第一篇：社交禮儀挪威王國.

社交禮儀挪威王國

一、國名淵源

挪威王國簡稱“挪威”。

“挪威”一詞，大約是在9世紀時出現的。意為“通往北方之路”、“北方航道”。由于“挪威”處于斯堪的納維業半島北岸，故被古代北歐人稱之為“諾爾維”，后來又逐漸演變為“挪威”。是按英語音譯而來的。若按現代挪威語的發音，“挪威”應譯為“諾爾蓋”。1914年5月17日通過憲法規定挪威為世襲君主立憲國，定該日為國慶日。

二、地理位置

挪威位于北歐斯堪的納維亞半島西部，西瀕挪威海，東臨瑞典，南隔斯卡格拉克海峽與丹麥相望，北靠芬蘭和俄羅斯聯邦。

三、主要概況

挪威全國面積38.6958萬平方公里（包括斯瓦巴德群島、揚馬延等屬于）。人口415.9萬（1986年）。主要是挪威人，北部有少數的拉普人和芬蘭族人等。

挪威分郡和市兩級，全國共劃分為19個郡。首都奧斯陸。貨幣為“克朗”。官方語言是挪威語。

四、社交習俗

挪威人社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括：

挪威賓朋心很細，性格內各重實際；

天生富有幽默感，給人印象不孤僻；

待人態度極忠懇，文明熱情又和氣；

注重禮節和禮貌，善交朋友講友誼；

褐色婦女最昵愛，大眾喜歡“紅、藍、綠”。

在生活細節上有如下特點：

挪威人以好客著稱。只要人光臨，他們總要以滿腔的熱情來招待客人，目的是讓客人高興和滿意。他們時間觀念較強，總準時赴約，認為這是一種社交禮節的問題。他們在相互談話時，總習慣距離稍遠一點，最好要在1.2米以外。他們昵愛紅色，尤以衣服紅色最為流行。女孩的大衣，兒童的滑雪衫多是紅色，就連男人的氈帽鑲邊大多也是紅色。人們普遍認為紅色會給人以溫暖之感。挪威的婦女對褐色感情是極為深厚的。一般認都愿使自己的皮膚設法變成褐色。故此他們經常使用褐色來裝飾自己，并以此相互媲美。他們喜歡綠色和藍色，認為綠色象征著吉祥，藍色象征著美好。他們喜歡石南花，因為石南花伴隨著他們生活，并賦予他們美的感受。所以石南花又被喻為國花。他們最愛河鳥。認為河鳥象征著人間的自由，并給人們帶來了歡樂。因此，人們都尊其為國鳥。

五、禮節禮儀

挪威人的社交場合與客人見面時，慣以握手為禮。朋友間的相見，也常以擁抱為禮；女子之間相見，還常以貼面頰為禮。

稱謂與問候

挪威人比美國人較為拘謹，在熟悉你之前較少用名字相稱。

約會與準時

挪威商界人士嚴格遵守時間。如果你無法履行約會，該用電話通知取消或改期。

不要在復活節期間（在棕櫚主日以后的10天）、7月份或8月初到挪威去作商業旅行。

款待與饋贈

如應邀去挪威人家里作客，可帶鮮花、巧克力之類小禮品送給女主人。

挪威對酒后駕車執法甚嚴，所以在社交聚會時通常指定某人擔任駕駛員，此人在席間滴酒不沾。

交談

通常避而不談諸如職業、工薪和社會地位等個人問題。

恰當的話題有業余愛好、政治、體育運動和旅行。

六、信仰忌諱

挪威人主要信奉新教的路德教會（信義宗），其教又是挪威的國教會；國內還有少量的天主教徒。

挪威人不愿他人過問自己的工作、工資及社會地位等情況。認為這些事情都屬于個人的私事，不需要他人過問和干預。他們忌諱“13”和“星期五”。認為這些是“厄運”與“災難”的數字和日期，是極其令人厭惡的。他們忌諱相互間交叉式握手或交叉式談話。認為交慶式握手或交叉式談話都是不禮貌的舉止。他們忌諱有人酒后開車，尤其對自己所乘車的司機更是倍加注意，并竭力反對司機喝酒。因為挪威受太陽的光照時間很短，一年中只有7、8月為享受太陽的黃金季節。所以，對在這兩個月內來找他們辦公事的人，是不會太熱情的，因為打擾了人家享受太陽最佳光陰。他們對海產品中的原形蝦有所忌諱，所以烹制的原形蝦許多人不喜歡吃，但加工后再烹制出的菜肴，有些人還是喜歡吃的。

七、飲食習慣

挪威人過圣誕節時，很多人都喜歡用曬干的魚浸在鹽水中煮熟以后吃。挪威的薩阿米人主要以獸肉、鹿肉和魚為食，愛把鹿肉腌制成肉干，以備整年食用。薩阿米人的飲料是以鹿奶為主。人以西餐為主，慣用刀叉作餐具，大多也都樂于品嘗中餐。

挪威人在飲食嗜好上有如下特點：

①注重 講究菜肴的香、脆，注重菜肴的質量。

②口味 一般口味不喜太咸，愛酸、甜味。

③主食 對米、面食都能適應；一般都愛吃炸小包子、什錦炒飯、木須飯等。

④副食

愛吃牛肉、豬肉、雞、魚、蝦、火腿等；蔬菜愛吃土豆、油菜、白菜、茄子、菜花、鮮蘑等；調料愛用番茄醬、咖喱粉、胡椒粉、醋等。

⑤制法 對烤、炸、煎等烹調方法制作的菜肴偏愛。

⑥中餐 喜歡中國的晉菜、京菜。

⑦菜譜 很欣賞涼拼盤、烤肉、炒菠菜雞蛋、炸茄盒、番茄牛肉、扒白菜卷、鍋包肉、炸雞排、干炸魚、烹蝦段等風味菜肴。

⑧水酒 喜歡飯后喝啤酒，對汽水、礦泉水或冰激凌也很愛品嘗，早晚一般慣飲咖啡，也喜歡喝紅茶和香片花茶。

⑨果品 挪威人喜歡國光蘋果、桔子、廣柑、草莓等；干果愛吃葡萄干、杏仁等。

第二篇：歐洲國家——挪威禮儀（社交禮儀）

儀態禮儀

挪威人與人談話時，習慣雙方的距離稍遠一些，最好要在1.2米之外。挪威也是個不提倡吸煙的國家，在許多公共場合是禁止吸煙的。他們性格稍顯內向。

相見禮儀

挪威人在社交場合與人見面時，慣用握手禮。朋友間相見也常以擁抱為禮。女子之間相見，還常以貼面為禮。挪威人外出時大多都戴帽子。兩人相遇時應摘帽點頭致意。

商務禮儀

挪威人辦事計劃性強，他們很守時，總習慣準時赴約。在進行商務洽談時，必須把所說的內容按順序逐一說明，否則他們不會理會。向他們推銷產品時，必須詳細就此產品的詳細情況加以說明。挪威受太陽光照時間很短，一年中只有7，8月為享受陽光的黃金季節。所以，一般情況下應盡量避免在這兩個月內找他們談生意。

第三篇：禮儀王國

漫游禮儀王國

一、活動目的：有禮貌，講禮儀，是學生健康成長的需要，也是將來走向社會進行人際交往的必備素質。通過這次主題隊會，讓隊員們掌握文明禮貌常識，講文明，懂禮貌，養成良好的行為習慣，人人爭做懂禮貌的好學生。

二、活動準備：寫有主題的黑板，兒童團團旗1面，音樂磁帶，盲杖1根，百花頭飾，國王頭飾。

三、活動過程：(一)隊會儀式(略)(二)主持人宣布主題隊會開始。

(三)主持人甲：同學們，在那風光秀麗，鮮花盛開的地方有一個禮儀國，那兒的小朋友們都十分有禮貌。今天禮儀國的國王邀請華亭學校一(4)中隊的小朋友去作客，你們高興嗎? 眾：高興!主持人甲：那我們就出發吧!(小朋友圍成一圈，搭肩表示去禮儀國)主持人乙：禮儀國到了!第1站禮貌站(禮儀國國王出來迎接)主持人乙：首先參觀禮貌站，我們該使用哪些禮貌用語呢? 生：請，您好，謝謝，對不起，再見。

您字尊稱人心安，添了麻煩對不起，謙虛助人沒關系，得了幫助用謝謝，分手離別說再見。

主持人乙：接下來讓我們來看看這里的小朋友是怎么做的。歌舞表演：陽光花兒笑，我背書包上學校?? 主持人乙：他們的用語真有禮貌，我也學會了許多。主持人甲：那你說說看!主持人乙：請求別人幫助時，就說一聲“請”，問候別人時，說一聲“您好!”得到別人幫助應說一聲“謝謝”，怎么樣，不錯吧? 主持人甲：你可真不賴? 主持人乙：我們倆可別再自吹自擂了，該上車了。第2站敬老站

主持人乙：敬老站到了!敬老站里好事多，讓我們一塊兒聽聽吧!(快板)

1、讓座

大汽車呀剛停下；一位奶奶上車啦；老奶奶，年紀大；我把座位讓給她；老奶奶把我夸；“你真是個好娃娃”；我搖頭，說說話：“比起雷鋒差遠啦!”

2、小牛牛

小牛牛，上街頭，行人道上靠右走，見盲人，攙他走，送他穿過馬路口；交通規則他遵守，助人為樂好牛牛。

主持人乙：他們真是懂禮貌的好孩子，我們要向他們學習!主持人甲：對，我們要向他們學習!第3站百花站

主持人乙：百花站到了。瞧，它們已經跳起來了!(一群小朋友頭戴各種鮮花頭飾，翩翩起舞)一生上來欲摘花，經過百花勸說知道不能隨便破壞綠化。

主持人乙：同學們旅途辛苦了，我為大家準備了可口的自助餐，供大家選用。(一生端出盒子，內有題目，學生抽簽回答。)“國王駕到”(全體，鼓掌)國王：從互聯網上我看到了你們的表現，令我十分滿意。下面我要把這頂“禮儀博士帽”獎給×××同學。下次我要帶我國的小朋友到你們學校來參觀。

生：歡迎，歡迎。(國王與同學們告別)主持人甲：這次旅行就要結束了，這是一次愉快的旅行請把你的微笑留下，讓我們把這首好聽的歌留給這里的山，這里的水。

歌曲《歌聲與微笑》

(四)輔導員講話，并帶領呼號。(五)退旗、主持人宣布結束。

第四篇：社交禮儀

現代社交禮儀論文

這學期選了大學生社交禮儀這門選修課，學到了許多禮儀知識，也更加懂得了禮儀對于我們平時學習和生活的重要性。

在現代社會中，隨著社會的發展進步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，文明禮儀已經成為人們生活、商務等方面不可缺少的重要組成部分。一個人的舉止、表情、談吐、對人待物等方方面面，都能展示一個人的素質修養，一個單位的整體形象。因此，學習禮儀知識，運用禮儀規范，對提高我們自身綜合素質具有重要的實現意義。這也對我們以后畢業找工作有非常大的幫助，我們都用該學好它。

縱觀當今社會，社交禮儀無所不在，因為禮儀對我們真的很重要，是每個人都應該學習的。我們的自信和自尊，降低挫折感，緩解內心的沖突和苦悶、煩惱，宣泄憤怒，壓抑和痛苦，減少孤獨，寂寞，空虛。這些都是十分有益于我們身心健康，而且也會使我們最大限度地避免不良情緒的產生，即使產生也能夠得到有效的派遣。

作為一名大學生隨著年齡的增長和生活環境的變化自我意識有了新的發展每個人都非常渴望獲得真正的友誼而更多的情感交流。現在的大學生都遠離父母，過著集體生活，與別人處在平等位置，以前那種對父母的依賴已經不存在。通過人際交往活動，并在交往中獲得友誼，是適應大學生活環境的重要，是發展成“獨立”的人的需要，也是我們成功走上社會的需要。事實上，在大學期間，能否與他人建立良好的人際關系，對每一個人的成長和學習有著十分重要的影響。渴望友誼和情感交流是大學生心理的一個重要特點。所以，社交禮儀的基本規范和知識，幫助我掌握交際技巧，積累交流經驗，在交往過程中學會遵循相互尊重，誠信真摯，言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得我們是首席他們，理解他們，尊重他們的，因此我們之間建立真摯深厚的友情。

同時，我感覺社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓我們用社交禮儀的基本知識和規范，去順利地開啟交際活動的大門，讓我們建立和諧融洽的人際關系。這樣，不僅是形成良好社會心理氛圍的主要途徑，而且對我自己來說，也具有極其重要的心理保健功能。任何社會交際活動都離不開禮儀而且人類越來越進步社會生活越社會化人們也就越需要禮儀來調節社會生活，禮儀是人際交往的前提條件是交際生活的鑰匙。

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。

講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現一個人的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協調的學生，不可能成為一個優秀人才。一個優秀人才，不僅應當有高水平的專業知識，還必須有良好的道德品質修養和禮儀修養。禮儀是良好品德修養的表現形式，也是良好道德品質養成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現。盡管禮儀的研究和教育在國內已經有所發展，特別是職業與禮儀的結合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數高校還未開設禮儀課程。

大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現在的大學校園里面，經常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現象亦不鮮見，如關門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現象已經不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。

造成一些大學生禮儀素養低下的原因，大致有以下幾點：

第一點：中學時代的應試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責任。高考的指揮捧的魔力使中小學的教育是以“分數”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應該的冷落。學生把分數看成是“命根”，老師把分數看成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關心學生的心理和品格的全面發展。這種只用學習成績的名次來衡量學生的優劣，就決定只在教學上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力。看來教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應時代發展的教育體系。第二點：社會的轉型。當社會初于價值的轉型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態之中，作為社會的一部分的大學生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復存在。當代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學生正經歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。

第三點：社會的不良的風氣的影響。就大學生身邊的就很多的不良風氣，像如“課桌文學”，“廁所文學”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學教授抄襲他人的學術論文被揭露，有些教師為了創收而對上課敷衍了事……，還有是社會上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙……

由此大學生們應吸取傳統文化的精髓，提高文化道德修養，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

其實，不知道大學們是否曾想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質，文明道德的修養，都會平生出幾分敬意。優雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風吹來一股熱情洋溢周身。

禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內涵服務；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養成習慣，自然成為一種修養也有助于提高自己的品味。

以上是個人角度來看的。從團體的角度來看，禮儀是企業文化、企業精神的重要內容，是企業形象的主要部分。凡是較大的企業，對于禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業文化的重要內容，同時也是與其他企業合作成功的關鍵，所以學習社交禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的需要。

作為一個剛剛學習過社交禮儀的大學生，我覺得受益匪淺。社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關系形成和諧的心理氛圍促使我的身體健康。社交禮儀是一種無聲的人際交往語言，它不僅是時代潮流，更是提升競爭力的需要。作為一個剛剛學習過社交禮儀的大學生，我覺得受益匪淺。社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關系形成和諧的心理氛圍促使我的身心健康。社交禮儀是一種無聲的人際交往語言，他不僅能體現出一個人的修養、涵養、教養和素質水平，而且是我們個人發展、事業進步的需要，是社會時代的需要，是一門必修課，每個人都應該學習社交禮儀。我相信，如果我們每個人都能從我做起，從現在做起，樹好自身形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會將更加溫馨和諧。

第五篇：社交禮儀

儒家文化與禮儀教育

自古以來, 中國被世界稱為“禮儀之邦”。注重禮儀，把禮儀、禮義作為國家政治制度、綱常倫理、習俗民情的本色，是中國傳統文化的特點；注重禮儀和禮義教育，主張“克己復禮”、“ 居仁由義”，則是中國傳統學校教育和社會風俗教化的特色。在某種意義上講，將禮儀、禮義作為一種基本文化，作為一種教育內容，主要是儒家的文化貢獻。本文就儒家文化與禮儀教育的一些基本情況作一些說明，供各位從事禮儀教育實踐和禮儀研究的同仁參考。

一、儒家的禮儀教育學說

在孔子創立儒家學派時，他不僅把《禮》《樂》《詩》《書》《易》《春秋》列為教學內容，而且把這種以“禮”為核心的教育作為國家政治制度、人倫道德秩序建設的基礎。因此，儒家重視禮制建設，形成了非常重要的學術觀點。

第一，“道德仁儀，非禮不成”。

道德有德理、德智、德育、德義、德言、德行、德性、德儀、德范、德功、等等，禮儀是規范人們社會活動秩序的道德，是人類社會中政治、軍事、道德、法律、教育、祭祀、生活、等等方面無處不在的基本行為準則，具有不可替代的作用，也是人類區別于動物的本質屬性之所在。

《禮記·曲禮》 “道德仁儀，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以軍制恭敬撙節，退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀（you）。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”

這段話的意思是說，道德仁義，不通過禮教就不能取得成效；教育百姓端正習俗，沒有禮教作手段就不能完滿；判斷訴訟是非，沒有禮儀準則作依據就不能決定；君臣關系、上下級關系、父子關系、兄弟關系，沒有禮制作等級名分就不能確定；從師學習，沒有禮儀作規矩，師生之間就不會親密；排列朝廷官位、整治軍隊、委任官職、執行法令，沒有禮儀作準繩就失去威嚴；向神求福，禱告祭祀，進獻祭品給鬼神，沒有禮儀規范就會不虔誠不莊重。所以君子態度必須恭敬，凡事要有節制，對人要謙讓，如此才能發揚禮義。鸚鵡雖然會學人說話，但仍是飛鳥；猩猩雖然會學人說話，但仍是走獸。如果是人卻不尊禮儀，雖然能說話，其內心不是與禽獸一樣嗎？由于禽獸不懂禮，所以在禽獸中才出現父子共一妻的情況。因為如此，圣人才出來制定禮儀來教化人們，使人們才有了禮，才知道自己與禽獸有本質區別。

第二，“禮者，不可不學也。”

《禮記·冠義》：“凡人之所以為人，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而后禮義立。”

儒家認為，一個人必須知禮義，懂禮儀，禮儀教育的作用在于使人知道如何端正儀容身態，表情適當，言辭恭順，只有做到這些，才能使君臣名分確立，父子關系親密，長幼上下和睦。

禮是修身做人的基本準則，教育人們道德規范知識，并對人們實施禮儀行為能力培養，學會尊禮好禮，對于促進每個人獲得做人的尊嚴，具有重要意義。

《禮記·曲禮》：“太上貴德，其次務施報。禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰禮者，不可不學也。夫禮者，自卑為尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎！富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。”

這段話的意思是說，上古時代，崇尚道德；后來注重得到別人的恩惠一定要進行回報。禮的原則就是推崇恩惠有報答的：如果只講施予他人恩惠卻不考慮受惠者的報答，不符合禮的要求；如果只強調別人報答卻不知道施予恩惠，也不符合禮的原則。只有人們的行為符合禮的規范，社會就會安定；人們的行為不符合禮的規范，社會就會**。所以說：禮是不能不學的。禮儀的行動原則是克制自己、尊重別人，即使是地位低下的小商販，也一定有值得尊敬的地方，何況有錢有權的人呢！有權有錢的人知道愛禮行禮，就不會驕奢淫逸；貧賤的人懂得好禮行禮，道德意志就會堅定而不會膽怯迷惑。

第三，“安上治民，莫善于禮”。

儒家認為，禮是國家政治大事。實施以“禮”為主的教育，是一個國家搞好政治秩序、社會道德秩序建設的基本措施。

孔子說：“入其國，其教也可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”。一個國家，一個地區的風俗人情、文化素質，道德水準，智慧程度，都取決于禮樂詩書的教養；一個國家，一個地區的政治，必須建立在禮儀教育的基礎上。

儒家認為：“禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規矩之于方圜也。……是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也，故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親、兄弟和，以處鄉里則長幼有序。”

儒家主張國家治理要從尊重禮義教化入手，教給人們禮的規范，堅守禮義，引導人們遵循禮的約束，成為有規矩、有秩序、懂道德的“有方之士”。儒家認為，禮儀的核心是“義”，“義生然后禮作，禮作然后萬物安”。只有做到把把禮儀與禮義結合起來，用以教育人們，無論是國家朝廷，還是社會家庭，都會做到秩序井然，安分守己。

第四，“禮之教化也微。”

《禮記·經解》：“禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也。”禮的教育與教化，具有防微杜漸、徙善遠罪，促進社會和諧生存與發展的作用。

《經解》：“故朝覲之禮，所以 明 君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也；昏姻之禮，所以明男女之別也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之，必有水敗；以舊禮為之無所用而去之者，必有亂患。故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭斗之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者眾矣；聘謹之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。”

儒家對禮儀教育的作用與意義作了清晰的說明。由此認為，禮儀教育本質是一種道德教育，是修德治國的治具。《文王世子》：“德成而教尊，教尊而官正，官正而國治。”這就是說，上自朝廷，下自鄉里，大到國家，小到家庭，都要有禮儀的規范與約束。因為只有人們在禮儀的規范約束下行動，國家就會 君臣有義，政治安定，社會就會長幼有序，男女有別，夫婦有道，恩義有報，民生幸福。《禮記》說：“知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人”。所以，禮儀教育是教人做人的教育，上至王子，下至百姓，必須學習禮儀，懂得做人的基本準則。只有做好禮儀教育，無論是統治秩序，還是倫理秩序，都會處于和諧狀態，反之則政治**，諸侯爭斗，道德淪喪，淫亂犯罪，甚至人們會不知死活地犯上作亂，不知死活地胡作非為。

禮儀屬于德育的范疇，表現有德義、德儀、德行、德容、德表等等要素。其中“德義”最為重要。如《禮記》講，禮是用以“正君臣，親父子，和長幼”的，只有“君臣正，父子親，長幼和”，而后“禮義立”。儒家的禮儀教育，旨在建設一個“君君、臣臣、父父、子子”知禮義、懂禮節、行禮儀的仁禮道德與社會秩序，通過禮儀教育和教化，使人們生活、活動在一種由禮制規定的等級社會、道德規范中。所以，儒家強調，上至天子，下至庶人，接受禮儀教育，躬行禮儀規范，都要“內知德義”，如果徒有外在德表，即盲目學習、模仿某種禮儀行為，那就不是禮儀教育的真實意義了。

其實，我們現代的禮儀教育，它作為現代社會的一種實踐性很強的道德教育，表面上同樣要求人們做到“容體正，顏色齊，辭令順”，但在德義、禮義上，我們的時代發生了根本性變化，因此我們應該根據現代社會的道德精神要求，為了建立現代社會的文明和諧的人際關系、社會關系，其禮儀規范應該賦予現代世界文明與社會主義文化的精神實質，只有這樣才能做到“禮義備”。