第一篇：2018復旦大學校長的演講稿：守護知識分子應有的尊嚴

2018復旦大學校長的演講稿：守護知識分子應有的尊嚴

守護知識分子應有的尊嚴——復旦大學校長楊玉良在XX屆本(專)科生畢業典禮致辭

同學們、老師們、各位家長：

大家上午好!

首先我要祝賀各位順利完成學業，今天畢業了。還記得四年前在迎接你們的時候，我曾經說過，四年后有一個事實是永遠不會改變的，老師們都會變得更老，但是我們年輕學生會變得更加成熟。我這里說的“成熟”不是指那種喪失了純真和熱情的“左右逢緣”式的世故，而是指因智慧和知識的增長帶來的冷靜、理性和持重。或許，這才是畢業的真正含義。我們在座的很多人都有過相似的經歷，所以我在這兒或許可以用我的經驗來猜測一下大家現在的心情。

畢業，讓你們對學校存有一份依戀，無論你在這里碰到的是好事兒還是壞事兒;畢業，也讓你們對老師和同學，無論是你們喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的還是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業也會讓你們興奮不已，因為充滿了對未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的。然而，我更相信畢業后的“成熟”，會讓你們在興奮后對未來會心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的“傷感期”。

不知是哪位復旦學子留下的感言這樣說道，“之于這所學校，我們只是滄海的一粟，而它的烙印卻常相陪伴我們去到更多、更遠的地方……”他(或她)用文字表達了對學校的依戀，但把自己的憂慮放進了省略號里。實際上，所有人在走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因為他開始對自己和這個社會都有所期許。美國心理學家在《少有人走過的路》這本書中寫道：“人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實現人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了”。對一名知識分子而言，更是如此。從寬泛的意義上來說，就像剛才阿拉法特·居來提同學所說的，你們已經成為一名知識分子。因為有人認為知識分子這個稱號跟受教育的程度沒有直接的關系。我認為復旦人應當努力成為一名知識分子，因為社會對我們有這樣的期待。所以我覺得，你們的焦慮，在很大程度上應該來自于對國家與社會的責任，以及來自于你們想要維護知識分子尊嚴性的考慮。

要守護知識分子的尊嚴，我覺得你必須對這個國家和社會負責、擔當。作為一個知識分子，意味著社會對你，你也對自己提出了更高的要求。知識分子作為一種特殊的存在方式，當然應該用所學來服務于人類，服務于社會，為社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產品。但是一個有良知的知識分子應該在社會狂熱的時候保持著清醒，在社會失范的時候對大家提出警醒。畢業后，你們會接觸一些新的現象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會經歷處處碰壁的窘境，無非這個碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會被這種碰壁或者困難所暫時性地擊跨，然后產生很大的挫敗感。由此，你就會對這個社會產生種種質疑。如果你們對身邊發生的一切，只是采用一種漠然麻木的態度去面對，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。好在復旦大學是一所開放的大學、包容的大學，學校竭盡所能為大家創造了接觸廣闊世界的機會，搭建了各種交流和溝通的平臺，你們可以在書院里面接觸到不同的專業，不同理想的同學，你們可以在海外交流當中培養你們的跨文化交流能力。經過復旦的訓練，現在的你們已經認識到自己的責任，并且初步習得了擔當的這種能力，這就是復旦留給你們所特有的印記。

我想強調的是，責任不是空洞的。它是具體的，包括對自己、對家人。首先，是對家人的責任。剛才蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩愛，以及他們為這個社會作出的貢獻。責任是一種感恩，包括你對朋友、對陌生人，也許是一個普通的路人，或者其他你從來沒有面對過的事情，乃至對整個國家、民族或者整個人類，所負有的大大小小的責任。我們不要以為一談責任就是一件大事。不，很小的事情也是責任。一個人對責任的認定和履行實際上出自他的信仰和追求。作為知識分子，我們不能做一個冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構者，而應當是負責任、有擔當而又務實的建構者。這應當是復旦人的一種基本氣質。

要守護知識分子的尊嚴，還意味著必須堅持理性，并且依理而行。理性對知識分子來說，是最最基本的。知識分子作為這個社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，在事關國家前途、民族命運、大眾苦難等等的重大問題上，理應發出自己的聲音。但是這個聲音必須是理性、清醒、有說服力的，盡管在說的時候可以聲情并茂，但是絕不可簡單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時候，從學理出發的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經過復旦的多年訓練，大家已經養成了一些基本的學術習慣，也就是說尊重事實的態度，縝密的思維習慣，發現問題和解決問題的能力等，大家不要隨著畢業就把這種訓練扔到腦后。將來，無論你從事什么工作，這些訓練對大家永遠是有益的。

我也認為復旦校歌里所唱到的思想自由，就應該是一種自由理性，守護自由理性就是守護人類的文明和尊嚴，就是守護人類的真善美，守護人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識分子應該是理性思維的楷模，守護理性就是守護知識分子的尊嚴，守護理性就是來創造一個大家都講道理的社會環境。

知識分子要守護你的尊嚴，意味著你一定要進行獨立思考。知識分子在本質上不是一個職業性的階層，而是一個精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現出強烈的關懷。知識分子本著自己的道德良知和學術良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨立思考，對社會發聲，對面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學技術，還是社會政治方面的——提出思想和解決方案。說到獨立思考，它首先來自于獨立的精神，體現在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識分子的獨立精神要求我們不是一味的抱怨這個社會或者是身邊的環境。我常說每一個個體都是構成這個環境的一分子，對于所有的他人來講，你就是這個環境的一部分。所以這個社會的好壞有賴于我們每一個人的行動，只有大家都保持獨立的人格，用獨立自由的理性精神進行思考，那么社會環境才能夠不斷的進步。相反，如果你對權勢進行依附，對財富過度迷戀，對意識形態過度偏執，都會喪失知識分子的獨立人格和自由思想。這樣社會的發展就會喪失方向，就會失范。因此我們說知識分子能不能保持獨立的人格，追求學術和藝術獨立的價值，守護自由理性的精神，維系著這一個民族，一個國家的興衰和存亡。所以只有堅持知識分子的獨立人格，我們才能夠真正來贏得我們應有的尊嚴。

要守護知識分子的尊嚴，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個知識人，當然首先是作為一個知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對這個社會的影響會更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實踐倫理;它不是高談闊論的對象，是一種堅持正義的勇氣。魯迅先生曾經說過，真正的知識階級是不顧利害的，如果想到種種利害，那么他就是那種假冒的知識階級。我認為魯迅所說的不顧利害就是勇于堅守公平和正義的立場，而不為利益或者權勢所左右，這才是作為一名真正知識分子應該有的品格，也是他們應該被稱為社會的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識分子的又一個鮮明的品質。

自律和責任是相伴而生的，自律和知識分子的獨立性密切相聯。作為知識分子。我們必須知道，選擇自律當然是在對自己負責，但同時也為他人創造了一個良好的環境。如果每一個人都不自律，肆意妄為，那么這個環境就會得到破壞，最后就會導致霍布斯所說的叢林狀態，那么在這個狀態下，叢林法則就會大行其道，這是非常恐怖的。那時候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。自律還與每個人心中的人生價值有關。從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學家都在探討這個問題，所以或許我們要花很長時間才能夠或者永遠也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點，即使我到了這樣的年齡，這個問題有時還是會困擾我。但是我們應該至少明白，要在紛繁復雜的環境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。

說到這里我常常有一種擔憂，如果連知識精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風氣，那么這個社會是真的有病了。因此，我認為道德的自律和勇氣是我們守護作為知識分子應有的尊嚴的最后的底線。說到底，知識分子何為?知識分子就是要讓這個世界變得更加美好，讓這個社會也變得更加美好，而首先當然要讓我們每個人的思想和心靈變得更美好。總之，知識分子的職責是守護人類的基本精神價值，努力使社會朝著健康的方向發展。為此我們首先要努力做到的是我們守護并且維持我們作為知識分子應該有的尊嚴，而這個尊嚴是靠我們的行為和態度來贏得的。

最后我想說一下復旦的校訓，校訓告訴我們，“博學而篤志，切問而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是“博學”;要為心靈和精神而閱讀，在閱讀當中生活，把閱讀當成一種生命狀態和習慣，這就是“篤志”;讀書要細，首先需要對文本進行精讀，此為“切問”;知識分子應當心有隱憂，心存焦慮，對問題進行獨立的思考，這就是我們校訓當中所說的“近思”。我想校訓不僅僅是在校內受用，而是使每一個復旦人，包括畢業生，包括我們的校友，使每一個復旦人的終生受用。在這點上，我想跟大家一起共勉，遵守我們的校訓。

謝謝大家!

2018大會致辭(4篇)

親愛的全體員工，同事們：

大家好！

今天，我很高興能和大家一起召開我們酒店 拓進取，取得成功呢？

二、下面我想對大家提幾點要求

簡單說就是:調心態;懂規矩；定目標

1．要盡快調整心態，盡快適應大學生活（懇談會上會交流）

包括：生活心態，心理狀況，學習態度。

2．要盡快熟悉學校的有關規章制度，嚴格要求自己（人心教育的內容）

新生入校，盡快熟悉學校各方面的文件規定尤為重要。入學教育中專門有安排。希望大家盡快熟悉。

3．要盡快確立自己的人生定位和目標

剛進入大學，可能大家對一切都那么新奇，一切都那么令人興奮，處于新鮮與興奮中的你們或許還沒意識到一個問題——“我的大學將是怎樣？”，或者說就是你畢業后何去何從。在此，我可以負責地告訴大家，我們不會也沒有能力將大家一個個都培養成為“超女”或“奇男”；但是，我們有信心把大家培養成為自食其力的共和國公民。

“人無遠慮，必有近憂”，如果沒有清楚的大學定位，人就很容易在伴隨成長的各種誘惑中迷失方向，臨近畢業，只能扼腕嘆息。就業、讀研，你總得選擇一個，早定方向早準備，就可少些焦慮多些踏實。早早定下讀研的目標，你就會有動力。在你們即將掀開人生嶄新一頁的時候，你們必須盡快確立自己的人生定位和目標。

大學四年里，我們必須從知識、心理、能力、身體等方面作好鍛煉與儲備，為將來到社會打下堅實的基礎。我想套用“一個中心、兩個基本點”來概括大學生活。一個中心即緊緊抓住學習這個中心任務不放松。要學會讀書、學會思考。學習是一種態度，一種理念、一種生活方式、一種思維習慣；它博大精深、歷久彌新。學習就意味著接受新思想、吸納新觀點、開拓新視野、探索新方法，學習就意味著求真務實、謙虛謹慎、刻苦努力、只爭朝夕。你不僅要從書本中學習，還要從別人身上學習，從生活中學習，養成終生學習的觀念。大學可能是大多數同學這一生當中最后一次集中時間學習的機會，因此應當好好把握。不要認為大學是天堂。如果要說天堂那只能是好學者的天堂，因為有大量的學習資源可提供和利用。同時它也是地獄，是懶惰者的地獄。就是我們從進校就要踏踏實實的學習。你可能會認為在大學里根本學不到你所認為以后可以用得到的知識，但是認真的學習最起碼不 會讓你在大學里變得很被動。請記住“三百六十行，行行出狀元”。一個人能否成才，不在于專業之不同，而在于理想的高低，事業心的強弱，勤奮的程度。只要有成才之志，成才之行，成才之毅力，努力奮斗，自強不息，任何專業都可以成才。

“兩個基本點”即學會做人、學會做事。“大學是一個小社會”，要學會獨立思考，切勿盲目“從眾”。大學校園中，除了本班同學外，還有廣泛的交往環境，除了課堂學習外，還有許多課外活動，有更多自由選擇的空間和機會，這正是大學學習的特點和優勢。面對復雜多變的選擇，你要用自己的頭腦去思考、去分辨，不要盲從。要好好利用大學的四年時光學會如何融入社會、如何和別人合作，在社會活動中培養領導能力、人際交往能力、溝通協調能力等。我們不但要具有健全的人格，還要具有服務社會的一技之長，前者是我們感受幸福人生的保證，而后者則是我們立足社會的基礎。學會做事，不是高談闊論，不要只想“他沒什么了不起，我要努力，比他做得還要好”，關鍵的是你做了沒有。要在苦讀書、勤思考前提下，勇于實踐，在實踐中提高做事的能力，要有敢為人先的氣概，要有不怕失敗的勇氣。

換句話說“一個中心、兩個基本點”就是“三個學會”，即：學會知識、學會做人、學會做事，要認認真真學習、堂堂正正做人、踏踏實實做事。這也是我們對大家的要求。

同學們，不管此前你們是否相識，但此刻你們卻因同樣的選擇而相聚、相知；你們選擇了延大，選擇了延大信息學院、建筑學院作為人生新的起點，對此，我們深感欣慰，同時也在此鄭重承諾：在未來的歲月里，我們全院教職工將以飽滿的熱情、淳樸的真情為你們的成功架設云梯，為你們的輝煌鋪就通途。未來的歲月里，如果你們有困難，請告訴我們；如果你們有疑惑，也請告訴我們；作為與你們朝夕相處、命運相牽的老師，我們有義務和責任為你們在學業道路上的順利前行肅清羈絆、除卻障礙；我們不求自己的所為能獲得你們的感激，但求我們的勞動能讓你們對當初的選擇說聲“無悔”。

最后，我想送給大家一句話“天道酬勤”，請相信沒有白流的汗水，沒有白費的努力，我相信，在這里，你將度過也許不是你最幸福，肯定不是你最燦爛，但必定是你最懷念的一段時光！預祝各位同學新學年學業有成，學習進步！

謝謝大家！

第二篇：復旦大學校長開學典禮演講稿

隨著各高校新學期的開學，還有大學新鮮人的進駐，各高校為了迎接這一批大學新生都舉辦了不同形式的、豐富多彩的開學典禮。昨天，國內一流高校，上海復旦大學舉辦了20xx級新生開學典禮。在此次開學典禮上，復旦大學校校長楊玉良的發言收到了學生們的廣泛好評。

“我愛我師，我更愛真理”，亞里士多德的這句名言，成為昨天復旦20xx級新生開學典禮上，師長致辭中被引用最多的一句話。復旦校長楊玉良更是在寄語新生的講話中強調，思考和爭論是大學追求學問、追求真理的基本方法。學生可以毫無保留地質疑老師，更可以質疑校長。

作為每年復旦新生開學典禮上的“壓軸”環節，楊玉良在講話中一開始就提醒新生，在踏入復旦校門之后，原先的激動、憧憬、好奇都會逐漸地淡化，取而代之的應該是冷靜地思考如何開始一段新的人生旅程。

在發言中，楊玉良還援引前蘇聯作家高爾基在《我的大學》一書中，對于大學生的一段有趣描述:“在一個大學附近的小雜貨鋪里，大學生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理。”對此，楊玉良認為，書中的這個景象生動地描繪了基于博覽群書、思考和爭論的學習研究方式，他表示，這就是大學中諸多的求知學問、追求真理的基本方法。

“這種爭論不僅應該發生在學生之間，而更應該發生在學生和老師之間”，楊玉良回想起自己的大學時代，當時，他和他的老師—復旦著名的物理、化學教授鄧景發院士一起去工廠解決實際問題，兩個人就一個學術問題發生了劇烈的爭論，這場爭論一直延續到大眾浴室里面，“我們沖著澡還在爭論，我想，這就是‘我愛我師，我更愛真理’的一種體現”。

楊玉良表示，復旦的師生應該承續著亞里士多德和柏拉圖的那種優秀的師生關系。在這樣的關系中，學生可以感受到一種強烈的探索真理的自由。他說：“你們完全可以毫無保留地質疑老師，你們更可以毫無保留地來質疑校長。”

第三篇：守護知識分子應有的尊嚴(楊玉良)

【畢業季·校長致辭】

守護知識分子應有的尊嚴

復旦大學校長、中國科學院院士 楊玉良

畢業時節，畢業生在校園內拍照留念。

不知是哪位復旦學子留下的感言這樣說道，“之于這所學校，我們只是滄海一粟，而它的烙印卻常相陪伴我們去到更多、更遠的地方……”他（或她）用文字表達了對學校的依戀，但把自己的憂慮放進了省略號里。實際上，所有人在走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因為他開始對自己和這個社會都有所期許。美國心理學家在《少有人走過的路》這本書中寫道：“人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實現人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了”。對一名知識分子而言，更是如此。我認為復旦人應當努力成為一名知識分子，因為社會對我們有這樣的期待。所以我覺得，你們的焦慮，在很大程度上應該來自于對國家與社會的責任，以及來自于你們想要維護知識分子尊嚴性的考慮。

要守護知識分子的尊嚴，我覺得必須對這個國家和社會負責、擔當。知識分子作為一種特殊的存在方式，當然應該用所學來服務于人類，服務于社會，為社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產品。但是一個有良知的知識分子應該在社會狂熱的時候保持著清醒，在社會失范的時候對大家提出警醒。畢業后，你們會接觸一些新的現象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會經歷處處碰壁的窘境，無非這個碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會被這種碰壁或者困難所暫時性地擊垮，然后產生很大的挫敗感。由此，你就會對這個社會產生種種質疑。如果你們對身邊發生的一切，只是采用一種漠然麻木的態度去面對，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。

我想強調的是，責任不是空洞的。它是具體的，包括對自己、對家人。首先，是對家人的責任。責任是一種感恩，包括你對朋友、對陌生人，也許是一個普通的路人，或者其他你從來沒有面對過的事情，乃至對整個國家、民族或者整個人類，所負有的大大小小的責任。我們不要以為一談責任就是一件大事。不，很小的事情也是責任。一個人對責任的認定和履行實際上出自他的信仰和追求。作為知識分子，我們不能做一個冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構者，而應當是負責任、有擔當而又務實的建構者。

要守護知識分子的尊嚴，還意味著必須堅持理性，并且依理而行。理性對知識分子來說，是最最基本的。知識分子作為這個社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，在事關國家前途、民族命運、大眾苦難等等的重大問題上，理應發出自己的聲音。但是這個聲音必須是理性、清醒、有說服力的，盡管在說的時候可以聲情并茂，但是絕不可簡單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時候，從學理出發的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。

我也認為復旦校歌里所唱到的思想自由，就應該是一種自由理性，守護自由理性就是守護人類的文明和尊嚴，就是守護人類的真善美，守護人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識分子應該是理性思維的楷模，守護理性就是守護知識分子的尊嚴，守護理性就是來創造一個大家都講道理的社會環境。

知識分子要守護你的尊嚴，意味著你一定要進行獨立思考。知識分子在本質上不是一個職業性的階層，而是一個精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現出強烈的關懷。知識分子本著自己的道德良知和學術良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨立思考，對社會發聲，對面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學技術，還是社會政治方面的——提出思想和解決方案。說到獨立思考，它首先來自于獨立的精神，體現在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識分子的獨立精神要求我們不是一味地抱怨這個社會或者是身邊的環境。我常說每一個個體都是構成這個環境的一分子，對于所有的他人來講，你就是這個環境的一部分。所以這個社會的好壞有賴于我們每一個人的行動，只有大家都保持獨立的人格，用獨立自由的理性精神進行思考，那么社會環境才能夠不斷地進步。

要守護知識分子的尊嚴，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個知識人，當然首先是作為一個知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對這個社會的影響會更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實踐倫理；它不是高談闊論的對象，是一種堅持正義的勇氣。魯迅先生曾經說過，真正的知識階級是不顧利害的，如果想到種種利害，那么他就是那種假冒的知識階級。我認為魯迅所說的不顧利害就是勇于堅守公平和正義的立場，而不為利益或者權勢所左右，這才是作為一名真正知識分子應該有的品格，也是他們應該被稱為社會良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識分子的又一個鮮明的品質。

自律和責任是相伴而生的，自律和知識分子的獨立性密切相連。作為知識分子。我們必須知道，選擇自律當然是在對自己負責，但同時也為他人創造了一個良好的環境。自律還與每個人心中的人生價值有關。或許我們要花很長時間才能夠或者永遠也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，但是我們應該至少明白，要在紛繁復雜的環境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污；不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。

說到這里我常常有一種擔憂，如果連知識精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風氣，那么這個社會是真的有病了。因此，我認為道德的自律和勇氣是我們守護作為知識分子應有的尊嚴的最后的底線。說到底，知識分子何為？知識分子就是要讓這個世界變得更加美好，讓這個社會也變得更加美好，而首先當然要讓我們每個人的思想和心靈變得更美好。總之，知識分子的職責是守護人類的基本精神價值，努力使社會朝著健康的方向發展。為此我們首先要努力做到的是我們守護并且維持我們作為知識分子應該有的尊嚴，而這個尊嚴是靠我們的行為和態度來贏得的。

（本文為作者6月27日在復旦大學2014屆本（專）科生畢業典禮上的講話，有刪節）

第四篇：復旦大學校長開學典禮致辭

復旦大學校長開學典禮致辭：僅有專業知識的學生像一條被訓練的狗月12 日，復旦大學 2014 級新生開學典禮分為本(專)科和研究生兩場舉行，在面對來自世界各地的近3000多名復旦大學2014級中外本(專)科新生時，復旦大學校長楊玉良的開學典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學生們要“在復旦悟道”。楊玉良院士認為，學生更應該是在大學中“悟道、“受業、釋惑”，大學應該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術風起云涌，MOOC引發的網絡教育大潮會讓學校倒閉么?楊玉良認為，大學仍然有存在的必要，他提出大學高等教育的精髓在于“貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系”，這是網絡無法復制與重現的。

楊玉良稱，大學不能淪為“職業的培訓所”，在大學如果只想學專業技能的知識，是非常卑微的，大學培養的學生要有對個人包括對自己、對整個國家、對人類有責任感。“如果學校的教育只是重視專業的知識教育，而不重視德行的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”

楊玉良表示，愛因斯坦曾經說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發現之上，并宣誓崇高的道德標準和價值體系，它把對崇高的價值體系的追求，遠遠高于他自己在物理上的巨大成就。

2014年復旦大學開學典禮校長致辭全文如下

親愛的同學們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!

從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，或者說到底怎么學?我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。

韓愈說過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發揮傳道授業解惑的作用，那你就是一個老師。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業，或學科，會學習很多相應的專業知識，這或許就是我剛才提到的受業。然而英國的哲學家、數學家和教育

家懷特海德曾經批評上世紀30年代的美國教育，他說大學教育的目的已經卑微到只教學生某些學科的一部分的專業知識，因為你不可能把專業也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業知識的學生，不過更像是一條經過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由于現代職業極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業化。各類明確的職業指向使各種專業如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內容設定只是為了“就業”這個唯一的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現在的大學包括復旦大學的畢業生的職業和所學專業的對口程度已逐年下滑，而且已經降到非常低了。也就是說你學這個專業，畢業后所從事的職業并不一定是跟這個專業有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別于通常的職業學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業的培訓所。專業知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業知識的學習，并不能夠保證你真正能夠學好專業，有時反而會扼殺你的文化生活和專業精神的基礎。雖然專業知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統。儒學經典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現。我曾經多次說過，我們培養的學生要有對個人包

括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業的知識教育，而不重視德性的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統必須要經歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發現之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們如何讓這個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。

習總書記在今年的教師節講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網絡視頻課的出現極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網絡教育時代，大學教師將淪為節目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是

傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業當中的授業，學生也只是去接受授業，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內涵是傳授思維方法，而學習的本質那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網絡或者軟件來完成的。網絡和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應的課程和教材確實可以實現一種網絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。

其次，網絡上的論壇無法完整地復制現實當中的討論這樣一種微妙的互動關系和各種現實對話中的豐富性。除非在網絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現復雜的思路和體現，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系當中的，這種微妙的互動關系才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發達，人畢竟是人，學生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復制。而這些恰恰將對學生產生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現代技術的挑戰下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經有人說過，沒有經過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經成為人們的共識，然而我在這里要強調的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什么學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業學科中的專業之道。人類近一兩個世紀的巨大發展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現在所依據的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代，因為科學也需要思想家。我曾經說過，一個國家有再強的經濟軍事，若沒有一流的哲學家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復雜問題的挑戰。

復旦的先賢們為我們選擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道授業解惑的一種具體闡述。“博學而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關系。也就是仁就在其中矣。最后我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學習的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!

第五篇：復旦大學校長開學典禮致辭

大學開學在即，少不了的話題，是大學校長的新生寄語。

多年前，蔡元培先生就曾對學生提出三點期望：“一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師友。”南開大學老校長張伯苓先生也曾叮囑學生：“愛國愛群之公德，服務社會之能力”。關乎為學、為人，關乎為國家、為社會。老先生們的寄語樸實無華，卻體認著時代精神與社會價值觀，成為關于大學理念與風骨的雋永之言。

可后來一段時間，大學校長的新生寄語逐漸“變味兒”了，成了“走過場”的儀式。千篇一律的套話，讓大學校長的寄語，少了幾分風骨、多了些形式主義。直到最近幾年，隨著話語表達方式的變化，隨著大學的特色越來越鮮明，大學校長們新生寄語的形式與內容也悄然發生變化。校長給新生的“第一堂課”，正越來越關照現實，個性而精致。

你會獨立思考嗎

“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才?”著名的“錢學森之問”，引出了中國教育事業發展的艱深命題，也是整個中國社會必須直面的疑問。

哲學家馬爾庫塞曾提出“單向度的人”這一概念。強調一種人內心只保留了肯定性的一面，而失去了否定性、批判性、超越性，這種人一味認同現實，對社會缺乏反思與批判精神，因而喪失了創造力。有人認為，中國的教育模式培養出了許多“單向度的人”。

對于這種情況，大學校長們自然有憂慮，也有期許。

復旦大學校長楊玉良曾在開學典禮上與新生分享了自己的趣事：“在我還是大學生的時候，和復旦的鄧景發教授一起去工廠，解決工廠的實際問題。就學術問題我和老師發生了激烈的爭論，甚至于爭論一直延續到工廠的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。我想這就是我愛我師，我更愛真理的一種體現。”

2012年的開學典禮上，湖南大學校長趙躍宇就將“獨立精神，批判創新”這八個字寄語新生。在他看來，“大學之所以稱之為大學，在于大學具有獨立精神，大學之所以被稱之為‘象牙塔’，并被人們寄予厚望，是因為大學崇尚批判，追求創新。”他殷切希望：“同學們在繼承傳統，承接知識的同時，更應該學會批判和創新……大學生應該有獨立的人格，對于社會的各種失范和各種流弊，我們絕不可以隨波逐流，更不可以推波助瀾。”

陳寅恪曾提出“獨立之精神，自由之思想”，趙校長對大學新生的囑托恰與之相契合。

而清華大學校長陳吉寧對大學新生也有相同的期望：“只有學會了獨立思考、具備了獨立人格，才能幫助你們激發好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對自己負責、對家庭負責、對社會負責。”他希望學生能夠實事求是，遇事不跟風，不盲從，不依附他人和權威。

你的內心寧靜嗎

有人慨嘆現在的大學變了，行走校園，總會覺得有些吵。車水馬龍、游人如織、人聲鼎沸，這些“熱鬧”的形容詞常被用來描摹校園景象;剽竊造假、考試作弊、惡意競爭，這些社會現象現在也出現在大學校園。這不免引人憂慮，而今大學里學生們的心還能靜下來嗎?

諸葛亮在《誡子書》中有言曰，“學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學”，淡泊明志、寧靜致遠。大學是紛雜世間一方知識的凈土，學子們身處象牙塔雖不能“兩耳不聞窗外事”，卻也應多讀讀“圣賢書”，守住內心寧靜。

“只有看淡世俗的名利才能明確自己的志向，只有身心寧靜才能實現遠大的理想。”上海交通大學張杰校長曾這樣囑托新生，“齊家、治國、平天下，當以修身為始，作為新一代交大人，我希望大家志存高遠的同時，也要注重德行的培養和內在品格的塑造，不被眼前的名利虛妄所蒙蔽，守護內心的凈土，在不斷修身的過程中走向成熟，實現人生價值。”

大學不是存在于真空當中，社會上的功利之風難免令大學校園沾染浮躁。但大學校長在孩子們踏入大學校園的那一刻就告訴他們，名利并不能成為奮斗的方向，要想實現理想就必須注重內心世界、關照精神生活，足見用心良苦。

“大學是喚醒奇跡的地方、超越功利的圣地和飛揚理想的疆域，期盼你們以一顆寧靜之心，遠離浮躁喧囂，浸淫中外經典，錘煉‘修齊治平’的情懷，鍛造解釋、分析、評估、推論、說明和自我校準能力的批判性思維，成為求真問實的提問者;以一顆赤子之心，吸吮知識，探索真理，培育有職業適應力、社會責任感和理性品質的健全人格;以一顆擔當之心，創新創造、竢實揚華，開啟豐富多彩的壯麗人生。”西南交通大學校長徐飛用“寧靜之心”“赤子之心”“擔當之心”關注著新生的內心世界，把“遠離浮躁喧囂，浸淫中外經典”作為寄語，展露著大學不變的寧靜與追求。

帶領年輕一代堅守精神的沃土，才能讓大學恢復純粹，進而為整個社會注入寧靜與理想的力量。

你有擔當精神嗎

對祖國和民族使命的承擔，這歷來是大學校長新生致辭的共同主題。1932年，烽火頻仍，清華大學老校長梅貽琦就曾用“大學不要因自己環境之舒適，而忘懷園外的情形。在中國今日狀況之下，除安心讀書外，還要時時注意到國家的危難”勸誡新生。

直至今日，時代變遷，語句變化，但那份情懷不曾動搖。

翻開南開大學2014年新生錄取通知書，龔克校長的寄語便映入眼簾，“‘允公允能，日新月異’之校訓是南開文化的內核，是南開人終生恪守與踐行的信仰……惟‘公能’兼濟且秉‘公’盡‘能’，方為真正之南開人……張伯苓、周恩來、陳省身、吳大猷、曹禺……這些偉人先賢是南開人的驕傲，自是你們做人做事之榜樣。南開園是英彥蔚起、人才輩出的搖籃，但南開人的‘功成名就’從來就不為‘垂史冊’，只因‘傳遺志’。一代代南開人默默無聞地做著這個民族的脊梁和基石，惟懷此抱負且矢志不移，方為真正之南開人。”

他把南開大學的精神內核傳達給學子，正是為了將大學的責任代代傳承。

有人曾用“精致的利己主義者”道出當今某些大學生的問題，一番論述引起四方嘩然。的確，為了自己的未來努力固然無可厚非，但若滿心只存“小我”，甚而不惜損人利己，那么這樣的大學生即便是針對社會需求把自己打造得異常“精致”，也不會是社會所需要的。我們不能苛求每個大學生都必須做大事，但心中必存大志。

正如中國人民大學校長陳雨露曾在開學典禮上說的，“大學是知識的殿堂，是社會的良心和成才的搖籃，是同學們涵養心智、錘煉意志、放飛理想的地方。希望同學們都能充分地利用大學的好時光，刻苦、刻苦、再刻苦，拼搏、拼搏、再拼搏，實事求是，成為敢于擔當、忠誠國家、熱愛人民，扎根文化沃土，具備全球視野和跨文化領導力的棟梁之材。”

這實在關乎大學的責任。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古代先賢口中的“大學”是指“大人之學”，是指不拘于物、不拘于己、不拘于時的“大學問”。我們如今的最高學府自然也要教“大人之學”，不為一己之私，心胸廣大，為社會帶來風氣的變革，成為國家的錚錚風骨。

培養優秀學子、建設一流大學、推動社會進步的步伐，這是一校之長的責任。而新生寄語中的深思與期盼，正折射出一校之長的擔當、品格與風骨。