第一篇：2011復旦大學校長畢業致辭

復旦大學校長畢業致辭：讓心靈和想象力飛翔

1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學哲學教授職務的時候曾經說過，這個世界的精神太忙碌于現實，太服務于外界，而不往回到內心、轉回自身，以徜徉于自己的心靈家園當中。這個家園就是我們的心靈。

盡管已經過去了近兩百年，但我感覺，他的講話更適合于我們現在的時代。我們現在的時代正在發生著急速的變化。一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人有真正的情感關心，對社會有真正的責任心。這是我強調的心靈育人。同學們、老師們，各位家長：

我相信各位同學現在的情感都非常復雜，其中既有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀。當然，我相信更多的是大家對未來的憧憬。這就是畢業典禮上所特有的難以言表的一種滋味。

此時此刻，我不想從網絡上搜尋一些流行的詞匯來修飾我的講話。因為它們既不能讓你們對我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣年輕。我想，關鍵在于我們有沒有一顆可以互相溝通的心靈。

蘇格拉底在雅典準備接受死刑之前，不忘告誡人們：“有一個真理我沒有時間來給你們闡述。但是我必須告訴你們，沒有經過反省和檢查的人生是沒有價值的。”我相信許多學生最近都在反省自己四年的人生。我不知道是否有同學在檢查、反省的時候，感到自己在這四年當中虛度了光陰。但是，即便你感到虛度光陰，也不用過分傷感，因為哲學家盧梭曾說過：“誤用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯了的孩子比沒有受過教育的孩子離智慧更遠。”在希臘語當中，“學校”就是“閑暇”的意思。因此，你只要在這四年當中體驗了、思考了，那么你的心智已經得到了自由發展，你仍然是向著智慧的方向在努力地前進。在復旦，我們并不怕你們虛度光陰，而是擔心你們被迫誤用

光陰而遠離智慧。

無論你們當初進入復旦的理由是什么，我們現在更需要反省的是復旦在這四年中給了你們什么，你們從復旦還得到了什么。這個問題涉及到教育的本質。

哲學家、數學家懷特海(A.N.Whi tehead)說過，拋開了教科書和聽課的筆記，忘記了為考試所牢記、所背的一切，剩下的東西才是最有價值的，才能真正被稱之為是教育的。對于復旦，我們認為這剩下的東西應該是一顆自由而年輕、真誠而脫俗的心靈。

我在這里嚴肅地講講心靈。因為心靈的嚴肅和豐富是一切行為之源。1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學哲學教授職務的時候曾經說過，這個世界的精神太忙碌于現實，太服務于外界，而不往回到內心、轉回自身，以徜徉于自己的心靈家園當中。這個家園就是我們的心靈。

盡管已經過去了近兩百年，但我感覺，他的講話更適合于我們現在的時代。我們現在的時代正在發生著急速的變化。一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人有真正的情感關心，對社會有真正的責任心。這是我強調的心靈育人。復旦的心靈在哪里？有一個故事，可能很多人都聽說過。我們中文系的朱東潤老師在他的自傳中回憶：上世紀50年代，他給學生講《詩經》，講到《詩經〃采薇》的時候，有學生就站起來大膽地質疑書本上的解釋，問題正中要害。這位學生就是章培恒先生。

朱東潤老師已經過世多年了，但我們依然能夠從他的著作、文章甚至題詞中，感受到他在學術上的創新，這就是強烈的文化使命感。非常遺憾，如今連他的學生章培恒先生也已離我們而去。但是我們同樣可以從章培恒先生的作品中得到啟迪和滋養。我們可以從那些親切雋永的小故事中感受到前輩的心靈，并由此激發我們的想象力。在課堂上，你們聆聽著名師們的侃侃而談；在圖書館，你們領略著學術大

師的風采；在茶余飯后，你們談論著學校的軼事趣聞。所有的這一切都是復旦心靈所在，當然也在你們身上進一步延伸。

大學的根本就是學術。在大學的運行當中，無論是物質的還是精神的，都應該圍繞著學術開展，也就是學術優先的原則。所謂學術，就是研究和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學的根本。對大學的愛心，則應該是滲透在大學生活的點點滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對學生的真心關懷，以及我們每一位復旦學子在社會上的一言一行，都將體現我們對復旦的真心。

我昨天晚上在寫發言稿的時候，聽說了一件令復旦人感到羞愧、感到傷感的事情，它讓我幾乎徹夜難眠。請原諒我在今天這樣一個場合來談論一個不怎么愉快的事情。但這件事情非常重要，如果我今天在這里不談，那么前面的話全都是廢話。

事情是這樣的：某學院的一位女學生今年拍畢業照時，因為帽子掉下來，她回頭去撿帽子，但這個時候攝影師的快門按下了，照片當中就沒有這位同學的臉。攝影師當場就補拍了照片。但是昨天，她拿到的卻是那張沒有她的畢業照。所有在場的同學都可以理解她的心情。她希望重印那張重拍的照片，并發給同學。遺憾的是，有人說這不是學院的責任，學院沒有必要管，應該讓學生自己和照相館交涉，甚至還有人認為她小題大作。這位女生只能沮喪地要求班上的另外一個同學給全班的同學發短信，詢問他們是否愿意一起分擔重印的費用。

我不知道在座各位聽到這個故事，是感到羞愧還是感到什么。至少我作為校長，是感到羞愧的。我為此十分難過，而且也感到痛苦。學生低頭撿帽子難道錯了嗎？希望自己的同學們所拿到的照片上有她自己，是小題大作嗎？試想，照片上缺的不是這位學生，而是我們某位學院的院長或者書記，又會怎么樣？

我不得不把我前面說過的一句話再重復一遍：一顆沒有精神家園的心靈，無法思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人有真正的情感關切，對社會有真正的責任心。我唯一能做的，是代表學校向那位女同學表示道歉。

這些現象引起了我更多的思考：怎樣才能讓復旦的追求真正成為現實，讓我們不夠完美的地方變得更加完美起來。其實非常簡單，只要我們所有有真才實學的教師能夠受到真正的尊重和尊敬；只要讓我們每一位學生，包括剛才我提到的那位女同學都能受到真誠的關注和呵護；我們的師生都能夠為學校的發展和改革、對學術的發展和人才培養的理念充分自由地發表自己的意見。這樣的復旦，才會吸引更多的心靈。即使你離開了它，你也將對它永遠眷戀，它將成為你畢生的精神家園。

100年前，有兩位復旦的同班同學留學(微博)歸來，他們可能比我們在座的還要更小一點。100年后，作為中國的人文和科學的代表，他們的學術成就令人景仰，而他們高尚的道德品質更為世人傳頌。其中之一就是陳寅恪先生，他的“獨立之精神，自由之思想”的言說成為溫家寶總理一生所崇尚的格言。他還說：“士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想不自由，毋寧死耳。”另一位是竺可楨先生。他說：“大學是社會之光，不應該隨波逐流。”無論同學們從事何種職業，你們都不是一部適應社會的機器，而是引領社會、改造社會的創造性人物。

讓我們相互勉勵，守護好我們自己美麗的心靈，守護好我們復旦大學的心靈，讓我們的心靈和想象力展翅飛翔。

第二篇：復旦大學校長開學典禮致辭

大學開學在即，少不了的話題，是大學校長的新生寄語。

多年前，蔡元培先生就曾對學生提出三點期望：“一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師友。”南開大學老校長張伯苓先生也曾叮囑學生：“愛國愛群之公德，服務社會之能力”。關乎為學、為人，關乎為國家、為社會。老先生們的寄語樸實無華，卻體認著時代精神與社會價值觀，成為關于大學理念與風骨的雋永之言。

可后來一段時間，大學校長的新生寄語逐漸“變味兒”了，成了“走過場”的儀式。千篇一律的套話，讓大學校長的寄語，少了幾分風骨、多了些形式主義。直到最近幾年，隨著話語表達方式的變化，隨著大學的特色越來越鮮明，大學校長們新生寄語的形式與內容也悄然發生變化。校長給新生的“第一堂課”，正越來越關照現實，個性而精致。

你會獨立思考嗎

“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才?”著名的“錢學森之問”，引出了中國教育事業發展的艱深命題，也是整個中國社會必須直面的疑問。

哲學家馬爾庫塞曾提出“單向度的人”這一概念。強調一種人內心只保留了肯定性的一面，而失去了否定性、批判性、超越性，這種人一味認同現實，對社會缺乏反思與批判精神，因而喪失了創造力。有人認為，中國的教育模式培養出了許多“單向度的人”。

對于這種情況，大學校長們自然有憂慮，也有期許。

復旦大學校長楊玉良曾在開學典禮上與新生分享了自己的趣事：“在我還是大學生的時候，和復旦的鄧景發教授一起去工廠，解決工廠的實際問題。就學術問題我和老師發生了激烈的爭論，甚至于爭論一直延續到工廠的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。我想這就是我愛我師，我更愛真理的一種體現。”

2012年的開學典禮上，湖南大學校長趙躍宇就將“獨立精神，批判創新”這八個字寄語新生。在他看來，“大學之所以稱之為大學，在于大學具有獨立精神，大學之所以被稱之為‘象牙塔’，并被人們寄予厚望，是因為大學崇尚批判，追求創新。”他殷切希望：“同學們在繼承傳統，承接知識的同時，更應該學會批判和創新……大學生應該有獨立的人格，對于社會的各種失范和各種流弊，我們絕不可以隨波逐流，更不可以推波助瀾。”

陳寅恪曾提出“獨立之精神，自由之思想”，趙校長對大學新生的囑托恰與之相契合。

而清華大學校長陳吉寧對大學新生也有相同的期望：“只有學會了獨立思考、具備了獨立人格，才能幫助你們激發好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對自己負責、對家庭負責、對社會負責。”他希望學生能夠實事求是，遇事不跟風，不盲從，不依附他人和權威。

你的內心寧靜嗎

有人慨嘆現在的大學變了，行走校園，總會覺得有些吵。車水馬龍、游人如織、人聲鼎沸，這些“熱鬧”的形容詞常被用來描摹校園景象;剽竊造假、考試作弊、惡意競爭，這些社會現象現在也出現在大學校園。這不免引人憂慮，而今大學里學生們的心還能靜下來嗎?

諸葛亮在《誡子書》中有言曰，“學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學”，淡泊明志、寧靜致遠。大學是紛雜世間一方知識的凈土，學子們身處象牙塔雖不能“兩耳不聞窗外事”，卻也應多讀讀“圣賢書”，守住內心寧靜。

“只有看淡世俗的名利才能明確自己的志向，只有身心寧靜才能實現遠大的理想。”上海交通大學張杰校長曾這樣囑托新生，“齊家、治國、平天下，當以修身為始，作為新一代交大人，我希望大家志存高遠的同時，也要注重德行的培養和內在品格的塑造，不被眼前的名利虛妄所蒙蔽，守護內心的凈土，在不斷修身的過程中走向成熟，實現人生價值。”

大學不是存在于真空當中，社會上的功利之風難免令大學校園沾染浮躁。但大學校長在孩子們踏入大學校園的那一刻就告訴他們，名利并不能成為奮斗的方向，要想實現理想就必須注重內心世界、關照精神生活，足見用心良苦。

“大學是喚醒奇跡的地方、超越功利的圣地和飛揚理想的疆域，期盼你們以一顆寧靜之心，遠離浮躁喧囂，浸淫中外經典，錘煉‘修齊治平’的情懷，鍛造解釋、分析、評估、推論、說明和自我校準能力的批判性思維，成為求真問實的提問者;以一顆赤子之心，吸吮知識，探索真理，培育有職業適應力、社會責任感和理性品質的健全人格;以一顆擔當之心，創新創造、竢實揚華，開啟豐富多彩的壯麗人生。”西南交通大學校長徐飛用“寧靜之心”“赤子之心”“擔當之心”關注著新生的內心世界，把“遠離浮躁喧囂，浸淫中外經典”作為寄語，展露著大學不變的寧靜與追求。

帶領年輕一代堅守精神的沃土，才能讓大學恢復純粹，進而為整個社會注入寧靜與理想的力量。

你有擔當精神嗎

對祖國和民族使命的承擔，這歷來是大學校長新生致辭的共同主題。1932年，烽火頻仍，清華大學老校長梅貽琦就曾用“大學不要因自己環境之舒適，而忘懷園外的情形。在中國今日狀況之下，除安心讀書外，還要時時注意到國家的危難”勸誡新生。

直至今日，時代變遷，語句變化，但那份情懷不曾動搖。

翻開南開大學2014年新生錄取通知書，龔克校長的寄語便映入眼簾，“‘允公允能，日新月異’之校訓是南開文化的內核，是南開人終生恪守與踐行的信仰……惟‘公能’兼濟且秉‘公’盡‘能’，方為真正之南開人……張伯苓、周恩來、陳省身、吳大猷、曹禺……這些偉人先賢是南開人的驕傲，自是你們做人做事之榜樣。南開園是英彥蔚起、人才輩出的搖籃，但南開人的‘功成名就’從來就不為‘垂史冊’，只因‘傳遺志’。一代代南開人默默無聞地做著這個民族的脊梁和基石，惟懷此抱負且矢志不移，方為真正之南開人。”

他把南開大學的精神內核傳達給學子，正是為了將大學的責任代代傳承。

有人曾用“精致的利己主義者”道出當今某些大學生的問題，一番論述引起四方嘩然。的確，為了自己的未來努力固然無可厚非，但若滿心只存“小我”，甚而不惜損人利己，那么這樣的大學生即便是針對社會需求把自己打造得異常“精致”，也不會是社會所需要的。我們不能苛求每個大學生都必須做大事，但心中必存大志。

正如中國人民大學校長陳雨露曾在開學典禮上說的，“大學是知識的殿堂，是社會的良心和成才的搖籃，是同學們涵養心智、錘煉意志、放飛理想的地方。希望同學們都能充分地利用大學的好時光，刻苦、刻苦、再刻苦，拼搏、拼搏、再拼搏，實事求是，成為敢于擔當、忠誠國家、熱愛人民，扎根文化沃土，具備全球視野和跨文化領導力的棟梁之材。”

這實在關乎大學的責任。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古代先賢口中的“大學”是指“大人之學”，是指不拘于物、不拘于己、不拘于時的“大學問”。我們如今的最高學府自然也要教“大人之學”，不為一己之私，心胸廣大，為社會帶來風氣的變革，成為國家的錚錚風骨。

培養優秀學子、建設一流大學、推動社會進步的步伐，這是一校之長的責任。而新生寄語中的深思與期盼，正折射出一校之長的擔當、品格與風骨。

第三篇：復旦大學校長開學典禮致辭

復旦大學校長開學典禮致辭：僅有專業知識的學生像一條被訓練的狗月12 日，復旦大學 2014 級新生開學典禮分為本(專)科和研究生兩場舉行，在面對來自世界各地的近3000多名復旦大學2014級中外本(專)科新生時，復旦大學校長楊玉良的開學典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學生們要“在復旦悟道”。楊玉良院士認為，學生更應該是在大學中“悟道、“受業、釋惑”，大學應該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術風起云涌，MOOC引發的網絡教育大潮會讓學校倒閉么?楊玉良認為，大學仍然有存在的必要，他提出大學高等教育的精髓在于“貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系”，這是網絡無法復制與重現的。

楊玉良稱，大學不能淪為“職業的培訓所”，在大學如果只想學專業技能的知識，是非常卑微的，大學培養的學生要有對個人包括對自己、對整個國家、對人類有責任感。“如果學校的教育只是重視專業的知識教育，而不重視德行的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”

楊玉良表示，愛因斯坦曾經說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發現之上，并宣誓崇高的道德標準和價值體系，它把對崇高的價值體系的追求，遠遠高于他自己在物理上的巨大成就。

2014年復旦大學開學典禮校長致辭全文如下

親愛的同學們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!

從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，或者說到底怎么學?我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。

韓愈說過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發揮傳道授業解惑的作用，那你就是一個老師。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業，或學科，會學習很多相應的專業知識，這或許就是我剛才提到的受業。然而英國的哲學家、數學家和教育

家懷特海德曾經批評上世紀30年代的美國教育，他說大學教育的目的已經卑微到只教學生某些學科的一部分的專業知識，因為你不可能把專業也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業知識的學生，不過更像是一條經過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由于現代職業極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業化。各類明確的職業指向使各種專業如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內容設定只是為了“就業”這個唯一的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現在的大學包括復旦大學的畢業生的職業和所學專業的對口程度已逐年下滑，而且已經降到非常低了。也就是說你學這個專業，畢業后所從事的職業并不一定是跟這個專業有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別于通常的職業學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業的培訓所。專業知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業知識的學習，并不能夠保證你真正能夠學好專業，有時反而會扼殺你的文化生活和專業精神的基礎。雖然專業知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統。儒學經典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現。我曾經多次說過，我們培養的學生要有對個人包

括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業的知識教育，而不重視德性的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統必須要經歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發現之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們如何讓這個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。

習總書記在今年的教師節講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網絡視頻課的出現極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網絡教育時代，大學教師將淪為節目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是

傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業當中的授業，學生也只是去接受授業，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內涵是傳授思維方法，而學習的本質那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網絡或者軟件來完成的。網絡和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應的課程和教材確實可以實現一種網絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。

其次，網絡上的論壇無法完整地復制現實當中的討論這樣一種微妙的互動關系和各種現實對話中的豐富性。除非在網絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現復雜的思路和體現，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系當中的，這種微妙的互動關系才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發達，人畢竟是人，學生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復制。而這些恰恰將對學生產生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現代技術的挑戰下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經有人說過，沒有經過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經成為人們的共識，然而我在這里要強調的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什么學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業學科中的專業之道。人類近一兩個世紀的巨大發展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現在所依據的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代，因為科學也需要思想家。我曾經說過，一個國家有再強的經濟軍事，若沒有一流的哲學家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復雜問題的挑戰。

復旦的先賢們為我們選擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道授業解惑的一種具體闡述。“博學而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關系。也就是仁就在其中矣。最后我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學習的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!

第四篇：大學校長畢業致辭

重慶大學校長畢業致辭：“你若安好 便是晴天”

2012年07月02日來源：中國新聞網 作者：趙曄嬌

無論是重慶大學校長林建華的“你若安好，便是晴天”，還是四川大學錦江學院校長李志強的“清華北大是軟臥，一本是硬臥，二本三本是硬座”……這個畢業季，中國的高校校長們，以或萌或潮或詼諧又或犀利的語言，為畢業生上完最后一課。這是“賣萌”還是“爭寵”被社會熱議。而在專家眼中，這是教育與歷史合拍的表現。

6月28日，重慶大學畢業典禮，該校校長林建華對畢業生的發言——“你若安好，便是晴天”引得滿堂喝彩。一些外國畢業生也打出了“感謝中國，感謝重大”的標語。

就在一天前，西南政法大學畢業典禮上，該校校長付子堂選擇將自己改編的歌曲《2002年的第一場雪》送給在場學生。

如果說上述致辭分別代表了“萌”和“潮”，那么東莞理工學院的校長致辭則屬“詼諧”型。

“我們腳上的皮鞋，化學一下，左腳變膠囊，右腳變酸奶，神奇得不可理喻。然而，社會是一個大融爐，需要擦亮眼睛，謹慎行事……”

校長潮語緣何如此集中？這還要追溯到2010年。

“什么是母校？就是就是那個你一天罵他八遍卻不許別人罵的地方。”當年，華中科技大學校長李培根僅僅16分鐘的畢業演講，被30次掌聲打斷。全場7700余名學子起身高喊：“根叔”。

“根叔”火了，他一改此前高校校長威嚴和不茍言笑的形象。有媒體甚至對此評價“盛況空前”。

在之后的2011年，“根叔效應”驟然顯現。眾多校長、院系負責人均以各自方

式，在畢業典禮上“各顯神通”。

到了2012年，這一現象越演越烈，去年的“傷不起”、“打醬油”等還未唱罷，今年的“純素甜”已經登場。

畢業典禮異彩紛呈的同時，有人卻對此表示了憂慮。

西安交通大學校長鄭南寧曾在一次校長論壇上表示，對畢業典禮這種莊嚴場合，校長這種講話實在不可理喻。若高等教育這樣下去，我們就失去了自己的文化。

此外，也有人認為，類似校長致辭，是校長們的集體作秀，實質是暗拼學校聲譽和理念。

對此，專家的看法更為積極。

浙江大學社會學教授馮鋼認為，大學校長的幽默表現，一改此前“校長難見臉難看”，是對中國高校行政化的一種沖淡。校長用幽默而深刻的語言營造歡樂氛圍，為畢業生的高校生活畫上句號，讓畢業生留有回味。

著名評論家、作家徐迅雷則認為這是與歷史的合拍。

“活潑而開放的表達，更符合80、90后新一代的思維方式。評判的標準，更重要的是看校長講話的內容，只要言之有物、言之有情。”徐迅雷說，在蔡元培等一批教育家治校時，都提倡開放和包容。如今，高校校長們能在畢業時嘗試開放，在一定程度上是教育與歷史合拍的表現。(完)

第五篇：大學校長畢業致辭

大學校長畢業致辭

編者按：

每一所大學都有自己的精神氣質！本期《校園·畢業季》我們選編了武漢大學校長李曉紅、中國醫科大學校長趙群在2013屆畢業生畢業典禮上的致辭。在兩位校長對學生或激情四射或理性質樸的諄諄教誨中，我們看到了每一所大學不同的底蘊與追求。

人生出彩會有時

同學們，你們正處在一個快速變革的時代，今天，我送給你們一句話：執著追逐青春夢，人生出彩會有時！我絲毫不懷疑你們的才華、聰慧與自信，但是，夢想只有扎根于現實的土壤，才能開花結果。當熱情遭遇寒流，當坦途轉入低谷，當進退面臨抉擇，你們的青春該如何綻放？你們的夢想該如何實現？你們的人生該如何出彩？

我想與同學們一起分享你們的校友、人人網CEO陳一舟的創業史。1987年考進武大的陳一舟，入校后申請從物理系轉到計算機系學習，那時的他就開始做著在IT行業打拼的夢。1999年，他首創“ChinaRen社區”，不到兩年被搜狐并購；2001年，他冒著因提前解除合同而失去所有股票和獎金的風險，辭去搜狐高級副總裁前往美國二次創業，卻因“9·11事件”對美國股市的影響被迫中止；之后，他先后投資“邀發短信網”，創辦“千橡互動”，卻遭遇無線業務增值的寒冬；2006年以來，他收購“校內網”改“人人網”，終于在美國成功上市，并當選“2011年中國創業人物”。

30年的堅持，陳一舟歷經大起大落，從未放棄對未來的信心。他的故事告訴我們：在追逐夢想的路上，有一種精神叫堅持，它讓人激情不息，奮斗不止！這是陳一舟的創業秘訣，也是我們武大人的精神氣質！

同學們，我們堅持，是因為值得；沒有堅持，夢想只會成為空想。而堅持，就是對自我實現永不放棄的期許，就是對成功機遇的敏銳感知，就是對外部環境的準確判斷與積極改造，就是面對挫折與苦難時的堅強意志！我希望，無論你們將來從事什么職業，身處順境或逆境，都要讓激情與信心的火焰燃燒不敗，照亮你們的航程！我相信，只要你們堅持夢想永不放棄，人生出彩會有時！同學們，讓“武大精神”與你們同行，用你們堅持不懈的毅力，用你們恪守正道的品格，用你們勇于擔當的氣魄，去奮力追逐你們的青春夢想，去盡情揮灑你們的青春風采！

放隼高飛天地闊，人生出彩會有時。（武漢大學校長 李曉紅）

大醫精誠德為先

親愛的同學們，在你們即將離別母校踏上社會之際，作為大家的師長，也作為大家的朋友，我向你們提出一些寄語和期望。

一是希望同學們牢記天道酬勤，做事一定要勤奮。醫生承載著太重的責任，所以需要我們學必“博極醫源，精勤不倦”，努力鉆研，全面仔細考慮問題。工作上要舍得花時間、花精力；遇到困難不灰心、不抱怨。勤動腦，勇于創新；勤動手，實干精干；勤動筆，積累經驗。

二是希望同學們為人一定要高尚。選擇了醫學即選擇了高尚，“大醫精誠德為先”，學醫之人除了醫術精湛，更應具有仁慈的心靈與博大的胸懷，要淡泊名利，心境光明，行事磊落。我們要以仁愛之心對待患者，全身心地為患者著想，解人之痛，暖人之心，努力營造和諧的醫患關系。

三是希望同學們能夠永遠保持一顆進取之心、堅守一份責任之心、練就一顆豁達之心。畢業不是學習的終結，而是新的學習階段的開始。在今后的日子里，你們要不怕從最基層做起，學會在困難中修身，勤奮做事，高尚為人，立足本職，追求卓越；你們要永遠保持學習和思考的熱情，求知若饑，虛心若愚，不斷探求新知、追求真理，永葆思想的活力；你們要樹立遠大的理想和抱負，長存敢為天下先的勇氣、永不言退的銳氣和積極進取的朝氣，像醫大的先輩一樣，用自己的聰明才智為國家的強盛、人民的幸福、中華的振興、人類文明的進步作出自己的貢獻。同時，我們要不斷強健體格、砥礪意志、錘煉人格、陶冶性情，以豁達的心態直面人生的高潮與低谷，以寬容的性情對待人生的失落與坎坷，始終自信地去成就有意義、有價值、有創造的未來。

同學們，請大膽而自信地投入火熱的新生活，用你滿腔的熱忱去實現自己的美好理想。請你們記住，當你們走出校門之后，無論你身處何方，無論你身居何職，都會有一個忠實的、可信賴的朋友站在你的身后，他默默地注視著你。當你成功時，他愿意分享你的喜悅；當你受挫時，他愿意分擔你的憂愁；特別是當你需要幫助時，他真誠地愿意助你一臂之力！這個朋友就是你的母校——中國醫科大學！

借此機會，我告訴大家一個好消息。今年9月份，學校積極籌備建設的、全校師生熱切期盼的沈北校園將全面投入使用。新校園充滿醫大人文特色，環境優美、布局合理、功能完備，歡迎你們常回家看看。（中國醫科大學校長 趙 群）