第一篇：2018綜合素質(zhì)必背考點

讀你文化提醒你：以下考點常出現(xiàn)于材料分析題中，材料分析題有3小題，共42分。其中教師職業(yè)理念、教師職業(yè)道德和文學作品會各出一道材料分析題，分布于30～32小題。

一、必背知識點

（一）教師職業(yè)理念 1．素質(zhì)教育的內(nèi)涵

（1）素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的教育；（2）素質(zhì)教育是面向全體學生的教育；（3）素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育；（4）素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育；

（5）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。2．實施素質(zhì)教育的具體要求

（1）面向全體學生；

（2）促進學生全面發(fā)展；（3）促進學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；（4）促進學生生動、活潑、主動地發(fā)展。3．“以人為本”的學生觀的內(nèi)涵（1）學生是發(fā)展中的人。

其含義：學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽粚W生是處于發(fā)展過程中的人；學生的發(fā)展是全面的發(fā)展。（2）學生是獨特的人。

基本含義：學生是完整的人；每個學生都有自身的獨特性；學生與成人之間存在著巨大的差異。

（3）學生是具有獨立意義的人。

基本含義：學生是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；學生是學習的主體。

4．“以人為本”的學生觀的要求（1）以學生的全面發(fā)展為本；（2）公平對待每一個學生；（3）因材施教。5．現(xiàn)代教師的角色

（1）從教師與學生的關(guān)系看，教師是學生學習的促進者；（2）從教學與研究的關(guān)系看，教師是教育教學的研究者；

（3）從教學與課程的關(guān)系看，教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者；（4）從學校與社區(qū)的關(guān)系來看，教師是社區(qū)型開放的教師。6．現(xiàn)代教師教學行為的變化

（1）在對待師生關(guān)系上，強調(diào)尊重、贊賞；（2）在對待教學關(guān)系上，強調(diào)幫助、引導；（3）在對待自我上，強調(diào)反思；（4）在與其他教育者的關(guān)系上，強調(diào)合作。

（二）《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的內(nèi)容

（1）愛國守法，是教師職業(yè)的基本要求。基本要求：熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。（2）愛崗敬業(yè)，是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。基本要求：忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

（3）關(guān)愛學生。基本要求：關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關(guān)心學生健康，維護學生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

（4）教書育人，是教師的天職。基本要求：遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。

（5）為人師表，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。基本要求：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

（6）終身學習，是教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。基本要求：崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

（三）文學作品鑒賞

1．理解閱讀材料中重要概念的方法

（1）結(jié)合具體的語言環(huán)境，理解概念的隱含意義；（2）理解概念基本意義，辨別不同義項；（3）理解概念間的關(guān)系。2．理解重要句子的方法

（1）聯(lián)系上下文推斷材料中句子的準確含義；（2）根據(jù)不同文體特點理解重要句子；（3）運用邏輯知識來判定理解正確的句子；（4）結(jié)合背景材料理解句子。3．歸納內(nèi)容要點應注意的問題

歸納內(nèi)容要點的前提是對文章內(nèi)容有準確的理解，對文章的寫作思路有清晰的把握。在此基礎(chǔ)上還應注意兩點：（1）盡可能用原文中的詞語歸納。這是就獨立歸納而言的。盡可能用原文中的重要詞語組織答案，可以防止歸納得不準確。（2）防止要點遺漏。要點遺漏，答案便不完整。防止的方法就是對相關(guān)文字作層次分析。

4．現(xiàn)代文閱讀涉及的表達技巧

歸納起來說，有三方面：（1）運用某種表達方式的技巧：敘述的技巧，如順敘、倒敘、插敘、補敘；描寫的技巧，如人物描寫、景物描寫、事件描寫、環(huán)境描寫；抒情技巧，如直接抒情、間接抒情以及議論、說明的技巧。（2）文中運用的一些表現(xiàn)手法，如象征、對比、聯(lián)想、烘托、反襯、鋪墊以及人稱的變化等。（3）布局謀篇的技巧，如線索設(shè)置、過渡以及前呼后應等。這類試題往往從對文章藝術(shù)特色的分析、技巧鑒賞等方面來命題。5．評價文章的思想內(nèi)容的方法（1）具體分析。分析和評價都必須緊密結(jié)合作品實際，具體分析要避免離開作品去進行漫無邊際的分析，或把自己的一些猜測和沒有有力證據(jù)的材料無限夸大。

（2）客觀評價。對于作品中表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容，應給予客觀而公正的評價，用唯物辯證法為基本分析方法，并結(jié)合文學作品創(chuàng)作的特有藝術(shù)規(guī)律，對作品進行分析和評價，而不應依據(jù)個人的好惡去隨意評說。（3）準確全面地評價作者在文中的觀點和態(tài)度。

二、答題萬能模板

（一）教育觀

考點：四個關(guān)鍵詞“全體學生”“全面發(fā)展”“創(chuàng)新”“實踐”。

該教師的教育行為是正確（錯誤）的；符合（違背）了素質(zhì)教育觀的要求。（1）素質(zhì)教育觀要求教育要面向全體學生，實施素質(zhì)教育不是面向少數(shù)學生，而是面向每一個學生，材料中某老師……符合（違背）了素質(zhì)教育觀的要求。（2）素質(zhì)教育觀要求教育要促進學生全面發(fā)展。實施全面的素質(zhì)教育就是要使學生德、智、體、美、勞等各個方面都得到發(fā)展。材料中某老師……符合（違背）了素質(zhì)教育觀的要求。

（3）素質(zhì)教育觀要求以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。實施素質(zhì)教育就是要以培養(yǎng)學生的思考和質(zhì)疑的精神以及動手能力。材料中某老師……符合（違背）了素質(zhì)教育觀的要求。

（二）學生觀

1．試運用所學學生觀的知識對這一事件進行分析。

該教師的教育行為是正確（錯誤）的，遵從（違背）了“以人為本”的學生觀。（1）學生觀認為學生是發(fā)展中的人。學生是連續(xù)不斷發(fā)展的個體，其身心發(fā)展具有巨大的潛能。材料中……遵從（違背）了學生是發(fā)展中的人的學生觀。（2）學生觀認為學生是獨特的個體。對單個學生的發(fā)展而言，每個學生都有自己的特長。材料中……遵從（違背）了學生是獨特的人的學生觀。（3）學生觀認為學生是發(fā)展的主體、是獨立的人。每個學生都是教育活動的主體，都有自己的思維和判斷。材料中……遵從（違背）了學生是獨立的人的學生觀。

2．因材施教（很少單獨作為材料分析的考點，一般是可以添加到學生觀之中）需要把以下幾點回答出來：首先，教師要先了解學生的特點，學生自身的個性以及家庭情況；其次，針對學生個體進行引導；最后，要多引導我表揚。

（三）教師觀

該教師的做法是正確（不正確）的，符合（違背）素質(zhì)教育下教師觀的要求。1．教師觀強調(diào)，教師要從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的引導者和發(fā)展的促進者。教師應該把激發(fā)學生學習動機、引導學生學習的方法、培養(yǎng)學生自主學習作為自己工作的主要目標。材料中……

2．教師觀強調(diào)，教師要從課程的忠實實踐者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建設(shè)者和開發(fā)者。教師必須要在課程改革中發(fā)揮主體作用，成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者。材料中…… 3．教師觀強調(diào)，教師要從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W的研究者和反思的實踐者。倡導教師在教學中改進、研究和反思工作中的不足。在材料中……。

（四）教師職業(yè)道德規(guī)范

24字規(guī)范要求：“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。”

該教師的做法是正確（錯誤）的，他踐行（違背）了教師職業(yè)道德的要求。（1）教師踐行（違背）了“愛國守法”的職業(yè)道德。愛國守法要求教師熱愛祖國和人民，貫徹國家的教育方針，遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責。材料中……

（2）教師踐行（違背）了“愛崗敬業(yè)”的職業(yè)道德。愛崗敬業(yè)要求教師志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻認真?zhèn)湔n上課、批改作業(yè)、輔導學生。材料中……（3）該教師踐行（違背）了“關(guān)愛學生”的職業(yè)道德。關(guān)愛學生要求教師關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，嚴慈相濟、保護學生安全，關(guān)愛學生健康，不諷刺、挖苦、體罰或變相體罰學生。材料中……

（4）該教師踐行（違背）了“教書育人”的職業(yè)道德。教書育人要求教師實施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。材料中……

（5）該教師踐行（違背）了“為人師表”的職業(yè)道德。為人師表要求教師衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。知榮明恥，嚴于律己，以身作則，關(guān)心集體，尊重同事，尊重家長，廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。材料中……

（6）該教師踐行（違背）了“終身學習”的職業(yè)道德。終身學習要求教師要樹立終身學習理念，拓寬視野，更新知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研，勇于創(chuàng)新。材料中……

三、真題示例

高二下學期，班上陸續(xù)有學生年滿18周歲。有些“小壽星”想隆重慶祝自己的“成人禮”，邀請我參加生日聚會。

面對學生的邀請，我思考了很久：學生邀請我，說明他們把我當朋友，是對我的信任。去參加，他們肯定很高興，可是，這樣會不會引發(fā)學生的攀比、浪費？拒絕學生，會不會讓他們傷心？

反復思考之后，我決定利用這個機會，引導學生換一種方式慶祝生日。我發(fā)動班干部，組織了“18歲，我們成人啦”主題班會課。在班會上，全體學生給“小壽星”們進行了簡樸的慶祝，而后我引導學生們構(gòu)想十年之后自己的生活。學生們暢所欲言，有的說要做科學家，有的說要做企業(yè)家，有的說要和家人一起過幸福的生活。我跟學生們分享了自己讀大學、工作以來的經(jīng)歷，啟發(fā)學生認識到要實現(xiàn)夢想，不僅要好好學習，還要積極鍛煉身體，提高人際交往和社會適應能力。這次活動之后，學生們的學習勁頭更足了，師生關(guān)系更融洽了。“小壽星”們把原本計劃請客的錢湊起來，買了一臺飲水機放在教室里，給大家?guī)砹朔奖恪１緛碛行┩掠X得我組織這個主題班會是浪費寶貴的學習時間，看到效果后，也紛紛效仿開展了類似的活動。

問題：請從教師職業(yè)理念的角度，分析材料中“我”的教育行為。【參考答案】材料中該教師的行為體現(xiàn)了以下教師職業(yè)理念：

（1）該教師的行為體現(xiàn)了教育要面向全體學生，促進學生發(fā)展。教育要使每一個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。材料中該教師發(fā)動班干部組織主題班會，讓全體學生給“小壽星”們進行了簡樸的慶祝，使每一個學生都得到教育，這是該教師面向全體學生進行教育的表現(xiàn)。通過班會 活動教育，學生們的學習勁頭更足了，師生關(guān)系更融洽了，這說明教育促進了學生的發(fā)展。

（2）體現(xiàn)了以人為本的學生觀。以人為本的學生觀認為學生是發(fā)展中的人，教師要用發(fā)展的觀點認識學生，教育要符合學生身心發(fā)展的規(guī)律。教師根據(jù)學生18歲的年齡特點，“引導學生們構(gòu)想十年之后自己的生活”，“啟發(fā)學生認識到要實現(xiàn)夢想，不僅要好好學習，還要積極鍛煉身體，提高人際交往和社會適應能力”，這些行為都說明該教師堅持了以人為本的學生觀。

（3）體現(xiàn)了教師由知識的傳授者向?qū)W生學習的促進者和引導者轉(zhuǎn)化。教師應該是學生學習的激發(fā)者，引導學生沿著正確的道路前進，引導學生學會自我調(diào)適、自我選擇，向更高的目標前進。

第二篇：必背考點

漸進模型Incremental model選擇性直覺 Selective Perception 美國憲法U.S.Constitution

國內(nèi)生產(chǎn)總值gross domestic product

政策執(zhí)行 Policy implementation政策評估 Policy evaluation自變量independent variables 因變量dependent variables 目標群體 target group

公共分析關(guān)注于政治中“什么人得到了什么”以及，更重要的是，“為什么”和“它取得了哪些成功。“我們不僅關(guān)注政府追求哪些政策，我們同時關(guān)注政府為什么追求他們所做的政策，以及這些政策都會有哪些后果。

公共選擇理論承認，政府必須履行市場無法處理某些職能，這是必須糾正一些“市場失靈”。首先，政府必須提供每個人必須的公共產(chǎn)品和服務。

美國憲法第一修正案包括了兩項對宗教自由的保證：（1）“國會應該不因任何一個宗教的建立而提出訴訟。。”2“或者禁止自由履踐”。第十四修正案中關(guān)于合法程序的條款使得這些對于宗教自由的保證從國會有效傳達到各州及其下屬機構(gòu)（包括學區(qū)）。

各州的公立高等教育涉及到許多不同的團體-政府官員、立法機構(gòu)、董事、學院和大學的校長以及教職員工。通過對州立學院和大學的支持，美國的高等教育主要是由州政府來負擔的。聯(lián)邦對科研予以支持，想各種學生提供的貸款項目也是對高等教育的重要貢獻。

1.Public policy is whatever governments choose to do or not to do.2.Model is a simplified representation of some aspect of the real world.3.Political activities generally center on particular government institutions-congress, the presidency,courts, bureaucracies, states, municipalities, and so on.Public policy is authoritatively determined, implemented, and enforced by institutions.4.Public choice

Public choice is the economic study of nonmarket

decision making, especially the application of economic analyses to public policymaking.5.Game theory is the study of decisions in situations in which two or more rational participants have choices to make and the outcome depends on the choices made by each.6.Educational vouchers

A more controversial version of parental choice involves educational vouchers that would be given to parents to spend at any school they choose, public or private.1.Public advocacy requires the skills of rhetoric, persuasion, organization, and activism.Policy analysis encourages scholars and students to attack critical policy issues with the tools of systematic inquiry.2.It is an art because it requires insight, creativity, and imagination in identifying societal problems and

describing them, in devising public policies that might alleviate them, and then in finding out whether these policies end up making thing better or worse.It is a craft because these tasks usually require some knowledge of economics, political science, public administration, sociology, law, and statistics.3.Uses of models

Simplify and clarify our thinking about politics and public policy.Identify important aspects of policy problems

Help us to communicate with each other by focusing on essential features of political life

Direct our efforts to understand public policy better by suggesting what is important and what is unimportant Suggest explanations for public policy and predict its consequences

4.The policy process

1.Problem identification 2.Agenda setting 3.Policy formulation4.Policy legitimating 5.Policy implementation6.Policy evaluation

9.Groups in higher education

Trustees Presidents Faculty Unions Students

5.理性主義

A rational policy is one that achieves “maximum social gain”;that is, governments should choose polices resulting in gains to society that exceed costs by the greatest amount, and governments should refrain from policies if costs exceed gains

Know all the society’s value preferences and their relative weights

Know all the policy alternatives available

Know all the consequences of each policy alternative Calculate the ratio of benefits to costs for each policy alternative

Select the most efficient policy alternative

6.媒體的影響

Identifying issues and setting the agenda for policymakers

Influencing attitudes and values toward policy issues Changing the behavior of voters and decision makers

7.Formulating policy

Policy formulation is the development of policy

alternatives for dealing with problems on the public agenda.policy formulation occurs in government bureaucracies;interest group offices;legislative committee rooms;meetings of special commissions;and policy-planning organizations, otherwise known as think tanks.8.政策的制定

Direct lobbyingCampaign contributionsInterpersonal contactsLitigation designed.Grassroots mobilization

First, because they do not have the time, information, or money to investigate all the alternatives to existing policy

Second, policymakers accept the legitimacy of previous policies because of the uncertainty about the

consequences of completely new or different policies.Third, there may be heavy investments, in existing

programs sunk costs, which preclude any really radical change.Fourth, instrumentalism is politically expedient.Finally, in the absence of any agreed on societal goals or values ,it is easier for the government of a pluralist society to continue existing programs rather than to engage in overall policy planning toward specific societal goals.Group theory begins with the proposition that

interaction among groups is the central fact of politics.According to group theorists, public policy at any given time is the equilibrium reached in the group struggle.The whole interest group system-the political system itself-is held together in equilibrium by several forces.First, there is a large, nearly universal, latent group in American society that supports the constitutional system and prevailing values.Second, overlapping group membership helps to

maintain the equilibrium by preventing any one group from moving too far from prevailing values.Finally, the checking and balancing resulting from group competition also helps o maintain equilibrium in the system.Society is divided into the few who have power and the many that do not.The few who govern are not typical of the masses that are governed.The movement of novelties too elite positions must be slow and continuous to maintain stability and avoid revolution.Elites share consensus.Public policy neither does nor reflects the demands of masses but rather the prevailing values of the elite

changes in public policy will be incremental rather than revolutionary.Active elites are subject to relatively little direct influence from apathetic masses.First, elitism implies that public policy does not reflect the demands of the people so much as it does the interests, value, and preferences of elites.Second, elitism views the masses as largely passive, apathetic, and ill informed;mass sentiments are more often manipulated by elites, rather than elite values being elites and masses flows downward.Elitism also asserts that elites share in a consensus about fundamental norms underlying the social system that elites agree on the basic rules of the game, as well as the continuation of the social system itself.

第三篇：高中地理必背考點

高中地理必背考點（地圖專題）

1.經(jīng)度的遞變：向東度數(shù)增大為東經(jīng)度，向西度數(shù)增大為西經(jīng)度。

2.緯度的遞變：向北度數(shù)增大為北緯度，向南度數(shù)增大為南緯度。

3.緯線的形狀和長度：互相平行的圓，赤道是最長的緯線圈，由此往兩極逐漸縮短。

4.經(jīng)線的形狀和長度：所有經(jīng)線都是交于南北極點的半圓，長度都相等。

5.東西經(jīng)的判斷：沿著自轉(zhuǎn)方向增大的是東經(jīng)，減小的是西經(jīng)。

6.南北緯的判斷：度數(shù)向北增大為北緯，向南增大為南緯。

7.東西半球的劃分：20°W往東至160°E為東半球，20°W往西至160°E為西半球。

8.東西方向的判斷：劣弧定律（例如東經(jīng)80°在東經(jīng)1°的東面，在西經(jīng)170°的西面）

9.比例尺大小與圖示范圍：相同圖幅，比例尺愈大，表示的范圍愈小；比例尺愈小，表示的范圍愈大。

10.地圖上方向的確定：一般情況，“上北下南，左西右東”；有指向標的地圖，指向標的箭頭指向北方；

經(jīng)緯網(wǎng)地圖，經(jīng)線指示南北方向，緯線指示東西方向。

11.等值線的疏密：同一幅圖中等高線越密，坡度越陡；等壓線越密，風力越大；等溫線越密，溫差越大

12.等高線的凸向與地形：等高線向高處凸出的地方為山谷，向低處凸出的地方為山脊。

13.等高線的凸向與河流：等高線凸出方向與河流流向相反。

14.等溫線的凸向與洋流：等溫線凸出方向與洋流流向相同。

第四篇：高中政治生活必背考點

圍繞公民的問題

1.國家性質(zhì)2.權(quán)利3.義務4.原則5.民主監(jiān)督6.民主決策7.有序參與政治

圍繞政府的問題

1.國家性質(zhì)2.政府性質(zhì)3.職能4.宗旨5.原則6.行政7.決策8.監(jiān)督9.權(quán)威

圍繞共產(chǎn)黨的問題

1.國家性質(zhì)2.地位3.性質(zhì)4.宗旨5.作用6.執(zhí)政方式7.執(zhí)政理念8.指導思想

圍繞國際社會的問題

1.構(gòu)成2.國際關(guān)系3.世界多極化4.外交政策5.時代主題（障礙）政治生活

第一單元、公民的政治生活

一、國家

1.產(chǎn)生原因：生產(chǎn)力的發(fā)展

*國家是階級矛盾不可調(diào)節(jié)的產(chǎn)物 2.本質(zhì)：階級統(tǒng)治的工具 3.屬性：

1).階級性（根本屬性）2).主權(quán)性（最重要屬性）

二、中華人民共和國 1.我國的國家性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

*人民民主專政是我國的國體，在社會主義制度中具有根本意義。2.人民民主專政：

1).本質(zhì)：人民當家作主

2).特點：對絕大多數(shù)的人民實行民主，對少數(shù)敵對分子實行專政。3).人民民主內(nèi)容：民主與專政結(jié)合 4).人民民主特點：

A.廣泛性（民主主體廣泛性、民主權(quán)利廣泛性）B.真實性（制度保障、法律保障、物質(zhì)保障）

*民主與專政的關(guān)系：民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。5).實行人民民主專政的原因：

A.四項基本原則是我國的立國之本。

B.人民民主專政是人民當家作主的保證（政治保證）。*立國之本（四項基本原則）：

A.堅持社會主義道路 B.堅持人民民主專政 C.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導

D.堅持馬克思列寧主義毛澤東思想

三、政治權(quán)利 1.選舉權(quán)和被選舉權(quán)

1.條件：

A.中國國籍的公民 B.年滿十八周歲 C.未被剝奪政治權(quán)利

2.意義：公民基本的民主權(quán)利，公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標志。2.政治自由（言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威）

3.監(jiān)督權(quán)（包括批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)）

四、政治義務

1.維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié) 2.維護國家安全、榮譽和利益 3.遵守憲法和法律

4.服兵役和參加民兵組織

五、參與政治應遵循的生活原則

1.堅持公民在法律面前一律平等的原則。2.堅持權(quán)利與義務統(tǒng)一的原則。

3.堅持個人利益與集體利益和國家利益相結(jié)合的原則。

六、政治生活 1.政治生活內(nèi)容：

1).行使政治權(quán)利，履行政治義務。2).參與社會公共管理活動。3).參與社會主義民主政治建設(shè)。4).關(guān)注我國在國際社會中的地位。2.如何參與政治生活：

1).參與政治生活必須明確政治生活的作用。2).參與政治生活需要學習政治知識。3).參與政治生活，貴在實踐。*談談你對網(wǎng)絡(luò)民主的認識 積極：

1).政府與公民的互動，體現(xiàn)了政府在積極轉(zhuǎn)變職能，努力打造服務型政府，堅持對人民負責；

2).有利于促進決策科學民主和自覺接受人民監(jiān)督；

3).體現(xiàn)了我國是人民民主專政的社會主義國家，公民有言論自由和監(jiān)督權(quán)。消極：

1).公民行使權(quán)利的同時要履行遵守憲法和法律的義務； 2).堅持權(quán)利與義務相統(tǒng)一的原則；

3).在行使權(quán)力的同時不得干擾正常公務活動； 4).有序參與民主政治

七、民主選舉 1.選舉方式：

1).直接選舉 2).間接選舉 3).等額選舉 4).差額選舉

*人民代表選舉方式：縣級以下直接選舉，縣級以上間接選舉

八、民主決策 1.民主決策方式：

1).社情民意反映制度（拓寬民意反映渠道，是推進決策科學決策的重要前提）2).專家咨詢制度

3).重大事項社會公示制度 4).社會聽證制度 2.民主決策的意義：

1).有助于決策充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性； 2).有利于決策廣泛集中民智，增強決策的科學性； 3).有利于促進公民對決策的理解，推動決策的實施；

4).有利于提高公民參與公共事務的熱情和信心，增強公民的社會責任感。

九、民主管理

1.民主管理方式：村民自治、城市居民自治

*村民自治、城市居民自治是自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織。2.主要途徑：自己選舉當家人。3.民主管理的原因：

1).實行村民自治和城市居民自治，是人民當家作主最有效的途徑。2).實行村民自治和城市居民自治，擴大基層民主，是社會主義民主最為廣泛而深刻的實踐。

4.發(fā)展基層民主的重要意義：

1).發(fā)展基層民主，保障人民享有更多、更切實的民主權(quán)利，是社會主義民主政治的重要內(nèi)容。

2).實行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事和公共事業(yè)，是人民當家作主最有效的途徑。3).是社會主義民主最為廣泛而深刻的實踐。4).是發(fā)展社會主義民主政治的基礎(chǔ)性工作。有利于調(diào)動公民投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造型。

5).有利于發(fā)展社會主義民主政治，構(gòu)建和諧社會。

十、民主監(jiān)督 1.民主監(jiān)督方式：

1).信訪舉報制度。

2).人大代表聯(lián)系群眾制度。3).輿論監(jiān)督制度。

4).民主監(jiān)督的新形式（監(jiān)督聽證會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府等）2.如何進行民主監(jiān)督：

1).為了國家和人民的利益，要敢于同邪惡勢力進行斗爭，勇于使用憲法和法律規(guī)定的監(jiān)督權(quán)。

2).必須采取合法方式，堅持實事求是的原則。3).不能干擾公務活動。3.民主監(jiān)督的意義：

1).有利于改進被監(jiān)督者的工作

2).有助于激發(fā)廣大公民關(guān)心國家大事、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。

十一、如何有序參與政治

1.遵循法律、規(guī)則、程序參與民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。2.依法行使政治權(quán)利、履行政治義務。3.堅持公民在法律面前一律平等，權(quán)利和義務相統(tǒng)一，個人利益與國家利益相結(jié)合的原則。4.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。5.提高政治素養(yǎng)。第二單元、為人民服務的政府

十二、政府

1.政府性質(zhì)：國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，國家的行政機關(guān)，人民意志的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者。

*人民受政府管理，政府為人民提供服務。

*我國建設(shè)服務型政府的根本目的：提高政府為經(jīng)濟社會發(fā)展服務、人民服務的的能力和水平。2.政府的職能：

1).保障人民民主和維護國家長治久安。2).組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)。3).組織社會主義文化建設(shè)。4).加強社會建設(shè)。5).推進生態(tài)文明建設(shè)。3.政府的宗旨：為人民服務。

4.政府工作的基本原則：堅持對人民負責的原則。5.如何做到對人民負責：

1).堅持為人民服務的工作態(tài)度。2).樹立求真務實的工作作風。

3).堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。6.求助投訴的多種途徑：

1).熱線電話 2).信訪部門

3).建立行政裁決制度

十三、政府的權(quán)力 1.必要性：

1).政府依法行政是貫徹依法治國方略，提高行政管理水平的基本要求。2).體現(xiàn)對人民負責的原則。2.意義：

1).有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由； 2).有利于加強廉政建設(shè)，提高政府的權(quán)威；

3).有利于防止權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平；

4).有利于帶動全社會尊重法律、遵守法律、維護法律，推進社會主義民主法制進程。

十四、權(quán)力進行制約和監(jiān)督(一)權(quán)力監(jiān)督與制約

1.政府權(quán)力需要制約的原因：

1).國家性質(zhì)：我國人民民主專政的社會主義國家。人民是國家的主人。2).權(quán)力是把雙刃劍。

A.政府權(quán)力運用的好，可以指揮得法，令行禁止，造福人民。B.權(quán)力一旦濫用，超越法律的界限，就會滋生腐敗，敗貽害無窮。

2.關(guān)鍵：健全權(quán)力運行的監(jiān)督和制約體系。3.政府監(jiān)督：

1).政府內(nèi)部監(jiān)督：上級政府、監(jiān)察部門、審計部門、法制部門

2).政府外部監(jiān)督：國家權(quán)力機關(guān)，人民政協(xié)，社會與公民，國家司法機關(guān)、中國共產(chǎn)黨、4.意義：

1).政府接受監(jiān)督是依法行政，做好工作的必要保證。

2).政府只有接受監(jiān)督，才能更好地合民意、集民智、聚民心，作出正確的決策； 3).政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，防止和減少工作失誤； 4).政府只有接受監(jiān)督，才能防止濫用權(quán)力，保證清正廉潔；

5).政府只有接受監(jiān)督，才能真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立起一個具有權(quán)威和公信力的政府。

(二)政務公開

1.內(nèi)容：決策公開、執(zhí)行公開、管理公開、服務公開、結(jié)果公開。

*政府以公開為常態(tài)，不公開為例外原則。2.意義：

1).有利于規(guī)范政府及其工作人員的行政行為，提高政府公信力。

2).更好地保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)，便于公民監(jiān)督政府的工作，維護自己的權(quán)益。

十五、政府的權(quán)威 1.決定因素：國家性質(zhì)

2.有無權(quán)威的標志：政府的管理和服務是否被人民認可和接受。3.如何樹立權(quán)威：

1).政府及其工作人員要科學決策、依法行政、審慎用權(quán)、優(yōu)化公共服務、完善社會管理，要自覺接受人民監(jiān)督，與人民群眾保持和諧關(guān)系。2).政府及其工作人員要有良好的業(yè)績。

3).政府工作人員要重品行、作表率，維護廣大人民的根本利益。第三單元、發(fā)展社會主義民主政治

十六、人大代表

1.性質(zhì)：國家權(quán)力機關(guān)組成人員。

2.產(chǎn)生方式-：直接選舉、間接選舉

*每屆的任期--五年。3.權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán) 4.義務：

1).協(xié)助憲法和法律實施

2).與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求 3).為人民服務，對人民負責，接受人民監(jiān)督

十七、人民代表大會

1.性質(zhì)：國家權(quán)力機關(guān)

*全國人大——最高國家權(quán)力機關(guān) 2.權(quán)利：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán) 3.組成：

1).全國人民代表大會（最高國家權(quán)力機關(guān)）2).地方各級人民代表大會

4.人民代表大會與其他國家機關(guān)的關(guān)系：

1).其他國家機關(guān)由人大產(chǎn)生 2).其他國家機關(guān)對人大負責 3).其他國家機關(guān)受人大監(jiān)督

十八、人民代表大會制度

以人民代表大會為基石(一)政權(quán)組織形式

1.我國政體、根本政治制度、政權(quán)組織形式：人民代表大會制度 2.活動準則： 民主集中制

1).含義：民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合的制度 2).體現(xiàn)：

A.人民代表大會與人民的關(guān)系

B.人民代表大會與其他國家機關(guān)的關(guān)系 C.中央和地方國家機構(gòu)的關(guān)系

*國體與政體的關(guān)系：國體決定政體，政體反映國體(二)人民代表大會制度

1.決定因素：人民民主專政的國家性質(zhì) 2.基本內(nèi)容：

1).國家一切權(quán)力屬于人民

2).人民通過民主選舉選出代表，組成各級人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān) 3).由人民代表大會產(chǎn)生其他國家機關(guān)，依法行使各種職權(quán) 4).實行民主集中制的組織和活動準則 3.人民代表大會制度的優(yōu)越性：

1).保障人民當家作主

2).動員全體人民投身于社會主義建設(shè) 3).保證國家機關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn) 4).維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)

4.如何堅持和完善人民代表大會制度：

1).發(fā)展社會主義民主政治，必須堅持和完善人民代表大會制度，絕不照搬西方的政治 制度

2).堅定制度自信，不是要固步自封 3).堅持和完善人民代表大會制度，必須毫不動搖的堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，必須保證和發(fā)展人民當家作主，必須全面推進依法治國，必須堅持民主集中制。

十九、我國的政黨制度(一)中國共產(chǎn)黨 1.地位：

1).中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心 2).中華人民共和國的執(zhí)政黨 2.性質(zhì)：

1).中國工人階級先鋒隊

2).中國人民和中華民族的先鋒隊 3.宗旨：全心全意為人民服務 4.作用：

1).堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導才能堅持和發(fā)展中國特色社會主義 2).堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導才能維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧的社會環(huán)境

3).堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導才能最廣泛、最充分的調(diào)動一切積極因素，實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標。

*1～4是堅持中國共產(chǎn)黨的原因

5.執(zhí)政方式：科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政 6.執(zhí)政理念：立黨為公，執(zhí)政為民

7.指導思想：馬克思列寧主義，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系(二)依法治國依法執(zhí)政

1.總目標：中國特色社會主義法制體系，建設(shè)社會主義法治國家 2.意義：

1).依法治國是中國共產(chǎn)黨的基本方略，依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式 2).黨的領(lǐng)導與社會主義法治是一致的，社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導，黨的領(lǐng)導必須依靠社會主義法治

3.關(guān)鍵：依憲治國，依憲執(zhí)政

(三)堅持社會主義理論體系

中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向 1.內(nèi)容：馬克思列寧主義，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系 2.中國特色社會主義理論體系：鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀

1).鄧小平理論

A.主題：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義 B.核心內(nèi)容：黨在社會主義階段的總路線 C.精髓：解放思想，實事求是 2).“三個代表”重要思想

A.本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民 3).科學發(fā)展觀

A.第一要義：推動經(jīng)濟社會發(fā)展 B.核心立場：以人為本

C.基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù) D.根本方法：統(tǒng)籌兼顧(四)多黨合作和政治協(xié)商制度 1.地位：

1).中國特色社會主義政黨制度 2).基本政治制度 2.內(nèi)容：

1).中國共產(chǎn)黨與其他黨派的關(guān)系：通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨 2).前提、根本保證：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。

*政治領(lǐng)導：政治原則、政治方向、重大方針政策的領(lǐng)導 3).基本方針：長期共存、相互監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共 4).根本活動原則：遵守憲法和法律 5).機構(gòu)：政治協(xié)商制度

6).性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織 7).主題：團結(jié)、民主 8).職能：

A.政治協(xié)商 B.民主監(jiān)督 C.參政議政 9).優(yōu)越性：

A.有利于發(fā)展社會主義民主法治。

B.有利于發(fā)展社會主義經(jīng)濟、文化和建設(shè)生態(tài)文明。C.有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

D.有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)。

二十、民族區(qū)域自治制度(一)民族關(guān)系

1.民族關(guān)系：平等、團結(jié)、互助、和諧(二)民族關(guān)系原則 1.原則：

1).平等（首要原則）*政治上已完成，經(jīng)濟文化上存在不平等。2).團結(jié)（重要原則）3).共同繁榮（根本原則）（由社會主義本質(zhì)決定）2.如何鞏固社會主義民族關(guān)系：

1).國家：

A.堅持平等、團結(jié)、共同繁榮的原則

B.堅持民族區(qū)域自治，宗教性仰自由的政策 C.堅持依法治國，打擊民族分裂活動 2).公民：

A.珍惜、鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系

B.自覺履行憲法規(guī)定的維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的義務 C.以實際行動共同維護和發(fā)展社會主義民族關(guān)系 D.堅持黨的領(lǐng)導，同破壞民族團結(jié)的行為作斗爭

(三)民族區(qū)域自治制度

1.內(nèi)容：在國家統(tǒng)一領(lǐng)導下，在各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

2.自治機關(guān)：自治地方的人民代表大會和人民政府 3.民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán) 4.前提、基礎(chǔ)：國家統(tǒng)一 5.優(yōu)越性：

1).有利于維護國家的統(tǒng)一和安全。

2).有利于保障少數(shù)民族人民當家作主的權(quán)利得以實現(xiàn)。

3).有利于發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系。4).有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。二

十一、宗教政策

1.政策：宗教信仰自由政策

*我國引導宗教與社會主義社會相適應 二

十二、國際社會(一)主權(quán)國家 1.種類：

1).按國家性質(zhì)：社會主義國家、資本主義國家 2).按經(jīng)濟發(fā)展程度：發(fā)展中國家、發(fā)達國家 2.構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán) 3.表現(xiàn)

1).對內(nèi)：國家最高權(quán)力的至高無上性 2).對外：國家最高權(quán)力的獨立自主性 4.權(quán)利：

1).獨立權(quán) 2).平等權(quán) 3).自主權(quán) 4).管轄權(quán) 5.義務：

1).不侵犯別國 2).不干涉他國內(nèi)政

3).以和平方式解決國際爭端(二)國際組織 1.分類：

1).政府性和非政府性 2).世界性和區(qū)域性 3).一般性和專門性 2.作用：

1).積極：

A.促進國家政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)的交流與合作。B.協(xié)調(diào)國際政治和經(jīng)濟的關(guān)系

C.調(diào)節(jié)國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平。2).消極：國際組織受大國控制 3.聯(lián)合國

1).性質(zhì)：世界性政府間的世界組織

2).宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。

3).原則：各會員國主權(quán)平等；履行憲章規(guī)定的義務；以和平方式解決國際爭端；不得對其他國家進行武力威脅或使用武力；集體協(xié)作；不干涉他國內(nèi)政 4).中國地位：聯(lián)合國的創(chuàng)始國和常任理事國 5).中國對聯(lián)合國的作用：

A.一貫遵循《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，支持按《聯(lián)合國憲章》精神所進行的各項工作，積極參加聯(lián)合國機器專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動。B.中國在世界裁減軍隊，保護環(huán)境，保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮著重要作用，對世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻。

(三)國際關(guān)系

1.實質(zhì)：利益關(guān)系

2.內(nèi)容：政治、經(jīng)濟、文化、軍事關(guān)系 3.形式：競爭、合作、沖突 4.決定因素：國家利益 5.國家合作基礎(chǔ)：共同利益 6.沖突根源：利益對立

7.出發(fā)點和落腳點：維護國家利益(四)堅定的維護我國的國家利益 1.原因：

1).我國是人民當家作主的這社會主義國家，國家利益與人民的根本利益相一致 2).維護我國的國家利益就是維護廣大人民的根本利益，是完全正當、正義的 3).維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和立腳點 2.如何維護我國的國家利益：

1).堅定的維護本國的國家利益 2).我國在維護自身利益的同時，兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。

3).必須增強我國的綜合國力 4).公民：

A.樹立國家觀念、民族意識，增強民族自豪感、自尊心、自信心； B.努力學好文化知識，提高自身素質(zhì)；

C.努力維護國家安定、社會穩(wěn)定的政治局面； D.必須同一切損害國家利益的現(xiàn)象作斗爭。

二十三、世界和平1.時代主題：和平與發(fā)展

2.人類社會存在和發(fā)展的基本條件：世界和平3.不和平的原因：

霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義侵犯別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政；局部動蕩頻繁發(fā)生；糧食安全；能源資源安全；網(wǎng)絡(luò)安全；恐怖主義 4.全球發(fā)展最突出的問題：南北發(fā)展不平衡 5.主要障礙：霸權(quán)主義和強權(quán)政治 6.怎么維護世界和平與發(fā)展：

1).反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。2).改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項基本原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。

二十四、世界多極化趨勢

1.突出特點：世界多極化深入發(fā)展

2.國際競爭實質(zhì)：以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。3.政治經(jīng)濟力量中心：美國，歐盟，俄羅斯，中國，日本，廣大發(fā)展中國家。二

十五、我國外交政策 1.政策：獨立自主的和平外交 2.決定因素：國家性質(zhì)、國家利益

3.基本目標：維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展。4.宗旨：維護世界和平，促進共同發(fā)展。5.基本立場：獨立自主。基本準則：和平共處五項原則。6.意義：

1).有利于維護我國的獨立與主權(quán)，有利于促進我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，符合中國人民的共同愿望、根本利益。

2).有利于促進世界的和平與發(fā)展，符合世界人民的共同愿望和根本利益。7.怎么做

1).積極參與國際事務，努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境； 2).在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作。3).堅決反對各種形式霸權(quán)主義和強權(quán)政治。

第五篇：教師資格證綜合素質(zhì)必背內(nèi)容

戲曲院團也要善用互聯(lián)網(wǎng)營銷

原標題：戲曲院團，也要善用互聯(lián)網(wǎng)營銷

一部預算450萬元的戲曲新創(chuàng)劇目，包含創(chuàng)作費、制作費、演出費、排練費，排在最后的宣傳費只有5萬元，占比只有一個多點百分比；而另一個劇團預算為335.6萬元的新創(chuàng)劇目，宣傳費則只有區(qū)區(qū)2萬元，占比不足0.6％。在一個各類商業(yè)廣告鋪天蓋地、央視的廣告標王動輒幾億元十幾億元甚至還在屢創(chuàng)新高的時代，戲曲院團如此輕視宣傳推廣，讓人迷惑不解。

商業(yè)社會里，大到房子、汽車，小到一包方便面、一瓶礦泉水，都需要進行廣告營銷，各類廣告方式層出不窮。互聯(lián)網(wǎng)時代，也是注意力經(jīng)濟的時代，海量的商品和信息要送達目標群體，沒有宣傳營銷是絕不可能的。即使是家喻戶曉的一些產(chǎn)品，也需要不斷投入宣傳營銷的經(jīng)費，保證品牌的知名度不被消費者遺忘。特別是在每一件新產(chǎn)品生產(chǎn)之初，就要制定宣傳營銷策略，宣傳推廣經(jīng)費成為成本的一個重要部分，納入到預算當中。但在許多戲曲新創(chuàng)劇目的預算當中，不足百分之一二的經(jīng)費預算似乎都可以忽略不計。

由于時代的變遷和審美方式的改變，戲曲藝術(shù)在今天本來就面臨著觀眾越來越少的窘境。特別是在城市，戲曲表演團體不多，固定的劇場更少，僅有的一些演出常常湮沒在各種各樣的演唱會、嘉年華與花樣翻新的娛樂方式當中，還有日益火爆的電影市場，更別提電視綜藝節(jié)目和海量的網(wǎng)上娛樂方式。戲曲院團的一部新創(chuàng)劇目要想在如此眾多的競爭當中獲得一席之地，宣傳營銷必不可少。沒有廣告營銷，就沒有關(guān)注度，每次演出就那么幾場，就算是演出質(zhì)量再好、藝術(shù)水準再高，還沒等別人知道有這么一出新戲上演，就已經(jīng)“下線”，又如何吸引觀眾賺取人氣？一部新戲應者寥寥，反響冷淡，令演員泄氣；沒有觀眾，就沒有口碑，更談不上收入，劇團創(chuàng)作新戲的積極性大受打擊，反過來，又埋怨觀眾不支持，年輕人不愛看戲。這樣的惡性循環(huán)，讓本來就已經(jīng)日趨艱難的戲曲處境雪上加霜。

這些年，各地對戲曲創(chuàng)作越來越重視，財政撥款與基金扶持力度不斷加大，但創(chuàng)作和排練、場租費用的逐年增加，落到宣傳上的經(jīng)費卻仍然少得可憐。除了客觀因素，戲曲院團觀念陳舊，沒有宣傳營銷意識，恐怕是更為重要的內(nèi)因。近幾年的文化體制改革中，許多院團完成了轉(zhuǎn)企改制的步驟，也試圖努力開拓市場，卻有相當多的院團仍然沒有實現(xiàn)觀念上的進步，內(nèi)部管理亟待加強，規(guī)章制度有待完善，特別是沒有真正建立市場意識，生產(chǎn)“適銷對路”的產(chǎn)品，沒有將宣傳營銷作為藝術(shù)生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，只是埋頭生產(chǎn)。抱著“酒香不怕巷子深”的老舊觀念，以為排出戲來就會有觀眾捧場，結(jié)果卻是想看戲的觀眾看不上戲，想看戲的時候又已經(jīng)過了檔期。

更進一步說，戲曲院團不但要舍得經(jīng)費投入，還要善于宣傳投入。特別是想要吸引年輕人的注意，就要學會用年輕人的方法。除了傳統(tǒng)意義上的廣告宣傳之外，戲曲院團還要善于運用互聯(lián)網(wǎng)帶來的紅利。對于戲曲劇目這類藝術(shù)產(chǎn)品，口碑宣傳是最有效的方式，一傳十、十傳百，利用微信公眾號，隨時發(fā)布新劇目創(chuàng)作排練的進度、演員們的介紹和新創(chuàng)劇目的演出安排；利用劇團著名演員、主創(chuàng)的知名度，在他們的朋友圈聚起一批志趣相投的戲迷和粉絲，利用朋友圈傳播，既可靠又有效；還有微博、QQ、著名博主，都可以成為新劇宣傳的力量，迅速擴散演出信息，在最短的時間里把最多的觀眾聚到劇場。

互聯(lián)網(wǎng)時代，戲曲院團也要搭上“互聯(lián)網(wǎng)＋”的快車，善用互聯(lián)網(wǎng)營銷手段，把具有新思維的宣傳營銷人才引進到院團中來，最大限度地發(fā)揮戲曲院團年輕人的作用。酒香也怕巷子深。戲曲院團再不改進觀念、跟上時代，就別怪一壇好酒沒有知音，年輕人都跑去喝葡萄酒了。

戲曲進入互聯(lián)網(wǎng)時代的瓶頸與契機

當勾欄瓦舍出將入相的戲臺被現(xiàn)代化高科技的大劇院所替代，當以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的大眾傳媒時代和數(shù)字新媒介平臺出現(xiàn)在我們面前，傳統(tǒng)藝術(shù)應該如何利用和把握時機進入大眾視野？我們的民族藝術(shù)——戲曲將去往哪個方向？是適應當今大環(huán)境而發(fā)展豐富？還是被漸漸地搬進博物館？

2013年周杰倫演唱會，利用全息投影技術(shù)在舞臺上“復活”了鄧麗君。這種舞臺震撼性是非常強的，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)可以在三維空間內(nèi)的舞臺上，真實展示一個成為“歷史”的歌手，為什么京劇舞臺就不能運用同樣技術(shù)“復活”梅蘭芳、荀慧生等京劇表演大師？

互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的結(jié)構(gòu)，它是不排斥傳統(tǒng)藝術(shù)形式的，而我們中國的傳統(tǒng)文化其實也是一種開放性的結(jié)構(gòu)，盛唐時期的那種包羅萬象，造就了中國文化的精髓。我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)戲曲從業(yè)者，需要的正是這種源自漢唐的氣象，打開自己的視野，接受和融合互聯(lián)網(wǎng)帶來的新事物。

梅蘭芳在日本演出《貴妃醉酒》

二○一三年周杰倫演唱會，利用全息投影技術(shù)在舞臺上“復活”的鄧麗君

《我住長江頭》打破了架著攝像機照搬戲曲舞臺的老套模式，將舞臺徹底從導播手中剝離出來，成效如何還有待市場考驗

如何有效利用新的傳播方式來融合傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，歌劇版電影《悲慘世界》做了大量探索，且成績不俗

從勾欄瓦舍到數(shù)字平臺，戲曲的“舞臺結(jié)構(gòu)”之變

戲曲產(chǎn)生于舞臺、立足于舞臺、發(fā)展于舞臺，這是一個眾所周知的常識。但傳統(tǒng)的舞臺結(jié)構(gòu)，今天卻在漸漸消失，這也是一個不爭的事實。縱觀京劇的發(fā)展史，從著名的“徽班進京”開始，京劇從初步興起到成就輝煌，可以說走了很長的一段路。這些路都是一代代京劇前輩們在舞臺上踏踏實實一步步邁出來的。

然而舞臺并不是只有演員與表演構(gòu)成的，臺下的觀眾也是戲曲生態(tài)的重要組成元素，在西方的傳統(tǒng)戲劇表演理論里，“表演-觀眾”同是舞臺構(gòu)成的兩個部分，如果一方面坍塌，則整個“舞臺”也就不再成立了。而當下我們所面臨的緊迫問題就是“觀眾”這一層面的“坍塌”，今天，京劇傳統(tǒng)的生態(tài)支柱，在觀眾這一層面已經(jīng)開始乏力。同樣也是在這一層面，傳統(tǒng)戲曲的舞臺本身也開始變異。通過《定軍山》走進電影，通過梅蘭芳大師赴海外演出結(jié)合“象征主義”的藝術(shù)形式，通過帶入革命文化色彩的時裝戲、現(xiàn)代戲等，前輩大師們在新的環(huán)境下所做的探索早已有目共睹。

然而，京劇舞臺從來沒有像現(xiàn)在這樣遇到如此巨大的危機。互聯(lián)網(wǎng)的興起使得大眾娛樂化時代到來，京劇的緩慢節(jié)奏和高審美臺階使得大眾很難再被吸引。京劇的老年受眾層隨著時間的推移日漸萎縮，而年青一代在藝術(shù)審美這一層面則有太多的感官誘惑，極難喜歡具有繁復藝術(shù)形式、豐厚文化積淀和較高審美門檻的傳統(tǒng)京劇藝術(shù)。我們尚且不談論那些所謂歌壇巨星人滿為患到需要警察來保障秩序的各種演唱會，單說北京798藝術(shù)區(qū)里被時尚的現(xiàn)代藝術(shù)所吸引的年輕人所占的比重，就不是傳統(tǒng)京劇表演所能企及的。這樣，我們就需要給自己提出一個很嚴峻的問題，當我們舞臺下的40后、50后、60后的觀眾們漸漸消失，還有多少人能夠和京劇表演者一起構(gòu)成一個哪怕最簡單的“表演-觀眾”的傳統(tǒng)生態(tài)模式？

從勾欄瓦舍到會館戲樓，從“出將入相、一桌二椅”到聲光電高科技聚容千人的大劇院，我們的戲曲、京劇在漸漸適應著“舞臺”的變化，同時也不斷探索表演上的調(diào)整并創(chuàng)作新的藝術(shù)作品。這些歷史上的創(chuàng)新，無一不包含著戲曲前輩們?yōu)榱俗寕鹘y(tǒng)戲曲順應時代的審美所做的探索。而傳統(tǒng)戲曲也正是因為這些前輩們在踏實繼承上一點點創(chuàng)新才艱難地走到今天的。

當下的舞臺環(huán)境，已經(jīng)有了很大的變化。相比傳統(tǒng)，當下的舞臺環(huán)境首先在硬件上有了很大超越。結(jié)合了全新的燈光和舞美的配合，京劇在造型美的呈現(xiàn)上已經(jīng)更進了一步。回顧我們的傳統(tǒng)戲劇舞臺觀，除了大寫意與大象征的布景占領(lǐng)舞臺之外，很難看到像西方戲劇那樣的注重舞臺細節(jié)和精致的觀眾視覺效果。相比于古希臘史詩時期就擁有的水與霧的舞臺效果，我們直到改革開放后才開始重視舞臺硬件的搭置。這是因為傳統(tǒng)戲曲本身并不依靠演員主體之外的其他元素來為觀眾制造視覺沖擊，而是演員自身通過刻苦的練習來達到一定的“奇觀”效果，例如“翅子功”“沖天翎”等“絕活”，遠遠超過古典時代西方戲劇簡單的光影效果和原始特效。但當我們一代代傳下來的“絕活”在面對現(xiàn)代信息社會的計算機和數(shù)碼技術(shù)帶來的沖擊時，就顯得很弱勢了——戲曲舞臺上呂布艱難豎起的沖天翎，再也無法打敗電影院里疾馳如風的赤兔馬和呼風喚雨的方天畫戟了。這也就逼著很多演出團體，開始引入“視覺奇觀”的舞臺效果用以和傳統(tǒng)的“表演奇觀”相結(jié)合，但這又能解決多少問題呢？依然有大量的觀眾尤其是年輕觀眾從劇場被吸引去電影院。這也就逼著我們?nèi)ド钊胨伎迹降孜枧_的延伸能有多遠，在電影和新興藝術(shù)不停沖擊的當下，后面的路還如何走下去？

從藝術(shù)形式與社會發(fā)展的關(guān)系來看，戲曲與舞臺的傳統(tǒng)生態(tài)模式成型于農(nóng)業(yè)文明時代，在手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展促成的早期城市化時期得到發(fā)展，卻在工業(yè)革命后被各種其他的表演模式所沖擊。尤其是電影和電視發(fā)明后，舞臺藝術(shù)漸漸向高端化發(fā)展，也不可避免地變得小眾化。在互聯(lián)網(wǎng)全面興起后的西方，信息社會甚至已經(jīng)把舞臺藝術(shù)壓縮到了角落里，幾乎只是在文化層面而非傳播層面艱難掙扎。從我國當下的戲曲舞臺環(huán)境來看，快速的城鎮(zhèn)化使得鄉(xiāng)村一級的舞臺日漸稀少，而省市一級的“官辦”舞臺空間，也在面對觀眾流失的尷尬處境，單靠一些有責任心和傳承意識的文化名人反復呼吁，很難有效地挽救傳統(tǒng)戲曲舞臺表演空間的縮減。

其實，造成這種現(xiàn)象的原因，并不是傳統(tǒng)戲曲自身藝術(shù)形式上的沒落，很大一個原因是傳播方式造成的。從藝術(shù)傳播學的基礎(chǔ)理論看來，很多情況下傳播層的優(yōu)勢在當下這個信息社會里所造成的影響，是無法用藝術(shù)手法的改進來取代的。更有效的方法是利用新的傳播方式方法來融合傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，保留傳統(tǒng)藝術(shù)的核心而改變藝術(shù)傳播的手法，就好比當初歌劇在西方?jīng)]落后而又興起歌劇電影一樣。近期，好萊塢拍攝的歌劇版電影《悲慘世界》叫好又叫座，正是佳例。

傳統(tǒng)舞臺的先天不足，首先在于容納觀眾的個體數(shù)量上。一場劇目最多只能吸引幾千人，即便在國家大劇院等大容量的劇場里，也很難過萬。這在藝術(shù)傳播學上稱之為先天的受眾覆蓋面狹小。更何況傳統(tǒng)戲曲的演出還不能像電影那樣反復循環(huán)，單次演出的成本核算也要比電影拷貝高得多。當下信息環(huán)境對于傳統(tǒng)舞臺的威脅，這兩點首當其沖，解決的辦法就是融合新的傳播方式，在這一點上CCTV11做了大量的嘗試。

那么，CCTV11都沒有解決戲曲舞臺傳播的問題嗎？這就是我們要探討的第二個問題，即藝術(shù)形式與傳播渠道的結(jié)合問題。為什么電影化的歌劇《悲慘世界》看的人很多，而戲曲頻道的經(jīng)典戲曲電影卻很難吸引除戲迷票友之外的觀眾？把京劇搬上電影屏幕是很早就開始的實踐，甚至中國第一部電影就是一部京劇電影，但為什么到今天依然找不到一部火得像《變形金剛》那樣的京劇電影。時至今日，利用傳播學來分析戲劇戲曲發(fā)展的論文已經(jīng)多如牛毛，但是真正敢投入經(jīng)費制作，來一次不怕賠本、不怕爭論、不怕顛覆的嘗試還是比較少見的。

縱觀我國的傳統(tǒng)戲劇戲曲創(chuàng)新的實踐，以打造“京劇歌舞類”的作品為多，在藝術(shù)上不敢增加改變的幅度，依然還是保持了戲曲的本體表演方式，比如舞臺劇本的使用和唱段的添加，都十分小心翼翼。這些程式化的元素雖然保留了一些傳統(tǒng)戲曲的核心要素，也讓拍攝者少挨了些梨園界的罵，卻也造成了一個比較麻煩的問題，那就是跟隨互聯(lián)網(wǎng)興起而成長起來的全新受眾能否接受。從早期的《女駙馬》到后來的《大遼英后》再到近期的《新洛神》，都是這種以影視實景來拍攝戲曲作品的實踐。這之中究竟在梨園界以外造成了多大的影響，我們不好置評，但是因為收視率問題被各大主流電視臺快速拿下的《新洛神》，足夠說明問題了。

其實回歸到本體上看，戲曲的本質(zhì)依然是以“歌舞寫故事”為主，這是戲曲這類藝術(shù)作品的核心特征。這也造就了戲曲與影視之間的最大矛盾：那就是到底是“以演員為中心”還是“以導演為中心”。這個問題處理不好，做出來的東西只能是不倫不類。偏向演員過了，也就是另一個實景中的舞臺戲而已；而偏向?qū)а葸^了，則就成了一部不折不扣的摻了些戲曲元素的故事電影，這種電影非但沒有傳統(tǒng)故事電影的節(jié)奏明快、沖突性強，反而還會使得整體的京劇韻味被影視蒙太奇等手法破壞殆盡。

最后說說現(xiàn)在希望在這之中找到一個平衡的“新京劇”實踐。最新一部作品《我住長江頭》的實踐過程中，創(chuàng)作團隊自始至終沒有也不敢拿出一個成型的影視劇本，用以束縛攝像機前的專業(yè)京劇演員，而導演也在拍攝過程中始終和兩位主演進行磨合，隨時改變拍攝計劃，生怕整個電影變成一個普通的帶有戲曲元素的故事片。而通過《我住長江頭》的實踐，“新京劇”團隊至少解決了一個問題，那就是把舞臺徹底從導播手里剝離了出來，用真正電影的框架和運營模式將其成功地重塑了一番。打破了那種架著攝影機照搬舞臺的老套形式，也更新了傳統(tǒng)戲曲電視劇的那種故事加唱段的模式。但是在這個實踐道路上走到什么程度，才能被廣大受眾像接受《人在囧途》那樣接受“新京劇”，還有待進一步磨合與創(chuàng)作。此外，這種創(chuàng)新在實踐的道路中所遇到的很多問題，如念白與臺詞的比例搭配問題、程式運用問題、表演處理問題、環(huán)境虛實問題、劇情結(jié)構(gòu)問題等等，都有待進一步解決。不過，“新京劇”從唱念做打到身段手法，在實踐探索的道路上都盡量努力靠近和適應現(xiàn)代媒介傳播的新環(huán)境，這個基本理念是始終堅持的。

總之，戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了繁榮鼎盛的年代，而之所以繼承保留至今，是因為她的兼收并蓄、海納百川，她在不斷適應調(diào)整社會節(jié)奏和發(fā)展的步伐，故成為當之無愧的民族瑰寶。而當今京劇以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的身份在國內(nèi)外享有盛譽，作為傳統(tǒng)戲曲，她在以“遺產(chǎn)”的名義被原封不動保護的同時，隨著社會進步而不斷創(chuàng)新，在互聯(lián)網(wǎng)時代繼續(xù)延伸她的大眾“舞臺”。

虛擬技術(shù)與戲曲舞臺創(chuàng)作能融合嗎？

關(guān)于虛擬數(shù)字技術(shù)的應用問題，在新媒介研究領(lǐng)域已經(jīng)不是一個新鮮的課題。但是對于傳統(tǒng)的舞臺戲曲來說，由于種種原因，在同數(shù)字技術(shù)的融合上并沒有走多遠。這和我國戲曲界相對強調(diào)傳統(tǒng)性和原汁原味的藝術(shù)傳承性是息息相關(guān)的，也和早期一些失敗的技術(shù)創(chuàng)新案例有很大關(guān)系。

在虛擬數(shù)字技術(shù)不太成熟的上世紀80年代后期，很多盲目上馬、不是很成功的舞臺技術(shù)實踐效果并不良好，引起了當時以很多老藝術(shù)家為代表的主流群體的反對，且影響一直延續(xù)到今天，使得很多技術(shù)性的“新”東西并不敢放手融入到創(chuàng)作實踐過程中去。這也并不是說那些老藝術(shù)家們觀念保守，如果我們回過頭去重新審視那些實踐作品，有些確實感覺“慘不忍睹”，既沒有做好“技術(shù)”，也沒有兼顧好“藝術(shù)”。

但是，我們并不能因為多年前的失敗，而否定一個趨勢的發(fā)展，在取舍“舶來技術(shù)”與“傳統(tǒng)藝術(shù)”的平衡點上畏手畏腳。尤其是對于青年一代戲曲從業(yè)人員來講，在做好傳承者的同時，要成就自己，就要把視野放開闊一些。如今的虛擬數(shù)字技術(shù)飛速前進，已經(jīng)不是上世紀80年代后期那些“幼稚特效”所能比擬的了。而我國戲曲本身，也是一個開放的結(jié)構(gòu)，因開放而包容，因包容而強大，傳統(tǒng)文化的底蘊與魅力也正在此。只要能夠秉承傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的精髓，融入新的技術(shù)為這種精髓服務，也將是一件非常值得嘗試的事情。

2013年周杰倫演唱會，利用全息投影技術(shù)在舞臺上“復活”了鄧麗君。這種舞臺效果震撼性是非常強的，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)可以在三維空間的舞臺上，真實展示一個成為“歷史”的歌手，為什么京劇舞臺就不能運用同樣技術(shù)“復活”梅蘭芳、荀慧生等京劇表演大師？技術(shù)是開放的，關(guān)鍵是看使用它的人。如果技術(shù)的使用者不是秉著藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，而是為了博人眼球、炒作、賺錢，那很可能就使得“創(chuàng)新”與大師的名字都成為追求經(jīng)濟效益的噱頭。但如果因為存在少數(shù)“噱頭”式的“創(chuàng)新”而否定整個數(shù)字技術(shù)與戲曲融合發(fā)展的可能，那也不免成為所謂的“遺老遺少”了。

如今的技術(shù)，在信息社會突飛猛進，這是歷史的潮流。從數(shù)字光線效果到虛擬偶像，從App同聲傳播到Web電視的空中舞臺，戲劇舞臺之外的一切變化太快，當我們還在探討京劇影視化是不是悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)舞臺表演形式的時候，日本已經(jīng)把自己的傳統(tǒng)戲曲拍成了黃金時段的動畫片給小朋友看，好萊塢已經(jīng)悄無聲息地把百老匯的歌舞劇3D電影化。時不我待，當有一天我們的小學生在街頭談論日本的“落語”、美國的“黑人歌舞劇”，而記不起那些我們耳熟能詳?shù)木﹦〈髱煏r，那才是一個民族傳統(tǒng)文化的遺憾。

互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化其實都是開放的

有些網(wǎng)絡(luò)劇點擊率已經(jīng)過億，而我們最近掛在互聯(lián)網(wǎng)上的“新戲”僅一千多，這就是目前戲曲在互聯(lián)網(wǎng)上的生存現(xiàn)狀。世界已經(jīng)進入互聯(lián)網(wǎng)時代，舞臺上的《定軍山》唱了百年，舞臺下的世界，變了。

翻開App程序的下載目錄，我們很難看到一款App軟件是專門為戲曲開發(fā)的。從手機游戲到視頻軟件、從文字程序到圖片處理，在手機互聯(lián)網(wǎng)前沿市場拼殺的平臺里，戲曲幾乎已經(jīng)徹底被擠了出去。這是一代隨互聯(lián)網(wǎng)成長而成長起來的年輕人，而他們是二三十年后的主流社會人群。

互聯(lián)網(wǎng)在改變我們的生活，但戲曲還沒有融入到互聯(lián)網(wǎng)的世界中。我們當然可以依靠國家政府的文化扶持政策，但這畢竟不能算是自然的生存土壤。當我們想方設(shè)法細心保護一個缺少自然生存土壤和環(huán)境的花朵時，它最好的命運就是送去博物館做標本。在很多戲劇傳播理論者那里，傳統(tǒng)戲劇就是在一步步地博物館化。

2014年3月，一款介紹經(jīng)典戲曲的App軟件在智能手機應用平臺上出現(xiàn)，一年過去下載量也只是200多次。但是從這一點看出，一些機構(gòu)還是在致力于推廣戲曲藝術(shù)的，雖然效果很有限，但是至少是一種嘗試性的平臺融合。互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的結(jié)構(gòu)，它是不排斥傳統(tǒng)藝術(shù)形式的，而我們中國的傳統(tǒng)文化其實也是一種開放性的結(jié)構(gòu)，盛唐時期的那種包羅萬象造就了中國文化的精髓。我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)戲曲從業(yè)者，需要的正是這種源自漢唐的氣象，打開自己的視野，接受和融合互聯(lián)網(wǎng)帶來的新事物。讓這些新的傳播元素為我所用，為傳統(tǒng)戲曲的傳播打開一個新的視野，而不是讓“保護”成為一種“約束”，抵觸嘗試新的事物。

我們無法改變?nèi)蛏鐣畔⒒拇蟪保晕覀兙蛻摳嗫紤]如何讓傳統(tǒng)文化的精髓在新的潮流中發(fā)揚光大。雖然傳統(tǒng)戲曲的舊土壤在現(xiàn)代化、城市化的進程中正在收縮，但新的土壤又會在互聯(lián)網(wǎng)信息化的進程中成長起來。為此，我們應該更多鼓勵那些敢于嘗試的年輕從業(yè)者，而不是冷淡甚至拒絕。他們能堅持在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中通過自己的方式去嘗試推進傳統(tǒng)戲曲事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，實屬不易。（儲蘭蘭 張騏嚴）