第一篇：電子競技可不可以納入奧運會比賽項目(閏秒反方一辯稿)

謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友及在場的各位觀眾大家晚上好，今天我們要討論的辯題是電子競技可不可以納入奧運會比賽項目，我方觀點不可以，首先，開宗明義，電子競技運動指的是運用高科技軟硬件設施作為運動器械進行的人與人之間的智力對抗運動，而本題核心我們要看，電子競技這項運動是否具備進入奧運會的條件，我方將從以下三個論點論證我方觀點。

首先，電子競技這種需要長時間面對電腦，對身體容易造成較大損害的運動方式，與奧林匹克所倡導的的健康理念有所沖突，國際奧委會主席羅格講述了運動項目進入奧運會的幾條主要標準，其中之一就是不能對運動員身體健康帶來較大的傷病危害，我方不否認電子競技是一項考驗思維、敏捷與合作的智力對抗運動，但如果運動本身對人真實的身體造成較大不良影響的話，他便不具備能入選奧運會的條件，據(jù)調(diào)查顯示，大多數(shù)職業(yè)電子競技選手每天訓練的時間超過10個小時，有的甚至可以達到12小時以上，整日長時間坐在電腦前神經(jīng)高度緊繃，缺乏有效地體育鍛煉，對身體的損傷無疑使巨大的，而新聞中時常出現(xiàn)的電競猝死案例也不禁讓我們?yōu)橹笸蟆?/p>

其次，電子競技本身缺乏一個能夠長期穩(wěn)定的比賽項目，由于其依托高科技軟硬件設施存在，設備與游戲的更新?lián)Q代日益加快，導致可能現(xiàn)在火的一塌糊涂的電競項目如LOL，Dota2，幾年后也可能不再時興，1996到2000年風靡的紅警，現(xiàn)在已經(jīng)幾乎銷聲匿跡。這種情況發(fā)生以后，以前依賴這些項目生存的運動員又將如何自處。況且，如果真的將電競加入奧運會，項目的選拔也缺乏一個可靠的標準，都是足球，F(xiàn)IFA和實況選誰？都是團體對抗，LOL和Dota又選誰？這不得不讓我們深思。

最后，奧運會是一個全民盛會，是一個全世界人民普遍關注的體育賽事，我們說為什么奧運會項目需要有極高的普及度，并不是說參與的人多就足夠了，而是需要盡可能讓各年齡各階層的人都能看懂，能夠欣賞，能夠接受，而電競的主要群體還是年輕一代，試想一下，一個老年人打開電視看奧運，卻看到一些他理解不了的東西讓他眼花繚亂，全民盛會將從何談起，奧運會帶給電競關注度和引導的同時，我們應該明白，適合的才是最好的，電競也好，奧運也罷，真正契合才有最好的結果。我方發(fā)言完畢，謝謝大家。

第二篇：反方一辯

科技發(fā)展是弊大

人類跨入21世紀，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W技術突飛猛進的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災難。除了對高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來的恐慌之外，戰(zhàn)爭和疾病似乎直接將人類帶到了地獄之門。各種病毒的侵入,汽車身后的尾氣,工廠的廢氣等等無補侵害著我們美麗的家園.試問為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時也帶了幅面影響,試問沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對自己犯下的錯誤進行補救的話,人類終將會被科技所毀滅.科技發(fā)展是給我們的生活帶來了好處,這點我們并沒有否認.但是我方認為科技帶來的弊處大于利的.首先汽車雖方便了我們的出行,但牌坊的尾氣造成環(huán)境的污染,影響人類健康.其次,電視等娛樂設施的出現(xiàn),雖然給人們帶來了方便,但是卻無形的阻隔了人與人之間的交流，是人情淡薄.還有就是網(wǎng)絡的出現(xiàn),是一些不法分子有了可乘之機,擾亂人們的生活等等著一系列你們所謂的高科技所帶來的副作用，是不可否認，試問我們怎么能坐視不理呢？試問如果沒有科技的阻撓又和需現(xiàn)在費這么大力氣去宣傳保護環(huán)境呢？再說現(xiàn)在的網(wǎng)絡問題正是大家所苦惱的，網(wǎng)絡是許多本 該是祖國幸福的花朵的少年誤入歧途，走上犯罪的道路．你說網(wǎng)絡雖然可以方便我們查找資料，可是這么一個小優(yōu)點又怎能和祖國的未來相比呢？

當今社會，科學發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機、洗衣機……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因為只要利用電腦就能辦到；有了汽車，人們不再習慣走路散步，取而代之的是開車兜風；有了洗碗機，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗。科技的發(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機器代替雙手，到時主宰這個世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機器！所以，我認為：科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展！

再如飛機、火箭、網(wǎng)絡、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的相同的科技在為人類造福的同時也被用作毀滅人類的幫兇。所以我認為：科技發(fā)展弊大于利！

第三篇：反方一辯稿

感謝主席、評委已及在場的各位觀眾。今天我代表我方向大家闡述，豬八戒比孫悟空更適合當企業(yè)員工。一個企業(yè)要發(fā)展要進步，那必須要一群管的住的員工，而孫悟空雖然本領很高但是他不服從管理，在三打白骨精，全滅強盜土匪等章節(jié)都能看出。豬八戒雖然本領不及悟空，但他本分肯干，在高老莊，化齋等都可以看出。下面我以下幾點介紹豬八戒，首先豬八戒沉穩(wěn)踏實，能明天做的事今天絕對不做，能將來做的事現(xiàn)在一定不做；要做也請別人去做，就說小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會去搶師哥的功勞。西天取經(jīng)的路上，豬八戒和師傅等一旦被妖精拿住，別人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，該吃的吃該喝的喝，當然前提是師兄孫悟空不被擒獲。其次豬八戒忠誠耿直，既然做了唐僧的徒弟，就再沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去者。一路上經(jīng)過了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風雨，度過了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。至于一路上受了大師兄孫悟空多少窩囊氣，就早已不必再提了。組織上認為，對人忠誠對組織也就忠誠。再次豬八戒老實厚道，都說老實人可靠。但是，有人對這一點表示懷疑：去西天取經(jīng)時，他就常常偷懶耍猾，有好幾次孫悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不干活只睡懶覺。對于這一點，組織上進行了嚴肅認真的考察和論證，最終得出的結論是：這樣的認為有失偏頗。當時孫悟空是大師兄、是上司、是大師兄，獨斷專行、飛揚跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個金箍咒，他怎么可能把一個肉體凡胎的唐朝和尚放在眼里。孫悟空派他做什么，他一個小小的豬八戒好能怎么地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無他法。不過這也足以看出豬八戒之老實。最后，豬八戒圓滑變通，他常常能調(diào)劑師徒幾人的關系，縱然他會在唐僧面前說大師兄悟空的壞話，但他沒有真正意義上害過悟空，重要的是有豬八戒在其中調(diào)和，使得整個取經(jīng)團隊更加具有向心力和凝聚力，更好地發(fā)揮團隊效益。因此，綜上所訴，我方認為豬八戒更適合當企業(yè)員工。

第四篇：反方一辯稿

反方一辯稿：

主席、各位評委、對方辯友，大家下午好！

我方認為，做中行最好的員工，能力比責任感更重要！泱泱中華，百年中行，我們一直在追求卓越，員工在追求做最好的員工，中行在奔向最好的銀行。對方辯友的一番慷慨陳詞，讓我們意識到責任感的不可或缺；也明確了我們今天的討論的基礎，那就是做中行最好的員工一定是有責任感的，那是什么讓我們成為最好的員工，是能力使然！

首先讓我們來明確今天命題中的幾個關鍵詞，第一，什么是中行最好的員工，很簡單，那就是最高效完成本職工作，創(chuàng)造最好的崗位價值的員工。第二，什么是責任感，責任感是對責任的主觀認同感，是主觀上想把工作做好的心態(tài)。第三，什么是能力，能力就是完成一項目標或任務所表現(xiàn)出來的素質(zhì)，包括專業(yè)能力、創(chuàng)新能力、溝通協(xié)作能力等。今天我們要做中行最好的員工，比較的是哪個“更”重要，那就意味著二者都重要的前提下，誰能讓我們高效完成工作，實現(xiàn)崗位價值，成就最好的中國銀行，我們認為“能力才是硬道理”！我方將從以下三個方面展開論述：

第一，中國銀行的戰(zhàn)略發(fā)展目標決定了做中行最好的員工能力比責任感更重要。中國銀行的戰(zhàn)略發(fā)展目標是，將中行建成為全球化進程中優(yōu)勢領先的銀行，在科技變革中引領生活方式的銀行，在市場競爭中贏得客戶追隨的銀行。我們中行人從最初一步步走到現(xiàn)在離不開任勞任怨的精神、離不開對工作的責任感，離不開中行良好的激勵措施和考核機制，但是我們開拓國際金融的專業(yè)素質(zhì)、是我們專研技術的緊隨時代步伐的創(chuàng)新能力、是我們能為客戶解決各種問題的專業(yè)能力，才是讓我們中行人在代代相傳實現(xiàn)突破與發(fā)展。在同業(yè)競爭激烈，金融服務日新月異的今天，沒有真才實學，我們生存的空間只會越來越小，企業(yè)發(fā)展的道路也會越來越窄，是30萬中行人的鉆研業(yè)務、敢為人先、敢于創(chuàng)新的卓越能力才讓百年中行在競爭中屹立不倒，也只有能力讓讓我們實現(xiàn)下一步的戰(zhàn)略目標。

第二

對責任感的重要性我恩不可否認，但什么是責任感，確眾說紛紜，我們查閱很多詞典，被認為是我國最具權威性的兼有字典、語文詞典和百科詞典功能的大型綜合性辭典《辭海》，對責任感這一反映人類最基本特性的詞語竟然沒有收錄。其他一些小型詞典認為，現(xiàn)在對責任感的重要性無人懷疑，但對責任感的解釋和說明則眾說紛紜。也許正因為如此或許是難以定義，被認為是我國最具權威性的兼有字典、語文詞典和百科詞典功能的大型綜合性辭典《辭海》，對責任感這一反映人類最基本特性的詞語竟然沒有收錄。倒是一些中小型詞典收入了“責任感”一詞，但釋義都只有簡單的一句話，如“自覺做好分內(nèi)事的心情”、“自覺地把分內(nèi)的事做好的心情”和“想做好應該承擔的事情的心情”等等

: 責任感指的是對組織的安排抱著盡善盡美的態(tài)度去完成,對于那些組織需要卻不一定需要自己去完成的任務能夠勇敢的承擔下來并盡心完成。

什么是責任感 所謂責任感,就是自覺地把分內(nèi)的事做好的意識。

第五篇：愚公移山反方一辯稿

一辯辯論稿（刪減后）主席，各位評委，大家好。

我方認為，愚公搬山不如搬家。

（環(huán)境）首先，移山之舉其實是出于一己之私，卻遺害無窮，比如環(huán)境破壞。將方七百里高萬仞的兩座大山就那樣投入海里會造成什么后果？海平面上升。海水入侵，淹沒良田。絕對是害人了。那對己呢？運土塵污染了壞境，砍伐樹木破壞了生態(tài)，最終生物多樣性減少，不利于人與自然和諧共處，不利于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略啊！我們現(xiàn)在就吃了不少生態(tài)破壞的虧。

（得助于神）其次，愚公移山畢竟只是一個神話是一個虛構的故事，其目的在于提倡直面困難的精神，激勵后人，而非鼓勵后人追隨其移山的行為，就類似于夸父逐日、精衛(wèi)填海的神話故事。何況，愚公移山的成功，但畢竟源于神助。也就是說愚公的行動對移山?jīng)]有直接的作用。這樣的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不說帶有投機取巧的思想，于是人們就期盼著神的恩賜。

（創(chuàng)新，不要固步自封）最后，相對移山，搬家實則明智之舉。搬家在效率上來說就更勝一籌。要知時光可貴，生命無價，與其碌碌一生搬土移山，還不如直接搬去平原沃土，展開新的美好生活。而且，搬家代表著一種創(chuàng)新之舉。當然，我方肯定愚公堅定不移的決心和鍥而不舍的行動。但，萬事皆有度，一旦越過了限度，這堅定不移就變成了倔強偏執(zhí)，這鍥而不舍就變成了死鉆牛角尖兒。山不轉，水要轉，水不轉，人要轉。與其死磕著移山這一種方法，不如改變思路，換一個住處。這種變通不是逃避，而是一種智慧，一種進步。

總結陳詞：綜上所訴，移山是不明智之舉，是破壞生態(tài)之舉，是專制集權之舉，是沒有博愛情懷之舉，是片面看問題之舉，是自私自利之舉。只有走出封閉千年的愚公的山，我們才能走上中華民族開拓創(chuàng)新的新征程。

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