第一篇：我們的節日。端午

粽葉飄香暖親情 端午新風傳文明

-----福建省開展“我們的節日〃端午”主題活動情況綜述

中央文明辦：

端午期間，我省各地認真按照中央文明辦的要求，把開展“我們的節日〃端午”主題活動作為推進社會主義核心價值體系建設的有效載體，作為深化各類精神文明創建的重要抓手，廣泛開展龍舟競渡、經典誦讀等豐富多樣的端午民俗和群眾性文化活動，積極引導人們尊重傳統、認知傳統、喜愛傳統，營造了文明祥和、歡樂喜慶的節日氛圍，進一步激發了廣大干部群眾愛國愛鄉、建設海西的熱情。

一、舉辦大型端午文化節。6月14日—17日，省文明辦、省文化廳、省臺辦和泉州市人民政府在石獅市蚶江后垵澳古渡頭和永寧紅塔灣聯合舉辦第四屆閩臺對渡文化節暨蚶江海上潑水節活動。臺灣有關方面的嘉賓和泉州、石獅各界群眾共2300多人齊聚石獅，參加了《祈福同祥》開幕式表演、兩岸燈謎聯猜、民俗踩街、攻炮城、兩岸青年歌舞聯歡會、對渡（城隍）文化研討會、臺北石獅現代畫展等活動，進一步推動了閩臺經貿合作與文化交流。福州市鼓樓區充分發揮首善之區的人文資源優勢，聯合福州市三坊七巷管委會、福州市鼓樓區閩都鄉學講習所、福建漢服天下等單位在中國歷史文化名街---三坊七巷南后街舉辦首屆三坊七巷端午文化節。本屆端午文化節以“探訪三坊七巷、共享傳統端午”為主題，共組織了龍舟祈福、蘭湯浴、刺“五毒”、猜謎、點雄黃、午時書、學包粽子等七大專場民俗體驗活動，進一步豐富和發展了閩都文化。6月16日，泉州市鯉城區舉辦第二屆泉州端午傳統民俗文化節，來自社會各界的嘉賓身著漢服依古禮舉行頌祭文、系五色絲、刺五毒、點雄黃、拋粽子等傳統儀式，宣揚端午節文化，寄托對愛國詩人屈原的緬懷、對傳統文化的珍視以及對美好生活的熱愛。6月15日—20日，晉江市舉辦第三屆端午民俗旅游文化節。本次活動邀請臺灣金門縣旅行商業同業公會、金門縣“交通旅游局”代表參加，分為載歌載舞慶端午—踩街系列、張燈結彩迎端午—長街展示系列、民俗民風鬧端午—民俗系列三大系列，舉行了“祥和端午”花燈展、端午“嗦啰嗹”習俗活動、親情聯歡〃愛在端午”包粽子比賽、晉江民俗風情大展示、“民俗薪火代代傳”火炬傳遞、“水上捉鴨”民俗活動、“攻炮城”民俗活動、“僑厝魅力〃印象晉江”攝影展、地方特色小吃展、晉江旅游推介、南音及掌中木偶戲專場等13項活動。各地精彩的端午民俗旅游文化節進一步保護、傳承和展示了福建特有的民俗文化，既豐富了端午節日內涵，同時也為促進當地旅游業與經貿的發展做出了貢獻。

二、舉行龍舟表演賽。龍舟賽作為端午節最常見的一項傳統民俗，深受我省各地群眾的喜愛。我省龍舟賽已經從祈福納祥的民俗活動逐步發展成為集體育運動、文化交流、民俗風情展示于一體的盛大節慶活動。今年端午節前后，全省各地雖受強降雨天氣影響，但舉辦龍舟賽的熱情不減，各市縣區和基層單位共舉辦龍舟賽130多場次，參加群眾達10多萬人次。廈門市于5月29日至30日，在集美龍舟池舉辦了2010聯發嘉庚杯敬賢杯海峽兩岸龍舟賽。來自海峽兩岸及新加坡、香港、澳門等地區的76支隊伍參賽。龍海市顏厝、榜山、紫泥、海澄等鄉鎮，紛紛舉辦龍舟邀請賽，吸引了來自全市各鄉鎮及附近的薌城、龍文等地近百條龍舟參與角逐，參加劃龍舟的選手達5000人之多。南平市邵武、武夷山、延平等地突出當地旅游特色，舉辦了武夷竹筏漂流比賽和龍舟賽，積極為9月舉辦全國龍舟邀請賽備戰。端午前后，福州連江縣在敖江河段舉辦了多場龍舟競渡邀請賽，參加比賽的龍舟達20多條。福安市舉辦“同泰春”杯龍舟大獎賽，共有12支龍舟隊參賽，規模為歷屆之最，吸引了數萬市民群眾觀看；長泰縣由縣經濟開發區企業組建18支農民工代表隊，舉辦了“銀塘杯”龍舟邀請賽。泰寧縣舉辦第五屆“大金湖航運杯”龍舟賽，10支龍舟隊的精彩表演為泰寧古城增添了濃郁的端午喜慶色彩。密集的鼓聲、彩繪的龍舟、歡快的吶喊、飛濺的浪花構成了端午精美的民俗畫卷，一場場神采飛揚的龍舟競渡充分顯示了八閩兒女激情創業、共享和諧的幸福與歡欣。

三、開展“粽香傳情”系列活動。我省把開展端午節慶活動與關愛弱勢群體、弘揚文明新風緊密結合起來，通過開展包粽子比賽、民俗游園等一系列群眾喜聞樂見的文娛活動，進一步培育鄰里和睦、友愛互助的文明新風，使更多基層群眾在過端午節中感受溫馨、分享快樂。我省馬尾、平潭、海滄、翔安、古田、延平、新羅、梅列、泰寧等縣區紛紛開展社區包粽子比賽，街坊鄰里和妯娌、婆媳、親友們在同臺競技、同品粽香中歡慶端午，同時還將扎好的“愛心粽”送到社區送到社區孤寡老人、家庭困難戶家中，為他們送上節日的祝福。晉安區、鯉城區、三元區、明溪縣等地的社區志愿者還來到光榮院、敬老院打掃衛生，與老同志拉家常，舉辦“品端午粽香、續文明長河”主題文藝演出和老人生日慶典活動，讓老人們共享節日歡樂。閩侯縣在各級文明單位中開展“我包粽子獻愛心”專題活動，走訪慰問了200多戶困難戶和老同志。廈門市開展“粽香鄰里”與和諧鄰里歌手大賽兩項娛樂活動，各區相繼舉辦社區居民包粽子比賽，邀請轄區內的空巢老人、道德模范、文明市民代表共度端午佳節，同時將比賽中包好的粽子送到同心兒童院。和諧鄰里歌手大賽以愛國歌曲為主，經各街道組織社區歌手進行初賽，由各區推薦優秀節目參加全市決賽。同時廈門市還舉辦了2010年海峽兩岸第六屆端午文化論壇，邀請海峽兩岸以及日本、韓國、菲律賓的多位民俗專家、學者進行交流，進一步弘揚了中華優秀傳統文化。漳州、南平、寧德等地以端午節日為契機，深化軍警民共建、城鄉共建和社區共建活動。東山城關邊防工作站官兵向臺輪同胞贈送粽子與臺胞們一起吃粽子、拉家常、敘親情；龍海市程溪鎮下莊村發揚優良的擁軍傳統，10多位村婦自發為駐地部隊送去4000個粽子；該市海門邊防派出所官兵和海門小學學生端午節一起看望浮宮鎮的百歲老人，并為市區福利院送來端午禮品；霞浦縣三沙邊防所官兵帶著糯米、蜜棗和粽葉來到臺輪，和船上的臺灣同胞共包“同心棕”；延平區在8個社區共建片中，開展“電力與您心連心”端午節有獎知識問答活動，宣傳安全用電知識及健康保健等知識。寧德市在福安、柘榮等地開展端午畬族風情文藝活動，畬族群眾聚在葡萄溝邊舉辦畬歌盛會，表演傳統舞蹈打槍擔、奶娘踩罡等節目，開展畬歌對唱活動。大眾、廣泛的端午群眾性文娛活動為節日增添了喜氣色彩，進一步融洽了鄰里關系，使社會生活變得更加溫馨、和諧。

四、開展經典誦讀與民俗傳承活動。我省充分利用各地豐富的人文資源，廣泛組織開展經典誦讀和端午民俗傳承活動，提升節日文化品位。福州市以中小學生為主，在各校開展端午經典詩詞誦讀比賽和書法展覽活動。倉山區依托閩都鄉學講習所，邀請民俗專家開設了端午節文化講壇系列知識講座10多場次，向市民介紹端午民俗知識及其相關歷史背景和文化淵源。廈門市結合開展首屆經典誦讀節活動，組織開展以“弘揚嘉庚精神，傳承中華文化”為主題的中華經典系列誦讀活動，在全市設立了23個經典誦讀聯系點，通過聘請、特約有關專家擔任輔導員、提供專項經費支持、評選誦讀之星等辦法，推動全市形成“學習國學、品味經典”的濃厚氛圍。漳州市在市電視臺、閩南日報、漳州廣電報分別設立“我們的節日〃端午節”專題欄目，分期介紹端午節的民風民俗，跟蹤報道各鄉鎮、村端午節的各種文化活動。在各學校開展“話說端午節”主題活動，通過黑板報、廣播站、國旗下講話等形式，組織中小學生開展主題班隊會，在孔廟舉行“過端午佳節，詠中華經典”活動，引導學生收集端午詩歌、傳詠端午兒歌等，并結合方言特色，用中古音誦古詩迎端午，較好地傳承了閩南鄉土特色文化。晉江市在晉江經濟報、市廣電臺開設專欄，邀請民俗專家講解包粽子、“水上捉鴨”等端午民俗知識；在市圖書館舉辦端午民俗風情展示、開設《仲夏蒲月話端午》視頻講座，介紹端午的來歷和沿襲，展現閩南獨特端午習俗。泉州市鯉城區在教育系統開展端午節詩文朗誦會和詩詞歌會，先后舉辦第三屆“雅言傳承文明、經典浸潤人生”經典古詩文朗誦比賽、“明端午歷史”知識競賽、“品味端午、傳承文明”主題班會等活動，通過“背誦童謠、小小故事會、端午知識搶答、學習包粽子、做香囊、游戲互動”等形式，讓同學們體驗和感受端午節傳統民俗，品味端午民俗文化。三明市舉辦端午詩歌吟誦會，組織端午風俗繪畫、小報設計、端午詩詞書法等比賽活動，梅列區還編印了《端午知識問答50題》，供各級文明單位和基層學習宣傳使用。南平市開展“走近端午”文化宣傳活動，宣傳懸白艾、掛菖蒲、佩香囊、戴荷包等端午傳統習俗,同時在建甌、松溪等市縣組織有條件的中小學圍繞“為什么要過端午節”“端午節有哪些風俗習慣”“你想怎樣過端午節”三個問題開展學習討論活動，引導學生廣泛地開展閱讀交流、上網調查了解、民間采訪等綜合實踐活動，促進了國學知識進課堂。

第二篇：我們的節日端午

“我們的節日端午”活動實施方案

荔城區北高高峰小學

為了傳承中華民族優秀文化傳統，營造端午節文化氛圍，依照市、區文明辦有關文件要求，在我校廣泛開展“我們的節日——端午”主題活動，特制定本方案。

一、活動主題

粽情粽意

二、指導思想

以回顧端午淵源為契機，以突出傳統習俗為特征，以增強民俗體驗為重點，把愛國主義教育貫穿“我們的節日——端午”主題活動的始終，通過組織開展群眾性和校園文化活動，挖掘傳統節日的深厚文化內涵，引導小學生在活動中接受愛國主義教育，增進愛國主義情感，提高中華民族的凝聚力和向心力。

三、活動時間

2013年6月10日―6月15日

四、活動內容

1．以“我們的節日——端午”為主題，開展經典誦讀活動。兒童節與端午節兩個節日較接近，結合六一主題隊日活動，穿插誦讀關于端午習俗的詩歌，讓廣大學生在誦讀中了解端午、認同端午、喜愛端午、過好端午，在感受傳統文化氛圍的同時受到愛國主義教育和傳統美德教育。

2．以“走近端午”為主題制作一份節日小報，能反映端午的習俗，反映自己的心聲、生活的體驗。

3．以“我們的節日——端午”為主題，開展主題班會，組織學生說說相關的知識。

第三篇：我們的節日端午

西新樓社區舉辦“我們的節日-端午包棕子比賽”

2009年5月21日下午，西新樓社區居委會舉辦“我們的節日-端午包棕子比賽”主題活動。約50名來自不同崗位、不同家庭的女同志，大顯身手，各展精彩。最終產生1個一等獎，2個二等獎，3個三等獎。所包棕子全部贈送社區百歲老人、孤寡老人和殘疾人員。

第四篇：我們的節日 端午文稿

【片頭 我們的節日·端午——中華長歌行】

【解說詞】這個節日，已經傳承了千年。

這個節日，被賦予了很多含義。

這個節日，就在我們身邊，我們用不同的方式，迎著著它的到來。這個節日，就是端午節。

【淡出】

【解說詞】這是一塊桃花流水、福地洞天的神奇熱土，獨特的地域文化源遠流長。它頭枕武陵山余脈，懷抱洞庭水鄉，宛如一顆鑲嵌在沅湘大地上的璀璨明珠。因山川形要而擁有“黔川咽喉、云貴門戶”的戰略地位，因人文淵藪而享有“三楚名邦、九川重鎮”的美譽。它，就是常德。

2000多年前的紛亂戰國，他，對內主張依法治國、舉賢授能，對外聯齊抗秦、保家衛國，卻因佞臣誣陷，流放江南，在沅湘一帶“行吟澤畔”。在國都被占、救國無望的的情況下，他自沉汨羅江，以身殉國。他，就是屈原。

千百年來，他的人格和精神，影響了一代又一代仁人志士。在中華民族傳統文化體系中，屈原已經成為廉潔正直、不懈求索、御侮抗爭、熱愛祖國的文化符號。更值得注意的是，屈原的這種影響，不僅僅是通過精英文化渠道來傳播，它還以自己獨特的方式，滲透了民風民俗，融入到了世代相傳的民族精神。

【片花 龍舟競渡柳葉湖】

【龍舟競渡的現場】

【主持人出鏡

觀眾朋友 我們現在看到的這個激動人心的場面，就是每年端午節的時候，在柳葉湖舉行的龍舟競渡的比賽，場面非常的激烈，我們看到選手們都是爭先恐后、齊心協力的向著最后的終點來沖刺，賽龍舟，不僅僅可以讓我們了解更多的過端午節的風俗，而且更讓我們感受到中華民族那種頑強拼搏的精、氣、神】

【解說詞】民俗民風的形成，是一定文化積淀的結果。武陵地方的龍舟競渡，一是同五月五日端午節緊密聯系，而是同屈原這個人物密切相關。最早記載荊楚地區競渡活動的，是南北朝時期梁代宗懔的《荊楚歲時記》?！笆侨崭偠桑呻s藥。按，五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自以為水車，一自以為水馬。舟將及土人悉臨水而觀之。”【圖片+字幕模板】 【常德善卷文化研究會秘書長 貴體健

關于競渡，我覺得各個地方有各個地方的一些風俗習俗或者傳說，比如有點地方紀念伍子胥，紀念曹娥，再就是武陵地方紀念的屈原。不管紀念的先人是誰，競渡只是一種形式，最重要的是這種形式要表現怎樣的思想內容。就像武陵地方紀念屈原，并成為民俗活動的核心主題，傳承數千年不衰，這主要是因為屈原的精神代表了大多數人的愛國心聲。人們的靈魂深處，需要有這樣一種精神的介質和寄托。】

【解說詞】常德，在古代稱為武陵、朗州、鼎州，歷來人文鼎盛，是湘楚文化的重要發祥地。說起武陵競渡，不得不提及兩個人：唐朝的劉禹錫和明朝的楊嗣昌。

因改革失敗，劉禹錫被貶為朗州司馬，從805年到814年，劉禹錫在朗州生活了10年。他對武陵地區的屈原文化給予了高度關注，不僅學習屈原進一步對地方民歌進行改造，創作了竹枝詞，還對武陵屈原文化與競渡的關系進行了深入考證。他在其創作的《競渡曲》序中說：競渡始于武陵，至今舉楫相和之音，咸呼云“和在”，斯招屈原之義。這一記載，肯定了“競渡始于武陵“，同時也明確了競渡“招屈原”的目的。

武陵地方名士楊嗣昌寫出了中國古代文化史上唯獨一部系統研究競渡文化的著作《武陵競渡略》，在其開篇即宣稱“競渡事本招屈，實始沅、湘之間。今洞庭以北武陵為沅、以南長沙為湘，故劃船之盛甲海內，蓋猶有周楚之遺焉，宜諸路仿效之者不能及也?！?/p>

《武陵競渡略》全文5000多字，33個小節，從歷史與現實兩方面，對武陵競渡的緣起、日程、船制、橈法、號令、戰術、船歌等各個方面進行了深入全面的考察，稱得上是一部競渡風俗研究的百科全書。

【常德文化藝術研究所所長 雷元淦 千百年來，武陵競渡風俗不僅保持了“招屈”的核心本義，并且形成了自己獨特的內容和程式。不論是劉禹錫的《競渡曲》，還是楊嗣昌的《武陵競渡略》，或者是往后描繪武陵競渡的詩歌，只要將他們進行對照，我們可以清晰地看到武陵競渡文化的傳承與發展情況，而屈原文化則是貫穿其中的一條紅線。】

【片花 粽香飄沅澧】

【村姑教學包粽子】

【主持人出鏡

看來，要做出美味可口的粽子，也不是件簡單的事情。除了吃粽子之外啊，我們武陵地區其實還有很多的民風民俗。我現在的位置，就是柳葉湖的漁樵村，大家可以看到，這里的門上都貼上了鐘馗畫像，懸掛著菖蒲艾葉，除此之外，還有許多其它的過節方式，如系香囊、喝雄黃酒等等，可謂是多種多樣】

【解說詞】每年農歷五月初五，常德城鄉家家采懸艾葉掛于門，稱為“禳毒”，或剪菖蒲為虎形戴在頭上，稱為“辟毒氣”。錘雄黃置于酒中而飲，或涂小兒兩耳，稱為“開聾”。屋內外遍灑雄黃水，以避蛇蟲。這一天，常德城鄉各地，吃用葦葉、芭茅葉包的粽子，吃艾蒿或鹽茶煮的雞蛋，還吃甜酒、粑粑、包子、麻花、掛面等，并以粽子等饋贈親友。

【常德文化藝術研究所所長 雷元淦 端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫藥衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，并應弘揚傳承的。】

【常德善卷文化研究會秘書長 貴體健

對于一個人來說，最重要的可能是生日，一個民族最重要的還是節日，節日是生活中的一個慶典，也是生活中的一個高潮。我覺得節日有非常重要的兩個屬性。一個節日是精神性的，就是我們過節的時候，知道節日的魂是什么，為什么要過這個節。還有一個很重要的就是節日的文化性，因為節日的文化表達了我們民族對于自然、對于人間真誠的一種感情，我們能夠很好的享受這個文化。享受了節日文化，我們就傳承了這個文化】

【片花 武陵文脈長】

【主持人 提起武陵文脈，人們總是用“德山巍巍，沅水湯湯”來概括，以山之巍峨、水之浩蕩來形容武陵文脈的源遠流長、精深博大，還有生生不息。從城頭山遺址，到德山的善卷老人，到陶淵明筆下的桃源仙境，再到現代常德的和諧奮進，以“屈原文化”為代表的傳統文化精深時時感召著世人，催人奮進，同時也見證著城市的發展與繁榮】

【解說詞】沅水之濱，矗立一座連綿六華里、氣勢輝煌的藝術墻。這座藝術墻，就是被我國當代詩書畫家譽為“名邦首創 中華一絕”的中國常德詩墻。鐫刻在這里的的詩篇，“豎貫三千年，橫跨五大洲”，既是常德地方特色的充分展示，又是中華五千年優秀傳統文化的一個縮影。

“稻谷陶盤不計年，稀珍出土五洲傳。中華古史重新寫，澧水先民獻一篇”。詩中的內容概括了彭頭山遺址和城頭山遺址發現的時代意義。1988年澧縣彭頭山城頭山遺址被發掘，發現有距今八九千年前的新石器時代的居住群、物葬等。其中，以碳化的稻谷屬世界的已知最早的栽培稻之一。城頭山是國內至今為止所發現的最完整的早期古城。石破天驚的新發現使得海內外眾多學者、專家紛紛簽名要求把中華文明史提到9000至10000年。常德的遠古農耕文明在世人面前盡顯風采。

這首先秦時期的古歌謠《擊壤歌》，背后也有一個生動的故事。堯舜之時，枉山隱居著一位天下高士，叫善卷。堯帝曾求教于他，舜帝要讓王于他，而他不受。愿意日出而作日落而息，過著隱居生活。善卷的德行載于史冊，傳于千古，開了中國道德文化的先河。后人仰慕其德性，遂改枉山為德山?！伴L沙沙水水無沙，常德德山山有德”的民謠，也便不脛而走。

沅芷澧蘭，屈跡芳蹤。兩千多年前，屈原因佞人饞毀，被放逐江南，輾轉來到洞庭湖西岸，“沅湘”之間處處都留下了他活動的足跡。其間，德山歇宿，“乘舲船余上沅”，“朝發枉渚”，而有《涉江》之作；登太陽山而觀土人之祭祀，遂有《九歌》之篇等，屈原用其驚天地泣鬼神的詩篇，讓澧蘭增色，芷水生香。古往今來，沅澧大地的歷代人民，對屈原“行吟澤畔”的遺跡耳熟能詳，膜拜有加，并以此為基礎，采用各種方式，傳播其德操，接續其文脈，闡揚其精神，從而形成了蔚然一方的屈原文化，并最終凝聚成為互相文化中“憂世愛國”的最引人注目的內核，為后人提供精神滋養。

【主持人

因為常德與生俱來的地理區位優勢，千百年來，諸如朝廷使者，衙門官吏、遷謫文人、戍邊將士，凡有事于西南者，無不往來于沅水之上。從楚國的宋玉，到東漢在此任職的應奉，到唐朝的劉禹錫、李玉群，再到現代的丁玲，翦伯贊等等，他們經枉渚而想朝發，仰屈亭而思忠良。他們受屈子精神的激勵，得屈騷藝術的滋養和啟迪，成就了自己無悔的人生，他們的詩文，也成為了武陵屈原文化世代傳承的絢麗篇章。】

【解說詞】漫步在常德城，這里的彩云麗日、沅芷澧蘭等自然景觀無不浸染著屈騷風韻，這里的三閭路、三閭橋、招屈亭等一串串紀念性的地名，無不凝聚這后世對于屈原，這位偉大詩人的深切緬懷，見證這常德地方屈原文化發展的源與流。

據《大清統一志》所引《方輿勝覽》記載，常德的招屈亭很是特別，因為它不是后人新建新立的紀念性建筑，而是屈原生前活動過的地方，是當時人為了紀念屈原并為屈原招魂而改的名稱。只是后來因為構建城區防洪堤網，才將招屈亭進行了移建。唐代劉禹錫謫居朗州10年，久居住在招屈亭畔，相似的坎坷，相似的情懷，讓他提起招屈亭以及屈原文化遺跡就感到無比親切，無比激動，也留下了“屈平祠下沅江水，月照寒波白煙起”，“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”等動人詩篇。招屈亭，也成為了古代武陵城的標志性景點，成為了歷代文人雅士尤其是壯懷激烈之士緬懷屈原、寄托情懷的場所?！局鞒秩?我身后了就是屈原公園，是經市政府決定，在原臨江公園基礎上，為紀念愛國主義詩人屈原而建設的具有綜合性功能的公園。我們可以靜心漫步，徜徉其間，嗅著幽幽芷蘭，和著縷縷詩韻，一同回望偉大詩人屈原的高潔，給心靈一次洗禮】

【解說詞】沿著大門小道往里走大概50米，就轉進了公園的主體，映入眼簾的是以“天問”為主題的屈原全身立式雕塑。雕塑以白色花崗巖為材料，體現了詩人的高風亮節和崇高品格。

在公園兩公里的主要沿線，設立了屈原作品碑刻。將屈原的詩作，如《離騷》、《九歌》、《天問》等楚辭作品刻在漢白玉石碑上，一路鋪展開來，形成了一本流動的屈原詩集，游客可以一邊賞景、一邊誦詩。此外，陸續在建造的 “九歌臺”、“靈均臺”、“天文臺”等景點，也將讓游客們隨時隨地感受屈原生平事跡及其作品精華的藝術熏陶。

青松挺拔、綠樹成蔭、鳥語花香、流水碧波，更重要的是這濃郁的屈原文化氛圍，如今的屈原公園，已經成為市民們紀念熏陶、休閑娛樂的重要場所。每當清晨日暮，院內樂曲悠揚，還一排靈動的和諧景象。

【片花

德行天下 和諧奮進】

【解說詞】愛國主義，是端午節傳承至今的一個重要的精神內涵。屈原所具有的愛國憂民的思想，廉潔正直的品格，不懈求索的精神，無不時時刻刻激勵著為理想而奮斗的仁人志士。尤其是到了19世紀末20世紀初，沅澧流域的精英出現了高層次高密度的集結，他們在屈原精神的感召下，為了國家和民族的獨立和解放，拋頭顱，灑熱血，譜寫出一幕幕執著追求的光輝篇章。盡管歲月匆匆，但是當年他們用自己的鮮血甚至生命，鑄就的那一個個動人心脾的故事，卻在不斷的穿越時空，向我們走來！

【流動圖片 宋教仁 蔣翊武 劉復基 林伯渠 黃愛、王爾琢、陳輝、余家錫、辛樹幟、帥孟奇等】

【解說詞】1882年，宋教仁出生于桃源，1904年，湖南第一個、也是中國內地第一個反清革命團體華興會在長沙創立，宋教仁被推舉為副會長，與黃興等一大批革命之士開始籌劃革命暴動。卻因機密泄露，起義失敗，宋教仁被迫流亡日本。在經過屈原行吟的洞庭湖時，他慷慨放歌“噫吁嘻！朕沅水流域之一漢人兮，愧手腕之不靈。謀自由獨立于湖湘之隅兮，事竟敗于垂成?！贝撕蟛痪茫闳蛔蕴枴疤以礉O父”、“武陵漁父”。

【常德文化藝術研究所所長 雷元淦 漁父是屈原作品中的形象，這實際上是屈原自身思想斗爭的反映。以漁父為號，宋教仁的目的很明顯，就是為了時刻提醒自己，在革命的征途上不管遇到怎樣的挫折，任何時候不能退縮，激勵自己勇往直前】

【解說詞】從日本回國后，宋教仁見證了清王朝的滅亡，并與孫中山、黃興等一起，組成了國民黨。為制約袁世凱，宋教仁主張成立責任內閣。也因此，1913年3月20日，宋教仁被袁世凱行刺于上海車站，不治逝世，年僅31歲，成為中國“為憲法流血的第一人。

抗日戰爭時期，在常德這塊熱土上，屈原御侮抗爭精神衍化為偉大的抗戰精神。讓我們把時間定格在1943年的那個冬天，常德，成了一座名副其實的喋血孤城。常德大會戰，震驚中外！

1943年10月，湘西北重鎮常德。日軍第11軍司令官橫山勇軍攜所屬4個精銳師團3萬余人連克沙市，岳陽之威勢，和駐守常德之國民黨第五十七師8529人代號為“虎賁”的熱血將士在常德城下展開了一場驚天地，泣鬼神的殊死對決。

“一寸山河一寸血”，“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！”中國廣大愛國官兵用鮮血和生命詮釋了屈原的御侮抗爭精神。抗戰精神成為激勵中華民族知恥而后勇、百折不撓、頑強拼搏的精神食糧，成為中華民族永遠屹于世界民族之林的標志！

今天，沅澧大地的人民已經伴隨著中華民族的時代列車駛入21世紀，常德，正以“德行天下 和諧奮進”的豪邁步伐，不停地向前跨越，跨越。置身這座美麗的現代化城市，你沒有理由不為之傾倒，“桃花源里的城市”、“全國文明城市”、“國家衛生城市”、“國際花園城市 ”、“中國魅力城市”、“中國優秀旅游城市”、“全國交通管理模范城市”等等，無數的殊榮，無數的榮耀，讓這座城市顯得是分外妖嬈！

【主持人

不一定要有雕像，才能永垂；不一定要有碑刻，才能不朽。文化是生生不息的，只要我們傳承下去，先人的睿智和精神，將會永遠流傳。不管是善卷文化，屈原文化，亦或者是桃花源文化，他們的實質始終如一，那就是“和諧”。在21世紀的今天，我們更加應該利用好這些文化瑰寶，致力于城市的發展，致力于國家的繁榮昌盛，創造出更加美好的生活！】

【城市形象歌曲 德行天下】

第五篇：我們的節日端午心得體會（通用）[范文模版]

我們的節日端午心得體會（通用8篇）

當我們受到啟發，對學習和工作生活有了新的看法時，好好地寫一份心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的我們的節日端午心得體會（通用8篇），希望能夠幫助到大家。

我們的節日端午心得體會1

吃，固然是中國傳統節日中的重要組成部分，一如農歷春節里的餃子，中秋佳節的月餅……這里面，不乏中國從農耕社會演變過來的飲食記憶，還有季節和自然中的特殊定格。不過，如果在端午這樣的中國傳統節日中，我們的參與熱情僅僅是吃，的滿足感只是來自于味蕾和胃，甚至連端午常識都只是來自于商家店招信息時，也就失去了端午節的“初心”。

端午節已經成為世界非物質文化遺產，它既是民族的，也是世界的。汨羅江邊，詩人末路悲憫放歌，忠心一片慷慨赴死，只因愛這個國家愛的深沉。“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！薄皣錾須尳窈斡校涣綦x騷在世間?！倍宋绲脑姳磺瓕憹M，其蘊含的以愛國為主題的豐富內涵是我國巨大的精神財富，既有政治性、社會性，也有文化性，既縱貫古今，又跨越山河。

端午節的節俗更是“千姿百態”，傳遞出濃厚的傳統文化氣息。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等民俗活動，都與驅邪祛病、養生保健有關。進入盛夏各種疾病多發時段，利用雄黃、艾草、菖蒲等礦植物的藥性來解毒、殺菌、去風寒，以達到健身和凈化環境的目的，體現了中華民族的古老智慧。更有龍舟競渡、蓄蘭沐浴、驅逐五毒等傳統節目，反應了古人對生者生存健康狀況的高度關注，體現了關愛生命、以人為本的人文關懷。節日中大量美好的民族文化和獨特的民俗生活意境如果只是被食物取代，被各種商業促銷打斷，不僅讓人意興闌珊，恐怕還會讓我們大失所望吧。

端午節既代表過去，也代表未來，是彌足珍貴的歷史文化遺產也是民族凝聚力的典型象征。讓民族節日傳承下去，讓民族文化代代傳承下去，是我們的責任也是端午節應被賦予的含義。

我們的節日端午心得體會2

一年一度的端午節又來了。所謂花年年相似，人年年不同。今年的端午節恰逢上海世博會，高考結束，南非世界杯開始。所以，可以說今年的端午節比往年更精彩，更好玩。

端午節在農歷五月初五。兩千多年來，端午節一直是一個多民族的民間節日，是全民健身、防病治病、避瘟疫和毒藥、祈求健康的節日。

端午節，又稱端陽節、重午節，相傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一屈原投江為國捐軀的日子。兩千多年來，農歷五月初五已經成為紀念屈原的傳統節日。據史料記載，公元前278年農歷五月初五，楚國大夫屈原，一位愛國詩人，聽到攻破楚都的消息，心痛如絞。他毅然寫下自己的杰作《懷沙》，投身汨羅江，為國捐軀。沿河的人們帶領船只爭奪救助，沿著水喚起靈魂，把粽子扔進河里以避免魚蝦吃掉他的身體。這種習俗已經持續了兩千多年。

母親說：“幾千年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇，已經深入人心。人都是惜字如金，哀痛不已，世人都在議論他們的話，以此來傳承他們的話。在民間文化領域，中國人把端午節的賽龍舟和吃粽子與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響力的日益增強，始于春秋戰國時期的端午節逐漸流傳開來，成為中華民族的節日。

做粽子也是端午節的保留節目之一。媽媽和阿姨總是買很多粽子葉，少用水泡，洗干凈，碼好。粽子的餡料通常是糯米，用綠豆和紅棗煮熟。然后，經過媽媽和阿姨靈巧的忙碌，我們的孩子像貓一樣圍著蒸籠轉，等待粽子出來的那一刻…

長大學習后才知道，包粽子的習俗和中國歷史上的愛國詩人屈原有關。據說屈原跳進汨羅江后，群眾為了防止水里的魚咬詩人的身體，就做了許多粽子扔進水里。這樣，魚吃了，就不會傷害詩人了。所以為了保護和紀念這位偉大的愛國詩人，就有了更熱鬧的“龍舟賽”。

我們村沒有賽龍舟，但黃石每年都有這樣一個熱鬧的場面：

在木蘭河岸邊，人們早早地聚集在岸邊，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。水面上，幾只整齊的龍舟隊，鮮艷的衣服在風中飄揚，男孩們渴望激情地嘗試。隨著一聲鑼響，各隊爭相參賽，大家齊心協力爭第一。這時，鼓聲、鞭炮聲和人們的喊聲……構成了一幅生動的畫面。

我們的節日端午心得體會3

在我的家鄉，人們喜歡春節。大人喜歡春節的熱鬧。孩子喜歡吃餃子，喜歡收紅包，我覺得不是。印象中，中秋節、元宵節、清明節都不是特別的節日，印象最深的是端午節。

端午節最有趣。吃粽子是端午節的習俗。說到粽子，我很激動。在我的家鄉，粽子是用浸泡過的糯米包裹在竹葉里，然后在鍋里蒸。這樣，米飯就有了竹子的味道

不一會兒，就割了一小捆?；氐郊遥职职寻锊宓椒块苌希苊苈槁榈牡囊慌牛褚魂犑勘跒槲覀兗艺緧?。我問爸爸為什么要插艾蒿，爸爸說這里還有一個美麗的故事呢。傳說古時候，有一個村子的人都特別壞，上天派一個神仙來調查，決定要懲罰他們。神仙駕著祥云來到村子的上空，突然看到一個婦女帶著倆個孩子往村里走，她懷里抱著一個大孩子，地上卻領著一個小的孩子。神仙感到非常奇怪，就落下云頭，來到婦女面前，問她為什么。

婦女回答說，因為小的孩子是自己的，大的孩子是鄰居托她照管的，所以她要把大孩子照管好。神仙聽完，覺得這個婦女是個特別善良的的人，決定要救她，就對她說：“大姐你好，您是個善良的人，請您把這些艾蒿在五月初五那天早晨天亮前插到你家的房檐上，就會保佑你家平安無事了?！闭f完，神仙就化作一股青煙回上天去匯報去了。

婦女回到家，按照神仙的指示插好艾蒿，想到插艾蒿能保平安，就把事情的經過告訴了全村人，全村人都在五月初五那天早晨插好了艾蒿。端午的早晨，神仙再次來到這個村子的上空，決定放火燒掉這個村子，可定睛一看，村子里家家戶戶都插著艾蒿，不知哪一家是那位善良的婦女的家。神仙知道是善良的婦女想救全村人，于是成全了她的美意。從那以后，人們就在端午這天起早插艾蒿，以此保佑全家幸福平安。

端午不但有粽子這種美食，還有“插艾蒿保平安”這么美好的傳說，讓人們在享受美食的同時，還要傳承與人為善的傳統美德。我愛端午！

我們的節日端午心得體會4

在歷史長河中，一個節日的形成，是歲月和人們長期打磨的結果。端午節，祭祀只是其中內容之一，它更是除穢驅病的衛生節，也是詩人節、運動節、女兒節，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原……聞一多先生考證認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子，很多考古發現也支持此說。然而，要是一直拘泥于節日發端的初衷，那后來的端午紀念曹娥、伍子胥、屈原，都無從說起了;這個節日也不可能流布到大江南北，甚至超越國境，擁有廣泛的影響力。

端午，和春節、中秋一樣，是中國文化的醒目符號之一，承載的是融入民族骨血的天人合一、活力賁張與家國情懷。我們的祖先，用一種輕松、活潑而健康的心態，設計并享受著端午等節慶帶來的中國式精神生活。豐富的節日文化信息，飽含著生機勃勃的通達理念和娛樂精神。端午，可避邪可食粽也可盡情打扮明麗的小女兒;清明，可祭祖可踏青亦可浣足放風箏;中秋，那月亮更是可祭可拜，可玩可嚼……

節日的真意，常常在生活的體驗與回味中浮現出來。蘇軾看到的端午，是“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎”;歐陽修則陶醉于“五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳”。而今的端午節，列入世界非遺名錄，又是法定假日，仲夏時節，扶老攜幼，吃粽子，說故事，游勝地，讓中華文化的遠香，絲絲縷縷地滲入膝前兒女純凈的心田。

新時代的標志，就是每一天都洋溢著多元與多變。如同剛剛過去的這三天，既有傳統的端午與夏至，也有舶來的父親節。傳統節日流傳至今，附麗的各種意義早已重重疊疊，如同被包裹得緊密的香粽，內里或有糯米、棗泥、豆沙甚至蛋黃、火腿、五花肉等多重滋味，然而用“端午”這鮮亮的粽葉一包，棱角分明又百味雜陳，可以拎著無盡的滋味游走于長江黃河，穿越于遠古今朝，讓我們既享受當下的天倫之樂，又追懷祖先的盛德、美好與憂傷——這不正是節日于我們的終極意義嗎?

如此佳節，云何不樂，道一聲“快樂”又何妨?當然，節日的百般滋味，又非一句“快樂”可以了得。它是一個鄭重的提醒，讓我們從庸常生活中抬起頭來，有了回首傾聽先祖叮嚀的機緣，有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺。文化的薪火，或就在這一抬頭、一省思的機緣中，漸漸傳承了下去、熾熱了起來。

我們的節日端午心得體會5

盼星星，盼月亮，終于盼到了等待已久的端午節。下午，我剛回到家，就見媽媽與奶奶專心致志地包著粽子，只見奶奶手中拿著粽葉，卷成陀螺形，放入米和蜜棗，之后就包成四角形。我看了之后覺得又有趣，有簡單。

于是就走上前去說道：“我也來包粽子好嗎？”奶奶和媽媽爽口地答應了。我也學著媽媽和奶奶的樣子，拿來粽葉卷成陀螺形的，我卷啊，卷啊，可卷起來的就是沒有媽媽和奶奶的好。我不灰心，一連卷了好幾次，終于卷出了一個令我自己比較滿意的形狀，可拿來與奶奶和媽媽的一對比，哎呀，還是別有差距。我心里想：“我是第一次包粽子，包地不好那是理所當然的了?！碑斘曳派厦讜r，米好似一個個頑皮小孩從上面倒下去，下面漏出來，我倒了半天見米還不滿，才發現我的棕葉有一個很微小的洞，又看了看奶奶和媽媽放米的時候，米好像一個個乖娃娃，隨媽媽奶奶任意擺布，媽媽見了，說：“這樣的粽葉不“合格”。

我又做了一次，這一次我做得很精細，很細心，盡量滿足媽媽對我的要求，幾分鐘后，我歡呼起來：“哦，成功咯！”我終于做出了一個最好的粽葉。再一次放上米，米也不再像頑皮娃娃那樣，而是乖乖的躺在它們的“小疽園”里。要把米全部包裹起來了，我左一片葉子，右一片葉子，把米遮攏，盡量不撒到外面，可是還有一些米像娃娃還沒有玩夠似的，又跑了出來，無奈，我只好不管撒出來的米了，繼續包我的粽子。為了不在讓米再次撒出來，我又多用了一片粽葉當做“外衣”捆上線，一個怪怪的粽子出現在我的眼前，雖然不太好，但是我是進我最大的努力包出來的，我也非常滿意，奶奶和媽媽見了還夸我做地不錯呢，我聽了美滋滋的。過了一會兒，粽子蒸好了，我拿著自己的“作品”吃了起來，覺得不其他的粽子好吃多了，因為粽子是自己做的，吃起來肯定香。這個端午節我過得真開心，真有趣啊！

我們的節日端午心得體會6

農歷五月初五是我家鄉最有特色的一天，端午節——。雖然端午節在中國人當中是一個非常受歡迎的盛大節日，但是在中國的南方和北方都有端午節的習俗。但是，我感覺南方的端午節比北方更有趣，更濃郁。

端午節是紀念偉大詩人屈原的節日。端午節的每一天，我們每個家庭都會包一種“中山綠豆棕”，像圓棍形狀的手臂一樣粗。鮮竹葉是用來綁棕的，里面有食材，有咸粽子和甜粽子兩種味道。甜粽子包括蓮子、紅豆沙、栗子泥、棗泥：咸的，就是臘肉、燒雞、蛋黃、扇貝、香菇、綠豆、叉燒等材料。包好的粽子放在鍋里煮。粽子煮好后會聞到淡淡的竹葉味，香味會溢出整個廚房。

這一天，村里的“龍舟”太幼稚了！對我來說一點都不過癮。看電視直播的龍舟比賽。在廣闊的江面上，20多條“傳統龍”展開了角逐。長長的龍舟上擠滿了肌肉鼓鼓的大個子。鼓手在中間，前面的人在歡呼，響亮，霸氣。威風，震撼.毛毛雨，河水洶涌。在這里，男人勇敢堅強，這很棒！在北方，“扒龍舟”的習俗并不常見，因為北方的河流沒有南方多，所以北方的端午節只吃粽子，沒有南方的轟轟烈烈。這就是我家鄉端午節的獨特之處。

家鄉的端午節，你給了我多少歡樂和喜悅！端午節香，龍舟響，是的男人雙！端午節流露出真正的故鄉情懷，是一個古老的傳統，是對詩人屈原愛國精神的敬仰和贊美。吃著正宗的.家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，我的心臟頭別有一番滋味。

2022年，又一個新的端午節即將到來，我懷著一顆思念，期待，激動的心去迎接你。去歡迎你。

我們的節日端午心得體會7

“端午臨仲夏，時清日復長?！鞭r歷的五月初五是端午節，端午節的“端”是“開端”的意思。

大家都知道端午節與屈原有關，但是，大家可能不知道，這端午節還和孝順的曹娥有關呢。因為曹娥的父親被江水淹死了，她到處找也找不到父親的尸體，所以自己在五月初五跳江了，后來曹娥抱著父親的尸體浮了上來。人們為了紀念曹娥這種孝順父母的精神而設置了端午節。

端午節的習俗，可有趣了，有賽龍舟、掛艾草、畫額、避五毒、包粽子等等?！安示€輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟?！倍宋绻澋脑缟希徒o我系上了五彩線。五彩線很漂亮，這個禮物是我最喜歡的，我心里特別開心。這五彩線可不能隨便丟棄，要在端午節后的第一場雨時摘下來扔進小河中，寓意是將身體中的疾病隨水沖走。這五彩線中也寄托著媽媽對我的濃濃愛意??！

媽媽給我系五彩線后就要包粽子了。媽媽先把糯米泡好再把粽葉洗干凈。她拿起一片大的和一片小的粽葉來包。先包棗粽然后包肉粽。我媽媽包的粽子最好吃了。

還有一個習俗，我非常感興趣——避五毒。五毒是指蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍和壁虎。那么我們為什么要避五毒呢？老話說：“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。”所以我們要驅趕這些害蟲。我們要在此日午前，在屋角及陰暗處撒石灰或是噴雄黃酒來滅五毒、驅晦氣。同時也可以將室內室外打掃干凈。原來端午節也是要告訴人們要講究衛生啊。

今天，我帶著媽媽給我系的五彩線，吃著香甜的粽子，過著這美好的傳統節日，真是很開心。我還想過一次這樣的節日。

我們的節日端午心得體會8

這次學校為了慶祝端午節這個傳統的節日特地舉辦了一場活動，這場活動是我至今參加的意義比較重大的活動了。老師和同學們都在一起為著這個節日慶祝，是對傳統節日的傳承。在活動結束之后，我有了一些體會。

端午節是我國傳統節日之一，這個節日是對傳統文化的繼承。這次學校舉行的活動，正好應了“繼承傳統”這一主題?；顒右还卜譃槿齻€部分，第一部分是學生寫一篇關于端午節的作文，寫得好的用作學校展示墻上展示，也有獎品，我也參加了，雖然沒有得獎，但是還是很開心，畢竟優秀的人真的挺多，我的作文還是有欠缺的地方，在整個展示墻貼出來的作文，都是很優秀的了。第二部分就是朗讀詩詞，每個班都會在學校的操場上進行詩詞朗讀，這場面可是學校里比較盛大的了，朗讀端午節相關的詩詞，不僅是對端午節的紀念，也是對詩詞文化的傳播。同學們能在那么多師生的面前進行朗讀，也是需要勇氣的，而我也是其中之一，更是能體會其中的感受，特別的激動和緊張。第三部分，就是在學校禮堂進行的晚會表演了。同學們在一個月前就為了這場晚會做準備了，可是下了一番功夫的。晚會上，各種形式的表演美輪美奐，格外吸引人的目光，我坐在場下欣賞，不自覺的就帶入到表演中去了，為這個節日準備的節目，都是很精彩的。

此次的活動，于我是一場很特殊的活動，讓我感受到濃濃的節日氛圍，即使是活動結束了，我依舊還在回憶它。最喜歡的莫過于在這一天里學校發的粽子了，都是學校的食堂阿姨自己包的，不僅大且量足，真的是很喜歡呢?；顒与m然結束了，可帶給我的震撼卻一直在，它的意義還在，活動的結束不是節日的結束，這個節日會一直伴我們成長下去，還有明年的端午節。我在活動中感受最深的就是，很多在節日里會做的事情，學校竟然都有展示。比如掛艾草、撒雄黃酒等等習俗，我們都有見識到。第一次真切的感受到了端午節這天都會做的事情，有了一個深刻的記憶。

在這次的活動，我覺得是對傳統節日的一個宣傳，更是大家重溫過去快消失了的習俗。進入現代，所有的東西都在發生改變，而這些傳統節日里的習俗卻漸漸在被人遺忘，只因為很少有人再去傳承，所以這種活動應該多舉行，才能有讓更多人去記起，尤其是新一代的人。