第一篇：泰州中學2017-2018學年高二10月月考歷史(文)試題+Word版含答案

江蘇省泰州中學2017-2018學年高二10月月考歷史（文）試題

一、選擇題（每題僅一項正確，每題3分，共20題，計60分）

1．《漢書·藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡習殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”在這里，班固說的是（）A．春秋戰國諸子百家、百家爭鳴局面的出現 說沉渣泛起

C．東漢末年以后儒、釋、道三家合流的出現 想混亂局面

2．《明史》記載，朱元璋讀《孟子》，看到“君視臣如草芥，臣視君如寇仇”句，說：“非臣子所宜言。”隨后命儒臣修《孟子節文》。從文中可以看出（）A． 《孟子》未成為官方儒學

仇式的君臣關系

C． 君主專制制度空前加強 限制君權的要求

3．李英華、武玉鵬在《董學特性新論》中指出：“正如周桂鈿先生所說，為統治者服務未必就是罪過，這主要取決于統治者的性質。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性。”在這里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能想得出的結論是（）

A．應該肯定董仲舒的大一統思想 君權神授思想

C．漢武帝是一個很有作為的皇帝 歷史上的作用

4．德國政治經濟學家和社會學家馬克斯?韋伯認為“被統治者服從統治者的支配有暴力、經濟等因素。但是，除了這些以外，通常還需要一個更深層次的要素——對正當性的信仰。”能夠用來佐證該觀點的是（）A．孟子宣揚的“民貴君輕”

C．朱熹倡導的“格物致知”

B．董仲舒提出的“君權神授” D．王陽明主張的“知行合一”

D．要辯證地分析董仲舒和漢武帝在B．應徹底否定董仲舒的天人感應、D． 《孟子》中具有某些

B． 朱元璋避免了草芥與寇

D．三國兩晉南北朝時期思

B．秦末漢初時期儒、道諸5．《朱子語類》中說：“如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹（）A．重申君臣父子等級觀念

B．強調理學的社會功 1

能

C．關注社會秩序的穩定 理

6．王陽明認為：“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言出自于孔子，不敢以為是也。”李贄也主張不以孔子的是非為標準，并強調人的正當私欲。這說明他們（）A．反對盲信孔子，主張順時而變 用

C．否定傳統權威，倡導個性自由 錮

7．黃宗羲提出：“盞天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”顧炎武認為：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”這些言論（）A．體現出商品經濟的發展要求 可

C．說明了清初思想控制的松弛 思想

8．君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而己，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點相符的是（）

A．孟子的“仁政”

B．黃宗羲的“人民為主”

C．王陽明的“心學

D．顧炎武的“經世致用”符的是

9．“造物者創造了人，并對他說：?我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的,以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。?”這段話較為突出地反映了（）

A．基督神學的內在理念 B．人文主義的哲學主張 C．啟蒙思想的理性精神 D．宗教改革的核心思想

10．古希臘一位哲學家認為：研究物質世界的構造和法則、探索外界事物的本質不能夠說沒有意義，但對于哲學家來說，應該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題、道德問題。下列屬于這位古希臘哲學家的思想主張是（）

A．提出“人是萬物的尺度”

B．認識你自己

C．強調“理念是萬物的本原”

D．真理髙于一切

11．恩格斯在評價文藝復興時說：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，D．強調道德綱常即天

B．沒有辯證看待孔子的歷史作

D．批判了儒學對人們思想的禁

B．反映了兩人對明清易代的認

D．秉承了戰國以來民貴君輕的是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”材料中的“變革”是指（）A．沖破宗教神權的束縛，解放了人們的思想 主義社會

C．創造出大量富有魅力的藝術作品及文學作品 了理論武器

12．關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的?熱線?了。”材料反映了這場宗教改革（）

A．主張廢除教階制度與宗教儀式

C．宣揚《圣經》至高無上

B．否定信仰上帝 D．挑戰天主教會權威

D．為后來的資產階級革命提供

B．使人類由封建社會進入資本13．西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是孟德斯鳩提出的？（）

A．如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的

B．每一個真誠悔改的基督教，即令沒有購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪

C．社會秩序是為其他一切權利提供了基礎的神圣權利，這項權利是建立在約定之上的D．當立法權和行政權集中于同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了 14．當代史學家西斯． 馬丁在其《思想的進步史》中說，“與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越。”“超越”的主要表現不包括（）A．以理性主義為核心

C．揭露批判天主教會

B．斗爭矛頭直接指向封建專制制度

D．提出建立民主與法制社會的主張

15．明代小說家許仲琳(約1567～1620年)所著的《封神演義》，是一部以公元前11世紀武王伐紂為背景創作的古典神話小說。小說中屢屢出現使用火藥武器的描寫，如在第九十二回中這樣描述：“只聽得兩邊炮響……軍士用火箭、火弓、火炮等物，山下拋放……一會兒地塌山崩，霎時間雷轟電掣”。該描寫反映的歷史信息是（）

A．我國是世界上最早使用火器的國家

的歷史

C．神魔小說遠遠超出當時人的想象力

火器

16．中國古代的四大發明傳入歐洲后，對推動歐洲“發現世界”進而產生真正意義上的“世界

B．火器的使用已經有三千多年

D．明代以前軍事上已廣泛使用

史”的是（）

A．火藥

B．造紙術

C．印刷術

D．指南針

17．中國古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達了作者對理想的執著追求，大量運用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是（）A．《詩經》

D．《老子》

B．《離騷》

C．《莊子》

18．中國古代文學表達的主流形式經過了以下變遷：先秦詩歌——漢賦——唐詩——宋詞——元曲——明清小說。下列對不同時期文學主流形式變遷特點的概括，不正確的一項是（）

A．文學形式由落后到先進 C．逐漸平民化、世俗化

B．多元兼容、雅俗共賞 D．體現了時代的發展變化

19．北宋崇寧三年(公元11 04年)，宋徽宗辦畫院，招畫師采用唐人詩句命題考試。其中有一題“蝴蝶夢中家萬里??，奪魁者王道亨畫蘇武牧羊假寐，以見萬里意(見右圖)。此畫的風格應為（）A．宮廷畫

B．文人畫

C．民俗畫

D．人物畫

20．“京劇的形成是有清以來最為重要的文化現象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭勝；另一方面又彼此交流，實行新的綜合。沒有新的綜合，就不會有曲調豐富、藝術表現力強大的大型新劇種的出現。”材料表明（）A．京劇已成為“百戲之祖”

C．京劇是古代戲曲的高峰

二、材料解析題

21．家訓宗規倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構，旨在實現社會和諧，體現了民族傳統道德思想與規范。閱讀下列材料：

材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”

——《論語·學而》

材料二 約之二：吾族務要恪遵祖訓，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規蹈矩，宗族稱孝，鄉黨稱弟（悌）。

B．京劇藝術經融合而推陳出新 D．京劇是古代戲曲成熟的標志

——何茲全《中國文化六講·訓約十四條》

材料三 宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠（堂）中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。

——明《虎墩崔氏族譜·族約》

請回答：

（1）據材料一，指出仁的根本是什么？結合所學知識，列舉春秋戰國時期儒家有關仁的政治主張。（3分）

（2）歷代許多家訓體現了以仁為核心的儒家倫理。據材料二，歸納儒家倫理的主要內容。（3分）

（3）儒家的倫理思想深刻影響中國社會。據材料三，指出明代統治者與民眾對儒家倫理所持的態度及其各自的做法。（3分）

（4）綜合上述材料和所學知識，概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。（3分）22．社會控制指社會組織利用社會規范對其成員的社會行為實施約束的過程。中國傳統社會的社會控制思想以儒家學說為核心。閱讀下列材料：

材料一 董仲舒的社會控制思想是基于其特定理論基礎之上的系統化思考，這一理論基礎即是以思想、政治上的“大一統”為社會控制的理想目標，教而后善的人性論、天人感應的宇宙觀為社會控制的理論前提和基礎。

——韓進軍 劉永艷《論董仲舒社會控制思想體系的理論基礎》

材料二 朱熹認為，只有在思想意識及封建綱常倫理上家族、宗族、國家、社會同構，才能保證國家對

鄉村的統治形式及有效秩序……使儒家維護封建綱常的價值形態獲得更多更廣泛的認同。

——李禹階《朱熹的家族禮儀論與鄉村控制思想》

材料三 在一個排斥農民享有受教育權利的社會里，紳士社會掌握著知識和文化霸權，教化、倫理、法規、祭祀、宗族等一切社會責任與權力為一體，成為鄉土社會的實際權威……在全國范圍內構造了一個無所不在的意識形態網絡。國家所必須的思想意識——包括國家的法令政策，就是通過這個網絡突破了千差

萬別的地域性習俗與文化，滲透到那些看似封閉的鄉村角落的。

——楊陽《王權的圖騰化》

請回答：

（1）據材料一并結合所學知識，指出董仲舒的社會控制思想的核心內容和目標。（4分）

（2）結合所學知識，指出朱熹為實現材料二中的構想提出的主張。比較材料一、二，說明董仲舒和朱

熹在社會控制方面的側重點。（4分）

（3）概括材料三的主要觀點。綜合上述材料，談談你對中國傳統社會控制思想的認識。（4分）

23．一種新的思想，開始于對傳統權威的質疑。簡單說，光明孕育于黑暗之中，并驅散黑暗。閱讀下列材料：

材料一 雖然現代學者對這些早期希臘的思想家欽佩不已，但許多與他們同時代的希臘人卻帶著懷疑的眼光來看待這些似乎忽視神去探索世界的人。

——【美】丹尼斯·謝爾曼《全球視野下的西方文明史》

材料二 實際上有兩種不同類型的文藝復興：第一是經濟和社會環境的轉變；第二種在此轉變基礎上的藝術和文化運動。而且阿爾卑斯山南北的文藝復興也大不相同。在南方（意大利），那個時代的知識分子的精神是世俗的，而且是反教權主義的。在北部（歐洲德語國家），人們更為關注宗教改革而不太強調各個人的優點。

——【美】菲利普·J·阿德勒《世界文明史》

材料三 啟蒙思想家們盡管在不同的領域提出了不少的觀念，但更重要的是他們向人們提出一種態度和思想方法，重新質疑和檢驗所有已被接受的觀念和價值；他們不是閉門造車自我欣賞的文化精英，而是主動面向大眾和社會的宣傳家。

——趙立行《歐洲文明史》

請回答：

（1）以古希臘智者學派為例，說明“這些早期希臘的思想家”為什么遭到同時代的希臘人的懷疑？結合所學知識，概括早期希臘的思想家的觀念產生的社會政治根源。（3分）（2）根據材料二并結合所學知識，指出文藝復興時期經濟轉變的內涵。為什么說阿爾卑斯山南方的知識分子的精神是“世俗的，而且是反教權主義的”？（4分）

（3）結合所學知識，指出材料三中啟蒙思想家提出的“態度和思想方法”^他們“主動面向大眾和社會”的宣傳造成了怎樣的影響？（5分）24．閱讀下列材料，回答問題．

材料一 至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅塔哥拉

材料二 下面是文藝復興時期的作品

材料三 靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四 如果立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合二為一，法官便有壓迫者的力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》

請回答：

（1）依據材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點。（2分）

（2）材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復興與宗教改革的關系。（5分）（3）根據材料四，結合所學知識，概括啟蒙運動是如何進一步發展人文主義思想的。（2分）

（4）綜合上述材料，指出不同歷史發展階段人文主義思想的發展特征？（3分）25．著名漢學家埃狄納·巴拉茲說：“中國封建社會的特征，到宋代已發育成熟；而近代中國的新因素，到宋代已顯著呈現。”然而之后中國的歷史發展并沒有順利的走進近代社會。閱讀下列材料，回答問題。

材料一（宋代）文學則文章由重形式改為重自由表達；藝術方面……則采用表現自己意志的自由方法；音樂方面……通俗藝術較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級的

平民趣味為依歸。

——內藤湖南《宋代文化特征》

材料二 宋代的領導地位源于一系列的因素，從技術上的發明、從普遍的教育到對宗教和各種哲學思想的寬容。……上一個1000年的中國，是世界超級大國，也是世界上最強大的國家。

——喬納森·斯彭斯《新聞周刊》

材料三 蒙古人的入侵形成了對于偉大的中華帝國的沉重打擊，這個帝國在當時是全世界最富有和最先進的國家。在蒙古人入侵的前夜，中華文明在許多方面都處于它的輝煌頂峰，而由于此次入侵，它卻在其歷史中經受著徹底的破壞。

——謝和耐《蒙元入侵前夜的中國日常生活》

請回答：

（1）據材料一，舉例說明宋代文學藝術領域的平民趣味。（2）據材料二并結合具體史實，指出宋代領導地位形成的因素。

（3）綜合上述材料并結合所學知識，指出宋代的歷史發展“并沒有順利地走進近代社會”的原因。

答案

―、選擇題（每題3分，,計60分）

1-5 ADABD 6-10 CDDBB 11-15 ADCCD 16-20 DBABD

二、材料解析題（每題12分>計60分）

21．（1）根本：孝悌。政治主張：為政以德（以德治民或德治）實施仁政。（3分）

（2）主要內容：家庭和睦；宗族團結；鄉里和諧。（3分）（3）態度：尊崇儒家倫理。做法：統治者提倡；民眾遵守。（3分）

（4）維系家庭家族和睦；維護政治、社會穩定；傳承民族道德，影響思想文化發展。（3分）

22．（1）核心內容：天人感應，獨尊儒術。（2分）

目標：實現“大一統”。（2分）

（2）主張：三綱五常即天理；存天理，滅人欲。（2分）

側重點：前者側重國家意識層面；后者側重鄉村宗族倫理。（2分）

（3）觀點：紳士成為鄉土社會的權威，成為國家意識傳播到鄉村的媒介。（2分）

認識：傳統社會控制以儒家思想為核心；有利于社會穩定、和諧；根本宗旨是維護封建君主專制

統治。（任意兩點，2分）

23．（1）原因：提出“人是萬物的尺度”，強調人的價值，否定神的意志是衡量一切的尺度。

（2分）根源：雅典民主政治的發展到頂峰（1分）

（2）內涵：商品經濟發展，資本主義萌芽。（2分）原因：以人文主義為指導，肯定人性，反對教會的禁欲主義：鼓勵人們追求現世生活和幸福。（2分）

（3）態度和思想方法：以理性主義為指導，判斷和理解事物。（2分）影響：傳播了自由平等的觀念，沖擊了歐洲的封建專制統治，為歐美資產階級革命做了思想動員。（3分）

24．（1）懷疑神；肯定人。（2分）

（2）相似之處：都體現了人文主義(或肯定人的價值和尊嚴)；都抨擊教會。（2分）關系：后者是對前者的繼承與發展。（1分）

（3）反對專制制度，提倡三權分立(或分權)，宣揚理性主義；提出“天賦人權”。（2分）（4）萌芽階段：強調人的價值。發展階段：主張發展個性。成熟階段：構建理想社會。（3分）

25．（1）詞成為文學的主流；宋代散曲等；《清明上河圖》等風俗畫是當時畫壇亮點。（4分）

（2）宋代科技發達，膠泥活字印刷術發明；指南針廣泛用于航海等；教育普及，科舉制進一步完善；出現了程朱理學等新的哲學流派。（4分）

（3）政治上仍然是專制主義的中央集權制；科技沒有轉化為現實的生產力；理學思想后來日益走向僵化；蒙古的入侵打斷了這一進程。（答經濟方面，如自然經濟占主體地位，重農抑商等都可給分）（4分）

第二篇：江蘇省泰州中學2017-2018學年高二6月月考語文試題含答案

江蘇省泰州中學2018高二年級第二學期

第二次質量檢測語文試卷（總分160分 時間：150分鐘）

一、語言文字運用(總共24分，每小題3分)1．在下面一段文字空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是(3分)()梭羅去瓦爾登湖獨自一人在那兒，地生活著他像修剪門前的雜草灌木一樣，決然刪除日常的，因為他認為，我們的生活幾乎已被文明的浮華與瑣屑 殆盡，他以一種近乎英雄主義的孤身試驗，證明人的生存所需其實很少，并企圖阻攔文明人迅速滑向奢侈的。

A．安之若素 細枝末節 消費 陷阱 B．從容不迫 繁文縟節 消耗 C．安之若素 繁文縟節 消費 D．從容不迫 細枝末節 消耗

陷阱 深淵 深淵

2．下列交際用語使用不得體的一項是(3分)()A．我是職場新人，很多規矩都不懂，不當之處請大家見諒。B．年前回鄉，給您捎帶了一點土儀，不成敬意，還望笑納。C．此行承蒙雅愛，全程叨陪，設宴款待，盛情厚意，不勝感激。D．欣聞兄臺喜得麟兒。衷心祝愿貴公子健康聰明，茁壯成長。3．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是(3分)()我們停止說話，且看那瞬息萬變的落照，迤邐行來，已到水邊，水已成冰。▲。▲。▲。▲。▲。但也有淺淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。

①冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾著綺輝 ②岸邊幾株枯樹，恰為夕陽做了畫框

③框外嬌紅的西山，這時卻全呈黛青色，鮮嫩潤澤 ④一派雨后初晴的模樣，似與這黃昏全不相干 ⑤遠山凹處，紅日正沉，照得天邊山頂一片通紅 A．①④②⑤③ B．①⑤②③④ C．②①⑤③④ D．②①③④⑤

4．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A．美英法4月14日對敘利亞發動空襲繞開安理會采取的單邊軍事行動明顯有悖《聯合國憲章》的宗旨和原則，違反國際法原則和基本準則，也將給敘利亞問題的解決增添新的復雜因素。

B．在構建和諧社會的過程中，科技創新要以民為本，這需要我們的科技工作者改變“公益類科技就是低端技術”的偏見，從制度上著手打造民生科技。

C．微電影，從關愛孤兒、幫扶貧弱到熱愛自然、保護環境等多個方面已廣泛發揮作用，藝術的力量已日益增強。

D．4月22日夜，在朝鮮黃海北道發生的重大交通事故，已導致36名中國游客、朝方工作人員遇難和受重傷，目前情況極其嚴重。

5．下列詩詞沒有使用比擬手法的是(3分)（）

A．鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。

B．吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。C．淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。D．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

6．下列各句中，所引詩詞最符合語境的一項是(3分)()A.“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”我漫步在成都城外，將自己融入到鳥語花香、一片明媚的春色里，心曠神怡，久久不想離去。

B.“獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后。”春天悄悄來臨，獨立小橋，看十五明月懸空，河畔青草，堤上嫩柳，隨著暖風拂袖，心中頓生絲絲愜意。

C.“春水碧于天，花船聽雨眠。”在每個人的想象中，江南都是抒情的、愜意的、秀麗婉約的。有太多的游子因為無法拒絕這一份詩意而終老江南。

D.“空山新雨后，天氣晚來秋。”幾場秋雨過后，泰州迎來了真正的秋天，無數離枝黃葉紛紛揚揚，空氣中彌漫著蕭瑟的寒意。

7．下列加點詞語解釋全對的一項是(3分)（）

A．韶光：美好的時光。青蕪：青碧的叢草。B．菡萏：桃花的別名。不耐：忍受不了。C．巧笑：巧妙的微笑。游冶：游樂。D．百囀：形容鳥聲悅耳多變。等閑：閑著無事。8．閱讀下邊漫畫，對它的寓意理解最貼切的一項是()(3分)

A．傳統如陷阱，陷入便不能自拔。B．只有走出傳統，才能推陳出新。C．面對傳統，應當學會自我救贖。D．泥古不化，易被傳統捆住手腳。

二、文言文聞讀(共16分)閱讀下面的文言文，完成后面題目。

梅長公傳 錢謙益

公諱之煥，字長公，黃之麻城人。其先，宋宛陵先生后也。公十歲喪父，從其母劉，居東山之沈莊，日課書盈寸。倜儻雄俊，異于凡兒。年十四，為諸生。臺使者按部閱武，騎馬橫絕教場，使者怒，命與材官角射，執弓腰矢，射九發連九中，中輒一軍大呼以笑。長揖上馬徑去，使者不懌而罷。

萬歷癸卯，與應山人楊漣同舉于鄉，以功名節義相期許，盱衡扺掌，視舉世無如也。甲辰舉進士，選翰林院庶吉士。高陽孫少師以史官同館，性嚴重，不可一世士，獨推重公。公在館中，語則矯尾厲角，坐則掀髯搖扇，視館閣諸公低頭緩步，恒目笑不自禁也。

公扼腕時政，慨然欲有所建置。疏屢上，不見省。部黨角立，如敵國不相下。一無所附離，每有封駁，恒兩非之。其大指務在破私交，絀黨論，矯時救弊，愛惜人才而已。

居六歲，出為廣東按察司副使，分守惠州。惠獄多冤結，拷一連十，累歲不得決。閉門周視案牘，期旦日會堂下，據案呼囚，明舉其刑書云何，據幾決遣，獄成于手中，奄忽如神。

宦家子依倚父勢，恣為奸利，禽治之不可得。使人曉諭其父：“若欲其子出而生乎，抑匿而死乎？”其父大寤，聽其子就理命。冤民如墻而立，占人田園若干，攫金錢若干，以次質對，盡反其侵掠，則縛狠子痛箠之曰：“用以謝鄉人，并以謝而父也。”卒自刮磨為善士。

海寇袁八老掠潮殺守吏，潮非公所部，自請往剿。嚴兵扼海道，絕饋運，斷樵汲，散免死牌數千，首服者接踵。八老窘迫，乘潮夜遁，乞降于閩。公督學山東，八老率舟師援遼，謁公于登。公語之曰：“海上之役，不得望見顏行，今何以在此？”八老泥首謝曰：“畏公天威，是以走閩，今日敢不為公死乎？”公文人不便武事，其為劇寇畏服如此。

其視學，闊略教條，謝絕請寄，考課之暇，進諸生而教誡之。賢者降階執手，重以慰藉；不類者嚼齒唾罵，申以夏楚。諸生始而駭，中而服，久而歌思頌慕，咸以為師保父母也。

[注]夏jiǎ楚，古代學校體罰越禮犯規者的兩種用具。9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）

A.使者不懌而罷 懌：喜悅 ．B.一無所附離 附離：違背 ．．C.并以謝而父也 謝：謝罪 ．D.重以慰藉 重：加上 ．10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）（）

A.倜儻雄俊，異于凡兒 青取之于藍而青于藍 ．．B.冤民如墻而立 去今之墓而葬焉 ．．C.不類者嚼齒唾罵，申以夏楚 又重之以修能 ．．D.今日敢不為公死乎 不足為外人道也 ．．11．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．梅長公年幼喪父，隨母家居。他文武兼修，每天堅持研習的書有寸把厚，與教場的材官比賽射箭，他九發連中。

B．梅長公應舉時，與楊漣志同道合，經常以功名節義互勉。后來在翰林院供職時，眼界極高的孫少師卻惟獨推重他。

C．梅長公任廣東按察司副使，分守惠州時，將數年不決的案件很快判定，又促使久抓不獲的官宦子弟自首，接受懲罰。

D．梅長公潮州平亂時，一方面斷絕了海寇的糧道，一方面給前來自首者發放免死牌，結果袁八老不戰而潰，俯首謝罪。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）

（1）公扼腕時政，慨然欲有所建置。（3分）（2）若欲其子出而生乎，抑匿而死乎？（4分）

三、古代詩歌鑒賞(共10分)13．閱讀下面這首詞，完成后面題目。

西村 陸游

亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門。高柳簇橋初轉馬，數家臨水自成村。茂林風送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕。一首清詩記今夕，細云新月耿【1】黃昏。注釋：【1】耿：微明的樣子。

（1）下列對本詩的理解，不正確的一項是(3分)()A．“初轉馬”與“小喬初嫁了”中的“初”都是“才”“剛剛”的意思。B．作者到西村“叩門求漿”，是在清風吹拂、新月初現的黃香時分。C．“茂林風送幽禽語”意謂清風送來茂林深處的鳥鳴，襯出西村的幽靜。D．“壞壁莟侵醉墨痕”意謂殘壁上青苔侵蝕了昔日醉后留下的字跡。

（2）“茂林風送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕”兩句，以“聲”“色”調動人的聽覺和視覺感受，下列詩句“聲色兼備”的一項是(3分)()A．梁臺歌管三更罷，猶自風搖九子鈴。（李商隱《齊宮詞》）

B．梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。（楊萬里《閑居初夏午睡起二絕句》 C．春來茗葉還爭白，臘盡梅梢盡放紅。（韓元吉《送陸務觀福建提倉》）D．橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。（陳羽《從軍行》）

（3）“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春杜近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”這是陸游的另一首紀游詩《游山西村》。結合具體詩句，比較這首詩和《西村》在內容上的相同點和不同點。(4分)

四、名句名篇默寫(8分)14．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1），為問新愁，何事年年有？（2），西風愁起綠波間。

（3），無限江山，別時容易見時難。（4）池上碧苔三四點。（5）。酒入愁腸，化作相思淚。（6）是處紅衰翠減。（7），明月夜，短松岡。（8）可堪孤館閉春寒。

五、文學類文本閱讀(共20分)閱讀下面的作品，完成15-18題。

惜笛人語

鐘曉陽

教我笛子的老師姓葉，男的，碰見他真是我的運氣。

第一次上課，葉老師進來，拿什么敲我肩頭一記，示意我跟他去。那一敲，定下了師生名分。那次我在笛子的尾端吊了一只玉佛，葉老師說：“很多人以為這兩個穿繩孔是用來穿系飾物的，其實它們也有實際的用途。”雖然他沒有說明系飾物是錯的，我覺得極不好意思，第二次去就把小玉佛解下來了。

坐在對面，聽他講笛子的種種，覺得一舉手一投足都顯出他為人的恬淡祥和。有魄力有沖勁的年輕人是待開的朝花，時辰到了不是開的，是爆的，一蓬蓬色彩濃濃的要染沒周遭，急迫地要擁抱一切。像葉老師，是讓歲月沖淡了的，根柢深厚，完全禁得起平淡的日子，不與眾物爭持。

我不是學笛子的天才。初學階段，用氣不得其法，脹得臉紅脖子粗的，畫成漫畫是七竅噴煙。過了這一關，學吹高音。風門不得掌握，兩唇磨擦，“噗茲”一聲，擦出口水花。那一刻我難堪到極點，葉老師只是輕蹙眉尖，對著你不甚可救的樣子笑一笑。不過，無論如何那小小隔音室里的笛聲到底日益清順了。反過來吹從前的曲譜，居然得心應手，也有余裕多用點感情，真是萬分高興。

又一次，上完了課，兩人出來站在街上講話。離了那隔音室，我竟覺生疏。幾回早到了，在室外稍候，上一個學生出來，和他道聲再會，他也應了。我這才發覺我從來沒跟他說再見，他也就不講。

在室內吹笛子，使人有英才錯用之感。笛音撞墻碰壁，摔摔跌跌。如果它們是活的，一定都變得焦頭爛額。陽臺上就不同，放生一般把笛音放出去，開朗廣闊盡顯出來了。晚間對面是熠熠燈火，市聲沉淀而笛韻嘹亮，仿佛天籟，凡心一動落在紅塵，從此生于民間長于民間。有風更好，笛聲自身是風，飄到很遠的地方，讓人聽了夢魂一驚，忽起遼遠之思。日間也有日間的情調，望出去盡是密密匝匝的公寓洋房。馬路上轎車一輛接一輛，遮陽傘像鮮艷奪目的花蘑菇，上坡的上坡，下坡的下坡。賣豆腐花的戴頂草帽腆著胖肚子一路吆喝上來。這時吹吹笛子，有一種人生在世的踏實感。不過，笛子最好還是要在山頭或草原上吹，最能領略它的春光明媚，春意剔透。

一曲“牧童短篇”，我最喜歡。葉老師以二胡替我伴奏。想想還是該由牧童來吹，牛背 上一挫一蕩，那樣的悠閑。日出而出，日入而入，雞鳴桑樹顛，落霞趕炊煙。好像歲月也在 那兒踱來踱去，老也不走。我是城市人，城市的悠閑是偶爾跳出來的休止符。總設法要把它消磨得值得回味，于是連那消磨的心情也是焦急的。我在這里吹，老師在一旁拉，光陰就匆匆地去了。

葉老師會演奏的管弦樂器至少有四種：笛子、揚琴、古箏、二胡。

簫笛比其它樂器與演奏者有更切身的關系，因為用的是氣。聲由氣出，音由聲出；不止精神，連整個身體都要投入。笛子音色清亮圓潤，悠揚處絕倫無匹。凄傷之曲落到笛管中也帶幾分高揚，公然說與天下人知曉。簫則是萬般情緒訴與自己聽，一扇戶牖，幾家民房，都可以是簫聲徘徊地。簫身長而孔疏，男子吹比較好，但必須有個深沉壯闊的背景。

揚琴也是男子的。每逢葉老師替我用揚琴伴奏，琤琤琮琮，紛紛繁繁，鏗鏘中輕盈可喜。許多東西要交代，但交代得有條不紊。古箏是女子的，人要素靜，且要低眉垂睫，一派清簡。一種凄婉處，萬物皆沉靜下來。二胡無論如何是男子的。簫笛是情緒多于故事，二胡則是說不盡的故事，拉來拉去拉不完。想象中拉二胡的該是個長方形臉，瘦，窮──至少不能太富裕，穿一襲淺灰夾袍，在露冷的小天井里、老榕樹下，滿地青白的月光像碾碎的玉。夜闌人靜了，想起往事，真是唉唉唉三聲唏噓。

百般樂器，無論吹彈敲撥，皆不可有表演之心。此心一生，魔障即生，就算多精通也是不成大器的。惜笛人說惜笛話，有此兩句：“暗紅塵霎時雪亮，熱春光一陣冰涼。”

15.簡要概括文中葉老師的形象特點。（4分）16.賞析文章畫線句子的表達效果。（6分）

17.倒數第二段關于揚琴等樂器的敘寫有何作用？（4分）

18.結合全文，探究文末“暗紅塵霎時雪亮，熱春光一陣冰涼”的豐富意蘊。（6分）

六、論述類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成19-20題。

文學新人的“被閱讀”

徐則臣

①打開一本書，如果你不能在60天內看完，那么對不起，你必須跟這本書說再見。阿根廷獨立出版人埃特納日前發明了這種不等人的書，這是一本拉美文學新人的作品集，用某種新型墨水印制而成，一旦接觸到空氣和陽光，字跡就開始逐漸變淡，兩個月后會還原成白紙。

②埃特納策劃這本書的初衷不在于發動一場出版和閱讀革命，他只想讓這本書里匯集的拉丁美洲的文學新人能在最短的時間內被大家關注，短到在他們被遺忘之前，能讓執文學權杖者和別的出版人看見他們，讓他們在接下來的第二本書里延續微弱的文學生命鑒于文學新人的出頭之難，處女作中潛藏的文學生命的確太過微弱：它的印數不會多，市場不會大，關注的人極為有限，時刻面臨被無數新的出版物覆蓋和再也露不出水面的可能。如果他們的第一本書不能在短期內被關注，就很難有機會出版第二本，文學之路可能就此畫了句號。

③所以，這本不等人的書某種程度上體現了對文學新人不被閱讀的焦慮，不是書不等人，而是文學新人等不了人。作家在起步之初有時候就這么脆弱，他可以沉默著寫，但他扛不住寫作之外的世界對他報以更大的沉默。如果他的第一拳就打到棉花甚至空氣上，他通常懷疑的不是棉花和空氣，而是自己的手。一定有人說，文學是長跑，成大事者，必要苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，換句話說，要耐得住不被閱讀的沉默。可是，不在乎是否被閱讀的大師確有人在，無視讀者的文學新人還很少見。大師們不管怎么不在乎，讀者也會蜂擁而至，若新人不在乎，那可能就真的門可羅雀了。

④第一本書傳播的重要性如果直接移植到中國，也許會遭受異議：中國有數目驚人的文學期刊，只要寫得足夠好，總有地方發表，只要在眾多期刊里周游列國，保持足夠高的出鏡率，總可以從新人成長為名家，大可不必在第一本書的樹上吊死。但現在，一個不容忽視的趨勢是，隨著體制改革的推進，傳統的專業作家與業余作家格局業已解體，大眾文化的興起使得文學越來越邊緣化，文學期刊日漸式微，讀者量小，關注度低，它對作家的培養功能和選拔功能都在受到質疑。與此同時，新媒體的介入，市場運作的成熟，使得不管是文學大家還是文學新人，都不能無視更廣闊更有生機的出版市場的存在了。寫作可以更方便更直接地進入市場，而不再必然需要文學期刊這一傳統媒介。

⑤“不等人”的書用心之良苦，暗含的是被閱讀與作家的可持續發展的問題，雖然靠逐漸消失來要挾別人讀，更多的像是行為藝術或者促銷噱頭，并不足取。作家的可持續發展的確需要一個良好的接受環境，需要有更多的閱讀回應，有效性的閱讀甚至可以反作用于創作的再生產，但歸根結底，可持續的動力還是來自內心，來自作家自身對于文學的堅持甚至信仰。這是自己內心豎起的標桿，并不必須仰賴外部世界的耐心。

⑥在這個意義上，60天即消失的書不是一個寫作者的志向所在。文學新人需要被閱讀，但也要追問，你能提供什么樣的作品、什么樣的藝術創造給人閱讀？你所期待的是搶在消失前的一次性、即時性閱讀還是更長久的、可持續性的閱讀？作為一個寫作者，我當然希望更多的人看見我的文字，但同時也希望自己能寫出值得別人一讀再讀的文字，哪怕要等得更久。每一次打開，所有的文字都在，整整齊齊地排列在那里，沉實，堅定，它們給我的信心和內心的安妥，勝過最終化為空無的著作等身，以及所有的榮譽。20．第③段提到“‘不等人的書’某種程度上體現了對文學新人‘不被閱讀’的焦慮”，這種“焦慮”，體現在哪些方面？(6分)21．聯系全文，談談作家如何實現可持續發展？(6分)

七、作文(70分)閱讀下面的文字，按照要求作文。

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現象普通存在，人們對此的思考不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。

要求：(1)題目自擬；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩歌。

江蘇省泰州中學2018高二年級第二學期第二次質量檢測語文試卷答案 1.【答案】B【解析】“安之若素”側重“反常或不順利”狀況下的生活狀態；“從容不迫”所指的狀態比較多。細枝末節強調細小而無關緊要；繁文縟節側重繁瑣不必要的。

2.【答案】C【解析】從“承蒙雅愛”、“不勝感激”可看出，此句交際用語是感謝他人的招待而用的，但“叨陪”一詞是指榮幸地陪侍，是謙辭。在此不合語境。可用“全程陪同”方符合語境，與全句表達的對他人的感謝之意相符。

3.【答案】B【解析】由“水已成冰”可知，下句應為①，排除CD，“桔梗上漾著綺輝”，“綺輝”二字暗示后面應為⑥，排除A。②③按照邏輯順序應相連，③中“這時卻全呈黛青色”，與④中“似與這黃昏全不相干”相連也合情理，因此可得出順序為B。

4.【答案】B【解析】A結構混亂，應改為“美英法4月14日對敘利亞發動的空襲是繞開安理會采取的單邊軍事行動，明顯有悖《聯合國憲章》的宗旨和原則”；C介詞殘缺，應在“從關愛孤兒、幫扶貧弱到熱愛自然、保護環境等多個方面”前加介詞“在”；D表意不明，36名是否包括“朝方工作人員”不明確，遇難與受重傷的人數不確定。

5.【答案】B(用的是比喻，不含比擬。)6.【答案】C【解析】A.詩句與語境的情調不合。B.“獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后”表達的是寂寞凄苦之情，與語境不符；“新月”也與“十五明月”矛盾。D.“空山新雨后，天氣晚來秋”描繪清新空靈的景色，流露出詩人喜悅之情，與語境不符。

7.【答案】A【解析】B菡萏：古人稱未開的荷花為菡萏，即花苞。C巧笑：美好的笑。D等閑：無端；平白地

8．【答案】D【解析】試題分析：揭示寓意，即通過漫畫揭示出事件的本質內涵。先要認真細致的觀察畫面的內容，找出其諷刺、頌揚的對象或行為(有標題的，一般多是標題)。要注意：畫面的形象主體不一定是諷刺或頌揚的對象，要學會由“實”及“虛”，由表及里。然后挖掘隱含信息，進一步提煉概括畫面所揭示的主題。本題即通過圍成圈的竹簡和里面伸出的雙手這一畫面，其隱性信息即為束縛。

9．B(試題分析：答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解，可知“B、附離：依附”。)10.C(本題考查了“于”“而”“以”“為”四個常見文言虛詞，結合四個虛詞的具體用法和語境可知：C“以”意義和用法都是“介詞，用”。A“于”意義和用法分別為“介詞，跟/比”。B“而”意義和用法分別為“連詞，修飾/順承”。D“為”意義和用法分別為“介詞，替/向”。)11．D(試題分析：可采用假設法與代入法，把句子放回到原文語境中，結合上下文，與選項所在相應段落進行比較。可知“袁八老俯首謝罪，不是在潮州，而是在登州”。)（1）梅公不滿當時的朝政，慷慨激昂想要有所作為(建樹)。(“扼腕”“慨然”“建置”各1分)（2）你是想自己的兒子出來自首討一條活路呢，還是想讓他躲起來(直到被抓)判死罪呢？(“其”“抑”各1分，“出而生”“匿而死”各1分)【參考譯文】

梅公名之煥，字長公，黃州麻城人。他的祖先，是宋朝宛陵先生(梅堯臣)的后人。梅公十歲時父親去世，跟隨他的母親劉氏住在東山的沈莊，每天研習的書文(摞在一起)超過一寸厚。為人灑脫，英武雄壯，不同于普通的孩子。十四歲時就成為生員。某臺使巡視部屬，正在講習武事，梅公騎馬橫穿教場，使者大怒，命令梅公與武士比賽射箭。梅公手持弓，腰佩箭，九發連中。每射中一次整個軍隊總是大呼而笑，梅公作了個長揖后上馬徑自離開。使者雖不高興也只好作罷。

萬歷癸卯年，梅公與應山人楊漣參加鄉試一同中舉，二人用功名節義來相互勉勵，揚眉舉目，擊掌而談，認為世上沒人能比得上他們。甲辰年考中進士，入選翰林院庶吉士。高陽的孫承憲憑借史官的身份與梅公同在翰林院任職，性情嚴肅穩重，看不上天下的士人，唯獨推許尊重梅公。梅公在輸林院中，說話時鋒芒畢露，坐著時也談笑風生，看到翰林院眾同事低著頭慢步走，總是眉開眼笑，忍俊不禁。

梅公不滿當時的朝政，慷慨激昂想要有所作為。多次上疏，也沒有被關注。當時朋黨對峙，就像敵對的兩個國家，爭執得不相上下。梅公一方也不依附，每每遇到封還詔敕的情況，梅公總是批評雙方。他的主要意圖在于破除私下勾結，廢除朋黨之間的爭論，矯正挽救時弊，愛惜人才而已。

過了六年，出京擔任廣東按察司副使，分派駐守惠州。惠州的案件多有冤屈，審訊一件案子就會牽連到十件，多年也得不到決斷。梅公閉門仔細察看案卷，約定第二天當堂會審，按案卷傳呼囚犯，根據刑法條文一一說明，當堂審判發落，案件隨手判決，快速如神。

一個官宦子弟依仗父親的勢力，干了不少壞事。官府想要捉拿懲處他，卻抓不到他。梅公派人勸告他父親：“你是想自己的兒子出來自首討一條活路呢，還是想讓他躲起來(直到被抓)叛死罪呢？”他的父親幡然醒悟，任他的兒子聽由天命。受冤的百姓像一堵墻站著，宣布他霸占別人的田地有多少，奪取錢財多少，依次和他對質，梅公把他侵犯掠奪的財產全部返還給人，就捆住這個壞小子鞭打他說：“向鄉人謝罪，向你的父親謝罪。”官宦之子最終自我磨礪，成為好人。

海盜袁八老侵掠潮州殺死了守吏，潮州不是梅公管轄的地方，梅公主動請求前往剿匪。他派重兵據守海道，斷絕了海盜的糧食物資運輸，散發了好幾千塊免死牌，投降服罪的人一個接一個。袁八老處境困窘，乘著漲潮在夜里逃跑到閩地請降。梅公到山東任督學的時候，袁八老率水軍增援遼東，在登州拜謁梅公。梅公對他說：“海上的那次戰役，沒能夠看到你，今天怎么在這里了？”袁八老頓首至地謝罪說：“當時害怕您的威嚴，因此逃到閩地，今天怎么敢不為您而死呢？”梅公是文人，不熟習軍事，但還是被大海盜如此地敬畏服從。

梅公考察學政的時候，不講究教條，謝絕任何請托，考核空閑之時，召來生員教育勸誡他們。對于有出息的學生，他走下臺階握住對方的手，并加以安慰;對于不成器的學生，他咬牙痛罵，甚至用棍棒來教訓。生員們剛開始很害怕，過了一陣子就心服口服了，時間長了就歌頌思慕梅公，都把他當作老師父母了。

13.（1）B(可根據對詩歌整體內容的感知與理解，抓住關鍵詞“往歲”“記今夕”可判斷出時間的不同，因此選A。)（2）D(第一句寫聽覺，第二句寫視覺)（3）相同點：都寫鄉村風光和對鄉村的熱愛之情

不同點：①《西村》側重寫自然風光，《游山西村》側重寫鄉村人情和古民風俗。②《游山西村》還體現出深刻的哲理。

14.（1）河畔青蕪堤上柳

（2）菡萏香銷翠葉殘（3）獨自莫憑闌（4）葉底黃鸝一兩聲（5）明月樓高休獨倚（6）苒苒物華休（7）料得年年斷腸處（8）杜鵑聲里斜陽暮

15.注重啟發(寬厚溫和)；恬淡祥和；寬容耐心；才藝豐富(多才多藝)。(4分，每點1分)【解析】該題考查散文中人物形象的概括。此類題目應從主要事件、文中對人物的描寫以及其他人物的側面襯托或評價入手。老師委婉提醒“我”摘掉玉佛，表現其寬厚體貼；第三段直接描寫其“恬淡祥和”、“不與眾物爭持”；“我”學笛“不甚可救”，葉老師只是“笑一笑”以及“沒跟他說再見，他也就不講”表現其溫和從容；葉老師為“我”伴奏《牧童短篇》表現其技藝高超；至少會四種樂器，表現其多才多藝；對蕭笛等樂器的描寫，側面表現其內心充盈豐富；最后一段“不可有表演之心”，表現葉老師超然物外。【點評】本題為人物形象鑒賞，為常規考點，難度中等，注意散文“形散神不散”的特點，從頭梳理具體事例，得出形象特點，以免遺漏。

16.通過想象的畫面，傳達出“牧童短篇”一曲的音樂特點；化用詩文，文字典雅，營造意境美；運用擬人修辭，形象地表現出時光的盤桓與綿長；句式整散結合，富有節奏感。(6分，每點2分，答出任3點即可)【解析】該題為散文語言賞析題，可從表達方式、修辭手法、表現手法、語言表達(句式、詞語、語言特色等)四方面來分析。劃線句子為作者由“牧童短篇”引發的聯想想象；一“挫”一“蕩”，用詞準確、生動，表現笛聲的抑揚頓挫、宛轉悠揚；“日出而出，日入而入，雞鳴桑樹顛，落霞趕炊煙”為整句，其他為散句，句子整散結合，長短結合，句式整齊，錯落有致；“踱來踱去”將歲月擬人化，生動形象。為讀者展現了一幅“牧童吹笛圖”，寫出了葉老師技藝高超，淡然雅致，以及對葉老師的感激、敬佩，對恬淡鄉村生活的熱愛。

【點評】本題為賞析表達特色題，為常規考點，難度中等，同學們要熟練掌握，注意答題規范。

17.內容上，表達作者對不同樂器的獨到理解，體現葉老師的音樂素養及對“我”的影響，結構上，為后文表達對藝術和人生的領悟做鋪墊。(4分)【解析】該題屬于語段作用題，考生應從內容、結構和表達效果方面來分析。內容方面，通過分析各種樂器，側面表現人物形象：葉老師剛柔并濟，平淡祥和，內心豐富等形象特點；結構上，與前文對簫笛的分析相照應，為結尾段的抒情議論做了鋪墊；表達上，語言優美簡潔，豐富文章內容，增強了文章的藝術感染力，吸引讀者興趣。

【點評】本題是句段作用題，難度中等偏低，注意分析要全面。

18.笛聲清亮，讓人霎時獲得心靈的感動；音樂豐盈，啟悟人生，使人心中雪亮；葉老師言傳身教，使我對藝術和人生有了更深的領悟；奏百般樂器，須屏除表演之心；處喧囂俗世，須保持冷靜淡泊。(6分，每點2分，答出任三點即可)【解析】探究文末句子意蘊，分清句子的具體含義、所蘊含的情感內涵以及現實意義。該句出自清代孔尚任的《桃花扇》，意為“渾渾噩噩中突然間明白了紅塵世事，心中豁然開朗，看穿了紅塵滾滾，世事險惡，發現自己陷入迷障，心中涼意頓生”，抒發了作者對“樂器不可有表演之心”的感慨，通過刻畫葉老師超然物外、不與眾物爭持的人物形象，表達了作者對這種人生態度的贊賞和提倡。

【點評】本題難度較大，要求考生在全面理解文章的前提下體悟句子內涵，把握文章主旨，把握作者的寫作意圖。

19.(6分)(1)作家在起步之初有時候是脆弱的，他可以沉默著寫，但他扛不住寫作之外的世界對他報以更大的沉默；(2)如果他的第一本書沒有受到關注，他往往容易喪失信心，甚至懷疑整個社會的閱讀市場發生了某種偏移，從而影響到他的再度創作。(意思到即可，一點3分)20.(6分)（1）作家的可持續發展的確需要一個良好的接受環境，需要有更多的閱讀回應；（2）但歸根結底，“可持續”的動力還是來自內心，來自作家自身對于文學的堅持甚至信仰；

（3）它不能仰賴一些行為藝術或促銷噱頭，而要依靠值得別人一讀再讀的作品。(意思到即可，一點2分)21.作文

審題：材料內容(關鍵詞)：努力做，自己，重要的事，世界，還有，更重要的事。審題立意：現實生活中，隨著改革開放及信息社會的來臨，也隨著國家的強盛和長治久安，人們的思想意識越來多元化，主體意識越來越強，同時，也導致了一些人社會觀念集體意識越來越淡薄，本作文材料針對這種社會現實設計命意。“做自己認為重要的事情”關注的是“自身發展”，“世界上似乎還有更重要的事”當然就是社會責任，所以，本材料主要是談“自身發展與社會責任”的問題。材料中還說，“人們對此的思考不盡相同”，“關注自己”是“掃一屋”的問題，“更重要的事”是“掃天下”的事，所以，關于是先“掃一屋”還是先“掃天下”，人們的見解歷來不一。

(一)能做好“自己認為重要的事情”這當然很不錯，我們沒有必要給人家扣上“自私”，這怎么著也算是“獨善其身”了。當然，如果還能想到“世界上有更重要的事”要做，那就更好了，這就是“兼濟天下”了。然而，現實是，“大家往往努力做自己認為重要的事情”，但卻忘了“世界上似乎還有更重要的事”要做。忘卻“更重要的事”其實是忘卻了自己應該承擔的一份社會責任，忘卻了那份歷史的使命。但我們還是要提倡“匹夫有貴于天下”的精神。

(二)人們常常去揶揄“一屋不掃”而想去“掃天下”的陳蕃，譏諷他空有大志而小事做不來的粗狂。然而如今的人們，兢兢于自己的小事之中，不可不謂勤勤；業業于自己的私情之下，不可不謂懇懇。所缺少的倒真恐怕是陳蕃的這種以天下為己任的大丈夫氣概。人生中，能努力做好自己認為最重要的事固然應該，但如果還能想到這個世界還有更重要的事去做并且去認真地履行自己的一份社會責任，這才是一個社會人的擔當。

（三）有一分熱發一分光，有一分能力擔一分重量。我們沒必要苛求每一個人盡想天下大事，我們也沒有理由貴難每一個人非得掃他人瓦上霜。能不在多少，而在盡使；力不在大小，而在盡用。能做好自己分內的事已屬不賴，如果世界上的每一個人都能做好自己認為最重要的事，那么這個世界上恐怕也就沒有了那么多更重要的事要做。對于社會責任的擔當首先要擔好自己的那份重量。

第三篇：高二年級5月月考歷史(含答案)

2014年春紅安三中高二年級5月月考

歷 史 試 題

一、選擇題（每小題2．5分，共50分)

1．對亂世，孔子周游列國，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程，但其政治理想最終破滅于現實面前。對出現這一現象的主要原因表述最準確的是()A．春秋時期王室衰微，禮崩樂壞B．當時各國忙于爭霸，無暇接待孔子C．春秋時期孔子的時代還沒有到來D．孔子及其弟子都是沒有實權的文人 2．戰國時期有一個流派主張：“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”“世異則事異，事異則備變。”這個流派應是()A．墨家B．道家C．法家D．兵家 3．“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!”與此觀點相符的是()

A．孟子的“仁政”B．黃宗羲的“天下為主，君為客”C．王陽明的“心學”D．顧炎武的“經世致用” 4．斯塔夫里阿諾斯評價朱熹的思想時說：“理學(新儒學)??為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續，但其代價卻是形成了壓制外界所有的獨創性和新觀念，顯得荒謬可笑的循規守舊。”斯塔夫里阿諾斯的意思是()

A．理學阻止了中國獨特文明的延續B．理學缺乏創新性的新觀念C．理學阻礙了儒家思想的發展D．理學成為僵化社會的理論基礎

5．明末清初的思想家黃宗羲指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校”(黃宗羲《學校》)這個觀點表明黃宗羲（）A．主張君主立憲制B．批判封建專制制度C．設計三權分立D．代表資產階級的要求

6．當波斯人占領古希臘城邦福西亞時，福西亞人，選擇的不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城，他們認為帶去的是他們的城邦。這說明（）A．古希臘人具有法律至上觀念B．古希臘實行城邦民主制度C．古希臘人具有人文主義精神D．古希臘人誓死捍衛城邦領土 7．“意大利文藝復興的總體特征并不是所有意大利人的特征，而主要是富裕的上層階級所獨有的。他們只占全部人口的一小部分。”這種評價（）A．否定了文藝復興的重大作用B．較客觀地指出了文藝復興的局限C．忽略了文藝復興的階級屬性D．片面地夸大了文藝復興的消極影響 8．孟德斯鳩說：“自由就是做法律所許可的一切事情的權利。”下列觀點中與材料一致的是（）A．“人君之于天下，不能以獨治也”B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權力來自上帝”C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”D．“自然法是正當的理性準則”

9．張岱年教授認為：“中國在明清時期就已經出現了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產生了啟蒙

思想，但前者是中世紀末期的產物，而后者是近代社會的宣言書。”關于二者的表述，不正確的是（）

A．明清之際的進步思想包含著對傳統儒學的揚棄B．歐洲啟蒙思想為早期的資產階級革命做了思想準備C．二者都提出了對未來社會政治制度的建構D．二者都體現出對君主專制制度的批判

10．19世紀末20世紀初，時人把當時中國的三個政治派別概括為“主保中國，次保大清”“主保大清，次保中國”“只保中國，不保大清”，這三個派別依次是()A．洋務派維新派革命派B．維新派頑固派革命派C．保皇派革命派維新派D．洋務派革命派保皇派 11．陳獨秀說：“1911年10月10日的中國革命，不過是宗法式的統一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級的思想，經院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷。”他關于辛亥革命的評價()

A．代表了新文化運動時期的認知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實

12．在我國改革開放的關鍵時刻，鄧小平來到深圳、珠海視察并發表了重要講話。這次講話()①提出了真理標準問題②創造性地提出“一國兩制”構想③使得“發展才是硬道理”的論斷更加深入人心④深刻闡明了社會主義的本質問題A．①②④B．③④C．①③D．②③④ 13．法國作家維克多·雨果對中國科技有過如下一番論述：“像印刷術、大炮、氣球和麻醉藥這些發

明，中國人都比我們早。可是有一個區別，在歐洲，有一種發明，馬上就生氣勃勃地發展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態，無聲無息。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶。”據此，你認為雨果的觀點是()A．否認中國人的發明和創造力

B．中國的社會狀態對科技發明起了保護作用 C．認為西方科技更加神奇

D．中國傳統發明缺乏發展成為生產力的土壤 14．史書記載：“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏之上，帝善其能，自是

莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”由材料可見()A．蔡侯紙是世界上最早的書寫用紙

B．東漢元興元年后，紙成了唯一的書寫材料

C．造紙原料易得是蔡侯紙廣泛使用的重要原因之一

D．蔡倫造紙使用的主要原料是樹皮、麻頭、棉布、魚網 15．蘇軾認為：“(在唐代)詩至杜子美，文至韓退之。書至顏魯公，畫至吳道子，古今之變。天下之事

畢矣。”對材料中相關歷史人物成就的敘述．正確的是()A．杜甫是唐朝全盛時期的著名詩人，被稱為“詩仙”B．顏真卿的楷書雄健、寬博，樹立唐代楷書典范

C．韓退之(愈)是宋明理學的開創者D．吳道子集風俗畫創作的大成16．我國古代的書法理論講究“意在筆先”能體現這一理論的是()A．“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性。然后書之。”B．“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出焉。”C．“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。”D．“勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”

17．1645年左右，英國一批科學家開始每周在倫敦聚會討論科學研究等問題。??1662年。查理二

世頒發特許狀，批準成立英國皇家學會。旨在利用和完善自然知識，促進自然知識的增長。上述歷史現象得以出現的歷史條件有（）A．工業革命的展開B．近代自然科學的產生C．生物進化論的確立D．牛頓力學體系的形成 18．“17世紀西方自然科學的發展給人類帶來從未有過的自信，曾經匍匐在上帝腳下的人類；終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。”這表明自然科學在當時（）A．已經徹底擺脫了神學的影響B．推動了工業革命的開展C．促使人們形成科學的世界觀D．促進了人類的思想解放

19．二戰期間，某位著名畫家在一個藝術館的出口處給每個出入的德國軍人分發一幅自己畫作的復制

品。一位德國頭目指著這幅畫問他：“這是您的杰作嗎?”畫家面色嚴峻地說：“不，這是你們的杰作!”這位畫家的回答讓我們認識到繪畫具有()

A．藝術性B．思想性C．階級性D．社會性

20．在某一流派的美術作品中，我們可以感覺到藝術家表現了人們(包括藝術家們自己)的精神創傷和變態心理，感覺到他們對現實生活消極、悲觀和失望的情緒，感覺到他們思想中強烈的個人主義和虛無主義。材料描述的美術流派特征屬于()

A．現代主義B．印象主義C．現實主義D．浪漫主義

二、非選擇題（共50分)21．(20分)17～18世紀，中國和西方都出現了新的社會思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀材料，回答問題。

材料一黃宗羲提出?天下為主，君為客?的民主思想，他說?天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?，主張以?天下之法?取代皇帝的?一家之法?，從而限制君權。保證人民的基本權利。

材料二?人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!?……?熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。?…… ?但是，人們的人生觀已經改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。?

材料三人生來平等，這是自然賦予每個人的權利……國家最高權力屬于全體人民……社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利。然而這項權利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。——盧梭《社會契約論》(1)概括說明黃宗羲的思想中哪些繼承了傳統儒家思想，哪些又體現了突破創新。（4分)

(2)材料二的語錄反映的是哪一時期的思想？根據材料概括它表達的思想內容。(4分)

(3)盧梭是一場運動的重要代表人物，這場運動的核心是什么?概括材料三中盧梭的主要思想，并根據材料二、三和所學知識從多方面概括這兩場運動的相同點。(至少三點)(6分)

(4)試從社會轉型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運動分別產生的影響。(6分)

22．(14分)閱讀下列材料，回答問題。

材料一三民主義就是針對當時中國所面臨急需要解決的三個問題提出的革命主張……在三民主義這一革命綱領的指導下，孫中山和一批批愛國志士進行了多次武裝起義，并最終成功領導了改變中國歷史進程的辛亥革命。——《復興之路》解說詞

材料二毛澤東總結了中國革命的經驗教訓，從中國的實際出發，用馬列主義的基本原理分析中國的具體問題，在中國革命問題上提出了一系列正確的觀點……七大把它確定為黨的指導思想，確定為一切工作的指針。——《復興之路》解說詞

材料三十七大報告明確提出了?舉什么旗，走什么路?的問題。(這就是)?高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗?。——《人民日報》社論

(1)根據材料一并結合所學知識，指出三民主義所要解決的三個問題分別是什么?三民主義指導下的辛亥革命是怎樣改變中國歷史進程的?(6分)

(2)根據材料二并結合所學，概括指出毛澤東關于中國革命勝利道路、革命的兩個步驟及革命發展前景的基本主張。(4分)

(3)根據材料三，說明中國特色社會主義是以黨的哪一次重要會議為起點逐步開創的?鄧小平為建設中國特色社會主義作出了怎樣的貢獻?(4分)

23.(16分)閱讀下列材料，回答問題。

材料一我不知道在別人看來，我是什么樣的人；但在我自己看來，我不過像是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發現一塊比尋常更為光滑的卵石或一個比尋常更為美麗的貝殼而沾沾自喜，而對于展現在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發現。我之所以有這樣的成就，就因為我站在巨人們的肩膀上。——牛頓

材料二(牛頓的發現)使人們認識到，宇宙的發展是有規律可循的，只要人們堅持理性的原則。就可以認識這些自然規律。人們在認識自然規律的進程中不需要上帝，只需要理性。自然科學上的發現，使當時的資產階級思想家們堅信，人類社會也有支配其發展進步的永恒法則；人們只要像自然科學那樣運用理性王義的方法，同樣可以揭示人類社會發展進步的規律。

材料三牛頓，請原諒我，你發現了你那個時代唯一的路，只有具備最深邃思想和創造力的人才能找到的路。你創建的那些概念，甚至直到今天還在引導著物理學中的思考，雖然我們如今知道，它們將被其他一些從直接經驗中脫離開來的觀念替代。——愛因斯坦(1946年)

材料四有人說17世紀的牛頓把?造物主?從無生命現象的研究領域驅逐出來了，19世紀的達爾文又把?造物主?從有生命現象的研究領域驅逐出來了。——吳國盛《科學的歷程》(1)材料一中“光滑的卵石”“美麗的貝殼”指的是什么?(2分)

(2)根據材料二并結合所學知識，分析牛頓的發現對人類文明進步產生的影響。(6分)

(3)根據材料三并結合所學知識，分析愛因斯坦請求牛頓原諒他的原因。(4分)

(4)材料四的認識正確嗎?結合所學知識，談淡你的看法。(4分)

高二年級5月月考歷史參考答案

1．C[根據所學，孔子的儒學思想脫離當時諸侯稱霸、群雄割據的社會現實，因而始終沒有能得到當權者的賞識和采用。西漢武帝時國家統一，出于加強中央集權、統一思想等需要，將儒學作為正統思想確立起來。]

2．C[材料信息反映了法家思想。“世異則事異，事異則備變”，大意就是說世道不同了，事物改變了，處世行事的方式方法也要相應變化。這是韓非的主張。]

3．D[材料關鍵信息：“君子之為學??以救世也”，也就是君子之為學在于明道救世解決現實問題而非研究詩文、鉆研文字，與顧炎武的“經世致用”思想一致。]

4．D[由“從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續”推論A項錯誤。理學是北宋儒家學說的新發展。理學家也提出一些創新性的新觀念，推論B、C兩項錯誤。“理學(新儒學)??為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由。”推論D項正確。]

5．B[材料表明黃宗羲反對以天子的意志為標準，反映了他反對君主專制的觀點。A、C兩項在材料中沒有體現；黃宗羲不屬于資產階級。]

6．C[福西亞人放棄整座城市，而是帶上所有的人民。這是對人的價值的肯定，體現了古希臘人具有人文主義精神。]

7．B [料體現了文藝復興只影響了富裕的上層階級，而占全部人口大部分的民眾并沒有受其影響，強調了文藝復興的局限性，因此B項符合題意。]

8．C [“君之于天下，不能以獨治也”，是倡導民主法治，反對專制獨裁，是從決策方式的角度談的；“上帝是宇宙的主宰，君主的權力來自上帝”，宣揚君權神授，維護君主專制；“自然法是正當的理性準則”，談的是自然法，不是揭示自由與法律的關系；“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”，與孟德斯鳩的話相一致。因此，本題應選C。]

9．C[本題考查對中國明清之際進步思想與歐洲啟蒙思想的理解。明清之際的進步思想并沒有擺脫儒學范疇，政治上反對君主專制，但并沒有對未來社會提出構想。歐洲的啟蒙思想批判專制，并提出了三權分立、社會契約等思想，對未來社會提出了構想，為資產階級革命做了思想輿論的準備工作。10．B [維新派主張君主立憲，保留皇位，以此挽救民族危亡；頑固派是地主階級的代表，主張維護清朝統治；革命派主張推翻清政府的統治，建立資產階級共和國。]

11.A[本題考查新文化運動。從材料看，陳獨秀認為，辛亥革命僅僅是推翻了清朝封建統治，但對舊思想、舊教育沒有任何沖擊。該思想反映了資產階級激進派對辛亥革命后民主政治無法實現的不滿，故A項符合題意。作者認為，辛亥革命沒有起到思想啟蒙的作用，排除B項。c項與題意相左。D項表述與題意不符。]

12．B[“真理標準問題”早在1978年就提出了；20世紀80年代初期，鄧小平創造性地提出“一國兩制”構想，排除 ①②。故符合題意的是③④。]

13．D[中國的發明在西方能發展成為有用的東西，在中國 卻無聲無息，說明中國缺乏變科技為生產力的條件。]

14．C[材料描述了“蔡候紙”的發明情況，不能說明蔡侯紙是世界上最早的書寫用紙，也不能體現出它是東漢元興元年后唯一的書寫用紙，實際上當時很多文字還寫在絹帛或竹木筒上，排除A、B兩項；材料沒有體現出使用棉布造紙，排除D項；綜合材料內容可知，C項符合題意。]

15．B[詩仙”是李白，排除A項；周敦頤是宋明理學的開創者，排除C項；吳道子是唐朝畫家，擅長人物畫，風俗畫開始盛行于宋代，排除D項。]

16．A[“意在筆先”指寫字畫畫，先構思成熟，然后下筆。故A項符合這一理論。]

17．B[本題解題要抓住時間信息和主題來分析，采用排除法。工業革命的展開是在18世紀，生物進化論的確立是在19世紀，牛頓力學體系的形成是在17世紀中后期，A、C、D三項排除。]

18．D[牛頓(1725年～1807年)生活的年代，正是啟蒙運動蓬勃發展的年代。牛頓在自然科學方面的成就使得人們的視野更加開闊，對世界的認識更加深刻，進一步促進了人類的思想解放，正確答案是D項。]

19．B[藝術家通過繪畫諷刺侵略的行徑，發揮了繪畫思想性的功能。]

20．A[本題考查世界近現代美術流派的特點，考查學生從材料中獲取和解讀信息的能力。據材料中的“表現了人們的精神創傷和變態心理”等信息可知，材料描述的美術流派特征屬于現代主義。] 21．(1)繼承：以民為本(民主思想，民貴君輕)；保留君主制。“創新”：反對君主專制(限制君權)；法治。

(2)文藝復興時期；思想內容：以人為中心，肯定人的價值和尊嚴，追求現世幸福。

(3)核心：理性。主要思想：天賦人權；人民主權；社會契約。相同點：都是資本主義發展的結果；都是資產階級反封建的思想解放運動；都宣揚了資產階級的民主思想；都促進了思想解放，為資產階級取得統治地位做了思想準備；都弘揚了人文主義；都有利于自然科學的發展。

(4)影響：前者對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統治的理論基礎，沒有推動中國社會的變革與轉型；后者極大地推動了歐洲尤其是法國資產階級革命的發展，為資本主義制度的建立規劃了藍圖。

解析第(1)問，從材料可看出黃宗羲繼承了儒家思想中的民本思想。黃宗羲思想中的反君主專制思想超越了傳統儒家思想。第(2)問，第一小問，根據材料二，圍繞“人”這一主題回答，應是文藝復興時期的人文主義思想；第三小問，根據人文主義思想的核心回答。第(3)問，第一小問，根據盧梭所處的時代回答；第二小問，根據材料三“人生來平等”“權利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的”等回答；第三小問，比較文藝復興和啟蒙運動的相同點，可從二者發生的背景、目的、內容等方面回答。第(4)問，對二者的評價要從期待的積極影響和不足兩方面回答。

22．(1)問題：民族獨立；民主共和；人民的生活。辛亥革命推翻了清王朝的統治，結束了我國兩千多年的封建君主專制制度；建立了資產階級民主共和國，民主共和的觀念深入人心。

(2)道路：工農武裝割據道路。(或農村包圍城市道路)步驟：民主主義革命和社會主義革命。前景：建立社會主義國家。

(3)起點：黨的十一屆三中全會。貢獻：提出改革開放和建立社會主義市場經濟體制，為建設中國特色襯會主義指明了正確方向。(其他言之成理也可)

解析本題圍繞20世紀以來中國重大思想理論成果選取材料，考查學生的綜合能力。第(1)問據所學知識回答三民主義內容和辛亥革命的意義。第(2)問要依據材料二中“從中國的實際出發”“用馬列主義的基本原理分析中國的具體問題”來作答。第(3)問據所學可知十屆三中全會上決定實行改革開放開創了中國特色社會主義建設道路，后一問言之成理即可。

23．(1)牛頓的運動三定律(慣性定律、加速度定律、作用力與反作用力定律)和萬有引力定律。(2)牛頓建立的經典力學體系，成為整個近代物理學的重要支柱，完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合，標志著近代自然科學的誕生；使資產階級思想家認識到人類社會也有規律可循，為啟蒙運動奠定了科學基礎。

(3)愛因斯坦在尊重和繼承牛頓科學發展的發展的基礎上，提出相對論，否定了牛頓經典力學的絕對時空觀，推動物理學發展到一個新的高度。

(4)正確。牛頓的經典力學體系使科學擺脫了神學的束縛而向前發展；達爾文的生物進化論從根本上改變了。當時絕大多數人對生物界和人類在生物界中地位的看法有力地挑戰了封建神學創世說。解析第(1)問結合所學知識即可作答；第(2)問根據材料料二表達的兩層含義，結合所學知識即可回答；第(3)問從愛因斯坦對牛頓經典力學體系的繼承和發展的角唐進行思考作答；第(4)問從牛頓經典力學和達爾文進化論對神創論的否定來思考作答。

第四篇：高二政治月考試題文化生活(含答案)

吳起高級中學第一次月考 高二政治試題（卷）（人教版）

（全卷滿分100分，考試時間100分鐘）命題：王曉寧 注意事項：

1、測試范圍：必修3。

2、本試題分為第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）。

3、全卷共6頁，第I卷、II卷直接答在答題卡上。

4、答題前，將密封線內的項目填寫清楚。

第I卷（選擇題 共60分）

一、選擇題（每小題2分，共30小題，計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）

2012年8月15日至17日，首屆中國七夕風情文化節在廣東省東莞市望牛墩鎮舉行。完成1-2題。

1.下列關于文化的理解，正確的是（）

①文化具有非常豐富的形式 ②文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品 ③文化是人類社會特有的現象 ④文化不具有意識形態的性質 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2.下列活動中屬于文化活動的是（）

①舉辦文藝晚會 ②到望牛墩商場購物 ③舉辦全國七夕女紅手工藝品大賽 ④打造投資硬環境

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

3．2012年春節聯歡晚會和往年一樣，為人們奉上了一桌豐富的“文化大餐”。既有明星大腕，又有草根藝人，可謂異彩紛呈。下列對于“文化”的理解，說法正確的是（）①文化就是文學藝術，是相聲、小品、音樂、舞蹈等各種藝術的總稱 ②文化源于文化工作者的創作

③文化離不開人們的實踐活動，是人們實踐活動的產物 ④文化是相對經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品 A．①③ B.②④ C.①② D.③④ 4．因為大事件層出不窮，2011年網絡新詞的產生更迅速，變化更快，傳播更廣。像“hold住”、“傷不起”、“XX控”、“圍觀”“你懂的”等“雷詞”(很有震撼力的詞語)多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明（）

A．文化具有豐富的表現形式 B．文化的發展與社會實踐同步

C．文化具有鮮明的階級性 D．人們在社會實踐中創造并享用文化 5．《阿凡達》是一部運用3D技術制作的電影，目前已創造了超過27億美元的全球票房，并帶動了3D相關產業的發展。這體現了（）

①文化對經濟的重大影響

②文化是政治經濟的反映 ③文化生產力的日趨重要

④文化以經濟發展為基礎 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6.上海世博會福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感嘆道：“太精彩了！這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文億的博大精深。”這反映（）

A．文化對人的影響是潛移默化的 B．優秀文化在交流與借鑒中創新 C．文化對人的影響是深遠持久的 D．優秀文化能增強人們的精神力量 7．文化的多樣性主要是指（）

A．民族文化形式的多樣性 B．不同的政治制度有不同的文化 C．不同的經濟發展水平有不同的文化 D．不同的自然地理環境有不同的文化 8．民族文化的多樣性，主要通過()表現出來

①語言文字②宗教信仰③思想理論④文學藝術⑤民居建筑⑥風俗習慣⑦經濟體制⑧政治制度⑨自然景觀

A．①②③⑤⑦⑧ B．②③④⑤⑦⑧ c．①②③④⑤⑥ D．①②③④⑧⑨ 9．隨著經濟全球化和信息網絡技術的發展，“洋節日”備受年輕人青睞，而我國的傳統節日日益受到冷落。為此，有些專家和人大代表呼吁將重大傳統節日定為法定假日，為傳統節日立法。這些專家和人大代表建議的合理性在于它()A．能夠使青年人重視傳統節日，不再過洋節日B．能夠弘揚民族文化，增強民族認同感 C．能夠抵制洋節日的入侵 D．能夠尊重和保護民族文化，摒棄外來文化

10．我國戲曲劇種繁多，北京有京劇，河南有豫劇，四川有川劇，廣東有粵劇，上海有滬劇，浙江有越劇，山東有呂劇??這一事實說明()A．文化具有民族性 B．文化具有區域性 C．文化具有世界性 D．文化具有繼承性

英國思想家培根有句名言：”知識的力量不僅僅取決于其本身價值大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度”。歷史上，中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，外域文化也不斷傳入。在促進世界文化繁榮的同時，也促進了中華文化的發展和進步。據此回答11-12題 11.下列關于文化傳播的說法正確的是()①文化傳播是文化多樣性的前提 ②文化交流的過程就是文化傳播的過程③文化傳播包括文化交流、借鑒和融合④經濟、政治、文化活動都可以是文化傳播的途徑 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 12．下列屬于文化傳播的途徑有()①商業貿易 ②科考隊南極考察 ③教育 ④人口遷徙 A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 13．你認為文化創新的根本途徑是（）

A． 各民族間相互交流、借鑒和融合 B． 推動教育信息化和構建終身教育體系 C． 堅持正確方向，克服錯誤傾向 D．社會實踐 14.2010年6月20日，正在澳大利亞訪問的國家主席習近平在墨爾本出席了皇家墨爾本理工大學中醫孔子學院授牌儀式并發表講話。習近平強調，文化教育交流，貴在心靈溝通。孔子曰，“君子和而不同”。中澳兩國雖然歷史文化不同，但多年來兩國在人文領域相互借鑒和交流合作取得豐碩成果。孔子所倡導的“和而不同”思想，體現了中國文化的（）

A.多樣性 B.包容性 C.民族性 D.先進性

15、中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統經典經過現代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明()A.傳統文化的具體內涵能夠因時而變 B.傳統文化對人的發展具有積極作用 C.各族人民對中華文化具有認同感 D.中華傳統文化具有鮮明的民族性

16．北京奧運會不僅是一場體育盛會，也是一場世界文化盛會。假如你是一位奧運志愿者，在服務過程中應當()①遵循各國文化一律平等的原則

②做各國文化的弘揚者、建設者 ③尊重各國文化之間的差異

④做中外文化交流的友好使者 A． ①②③ B． ①②④

C．②③④ D． ①③④

17．在今天構建和諧社會、和諧世界的理念中，包含了我國傳統文化中的“貴和”、“和而不同”。這表明（）

A．中華文化因包容性而不斷同化其他民族文化 B．傳統文化一脈相傳，一成不變

C．傳統文化具有相對穩定性，其具體內涵因時而變 D．傳統文化都是在歷史長河中積淀起來的先進的思想

18．2012年10月，中央一套播出的長篇電視連續劇《五星紅旗迎風飄揚》集中展現了作為民族脊梁的錢學森、鄧稼先、錢三強等中國科學家的奉獻精神。特別是他們為中華民族作出的巨大貢獻，給今天的觀眾帶來了強烈的心靈震撼。中國科學家的奉獻精神體現了()①中華民族精神中的愛國主義這一主題②愛國主義不是抽象的，而是具體的③在當代中國，愛祖國與愛社會主義在本質上是一致的④知識分子是弘揚民族精神的主體 A.①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

19．我們常說“一方水土養一方人”，而在文化方面卻是“一方水土，一方文化”。體 現了我國文化的（）

A．區域特征

B．自然差異

C．社會差異

D．源遠流長 20．下列對中華文化的包容性理解正確的是（）

①能與其他民族的文化和諧相處

②一種文化中包含著另一種文化

③能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分

④能增強對自身文化的認同、對外域文化的理解

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

2005年8月19日，《人民日報》載文指出，培育和弘揚中華民族精神，對于我們國家、我們民族的生存和發展、團結和凝聚、自立和自主意義尤為重大。據此回答21—22題。

21．中華民族精神的核心是（）

A ．團結統一 B． 愛好和平C ．勤勞勇敢 D． 愛國主義 22．中華民族精神是（）

①維系中華各族人民共同生活的精神紐帶②支撐中華民族生存、發展的精神支柱③推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力 ④中華民族之魂

A． ①②③④ B． ①②③ C ．②③④ D ．①③④

23．如今，在廣告市場上，有些企業競相采用篡改古詩或者成語的方式追求廣告效應，喜歡利用諧音修改成語，于是出現了許多令人不快的“創造”：“默默無聞”改成了“默默無蚊的奉獻”（滅蚊廣告）；“天長地久”變成了“天嘗地酒”（啤酒廣告）；“刻不容緩”變成了“咳不容緩”（藥物廣告）。對此理解正確的是()①是中華文化的繼承②妨礙了語言文字的規范③有利于中華文化的傳播④會影響青少年的成長

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

24．目前，我國文化市場色彩斑斕，人們的文化生活豐富多彩。我國文化生活豐富多彩的原因是()①大眾傳媒的影響 ②現代科學技術的發展 ③享受資料的消費成為我國人民最主要的消費 ④社會主義市場經濟的發展

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

2005年9月27日《解放軍報》載文指出，社會主義和諧社會是經濟、政治、文化協調發展的社會。加強社會主義文化建設，促進文化事業全面繁榮和文化產業快速增長，是構建社會主義和諧社會的內在要求。只有大力發展先進文化，有效抵制腐朽文化，才能避免畸型社會的出現，實現社會的協調 發展。據此回答25-26題

25．今天，我們面對的文化（）

①有傳統的和現代的、先進的和腐朽的 ②有外來的和本土的、進步的和落后的 ③有吸納又有排斥，有融合又有斗爭 ④呈現出相互交織、相互激蕩之勢 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 26．發展先進的、健康有益的文化必須（）

①遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則 ②堅持為人民服務、為社會主義服務的方向③具有流行性、時尚性、娛樂性特點 ④努力貼近實際、、貼近生活、貼近群眾 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

27．材料中提到“只有大力發展先進文化，有效抵制腐朽文化，才能避免畸型社會的出現，實現社會的協調發展。”為什么目前還存在落后文化和腐朽文化()①我國曾長期處于封建社會，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺 ②經濟全球化和信息網絡技術的發展加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領域的沖擊 ③市場經濟自身的弱點也反映到人們的精神生活中來 ④社會主義先進文化起步較晚，前景渺茫

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 28．在當代中國，發展先進文化必須()①以馬克思主義為指導 ②以培育“四有”公民為目標 ③以“三個面向”“民族的”，“科學的”，“大眾的”為特點和時代品格 ④以實踐為基礎，以服務于人民大眾為歸宿 ⑤繼承優秀傳統文化，吸收外來有益的文化 ⑥立足于建設中國特色社會主義實踐，依靠億萬人民群眾的參與

A．①②③④⑤⑥ B．②③④⑤⑥ C．①②③⑤⑥ D．①②③④⑤

近年來，中宣部、中央文明辦等部門舉辦全國道德模范評選表彰活動，并大力組織學習宣傳道德模范，產生了強烈社會反響。完成29～30題。

29.“全國道德模范”的先進事跡，都體現了為人民服務的精神。這種精神是()A.社會主義文化建設的中心環節 B.社會主義思想道德建設的原則 C.社會主義思想道德建設的核心 D.文化發展的重要內容 30.開展道德模范評選表彰活動()①是發展先進文化的重要內容 ②緊緊抓住了文化建設的靈魂 ③發揮了強有力的導向和示范作用 ④是發展先進文化的根本目標 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

第II卷（非選擇題 40分）

二、非選擇題

31.材料一 西安某校開展了以“通過世博看祖國”為主題的談天說地活動，以激發學生的 愛國熱情，增強其歷史使命感和責任感，引導學生把握人生道理、實踐人生追求。

材料二 世博會開園以來，每天都有大批游客到世博園參觀，游客們可以盡情領略世博風情，不僅能欣賞各式各樣的建筑，還可以感受到各國豐富多彩的文化。游客們大開眼界，精神愉悅。

上述材料是如何體現文化對人的影響的？(9分)

32．2013年是中國共產黨成立92年，全國各地以唱紅歌的形式慶祝黨的生日。某班舉行“紅歌與民族精神主題班會”。就弘揚和培育民族精神的重要性，同學們積極踴躍發言：中國共產黨成立的90多年，是艱苦創業的90年，也是光輝燦爛的90年，唱紅歌有利于弘揚民族精神，繼承優良傳統，激發愛國情懷；有利于抵制外來腐朽思想文化的影響；弘揚民族精神有利于經濟的發展和綜合國力的提高。閱讀材料，回答問題：

(1)如果讓你作代表發言，談談中華民族精神的基本內涵是什么?（6分）

(2)作為一名中學生，你認為應怎樣做才能更好地弘揚民族精神？（10分）

33．2013年9月29日《光明日報》載文：全國人大常委會副委員長、民革中央主席何魯麗指出，傳統文化中蘊含的民族精神和有價值的道德理念，至今仍然具有強大的生命力，是我們在新時代進行公民道德建設的重要思想養分。因此，深入挖掘和利用傳統文化中的道德精髓，弘揚中華民族優秀傳統美德，對于加強公民道德建設，發展社會主義先進文化，構建社會主義和諧社會，具有十分重要的作用。

⑴從材料中可以看出我們對待傳統文化應持什么樣的態度？(6分)

(2)結合所學知識，簡要闡述我國應如何發展社會主義先進文化？(9分)

高二政治參考答案

1---5 ABDDB 6—10AACBB 11---15DBDBA16---20DCAAD 21---25DABDD 26-30 BAACA

31.9分①文化對人的影響，來自于各種形式的文化活動。開展“通過世博看祖國”主題活動，激發學生的愛國熱情，增強其歷史使命感和責任感。②文化對人的影響具有潛移默化的特點。參觀世博園使人們在無形中獲得精神愉悅。③文化對人的影響具有深遠持久的特點。開展“通過世博看祖國”主題活動，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對學生的綜合素質和終身發展將產生深遠持久的影響。

32．6分(1)中華民族精神的基本內涵是：以愛國主義為校心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。

(2)10分①堅持中國特色社會主義理論體系。②繼承和發揚中華民族的優良傳統。③正確對待外來思想文化。④與弘揚時代精神相結合。⑤人人都應成為中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。

33.⑴6分“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統文化中符合社會發 展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚；于傳統文化中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

⑵9分①必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導地位，用“三個代表”的重要思想統領社會主義先進文化建設，才能有效抵制腐朽文化，發展先進文化。②必須大力弘揚和培育以愛國主義為核心的“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的偉大民族精神。③要進一步加強公民道德建設，大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范。④建設和發揚中華民族的一切優秀文化傳統，學習和吸收一切外國優秀文化成果，不斷創新和發展。

⑤要以思想道德建設為中心環節，在社會主義精神文明建設的實踐中，加強公民的知識文化修養和思想道德修養，不斷追求更高的思想道德目標。

第五篇：定南中學高二歷史月考試題

定南中學2017—2018學第一學期高*年級*月份月考試題

學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、單選題

1．兩漢時，司法官員經常引用《公羊春秋》、《詩》、《禮記》、《尚書》等作為判案量刑的依據;到魏晉時期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罰的條文。這說明（）A．儒法并用成為漢魏時期的主流觀念 B．法律深受社會主流思想的影響 C．法律制度化降低了判案時的隨意性 D．儒家經典保證了可法的公正性

2．(原創)有學者認為，從漢代起，先秦儒家高標入世的姿態及對世界冷靜理性的思考始有缺失。這種缺失（）A．導致儒家逐步脫離社會實際 B．使儒學統治地位進一步削弱 C．與儒學政治地位的變化有關 D．表明儒家亟須重建信仰理論 3．王陽明被貶貴州龍場后，日夜反省，一天夜里，他忽然頓悟，認識到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，這就是著名的“龍場悟道”。據此可知，王陽明（）A．否定了“三綱五常”的倫理道德 B．取代了程朱理學的封建正統地位 C．率先提出“心即理”的哲學命題 D．拋棄了程朱“格物致知”的治學方法

4．16世紀以來，傳教士利瑪竇尋找東西方文化的融合點，開創的“合儒超儒”的傳教策略，贏得中國文人士大夫的好感。其去世后，部分傳教士開始采取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，釀成“南京教案”，傳教士們在中國內地幾乎無立足之地。這反映出（）A．中國缺乏傳播西方宗教文化的條件 B．中國儒家文化與西方宗教文化相對立 C．中國與西方文化交流需要相互尊重 D．中國文化專制政策根深蒂固 5．明儒王龍溪認為：“良知之外別無知也。鄙夫之空空，與圣人之空空無異。空空者，道之體也。世儒不能自信其心，謂空空不足以盡道，必假于多學而識，以助發之，是疑口之不足以辨味而先漓以甜酸，目之不足以別色而先泥以鉛粉??”據材料判斷（）A．“空空”是“天理”，亦是“人欲” B．王龍溪推崇《四書章句集注》 C．王龍溪推崇“慎思明辨，格物致知”D．其觀點應屬于客觀唯心主義 6．明代中葉的思想家李贄認為：“千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉??成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”這表明其思想的突出特點是（）A．離經叛道 B．追求真理 C．反對理學 D．強調民本

7．(原創)在柏拉圖眼里，荷馬史詩以及悲劇、喜劇(即希臘文藝遺產)都是不好的，這是因為文藝只屬于情欲，絕不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風敗俗。這反映了古希臘（）A．道德教化問題受到了一定關注 B．人文主義者普遍推崇理性 C．文學家和藝術家沒有社會地位 D．社會世風日下且人情淡薄

8．有人談到欣賞《蒙娜麗莎》的觀感曾有這樣的感受，認為蒙娜麗莎“薄情冷淡而又引人動情，美麗動人而又有點不可接近。”對此理解正確的是（）A．畫所表現的是對宗教題材的“人”的歌頌 B．是激進的資產階級人文主義政治觀的反映 C．刻畫了現實生活中勞動人民的少婦的美麗 D．表現了人文主義學者對藝術欣賞的新情趣

9．文藝復興時期，彼特拉克等思想家把關注的重點放在了回顧人類曾經取得的偉大成就和對人類未來發展潛力的探討上，人文主義與當時興起的世俗之風緊緊聯系在一起。與世俗之風的緊密聯系意味著人文主義（）/ 8 A．號召人們追求現實世界的物質利益 B．倡導精神世界的信仰與永生 C．深刻反映了社會各階層的現實需求 D．明確提出反對基督教的要求

10．文藝復興運動中，人文主義者將新文化的創造寄托與落實到了對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量、人的自由、平等權利與世俗欲求的大力倡導上。這實際上是提倡（）A．極端的個人主義 B．以人為中心理念 C．反對王權和神權 D．主權在民的主張

11．文藝復興時期，宗教題材圣像畫中的人物已不再是一個虛無的存在，也不再是心中的幻想，繪畫中的他們變得充滿生氣，充滿人性，變得與大眾不再有隔閡。此現象說明（）A．宗教信仰失去了神圣地位 B．圣像畫深受人文思想影響 C．藝術家多出身于平民階層 D．畫家們缺乏藝術的想象力

12．14世紀時，英國的神學教授威克里夫不承認神甫是教徒與上帝之間的中介，也拒絕接受酒、餅是基督血肉之軀的化體說。他堅持《圣經》具有最高權威，是信仰的源泉，并且提倡教士結婚。由此可知，他（）A．深受路德思想的影響 B．揭開了歐洲宗教改革的序幕 C．倡導宗教信仰自由 D．為后來的宗教改革做了準備 13．從中世紀以來，在西歐就流行著一個傳說：祭司王約翰是東方一個強有力的基督教君主。西歐的基督徒夢想和這位君王建立聯盟，以便共同攻打穆斯林的勢力。熱心航海事業的葡萄牙亨利王子的動機除了企圖奪取香料貿易之外，便是與東方的祭司王約翰聯盟，發動一次新十字軍運動。這則材料可以用來佐證（）A．東西方有著相同的宗教信仰 B．宗教改革為地理大發現提供了動力 C．地理大發現中的宗教動因 D．建立宗教聯盟是地理大發現的根源 14．密爾在《代議制政府》中寫道：“顯然能夠充分滿足社會所有要求的唯一政府是全體人民參加的政府；任何參加，即使是參加最小的公共職務也是有益的；??只有容許所有的人在國家主權中都有一份才是終究可以想望的。”這一言論主要體現的原則是（）A．天賦人權 B．主權在民 C．自由平等 D．法律至上

15．這場運動開創了人類歷史上翻天覆地的新時代，道德、科學和政治領域在這一時代里發生了巨大的變革。來自歐洲和新世界的知識分子交往密切，形成了友誼合作和爭鳴的網絡。他們掙脫教會和權威的束縛，努力發現其改造世界的使命。下列選項最能體現這場運動內容的是（）A．“公共意志”的具體形式就是法律，遵守法律的行為就是自由的行為 B．字宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心 C．現代對大自然的考察和現代文學，都可以從這個時代找到自己的思源 D．具有智力的強者生而治人 16．“17世紀的科學革命在當時引起了人們的注意。這場革命中的幾個主要人物??都是用本國語言即普通民眾的語言寫作，而不是用拉丁語寫作。”他們的做法（）A．引發了西歐各國的反教會斗爭 B．利于科學方法及知識的普及 C．削弱了西歐民眾對宗教的信仰 D．確保了科學革命的持久成功

17．(2018·河南鄭州一模·30)“和啟蒙學者的華美約言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺面。”在此背景下出現的作品是（）/ 8

A．《巴黎圣母院》 B．《戰爭與和平》 C．《思想者》 D．《老人與海》

18．(2018·湖南長郡中學高三模擬考試一·29)(原創)導致圖1中1919年報刊數量急劇增加的主要原因是（）

圖1 1895年至1919年中國報刊數量的增長

A．政治制度變革的推動 B．思想文化運動的促進 C．十月革命爆發的影響 D．近代西方科技的傳入 19．19世紀80年代，兩廣總督張樹聲在奏議中說，“西人立國具有本末，育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下同心，??此其體也；輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也；中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃歟!”這一認識（）A．闡述了中體西用思想 B．奠定維新變法的理論基礎 C．反對學習西方的技術 D．對洋務派的思想有所實破

20．19世紀末，進化論開始傳入中國，嚴復翻譯的《天演論》提出了“物競天擇，適者生存，世道必進，后勝于今”的觀點，主張效法西方，維新改革，使其迅速風靡中國思想文化界。這是因為進化論（）A．與中國傳統主流思想較為契合 B．為解決中國社會問題指明了道路 C．準確揭示了社會發展的根本動力 D．科學地闡釋了人類歷史發展規律

21．1898年，康有為在給光緒帝的《應詔統籌全局折》中沒有提興民權、設議院等維新派的核心主張。變法開始后，他還勸說光緒帝在變法過程中應該“勿去舊街門，而惟增置新衙門；勿黜革舊大臣，而惟漸擢小臣”。這說明康有為（）A．試圖通過妥協減少變革阻力 B．側重于提倡除舊布新 C．實質上代表守舊勢力的利益 D．并不認同君主立憲制 22．康有為在回憶公車上書時，稱都察院拒收其上書。但現代學者通過研究清朝軍機處檔案，發現在康有為所稱“不收”其上書的當日，都察院代奏了官員、舉人反對簽訂《馬關條約》的上書共計15件。對此認識合理的是（）A．口述史料的可信度低于文獻史料 B．歷史事實的重構主要靠邏輯思辨 / 8 C．結合不同類型史料即可復原歷史 D．史料解讀應辨析作者的主觀意圖 23．1924年1月，孫中山在闡述“國民黨之主義”時指出：“民生主義，其最要之原則，不外二者，一曰平均地權，一曰節制資本。”其闡述（）A．具有鮮明的扶助農工的思想傾向 B．標志著國民各階層的普遍覺醒 C．宣告了國民革命運動高潮的到來 D．推動了“工農武裝割據”的興起

24．史學界一般認為，孫中山在1905年提出三民主義這個綱領表明資產階級開始關注農民的土地問題，關注民生，并探索使中國由貧弱到富強的辦法，但其“民生”、“民本”主張依然帶有“空想”色彩。“空想”主要是因為（）A．基本上不變更土地所有性質 B．根本維護封建地主階級的利益 C．注重政黨建設忽視民生問題 D．缺乏實現國富民強的具體舉措

25．一位美國科學家指出，1960年，中國的25萬科學家和工程師中，有90%是在建國后培養出來的；這一時期，中國工科畢業生數量大約是美國工科畢業生的75%。這反映了當時中國（）A．建成較完整的教育體系 B．教育深受計劃經濟影響 C．中美教育差距大大縮小 D．科教興國戰略初見成效 / 8

參考答案及解析

1．【答案】B 【解析】根據材料?兩漢時，儒家經典作為判案量刑的依據?和?魏晉時期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罰的條文?可知以禮(儒家)入刑(法家)不斷深入發展，不是儒法并用，故A項錯誤；材料所給時間為兩漢和魏晉，根據史實儒學已經成為社會主流思想，根據材料儒學的經典著作和尊卑原則影響了法律的實施，故B項正確；材料主要闡述了儒學對法律實施的影響，并未涉及法律制度化的內容，故C項錯誤；根據材料?到魏晉時期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罰的條文?得出因法律實施過程中受到了儒學中?禮?的影響，一定程度造成判案時缺乏公正性，故D項錯誤。2．【答案】C 【解析】漢代儒家學說成為正統學說并直接影響官員的選拔標準說明儒家思想未脫離實際，故A項錯誤；漢代始，儒家學說處于統治地位，體現了儒家政治地位的提高，故B項錯誤；漢代儒學為政治服務對先秦儒學思想做出了相應的調整，如提出?君權神授??天人感應?等思想實際就是對冷靜思考世界的某種背離，故C項正確；漢代儒學是在先秦儒家學說的信仰基礎上發展而來，故D項錯誤。3．【答案】D 【解析】王陽明是陸王心學的集大成者，贊成?三綱五常?的倫理道德，故A項錯誤；程朱理學是宋明理學的重要部分，沒有被陸王心學取代，兩者的分歧在于方法論，故B項錯誤；?心即理?是陸九淵提出的，故C項錯誤；?龍場悟道?是內心反省，拋棄了程朱理學?格物致知?的方法論，故D項正確。4．【答案】C 【解析】利瑪竇結合中國儒家文化宣傳基督教，說明中國不缺乏傳播西方宗教的條件，故A項錯誤；利瑪竇將基督教文化和儒家文化相結合在中國傳播基督教文化，說明儒家文化與西方宗教文化并非對立，故B項錯誤；利瑪竇結合中國傳統文化在中國傳播基督文化取得進展，而其后傳教士排斥儒家思想造成?教案?的反差說明中西方文化交流需要互相尊重，故C項正確；利瑪竇在中國傳播西方宗教文化的成功說明中國文化并非鐵板一塊，故D項錯誤。5．【答案】A 【解析】依材料?空空者，道之體也?可知?空空?為?天理?，依材料?疑口之不足以辨味而先漓以甜酸，目之不足以別色而先泥以鉛粉?可知?空空?為?人欲?，故A項正確；材料主要強調的是?空空?的含義，而不是強調推崇《四書章句集注》，故B項錯誤；依所學，朱熹主張慎思明辨，格物致知，存天理，滅人欲，這與題意相背離，故C項錯誤；材料主要強調的是?空空?的含義，承認私欲的合理性，而不是哲學范疇，故D項錯誤。6．【答案】A 【解析】材料中強調的是李贄的主張不以孔子是非為是非，發對盲從孔子的觀點，這對幾千年來把孔子奉為至圣先師的傳統儒學來說，體現了離經叛道，故A項正確，材料說?千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？?講的是一個人一定會有過錯，這跟追求真理無關，故B項錯誤；材料中體現了李贄反對盲從孔子，但是不能說明他就反對理學，故C項錯誤；材料講的是不以孔子是非為是非，與民本觀點無關，故D項錯誤。7．【答案】A 【解析】柏拉圖認識到真理的重要性，故A項正確；人文精神起源階段如智者運動很注重感性，認為?人是萬物的尺度?，故B項錯誤；柏拉圖個人觀點不能說明文學家和藝術家的社會地位，故C項錯誤；柏拉圖的觀點是對古希臘社會重感性的社會的反思，故D項錯誤。8．【答案】D 【解析】依所學，《蒙娜麗莎》并非是宗教題材中的?圣像畫?，故A項錯誤；?激進的資產階級人文主義政治觀?是啟蒙運動的表現，故B項錯誤：?現實生活中勞/ 8 動人民的少婦的美麗?可知，評判現實主義作品在工業革命后產生，故C項錯誤；依所學，《蒙娜麗莎》體現了人文主義，突出人的價值，提倡人性，反對神性，故D項正確。9．【答案】A 【解析】材料講到了文藝復興時期，彼得拉克等思想家把關注重點放在了對未來發展的潛力的探討上，說明追求現實的物質利益才可能探討未來，人文主義與當時興起的世俗之風聯系在一起，結合史實可知文藝復興時期是對現世的幸福的追求，故A項正確；材料講的是人文主義與世俗之風聯系在一起，與精神世界的信仰無關，故B項錯誤；根據所學知識可知文藝復興時期的人文主義只是反映新興資產階級的現實需要，故C項錯誤；材料講述的是文藝復興時期思想家把人文主義與世俗之風聯系在一起，不能體現提出明確的反對基督教的要求，故D項錯誤。10．【答案】B 【解析】?對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量?不能完全理解成?極端的個人主義?，故A項錯誤；?對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量、人的自由、平等權利與世俗欲求的大力倡導上?其本質是強調以人為中心的精神，故B項正確；材料中有反神權的精神，但沒有體現反世俗王權，故C項錯誤；?主權在民?是啟蒙思想的內容，故D項錯誤。11．【答案】B 【解析】文藝復興時期雖然反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，但仍然信仰宗教，故A項錯誤；根據材料中圣像畫前后形成對比，?充滿生氣，充滿人性，變得與大眾不再有隔閡?充分體現人文思想，故B項正確；藝術家并非出身平民階層，故C項錯誤；畫家們選擇從心中的幻想到充滿生氣，故D項錯誤。12．【答案】D 【解析】材料威克里夫的主張于14世紀提出，而據所學馬丁路德的思想產生于16世紀，故A項錯誤；宗教改革開始于16世紀的德國，與材料所給時間和地點不符，故B項錯誤；根據材料可知威克里夫是神學教授，材料?不承認神甫是教徒與上帝之間的中介，也拒絕接受酒、餅是基督血肉之軀的化體說。他堅持《圣經》具有最高權威，是信仰的源泉，并且提倡教士結婚?得出他主張在篤信上帝的前提下，發揮信徒個人的主觀能動性，否定教會權威，但依舊是信仰天主教，不是倡導宗教信仰自由，故C項錯誤；根據材料得出威克里夫否定教會權威，主張《圣經》是信仰最高權威和提倡教士結婚，與后來宗教改革的主張類似，起到了一定的思想解放作用，為后來的宗教改革做了準備，故D項正確。13．【答案】C 【解析】根據所學西方信仰基督教，東方信仰伊斯蘭教等其他宗教，故A項錯誤；根據所學開辟新航路的時間為15世紀，而宗教改革為16世紀，故B項錯誤；根據材料?熱心航海事業的葡萄牙亨利王子的動機除了企圖奪取香料貿易之外，便是與東方的祭司王約翰聯盟，發動一次新十字軍運動?得出新航路開辟有傳播基督教的目的，故C項正確；根據所學新航路開辟的根源是西歐商品經濟和資本主義萌芽的發展，故D項錯誤。14．【答案】B 【解析】天賦人權是指人具有天生的生存、自由、追求幸福和財產的權利，與材料的內容強調主權在民不符，故A項錯誤；?顯然能夠充分滿足社會所有要求的唯一政府是全體人民參加的政府?指的是主權在民，故B項正確；自由平等與材料的內容強調主權在民不符，故C項錯誤；法律至上與材料的內容強調主權在民不符，故D項錯誤。15．【答案】A 【解析】根據材料?他們掙脫教會和權威的束縛，努力發現其改造世界的使命?得出這個歷史階段否定一切權威，屬于啟蒙運動時期，A選項體現社會契約思想，是盧梭的主張，故A項正確；B選項主張日心說，是布魯諾的主張，他是文藝復興時期的天文學家，故B項錯誤；C選項所指時代是對大自然研究和現代文學的起源，符合文藝復興時期的特征，故C項錯誤；D選項蘊含人文主義傾向，是文藝復興時期但/ 8 丁的主張，故D項錯誤。16．【答案】B 【解析】根據所學知識可知引發西歐各國的反教會斗爭是16世紀的宗教改革不是17世紀的科學革命，故A項錯誤；材料中科學家們用本國語言即普通民眾語言寫作，能夠將科學知識傳播給普通民眾，故B項正確；經歷過宗教改革后的西歐，宗教上已經普遍采用本國語言，因此采用本國語言而不用拉丁語寫作，并不影響西歐民眾的宗教信仰，故C項錯誤；只是寫作語言的變化并不能意味著科學革命就能夠持久成功，故D項錯誤。17．【答案】A 【解析】根據材料?和啟蒙學者的華美約言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺面?分析時代背景，得出該文學藝術類型為浪漫主義，《巴黎圣母院》是浪漫主義文學的代表作，故A項正確；《戰爭與和平》是現實主義文學作品，故B項錯誤；《思想者》是新古典主義風格的作品，故C項錯誤；《老人與海》是現代主義的文學作品，故D項錯誤。18．【答案】B 【解析】1919年處于北洋軍閥統治時期，實行封建軍閥專制，政治制度基本穩定，故A項錯誤；1919年新文化運動和五四運動推動報刊數量急劇增加，故B項正確；十月革命爆發于1917年，故C項錯誤；鴉片戰爭以前近代西方科技就已經傳入中國，故D項錯誤。19．【答案】D 【解析】根據材料?中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及?得出張樹聲并不認同洋務派中學為體，西學為用的主張，他主張重視西方制度的強大，故A項錯誤；材料中主要闡述的體用之間的關系，并未涉及該認識的歷史影響，根據所學可知奠定維新變法理論基礎的是康梁的維新思想，故B項錯誤；根據材料得出張樹聲主張向西方學習，不僅是器物層面還包括制度層面，此主張已經突破了洋務派僅學習西方器物不學習西方制度的藩籬，故C項錯誤；故D項正確。20．【答案】B 【解析】進化論在政治領域主張民主政治取代封建專制與中國傳統主流思想儒家思想維護封建專制相違背，故A項錯誤；進化論為維新派改革封建制、建立民主政治提供理論基礎，為中國社會問題指明了道路，故B項正確；社會發展的根本動力是人民，故C項錯誤；進化論在社會領域演變為社會達爾文主義并非人類歷史發展規律科學規律，故D項錯誤。21．【答案】A 【解析】根據材料?沒有提興民權、設議院等維新派的核心主張?和?勿去舊街門，而惟增臵新衙門;勿黜革舊大臣，而惟漸擢小臣?得出康有為在實際變法過程中的措施比他當初主張要妥協或者保守了，設臵新衙門和新官職，不廢除舊衙門和就舊官職，盡可能不觸犯舊官僚的切身利益，從而減少變法的阻力，故A項正確；根據材料?勿去舊街門，而惟增臵新衙門;勿黜革舊大臣，而惟漸擢小臣?得出康有為的主張是布新不除舊，故B項錯誤；根據所學康有為代表的是民族資產階級的利益，一定程度向舊勢力妥協是為了推動變法，故C項錯誤；根據所學康有為的維新思想主張政治制度的近代化，即向西方學習君主立憲政體，故D項錯誤。22．【答案】D 【解析】無論口述史料還是文獻史料都可能包含個人的主觀意志，據材料康有為回憶受到懷疑是因為其個人主觀意志的添加，因此無法說明口述史料的可信度低于文獻史料，故A項錯誤；據材料?現代學者通過研究清朝軍機處檔案?可知，材料中重構歷史是使用文獻史料印證，故B項錯誤；結合不同類型史料可以相互印證歷史但不一定復原，故C項錯誤；據材料?康有為在回憶公車上書時，稱都察院拒收其上書?但是檔案記錄卻說明回憶不實，因此表明我們解讀應辨析作者的主觀意圖，故D項正確。23．【答案】A 【解析】根據史實可知1924年孫中山的三民主義應該為?新三民主義?，材料中?節制資本?的主張也體現了孫中山認識到需要限制資本主義發展以改善工人和農/ 8 民的生活，因此具有鮮明的扶助農工的思想傾向，故A項正確；材料講述的是孫中山的觀點和他對于局勢的認識并不能反映國內各階層普遍覺醒了，故B項錯誤；根據所學知識可知國民革命運動的高潮是北伐戰爭，北伐是1926年而材料時間是1924年，時間不符，故C項錯誤；根據所學知識，新三民主義與工農武裝割據無關，故D項錯誤。24．【答案】A 【解析】?三民主義這個綱領表明資產階級開始關注農民的土地問題?但沒有讓土地的所有權發生根本的改變，所以農民擁有土地就成為一句空話，故A項正確；?1905年提出三民主義?代表資產階級的利益，故B項錯誤；?表明資產階級開始關注農民的土地問題，關注民生，并探索使中國由貧弱到富強的辦法?可知對民生是有關注的，故C項錯誤；在三民主義思想里面，有關于民生方面的措施，如?平均地權?，故D項錯誤。25．【答案】B 【解析】我國在改革開放后建成較完整的教育體系，故A項錯誤；據材料可知1960年中國正在進行社會主義經濟建設，這一時期培養的工科畢業生數量較多是為了滿足我國工業建設的需要，故B項正確；材料強調的是中美工科畢業生的比較，無法反映出中美教育差距的縮小，故C項錯誤；?科教興國?戰略是在1995年提出的，故D項錯誤。/ 8