第一篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)單元卷：十文化傳承與創(chuàng)新

單元滾動檢測十 文化傳承與創(chuàng)新

考生注意：

1．本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共4頁。

2．答卷前，考生務(wù)必用藍(lán)、黑色字跡的鋼筆或圓珠筆將自己的姓名、班級、學(xué)號填寫在相應(yīng)位置上。

3．本次考試時間90分鐘，滿分100分。4．請在密封線內(nèi)作答，保持試卷清潔完整。

第Ⅰ卷(選擇題 共50分)

(本卷共20小題，每小題2.5分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)1．網(wǎng)絡(luò)書店、電子書的迅速發(fā)展，給實體書店帶來了巨大的生存危機(jī)。但南京某書店卻以“學(xué)術(shù)、文化沙龍、藝術(shù)畫廊、電影、音樂、創(chuàng)意、生活”為主題的文化創(chuàng)意，探索出一條獨特的經(jīng)營模式，推動了公民社會的理想構(gòu)建，創(chuàng)造了社會價值，贏得廣大讀者的青睞和尊重。該書店經(jīng)營之所以成功在于認(rèn)識到（）A．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融 B．文化對人的影響來自特定的文化活動 C．文化創(chuàng)新要立足于社會實踐 D．文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)

2．隨著對里約奧運會運動員傅園慧的采訪，“洪荒之力”紅遍網(wǎng)絡(luò)。熱心的編輯借機(jī)對文學(xué)家筆下的“力”進(jìn)行了梳理，來了個“力之極盡排行榜”。其中既有最小的“吹灰之力”，還有比洪荒之力更大的“回天之力”。每個“力”背后都有淵源的典故，并一直沿用至今。我們從中可以體會到（）①中華文化的國際影響力日益提高 ②每個成語典故都折射出時代背景 ③傳統(tǒng)文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響④文化可以增強(qiáng)催人奮進(jìn)的精神力量 A．①② C．③④

B．②③ D．①③

3．“海上生明月，天涯共此時”，中國人對月亮的崇拜、喜愛之情在中秋節(jié)時表現(xiàn)得尤為突出?！懊髟虑Ю锛南嗨肌薄盎ê迷聢A”“舉杯邀明月，對影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對團(tuán)圓、美好的期盼。這說明（）A．慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) B．民族節(jié)日是一個民族當(dāng)前文化生活狀況的體現(xiàn) C．民族節(jié)日是民族身份的重要標(biāo)志

D．民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

4．莫言的小說寫的是中國故事，卻能引起外國讀者的共鳴。這體現(xiàn)了（）A．不同民族文化各具特色 C．中華文化源遠(yuǎn)流長

B．文化具有共性 D．世界文化豐富多彩

5．桑巴舞、狂歡節(jié)、足球是信仰、熱情奔放是標(biāo)簽，2016年8月，奧林匹克夏季運動會首次在南美大陸巴西里約熱內(nèi)盧舉辦。開幕式上巴西人用自己獨具特色的傳統(tǒng)南美風(fēng)情、隨性自如的表演形式和與時俱進(jìn)的環(huán)保理念，給今后大型賽事的開幕式樹起了“巴西樣板”，得到全世界的認(rèn)可。材料說明了（）①文化越是民族的，越是世界的 ②只有面向世界，博采眾長，才能使文化立于不敗之地 ③文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中 ④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用日益突出 A．①② C．①③

B．②④ D．②③

6．天津市有非常豐富的傳統(tǒng)美食，如狗不理包子、十八街麻花、茶湯、干果、熟梨糕等民間特色小吃。假如天津市應(yīng)邀到德國慕尼黑市舉辦一個傳統(tǒng)美食節(jié)，邀請你為此次文化交流擬一個標(biāo)題，你認(rèn)為最合適的是（）A．弘揚傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新 B．以我為主，為我所用，面向世界 C．求同存異，相互尊重，文化共享 D．尊重差異，平等協(xié)商，文化趨同

7．在傳播技術(shù)越來越便捷的時代，一些文學(xué)藝術(shù)作品不斷適應(yīng)新的傳播方式，越來越簡短和精練，受眾越來越廣泛。微博、微信、微電影的出現(xiàn)，使文藝創(chuàng)作進(jìn)入了微時代。這表明（）①現(xiàn)代傳媒促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展 ②適應(yīng)現(xiàn)代傳媒的文藝形式更容易被傳播 ③現(xiàn)代傳媒已成為文化傳播與發(fā)展的主要途徑 ④現(xiàn)代傳媒具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

8．“一帶一路”是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺。曾經(jīng)的絲綢之路，是東亞強(qiáng)盛的象征，如今的“一帶一路”，則承載著新的歷史使命：聚集經(jīng)濟(jì)合作與人文交流，實現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮?！耙粠б宦贰蹦芡苿友鼐€各國文化的繁榮，依據(jù)是（）①拓寬文化交流的途徑，促進(jìn)文化交流 ②經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，能與文化相互影響

③各國文化在交流中可以相互認(rèn)同，共同發(fā)展 ④各民族文化具有世界文化的共性，遵循普遍的規(guī)律 A．①② C．①③

B．③④ D．①④

9．在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。許多臺胞在山東參觀訪問時，無論行程多么緊迫，都要去拜訪曲阜“三孔”圣地。這說明傳統(tǒng)文化（）①具體內(nèi)涵因時而變 ②具有鮮明的民族性 ③對社會與人的發(fā)展起積極作用 ④是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

10．為弘揚良風(fēng)美俗，建設(shè)和諧家園，某市開展了“孩童啟蒙禮”“重陽敬老禮”等傳統(tǒng)民俗活動。這一活動（）A．承襲了傳統(tǒng)的民俗文化 B．傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 C．批判了落后的民族文化 D．改造了庸俗的民族文化

11．“最憶是杭州”，2016年9月4日晚，一臺精彩紛呈的文藝演出在西子湖畔震撼上演，古典詩詞的巧妙融入，中西文化的水乳交融，讓世界的目光齊齊聚焦二十國集團(tuán)(G20)杭州峰會。從國家主席習(xí)近平的公開演講及致辭，到由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《最憶是杭州》文藝演出，隨處可見的中國元素，信手拈來的文學(xué)經(jīng)典，令人無時無刻不感受到中國文化的博大精深。有人說，學(xué)好古典文學(xué)，才能看懂G20上的文藝之美。這說明（）①中國傳統(tǒng)文化博大精深，獨領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)世界 ②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 ③一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，才能興旺發(fā)達(dá) ④文化是民族的，又是世界的，由此推動我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展 A．①② C．②③

B．③④ D．②④

12．文化是民族的血脈，實現(xiàn)中國夢必須發(fā)揚中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。習(xí)近平表示：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！睘槭裁床荒馨阎袊糯?jīng)典詩詞從課本中去掉？因為（）①文化是一種社會精神力量，能夠?qū)ι鐣l(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③中國古代經(jīng)典詩詞文化既是民族的，又是世界的 ④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，必須發(fā)揚 A．②④ C．①②

B．②③ D．③④

13．漫畫是一種常見的藝術(shù)形式。但漫畫之意不在于畫本身，而是運用夸張的手法、簡略的筆觸對社會上某些人或行為進(jìn)行批評或諷刺或褒揚，以警示世人。由此可見（）A．漫畫是一種獨特的文化 B．文化創(chuàng)新源于實踐又服務(wù)于實踐 C．文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

14．近年來，專家們呼吁，我國城市面貌在日新月異的同時，整體規(guī)劃上的大拆大建破壞了城市獨特的文化內(nèi)涵和歷史遺跡。城市建設(shè)要強(qiáng)化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護(hù)線。對此，有下列不同看法，你贊成的是（）A．對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，城市建設(shè)中要積極保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn) B．文化對人的影響來源于特定的環(huán)境，破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失 C．每個城市的文化遺產(chǎn)都是一個城市發(fā)展的標(biāo)簽，城市的一切遺跡都應(yīng)該全部保留 D．傳統(tǒng)文化都是特定的歷史環(huán)境下形成的，時代在不斷發(fā)展，我們不應(yīng)該抱殘守缺 15．歌曲《青花瓷》《但愿人長久》等將唯美的古典情韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合，讓人們在聆聽歌曲時深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說明（）①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②博采眾長是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī) A．①② C．②③

B．①④ D．③④

16．2022年北京—張家口將舉辦冬季奧運會，我們既要弘揚奧運精神，又要讓世界人民感知底蘊深厚、歷史悠久的中華文化，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融。這體現(xiàn)出（）①文化在交流中傳播 ②文化創(chuàng)新是文化多樣性的基礎(chǔ) ③文化在繼承中發(fā)展 ④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 A．①④ C．①③

B．②③ D．②④

17．誕生于20世紀(jì)六七十年代法國的“新雜技”，在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒歌劇、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融合燈光、激光等高科技元素，從重“難度技巧”轉(zhuǎn)向重“創(chuàng)意”，大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，從而在歐美迅速興起并傳到中國?！靶码s技”的產(chǎn)生過程體現(xiàn)了（）①文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展 ②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 ③實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須融合高新科技④文化融合是文化創(chuàng)新的基本途徑 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

18．歷史學(xué)家許倬云認(rèn)為，歷史上的中國，作為一個國家、族群和文化的共同體，具有“因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久”的精神特質(zhì)。這一特質(zhì)在文化上表現(xiàn)為（）①尊重和理解其他民族文化 ②吸收其他民族的優(yōu)秀文化 ③對外來文化的認(rèn)同和推崇 ④對傳統(tǒng)文化的承襲和保留 A．①② C．②③

B．③④ D．①④

19．中藥被證明對某些疾病有效，但僅僅使用傳統(tǒng)方法有時難以將其功效發(fā)揮到最大。西方醫(yī)學(xué)能夠從分子生物學(xué)的角度對中草藥進(jìn)行分析提煉，確保藥物的有效性與一致性。東西方醫(yī)學(xué)研究攜手合作才能更好地造福于人類。從文化創(chuàng)新角度看，中醫(yī)學(xué)發(fā)展應(yīng)（）A．取其精華，去其糟粕 C．面向世界，博采眾長

B．推陳出新，革故鼎新 D．尊重差異，理解個性

20．由作家路遙同名小說改編的電視劇《平凡的世界》，以孫家兩兄弟為中心講述了上世紀(jì)70～80年代中國農(nóng)村的生活百態(tài)，同時將城鄉(xiāng)的發(fā)展歷史真實地體現(xiàn)出來，用回歸本真的質(zhì)樸方式給觀眾帶來了全新體驗。這告訴我們（）①文化創(chuàng)新離不開現(xiàn)代科技的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新來自于對傳統(tǒng)文化的繼承 ③立足社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求 ④人民精神文化需求是文化創(chuàng)作的出發(fā)點 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)(本卷共3題，共50分。)21.國家主席習(xí)近平在訪問比利時時曾指出，我們要建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來。中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不可兼容的，人既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張和而不同，歐洲主張多元一體。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競相綻放。結(jié)合材料，運用文化多樣性的知識，說明中國茶和歐洲酒為什么可以兼容并存。(14分)

22.一條條老街、一處處名勝，以及蘊含其中的歷史傳說、名人軼事等，給一個城市烙上了獨特印記，如提起北京就會想起胡同，提起蘇州就會想到園林，提起武漢就會想到黃鶴樓??而成都更是一座歷史文化底蘊深厚的城市：一代水利文化宗師李冰，用他的汗水和智慧，灌溉了成都的千里沃野；武侯祠的英雄和智者們，義結(jié)金蘭，仿佛還在那里運籌帷幄，決勝千里；金沙遺址，先人們的肉體被風(fēng)化了不知多少年，但是，卻帶不去他們的美好夢想；杜甫的草堂雖小，卻涌出了蓋世的詩章；琴臺路上的那架古琴，仿佛仍然在演奏著《鳳求凰》??每個城市都有它的歷史文脈。城市歷史文脈是歷史遺留下來的城市文化精髓、優(yōu)良文化傳統(tǒng)，是一座城市的精神和氣質(zhì)，給人以歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。

塑造城市特色風(fēng)貌必須延續(xù)歷史文脈。結(jié)合材料，并運用文化生活的有關(guān)知識對此加以說明。(15分)

23.閱讀材料，完成下列問題。

大國之大，不僅在于體量龐大、肌肉強(qiáng)健，更在于文明昌盛、垂范萬邦。

擁有世界范圍的巨大文化影響力，是大國全面崛起的重要標(biāo)志。中華民族用了近一個半世紀(jì)的奮斗，先后緩減了民族國家的主權(quán)焦慮、生產(chǎn)力焦慮，現(xiàn)在到了認(rèn)真思考和緩減文化焦慮的時候了。相對其他大國、強(qiáng)國而言，中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其悠久的文明和龐大的體量以及在世界的角色和責(zé)任，決定了我們應(yīng)該形成自己的全球文化影響力，不斷創(chuàng)造新的文明智慧貢獻(xiàn)于世界。

有文化專家指出，要建設(shè)與中國歷史、現(xiàn)狀和世界角色相適應(yīng)的大國文化，形成與歐洲、美國共存的“第三極文化”，需要我們在強(qiáng)大國力基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文明之精髓，融合西方文明的精華，總結(jié)100多年來追求和建設(shè)現(xiàn)代民族國家的寶貴經(jīng)驗，從現(xiàn)實的中國與世界格局出發(fā)，在與世界交流和對話過程中，思考并承擔(dān)相應(yīng)的國內(nèi)外責(zé)任。唯有如此，“和合共贏”的中華新文化影響力才現(xiàn)實可期。

(1)指出材料中“建設(shè)‘第三極文化’”的具體要求所體現(xiàn)的文化創(chuàng)新的道理。(12分)

(2)結(jié)合材料，假設(shè)在政治課上討論“中華文化影響力與我”的話題，請你以“現(xiàn)狀、重要性、責(zé)任”為關(guān)鍵詞，寫一份要點或發(fā)言提綱，總字?jǐn)?shù)不超過100字。(9分)

答案精析

1．A [以文化創(chuàng)意探索出一條獨特的經(jīng)營模式，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。] 2．B 3.A 4．B [材料中的“共鳴”，體現(xiàn)了文化具有共性，B正確；A、C、D不符合題意。] 5．C 6.C 7.A 8．A [“聚集經(jīng)濟(jì)合作與人文交流，實現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮”說明拓寬文化交流的途徑，促進(jìn)文化交流，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，能與文化相互影響，①②入選，④與題干無關(guān)；要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③中“相互認(rèn)同”錯誤。]

9．C [臺胞拜訪曲阜“三孔”圣地，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故②④符合題意；①不符合題意；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才對社會與人的發(fā)展起積極作用，故③錯誤。答案選C。]

10．B [傳統(tǒng)民俗文化有精華也有糟粕，某市的這一活動弘揚的是傳統(tǒng)民俗中的良風(fēng)美俗，是對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分進(jìn)行傳承，不是承襲所有傳統(tǒng)民俗文化，同時材料也沒有涉及對落后文化的批判和對庸俗文化的改造，B正確；A、C、D均與題意不符。]

11．C [《最憶是杭州》的文藝演出巧妙的融入了古典詩詞，讓世界的目光聚焦杭州峰會，說明傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，②③入選。答案選C。]

12．C [中國古典詩詞屬于中國傳統(tǒng)的文化，具有鮮明的民族性，能起到維系民族生存和發(fā)展的作用，能夠?qū)ι鐣l(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻影響，是一種社會精神力量，①②入選；不把中國古代經(jīng)典詩詞從課本中去掉與文化的世界性無關(guān)，③不合題意；應(yīng)當(dāng)發(fā)揚優(yōu)秀的中華文化，④不準(zhǔn)確。]

13．B [題干主要強(qiáng)調(diào)漫畫這種藝術(shù)形式對社會上人或事的揭露，以警示世人，體現(xiàn)了其源于實踐又服務(wù)于實踐，故選B；A、C不符合題意；D說法不全面，沒有體現(xiàn)漫畫的作用。] 14．A [“城市建設(shè)要強(qiáng)化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護(hù)線”，即城市建設(shè)要保護(hù)文化遺產(chǎn)，因為文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，A正確?！捌茐牧顺鞘形幕z產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失”的說法過于絕對，B排除。傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，應(yīng)批判繼承，C、D說法均過于絕對。]

15．B [《青花瓷》等歌曲將古典情韻與現(xiàn)代潮流元素完美融合，說明對傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展，①符合題意；聆聽歌曲時深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美，反映了創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)了生機(jī)，④符合題意。]

16．C [借助冬季奧運會讓世人感知中華文化的底蘊，體現(xiàn)了文化在交流中傳播，①當(dāng)選；實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融，體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，③當(dāng)選；文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，②錯誤；④與題意不符。故選C。] 17．A [“新雜技”在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上產(chǎn)生說明文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，②符合題意；“新雜技”大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，從而在歐美迅速興起并傳到中國，這說明文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展，①符合題意；③④不符合題意。答案選A。]

18．A [具有“因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久”的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了尊重其他民族文化，體現(xiàn)了中華文化的包容性，因此，①②說法符合題意，應(yīng)選。③說法錯誤，對外來文化不能一味的認(rèn)同和推崇，我們應(yīng)該吸收學(xué)習(xí)優(yōu)秀的外來文化；④說法錯誤，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才應(yīng)該承襲和保留。] 19．C 20.D 21．(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，文化既是民族的，又是世界的。中國茶與歐洲酒都是人類文明發(fā)展的重要成果，既有各自的文化個性和特征，也有不同民族文化的共性和普遍規(guī)律，兩者可以兼容并存。

(2)維護(hù)世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒、求同存異。中國茶與歐洲酒的兼容并存是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

(3)文化的多樣性是世界文化發(fā)展的重要動力，中國茶文化和歐洲酒文化的并存，有利于雙方文化的交流借鑒，推動雙方文化的發(fā)展繁榮。

22．(1)文化具有多樣性。延續(xù)城市歷史文脈能夠維護(hù)不同城市文化的多樣性，展現(xiàn)不同城市獨特的文化魅力。

(2)文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。延續(xù)城市歷史文脈能夠增強(qiáng)人們對自己城市的情感，展示城市特有的精神風(fēng)貌。

(3)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。城市歷史文脈具有相對穩(wěn)定性，是維系城市生存發(fā)展的精神紐帶，延續(xù)城市歷史文脈就是保持城市特色。

(4)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。延續(xù)城市歷史文脈有利于繼承城市優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富城市文化內(nèi)涵，推動城市特色文化發(fā)展。

(5)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互影響。延續(xù)城市歷史文脈能夠形成特定的文化環(huán)境，發(fā)展城市特色產(chǎn)業(yè)。

23．(1)①“應(yīng)總結(jié)100多年來追求和建設(shè)現(xiàn)代民族國家的經(jīng)驗”建設(shè)“第三極文化”，體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。②建設(shè)大國文化，需要“繼承傳統(tǒng)文明之精髓”，這體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。③“融合西方文明的精華，在與世界交流中承擔(dān)相應(yīng)的國內(nèi)外責(zé)任”，這體現(xiàn)了文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

(2)①中華文化影響力的現(xiàn)狀：滯后于經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展等。②提升文化影響力的重要性：大國全面崛起的重要標(biāo)志，有助于履行國際責(zé)任。③作為公民的我應(yīng)樹立高度文化自覺和文化自信，助力中華文化發(fā)展。

第二篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測提升

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、選擇題(每小題4分，共計60分)2015年6月13日為我國第10個文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動的主題為“保護(hù)成果，全民共享”，旨在推動大眾愛惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)，動員全社會力量參與文物保護(hù)，激勵公眾自覺參與文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐?；卮?~2題。

1.由中國文聯(lián)、中國民協(xié)主辦的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書》首發(fā)式于2015年6月12日在北京舉行，該書對目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了全面系統(tǒng)的盤點梳理，其問世標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的成熟。我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因為()①文化遺產(chǎn)能從某方面反映當(dāng)時整個時代的思想意識和精神風(fēng)貌 ②對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以開發(fā)為主，以保護(hù)為輔 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同 ④文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志 A.①②B.②③C.③④D.①④ 答案：D 解析：文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，了解當(dāng)時的思想意識和精神風(fēng)貌，①④正確。對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以保護(hù)為主，以開發(fā)為輔, ②錯誤。③錯在了“趨同”。

2.在我國第十個“文化遺產(chǎn)日”期間，公益性群眾文化活動為民眾帶來了“福利”，據(jù)統(tǒng)計，山東各地共開展了300多項、3 200多場次的慶?；顒?，參與人數(shù)達(dá)700多萬人。通過舉辦這一系列活動，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體驗到山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力和豐富內(nèi)涵。這說明()①必須全盤接受中國的文化遺產(chǎn) ②發(fā)掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值是重中之重 ③文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)時代精神 ④文化遺產(chǎn)能與現(xiàn)今人們的文化追求相適應(yīng) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案：D 解析：材料說明文化遺產(chǎn)受到了當(dāng)代人的喜愛，說明③④正確。①②表述錯誤。

3.中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚。《論語》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這啟示我們()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C.傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D.要全面繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化 答案：B 解析：“祭祀死者，使生者的品德更高尚”說明了傳統(tǒng)文化的積極作用。A在材料中未體現(xiàn)，C、D說法錯誤。

4.美國電影市場于2015 年11 月 6 日舉行中國研討會，這是美國電影市場希望能更深入了解中國市場的重要舉措，來自中國電影業(yè)各部門的領(lǐng)袖人物將出席會議，會議將涵蓋創(chuàng)作人才和劇組、平臺和出口等各方面議題。美國電影市場舉辦中國研討會()①有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的影響力 ②說明中國電影文化得到國外觀眾的一致認(rèn)同 ③反映中國的文化實力與國際影響力日益擴(kuò)大 ④說明電影文化決定了我國在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國電影市場舉辦中國研討會說明我國文化的實力進(jìn)一步提高，該活動也有利于文化的交流，①③正確。②表述過于絕對。④表述錯誤。

5.2015年元旦，中央電視臺開播的《記住鄉(xiāng)愁》，通過梳理中國傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性在現(xiàn)代社會正發(fā)生改變 B.繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化是電視媒體的主要任務(wù) C.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能 D.中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博采眾長的特點 答案：C 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是通過電視這種文化傳播的媒介進(jìn)行文化傳播，體現(xiàn)了大眾傳媒的功能。A、B表述不正確。D與材料無關(guān)。6.為過春節(jié)元宵節(jié)燃放煙花爆竹，是幾千年留下來的習(xí)俗。在過去的歲月，似乎沒有放鞭炮的春節(jié)，就沒有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當(dāng)人們面對大氣污染，霧霾來襲，為了保護(hù)我們的家園，許多的居民自覺地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說明()①傳統(tǒng)文化是一個民族的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn) ④應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)造新文化 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 答案：C 解析：過節(jié)燃放煙花爆竹是千百年來人們的習(xí)俗，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但今天人們出于環(huán)境保護(hù)，不放或少放煙花爆竹說明傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)，②③正確。①與材料無關(guān)。④表述錯誤。

7.100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮需要銳意創(chuàng)新 答案：D 解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來了文化市場的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要創(chuàng)新，D應(yīng)選。A、B、C觀點正確，但均不符合題意。

8.中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習(xí)俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ②不同國家和民族，具有不同的文化個性和特征 ③人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見證和文化成就的標(biāo)志

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案：A 解析：18億以上的人使用筷子說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，但不同地區(qū)的人們所使用的筷子不同，說明文化具有個性和差異，①②正確。9.剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如下圖)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值有機(jī)融合的生動體現(xiàn)，剪紙這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()

A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴(kuò)大了中華文化國際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動了文化在實踐中變遷 答案：D 解析：材料強(qiáng)調(diào)剪紙這門古老的藝術(shù)與現(xiàn)今的時代精神相融合，說明了文化在實踐中變遷，D正確。A、C表述錯誤。B并不是材料的主旨。

10.《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當(dāng)今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段 B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 答案：C 解析：本題考查了文化創(chuàng)新。材料中用微電影來演繹唐詩故事是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，因此能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意；A與題意無關(guān)；B說法錯誤，推動文化發(fā)展的決定性因素應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D說法錯誤。故選C。

11.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中()①對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新 ②繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求 ③堅持與時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④要固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化

A.②④ B.②③ C.①③ D.①②

答案：C 解析：“噴涌出新鮮的清泉”體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化要勇于創(chuàng)新，要對傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)容，體現(xiàn)時代精神，選C。②錯誤，發(fā)展是繼承的必然要求。④錯誤，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，要反對守舊主義，也要反對民族虛無主義。

12.下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系，理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會實踐中不斷創(chuàng)新 ②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動個人和社會的進(jìn)步 ③要實現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A.②④ B.①④ C.③④ D.①③ 答案：B 解析：對于傳統(tǒng)的東西要“揚棄”，實現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，①④正確。②③表述錯誤，也沒有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。

13.小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵腥A民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅持以我為主、為我所用

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：D 解析：發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①不符合題意。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②符合題意，應(yīng)選。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。④符合題意，應(yīng)選。③不符合題意，故答案選D。

14.總書記說過，他很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從中小學(xué)課本中去掉，加入一堆西方的東西，這樣做容易導(dǎo)致“去中國化”，是很悲哀的?！叭ブ袊敝院鼙?，是因為它()①忽視對其他民族優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒，缺乏海納百川的胸懷 ②不了解文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，容易忽視文化對社會發(fā)展的影響 ③容易導(dǎo)致中國優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的喪失，抹殺中華民族的文化基因 ④缺乏對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識，容易導(dǎo)致“民族虛無主義”

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：B 解析：反對“去中國化”實際上是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，③④正確。

15.國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案：B 解析：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動社會發(fā)展，①說法錯誤。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，④說法錯誤。以人為本的價值觀吸取了傳統(tǒng)民本思想的精華，文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時而變，②③說法正確。該題選B。

二、非選擇題(2個大題，共40分)16.閱讀材料,回答問題。

“門前的小河里有魚,山上的林子里有鳥,青瓦白墻的祖屋冒著炊煙,鄰家大伯的笑臉透著和善??”這是文人筆下對故鄉(xiāng)的思念和兒時美好的回憶。

隨著城市化步伐的加快,“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點縣的成功經(jīng)驗,把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心,并派專人深挖歷史古韻,延續(xù)古風(fēng)民俗,保持住具有獨特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時,依托已有的舊祠堂、古書院、大會堂建設(shè)村級文化綜合陣地,打造農(nóng)民精神家園,在身有所棲的同時心有所寄,做到了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

(1)結(jié)合材料,運用文化傳承與創(chuàng)新的知識說明該地是怎樣做到讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的。（8分）

(2)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開每個人的參與。請你為動員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語,并簡要說明其《文化生活》依據(jù)。（8分）

解析:第(1)問解答要注意限制要求,“文化傳承與創(chuàng)新”,依據(jù)材料中“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心”“深挖”“延續(xù)”“打造農(nóng)民精神家園”等信息,從傳統(tǒng)文化的繼承、文化創(chuàng)新等方面闡釋措施。第(2)問為開放型試題,擬定標(biāo)語要緊扣“人人參與”, 符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容。

答案:(1)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感,建設(shè)有歷史記憶和富有地域特色、民族特點的美麗鄉(xiāng)村。②處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,在實踐基礎(chǔ)上不斷推陳出新,建設(shè)富有時代氣息的美麗鄉(xiāng)村。

(2)標(biāo)語示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺,有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng),文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng),和諧家園人人共享;我以我心愛鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者)。

(宣傳標(biāo)語要符合“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要人人參與”這一主題,文化生活依據(jù)要與所擬標(biāo)語相對應(yīng))

17.2013年8月6日至14日,第二批中國傳統(tǒng)村落名錄進(jìn)行公示,共915個村落。閱讀材料,回答問題。

材料一:中國傳統(tǒng)村落,又稱古村落,指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。

材料二:鄉(xiāng)土中國的蛻變并非牧歌,而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無力,看到寧靜生活的破滅,看到“尋根文化”無處寄托。歷史的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾,只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸,文化可以感知,才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質(zhì),也只有尊重歷史的現(xiàn)代化,才不會自毀根基、自廢武功。(1)結(jié)合材料一說明保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。（12分）(2)結(jié)合材料二說明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。（12分）

解析:本題以傳統(tǒng)村落的保護(hù)為背景考查保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義以及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關(guān)知識。第(1)問屬于意義類試題,可以結(jié)合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶”等關(guān)鍵句,聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用、中華民族精神的作用等知識,分析保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識展開分析。答案:(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展;②傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn),保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。③傳統(tǒng) 村落凝聚著中華民族精神,保護(hù)傳統(tǒng)村落,有利于傳承中華民族精神,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

(2)①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護(hù)鄉(xiāng)村文明就是維護(hù)現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提,文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展,我們保護(hù)鄉(xiāng)村文明,尊重歷史,才會成為自覺的文化傳承者。③我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。離開對傳文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明,必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。

第三篇：2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí)單元評估檢測(十)文化傳承與創(chuàng)新新人教版必修3

單元評估檢測

（十）文化傳承與創(chuàng)新

(必修3 第二單元)(45分鐘 100分)

一、選擇題(每小題4分,共48分)1.傳統(tǒng)村落是我國寶貴的文化遺產(chǎn),蘊含著深厚的歷史文化信息,被譽為經(jīng)典的民間文化生態(tài)“博物館”、鄉(xiāng)村歷史文化的“活化石”。被譽為中國“村落保護(hù)第一人”的中國文聯(lián)副主席、作家馮驥才表示,要保護(hù)傳統(tǒng)村落,留住整個中華民族的“鄉(xiāng)愁”。這告訴我們

①要樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因 ②傳統(tǒng)村落已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ③傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了中華文化的民族氣質(zhì)和文化多樣性 ④要優(yōu)先開發(fā)傳統(tǒng)村落,帶動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)不斷升級轉(zhuǎn)型 A.①② B.①③ C.②④

D.③④

()【解析】選B。①③符合題意,“傳統(tǒng)村落是我國寶貴的文化遺產(chǎn),蘊含著深厚的歷史文化信息”表明傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了中華文化的民族氣質(zhì)和文化多樣性,因此,我們要樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因;②不符合題意,材料并沒有提及傳統(tǒng)村落已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;④不符合題意,傳統(tǒng)村落是我國寶貴的文化遺產(chǎn),不能為了追求經(jīng)濟(jì)效益而隨意開發(fā)。

2.作家馮驥才說:“城市和人一樣,也有完整的生命歷史。從其誕生至今,與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去,卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡,還有民間手藝、歷史人物等,全都默默地記憶在它巨大的肌體里?！边@告訴我們,在城市建設(shè)和發(fā)展過程中應(yīng) ①樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因 ②弘揚中華傳統(tǒng)文化,保持其特有的建筑風(fēng)格 ③注重城市氣質(zhì)與其物質(zhì)載體協(xié)調(diào)發(fā)展 ④優(yōu)先開發(fā)文化遺產(chǎn),打造城市精神 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

()【解析】選B。①符合題意,城市和人一樣,也有完整的生命歷史。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去,卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡,還有民間手藝、歷史人物等,這啟示我們在城市建設(shè)和發(fā)展過程中應(yīng)樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因;②表述錯誤,因為中華傳統(tǒng)文化有先進(jìn)與落后之分;③符合題意,城市和人一樣,從其誕生至今,與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合,這啟示我們應(yīng)該注重城市氣質(zhì)與其物質(zhì)載體協(xié)調(diào)發(fā)展;④不符合題意,材料強(qiáng)調(diào)要保護(hù)而不是優(yōu)先開發(fā)文化遺產(chǎn)。

3.《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)》提出,要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化中醫(yī)藥師承教育,將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入中小學(xué)課程。其原因是

①傳承中華優(yōu)秀文化,發(fā)揚傳統(tǒng)文化的積極作用 ②教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ③傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用 ④承襲傳統(tǒng)文化,把握文化發(fā)展規(guī)律 A.①② B.①③

C.③④

D.②④

()【解析】選A。①符合題意,對于中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要傳承并發(fā)揮其積極作用;②符合題意,強(qiáng)化中醫(yī)藥師承教育,將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入中小學(xué)課程,體現(xiàn)了教育在文化發(fā)展中特有的作用;③表述錯誤,傳統(tǒng)文化有積極作用也有消極作用,要一分為二地看待;④不符合題意,傳統(tǒng)文化不僅要批判繼承,還要體現(xiàn)時代要求并加以發(fā)展,要在實踐中把握文化發(fā)展規(guī)律。

4.“一生癡絕處,無夢到徽州?！惫懦腔罩莞拿包S山市”以來,恢復(fù)原名的呼聲一直不斷,有人堅持“我要老地名,要敬畏文化,敬畏歷史”,也有人說“新地名也用習(xí)慣了,再改回去勞民傷財,沒必要”。對這場“復(fù)名”之爭的正確認(rèn)識是

()①考慮到時間短的地名不具有文化意義,應(yīng)恢復(fù)舊名 ②既要關(guān)心文化價值,又要考慮經(jīng)濟(jì)和社會成本 ③應(yīng)有對歷史文化地名的保護(hù)意識 ④應(yīng)讓地名設(shè)置為經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

【解析】選C。①不符合題意,面對傳統(tǒng)文化,正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用,因此認(rèn)為應(yīng)恢復(fù)舊名是全盤肯定的守舊主義;②符合題意,文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,因此地名是否變化既要關(guān)心文化價值,又要考慮經(jīng)濟(jì)和社會成本;③符合題意,全盤否定傳統(tǒng)文化是歷史虛無主義,應(yīng)有對歷史文化地名的保護(hù)意識;④不符合題意,文化與經(jīng)濟(jì)相互影響,不應(yīng)當(dāng)只考慮經(jīng)濟(jì)利益而忽視文化建設(shè)。5.“守歲尊無酒,思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭,守歲接長筵”,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛親情,長幼有序,禮數(shù)有方。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨:年味淡了。人們對年味的留戀更深層次的是()A.對數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂 B.對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視 C.對傳統(tǒng)年俗的固守與堅持

8.“吾生也有涯,而知也無涯。”小西最近參加了被稱為“MOOC”(大規(guī)模在線開放課程)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。他通過在線學(xué)堂選修了名校的三門課程,其中兩門是計算機(jī)相關(guān)的、一門是現(xiàn)代西方藝術(shù)。在完成在線聽課、討論互動、完成作業(yè)等環(huán)節(jié)后,通過線上考試獲取了學(xué)分和相關(guān)證書。關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”,說法不正確的是()A.網(wǎng)絡(luò)傳媒超越時空局限,推動了文化的溝通、傳遞和共享 B.反映了科技進(jìn)步推動了文化傳播方式的變革 C.增加了教育供給,提高了頂尖大學(xué)的門檻 D.有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會,實現(xiàn)教育公平

【解析】選C。A符合題意,小西參加的大規(guī)模在線開放課程的學(xué)習(xí),使得他在網(wǎng)上完成在線聽課、討論互動、完成作業(yè)等環(huán)節(jié),體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳媒超越時空局限,推動了文化的溝通、傳遞和共享;B符合題意,大規(guī)模在線開放課程的設(shè)立基于科技進(jìn)步,說明科技進(jìn)步推動了文化傳播方式的變革;C不符合題意,材料沒有體現(xiàn)頂尖大學(xué)提高了門檻;D符合題意,通過大規(guī)模在線開放課程的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),小西得以通過線上考試獲取了學(xué)分和相關(guān)證書,說明了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會,實現(xiàn)教育公平。

9.《中國詩詞大會》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目,節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨,力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈。對此理解正確的是

A.文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承

B.民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 C.文化對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 D.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

【解析】選B。A不符合題意,材料沒有涉及文化的繼承與發(fā)展;B符合題意,《中國詩詞大會》“力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈”,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;C不符合題意,材料沒有體現(xiàn)出文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的;D說法錯誤,大眾傳媒是文化傳播的主要手段。10.某社區(qū)通過組織開展“感恩奮進(jìn)”“和諧鄰里”“社區(qū)道德楷模評選”等活動,讓社會主義核心價值觀深入居民內(nèi)心;通過搭建社區(qū)文化中心、社區(qū)合唱團(tuán)等文化舞臺,讓居民自我參與、自我展示、自我教育。這些舉措體現(xiàn)了

①人民群眾的文化需求是多層次的 ②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【解析】選B。①符合題意,“饒舌的中英文歌詞,類似歐美鄉(xiāng)村音樂的民謠曲風(fēng),四個膚色各異搖頭晃腦的卡通人物”,表明《十三五之歌》借鑒和融合了民謠、卡通等多樣的文化元素,尊重文化的多樣性;②錯誤,慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示;③符合題意,《十三五之歌》“通過新華社的社交網(wǎng)絡(luò)賬號發(fā)布后迅速走紅,點擊率不斷上升,引起了海內(nèi)外廣泛的關(guān)注”,表明《十三五之歌》的成功在于其富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神,發(fā)揮大眾傳媒的作用,利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代技術(shù)手段;④不符合題意,材料不能表明文化具有差異性,不同的文化具有不同的個性特征。

二、非選擇題(共52分)13.(26分)閱讀材料,完成下列要求。

“百善孝為先。”孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念,是中國人倫道德的基石,是中國一切人際關(guān)系、社會關(guān)系形成的精神基礎(chǔ),也是民族認(rèn)同的文化根基。中華民族的孝文化源遠(yuǎn)流長。孝文化萌芽于堯舜時代,形成于西周,后經(jīng)長期的發(fā)展演變,逐漸成為整個封建社會的主流思想,為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政治化,宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復(fù)雜的文化體系,孝文化在維系家庭和睦和社會穩(wěn)定的同時,其負(fù)面作用也日益顯現(xiàn)?！拔逅倪\動”以來,特別是“文革”期間,傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中,金錢至上觀念的泛濫,出現(xiàn)了人情冷漠,盡孝意識淡薄等現(xiàn)象,嚴(yán)重影響了家庭、社會的和諧。新的歷史時期,黨和政府大力弘揚和培育社會主義核心價值觀,作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工,十三年不離不棄;河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人,幾十年無怨無悔,普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。

(1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上,人們的觀點不盡相同。甲認(rèn)為:傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的作用,在當(dāng)今社會應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認(rèn)為:傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時,必須重建現(xiàn)代中國的孝文化,使其能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點?請運用《文化生活》知識加以說明。(18分)(2)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標(biāo)語。(8分)【解析】第(1)問為開放性試題,要求運用《文化生活》知識說明贊同甲和乙哪種觀點。贊同甲的觀點的理由:“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德;文化繼承是發(fā)展的必要前提;文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式等。贊同乙的觀點的理由:愚孝是文化糟粕、文化發(fā)展是繼承的必然要求、現(xiàn)代孝文化更適合社會實踐。第(2)問屬于開放性試題,只要言之有理即可。

答案:(1)贊同甲的觀點。①“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求,具有重要的價值。②文化繼承是發(fā)展的必要前提,傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料。③文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式,倡導(dǎo)傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng),在全社會形成自覺行孝的社會氛圍,實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。

贊同乙的觀點。①“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,其中的愚孝是文化糟粕,不符合當(dāng)今時代發(fā)展的要求。②文化發(fā)展是繼承的必然要求。建立適應(yīng)社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化,才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德。③現(xiàn)代孝文化更易于為人民理解、接受并自覺踐行,促進(jìn)家庭和睦、社會和諧。(2)答案示例:①要想子女好,自己先敬老;②飲水要思源,為人不忘親。14.(26分)閱讀材料,完成下列要求。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,人民生活水平的提高,人民群眾對健康服務(wù)的需求日益增加,健康中國概念逐漸深入人心并走向國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略。

材料 加快推進(jìn)健康中國建設(shè),需要發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特作用。促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展,要立足提升全民健康素質(zhì),在維護(hù)人民群眾基本健康權(quán)益的同時,優(yōu)化中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),培育知名品牌和企業(yè),逐步形成中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)鏈。要堅持中醫(yī)與西醫(yī)的取長補(bǔ)短,促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合,在開放中發(fā)展中醫(yī)藥。要依托現(xiàn)有中醫(yī)藥教育資源,培養(yǎng)一批中醫(yī)藥健康服務(wù)相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)軍(后備)人才、骨干人才和師資;還要加強(qiáng)輿論引導(dǎo),讓全社會形成尊重和保護(hù)中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識、重視和促進(jìn)健康的社會風(fēng)氣。

(1)中醫(yī)藥是健康中國建設(shè)的獨特資源。結(jié)合材料并根據(jù)《文化生活》的知識,就如何挖掘這一資源談?wù)勀愕目捶ā?16分)(2)在當(dāng)代,健康的內(nèi)容還包括心理健康、社會健康、道德健康等。請你就如何才能讓我們擁有一個健康的生活提兩條建議。(10分)【解析】第(1)問為措施類試題,要求結(jié)合材料并根據(jù)《文化生活》的知識,就如何挖掘中醫(yī)藥資源談?wù)効捶ā！按龠M(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展,要立足提升全民健康素質(zhì),在維護(hù)人民群眾基本健康權(quán)益的同時,優(yōu)化中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),培育知名品牌和企業(yè),逐步形成中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)鏈”,這說明我們要堅持發(fā)展公益性文化,保障人民的基本文化權(quán)益,并加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;“要堅持中醫(yī)與西醫(yī)的取長補(bǔ)短,促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合,在開放中發(fā)展中醫(yī)藥”,這說明要在實踐基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并在交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新;“要依托現(xiàn)有中醫(yī)藥教育資源,培養(yǎng)一批中醫(yī)藥健康服務(wù)相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)軍(后備)人才、骨干人才和師資”,這說明教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能;“還要加強(qiáng)輿論引導(dǎo),讓全社會形成尊重和保護(hù)中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識、重視和促進(jìn)健康的社會風(fēng)氣”,這說明文化對人具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響,要發(fā)揮中醫(yī)藥的作用,需要加強(qiáng)中醫(yī)藥知識的宣傳,讓全社會尊重和保護(hù)中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識,形成重視健康的社會風(fēng)氣。第(2)問為建議類試題,要求就如何才能讓我們擁有一個健康的生活提兩條建議。此題為開放性試題,可從設(shè)問“健康的內(nèi)容還包括心理健康、社會健康、道德健康等”中找切入點,只要言之成理即可。

第四篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)第10單元文化傳承與創(chuàng)新單元拔高教師用書!

第10單元 文化傳承與創(chuàng)新

知識構(gòu)建 專題縱橫 審題突破 ■特級教師 趙永

知識構(gòu)建

[復(fù)習(xí)點睛]本單元圍繞文化的發(fā)展，把握好如下內(nèi)容：1.一個實質(zhì)：要明確文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。2.兩種積累：文化的發(fā)展，包括橫向積累即文化傳播，縱向積累即文化繼承。3.三大措施：如何尊重文化的多樣性，如何正確對待傳統(tǒng)文化，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。4.四對關(guān)系：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。

專題縱橫

1．如何正確對待文化多樣性

(1)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

(2)原則：承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

2．如何正確對待傳統(tǒng)文化

(1)態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。

(2)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新。

(3)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國際影響力。(4)反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。3．如何正確對待外來文化(1)面向世界，博采眾長。

(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。

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第五篇：復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.識記：世界文化的多樣性文化在交流中傳播

2.理解：傳統(tǒng)文化的繼承文化創(chuàng)新的途徑

3.運用：文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、重難點提示：

1.文化多樣性的意義及態(tài)度2.文化在繼承中發(fā)展3.文化創(chuàng)新的源泉和作用和途徑

三、學(xué)法指導(dǎo)

1.自主學(xué)習(xí)設(shè)計“知識整合”

2.完成知識運用,自我檢測：

3.按考綱要求背誦“知識整合”，并以小組為單位，督促過關(guān)；

4.在“反思與小結(jié)”處填寫你的收獲或存在的不足。

四、學(xué)習(xí)過程：

1.自主設(shè)計知識圖表

2．【知識運用】

（1）.文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要裁體。上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國紅”… 結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

（2）.為了成功舉辦這次世博會，上海全市各級黨組織和黨員廣泛開展“世博先鋒行動”，充分發(fā)揮基層黨組織和黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。上海市人大常委會召開立法計劃落實工作會議，其中服務(wù)世博會方面的項目就有7件。上海市政府各部門積極推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動，花大力氣解決困擾上海城市多年的疑難頑癥。上海市民認(rèn)同世博、參與世博、服務(wù)世博，百萬志愿者走上街頭開展志愿服務(wù)。上海各界齊心協(xié)力，創(chuàng)作了一曲人類新世紀(jì)的美妙樂章。（注：主題是世博會的靈魂，一個好的主題，總是在籌辦世博會中經(jīng)過多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。）

從文化生活的角度回答歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理?

（3）．如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進(jìn)人到一個新的發(fā)展階段。同時全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識回答下列問題：

①現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化？（4分）

②面對全球化趨勢，在文化交流上我們應(yīng)怎樣做？（6分）

（4）.材料：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

1、哲學(xué)家羅素說：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個城市區(qū)別于另一個城市時，她才有了自身獨特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會對城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財富。”這說明（）

A．文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

B．保護(hù)文化遺產(chǎn)有歷史文化價值

C．保護(hù)文化遺產(chǎn)有旅游價值

D．獨特的城市有獨特的 魅力

2、對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對文化多樣性認(rèn)識錯誤的是（）

A．文化多樣性是文化魅力之所在B．文化多樣性是文化繁榮的前提

C．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)D．文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源

3、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時，意味著傳播媒介進(jìn)人到階段。（）

A．口語B．文字C．印刷D．電子和網(wǎng)絡(luò)

4、“海上升明月，天涯共此時”。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有（）

A．共同語言B．共同地域C．共同經(jīng)濟(jì)生活D．共同文化心理

A．①②B．②③C．③④D．①④

5、我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們。這說明（）

A．這是對傳統(tǒng)思想的繼承B．書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

D．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對社會生活有重要影響中華民族的6、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語6000余條，如“體認(rèn)”“愿景”“和諧社會”“丁克家庭”等，涉及語文、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實說明（）

A．文化對實踐具有指導(dǎo)作用B．文化源于人們的實踐活動

C．文化是人腦主觀自生的D．文化先于人們的實踐活動

文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史。據(jù)此回答19～21題。

7、文化創(chuàng)新是（）

A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化進(jìn)步的根本標(biāo)志

C．文化發(fā)展的實質(zhì)D．文化發(fā)展的根本途徑

8、文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在之中。（）

A．社會實踐B．為傳統(tǒng)文化注人時代精神的努力

C．博采眾長D．文化創(chuàng)作者的加工

9、文化創(chuàng)作的靈感來自于（）

A．社會實踐B．客觀事物本身

C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維

10、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為（）

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

11、（2008山東高考21）北京奧運會不僅是一場體育盛會，也是一場世界文化盛會。假如你是一位奧運志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)（）

①遵循各國文化一律平等的原則②做各國文化的弘揚者、建設(shè)者

③尊重各國文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者

A． ①②③B． ①②④C．②③④D． ①③④

五、提升訓(xùn)練

1、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因為（）

①它是民族文化的集中展示②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體④對文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

2.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技

能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力

A．①②B．①④c．②⑨、D．③④

3．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（）

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

4．歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達(dá)平價。這表明（）

A．不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

5.“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費。關(guān)于圖7“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是（）

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進(jìn)文化是社會發(fā)展的根本動力

③賀年活動是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

6.福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值

C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．實質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

7.在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出?開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)?的?深圳精神?，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題

④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

ADDDDBCBABDB1、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族社會實踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

2、①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。歷屆世博會的主題，都是在舉辦世博會的活動中確立并隨之不斷發(fā)展的。

②文化創(chuàng)新的過程是一個不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程。歷屆 世博會的主題，既延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。③由于世界各民族的 社會實踐有其共性和普遍規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會的主題雖然各個不同，但都共同關(guān)注自然。

3、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，正成為文化傳播的主要手段。

面對全球化趨勢，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。）同時，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系。

4、①立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分