第一篇：三有教育論壇

近日，龍安區教育體育局新一任領導班子提出了指導我區教育體育工作的“三有教育”理念：做有信仰的教育，建有文化的校園，展有情感的課堂。筆者認為這不是一個空洞的口號，而是對發展我區的教育事業具有具體的指導意義的理論。如果說“有信仰的教育”是學校的靈魂和精神支柱，那么“有文化的校園”“展有情感的課堂”便是學校的血液和軀體，三者構成了一種完美的教育理念。為使大家更好的學習這一理念，現將區教體局趙騰彪局長的“三有教育”論述轉載如下：

做有信仰的教育

辦有文化的學校 展有情感的課堂

安陽市龍安區教育體育局局長 趙騰彪

以“做有信仰的教育、辦有文化的學校、展有情感的課堂”為內涵的“三有” 教育，是依據國家新的教育形勢及龍安的教育發展制定的新的教育藍圖，是“辦人民滿意的教育”在龍安的具體落實，是對“三名”工程的傳承和發展，是貫徹“十八”大精神的具體要求。龍安區教體局為進一步推進教育改革，促進素質教育，提高辦學品位，轉變教育理念，深化課堂教學改革，辦人民滿意的教育。結合龍安區教育的實際，開展“三有”主題教育，特制訂本意見，請認真組織學習，并貫徹實施。

“三有”教育之“做有信仰的教育”

一、什么是教育的信仰

在哲學家看來，“信仰往往展現為人內在對自我要求的定力”，一個有信仰的人，其內心會有一個對照的力量（超越力量），并能夠為之負責和奮斗。推及至教育信仰，有教育信仰者心中同樣會有一個對照的教育力量，并且可以持之以恒的展現為個人內在對自我要求的定力。堅持教育的信仰，教育者一定要堅持培育“心智處于蒙昧狀態”之人成為“仁者”、“智者”，保證受教育者走上人生的正途。因此，教育者必須首先是一位“仁者”、“智者”，才有資格從事“蒙童”的事業，從而使受教育者在德智體美諸方面得到自由而全面的發展。教育信仰展現了教育者的價值追求和價值實踐。沒有教育信仰的教育實踐是盲目的，沒有教育實踐的所謂教育信仰則是空虛的。在大力推進素質教育的過程中，顯然不能容忍教育信仰的缺失，需要更加堅定我們的教育信仰——養正育德，止于至善，并以此不斷改進教育實踐，唯有如此，才能夠努力辦好人民滿意的教育。

二、“做有信仰的教育”的現實意義與實踐

“百年大計，教育為本”。教育以“以人為本” 為核心內涵，以“促進人的發展”為目標，把人的全面、持續和個性化發展作為實現“教育夢”的最高追求。學校發展以“中國夢”鑄就學校輝煌明天為本；校長辦學以教師為本；教師教學以學生為本。這就是我們追尋的“中國夢·教育夢”。

教育信仰是作為教育人的最基本的要求和需要，應該是堅定信念與實踐的契合。信仰與實踐應該共同構成教育者的一生，正確的信仰給教育者以改進實踐的力量。要踐行“中國夢·教育夢”，需要有信仰的學校，有信仰的校長，和有信仰的教師。

1、做有信仰的學校 學校是廣大師生學習成長的土壤，是社會的凈土，是學生的樂園，是教育的生態。面對素質教育、新課改和道德課堂，我們的學校教育呼喚信仰的回歸。構建有信仰的學校，首先學校必須以人為本，要真正的關愛師生的發展、成長和提高，努力營造出激勵競爭、和諧有序的育人環境。其次學校要實踐自己的理念特色和文化，建立精細的制度、實施精致的管理，引領精品的教學，堅持推進道德課堂和素質教育。第三，創設適宜的氛圍。學校里教師之間、教師與領導者之間的關系，是直接影響辦學質量、影響學生健康成長的一個重要因素。學校領導者需要凝心聚氣，致力于建設關系信任型教師共同體。第四，學校要開展豐富多彩的藝術特色活動，讓學生個性發展全面提高，引導學生感受成長的快樂，引領教師追求職業的幸福。

2、做有信仰的校長

校長是學校的精神支柱，一個好校長也就意味著一所好學校。做有信仰的校長首先要成為教育思想的領導者，有“以人為本”的學生成才觀，學校一切工作的出發點和落腳點都是以學生為本，為學生的終身發展服務；二要堅持追求平等關愛、自由民主，追求真理，體現在學生工作上要對學生平等關愛；體現在管理工作上要堅持民主與集中；體現在學術研究上要堅持自由與統一，并在此基礎上努力營造人才脫穎而出、智慧紛呈的良好氛圍。三要注重培養三種意識是：即責任意識、團隊意識、創新意識。四要制定學校的辦學理念，那就是把學校辦成“教師發展的沃土，學生成長的樂園”。五要不斷學習，不斷更新理念。用三分之一的時間來學習進修，始終走在教育創新的前面；用三分之一的時間深入教育教學科研一線，三分之一的時間來處理行政事務，始終警惕不讓埋進事務的泥潭中，用最簡潔、高效的方式來處理行政事務。六要把教育思想轉化為教育實踐的能力，把先進的教育思想和教育理念落實到課堂上，落實到教師身上，落實到學生身上，為學生的成長服務。七要在管理中充分尊重“人”的價值、地位、尊嚴。只有管理者的傾聽、寬容、民主，才能充分尊重人的尊嚴，包括每位教職工和學生的尊嚴，這種尊重體現在一個個具體的細節上，體現在對待別人的一舉一動，一言一行中。

3、做有信仰的教師 有教育信仰的教師，才能從他所從事的職業中體驗到人之為人的意義和價值，體驗到人生最大的幸福。教師選擇教育這一職業并具有教育信仰是與人類的幸福和自我完善亦即個人的幸福密切相關的。有信仰的教師選擇教育，把它作為一種事業來追求，在追求的過程中體驗到生命的意義和價值。教師的教育信仰首先是對人自身的信仰，倡導“以人為本”，一切從人出發，人是教育的出發點和歸宿。有教育信仰的教師，從獲得教育學知識走向對教育意義的把握，他理解教育、理解人，理解自己對社會、對教育事業的責任和義務，并使自己融入這一事業之中。他以自己的人格形成學生的人格，他用愛使學生形成愛，他使自己與學生一起成長。

有信仰的教師，首先是提高師德修養，有什么樣的教師就會教出什么樣的學生，教師的人格修養對學生的成長發展具有決定性的作用；其次，要付諸實際行動真心關愛自己的學生，愛學生不是一句口號，不是一時興起，需要一輩子默默無聞的付出而不求回報；第三，人生要有目標有規劃有奮斗，有目標才會有追求的方向，有奮斗的人生最精彩，我們要有“不做教書匠，爭當教育家”的理想和追求；第四，要有一個好心態好品質，只有心態好的教師才能培養出具有健全人格品質的學生，只有高品質的教師才會抗拒誘惑淡薄名利。沒有信仰的教育不能稱之為教育,缺失信仰的教育是不道德的偽教育。只有做有信仰的教育，才能辦好讓人民滿意的教育；只有做有信仰的教育，才能肩負起科教興國的偉大責任擔當。

“三有教育”之“辦有文化的學校”

一、學校文化的內涵

廣義的文化包括物質文化、社群文化和精神文化。她涵蓋環境文化、愛國文化、品德文化、誠信文化、人格人性、情感感恩，勤儉、人文、創新、班組、健康、環保、科普、制度、合作、情感、傳統、流行、興趣、法制、特色、校訓、心理、網絡、禮儀、行為、寢室等等。而學校文化，除包括以上內容以外，還囊括校園內所有的教育教學行為和與之相適應的一切社會實踐活動。集中體現出它的感染力、凝聚力、號召力，歸根結底匯成教育生產力。

二、學校文化的意義

黨的十八大報告明確提出教育是民生工程之根基，應該把它落在實處。根據《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，充分發揮校園文化在樹立和弘揚社會主義榮辱觀，加強學校思想道德建設，全面推進素質教育的重要作用，教育部《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》（教基〔2006〕5號），強調要求中小學教育必須以正確的輿論引導人，優良的文化氛圍感染人，美好的教育情感熏陶人。在新的歷史條件下，龍安教育提出了做有信仰的教育，辦有文化的學校，展有情感的課堂的“三有”教育，是非常及時，非常必要的。既切合龍安教育實際，又符合時代發展要求，是新時期龍安教育發展的總體指南。

三、學校文化建設的目標

堅持以黨的十八大精神為指導，全面貫徹黨的教育方針，按照全面推進素質教育的要求，以社會主義榮辱觀為導向，以中小學生為主體，以建設優良的校風、教風、學風為核心，以優化、美化校園文化環境為重點，以豐富多彩、積極向上的學校文化活動為載體，發揮學校文化在育人中正確導向、鼓舞激勵、規范管理的作用，使學生在日常學習生活中接受先進文化的熏陶和文明風尚的感染，在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操，身心得到全面發展。實現校長有思想，教師有個性，學生有特長，學校有特色，校園文化氣息濃厚，育人內涵豐富的良好教育環境。

四、學校文化建設的原則。

一是必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神。學校文化是重要的導向，校風、教風、學風建設，要弘揚主旋律，傳承優秀的民族精神，校訓、校歌、校徽、校標和雕塑的設計要體現學校特點和以學生為本、以德育人的教育理念，切忌過度強調個性化而形虛、作秀，標新立異。

二是必須遵循未成年人身心發展規律。學校文化活動是學生思想道德實踐的重要載體。學校文化活動的設計和組織，必須堅持遵循未成年人身心發展的特點，注重以學生為主體，最大限度地發動學生參與校園文化建設，在參與中體驗、在活動中接受教育。要高度重視各種流行文化對中小學生的影響，及時發現和研究中小學生的文化熱點，積極引導中小學生正確認識明星人物、熱點人物和學會選擇動漫畫、流行歌曲及街舞，以反映童心、童趣、童真的健康童謠抵制灰色童謠。

三是必須整合和利用教育資源。學校文化建設重在內涵的提升和人文環境的優化。中小學校要充分挖掘和利用當地的教育資源和本校的教育資源建設校園人文環境，注重展現龍安文化特色。要充分利用和整合社區教育資源開展校園文化活動。校園人文和自然環境的建設要因地制宜、因校制宜，本著勤儉節約的原則，切忌華而不實。

五、學校文化建設的重點

（一）關于學校“三風”建設。一是要以正確輿論為導向，樹立優良校園風氣。校風建設要加強愛校教育。通過成立校史展覽室、設計校徽、校標、創作校歌、確立校訓，提高學校在學生心目中的地位，使學生產生榮譽感和自豪感，增強凝聚力，形成學校精神。要堅持正確的輿論導向。通過學校廣播室、宣傳版報、校園網、電視等宣傳陣地，弘揚正氣。學校領導與教師、教師之間、師生之間要構建相互尊重、民主和諧的人際關系。二是要倡導愛生、敬業、嚴謹、創新的良好教風。全體教師要從最基本的禮儀做起，塑造健康向上，快樂得體的教師形象；要崇教厚德、教書育人、以身作則，成為學習實踐社會主義榮辱觀的表率和模范；要嚴謹教學，在教學工作中加強思想道德教育，使知識能力的傳授與情感、態度、價值觀的培養融為一體，學生學習知識和能力的過程同時學會學習、學會做人。三是樹立勤奮、自主、合作、探究的良好學風。要加強《中小學生守則》、《中（小）學生日常行為規范》教育，著力培養學生良好的學習習慣和生活習慣；要通過主題教育，引導中小學生從小樹立報效祖國的志向，增強學習的自覺性和主動性；要以課堂教學改革為契機，培養學生自主學習、合作探究的精神和能力。

（二）關于學校文化生活。學校文化生活要以實踐活動為載體，以樹立社會主義榮辱觀為主題，與“愛國、守法、誠信、知禮”現代公民教育相結合，以學生為主體，注重全體學生的參與，注重知識性、科學性，突出趣味性、娛樂性，使學生在活動中熏陶思想，愉悅身心。要堅持每周一升國旗儀式和國旗下講話；各中小學校要利用每年“五四”青年節、“六一”兒童節、“七一”建黨紀念日、“十一”國慶節及教師節等重大節慶日，“九一八”南京大屠殺等國恥紀念日，清明節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日，設計、開展豐富多彩的活動；要通過舉辦藝術節、科技節、體育節，為學生創設一個培養愛好、展示自我、發揮特長的舞臺；要積極組織共青團少先隊活動，注重與教育教學活動有機結合，深化團隊品牌活動；要廣泛開展各種類型的興趣小組和學生社團活動，保證學生課后科技、藝術、體育、娛樂活動有計劃有安排進行。

（三）關于校園環境建設。校園環境建設要統一規劃，因地制宜。要合理規劃安排教學區、運動區、生活區，根據各功能區的作用和特點設置文化主題，使校園一草一木、一磚一石都體現教育的引導和熏陶；要突出特色，因校制宜，在校園植樹、栽花、種草，將學校辦成有特色、有品位的綠色學校；要堅持值日生制度，保證校園整潔有序。校園環境建設要突出主題，提升內涵，創建和諧人文環境。學校的校訓、校歌、校徽、校標、校園雕塑等設計，體現學校特色和以學生為本、以德育人的教育理念；校園的每一堵墻、每一段走廊、每一條樓梯、每一個角落都營造濃郁的文化氛圍，都隱含著內在的教育功能。如張貼、懸掛革命領袖、英雄人物、勞動模范、科學家、藝術家、身邊優秀人物、感動校園的平凡人等人物的畫像和格言，或制作介紹家鄉自然風光、風土人情、建設成就的圖片，或繪制引導學生勤奮學習、健康生活，養成良好行為習慣的卡通人物形象，或展示學生創作的美術、書法等作品。校園文化建設要堅持他山之石，可以攻玉的思想，通過學習先進的校園文化建設典型成就，借鑒影視、報刊優秀品牌成功經驗；充分弘揚身邊模范人物優秀品質，充分輻射其正能量，使其起到示范帶動作用。

“三有”教育之“展有情感的課堂”

“三有”教育的三項內容，“做有信仰的教育”是引領，“辦有文化的校園”是抓手，“展有情感的教育”是重點。課堂教學只有真正地撥動學生的心弦，激發他們的真摯情感，發揮他們的主體作用，才能事半功倍，更好地提高課堂教學效率，促進學生良好品德的形成和綜合素質的提高。

一、“展有情感課堂”的定義及意義 所謂情感課堂就是教師在教學中“以人為本”，運用心理學、教育學的理論和方法，有意識地激發和調動學生有利于學習的積極情感因素，培養學生的學習興趣，增強學習動機、自信心、主動性和目的性，提高課堂教學效果，從而實現教學中的師生共同參與并和諧發展，促進學生整體素質的提高和個性的發展的課堂教學。新的課程標準對課堂教學提出了新的要求，把情感教學放在了一個非常重要的地位。新課標將“情感、態度、價值觀”作為教學的三維目標之一，給予極大的重視，并指出，學生是學習的主體，學生的情感是影響學生學習的一個極為重要的因素。教師應在教學中，不斷地激發和強化學生的學習動機，以使他們樹立自信心，鍛煉他們克服困難的意志。

對我們龍安區來說，我們實施了幾年的“四環節”教學法，用四個環節結構課堂，給教師落實課改理念，發揮學生的主體性提供了操作模式，注重了課堂上給時間、空間發揮學生的積極性、主動性，但在重視情感態度的培養，充分發揮積極情感的作用，幫助學生克服學習中的消極情感，激發學生的學習興趣這些方面，還有很大的差距。課堂教學只有真正地撥動學生的心弦，激發他們的真摯情感，發揮他們的主體作用，才能事半功倍，更好地提高課堂教學效率，促進學生良好品德的形成和綜合素質的提高。

二、如何“展有情感課堂”

1、提高教師的師德水平是“展有情感的課堂” 的基礎。教育本身，既要“教人”，更要“育人”，“育人”比單純傳授知識的“教人”更為重要。而“育人”除了要講究育人的方法和藝術外，更要重視感情的因素。我們要打造有情感的課堂，把對學生的教育寓于對學生的關愛之中，真心實意地關心愛護學生的成長進步，教師要用愛心去呵護學生心靈，用愛心去啟迪學生智慧，用愛心去點亮學生的人生燈塔。所有這些，都需要教師有高尚的師德修養，有對教育事業滿腔的愛，只有這樣，才能打造出“有情感的課堂”。

2、建立和諧的師生關系是“展有情感的課堂” 的前提。教育過程中的師生關系是檢驗師生雙方積極性和教育活動成效的重要指標，好的師生關系不僅意味著師生之間有交往上的頻率增加，在心理上的距離縮短，在情感上溝通共鳴，而且是學生進行積極思維活動而發揮主動精神的催化劑，對教育活動的開展、教育成效的取得會起到促進作用。建立積極健康的師生關系是實施有情感課堂的基本條件。在課堂中，教師自己要情緒飽滿，精神煥發，始終面帶微笑，學生就會覺得親切，受到感染，積極的情感隨之產生。良好的師生關系應該具備有人道性、民主性、合作性和教育性的特點，要求師生雙方相互尊重、相互信任，具有在人格上平等地位，并能相互維護各自的正當權益，共同進行創造性的勞動，以實現教與學的和諧共振，最大限度地增強教育效能。

3、創設情境化的教學環境是“展有情感的課堂” 的重要條件。心理學研究表示：人的情感總是在一定情境中產生的。鮮明、形象、生動的情境能喚起學生相應的情感。因此，在教學過程中，教師應根據學生的心理特點和教學的需要，創設恰當的思維情境，讓學生產生探求知識的欲望，使他們“觸景生情，以情悟理”，使教學內容更接近學生，更接近生活，促使學生運用已學知識，老師與學生、學生與學生進行交流，培養學生自主學習的能力，激活學生思維，激發學生的興趣，形成生動和諧的課堂氛圍，4、以生為主的教學方式是“展有情感的課堂”的必由之路。從生理上講，單一的形式容易導致大腦刺激的單調，使興奮轉化為抑制，降低學習效率。而從心理上講，中學生正處于活潑好動，喜歡變換時期，課堂教學如果簡單重復太多，學生也會興趣銳減。我們要積極開展課堂教學改革，使用啟發式教學，充分發揮學生學習的主體地位。運用自學探究、合作交流、課堂展示等一系列的教學活動，讓學生多動腦、多動手、多動口，積極參與教學活動之中，使課堂教學成為學生積極自主學習的過程，充分展示學生的才華，培養學生能力，使學生始終處于積極的學習狀態之中，獲得成功的體驗。

5、運用鼓勵性的評價方式是“展有情感的課堂” 的有益補充。教師評價對調動學生的情感因素有著重要作用。教師適時的激勵性的評價會給學生以信心，讓他們品嘗成功的喜悅，促使他們以更高的熱情投入到學習過程中去。教師恰如其分的評價會喚起學生的積極情感，希望自己能更加成功，行動上也會更加努力。教師要多鼓勵、少指責，多表揚、少批評，使課堂一直處于和諧、寬松的環境中，并使他們對學習消除顧慮，充滿自信，獲得成功的體驗，從而激發高昂的學習熱情。

6、師生充分的情感交流是“展有情感的課堂” 的基本載體 師生間的情感交流以及由此產生的心理氛圍是促進師生積極互動的必要條件。缺乏情感交流和支持是當前師生互動中存在諸多問題的主要根源之一。這固然有外部客觀環境，如長期傳統文化的影響，但教師自身對積極情感支持作用的重視不夠和不善于利用情感支持也是不容忽視的。“親其師，信其道”，教師把對學生的愛化為一個溫柔的眼神、一個會意的微笑、一句暖心的話語、一個贊許的姿態、一個體貼入微的動作，都會使學生感到教師的關心、賞識，心理上就會產生一種說不出的愉悅與滿足，這就無疑能促進他們積極上進，激發他們的求知欲，增添他們的勇氣，鼓起他們的自信。反之，教師一副鐵面孔，生硬冷澀的語言，機械化的教學動作，沒有了師生之間情感的交流，師生關系必然緊張淡漠，學生會由厭惡教師進而厭惡學習，即使是難度不大或者很有趣味的教育內容，也不能引起他們的興趣。教師要正確表露自己的情感，善于表露自己的情感，通過以情感情，以情染情，優化學生的心境。教師不能把消極的情緒帶進課堂，不管遇到多大的挫折，都要盡力克制和調控，以飽滿的熱情和良好的心態出現在課堂上，那么學生也會以愉快、輕松自信的情緒聽講，積極參與教學活動。反之，教師把自身的不快和怒火發泄在學生身上，勢必給學生造成難以言狀的心理壓力，被動消極地參與教學活動。

情感課堂，是我們由關注課堂教師結構和教師、學生的角色定位，到關注學生生命意義層面的更深一步課堂教學改革，挖掘到了制約教學效率和學生發展的核心因素，是實現“要我學”到“我要學”再到“我樂學”的突破性課改。制約課堂教學質量的因素是多方面的，提高課堂教學效果的方法和途徑也是多種多樣的，但是在課堂教學中，如果我們充分調動了正面的情感因素，積極構建了有效的師生互動，盡力營造了輕松愉悅的課堂氛圍，那么就能充分發揮出情感課堂的有效作用，就能更有效地提高課堂教學效率，讓學生們享受到更多的學習快樂。

第二篇：三高校論論壇

川北醫學院青年志愿者協會

青年志愿者活動是倡導團結友愛、助人為樂、見義勇為的社會風氣，是當代中國社會主義一向十分高尚的事業。體現了中華民族助人為樂、扶貧濟困的傳統美德，是大有希望的事業。努力做好這項事業，有利于全社會樹立奉獻、友愛、互助、進步的時代新風范。這是當代大學生的行動指南，也是我們學習“三個代表”的具體體現。川北醫學院的青年志愿者協會已成立多年，自活動開展以來，在院團委的正確領導下，在大家的精心組織下，取得了輝煌的成績。

一、宣傳組織成立青年志愿者服務隊。針對新生進行志愿活動的宣傳，讓更多得人加入到這個隊伍中來。并對加入的學生每人下發青年志愿者會員證。讓活動系統化，正規化，人性化。

二、針對我們系的實際情況，開展了以下活動：協助院團委開展好各項活動，發動每個人都獻出自己的愛心，為那些生命垂危得人貢獻自己得一點力量。去敬老院慰問老人，為他們帶去慰問品還有我們的歡笑聲，讓老人們感受到社會的溫暖。在全系范圍內募捐，為因疾病而面臨死亡死亡的校友和家庭貧困而面臨輟學的校友貢獻一點力量，讓他們能夠繼續活下去，繼續上下去。并在全系范圍內募捐衣物為貧困山區和那些需要幫助得人送去溫暖。在暑假期間，根據我們專業的技能，進行三下鄉，為貧困山區的孩子們送去知識。

三、廣泛開展社區志愿服務和諧行動

四年來，院青年志愿者協會以社區為平臺，綜合梳理在社區的組

織、隊伍和工作項目，積極了解社區發展的有關需求，廣泛開展社區志愿服務和諧行動，努力在和諧社區建設中找準聚焦點、明確結合點、把握著力點。

1．開展日常性社區志愿服務活動。加強和駐區高校的“區校共建”，組織近百名大學生志愿者擔任社區青工委主任助理，在和諧社區建設中把握著力點。繼續推進青年志愿者“一助一”結對助老、助困、助孤、助學等日常化、個性化志愿服務活動，為各類弱勢群體解決實際困難。

2．積極扶助城區特困生。聯合區教委、區少兒圖書館等單位，加快建立“陽光心語行動”xx區工作站，開展社區青少年心理健康教育活動。組織我區特困學生參觀海淀公共安全館，以災難模擬、親身參與等形式提高青少年的防災意識和自護技能。為青年志愿者和受助對象建立了良好的互動反饋，改變了特困生單純受助的局面，有利于他們自立、自強、健康成長

四、思考和建議

1．大力宣傳志愿精神，營造人人參與志愿服務的氛圍，打造志愿服務文化。一是注重宣傳志愿精神的深刻內涵，明確志愿精神興起的社會經濟基礎、社會心理基礎和文化價值。二是注重開展生動鮮活的宣傳活動，廣泛開展公益實踐活動和志愿知識普及活動，充分發揮典型引路的作用。三是注重對有形宣傳載體的培育，加強與各類新聞媒體的溝通，建立良好的合作伙伴關系；同時，在社區、機關、企事業單位經常開展“尋找身邊的志愿者”活動，確保志愿者宣傳活動更加

貼近實際、貼近生活、貼近群眾。

2．明確職能，完善機制，加強我區志愿服務管理體系系統化、規范化建設。一是理順關系，明確主體，建立起強有力的專門管理機構，明確專人負責，給予專項經費，對全區志愿者組織進行系統管理，對全區的志愿服務工作進行統一運籌規劃。二是完善制度，規范運作，完善落實登記注冊制度、培訓管理制度，探索實施可行的獎勵激勵制度。三是開發資源，帶好隊伍，積極爭取各類社會資源參與進來，尤其在人力資源方面，做到組織招募和社會公開招募雙重并舉。四是強化管理，提高素質，加大對從事志愿服務工作人員的管理力度，提高其服務理念、業務技能和組織領導能力等綜合素質。

3．加快出臺相關政策，為志愿服務事業發展提供政策支持。一是明確志愿者組織的合法地位，由組織網絡強大、工作經驗豐富、具有強大凝聚力和號召力的專門機構統一組織和指導。二是規定設立志愿服務儲備基金，專項基金由政府財政提供支持，并由專帳專人負責統一使用，還要增強志愿者組織自籌資金的能力，拓寬社會資金來源渠道。三是明示志愿者與服務對象之間的權利義務關系，通過簽訂合同的形式，將其中的權利義務關系加以明確化。四是明確規定為志愿者提供相應的人身保險，使志愿者的權利真正落到實處，提高志愿者的積極性和主動性。

4．深入研究和諧社會首善之區建設對志愿服務的內在需求，推動我區志愿服務事業可持續發展。一是立足經濟社會發展大局，研究我區經濟社會發展對志愿服務的需求，拓展志愿服務的領域和層次。

二是緊緊抓住奧運發展機遇，充分借助奧運的品牌、借船出海，更廣泛、更深入、更持久地推動公眾對志愿服務的認知；同時依托賽會志愿者、城市運行志愿者等平臺，設計和創新一批具有xx特色的奧運志愿服務項目和活動，吸引更廣大的市民參與到志愿行動中來。三是密切結合和諧社區建設，整合資源，壯大社區志愿服務力量；開發項目，增強社區志愿服務針對性和實效性；三是健全機制，為社區志愿服務持續發展提供有力保障。

川北醫學院青年志愿者協會一年活動概況：

1、參與學校的日常工作，如承辦三下鄉評優活動等等

2、會員見面大會

3、開展預防艾滋病宣傳活動

4、內部聯誼活動

5、相約光影——優秀電影展播6、3.5日學雷鋒北湖啟動儀式、交通督導活動

7、大型義診志愿服務活動

8、社區成果展覽

9、西山掃墓

10、長期一對一幫助老人——陽關驛站

內部建設、管理

院團委委學生會

青年志愿者協會

社踐部公益部活動部策劃部辦公室

會員會員會員會員會員

未來將推出五大志愿服務活動：

社區和諧志愿服務行動：開展青少年社區和諧促進活動，組織志愿者深入社區，廣泛開展社會公德、家庭美德教育，宣傳文明禮儀知識，傳播文明，重點開展對鰥寡老人、空巢老人、殘疾人和困難群體的志愿服務活動。

城市環境志愿服務行動：將組織志愿者深入社區、街路、廣場、公園、火車站、機場等公共場所，撿拾白色垃圾，擦洗公共設施，清潔公共衛生。

開展公共秩序志愿服務行動：我們將組織志愿者在全市開展交通協勤、排隊乘車、文明觀賽等志愿服務活動，教育引導廣大市民自覺遵守交通規則、主動排隊候車上車、正確掌握禮儀。

督導勸導志愿服務行動：我們將要成立監督勸導尋訪團，及時勸阻亂穿馬路、亂扔雜物、亂寫亂畫、隨地吐痰、損壞公共設施等不文明行為。

以后將要開展活動：志愿者風采大賽、尋找身邊的活雷鋒等等

川北醫學院青年志愿者協會

阮洪

2010-3-28

第三篇：教育論壇稿件

肖偉昌簡介

肖偉昌 男，1952年4月生，廣東梅縣石扇人。中共黨員。1982年1月畢業于華南理工大學，獲文學學士學位，1987年1月任講師。系中華人民共和國國史學會、中國紀檢監察學會會員、中華教育藝術家協會常務理事、廣東省作家協會會員，廣東省音樂家理事。2006年10月至2012年7月曾任廣東省林業局(廳)黨組成員、紀檢組長、監察專員、直屬機關黨委書記、廣東省林業工會主席。2008年被中國農林水利工會授予全國農林系統“五一”勞動獎章光榮稱號，同年7月當選并于10月光榮出席中國工會十五大。2009年11月任廣東省總工會十二屆委員會委員。2011年12月任中華全國總工會中國農林水利工會三屆全國委員會常委。2012年7月退休。

近40年來，曾分別擔任過農村民辦教師和家鄉生產隊、大隊、公社基層干部、華南理工大學團委宣傳部長兼機關團支部書記、思想政治教育研究室專職副主任、中國社會科學院當代中國研究所研究人員、廣東省紀委研究室副處級紀檢員、正處級副主任、中共廣東省委巡視三組副廳級副組長。在較好地完成各項本職工作之余，曾創作山歌劇《碧流滾滾》、《新來的書記》2部。主編出版《做合格的共青團員》、《中外名人論人生》、《中外名人論愛情》、《中外名人論成才》、《社會主義理論與實踐》、《法律基礎知識》、《人生學概論》、《大學生成才修養學》等著作或教材20部，出版個人文集《呼喚新的一代》、《春雨的奉獻》、《心靈的火花》、《翠綠的群山》、《春光的贊歌》、《春風的呼喚》6部，參加了《新中國的光輝歷程》、《鄧小平黨風廉政建設理論與廣東的實踐》、《反腐敗問題研究》、《紀檢監察政策法規匯編上、下冊》等20多部著作編輯或編寫工作。在各級報刊（或研討會）發表論文150多篇、短文20多篇。主編（或任副主編）出版各類內部期刊400多期。主編、導演攝制出版了《春風吹綠珠江岸》、《當你步入大學》、《愛情與事業》、《改革之歌》等電視教育片6部，曾參加《中華人民共和國史》、《廣東省紀檢監察志》編寫工作.參加了中央紀委或廣東省80多部政策法規的調研、起草或研究、修改工作。至今已作詞譜曲創作《擁抱綠色廣東》、《美麗的故鄉》、《澳門贊》、《林業職工之歌》、《水調歌頭.訪韶山》、《塞罕壩之歌》、《紅樹林之歌》等21首歌曲在國內、省內報刊發表。2013年9月，榮獲全國政協、國家綠委、國家林業局、國家新聞出版廣電總局授予“全國第五屆關注森林梁希文化藝術三等獎”。其個人主要業績已載入《世界名人錄》等名人詞典。2014年4月、8月分別獲中國國家詩書畫院、中國國學學會、世界華文詩詞學會授予“新中國詩詞大賽金獎”、“國學百佳精英獎”，同時授予“新中國詩學大師”、“當代國學大師”光榮稱號。2015年出版32.8萬字長篇小說《翠綠的山峰》。

也談新文化運動的真正價值是什么

肖偉昌

《環球時報》2015年5月4日14版刊登了北京大學歷史學系教授歐陽哲生的文章《新文化運動的真正價值是什么》，闡述了作者對1915年在中國大地出現的新文化運動的評價。筆者認為，該文對那場影響中國社會進程的評價是膚淺的、蒼白的、背離了用歷史唯物主義的立場、觀點評價歷史事件的方法，是一篇誤導讀者的文章。

首先，1915年在中國大地出現的新文化運動，是以陳獨秀、李大釗、魯迅、錢玄同等一大批初步接受了馬克思主義的知識分子開啟的文學革命和提倡白話文，反對封建文學和僵死的文言文運動。他們高舉民主和科學兩面大旗，號召人們解放思想，建立民主主義的國民文學、寫實文學和社會文學，對封建禮教和孔子學說進行了猛烈的抨擊，指出孔子學說是2000年來封建專制政治、宗法制度、吃人禮教的思想基礎，喊出了“打到孔家店”口號，號召青年沖破歷史的網絡，尋求新的拯救中國的道路。

其次，1915年在中國大地出現的新文化運動，是開始學習和傳播馬克思列寧主義的運動。以運動中創辦的《新青年》、《湘江評論》、《天津學生聯合會報》等進步刊物為標志，新文化運動逐步轉變為學習宣傳馬克思列寧主義的運動。當年的北京、湖南、天津等地新文化運動主要領導人陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等人，從蘇聯十月社會主義革命的偉大實踐中找到了新的革命道路，逐步成為具有初步共產主義思想的知識分子。他們利用新文化運動搭建的平臺，積極利用各種形式傳播馬克思主義，并在《新青年》、《湘江評論》等雜志上發表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《論民眾的大聯合》等在全國廣為傳頌的文章。這就為中國人民即將開展新的斗爭準備了重要的思想基礎。

再次，1915年在中國大地出現的新文化運動為“五四運動”的爆發準備了一定的思想基礎和社會基礎。1915年，大軍閥袁世凱為了得到日本支持其復辟帝制，與日本簽訂了滅亡中國的“二十一條”賣國條約。1916年袁世凱死后，北洋軍閥公開分裂為皖、直、奉三個派系，互相混戰，兼并割據。而1919年“五四運動”的直接導火線是1919年1月的“巴黎和會”，北洋軍閥政府準備在喪權辱國的“和平條約”簽字，于是引發了長達兩個多月的“五四運動”，并由此引發了轟轟烈烈的工人運動、城市小資產階級和民族資產階級參加的愛國運動，迫使北洋軍閥政府拒絕在“巴黎和約”上簽字。“五四運動”之所以能勝利開展并取得重大勝利，重要的原因是新文化運動喚醒了中國人民，用自己的力量去主宰國家的命運，才有新的出路。

第四，1915年在中國大地出現的新文化運動促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，導致中國共產黨的誕生。這是新文化運動最重要的價值和偉大的歷史意義。當年，新文化運動的主要領導人陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來、蔡和森等人，經過“五四運動”的鍛煉，相繼在各地建立馬克思主義研究會、共產主義小組等黨的早期群眾團體，他們深入到工農群眾中去了解工農，和工農交朋友、發展會員。到1921年7月，正式在上海召開中國共產黨第一次全國代表大會，制定《中國共產黨章程》，選舉黨的中央領導機構，宣布中國共產黨的誕生。“一大”召開時，全國只有57位正式黨員。然而，它是開天辟地大事變。從此中國革命迎來新的曙光。

綜上所述，筆者認為，歐陽哲生的文章沒有抓住新文化運動最本質、最重要的東西，企圖抹殺新文化運動的真正歷史價值和重要歷史意義，是一篇亟需澄清、批駁的文章。

（作者聯系地址：廣州市越秀區福今路7號大院16棟607號，電話：***，020——87651059，郵編510080。）

第四篇：教育發展論壇

我校郭少棠副校長參加特區成立三十周年教育發展論壇節目錄制

9月18日，珠海電視臺舉辦珠海經濟特區成立三十周年教育發展論壇，珠海市教育局局長鐘以俊，我校郭少棠副校長以及各界社會教育界的領導精英應邀參加，暢談對珠海教育發展的觀察和看法。

論壇中，各位嘉賓從教育歷史到教育現狀，從素質教育到應試教育，職業教育和中西教育等各方面進行討論。鐘以俊局長對珠海教育的現狀進行了詳細簡要的概括。珠海的教育發展一貫走在全國前列：在全國普及九年制義務教育的時候，珠海就實行了在原有九年制義務教育的基礎上，再減免高中三年學費，實行12年免費教育的政策。他說：“完備的教育體系是教育永遠的追求。這是更高教育發展的目標。”針對現場記者提出的外來務工子女教育問題和澳門大學橫琴島建設進度的問題，鐘局長都給予了解答。他表示，珠三角作為全國外來務工子女最多的地區，教育問題的解決以及完善義不容辭，也刻不容緩，珠海黨和政府高度重視并且致力于朝著外來務工子女以及珠海本地子女無差別待遇的方向發展，現以讓60%外來務工子女入讀公辦學校，符合國家的相關政策。

郭少棠副校長在論壇里闡述了UIC從剛成立的200多名學生到如今4000多學生的發展歷程。他表示，教育要形成一種開放融合的姿態。學校貫徹的博雅教育，全人教育所取得的顯著成效有目共睹。郭校長強調，UIC注重培養“中學為主，西學為輔”的文化知識分子。UIC雖然是一所國際化的高等教育學校，但是中國傳統文化也在這里得到高度的重視和發展。這點得到了鐘以俊局長的高度的贊揚與肯定。

節目錄制結束后，各位嘉賓領導合影留念。

第五篇：教育教學論壇

教育教學論壇

古今中外的教育家大家已經談的很多了，在這里我給老師們帶來一個故事。蘇格拉底帶著他的學生漫游天南海北，增長自己的見識。通過游歷，學生們看到了很多自己以往未曾見識到的東西，增廣了見聞，現在他們各個都是滿腹經綸。一天，蘇格拉底他們到了一片曠野，大家在草地坐了下來，蘇格拉底對弟子們說：“現在你們已經學到了很多東西了，而且你們都已是飽學之士。馬上你們就可以從我這里畢業了，作為你們的最后一次考試，我問你們一個問題。”蘇格拉底問他們：“現在我們坐的是什么地方？”

學生們回答道：“曠野。”

蘇格拉底又問：“這里長了什么？”

學生們答曰：“草。”

蘇格拉底說：“是的，這里長滿了草，那我要問你們一個問題，讓你們想辦法，你們會如何除掉這些雜草？”

學生們對于這個問題很詫異，因為他們學的是哲學，而這個問題應該是那些農民就可以解決的吧，這個問題實在是大大出于他們的意料，一直探討人生奧秘的老師最后一次的考試竟如此簡單。

一名學生搶先開口：“這個問題很好解決，只要用手拔掉即可。”

另一個學生答道：“用鐮刀割掉，那樣會省力些。”

第三個學生回答得更為干脆：“用火燒更徹底。”

蘇格拉底站了起來，說：“那好，現在你們就按各人自己的方法除一片雜草。我們明年再來這里，看看誰的答案更好。”

一年后，但個學生都來了，在他們除草的地方已不再是雜草叢生，不過還是參差不齊的長著一些小草在風中搖擺，而另有一塊地方，不是他們除草的區域，那里沒有雜草，反而旺盛地長著綠油油的麥苗，在那塊區域的正前方擺放著厚厚的一摞書，他們湊上去看，那是他們老師的著作，在這摞書的上面還壓著一張紙條，上面寫著：“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。”

是啊，“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。” 聯系我們學校的德育教育，在塑造孩子心靈的過程中不就是不斷的除掉孩子心靈中的雜草，種上美好莊稼的過程嗎？我們要從孩子入學第一天抓起，不斷發現孩子身上的缺點，心靈深處的污垢，及時清理，用文明的語言，行為教化他們，讓孩子的心靈變得更純潔，行為更高尚，語言更文明。