第一篇：2018年中國藝術(shù)研究院中國繪畫史611藝術(shù)概論考研參考書藝術(shù)學(xué)概論筆記精選（本站推薦）

2018年中國藝術(shù)研究院中國繪畫史611藝術(shù)概論考研參考書

藝術(shù)學(xué)概論筆記精選

本文系統(tǒng)介紹中國藝術(shù)研究院考研參考書及參考書解讀、導(dǎo)師介紹等方面的問題，才思教育老師給大家詳細講解。特別申明，以下信息絕對準確，才思教育就是頂尖的藝術(shù)碩士考研機構(gòu)！

《藝術(shù)學(xué)概論》北京大學(xué)出版社彭吉象

本書內(nèi)容分為三編：上編為藝術(shù)總論，系統(tǒng)論述了藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)。中編為藝術(shù)種類，把藝術(shù)分為5大部類16門藝術(shù)，從美學(xué)和文化學(xué)的角度進行了闡述，并且通過對中外28個經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學(xué)生加深對藝術(shù)作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術(shù)系統(tǒng)，對藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞進行了全面介紹。本書注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，力求探索和發(fā)掘藝術(shù)的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學(xué)生的認知規(guī)律。本書可供高等院校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育使用，也是文藝理論研究者和愛好者的必備參考書。

第八章 綜合藝術(shù)

一、本章內(nèi)容概要 1．綜合藝術(shù)的主要種類。??

（2）戲曲藝術(shù)。戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各地有三百多個劇種，其中包括全國性的劇種如京劇，也包括地方戲如川劇、秦腔、河北梆子等。在世界上，古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲，被稱為三種古老的戲劇藝術(shù)。

中國戲曲藝術(shù)，作為戲劇藝術(shù)的一個組成部分，既具有戲劇的共同特征，又因其獨特的表現(xiàn)手段和獨有的審美特征，從而有別于其它戲劇形式。尤其是戲曲藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族特色，將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，屬于一種表現(xiàn)性的綜合藝術(shù)，以其特有的藝術(shù)風格在世界戲劇藝術(shù)中獨樹一幟。中華民族傳統(tǒng)文化對中國戲曲藝術(shù)的影響是極其深刻的。僅舉中國戲曲在形式美上“以一求多”與西方戲劇“以多見一”之間的比較和區(qū)別，便可看出其中端倪。由于中國傳統(tǒng)文化中，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”的巨大影響，中國戲曲藝術(shù)形式美的基本特征是以“一”為起點，如戲曲的角色行當上是“一行多用”(生、旦、凈、丑)，表演動作上是“一式多用”(唱、念、做、打)，戲曲聲腔與音樂上是“一曲多用”(基本曲牌)，舞臺布景上是“一景多用(如一桌兩椅)，服飾臉譜上是“一服多用”等等。此外，在表演藝術(shù)上，還有“一人千面”(一套程式、萬千性格)、“一曲百情”、“一步千態(tài)”、“一笑百媚”等，充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化影響下，中國戲曲“以一求多”的美學(xué)追求。

戲曲藝術(shù)具有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。中國戲曲的起源是很早的，在原始時代的歌舞中已經(jīng)萌芽了。但它發(fā)育成長的過程卻很長，是經(jīng)過漢唐直到宋金即12世紀的末期才算形成。中國戲曲的淵源可以追溯到秦，漢時期的樂舞、俳優(yōu)、百戲。唐代更有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了歌舞戲和參軍戲，“戲”和“曲”進一步融匯，表演形式也更為多樣。宋、金時期，戲曲藝術(shù)真正趨于成熟，宋雜劇和金院本都能演出完整的故事，劇中角色也較前增多，初步形成了我國戲曲表演分行當?shù)捏w系。元代戲曲創(chuàng)作和演出空前繁榮，涌現(xiàn)出了一批杰出的劇作家和作品，元雜劇在中國戲曲史上占有重要的地位，不少作品在思想性和藝術(shù)性上都取得了較高的成就，其中，尤以關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》最為著名，堪稱世界戲劇藝術(shù)的不朽作品。明、清時期，是中國戲曲史上又一個繁榮時期，特別是傳奇作品大量涌現(xiàn)，包括作為中國戲曲史上劃時代的浪漫主義杰作，湯顯祖的《牡丹亭》等。

古典戲曲是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。作為長期農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，中國戲曲深受儒家文化、民俗文化，乃至宗教文化的深刻影響，與此同時，又深刻地折射出中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神與美學(xué)追求。

中國戲曲具有自身的審美特征。尤其是表現(xiàn)在綜合性、程式化、虛擬性這三個方面。當然，這些特征并非中國戲曲所獨有，許多東方戲劇也具有這些特點。

戲曲藝術(shù)高度的綜合性、程式化和虛擬性，以鮮明的藝術(shù)特色在世界戲劇舞臺上獨樹一幟，具有濃郁的民族特色和獨特的藝術(shù)魅力。 美術(shù)學(xué)系

呂品田

1959年生于江西。研究員、博士生導(dǎo)師。先后畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系、中國藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)系，獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。全國文化宣傳系統(tǒng)“四個一批”人才。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院副院長兼研究生院院長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會委員，中國美術(shù)家協(xié)會理事及理論委員會副主任，中國工藝美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事，中國民間文藝家協(xié)會理事等職；曾任《美術(shù)觀察》主編、中國工藝美術(shù)館館長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任等。長期從事美術(shù)理論研究和美術(shù)創(chuàng)作，尤其重視手工藝、設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)研究，并作為專家參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳統(tǒng)村落保護工作實踐。主要著作有《中國民間美術(shù)觀念》及修訂本、《中國民間美術(shù)全集?玩具卷》和《社火卷》、《中國傳統(tǒng)工藝》、《現(xiàn)代構(gòu)形藝術(shù)》、《新生代藝術(shù)》、《回憶與忘卻》、《自由空間的向往》、《必要的張力》、《傳統(tǒng)手工藝》、《動手有功》等，發(fā)表大量學(xué)術(shù)論文和評論文章。曾獲中宣部“五個一工程”獎、國家社科基金藝術(shù)學(xué)科一等獎、中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)成果特別獎、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎、中國美術(shù)獎?理論評論獎、中國文聯(lián)文藝評論一等獎等。

王海霞

女，回族。1963年7月出生于遼寧省本溪市。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院研究員、民間美術(shù)研究中心主任、碩士研究生導(dǎo)師。1985年畢業(yè)于中央民族大學(xué)中文系。1988年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生院，獲得美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。1989年起，在中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所工作，從事民間美術(shù)研究。2003年3月至2004年10月，任文化部中華民族民間文化保護工程國家中心任副主任。2004年11月，繼續(xù)在美術(shù)研究所從事研究和教學(xué)工作至今。自2006年起，參與多項國家重點研究課題。2007年，擔任國家重點課題“中國民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”負責人。2011年底，完成了文化部《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護試點工程一期——高密年畫》工作，任項目負責人。2003年以來，多次參與文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作，任國家級非遺項目評審、傳承人評定及中國工藝美術(shù)大師評審專家及評委，負責及參與了多項大型國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽工作。近年出版著作：2005年，與王樹村合作《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》（浙江人民出版社），2006年，出版《中國民間工藝美術(shù)》任主編與主撰稿（中國社會出版社）2006年，出版專著《透視：中國民俗文化中的民間藝術(shù)》（太白文藝出版社），2006年，出版專著《巫術(shù)·宗教·原始文化—中外傳統(tǒng)民間藝術(shù)探源》（太白文藝出版社），2007年，承擔中國藝術(shù)研究院與香港中國文化研究院的大型合作項目《燦爛的中國文明——民間藝術(shù)》，任專項網(wǎng)頁作者。2008—2010年，擔任“十一·五”國家重點圖書《民間藝術(shù)傳承人口述史》（十卷本）副主編（王文章主編），負責《年畫世家》藝術(shù)的撰稿。該叢書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目（中央編譯出版社出版），2013年，《大美在民間—中國藝術(shù)研究院民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員作品選粹》任副主編（王文章主編，文化藝術(shù)出版社出版），《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》王樹村、王海霞（文化藝術(shù)出版社出版），2013年，《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第一輯），任主編，并擔任《唐卡》藝術(shù)作者。（湖北美術(shù)出版社出版），該書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目，長江出版集團品牌獎。中文繁體字版、英文版、日文版即將出版。目前正在進行的編撰工作：（1）《中國古版年畫珍本》叢書（十一卷），國家“十二·五”重點圖書項目，任執(zhí)行主編，（將由北京工藝美術(shù)出版社、湖北美術(shù)出版社2014年聯(lián)合出版），（2）《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第二輯），任主編，（湖北美術(shù)出版社2014年出版），（3）《小書大傳承——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)生讀本》（60本，主編徐藝乙、王海霞，重慶出版集團2014年出版）。

李宏復(fù)

滿族，吉林省吉林市人，民族學(xué)博士。現(xiàn)供職于中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所，民間美術(shù)研究方向碩士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)兼職有中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長，中國少數(shù)民族服飾學(xué)會常務(wù)理事等。主要研究領(lǐng)域：藝術(shù)人類學(xué)、中華民族民間美術(shù)、中國刺繡工藝文化。近10年承擔及參與課題：國家社會科學(xué)基金藝術(shù)類《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》、《中國北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》；中央民族大學(xué)“985工程”中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社科研究項目《薩滿造型藝術(shù)》；海南省高等學(xué)校科學(xué)研究項目《黎族婦女筒裙紋樣研究》。利用課題及自籌經(jīng)費對天津、晉、蒙等地的一部分市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，就22個等民族的民間刺繡工藝文化、薩滿教文化等，分別進行了調(diào)研，并收集了大量可供研究的相關(guān)資料。近10年主要論著：《枕的風情-中國民間枕頂繡》獲中國藝術(shù)研究院2005年優(yōu)秀科研成果獎；《薩滿造型藝術(shù)》；《中國國粹藝術(shù)讀本：織繡》；《手工刺繡》；《中國刺繡文化解讀》；《一幅珍貴的民族畫卷-百苗圖》；《中國北方民族樺樹皮器物的造型藝術(shù)》獲吳文藻文化人類學(xué)獎；《東北地區(qū)少數(shù)民族薩滿造型藝術(shù)-民族學(xué)田野調(diào)查案例研究》；《民間刺繡圖案的象征符號闡釋》；《民族民間文化遺產(chǎn)枕頂繡-俗中求雅的吉祥心理寄托》；《潮繡的傳承與商品化》；《西北回族刺繡研究》；《中國民間的戲曲刺繡圖像-象征意義的非文字教化功能》；《清代滇、黔、湘民族圖冊中服裝造型的解讀》等。

第二篇：2018年中國藝術(shù)研究院中國繪畫史611藝術(shù)概論考研參考書藝術(shù)學(xué)概論筆記匯總

2018年中國藝術(shù)研究院中國繪畫史611藝術(shù)概論考研參考書

藝術(shù)學(xué)概論筆記匯總

本文系統(tǒng)介紹中國藝術(shù)研究院考研參考書及參考書解讀、導(dǎo)師介紹等方面的問題，才思教育老師給大家詳細講解。特別申明，以下信息絕對準確，才思教育就是頂尖的藝術(shù)碩士考研機構(gòu)！

《藝術(shù)學(xué)概論》北京大學(xué)出版社彭吉象

本書內(nèi)容分為三編：上編為藝術(shù)總論，系統(tǒng)論述了藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)。中編為藝術(shù)種類，把藝術(shù)分為5大部類16門藝術(shù)，從美學(xué)和文化學(xué)的角度進行了闡述，并且通過對中外28個經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學(xué)生加深對藝術(shù)作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術(shù)系統(tǒng)，對藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞進行了全面介紹。本書注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，力求探索和發(fā)掘藝術(shù)的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學(xué)生的認知規(guī)律。本書可供高等院校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育使用，也是文藝理論研究者和愛好者的必備參考書。

第七章 表情藝術(shù)

一、本章的內(nèi)容概要

3．表情藝術(shù)的審美特征： ??

（3）節(jié)奏性與韻律美。在藝術(shù)領(lǐng)域里，節(jié)奏是最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在所有的藝術(shù)種類中，對于音樂和舞蹈這一類表情藝術(shù)來講，節(jié)奏具有更加重要的意義，從某種意義上甚至可以把節(jié)奏看作是表情藝術(shù)的生命。

在音樂中，節(jié)奏是最基本和最重要的表現(xiàn)手段。音樂節(jié)奏具體指樂音的長短、高低、強弱等變化組合的形式，它是旋律的骨干，也是樂曲結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成因素。節(jié)奏的形式絕非音樂才具有，自然界的晝夜更替、冬去春來這些有規(guī)律的變化都給人的心理造成了節(jié)奏體驗。舒緩的節(jié)奏使人沉靜，激越的節(jié)奏使人振奮，沉重的節(jié)奏使人壓抑，歡快的節(jié)奏使人陶醉。作為時間藝術(shù)的音樂，是靠樂音有規(guī)律的運動變化來構(gòu)成藝術(shù)形象，因此，音樂必然需要將節(jié)奏作為最核心的藝術(shù)表現(xiàn)手段。不同的節(jié)奏可以具有不同的表現(xiàn)作用，從而使得旋律具有鮮明的個性，有時甚至可以從不同的節(jié)奏類型區(qū)別出各種不同的音樂體裁。一般來講，節(jié)奏緩慢，沉重的音樂作品，傳達給聽眾的情緒情感總是偏于憂郁,悲傷，如柴可夫斯基著名的《悲愴交響曲》是他最有代表性的作品之一，充滿了深刻的矛盾和無法排遣的郁悶，表現(xiàn)了自己對理想的熱烈追求以及最后希望破滅的悲慘結(jié)局。

在舞蹈中，節(jié)奏同樣是舞蹈藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段。舞蹈節(jié)奏一般表現(xiàn)為人體的律動，即人體動作的力度強弱、速度快慢，以及動作幅度能量的大小等，因此，舞蹈節(jié)奏常常體現(xiàn)為人體動作的韻律美。在舞蹈作品中，音樂與舞蹈緊密結(jié)合，沒有成功的韻就沒有完美的舞蹈，而節(jié)奏正是它們結(jié)合的紐帶。富有韻律美的舞蹈動作，建立在節(jié)奏的基礎(chǔ)之上；而音樂的節(jié)奏，又需要通過優(yōu)美的舞蹈動作來形象地展現(xiàn)。所以說，正是節(jié)奏將舞蹈音樂與舞蹈動作緊緊地聯(lián)系在一起，使之成為一個完美的舞蹈作品。顯然，對于音樂、舞蹈這兩種表情藝術(shù)來講，節(jié)奏都有著十分重要的意義。 美術(shù)學(xué)系

呂品田

1959年生于江西。研究員、博士生導(dǎo)師。先后畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系、中國藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)系，獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。全國文化宣傳系統(tǒng)“四個一批”人才。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院副院長兼研究生院院長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會委員，中國美術(shù)家協(xié)會理事及理論委員會副主任，中國工藝美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事，中國民間文藝家協(xié)會理事等職；曾任《美術(shù)觀察》主編、中國工藝美術(shù)館館長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任等。長期從事美術(shù)理論研究和美術(shù)創(chuàng)作，尤其重視手工藝、設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)研究，并作為專家參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳統(tǒng)村落保護工作實踐。主要著作有《中國民間美術(shù)觀念》及修訂本、《中國民間美術(shù)全集?玩具卷》和《社火卷》、《中國傳統(tǒng)工藝》、《現(xiàn)代構(gòu)形藝術(shù)》、《新生代藝術(shù)》、《回憶與忘卻》、《自由空間的向往》、《必要的張力》、《傳統(tǒng)手工藝》、《動手有功》等，發(fā)表大量學(xué)術(shù)論文和評論文章。曾獲中宣部“五個一工程”獎、國家社科基金藝術(shù)學(xué)科一等獎、中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)成果特別獎、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎、中國美術(shù)獎?理論評論獎、中國文聯(lián)文藝評論一等獎等。

王海霞

女，回族。1963年7月出生于遼寧省本溪市。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院研究員、民間美術(shù)研究中心主任、碩士研究生導(dǎo)師。1985年畢業(yè)于中央民族大學(xué)中文系。1988年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生院，獲得美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。1989年起，在中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所工作，從事民間美術(shù)研究。2003年3月至2004年10月，任文化部中華民族民間文化保護工程國家中心任副主任。2004年11月，繼續(xù)在美術(shù)研究所從事研究和教學(xué)工作至今。自2006年起，參與多項國家重點研究課題。2007年，擔任國家重點課題“中國民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”負責人。2011年底，完成了文化部《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護試點工程一期——高密年畫》工作，任項目負責人。2003年以來，多次參與文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作，任國家級非遺項目評審、傳承人評定及中國工藝美術(shù)大師評審專家及評委，負責及參與了多項大型國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽工作。近年出版著作：2005年，與王樹村合作《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》（浙江人民出版社），2006年，出版《中國民間工藝美術(shù)》任主編與主撰稿（中國社會出版社）2006年，出版專著《透視：中國民俗文化中的民間藝術(shù)》（太白文藝出版社），2006年，出版專著《巫術(shù)·宗教·原始文化—中外傳統(tǒng)民間藝術(shù)探源》（太白文藝出版社），2007年，承擔中國藝術(shù)研究院與香港中國文化研究院的大型合作項目《燦爛的中國文明——民間藝術(shù)》，任專項網(wǎng)頁作者。2008—2010年，擔任“十一·五”國家重點圖書《民間藝術(shù)傳承人口述史》（十卷本）副主編（王文章主編），負責《年畫世家》藝術(shù)的撰稿。該叢書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目（中央編譯出版社出版），2013年，《大美在民間—中國藝術(shù)研究院民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員作品選粹》任副主編（王文章主編，文化藝術(shù)出版社出版），《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》王樹村、王海霞（文化藝術(shù)出版社出版），2013年，《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第一輯），任主編，并擔任《唐卡》藝術(shù)作者。（湖北美術(shù)出版社出版），該書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目，長江出版集團品牌獎。中文繁體字版、英文版、日文版即將出版。目前正在進行的編撰工作：（1）《中國古版年畫珍本》叢書（十一卷），國家“十二·五”重點圖書項目，任執(zhí)行主編，（將由北京工藝美術(shù)出版社、湖北美術(shù)出版社2014年聯(lián)合出版），（2）《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第二輯），任主編，（湖北美術(shù)出版社2014年出版），（3）《小書大傳承——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)生讀本》（60本，主編徐藝乙、王海霞，重慶出版集團2014年出版）。

李宏復(fù)

滿族，吉林省吉林市人，民族學(xué)博士。現(xiàn)供職于中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所，民間美術(shù)研究方向碩士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)兼職有中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長，中國少數(shù)民族服飾學(xué)會常務(wù)理事等。主要研究領(lǐng)域：藝術(shù)人類學(xué)、中華民族民間美術(shù)、中國刺繡工藝文化。近10年承擔及參與課題：國家社會科學(xué)基金藝術(shù)類《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》、《中國北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》；中央民族大學(xué)“985工程”中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社科研究項目《薩滿造型藝術(shù)》；海南省高等學(xué)校科學(xué)研究項目《黎族婦女筒裙紋樣研究》。利用課題及自籌經(jīng)費對天津、晉、蒙等地的一部分市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，就22個等民族的民間刺繡工藝文化、薩滿教文化等，分別進行了調(diào)研，并收集了大量可供研究的相關(guān)資料。近10年主要論著：《枕的風情-中國民間枕頂繡》獲中國藝術(shù)研究院2005年優(yōu)秀科研成果獎；《薩滿造型藝術(shù)》；《中國國粹藝術(shù)讀本：織繡》；《手工刺繡》；《中國刺繡文化解讀》；《一幅珍貴的民族畫卷-百苗圖》；《中國北方民族樺樹皮器物的造型藝術(shù)》獲吳文藻文化人類學(xué)獎；《東北地區(qū)少數(shù)民族薩滿造型藝術(shù)-民族學(xué)田野調(diào)查案例研究》；《民間刺繡圖案的象征符號闡釋》；《民族民間文化遺產(chǎn)枕頂繡-俗中求雅的吉祥心理寄托》；《潮繡的傳承與商品化》；《西北回族刺繡研究》；《中國民間的戲曲刺繡圖像-象征意義的非文字教化功能》；《清代滇、黔、湘民族圖冊中服裝造型的解讀》等。

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藝術(shù)學(xué)概論筆記整合

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《藝術(shù)學(xué)概論》北京大學(xué)出版社彭吉象

本書內(nèi)容分為三編：上編為藝術(shù)總論，系統(tǒng)論述了藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)。中編為藝術(shù)種類，把藝術(shù)分為5大部類16門藝術(shù)，從美學(xué)和文化學(xué)的角度進行了闡述，并且通過對中外28個經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學(xué)生加深對藝術(shù)作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術(shù)系統(tǒng)，對藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞進行了全面介紹。本書注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，力求探索和發(fā)掘藝術(shù)的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學(xué)生的認知規(guī)律。本書可供高等院校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育使用，也是文藝理論研究者和愛好者的必備參考書。

第八章 綜合藝術(shù)

一、本章內(nèi)容概要

2．綜合藝術(shù)的審美特征。 ??

（3）文學(xué)性與表演性。戲劇、戲曲、電影、電視劇等綜合藝術(shù)還有一個共同的審美特征，就是它們都必須經(jīng)過二度創(chuàng)作，才能產(chǎn)生舞臺形象、銀幕形象或熒屏形象，并為廣大觀眾所接受和欣賞。在綜合藝術(shù)的二度創(chuàng)作過程中，一度創(chuàng)作的核心是文學(xué)劇本，二度創(chuàng)作的體現(xiàn)是表演藝術(shù)。所以，文學(xué)性與表演性在綜合藝術(shù)中占有重要地位。

文學(xué)性是綜合藝術(shù)的基礎(chǔ)。戲劇影視作品的創(chuàng)作，首先是從劇作者編寫文學(xué)劇本開始的，只有在文學(xué)劇本的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演、演員和其它藝術(shù)工作者才能進行二度創(chuàng)作，將其展現(xiàn)在舞臺上、銀幕上或熒屏上。文學(xué)劇本作為基礎(chǔ)，還不僅僅因為它是創(chuàng)作的第一道工序，更重要的在于它是導(dǎo)演和演員進行再創(chuàng)作的依據(jù)。一部優(yōu)秀的文學(xué)劇本，為導(dǎo)演和演員的再度創(chuàng)作提供了廣闊的天地和成功的地開端，相反，一部思想和藝術(shù)質(zhì)量都很低的文學(xué)劇本，要想完成一個出色的戲劇影視作品，則是根本不可能的事情。表演性是綜合藝術(shù)的中心環(huán)節(jié)。戲劇、戲曲、電影、電視劇都屬于表演藝術(shù)，表演性是它們最突出的審美特征。從這種意義上講，綜合藝術(shù)之所以能把各門藝術(shù)的眾多元素綜合在一起，就是由于表演將各種藝術(shù)元素有機地融匯在一起了。所謂表演，就是指演員依據(jù)劇作家提供的劇本，按照劇本的規(guī)定情境和角色的思想感情，在導(dǎo)演指導(dǎo)下進行二度創(chuàng)作，運用語言、動作創(chuàng)造人物形象。優(yōu)秀的表演藝術(shù)應(yīng)當達到演員與角色的統(tǒng)一，生活與藝術(shù)的統(tǒng)一，體驗與體現(xiàn)的統(tǒng)一。表演藝術(shù)的核心，是解決演員與角色間的矛盾，這就需要演員努力克服自我與角色的距離，認真分析和理解角色，塑造出性格化的人物形象。表演藝術(shù)的關(guān)鍵，是掌握好“體驗角色”和“體現(xiàn)角色”這一對矛盾。所謂“體驗角色”就是演員設(shè)身處地地生活在角色的規(guī)定情境中，像角色這那樣去愛、去恨、去思想、去行動，使自己和角色融為一體。所謂“體現(xiàn)角色”就是演員用自身的形體動作、言語動作和內(nèi)心動作把體驗角色的結(jié)果表達出來。在表演藝術(shù)中，體現(xiàn)與體驗二者是有機統(tǒng)一的關(guān)系。

美術(shù)學(xué)系

呂品田

1959年生于江西。研究員、博士生導(dǎo)師。先后畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系、中國藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)系，獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。全國文化宣傳系統(tǒng)“四個一批”人才。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院副院長兼研究生院院長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會委員，中國美術(shù)家協(xié)會理事及理論委員會副主任，中國工藝美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事，中國民間文藝家協(xié)會理事等職；曾任《美術(shù)觀察》主編、中國工藝美術(shù)館館長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任等。長期從事美術(shù)理論研究和美術(shù)創(chuàng)作，尤其重視手工藝、設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)研究，并作為專家參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳統(tǒng)村落保護工作實踐。主要著作有《中國民間美術(shù)觀念》及修訂本、《中國民間美術(shù)全集?玩具卷》和《社火卷》、《中國傳統(tǒng)工藝》、《現(xiàn)代構(gòu)形藝術(shù)》、《新生代藝術(shù)》、《回憶與忘卻》、《自由空間的向往》、《必要的張力》、《傳統(tǒng)手工藝》、《動手有功》等，發(fā)表大量學(xué)術(shù)論文和評論文章。曾獲中宣部“五個一工程”獎、國家社科基金藝術(shù)學(xué)科一等獎、中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)成果特別獎、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎、中國美術(shù)獎?理論評論獎、中國文聯(lián)文藝評論一等獎等。

王海霞

女，回族。1963年7月出生于遼寧省本溪市。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院研究員、民間美術(shù)研究中心主任、碩士研究生導(dǎo)師。1985年畢業(yè)于中央民族大學(xué)中文系。1988年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生院，獲得美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。1989年起，在中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所工作，從事民間美術(shù)研究。2003年3月至2004年10月，任文化部中華民族民間文化保護工程國家中心任副主任。2004年11月，繼續(xù)在美術(shù)研究所從事研究和教學(xué)工作至今。自2006年起，參與多項國家重點研究課題。2007年，擔任國家重點課題“中國民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”負責人。2011年底，完成了文化部《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護試點工程一期——高密年畫》工作，任項目負責人。2003年以來，多次參與文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作，任國家級非遺項目評審、傳承人評定及中國工藝美術(shù)大師評審專家及評委，負責及參與了多項大型國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽工作。近年出版著作：2005年，與王樹村合作《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》（浙江人民出版社），2006年，出版《中國民間工藝美術(shù)》任主編與主撰稿（中國社會出版社）2006年，出版專著《透視：中國民俗文化中的民間藝術(shù)》（太白文藝出版社），2006年，出版專著《巫術(shù)·宗教·原始文化—中外傳統(tǒng)民間藝術(shù)探源》（太白文藝出版社），2007年，承擔中國藝術(shù)研究院與香港中國文化研究院的大型合作項目《燦爛的中國文明——民間藝術(shù)》，任專項網(wǎng)頁作者。2008—2010年，擔任“十一·五”國家重點圖書《民間藝術(shù)傳承人口述史》（十卷本）副主編（王文章主編），負責《年畫世家》藝術(shù)的撰稿。該叢書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目（中央編譯出版社出版），2013年，《大美在民間—中國藝術(shù)研究院民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員作品選粹》任副主編（王文章主編，文化藝術(shù)出版社出版），《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》王樹村、王海霞（文化藝術(shù)出版社出版），2013年，《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第一輯），任主編，并擔任《唐卡》藝術(shù)作者。（湖北美術(shù)出版社出版），該書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目，長江出版集團品牌獎。中文繁體字版、英文版、日文版即將出版。目前正在進行的編撰工作：（1）《中國古版年畫珍本》叢書（十一卷），國家“十二·五”重點圖書項目，任執(zhí)行主編，（將由北京工藝美術(shù)出版社、湖北美術(shù)出版社2014年聯(lián)合出版），（2）《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第二輯），任主編，（湖北美術(shù)出版社2014年出版），（3）《小書大傳承——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)生讀本》（60本，主編徐藝乙、王海霞，重慶出版集團2014年出版）。

李宏復(fù)

滿族，吉林省吉林市人，民族學(xué)博士。現(xiàn)供職于中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所，民間美術(shù)研究方向碩士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)兼職有中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長，中國少數(shù)民族服飾學(xué)會常務(wù)理事等。主要研究領(lǐng)域：藝術(shù)人類學(xué)、中華民族民間美術(shù)、中國刺繡工藝文化。近10年承擔及參與課題：國家社會科學(xué)基金藝術(shù)類《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》、《中國北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》；中央民族大學(xué)“985工程”中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社科研究項目《薩滿造型藝術(shù)》；海南省高等學(xué)校科學(xué)研究項目《黎族婦女筒裙紋樣研究》。利用課題及自籌經(jīng)費對天津、晉、蒙等地的一部分市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，就22個等民族的民間刺繡工藝文化、薩滿教文化等，分別進行了調(diào)研，并收集了大量可供研究的相關(guān)資料。近10年主要論著：《枕的風情-中國民間枕頂繡》獲中國藝術(shù)研究院2005年優(yōu)秀科研成果獎；《薩滿造型藝術(shù)》；《中國國粹藝術(shù)讀本：織繡》；《手工刺繡》；《中國刺繡文化解讀》；《一幅珍貴的民族畫卷-百苗圖》；《中國北方民族樺樹皮器物的造型藝術(shù)》獲吳文藻文化人類學(xué)獎；《東北地區(qū)少數(shù)民族薩滿造型藝術(shù)-民族學(xué)田野調(diào)查案例研究》；《民間刺繡圖案的象征符號闡釋》；《民族民間文化遺產(chǎn)枕頂繡-俗中求雅的吉祥心理寄托》；《潮繡的傳承與商品化》；《西北回族刺繡研究》；《中國民間的戲曲刺繡圖像-象征意義的非文字教化功能》；《清代滇、黔、湘民族圖冊中服裝造型的解讀》等。

第四篇：2018年中國藝術(shù)研究院中國繪畫史611藝術(shù)概論考研參考書藝術(shù)學(xué)概論筆記精講

2018年中國藝術(shù)研究院中國繪畫史611藝術(shù)概論考研參考書

藝術(shù)學(xué)概論筆記精講

本文系統(tǒng)介紹中國藝術(shù)研究院考研參考書及參考書解讀、導(dǎo)師介紹等方面的問題，才思教育老師給大家詳細講解。特別申明，以下信息絕對準確，才思教育就是頂尖的藝術(shù)碩士考研機構(gòu)！

《藝術(shù)學(xué)概論》北京大學(xué)出版社彭吉象

本書內(nèi)容分為三編：上編為藝術(shù)總論，系統(tǒng)論述了藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)。中編為藝術(shù)種類，把藝術(shù)分為5大部類16門藝術(shù)，從美學(xué)和文化學(xué)的角度進行了闡述，并且通過對中外28個經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學(xué)生加深對藝術(shù)作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術(shù)系統(tǒng)，對藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞進行了全面介紹。本書注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，力求探索和發(fā)掘藝術(shù)的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學(xué)生的認知規(guī)律。本書可供高等院校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育使用，也是文藝理論研究者和愛好者的必備參考書。

第八章 綜合藝術(shù)

一、本章內(nèi)容概要 1．綜合藝術(shù)的主要種類。??

電影藝術(shù)又是綜合藝術(shù)的結(jié)晶。電影藝術(shù)的綜合性可以分為三個層次：

其一，它是各門藝術(shù)的綜合；

其二，它是科學(xué)與藝術(shù)的綜合； 其三，它是美學(xué)層次上的綜合。

電影藝術(shù)將視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、紀實藝術(shù)與表演藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)有機地綜合到一起。特別是電影藝術(shù)綜合吸收了各門藝術(shù)的長處和特點，大大豐富了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。這種綜合性，使得影視藝術(shù)成為一種集體創(chuàng)作的藝術(shù)，將編、導(dǎo)、演、攝、美、錄、音、道、服、化等多個職能部門集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思和制片人的宏觀策劃下來共同完成攝制任務(wù)。第一，電影和電視劇都與戲劇有著密切的關(guān)系。戲劇既是綜合藝術(shù)，又是表演藝術(shù)，戲劇藝術(shù)多年來在編劇、導(dǎo)演、表演等方面所形成的藝術(shù)規(guī)律，為電影藝術(shù)提供了許多可貴的經(jīng)驗。一些電影作品的編、導(dǎo)、演或者來自舞臺，或者兩棲于戲劇藝術(shù)和電影藝術(shù)，例如好萊塢的著名影星葛麗泰·嘉寶、凱瑟琳·赫本、費雯·麗、英格麗·褒曼等均是從舞臺走向銀幕；中國從老一代演員趙丹、白楊到新一代演員鞏莉、章子怡等也是如此。

第二，影視藝術(shù)也受到文學(xué)的極大影響。影視藝術(shù)的成功首先取決于劇本，對于故事片、電視劇和電視專題片來講，影視文學(xué)具有舉足輕重的地位與作用。與此同時，文學(xué)的各種體裁都曾經(jīng)直接對電影產(chǎn)生過巨大影響，出現(xiàn)過詩電影、戲劇電影、散文電影和小說電影。

第三，影視藝術(shù)從繪畫、雕塑中，吸取了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點，使得造型性成為影視藝術(shù)重要的美學(xué)特性之一。造型藝術(shù)善于處理光線、影調(diào)、色彩、線條和形體，為影視藝術(shù)的畫面造型提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。尤其是新時期以來我國電影觀念的更新，突出表現(xiàn)在對造型性的重視與探索上，如《黃土地》畫面上大半黃土、小半藍天的構(gòu)圖、《紅高粱》片尾無邊無際的紅彤彤的高粱，都顯示出電影藝術(shù)造型性的巨大生命力。

第四，影視藝術(shù)與音樂結(jié)下了不解之緣，音樂成為影視作品概括主題、抒發(fā)情感、渲染氣氛的重要藝術(shù)手段，尤其是廣為傳唱的影視歌曲更是成為影視藝術(shù)美的重要組成部分。

第五，影視藝術(shù)與攝影藝術(shù)有著與生俱來的天然聯(lián)系。德國電影理論家克拉考爾甚至認為，電影的基本特性就是照相性。當然，我們必須強調(diào)指出，以上各門藝術(shù)的多種元素進入影視之后，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，被影視藝術(shù)所同化和吸收，使得電影和電視藝術(shù)成為與眾不同的獨立藝術(shù)。

影視藝術(shù)特性，體現(xiàn)在運動著的畫面、聲音以及完成畫面、聲音組合的蒙太奇之中。因此，影視藝術(shù)語言主要就是畫面、聲音和蒙太奇。

影視“畫面”主要是通過攝影(像)機的鏡頭拍攝記錄下來的，對于影視畫面來講，景別(包括遠景、全景、中景、近景、特寫等)、焦距(包括標準鏡頭、長焦鏡頭、短焦鏡頭、變焦鏡頭等)、鏡頭運動(包括推、拉、搖、移、跟、降、升等幾種基本形式和運動鏡頭等)、角度(包括平視鏡頭、俯視鏡頭、仰視鏡頭等)，以及光線、色彩和畫面構(gòu)圖等，共同組成了畫面造型。美術(shù)學(xué)系

呂品田 1959年生于江西。研究員、博士生導(dǎo)師。先后畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系、中國藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)系，獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。全國文化宣傳系統(tǒng)“四個一批”人才。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院副院長兼研究生院院長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會委員，中國美術(shù)家協(xié)會理事及理論委員會副主任，中國工藝美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事，中國民間文藝家協(xié)會理事等職；曾任《美術(shù)觀察》主編、中國工藝美術(shù)館館長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任等。長期從事美術(shù)理論研究和美術(shù)創(chuàng)作，尤其重視手工藝、設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)研究，并作為專家參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳統(tǒng)村落保護工作實踐。主要著作有《中國民間美術(shù)觀念》及修訂本、《中國民間美術(shù)全集?玩具卷》和《社火卷》、《中國傳統(tǒng)工藝》、《現(xiàn)代構(gòu)形藝術(shù)》、《新生代藝術(shù)》、《回憶與忘卻》、《自由空間的向往》、《必要的張力》、《傳統(tǒng)手工藝》、《動手有功》等，發(fā)表大量學(xué)術(shù)論文和評論文章。曾獲中宣部“五個一工程”獎、國家社科基金藝術(shù)學(xué)科一等獎、中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)成果特別獎、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎、中國美術(shù)獎?理論評論獎、中國文聯(lián)文藝評論一等獎等。

王海霞

女，回族。1963年7月出生于遼寧省本溪市。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院研究員、民間美術(shù)研究中心主任、碩士研究生導(dǎo)師。1985年畢業(yè)于中央民族大學(xué)中文系。1988年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生院，獲得美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。1989年起，在中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所工作，從事民間美術(shù)研究。2003年3月至2004年10月，任文化部中華民族民間文化保護工程國家中心任副主任。2004年11月，繼續(xù)在美術(shù)研究所從事研究和教學(xué)工作至今。自2006年起，參與多項國家重點研究課題。2007年，擔任國家重點課題“中國民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”負責人。2011年底，完成了文化部《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護試點工程一期——高密年畫》工作，任項目負責人。2003年以來，多次參與文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作，任國家級非遺項目評審、傳承人評定及中國工藝美術(shù)大師評審專家及評委，負責及參與了多項大型國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽工作。近年出版著作：2005年，與王樹村合作《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》（浙江人民出版社），2006年，出版《中國民間工藝美術(shù)》任主編與主撰稿（中國社會出版社）2006年，出版專著《透視：中國民俗文化中的民間藝術(shù)》（太白文藝出版社），2006年，出版專著《巫術(shù)·宗教·原始文化—中外傳統(tǒng)民間藝術(shù)探源》（太白文藝出版社），2007年，承擔中國藝術(shù)研究院與香港中國文化研究院的大型合作項目《燦爛的中國文明——民間藝術(shù)》，任專項網(wǎng)頁作者。2008—2010年，擔任“十一·五”國家重點圖書《民間藝術(shù)傳承人口述史》（十卷本）副主編（王文章主編），負責《年畫世家》藝術(shù)的撰稿。該叢書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目（中央編譯出版社出版），2013年，《大美在民間—中國藝術(shù)研究院民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員作品選粹》任副主編（王文章主編，文化藝術(shù)出版社出版），《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》王樹村、王海霞（文化藝術(shù)出版社出版），2013年，《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第一輯），任主編，并擔任《唐卡》藝術(shù)作者。（湖北美術(shù)出版社出版），該書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目，長江出版集團品牌獎。中文繁體字版、英文版、日文版即將出版。目前正在進行的編撰工作：（1）《中國古版年畫珍本》叢書（十一卷），國家“十二·五”重點圖書項目，任執(zhí)行主編，（將由北京工藝美術(shù)出版社、湖北美術(shù)出版社2014年聯(lián)合出版），（2）《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第二輯），任主編，（湖北美術(shù)出版社2014年出版），（3）《小書大傳承——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)生讀本》（60本，主編徐藝乙、王海霞，重慶出版集團2014年出版）。

李宏復(fù) 滿族，吉林省吉林市人，民族學(xué)博士。現(xiàn)供職于中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所，民間美術(shù)研究方向碩士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)兼職有中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長，中國少數(shù)民族服飾學(xué)會常務(wù)理事等。主要研究領(lǐng)域：藝術(shù)人類學(xué)、中華民族民間美術(shù)、中國刺繡工藝文化。近10年承擔及參與課題：國家社會科學(xué)基金藝術(shù)類《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》、《中國北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》；中央民族大學(xué)“985工程”中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社科研究項目《薩滿造型藝術(shù)》；海南省高等學(xué)校科學(xué)研究項目《黎族婦女筒裙紋樣研究》。利用課題及自籌經(jīng)費對天津、晉、蒙等地的一部分市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，就22個等民族的民間刺繡工藝文化、薩滿教文化等，分別進行了調(diào)研，并收集了大量可供研究的相關(guān)資料。近10年主要論著：《枕的風情-中國民間枕頂繡》獲中國藝術(shù)研究院2005年優(yōu)秀科研成果獎；《薩滿造型藝術(shù)》；《中國國粹藝術(shù)讀本：織繡》；《手工刺繡》；《中國刺繡文化解讀》；《一幅珍貴的民族畫卷-百苗圖》；《中國北方民族樺樹皮器物的造型藝術(shù)》獲吳文藻文化人類學(xué)獎；《東北地區(qū)少數(shù)民族薩滿造型藝術(shù)-民族學(xué)田野調(diào)查案例研究》；《民間刺繡圖案的象征符號闡釋》；《民族民間文化遺產(chǎn)枕頂繡-俗中求雅的吉祥心理寄托》；《潮繡的傳承與商品化》；《西北回族刺繡研究》；《中國民間的戲曲刺繡圖像-象征意義的非文字教化功能》；《清代滇、黔、湘民族圖冊中服裝造型的解讀》等。

第五篇：2018年中國藝術(shù)研究院中國音樂史611藝術(shù)概論考研參考書藝術(shù)學(xué)概論心得精選

2018年中國藝術(shù)研究院中國音樂史611藝術(shù)概論考研參考書

藝術(shù)學(xué)概論心得精選

本文系統(tǒng)介紹中國藝術(shù)研究院考研參考書及參考書解讀、導(dǎo)師介紹等方面的問題，才思教育老師給大家詳細講解。特別申明，以下信息絕對準確，才思教育就是頂尖的藝術(shù)碩士考研機構(gòu)！

《藝術(shù)學(xué)概論》北京大學(xué)出版社彭吉象

本書內(nèi)容分為三編：上編為藝術(shù)總論，系統(tǒng)論述了藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)。中編為藝術(shù)種類，把藝術(shù)分為5大部類16門藝術(shù)，從美學(xué)和文化學(xué)的角度進行了闡述，并且通過對中外28個經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學(xué)生加深對藝術(shù)作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術(shù)系統(tǒng)，對藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞進行了全面介紹。本書注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，力求探索和發(fā)掘藝術(shù)的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學(xué)生的認知規(guī)律。本書可供高等院校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育使用，也是文藝理論研究者和愛好者的必備參考書。

第五章 實用藝術(shù)

一、中編“藝術(shù)種類”提要

根據(jù)藝術(shù)分類的原則和角度，藝術(shù)分類法主要有以下六種： 第一種：以藝術(shù)形象的存在方式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為時間藝術(shù)（音樂、文學(xué)）、空間藝術(shù)（雕塑、繪畫）和時空藝術(shù)（戲劇、影視）。第二種：以藝術(shù)形象的審美方式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為聽覺藝術(shù)（如音樂）、視覺藝術(shù)（如繪畫）和視聽藝術(shù)（如戲劇）。第三種：以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑、抒情詩等）和再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、戲劇、小說等）。

第四種：以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為動態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、實用工藝等）。

第五種：在歐美等國家新興的分類法，把藝術(shù)分為：視覺藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、建筑、工藝，以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、廣告藝術(shù)、電影藝術(shù)、計算機三維動畫等；表演藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、戲劇，以及在發(fā)達國家近年來廣受歡迎的音樂劇等。這種分類方法的優(yōu)點是適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢，及時容納了最新出現(xiàn)并廣受歡迎時新興藝術(shù)門類或樣式。但是，這種分類方法畢竟剛剛出現(xiàn)，尚未經(jīng)過時間的檢驗，尤其是在目前尚未得到世界各國藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界、教育界的普遍認可，即使在發(fā)達國家內(nèi)，也并沒有得到普遍的認同。因此，本書也暫不采用此種方法。

科學(xué)的藝術(shù)分類方法應(yīng)當充分吸收上述分類法的合理因素，同時還必須考慮到藝術(shù)分類的美學(xué)原則。藝術(shù)，作為人類的一種審美活動，實質(zhì)上是以動態(tài)化的方式來傳達人類的審美經(jīng)驗。藝術(shù)作品從根本上講，就是以物態(tài)化的方式傳達出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗和審美意識。因此，藝術(shù)分類的美學(xué)原則，應(yīng)當把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特性作為根本的依據(jù)。

第六種：從藝術(shù)分類的美學(xué)原則來看，可以將整個藝術(shù)區(qū)分為五大類別，即： 實用藝術(shù)(建筑、園林、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影、書法)、表情藝術(shù)(音樂、舞蹈)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影藝術(shù)、電視藝術(shù))和語言藝術(shù)(詩歌、散文、小說)等。本書采用的便是此種分類方法。當然，由于篇幅所限，本書并未涵蓋所有的藝術(shù)門類，諸如雜技、曲藝、木偶、皮影等一類民間藝術(shù)就尚未提及。

藝術(shù)分類的意義在于通過揭示各門藝術(shù)自身的特性和發(fā)展規(guī)律，以及它們各自不同的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，從而更加深入地認識和掌握各門藝術(shù)的審美特征和美學(xué)實質(zhì)，進一步推動各門藝術(shù)的提高和發(fā)展。

任何藝術(shù)分類的方法都只具有相對的意義。各門藝術(shù)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系性和一致性，具有某些彼此相通的共同規(guī)律。中外許多美學(xué)家都曾經(jīng)指出過“詩”與“畫”之間的密切聯(lián)系，有的還把音樂稱為流動的建筑，把建筑稱為凝固的音樂等等，充分反映出某些藝術(shù)門類之間存在著極為密切的聯(lián)系。藝術(shù)種類這種多樣性與統(tǒng)一性，使得人類的藝術(shù)領(lǐng)域更加豐富多采。正確地認識和理解這種多樣性與統(tǒng)一性，掌握各類藝術(shù)的基本規(guī)律和美學(xué)特征，有助于提高我們的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

音樂學(xué)系

項陽

博士，男，1956年生。祖籍湖北宜昌，生于山東淄博。研究員，博士研究生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域為中國傳統(tǒng)音樂文化。出版學(xué)術(shù)著作《中國弓弦樂器史》、《山西樂戶研究》、《樂戶：中國傳統(tǒng)音樂文化的承載者》（日文版、大阪2007）、《中國音樂文物大系山西卷》；論文集《當傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代》；參編《中國音樂通史簡編》、《中國傳統(tǒng)音樂概論》。獨立完成和參與多項國家課題。有著較為豐富的實地考察經(jīng)驗。為研究生講授“中國樂器史”、“中國樂籍制度與傳統(tǒng)音樂文化”、“中國音樂史學(xué)研究”等；為中國申報聯(lián)合國教科文組織“世界人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”評審專家委員（2004）；中蒙兩國蒙古族長調(diào)民歌聯(lián)合保護專家委員（2007）；文化部音像審查專家委員；國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及傳承人評審委員（2007、2009）；科技部“國家科技進步獎”評審專家委員（2008）；文化部職稱評審專家委員（2008）；科研成果獲得文化部、教育部的獎勵，《山西樂戶研究》獲中國藝術(shù)研究院科研一等獎。博士研究生指導(dǎo)方向為“中國音樂文化遺產(chǎn)研究”。在做課題為《中國樂籍制度研究》、《以樂觀禮》，參加集體課題為《中國佛教音樂文化大典》。

田青

生于1948年，研究員，博士生導(dǎo)師。曾任中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、《中國音樂年鑒》主編。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、宗教藝術(shù)研究中心主任、聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作評審委員會委員、國務(wù)院學(xué)位委員會委員、《藝術(shù)評論》名譽主編、《音樂研究》及《中國音樂學(xué)》編委；兼任中國佛教文化研究所特邀研究員、中華佛教音樂團藝術(shù)總監(jiān)、中國音樂家協(xié)會理論委員會委員、中國作家協(xié)會會員、中國民間藝術(shù)家協(xié)會理事、中國國際文化交流中心理事、中華民族民間文化保護工程專家委員會委員、國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)科評審小組成員，中央音樂學(xué)院音研所學(xué)術(shù)委員會委員；臺灣佛光大學(xué)、中央戲劇學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院客座教授。已發(fā)表學(xué)術(shù)著作、論文、文學(xué)作品約150萬字，主要論著有《中國宗教音樂》、《歷史的性別》、《中國古代音樂史話》、《凈土天音》等。