第一篇：2018年中國藝術研究院美術理論611藝術概論考研參考書藝術學概論筆記詳解

2018年中國藝術研究院美術理論611藝術概論考研參考書藝

術學概論筆記詳解

本文系統(tǒng)介紹中國藝術研究院考研參考書及參考書解讀、導師介紹等方面的問題，才思教育老師給大家詳細講解。特別申明，以下信息絕對準確，才思教育就是頂尖的藝術碩士考研機構！

《藝術學概論》北京大學出版社彭吉象

本書內(nèi)容分為三編：上編為藝術總論，系統(tǒng)論述了藝術的本質(zhì)與特征、藝術的起源、藝術的功能、文化系統(tǒng)中的藝術。中編為藝術種類，把藝術分為5大部類16門藝術，從美學和文化學的角度進行了闡述，并且通過對中外28個經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學生加深對藝術作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術系統(tǒng)，對藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術鑒賞進行了全面介紹。本書注重從美學和文化學的角度來研究藝術，力求探索和發(fā)掘藝術的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學生的認知規(guī)律。本書可供高等院校素質(zhì)教育與藝術教育使用，也是文藝理論研究者和愛好者的必備參考書。

第十一章 藝術作品

一、本章內(nèi)容概要 ??

4．“典型和意境”。

（1）典型。又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術作品中塑造得成功的人物形象。典型人物形象，確實是優(yōu)秀藝術作品的一個顯著特征。我們只要稍微瀏覽一下，就會發(fā)現(xiàn)藝術畫廊中許許多多膾炙人口的藝術典型。《水滸傳》中勇猛魯莽、見義勇為的魯智深，秉性剛烈、性格倔強的武松，脾氣暴躁、心地善良的李逵；《三國演義》中足智多謀、料事如神的諸葛亮，狡猾奸詐、欺世盜名的曹操，粗豪威猛、急躁暴烈的張飛；莫里哀諷刺喜劇《偽君子》中偽善卑劣、靈魂丑惡的達爾丟夫，司湯達長篇小說《紅與黑》中，性格復雜、不擇手段往上爬的于連；巴爾扎克長篇小說《歐也妮·葛朗臺》中貪婪成性、狡詐吝嗇的老葛朗臺，岡察洛夫長篇小說《奧勃洛摩夫》中懶惰成性、不可救藥的奧勃洛摩夫??正是這些有血有肉、個性鮮明的人物形象，使得這些優(yōu)秀作品長期受到人們的喜愛，廣為流傳，影響深遠，具有巨大的藝術感染力和永久的藝術生命力。

藝術典型是普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一，又是必然性與偶然性的有機統(tǒng)一。任何藝術典型，都是在鮮明生動的個性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，在獨一無二的個別形象中體現(xiàn)出具有普遍性的規(guī)律。藝術典型的個性，是指作品中人物形象非常獨特，不僅有獨特的外表、獨特的行為，獨特的生活習慣，而且有獨特的性格、獨特的感情、獨特的內(nèi)心世界，也就是說，這個人物形象應當是獨一無二，不可重復。藝術典型不僅在個性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，而且也在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)，在偶然中體現(xiàn)出必然性。

典型性格或典型人物，必須深刻揭示人物性格內(nèi)在的矛盾性，真正展現(xiàn)人物性格的豐富性和復雜性，表現(xiàn)人物深邃的靈魂與內(nèi)心世界，才能塑造出具有較高審美價值的典型人物。

藝術作品要想塑造出具有典型意義的人物形象，首先需要藝術家從生活真實與藝術真實出發(fā)，對客觀現(xiàn)實生活加以藝術概括，在大量的生活素材中發(fā)掘出典型人物的原型，再經(jīng)過藝術加工和藝術虛構，創(chuàng)作出具有較高典型性的藝術形象來。

美術學系

呂品田

1959年生于江西。研究員、博士生導師。先后畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院美術系、中國藝術研究院研究生部美術系，獲文學學士、碩士、博士學位。全國文化宣傳系統(tǒng)“四個一批”人才。現(xiàn)任中國藝術研究院副院長兼研究生院院長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會委員，中國美術家協(xié)會理事及理論委員會副主任，中國工藝美術學會常務理事，中國民間文藝家協(xié)會理事等職；曾任《美術觀察》主編、中國工藝美術館館長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任等。長期從事美術理論研究和美術創(chuàng)作，尤其重視手工藝、設計藝術和民間美術研究，并作為專家參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳統(tǒng)村落保護工作實踐。主要著作有《中國民間美術觀念》及修訂本、《中國民間美術全集?玩具卷》和《社火卷》、《中國傳統(tǒng)工藝》、《現(xiàn)代構形藝術》、《新生代藝術》、《回憶與忘卻》、《自由空間的向往》、《必要的張力》、《傳統(tǒng)手工藝》、《動手有功》等，發(fā)表大量學術論文和評論文章。曾獲中宣部“五個一工程”獎、國家社科基金藝術學科一等獎、中國藝術研究院學術成果特別獎、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎、中國美術獎?理論評論獎、中國文聯(lián)文藝評論一等獎等。

王海霞

女，回族。1963年7月出生于遼寧省本溪市。現(xiàn)任中國藝術研究院研究員、民間美術研究中心主任、碩士研究生導師。1985年畢業(yè)于中央民族大學中文系。1988年畢業(yè)于中國藝術研究院研究生院，獲得美術學碩士學位。1989年起，在中國藝術研究院美術研究所工作，從事民間美術研究。2003年3月至2004年10月，任文化部中華民族民間文化保護工程國家中心任副主任。2004年11月，繼續(xù)在美術研究所從事研究和教學工作至今。自2006年起，參與多項國家重點研究課題。2007年，擔任國家重點課題“中國民間工藝美術傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”負責人。2011年底，完成了文化部《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護試點工程一期——高密年畫》工作，任項目負責人。2003年以來，多次參與文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關工作，任國家級非遺項目評審、傳承人評定及中國工藝美術大師評審專家及評委，負責及參與了多項大型國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽工作。近年出版著作：2005年，與王樹村合作《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》（浙江人民出版社），2006年，出版《中國民間工藝美術》任主編與主撰稿（中國社會出版社）2006年，出版專著《透視：中國民俗文化中的民間藝術》（太白文藝出版社），2006年，出版專著《巫術·宗教·原始文化—中外傳統(tǒng)民間藝術探源》（太白文藝出版社），2007年，承擔中國藝術研究院與香港中國文化研究院的大型合作項目《燦爛的中國文明——民間藝術》，任專項網(wǎng)頁作者。2008—2010年，擔任“十一·五”國家重點圖書《民間藝術傳承人口述史》（十卷本）副主編（王文章主編），負責《年畫世家》藝術的撰稿。該叢書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目（中央編譯出版社出版），2013年，《大美在民間—中國藝術研究院民間藝術創(chuàng)作研究員作品選粹》任副主編（王文章主編，文化藝術出版社出版），《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》王樹村、王海霞（文化藝術出版社出版），2013年，《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第一輯），任主編，并擔任《唐卡》藝術作者。（湖北美術出版社出版），該書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目，長江出版集團品牌獎。中文繁體字版、英文版、日文版即將出版。目前正在進行的編撰工作：（1）《中國古版年畫珍本》叢書（十一卷），國家“十二·五”重點圖書項目，任執(zhí)行主編，（將由北京工藝美術出版社、湖北美術出版社2014年聯(lián)合出版），（2）《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第二輯），任主編，（湖北美術出版社2014年出版），（3）《小書大傳承——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學生讀本》（60本，主編徐藝乙、王海霞，重慶出版集團2014年出版）。

李宏復

滿族，吉林省吉林市人，民族學博士。現(xiàn)供職于中國藝術研究院藝術人類學研究所，民間美術研究方向碩士生導師。學術兼職有中國藝術人類學學會常務理事、副秘書長，中國少數(shù)民族服飾學會常務理事等。主要研究領域：藝術人類學、中華民族民間美術、中國刺繡工藝文化。近10年承擔及參與課題：國家社會科學基金藝術類《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》、《中國北方游牧民族的造型藝術與文化表意》；中央民族大學“985工程”中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社科研究項目《薩滿造型藝術》；海南省高等學校科學研究項目《黎族婦女筒裙紋樣研究》。利用課題及自籌經(jīng)費對天津、晉、蒙等地的一部分市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，就22個等民族的民間刺繡工藝文化、薩滿教文化等，分別進行了調(diào)研，并收集了大量可供研究的相關資料。近10年主要論著：《枕的風情-中國民間枕頂繡》獲中國藝術研究院2005年優(yōu)秀科研成果獎；《薩滿造型藝術》；《中國國粹藝術讀本：織繡》；《手工刺繡》；《中國刺繡文化解讀》；《一幅珍貴的民族畫卷-百苗圖》；《中國北方民族樺樹皮器物的造型藝術》獲吳文藻文化人類學獎；《東北地區(qū)少數(shù)民族薩滿造型藝術-民族學田野調(diào)查案例研究》；《民間刺繡圖案的象征符號闡釋》；《民族民間文化遺產(chǎn)枕頂繡-俗中求雅的吉祥心理寄托》；《潮繡的傳承與商品化》；《西北回族刺繡研究》；《中國民間的戲曲刺繡圖像-象征意義的非文字教化功能》；《清代滇、黔、湘民族圖冊中服裝造型的解讀》等。

第二篇：2018年中國藝術研究院中國繪畫史611藝術概論考研參考書藝術學概論筆記匯總

2018年中國藝術研究院中國繪畫史611藝術概論考研參考書

藝術學概論筆記匯總

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《藝術學概論》北京大學出版社彭吉象

本書內(nèi)容分為三編：上編為藝術總論，系統(tǒng)論述了藝術的本質(zhì)與特征、藝術的起源、藝術的功能、文化系統(tǒng)中的藝術。中編為藝術種類，把藝術分為5大部類16門藝術，從美學和文化學的角度進行了闡述，并且通過對中外28個經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學生加深對藝術作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術系統(tǒng)，對藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術鑒賞進行了全面介紹。本書注重從美學和文化學的角度來研究藝術，力求探索和發(fā)掘藝術的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學生的認知規(guī)律。本書可供高等院校素質(zhì)教育與藝術教育使用，也是文藝理論研究者和愛好者的必備參考書。

第七章 表情藝術

一、本章的內(nèi)容概要

3．表情藝術的審美特征： ??

（3）節(jié)奏性與韻律美。在藝術領域里，節(jié)奏是最重要的藝術表現(xiàn)形式之一。在所有的藝術種類中，對于音樂和舞蹈這一類表情藝術來講，節(jié)奏具有更加重要的意義，從某種意義上甚至可以把節(jié)奏看作是表情藝術的生命。

在音樂中，節(jié)奏是最基本和最重要的表現(xiàn)手段。音樂節(jié)奏具體指樂音的長短、高低、強弱等變化組合的形式，它是旋律的骨干，也是樂曲結構的基本構成因素。節(jié)奏的形式絕非音樂才具有，自然界的晝夜更替、冬去春來這些有規(guī)律的變化都給人的心理造成了節(jié)奏體驗。舒緩的節(jié)奏使人沉靜，激越的節(jié)奏使人振奮，沉重的節(jié)奏使人壓抑，歡快的節(jié)奏使人陶醉。作為時間藝術的音樂，是靠樂音有規(guī)律的運動變化來構成藝術形象，因此，音樂必然需要將節(jié)奏作為最核心的藝術表現(xiàn)手段。不同的節(jié)奏可以具有不同的表現(xiàn)作用，從而使得旋律具有鮮明的個性，有時甚至可以從不同的節(jié)奏類型區(qū)別出各種不同的音樂體裁。一般來講，節(jié)奏緩慢，沉重的音樂作品，傳達給聽眾的情緒情感總是偏于憂郁,悲傷，如柴可夫斯基著名的《悲愴交響曲》是他最有代表性的作品之一，充滿了深刻的矛盾和無法排遣的郁悶，表現(xiàn)了自己對理想的熱烈追求以及最后希望破滅的悲慘結局。

在舞蹈中，節(jié)奏同樣是舞蹈藝術最基本的構成要素和表現(xiàn)手段。舞蹈節(jié)奏一般表現(xiàn)為人體的律動，即人體動作的力度強弱、速度快慢，以及動作幅度能量的大小等，因此，舞蹈節(jié)奏常常體現(xiàn)為人體動作的韻律美。在舞蹈作品中，音樂與舞蹈緊密結合，沒有成功的韻就沒有完美的舞蹈，而節(jié)奏正是它們結合的紐帶。富有韻律美的舞蹈動作，建立在節(jié)奏的基礎之上；而音樂的節(jié)奏，又需要通過優(yōu)美的舞蹈動作來形象地展現(xiàn)。所以說，正是節(jié)奏將舞蹈音樂與舞蹈動作緊緊地聯(lián)系在一起，使之成為一個完美的舞蹈作品。顯然，對于音樂、舞蹈這兩種表情藝術來講，節(jié)奏都有著十分重要的意義。 美術學系

呂品田

1959年生于江西。研究員、博士生導師。先后畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院美術系、中國藝術研究院研究生部美術系，獲文學學士、碩士、博士學位。全國文化宣傳系統(tǒng)“四個一批”人才。現(xiàn)任中國藝術研究院副院長兼研究生院院長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會委員，中國美術家協(xié)會理事及理論委員會副主任，中國工藝美術學會常務理事，中國民間文藝家協(xié)會理事等職；曾任《美術觀察》主編、中國工藝美術館館長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任等。長期從事美術理論研究和美術創(chuàng)作，尤其重視手工藝、設計藝術和民間美術研究，并作為專家參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳統(tǒng)村落保護工作實踐。主要著作有《中國民間美術觀念》及修訂本、《中國民間美術全集?玩具卷》和《社火卷》、《中國傳統(tǒng)工藝》、《現(xiàn)代構形藝術》、《新生代藝術》、《回憶與忘卻》、《自由空間的向往》、《必要的張力》、《傳統(tǒng)手工藝》、《動手有功》等，發(fā)表大量學術論文和評論文章。曾獲中宣部“五個一工程”獎、國家社科基金藝術學科一等獎、中國藝術研究院學術成果特別獎、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎、中國美術獎?理論評論獎、中國文聯(lián)文藝評論一等獎等。

王海霞

女，回族。1963年7月出生于遼寧省本溪市。現(xiàn)任中國藝術研究院研究員、民間美術研究中心主任、碩士研究生導師。1985年畢業(yè)于中央民族大學中文系。1988年畢業(yè)于中國藝術研究院研究生院，獲得美術學碩士學位。1989年起，在中國藝術研究院美術研究所工作，從事民間美術研究。2003年3月至2004年10月，任文化部中華民族民間文化保護工程國家中心任副主任。2004年11月，繼續(xù)在美術研究所從事研究和教學工作至今。自2006年起，參與多項國家重點研究課題。2007年，擔任國家重點課題“中國民間工藝美術傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”負責人。2011年底，完成了文化部《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護試點工程一期——高密年畫》工作，任項目負責人。2003年以來，多次參與文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關工作，任國家級非遺項目評審、傳承人評定及中國工藝美術大師評審專家及評委，負責及參與了多項大型國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽工作。近年出版著作：2005年，與王樹村合作《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》（浙江人民出版社），2006年，出版《中國民間工藝美術》任主編與主撰稿（中國社會出版社）2006年，出版專著《透視：中國民俗文化中的民間藝術》（太白文藝出版社），2006年，出版專著《巫術·宗教·原始文化—中外傳統(tǒng)民間藝術探源》（太白文藝出版社），2007年，承擔中國藝術研究院與香港中國文化研究院的大型合作項目《燦爛的中國文明——民間藝術》，任專項網(wǎng)頁作者。2008—2010年，擔任“十一·五”國家重點圖書《民間藝術傳承人口述史》（十卷本）副主編（王文章主編），負責《年畫世家》藝術的撰稿。該叢書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目（中央編譯出版社出版），2013年，《大美在民間—中國藝術研究院民間藝術創(chuàng)作研究員作品選粹》任副主編（王文章主編，文化藝術出版社出版），《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》王樹村、王海霞（文化藝術出版社出版），2013年，《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第一輯），任主編，并擔任《唐卡》藝術作者。（湖北美術出版社出版），該書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目，長江出版集團品牌獎。中文繁體字版、英文版、日文版即將出版。目前正在進行的編撰工作：（1）《中國古版年畫珍本》叢書（十一卷），國家“十二·五”重點圖書項目，任執(zhí)行主編，（將由北京工藝美術出版社、湖北美術出版社2014年聯(lián)合出版），（2）《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第二輯），任主編，（湖北美術出版社2014年出版），（3）《小書大傳承——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學生讀本》（60本，主編徐藝乙、王海霞，重慶出版集團2014年出版）。

李宏復

滿族，吉林省吉林市人，民族學博士。現(xiàn)供職于中國藝術研究院藝術人類學研究所，民間美術研究方向碩士生導師。學術兼職有中國藝術人類學學會常務理事、副秘書長，中國少數(shù)民族服飾學會常務理事等。主要研究領域：藝術人類學、中華民族民間美術、中國刺繡工藝文化。近10年承擔及參與課題：國家社會科學基金藝術類《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》、《中國北方游牧民族的造型藝術與文化表意》；中央民族大學“985工程”中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社科研究項目《薩滿造型藝術》；海南省高等學校科學研究項目《黎族婦女筒裙紋樣研究》。利用課題及自籌經(jīng)費對天津、晉、蒙等地的一部分市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，就22個等民族的民間刺繡工藝文化、薩滿教文化等，分別進行了調(diào)研，并收集了大量可供研究的相關資料。近10年主要論著：《枕的風情-中國民間枕頂繡》獲中國藝術研究院2005年優(yōu)秀科研成果獎；《薩滿造型藝術》；《中國國粹藝術讀本：織繡》；《手工刺繡》；《中國刺繡文化解讀》；《一幅珍貴的民族畫卷-百苗圖》；《中國北方民族樺樹皮器物的造型藝術》獲吳文藻文化人類學獎；《東北地區(qū)少數(shù)民族薩滿造型藝術-民族學田野調(diào)查案例研究》；《民間刺繡圖案的象征符號闡釋》；《民族民間文化遺產(chǎn)枕頂繡-俗中求雅的吉祥心理寄托》；《潮繡的傳承與商品化》；《西北回族刺繡研究》；《中國民間的戲曲刺繡圖像-象征意義的非文字教化功能》；《清代滇、黔、湘民族圖冊中服裝造型的解讀》等。

第三篇：2018年中國藝術研究院中國繪畫史611藝術概論考研參考書藝術學概論筆記精選（本站推薦）

2018年中國藝術研究院中國繪畫史611藝術概論考研參考書

藝術學概論筆記精選

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《藝術學概論》北京大學出版社彭吉象

本書內(nèi)容分為三編：上編為藝術總論，系統(tǒng)論述了藝術的本質(zhì)與特征、藝術的起源、藝術的功能、文化系統(tǒng)中的藝術。中編為藝術種類，把藝術分為5大部類16門藝術，從美學和文化學的角度進行了闡述，并且通過對中外28個經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學生加深對藝術作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術系統(tǒng)，對藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術鑒賞進行了全面介紹。本書注重從美學和文化學的角度來研究藝術，力求探索和發(fā)掘藝術的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學生的認知規(guī)律。本書可供高等院校素質(zhì)教育與藝術教育使用，也是文藝理論研究者和愛好者的必備參考書。

第八章 綜合藝術

一、本章內(nèi)容概要 1．綜合藝術的主要種類。??

（2）戲曲藝術。戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各地有三百多個劇種，其中包括全國性的劇種如京劇，也包括地方戲如川劇、秦腔、河北梆子等。在世界上，古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲，被稱為三種古老的戲劇藝術。

中國戲曲藝術，作為戲劇藝術的一個組成部分，既具有戲劇的共同特征，又因其獨特的表現(xiàn)手段和獨有的審美特征，從而有別于其它戲劇形式。尤其是戲曲藝術深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族特色，將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術追求，屬于一種表現(xiàn)性的綜合藝術，以其特有的藝術風格在世界戲劇藝術中獨樹一幟。中華民族傳統(tǒng)文化對中國戲曲藝術的影響是極其深刻的。僅舉中國戲曲在形式美上“以一求多”與西方戲劇“以多見一”之間的比較和區(qū)別，便可看出其中端倪。由于中國傳統(tǒng)文化中，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”的巨大影響，中國戲曲藝術形式美的基本特征是以“一”為起點，如戲曲的角色行當上是“一行多用”(生、旦、凈、丑)，表演動作上是“一式多用”(唱、念、做、打)，戲曲聲腔與音樂上是“一曲多用”(基本曲牌)，舞臺布景上是“一景多用(如一桌兩椅)，服飾臉譜上是“一服多用”等等。此外，在表演藝術上，還有“一人千面”(一套程式、萬千性格)、“一曲百情”、“一步千態(tài)”、“一笑百媚”等，充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化影響下，中國戲曲“以一求多”的美學追求。

戲曲藝術具有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。中國戲曲的起源是很早的，在原始時代的歌舞中已經(jīng)萌芽了。但它發(fā)育成長的過程卻很長，是經(jīng)過漢唐直到宋金即12世紀的末期才算形成。中國戲曲的淵源可以追溯到秦，漢時期的樂舞、俳優(yōu)、百戲。唐代更有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了歌舞戲和參軍戲，“戲”和“曲”進一步融匯，表演形式也更為多樣。宋、金時期，戲曲藝術真正趨于成熟，宋雜劇和金院本都能演出完整的故事，劇中角色也較前增多，初步形成了我國戲曲表演分行當?shù)捏w系。元代戲曲創(chuàng)作和演出空前繁榮，涌現(xiàn)出了一批杰出的劇作家和作品，元雜劇在中國戲曲史上占有重要的地位，不少作品在思想性和藝術性上都取得了較高的成就，其中，尤以關漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》最為著名，堪稱世界戲劇藝術的不朽作品。明、清時期，是中國戲曲史上又一個繁榮時期，特別是傳奇作品大量涌現(xiàn)，包括作為中國戲曲史上劃時代的浪漫主義杰作，湯顯祖的《牡丹亭》等。

古典戲曲是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。作為長期農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，中國戲曲深受儒家文化、民俗文化，乃至宗教文化的深刻影響，與此同時，又深刻地折射出中國傳統(tǒng)藝術精神與美學追求。

中國戲曲具有自身的審美特征。尤其是表現(xiàn)在綜合性、程式化、虛擬性這三個方面。當然，這些特征并非中國戲曲所獨有，許多東方戲劇也具有這些特點。

戲曲藝術高度的綜合性、程式化和虛擬性，以鮮明的藝術特色在世界戲劇舞臺上獨樹一幟，具有濃郁的民族特色和獨特的藝術魅力。 美術學系

呂品田

1959年生于江西。研究員、博士生導師。先后畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院美術系、中國藝術研究院研究生部美術系，獲文學學士、碩士、博士學位。全國文化宣傳系統(tǒng)“四個一批”人才。現(xiàn)任中國藝術研究院副院長兼研究生院院長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會委員，中國美術家協(xié)會理事及理論委員會副主任，中國工藝美術學會常務理事，中國民間文藝家協(xié)會理事等職；曾任《美術觀察》主編、中國工藝美術館館長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任等。長期從事美術理論研究和美術創(chuàng)作，尤其重視手工藝、設計藝術和民間美術研究，并作為專家參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳統(tǒng)村落保護工作實踐。主要著作有《中國民間美術觀念》及修訂本、《中國民間美術全集?玩具卷》和《社火卷》、《中國傳統(tǒng)工藝》、《現(xiàn)代構形藝術》、《新生代藝術》、《回憶與忘卻》、《自由空間的向往》、《必要的張力》、《傳統(tǒng)手工藝》、《動手有功》等，發(fā)表大量學術論文和評論文章。曾獲中宣部“五個一工程”獎、國家社科基金藝術學科一等獎、中國藝術研究院學術成果特別獎、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎、中國美術獎?理論評論獎、中國文聯(lián)文藝評論一等獎等。

王海霞

女，回族。1963年7月出生于遼寧省本溪市。現(xiàn)任中國藝術研究院研究員、民間美術研究中心主任、碩士研究生導師。1985年畢業(yè)于中央民族大學中文系。1988年畢業(yè)于中國藝術研究院研究生院，獲得美術學碩士學位。1989年起，在中國藝術研究院美術研究所工作，從事民間美術研究。2003年3月至2004年10月，任文化部中華民族民間文化保護工程國家中心任副主任。2004年11月，繼續(xù)在美術研究所從事研究和教學工作至今。自2006年起，參與多項國家重點研究課題。2007年，擔任國家重點課題“中國民間工藝美術傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”負責人。2011年底，完成了文化部《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護試點工程一期——高密年畫》工作，任項目負責人。2003年以來，多次參與文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關工作，任國家級非遺項目評審、傳承人評定及中國工藝美術大師評審專家及評委，負責及參與了多項大型國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽工作。近年出版著作：2005年，與王樹村合作《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》（浙江人民出版社），2006年，出版《中國民間工藝美術》任主編與主撰稿（中國社會出版社）2006年，出版專著《透視：中國民俗文化中的民間藝術》（太白文藝出版社），2006年，出版專著《巫術·宗教·原始文化—中外傳統(tǒng)民間藝術探源》（太白文藝出版社），2007年，承擔中國藝術研究院與香港中國文化研究院的大型合作項目《燦爛的中國文明——民間藝術》，任專項網(wǎng)頁作者。2008—2010年，擔任“十一·五”國家重點圖書《民間藝術傳承人口述史》（十卷本）副主編（王文章主編），負責《年畫世家》藝術的撰稿。該叢書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目（中央編譯出版社出版），2013年，《大美在民間—中國藝術研究院民間藝術創(chuàng)作研究員作品選粹》任副主編（王文章主編，文化藝術出版社出版），《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》王樹村、王海霞（文化藝術出版社出版），2013年，《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第一輯），任主編，并擔任《唐卡》藝術作者。（湖北美術出版社出版），該書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目，長江出版集團品牌獎。中文繁體字版、英文版、日文版即將出版。目前正在進行的編撰工作：（1）《中國古版年畫珍本》叢書（十一卷），國家“十二·五”重點圖書項目，任執(zhí)行主編，（將由北京工藝美術出版社、湖北美術出版社2014年聯(lián)合出版），（2）《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第二輯），任主編，（湖北美術出版社2014年出版），（3）《小書大傳承——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學生讀本》（60本，主編徐藝乙、王海霞，重慶出版集團2014年出版）。

李宏復

滿族，吉林省吉林市人，民族學博士。現(xiàn)供職于中國藝術研究院藝術人類學研究所，民間美術研究方向碩士生導師。學術兼職有中國藝術人類學學會常務理事、副秘書長，中國少數(shù)民族服飾學會常務理事等。主要研究領域：藝術人類學、中華民族民間美術、中國刺繡工藝文化。近10年承擔及參與課題：國家社會科學基金藝術類《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》、《中國北方游牧民族的造型藝術與文化表意》；中央民族大學“985工程”中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社科研究項目《薩滿造型藝術》；海南省高等學校科學研究項目《黎族婦女筒裙紋樣研究》。利用課題及自籌經(jīng)費對天津、晉、蒙等地的一部分市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，就22個等民族的民間刺繡工藝文化、薩滿教文化等，分別進行了調(diào)研，并收集了大量可供研究的相關資料。近10年主要論著：《枕的風情-中國民間枕頂繡》獲中國藝術研究院2005年優(yōu)秀科研成果獎；《薩滿造型藝術》；《中國國粹藝術讀本：織繡》；《手工刺繡》；《中國刺繡文化解讀》；《一幅珍貴的民族畫卷-百苗圖》；《中國北方民族樺樹皮器物的造型藝術》獲吳文藻文化人類學獎；《東北地區(qū)少數(shù)民族薩滿造型藝術-民族學田野調(diào)查案例研究》；《民間刺繡圖案的象征符號闡釋》；《民族民間文化遺產(chǎn)枕頂繡-俗中求雅的吉祥心理寄托》；《潮繡的傳承與商品化》；《西北回族刺繡研究》；《中國民間的戲曲刺繡圖像-象征意義的非文字教化功能》；《清代滇、黔、湘民族圖冊中服裝造型的解讀》等。

第四篇：2018年中國藝術研究院711藝術概論考研參考書筆記分享

2018年中國藝術研究院711藝術概論考研參考書筆記分享

本文系統(tǒng)介紹中國藝術研究院考研參考書及參考書解讀、導師介紹等方面的問題，才思教育老師給大家詳細講解。特別申明，以下信息絕對準確，才思教育就是頂尖的藝術碩士考研機構！

第九部分 清代美術

一、清初的繪畫

清初期，受皇室扶植的“四王”畫派，成為畫壇的正統(tǒng)派。他們以摹古為主旨，崇尚董、王和元四家，講究筆墨趣味和技巧功力，但是內(nèi)容缺乏生氣。他們的山水畫風影響了整個清代。在江南地區(qū)則出現(xiàn)了一批富于個性和創(chuàng)新精神的畫家，他們主要是明代遺民，政治上無法與清統(tǒng)治者合作，藝術主張也迥異于北方的四王。代表人物為“四僧”、“金陵八家”及“新安派”等。其中，以四僧的成就最為突出，對后世影響也最大。

（一）清初的山水畫 四王、吳、惲

四王（王時敏、王鑑、王翚、王原祁）與吳歷、惲壽平六人在清初并稱為畫壇“六大家”，其中，四王的擅長、崇尚、畫風相近，占據(jù)了畫壇的正統(tǒng)地位，吳歷也以山水聞名，惲壽平則以花鳥見長，在他們各自的影響下，都形成了不同的派別。

（二）清初的山水畫 四僧

石濤（1642－1705），本姓朱，名若極，小字阿長，廣西人，明宗室。出家后改名原濟，字石濤，別號大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。入清后出家為僧，康熙時以畫名播四海。康熙南巡時，他曾兩次在揚州接駕，并奉獻《海晏河清圖》，晚年與上層人物交往密切，但內(nèi)心充滿矛盾。石濤長于山水、蘭竹。清初的山水畫金陵八家

新安派在安徽風行的同時，南京地區(qū)也聚集了一批遺民畫家，他們遁跡山林，以詩畫相唱和，風格雖不盡相同，但有著相近的藝術意趣，其中龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀八人，被人稱為“金陵八家”，龔賢為八家之首，成就最大。清初的山水畫江西派及武林派等傳派（略）

參考書目

711藝術概論

《藝術學概論》彭吉象 北京大學出版社 第三版 《藝術概論》王宏建 文化藝術出版社

《中國大百科全書·美術卷》 大百科全書出版社

《中國美術史》(共十二卷)山東友誼出版社2000年版 王朝聞 《中國美術簡史》（增訂本）中國青年出版社2002年版 中央美院 《外國美術簡史》 高等教育出版社 中國美院

考研經(jīng)驗

1、可以不用單詞書背單詞。

2、如果你有把單詞書連續(xù)不間斷背6遍以上的時間和精力，那么去背單詞書。少于這個次數(shù)或者有間斷等于沒背。

3、不用單詞書背單詞，不等于單詞不用背。

4、把最近12年的考研真題拿出來，其中最近的3年作為最后的模擬考試卷，在其余的9套中，把上邊所出現(xiàn)的不會的所有單詞全部挑出來，不留死角，只查這個單詞在試卷文章中或者問題里或者選項中的意思，不要其他意思。

你會發(fā)現(xiàn)有很多很犀利的單詞幾乎每年都有，意思幾乎一樣，而且是非常偏的意思一樣。這全部的單詞搞定了，其他的單詞或者意思就不用管了，十年間都沒有考的東西，你覺得第十一年會考么？就是會考，你覺得會考幾個？又有多少人遇到了能做出來？

5、其他的單詞或者意思完全不管，對于這點你如果不放心，那么有些單詞你可以廣泛而深究著背一下：今年英語大綱相對于去年大綱多出來的單詞背一下，去年大綱相對于前年大綱多出來的單詞背一下，前年大綱相對于大前年大綱多出來的單詞背一下，然后打住不向前推了。

閱讀理解中關于選項中作者是什么態(tài)度的單詞，什么想法的單詞，這類你每次選項都認不全的單詞的集合背一下。作文題材的單詞背一下，比如“地溝油”，比如“返鄉(xiāng)潮”，比如??這些你現(xiàn)在會嗎？不會先背下吧。然后夠了。

6、完型填空不需要張劍黃皮書星火新東方之類的所有專項訓練（再黑一下，沒大用），完型不管是復習或是模擬或是最后上戰(zhàn)場，花費時間最多不超過10分鐘，復習的時候花十分鐘做，可以多花點時間回來研讀分析。

7、如果你考研英語的目標是85分以上，那么忽略上條，如果是85分以下的任意一個分數(shù)，牢記上條。完型考的是你的感覺，不是語法。

8、不僅僅完型填空是考感覺，閱讀理解也一樣。

9、完型填空考的是你的感覺，閱讀理解考的是出題老師的感覺。所以閱讀150篇什么的，完全不需要（又黑了一下）。如果覺得自己看真題閱讀的長難句很吃力的話，建議聽一下考研教育網(wǎng)墨東博老師的課程，會豁然開朗。

10、綜合8、9兩條，閱讀理解訓練關鍵就是真題，只有真題上是出題老師的感覺，是某一類人的變態(tài)思維。我們要做的就是熟悉這種變態(tài)思維。

11、有人說，真題不要過早做，效果不好。效果不好，只可能是兩種可能，一種是只做了一遍，另一種是全部都做了。之前已經(jīng)提過，留最近三年作為最后模擬，另外9套試題吃透。12、9套真題做的時候要控制時間，不要太久，否則進入模擬以及考試都會很不適應。花時間最多的事，是做完了之后對照真題解析，理解文章意思，更重要的是體會文章作者的意思與出題人的思路。

13、綜合10、11、12三條，大家會覺得，唯一的比較需要我們動手動腦的資料只有真題，是不是太少了。其實我想說，真題是可以做很多遍的。

14、如果不算上用來模擬的三套卷子，那么你有9套，9套中一共有36篇閱讀理解。那么當你再做完第36篇閱讀理解，再回來做第1篇時，你會有發(fā)現(xiàn)，一切都跟新的一樣??那么再做一遍吧，把文章所有的思路、細節(jié)、單詞，全部吃透，問題的問法吃透，問題的選項弄懂，當你又一次做到第36篇時，再回來做第一篇吧，如果你發(fā)現(xiàn)你還是會出錯。

好吧，我們再來一遍，所有文章的思路、細節(jié)、單詞、問題問法、選項、我們再來過??等到有一天，你突然發(fā)現(xiàn)全部的真題文章我都懂了，問題都記住了，真題上的單詞都搞定了，問法你都熟透了，連哪句話來自哪篇文章你都了解了，你看著文章里一句敏感的話你就知道它會成為這個文章后邊的問題，甚至連哪幾年的考研英語試卷是哪個變態(tài)思維的老師出的你都能感覺出來了。這個時候，兄弟，你練成了??

15、那么真題如何做很多遍？先給自己定個目標，你要做幾遍？根據(jù)幾個同學的經(jīng)驗，我覺得4-5遍還行。那么買真題的時候，在做之前就復印你要做的遍數(shù)份。每次做都會有不同的收獲喲。

16、對于閱讀理解，最后還有一點提醒：本就是一場考試而已，你要體會的就是另一種感覺——出題人的感覺，暫時適應這種感覺，通過了，然后拋棄這種感覺，僅此而已。

17、關于新題型，除了好好做真題外，可以找些其它的題做一做，但是還是要好好做真題。

18、新題型的文章都很難，如果文章不難，當年的考研英語分數(shù)線就參考2015年吧，訓練的時候不要試圖通過完全弄懂整個文章的意思來獲得正確的答案，首先時間不允許，其次沒有必要，最后如果你都可以通過這樣的方式把新題型做全對，建議不要考研了，早點出國深造吧。

19、你覺得Lucy這個人名應該用he還是she這個代詞？你覺得隨便一個地名后邊應該用人稱代詞he還是she來代替，或是用it來代替？A段落最后的一句話都用but了，跟在后邊的段落是不是該轉折呢？你覺得以so為開頭的段落能放在排序的第一個嗎？

類似的問題有很多，當你注意到了你會發(fā)現(xiàn)，新題型考察的實際上是你對段落句子甚至單詞之間的關聯(lián)的發(fā)現(xiàn)。那么先把人名，地名，東西的名稱，人稱代詞，物品代詞，連詞，語氣次，表示原因啊、結果啊、總結啊的單詞劃出來，然后再來做題吧，那時候會不會感覺不一樣呢？

20、然后就是翻譯了，翻譯這個東西，我很水，所以不多說了。如果你的目標不是85分以上，那么按照自己的方法訓練下吧。對照著往年翻譯的評分標準，爭取5道翻譯共十分的題，每道得一分，然后你就五分了，然后你就遠遠高于全國各族考生2-3分的平均水平了。

21、最后的大小作文一起說吧。很多人說最后一個月來準備作文剛剛好，真心的，我之前真信了。后來發(fā)現(xiàn)那些說這話的人，要么就是英語考40分就無比非常特別滿足了的，要么就是雅思GRE都過了拿了offer，然后考個研追求人生圓滿的。如果你是上述兩種人，真心的，你也信吧。

22、建議廣大考研的苦主們在訓練作文之前，先看看教育部發(fā)行的考研英語大綱里邊的高分以及滿分作文的范文。

23、考研英語作文考察的東西，我想更多的是你對文章的結構把握，以及觀點的表達，之前也提到過背一些熱點的單詞，“地溝油”、“返鄉(xiāng)潮”什么的，親，你現(xiàn)在會了么？這些單詞你都會了，你在真正的考試來臨之前底氣也會很足。2010年的文化火鍋的“火鍋”一詞不知道坑了多少人的爹??親，你現(xiàn)在知道火鍋是什么單詞么？

24、還是先說下標準，如果你的目標不是85分以上，那么對于作文，你最后還是要回歸到一個叫模板的東西上，所謂模板，可以是別人，或者培訓班給的一個類似填詞，填句子的整段整段的文字，目的是你只要把作文給的插圖里的事物，意思用英語翻譯過來，然后填在相應的空里，一篇文章就出來了。

聽起來很強大的樣子，實際并不是很好用，而且模板是會重復的，總有那么幾個傻傻的會原封不動的搬上去，然后就可能是作弊什么的，反模板什么，然后分數(shù)就成了0或者很低的分數(shù)。這就是網(wǎng)上論壇里很多人所說的老師改卷子時“反模板”、“慎用模板”。

25、但是，還有一種模板，這種模板，不會造成上述的結果，反而可以得到很高的分數(shù)，而且考試的時候可以不占用你非常多的時間。這就是自己的模板。自己的模板，我個人認為，不應該是一段固定的英語，那樣跟25里提到的模板沒有什么區(qū)別，它應該是你面對一篇文章的時候，你是要寫議論文（考研英語作文大部分是議論文），還是記敘文還是什么的。是要只說正面，還是只說反面，還是兩邊都說。或者你如何描繪所給插圖中的場景，進而生發(fā)出觀點，這些你都要形成一種模板，而且不只一個模板，要根據(jù)幾個比較大的情況來準備幾個比較寬泛的模板，然后用哪些句子，單詞都可以水到渠成。

27、之前說，不少人說一個月準備作文。我的觀點，三個月比較好，而且最開始的一個月可以比較放松的看一看。之后有一個比較好的訓練方式就是，自己構建自己的模板，然后找一本諸如考研作文160篇這樣的題材比較寬泛，文章不是那么華麗的參考書，對照著書上的題材，看著范文，然后根據(jù)自己的模板，把范文中可以用的句子用上，進而豐富自己的模板，把那個題目用自己的模板與話語再寫一遍，這樣寫的多了，題材多了，情況見多了，自己的模板也變成熟了，你的表達能力也會隨之增強，然后，就沒有然后了。

好吧，結尾就煽情一下。

考研本就是一個近乎無意義的事情，浪費時間，浪費精力，還虐心，但是因為無數(shù)人的堅持，而成為了每個考研苦主心中永恒而且充滿激情的一段時光。所以都珍惜吧。祝以后各朝代考研的兄弟姐妹們順利！

院校介紹

中國藝術研究院是中華人民共和國文化部直屬的國家級藝術科研機構，是國務院首批公布的博士、碩士學位授予單位，是在新中國建立初期成立的中國戲曲研究院、中國音樂研究所、中國美術研究所的基礎上發(fā)展起來的，1980年10月經(jīng)國務院批準定名。

中國藝術研究院形成了以藝術科研、藝術教育、藝術創(chuàng)作三足鼎立的發(fā)展格局，確立了全國一流、世界知名的藝術科研中心、藝術教育中心和國際藝術交流中心的發(fā)展目標。據(jù)2017年1月研究院官網(wǎng)顯示，研究院開設14個職能機構、3個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心、16個研究所和研究中心、13個創(chuàng)作機構；共有在職人員近800人，其中研究人員621人，包括高級專業(yè)人員294人，博士研究生導師70余人；擁有1個博士后科研流動站、4個一級學科博士點、4個一級學科碩士點、1個二級學科碩士點、1個專業(yè)學位碩士點。

第五篇：2018年中國藝術研究院中國繪畫史611藝術概論考研參考書藝術學概論筆記整合

2018年中國藝術研究院中國繪畫史611藝術概論考研參考書

藝術學概論筆記整合

本文系統(tǒng)介紹中國藝術研究院考研參考書及參考書解讀、導師介紹等方面的問題，才思教育老師給大家詳細講解。特別申明，以下信息絕對準確，才思教育就是頂尖的藝術碩士考研機構！

《藝術學概論》北京大學出版社彭吉象

本書內(nèi)容分為三編：上編為藝術總論，系統(tǒng)論述了藝術的本質(zhì)與特征、藝術的起源、藝術的功能、文化系統(tǒng)中的藝術。中編為藝術種類，把藝術分為5大部類16門藝術，從美學和文化學的角度進行了闡述，并且通過對中外28個經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學生加深對藝術作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術系統(tǒng)，對藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術鑒賞進行了全面介紹。本書注重從美學和文化學的角度來研究藝術，力求探索和發(fā)掘藝術的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學生的認知規(guī)律。本書可供高等院校素質(zhì)教育與藝術教育使用，也是文藝理論研究者和愛好者的必備參考書。

第八章 綜合藝術

一、本章內(nèi)容概要

2．綜合藝術的審美特征。 ??

（3）文學性與表演性。戲劇、戲曲、電影、電視劇等綜合藝術還有一個共同的審美特征，就是它們都必須經(jīng)過二度創(chuàng)作，才能產(chǎn)生舞臺形象、銀幕形象或熒屏形象，并為廣大觀眾所接受和欣賞。在綜合藝術的二度創(chuàng)作過程中，一度創(chuàng)作的核心是文學劇本，二度創(chuàng)作的體現(xiàn)是表演藝術。所以，文學性與表演性在綜合藝術中占有重要地位。

文學性是綜合藝術的基礎。戲劇影視作品的創(chuàng)作，首先是從劇作者編寫文學劇本開始的，只有在文學劇本的基礎上，導演、演員和其它藝術工作者才能進行二度創(chuàng)作，將其展現(xiàn)在舞臺上、銀幕上或熒屏上。文學劇本作為基礎，還不僅僅因為它是創(chuàng)作的第一道工序，更重要的在于它是導演和演員進行再創(chuàng)作的依據(jù)。一部優(yōu)秀的文學劇本，為導演和演員的再度創(chuàng)作提供了廣闊的天地和成功的地開端，相反，一部思想和藝術質(zhì)量都很低的文學劇本，要想完成一個出色的戲劇影視作品，則是根本不可能的事情。表演性是綜合藝術的中心環(huán)節(jié)。戲劇、戲曲、電影、電視劇都屬于表演藝術，表演性是它們最突出的審美特征。從這種意義上講，綜合藝術之所以能把各門藝術的眾多元素綜合在一起，就是由于表演將各種藝術元素有機地融匯在一起了。所謂表演，就是指演員依據(jù)劇作家提供的劇本，按照劇本的規(guī)定情境和角色的思想感情，在導演指導下進行二度創(chuàng)作，運用語言、動作創(chuàng)造人物形象。優(yōu)秀的表演藝術應當達到演員與角色的統(tǒng)一，生活與藝術的統(tǒng)一，體驗與體現(xiàn)的統(tǒng)一。表演藝術的核心，是解決演員與角色間的矛盾，這就需要演員努力克服自我與角色的距離，認真分析和理解角色，塑造出性格化的人物形象。表演藝術的關鍵，是掌握好“體驗角色”和“體現(xiàn)角色”這一對矛盾。所謂“體驗角色”就是演員設身處地地生活在角色的規(guī)定情境中，像角色這那樣去愛、去恨、去思想、去行動，使自己和角色融為一體。所謂“體現(xiàn)角色”就是演員用自身的形體動作、言語動作和內(nèi)心動作把體驗角色的結果表達出來。在表演藝術中，體現(xiàn)與體驗二者是有機統(tǒng)一的關系。

美術學系

呂品田

1959年生于江西。研究員、博士生導師。先后畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院美術系、中國藝術研究院研究生部美術系，獲文學學士、碩士、博士學位。全國文化宣傳系統(tǒng)“四個一批”人才。現(xiàn)任中國藝術研究院副院長兼研究生院院長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會委員，中國美術家協(xié)會理事及理論委員會副主任，中國工藝美術學會常務理事，中國民間文藝家協(xié)會理事等職；曾任《美術觀察》主編、中國工藝美術館館長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任等。長期從事美術理論研究和美術創(chuàng)作，尤其重視手工藝、設計藝術和民間美術研究，并作為專家參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳統(tǒng)村落保護工作實踐。主要著作有《中國民間美術觀念》及修訂本、《中國民間美術全集?玩具卷》和《社火卷》、《中國傳統(tǒng)工藝》、《現(xiàn)代構形藝術》、《新生代藝術》、《回憶與忘卻》、《自由空間的向往》、《必要的張力》、《傳統(tǒng)手工藝》、《動手有功》等，發(fā)表大量學術論文和評論文章。曾獲中宣部“五個一工程”獎、國家社科基金藝術學科一等獎、中國藝術研究院學術成果特別獎、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎、中國美術獎?理論評論獎、中國文聯(lián)文藝評論一等獎等。

王海霞

女，回族。1963年7月出生于遼寧省本溪市。現(xiàn)任中國藝術研究院研究員、民間美術研究中心主任、碩士研究生導師。1985年畢業(yè)于中央民族大學中文系。1988年畢業(yè)于中國藝術研究院研究生院，獲得美術學碩士學位。1989年起，在中國藝術研究院美術研究所工作，從事民間美術研究。2003年3月至2004年10月，任文化部中華民族民間文化保護工程國家中心任副主任。2004年11月，繼續(xù)在美術研究所從事研究和教學工作至今。自2006年起，參與多項國家重點研究課題。2007年，擔任國家重點課題“中國民間工藝美術傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”負責人。2011年底，完成了文化部《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護試點工程一期——高密年畫》工作，任項目負責人。2003年以來，多次參與文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關工作，任國家級非遺項目評審、傳承人評定及中國工藝美術大師評審專家及評委，負責及參與了多項大型國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽工作。近年出版著作：2005年，與王樹村合作《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》（浙江人民出版社），2006年，出版《中國民間工藝美術》任主編與主撰稿（中國社會出版社）2006年，出版專著《透視：中國民俗文化中的民間藝術》（太白文藝出版社），2006年，出版專著《巫術·宗教·原始文化—中外傳統(tǒng)民間藝術探源》（太白文藝出版社），2007年，承擔中國藝術研究院與香港中國文化研究院的大型合作項目《燦爛的中國文明——民間藝術》，任專項網(wǎng)頁作者。2008—2010年，擔任“十一·五”國家重點圖書《民間藝術傳承人口述史》（十卷本）副主編（王文章主編），負責《年畫世家》藝術的撰稿。該叢書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目（中央編譯出版社出版），2013年，《大美在民間—中國藝術研究院民間藝術創(chuàng)作研究員作品選粹》任副主編（王文章主編，文化藝術出版社出版），《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》王樹村、王海霞（文化藝術出版社出版），2013年，《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第一輯），任主編，并擔任《唐卡》藝術作者。（湖北美術出版社出版），該書被列入“經(jīng)典中國國際出版工程”書目，長江出版集團品牌獎。中文繁體字版、英文版、日文版即將出版。目前正在進行的編撰工作：（1）《中國古版年畫珍本》叢書（十一卷），國家“十二·五”重點圖書項目，任執(zhí)行主編，（將由北京工藝美術出版社、湖北美術出版社2014年聯(lián)合出版），（2）《中國最美——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》十卷本（第二輯），任主編，（湖北美術出版社2014年出版），（3）《小書大傳承——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學生讀本》（60本，主編徐藝乙、王海霞，重慶出版集團2014年出版）。

李宏復

滿族，吉林省吉林市人，民族學博士。現(xiàn)供職于中國藝術研究院藝術人類學研究所，民間美術研究方向碩士生導師。學術兼職有中國藝術人類學學會常務理事、副秘書長，中國少數(shù)民族服飾學會常務理事等。主要研究領域：藝術人類學、中華民族民間美術、中國刺繡工藝文化。近10年承擔及參與課題：國家社會科學基金藝術類《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》、《中國北方游牧民族的造型藝術與文化表意》；中央民族大學“985工程”中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社科研究項目《薩滿造型藝術》；海南省高等學校科學研究項目《黎族婦女筒裙紋樣研究》。利用課題及自籌經(jīng)費對天津、晉、蒙等地的一部分市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，就22個等民族的民間刺繡工藝文化、薩滿教文化等，分別進行了調(diào)研，并收集了大量可供研究的相關資料。近10年主要論著：《枕的風情-中國民間枕頂繡》獲中國藝術研究院2005年優(yōu)秀科研成果獎；《薩滿造型藝術》；《中國國粹藝術讀本：織繡》；《手工刺繡》；《中國刺繡文化解讀》；《一幅珍貴的民族畫卷-百苗圖》；《中國北方民族樺樹皮器物的造型藝術》獲吳文藻文化人類學獎；《東北地區(qū)少數(shù)民族薩滿造型藝術-民族學田野調(diào)查案例研究》；《民間刺繡圖案的象征符號闡釋》；《民族民間文化遺產(chǎn)枕頂繡-俗中求雅的吉祥心理寄托》；《潮繡的傳承與商品化》；《西北回族刺繡研究》；《中國民間的戲曲刺繡圖像-象征意義的非文字教化功能》；《清代滇、黔、湘民族圖冊中服裝造型的解讀》等。