第一篇：《全國(guó)校級(jí)聯(lián)考》廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考數(shù)學(xué)理試題(解析版)+Word版含解析

廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考

理科數(shù)學(xué)

第Ⅰ卷（共60分）

一、選擇題：本大題共12個(gè)小題,每小題5分,共60分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的.1.復(fù)數(shù)滿(mǎn)足A.B.C.，則

（）

D.【答案】A 【解析】由題意可得：本題選擇A選項(xiàng).2.已知A.B.C.D.，則

（），則：

.【答案】C 【解析】因?yàn)檫xC.3.下表是我國(guó)某城市在2017年1月份至10月份各月最低溫與最高溫

的數(shù)據(jù)一覽表.，故

椅子該城市的各月最低溫與最高溫具有相關(guān)關(guān)系，根據(jù)該一覽表，則下列結(jié)論錯(cuò)誤的是（）A.最低溫與最高溫為正相關(guān)

B.每月最高溫與最低溫的平均值在前8個(gè)月逐月增加 C.月溫差（最高溫減最低溫）的最大值出現(xiàn)在1月

D.1月至4月的月溫差（最高溫減最低溫）相對(duì)于7月至10月，波動(dòng)性更大 【答案】B

A.【答案】C

B.C.D.【解析】

由三視圖可知，該幾何體為放在正方體的四棱錐錐底面為正方形，兩個(gè)側(cè)面為等腰三角形，面積分別為都為，可得這個(gè)幾何體的表面積為 7.將曲線(xiàn)，如圖，正方體的邊長(zhǎng)為2，該三棱，另兩個(gè)側(cè)面為直角三角形面積，故選C.上各點(diǎn)的橫坐標(biāo)縮短到原來(lái)的倍，縱坐標(biāo)不變，再把得到的曲線(xiàn)向左，則

D.在上的單調(diào)遞增區(qū)間是（）平移個(gè)單位長(zhǎng)度，得到曲線(xiàn)A.B.C.【答案】B 【解析】將曲線(xiàn)：線(xiàn)向左平移個(gè)單位長(zhǎng)度可得，再令，故選B.8.執(zhí)行如圖所示的程序框圖，若輸入的，則輸出的（），得，則

上各點(diǎn)的橫坐標(biāo)縮短到原來(lái)的倍，縱坐標(biāo)不變，再把得到的曲，令在上的單調(diào)遞增區(qū)間是，得

點(diǎn)睛：(1)本題是線(xiàn)性規(guī)劃的綜合應(yīng)用，考查的是非線(xiàn)性目標(biāo)函數(shù)的最值的求法．(2)解決這類(lèi)問(wèn)題的關(guān)鍵是利用數(shù)形結(jié)合的思想方法，給目標(biāo)函數(shù)賦于一定的幾何意義．

10.函數(shù)的部分圖象大致是（）

A.B.C.D.【答案】D 【解析】

為奇函數(shù)，圖象關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱(chēng)，排除；當(dāng)

時(shí)，排除；當(dāng)時(shí)，排除；故選D.【方法點(diǎn)晴】本題通過(guò)對(duì)多個(gè)圖象的選擇考查函數(shù)的圖象與性質(zhì)，屬于中檔題.這類(lèi)題型也是近年高考常見(jiàn)的命題方向，該題型的特點(diǎn)是綜合性較強(qiáng)較強(qiáng)、考查知識(shí)點(diǎn)較多，但是并不是無(wú)路可循.解答這類(lèi)題型可以從多方面入手，根據(jù)函數(shù)的定義域、值域、單調(diào)性、奇偶性、特殊點(diǎn)以及一一排除.時(shí)函數(shù)圖象的變化趨勢(shì)，利用排除法，將不合題意的選項(xiàng)

【解析】設(shè)，則：，令，則，導(dǎo)函數(shù)單調(diào)遞增，且，則函數(shù)在區(qū)間上單調(diào)遞減，在區(qū)間上單調(diào)遞增，結(jié)合函數(shù)的單調(diào)性有：即的最小值為.，本題選擇A選項(xiàng).第Ⅱ卷（共90分）

二、填空題（每題5分，滿(mǎn)分20分，將答案填在答題紙上）

13.設(shè)平面向量與向量互相垂直，且【答案】

【解析】由平面向量與向量互相垂直可得，故答案為.【方法點(diǎn)睛】本題主要考查向量的模及平面向量數(shù)量積公式，屬于中檔題.平面向量數(shù)量積公式有兩種形式，一是，二是，主要應(yīng)用以下幾個(gè)方面:(1)求向量

所以，又，若，則

__________.的夾角，向量垂直則14.在二項(xiàng)式【答案】（此時(shí)往往用坐標(biāo)形式求解）；（2）求投影，在上的投影是

的模（平方后需求，則）.__________.；（3）;(4)求向量的展開(kāi)式中，第3項(xiàng)為

其中計(jì)算可得：，結(jié)合題意有：，即：

.，【解析】又由解得：，所以可設(shè)

點(diǎn)A在線(xiàn)段OM的中垂線(xiàn)上，的坐標(biāo)代入方程

有：

點(diǎn)睛：求拋物線(xiàn)方程時(shí)，首先弄清拋物線(xiàn)的對(duì)稱(chēng)軸和開(kāi)口方向，正確地選擇拋物線(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)方程.三、解答題（本大題共6小題，共70分.解答應(yīng)寫(xiě)出文字說(shuō)明、證明過(guò)程或演算步驟.）

（一）必考題（60分）17.已知正項(xiàng)數(shù)列（1）求數(shù)列（2）求數(shù)列【答案】(1)，滿(mǎn)足的通項(xiàng)公式；的前項(xiàng)和..(2)

.，數(shù)列的前項(xiàng)和滿(mǎn)足

.【解析】試題分析：

(1)由題意結(jié)合所給的遞推公式可得數(shù)列是以為首項(xiàng)，為公差的等差數(shù)列，則的通項(xiàng)公式為

的前項(xiàng)和

..，利用前n項(xiàng)和與通項(xiàng)公式的關(guān)系可得(2)結(jié)合(1)中求得的通項(xiàng)公式裂項(xiàng)求和可得數(shù)列試題解析：

（1）因?yàn)橐驗(yàn)樗运援?dāng)，所以，所以，所以，是以為首項(xiàng)，為公差的等差數(shù)列，時(shí)，當(dāng)

時(shí)

也滿(mǎn)足，所以，..（2）由（1）可知所以

【答案】(1)證明見(jiàn)解析；(2)【解析】試題分析：

.(1)由題意結(jié)合題意可證得平面；

平面，結(jié)合面面垂直的判斷定理可得平面(2)建立空間直角坐標(biāo)系，結(jié)合半平面的法向量可得二面角試題解析：

（1）證明；設(shè)因?yàn)樗倪呅嗡杂忠驗(yàn)樗运裕郑矫?/p>

.，所以平面

平面

； 交于，, 的余弦值為.是矩形，,，所以, ，（2）建立如圖所示的空間直角坐標(biāo)系，由題意可得則設(shè)平面取設(shè)平面取設(shè)平面則與平面的法向量，即的法向量，即，則

，則，,，, 所成的二面角為，1

所以

由，得，令，所以，即，當(dāng)且僅當(dāng)此時(shí)，即，.時(shí)，上式取等號(hào)，滿(mǎn)足，所以的最大值為21.函數(shù)（1）當(dāng)（2）若函數(shù)時(shí)，討論

.的單調(diào)性；，且，證明：

.有兩個(gè)極值點(diǎn)【答案】(1)答案見(jiàn)解析；(2)證明見(jiàn)解析.【解析】試題分析：

(1)結(jié)合函數(shù)的解析式求導(dǎo)可得當(dāng)在時(shí)，在和，分類(lèi)討論可得： 上遞減，上遞增，當(dāng)是方程

時(shí)，在上遞增.(2)由題意結(jié)合函數(shù)的性質(zhì)可知：式構(gòu)造對(duì)稱(chēng)差函數(shù)的兩根，結(jié)合所給的不等

，結(jié)合函數(shù)的性質(zhì)和自變量的范圍即可證得題中的不等式.試題解析：

函數(shù)的定義域?yàn)椋_(kāi)口向上，時(shí)，即

時(shí)，即

在上恒成立，為對(duì)稱(chēng)軸的拋物線(xiàn)，（1）令當(dāng)①

角度進(jìn)行：(1)考查導(dǎo)數(shù)的幾何意義，往往與解析幾何、微積分相聯(lián)系．(2)利用導(dǎo)數(shù)求函數(shù)的單調(diào)區(qū)間，判斷單調(diào)性；已知單調(diào)性，求參數(shù)．(3)利用導(dǎo)數(shù)求函數(shù)的最值(極值)，解決生活中的優(yōu)化問(wèn)題．(4)考查數(shù)形結(jié)合思想的應(yīng)用． 請(qǐng)考生在22、23兩題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題記分.22.在平面直角坐標(biāo)系程為

中，曲線(xiàn)的參數(shù)方程為

為參數(shù)），曲線(xiàn)的參數(shù)方為參數(shù)）

（1）將，的方程化為普通方程，并說(shuō)明它們分別表示什么曲線(xiàn)；

（2）以坐標(biāo)原點(diǎn)為極點(diǎn)，以軸的正半軸為極軸，建立極坐標(biāo)系，已知直線(xiàn)的極坐標(biāo)方程為，若上的點(diǎn)對(duì)應(yīng)的參數(shù)為離的最小值.【答案】(1)答案見(jiàn)解析；(2)

.，點(diǎn)上在，點(diǎn)為的中點(diǎn)，求點(diǎn)到直線(xiàn)距【解析】試題分析：（1）分別將曲線(xiàn)、的參數(shù)方程利用平方法消去參數(shù)，即可得到，的方程化為普通方程，進(jìn)而得到它們分別表示什么曲線(xiàn)；（2）線(xiàn)距離公式可得到直線(xiàn)的距離結(jié)果.試題解析：（1）的普通方程為的普通方程為（2）由已知得直線(xiàn)：點(diǎn)到直線(xiàn)的距離，設(shè)，，它表示以

為圓心，1為半徑的圓，利用點(diǎn)到直，利用輔助角公式以及三角函數(shù)的有界性可得，它表示中心在原點(diǎn)，焦點(diǎn)在軸上的橢圓．，則，所以 23.已知（1）證明：（2）若，即到的距離的最小值為．

.；，求實(shí)數(shù)的取值范圍.5

第二篇：廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題

廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

(一)論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

徽學(xué)的學(xué)科及學(xué)術(shù)價(jià)值

盡管作為一門(mén)新興的學(xué)科，徽學(xué)有一個(gè)被人們不斷認(rèn)識(shí)、熟悉、理解、接受和深化的過(guò)程。但是，首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)，確認(rèn)其學(xué)科研究對(duì)象與研究主體。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“古來(lái)新學(xué)問(wèn)興起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書(shū)出，而后有漢以來(lái)古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來(lái)古器物、古文字之學(xué)”。他還論及了殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之間的簡(jiǎn)贖、敦煌千佛洞之六朝唐人所書(shū)卷軸、內(nèi)閣大庫(kù)之書(shū)籍檔案和中國(guó)境內(nèi)之古外族遺文等五項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為：“此等發(fā)現(xiàn)物，合世界學(xué)者之全力研究之，當(dāng)會(huì)產(chǎn)生新的學(xué)科。”

如今，甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)和明清檔案學(xué)早已創(chuàng)立了各自的學(xué)科研究體系，并為學(xué)術(shù)界所廣泛接受和認(rèn)可。而徽學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科則形成較晚，它的創(chuàng)立，主要得力于20世紀(jì)40年代后期以來(lái)至今徽州近50萬(wàn)件原始文書(shū)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)。加之有包括徽州族譜在內(nèi)的9000余種徽州典籍文獻(xiàn)傳世，可供與文書(shū)契約互相參證。現(xiàn)存8000余處徽州地面文化遺存，更是明清以來(lái)至民國(guó)時(shí)期徽州人生產(chǎn)與生活的真實(shí)見(jiàn)證。所有這些，都構(gòu)成了徽學(xué)這座大廈堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。因此，以徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史特別是明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究為中心，整體研究徽州歷史文化和徽人在外地活動(dòng)的徽學(xué)，正是建立在包括徽州文書(shū)在內(nèi)的大量新資料的發(fā)現(xiàn)這一基礎(chǔ)之 上的。

徽學(xué)研究的意義在于，它是以徽州文書(shū)為中心，結(jié)合其他文獻(xiàn)和地面文化遺存等資料，綜合研究明清社會(huì)實(shí)態(tài)，以重新反省和認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的歷程，并從整體上把握中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。這正是徽學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值之所在。

因此，徽學(xué)研究的內(nèi)容與對(duì)象盡管涉及各個(gè)領(lǐng)域和方面，具有一定的綜合性特征，但就學(xué)科性質(zhì)而言，應(yīng)當(dāng)隸屬于歷史學(xué)研究范疇。徽學(xué)是以歷史學(xué)科為主、多學(xué)科交叉的專(zhuān)門(mén)史研究的學(xué)科。

自上個(gè)世紀(jì)90年代起，部分學(xué)者將徽學(xué)與敦煌學(xué)和藏學(xué)并提，稱(chēng)之為“中國(guó)三大地方學(xué)”，甚至是“三大地方顯學(xué)”。這其實(shí)是誤解了敦煌學(xué)和藏學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，同時(shí)對(duì)徽學(xué)的認(rèn)識(shí)肢淺所導(dǎo)致的。應(yīng)當(dāng)指出的是，徽學(xué)研究的任務(wù)遠(yuǎn)非徽州地方史所能擔(dān)當(dāng)，徽學(xué)研究的性質(zhì)亦非徽州地方學(xué)，更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱(chēng)自己為地方學(xué)。徽學(xué)實(shí)際上是以更宏大的背景、更廣闊的視野，從整體史的角度，來(lái)考量和審視中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史與文化發(fā)展。

徽學(xué)是20世紀(jì)一門(mén)新興的學(xué)科和專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，徽學(xué)所研究的徽州整體歷史文化既是區(qū)域歷史文化，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，是“小徽州”和“大徽州”的有機(jī)結(jié)合。徽學(xué)的學(xué)科建設(shè)，不僅關(guān)系到徽學(xué)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，也直接涉及中國(guó)地域文化研究理論和范式的創(chuàng)新問(wèn)題，是徽學(xué)融入全球化視野，與國(guó)際接軌、開(kāi)展國(guó)際交流合作和構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平平臺(tái)的重要基石。因此，徽學(xué)一定要從包括敦煌學(xué)、藏學(xué)在內(nèi)的較為成熟的相關(guān)學(xué)科建設(shè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以整體史的視野，構(gòu)建嚴(yán)密而科學(xué)的徽學(xué)理論體系，這是徽學(xué)健康發(fā)展和走向世界的基本前提。

(摘自卞利《徽學(xué)：20世紀(jì)一門(mén)新興的學(xué)科》〉

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.徽學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科研究對(duì)象與研究主體。

B.王國(guó)維認(rèn)為:徽州原始文書(shū)被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)后，綜合世界學(xué)者的力量一定會(huì)促使徽學(xué)的興起。C.徽學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象涉及多領(lǐng)域多方面，就其學(xué)科性質(zhì)而言應(yīng)屬于歷史學(xué)研究范疇。D.徽學(xué)有了自己的學(xué)科研究體系后，才可與敦煌學(xué)和藏學(xué)并稱(chēng)為“中國(guó)三大地方學(xué)”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章第二段談及王國(guó)維關(guān)于“新學(xué)問(wèn)”產(chǎn)生的觀(guān)點(diǎn)，目的是說(shuō)明徽學(xué)是新興學(xué)科。B.文章論述了徽學(xué)研究的對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)以及徽學(xué)研究的意義等多方面的內(nèi)容。

C.文章在論述過(guò)程中捎帶批評(píng)了部分學(xué)者將徽學(xué)與敦煌學(xué)、藏學(xué)歸為地方學(xué)的膚淺認(rèn)識(shí)。D.文章最后從徽學(xué)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平臺(tái)等角度論及徽學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果沒(méi)有殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之間的簡(jiǎn)牘等文物的發(fā)現(xiàn)，可能就不會(huì)出現(xiàn)甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)等學(xué)科研究。

B.徽州現(xiàn)存8000余處的地面文化遺存是明清以來(lái)至民國(guó)時(shí)期徽州人生產(chǎn)與生活的真實(shí)見(jiàn)證，它才是徽學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)支撐。

C.徽學(xué)融入全球化視野，與國(guó)際接軌、開(kāi)展國(guó)際交流合作和構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平臺(tái)，關(guān)鍵在于徽學(xué)的學(xué)科建設(shè)能力。

D.徽學(xué)只有從較為成熟的相關(guān)學(xué)科建設(shè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以整體史的視野，構(gòu)建嚴(yán)密而科學(xué)的徽學(xué)理論體系，才能健康發(fā)展。

(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4?6題。

清水灣 閻連科

①世界是相異相悖的。

②北京很夸張地把湖稱(chēng)為海，不知是見(jiàn)識(shí)所致，還是狂傲的結(jié)果。都城嘛，也許是應(yīng)該的。云南那，那么巨大的湖，竟就叫為池，相比北京就真有邊陲仆從的感覺(jué)了。而港島的東陲西貢，有一地方叫作“清水灣”，以中文和中原的世俗文化去理解，清水灣既是一地名所賜，那就一定緣于一條河流的彎道和彎道所箍圍的村落。潺潺水澈，裊裊煙青，如同一首詩(shī)或是一篇富有韻致的散文吧。

③然而，清水灣并沒(méi)有那河水的灣流和坎煙。原來(lái)在山上——原來(lái)香港是島也是山；原來(lái)世上的島嶼都是山；原來(lái)世上所有的島山都是被海裂從地下擠壓出來(lái)的腫巖而被時(shí)間拂撫為世間雜亂、鬧垢中的一點(diǎn)點(diǎn)的潔凈和圣清——原來(lái)香港也是這樣兒。而落寞在西貢山上的清水灣，現(xiàn)在卻還持重稟賦，無(wú)瑕玉守成這樣兒。在一片島山云霧里，匿藏了香港固有村屋中的“丁戶(hù)房”和山脈間的筋道與人煙。那房無(wú)所謂好，也無(wú)所謂丑；無(wú)所謂現(xiàn)代、傳統(tǒng)和落伍，它就那么方方正正，半高不高，千篇一律地守著它的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。九龍、港島那里的繁鬧是在它的窗眼下面開(kāi)始的。整個(gè)香港云空中的摩樓、飛機(jī)和百余年的建設(shè)、紛爭(zhēng)、怒斗與潛吵，也都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里，如同一位百歲老人，整齊地收藏在他的雜物箱中的舊發(fā)卡和廢鍋勺。時(shí)間于它就像無(wú)始無(wú)終的海，記憶于它就是海里的點(diǎn)點(diǎn)島碼和礁石。時(shí)間比記憶長(zhǎng)到無(wú)法說(shuō)，一如大海比起島嶼大到無(wú)法說(shuō)。可是那又怎樣呢？雖然你生了我，而我依著你的囑托，默默地守著和活著，持之以恒地記憶著，當(dāng)你需要人類(lèi)的物是物非、人是人非時(shí)，不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎？

④我活著，就是為了記憶。被遺落，則是為了更好地記憶和證明。

⑤當(dāng)記憶豐滿(mǎn)、久遠(yuǎn)到如同一座島嶼上四季不衰的翠青時(shí)，我就長(zhǎng)生了，如同海水、山脈、時(shí)間、星辰、云流和土地。清水灣就是這么去想的，也是這么去做的。這么守在繁鬧香港西貢邊遠(yuǎn)的山皺里，如被時(shí)間設(shè)置在荒蕪間的路標(biāo)和歲月中樁釘不銹的釘子。取名清水灣，并不依著一條四季不息的河，也不取悅于一首詩(shī)或一篇文，而是那么散散撒撒，坐落下來(lái)的一處處的村屋，一丁戶(hù)又一丁戶(hù)的老房。大家都一概兒環(huán)灣賦形，依光走向，面對(duì)著闊大云連、無(wú)邊無(wú)際，又水碧云澈的海——原來(lái)村村戶(hù)戶(hù)都擁有一片這樣的海。原來(lái)清水灣間的村屋丁戶(hù)們，竟都坐落在一灣碧澈的海邊和山間的林木里。因?yàn)檫@樣它才叫了清水灣。一灣兒海水和海水中錯(cuò)落有致的一個(gè)又一個(gè)的島，都是時(shí)間的永存和常翻常新、永遠(yuǎn)翻掀不盡的老掛歷。有海不說(shuō)海，如同北京和云南，是湖不說(shuō)湖。但它把自己擁有的大海謙為一灣時(shí)，卻沒(méi)有滇池那種卑氣和仆從心，也沒(méi)有北京的北海、中南海那樣稱(chēng)謂的狂傲和虛浮心。“灣”是一種態(tài)度、性情和人格力；“清”是一種守持、稟賦和魂靈性；而“水”，就是常人、常心，那與誰(shuí)都是一樣的普羅大眾了。⑥清水灣，真是一個(gè)好名字。

⑦從前年到了這兒后，朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到這兒來(lái)，如朝圣的人每年都到西藏去，都到耶路撒冷的圣山與圣墻的下面。然后呢，清水灣就不再是一個(gè)名字了，而成了一個(gè)人的人生去處和心終之地了。如同一個(gè)農(nóng)人終于認(rèn)定深山中的一棵枯枝老樹(shù)，它不是一棵樹(shù)，而是一棵神樹(shù)。

(選自2017年6月21日《揚(yáng)子晚報(bào)》）

4.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章用“世界是相異相悖的”開(kāi)頭，既統(tǒng)領(lǐng)了全文，又引出北京把湖稱(chēng)為海、云南把湖稱(chēng)為池，再引出清水灣這個(gè)敘述對(duì)象。

B.清水灣坐落在一片島山云霧里，雖然落寞，但仍保留著人世間雜亂、鬧垢中的一點(diǎn)點(diǎn)的潔凈和圣清。

C.作者介紹清水灣取名時(shí)，將其與北海、中南海、滇池比較，突出它沒(méi)有卑氣和仆從心，也沒(méi)有狂傲和虛浮心的特點(diǎn)。

D.結(jié)尾寫(xiě)作者自從到香港后就年年帶著朝圣般的虔誠(chéng)來(lái)到清水灣，體現(xiàn)了清水灣在其心目中的分量。

5.文章的第③④⑤自然段在敘述清水灣時(shí)，多次變化了人稱(chēng)，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

6.請(qǐng)結(jié)合全文探究“清水灣”的深厚意蘊(yùn)。（6分）(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：

經(jīng)常網(wǎng)購(gòu)的消費(fèi)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，拆包裹時(shí)都會(huì)有“很費(fèi)力”的感受。但是，為了防止商品在運(yùn)輸過(guò)程中被損壞，賣(mài)家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點(diǎn)膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人說(shuō)：“我們也想節(jié)約成本，但如果因?yàn)榘b問(wèn)題，在物流過(guò)程中商品損壞，造成損失，就得不償失了。”

市郵管局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，2016年中國(guó)200萬(wàn)個(gè)快遞員運(yùn)送了350億個(gè)包裹。包裹多了，肯定會(huì)產(chǎn)生垃圾。快遞只是使用環(huán)節(jié)，而且我們國(guó)家沒(méi)有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。記者了解到，我國(guó)現(xiàn)行的多為推薦性指標(biāo)，約束力不強(qiáng)，執(zhí)行有難度。

快遞帶來(lái)的包裝垃圾問(wèn)題，已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)。“包裝過(guò)度”與“安全所需”，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與消費(fèi)者盡量采用環(huán)保材料，如何實(shí)現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正在引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

(選自2017年3月2日《深圳特區(qū)報(bào)》)材料二：

（選自《中國(guó)快遞領(lǐng)域綠色包裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)報(bào)告》）

材料三: 在對(duì)待快遞包裝問(wèn)題上，不同的人有不同的煩惱。買(mǎi)家既想讓“寶貝”擁有“金鐘罩”，又為家里堆積如山的快遞包裝物煩惱；店家擔(dān)心快遞途中物品受損便“里三層外三層”地包個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，成本自然就高出許多；快遞公司面對(duì)五花八門(mén)的包裝只好望“包”興嘆，回收與不回收也是一 個(gè)兩難的問(wèn)題。

在我國(guó)大力推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)“兩高一剩”（高污染、高能耗、產(chǎn)能過(guò)剩）企業(yè)的規(guī)范和整治是重點(diǎn)，而由于電商蓬勃發(fā)展所催生的物流行業(yè)所帶來(lái)的環(huán)保問(wèn)題，目前還看不到有效的管理與規(guī)范方式。綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，大到國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，小到人們的日常環(huán)保意識(shí)，缺一不可。而這些日常細(xì)節(jié)需要從人們很小的時(shí)候進(jìn)行教育和規(guī)范，知識(shí)和規(guī)則需要不斷地在人們頭腦中強(qiáng)化，因此，真正推動(dòng)環(huán)保和綠色事業(yè)，需 要從基礎(chǔ)的教育工作抓起。

(選自《快遞包裝的“糾結(jié)”與綠色金融》

材料四：

20世紀(jì)90年代，德國(guó)出臺(tái)《包裝廢棄物管理辦法》，提出包裝廢棄物管理應(yīng)按照“減量化、再利用、再循環(huán)、最終處置”的順序進(jìn)行，并設(shè)定了不同包裝廢棄物的回收目標(biāo)和時(shí)限，強(qiáng)制要求包裝生產(chǎn)商、銷(xiāo)售商對(duì)包裝回收共同負(fù)責(zé)。該辦法還制定了包裝廢棄物從收集到最終處置的量化標(biāo)準(zhǔn)，比如規(guī)定80%的包裝廢棄物和100%的運(yùn)輸包裝必須回收利用，使包裝處理的每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體標(biāo)準(zhǔn)可依。

美國(guó)從上世紀(jì)90年代便開(kāi)始關(guān)注綠色包裝。為了提高企業(yè)回收包裝的積極性，美國(guó)各州政府根據(jù)企業(yè)包裝回收利用率的高低，適當(dāng)免除企業(yè)相關(guān)的稅收。同時(shí)，美國(guó)還在《資源保護(hù)與回收利用法》中規(guī)定，“減少包裝材料的消耗量，并對(duì)包裝廢棄物進(jìn)行回收再利用”。目前，美國(guó)已在包裝廢棄物回收利用方面形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，不僅改善了環(huán)境、提高了資源利用率，而且提供了大量就業(yè)機(jī)會(huì)。除此，在包裝材料技術(shù)上一些美國(guó)企業(yè)也進(jìn)行了積極探索，一些酒類(lèi)包裝物是用秸稈制成的，強(qiáng)度高，便于物流運(yùn)輸，而且環(huán)保。

(選自《中國(guó)物流產(chǎn)品網(wǎng)》）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.網(wǎng)購(gòu)包裹的包裝材料過(guò)多讓賣(mài)家和快遞公司都陷人了很無(wú)奈的境地，他們都想節(jié)約成本，但又怕商品損壞，造成損失，遭到索賠。

B.我國(guó)重點(diǎn)對(duì)高污染、高能耗、產(chǎn)能過(guò)剩的企業(yè)進(jìn)行規(guī)范和整治，但目前對(duì)于物流行業(yè)所帶來(lái)的環(huán)保問(wèn)題卻一直沒(méi)有較好的解決對(duì)策。

C.在對(duì)待快遞包裝問(wèn)題上，不同的人有不同的煩惱，于是，人們?cè)谟煽爝f包裝材料廢棄物 所帶來(lái)的包裝垃圾問(wèn)題上難以形成共識(shí)。

D.德國(guó)和美國(guó)對(duì)包裝材料廢棄物的回收都出臺(tái)了法律法規(guī)，美國(guó)為了提高企業(yè)回收包裝 的積極性，還適當(dāng)免除回收企業(yè)的相關(guān)稅收。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）

A.我們國(guó)家如果有快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，相比推薦性指標(biāo)而言，對(duì)商家、快遞公司、回收企業(yè)的約束力會(huì)更強(qiáng)，有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就可以解決快遞廢棄物問(wèn)題。

B.根據(jù)材料二圖1可知，大家不愿意將快遞包裝送回收站的原因主要集中在兩點(diǎn):一是害怕自己的信息遭到泄漏，二是認(rèn)為將其送回收站太麻煩。

C.材料二圖2表明，快遞包裝廢棄物的處理應(yīng)由快遞公司、政府、包裝公司、消費(fèi)者等負(fù)責(zé)，認(rèn)為應(yīng)由快遞公司負(fù)責(zé)的人數(shù)最多，認(rèn)為應(yīng)由政府負(fù)責(zé)的其次。

D.快遞包裝廢棄物的處理影響環(huán)保，也影響著綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既與國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策有關(guān)，也與社會(huì)大眾的日常環(huán)保意識(shí)相關(guān)聯(lián)。

E.美國(guó)在包裝廢棄物回收利用方面的措施，既可改善環(huán)境、提高資源利用率，還提供了大量工作崗位，因此比德國(guó)的措施更好。

9.根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明我國(guó)在解決快遞帶來(lái)的包裝垃圾問(wèn)題方面還存在哪些不足。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。

張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，本名謨，后改為蒲。漢太尉延之后。父攀，慕容垂御史中丞、兵部尚書(shū)，以清方稱(chēng)。蒲少有父風(fēng)，頗涉文史，以端謹(jǐn)見(jiàn)知，為慕容寶陽(yáng)平、河間二郡太守，尚書(shū)左丞。太祖定中山，寶之官司敘用者，多降品秩。既素聞蒲名，仍拜為尚書(shū)左丞。天興中，以蒲清謹(jǐn)方正，遷東部大人。后拜太中大夫。太宗即位，為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參決庶獄，私謁不行，號(hào)為公正。

泰常初，丁零翟猛雀驅(qū)逼吏民入白澗山，謀為大逆。詔蒲與冀州刺史長(zhǎng)孫道生等往討。道生等以大兵擊之，蒲曰：“良民所以從猛雀者，非樂(lè)亂而為，皆逼兇威，強(qiáng)服之耳。今若直以大軍臨之吏民雖欲返善其道無(wú)由又懼誅夷必并勢(shì)而距官軍然后入山恃阻誑惑愚民。其變未易圖也。不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無(wú)坐，則民必喜而俱降矣。”道生甚以為然，具以奏聞。太宗詔蒲軍前慰喻。乃下數(shù)千家，還其本屬，蒲皆安集之。猛雀與親黨百余人奔逃。蒲與 道生等追斬猛雀首，送京師。

后劉裕寇竊河表，以蒲為南中郎將、南蠻校尉，隸平南大將軍長(zhǎng)孫嵩往御之。裕入長(zhǎng)安，乃還。后改為壽張子，與安平公叔孫建將兵自平原東渡，徇下劉義符青兗諸郡。詔加陳兵將軍、濟(jì)州刺史。又與建攻青州，不克而還。

世祖即位，以蒲清貧，妻子衣食不給，乃出為相州刺史。扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)善黜惡，教化大行。始光三年卒于州，年七十二。吏民痛惜之。蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱(chēng)首。贈(zèng)平東將軍、廣平公，謚曰文恭。

（節(jié)選自《魏書(shū)·張蒲傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今若直以大軍臨之/吏民雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅/夷必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民

B.今若直以大軍臨之/吏民雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅夷/必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民

C.今若直以大軍臨之吏民/雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅夷/必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民 D.今若直以大軍臨之吏民/雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅/夷必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.字：是對(duì)名的解釋或補(bǔ)充,對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又稱(chēng)作“表字”。

B.拜:授予官職。古代表示官職任命的詞語(yǔ)還有除、舉、封等，表示官職提升的詞有擢、拔等。

C.泰常：年號(hào)，封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。新皇帝登基常常創(chuàng)立新的年號(hào)，稱(chēng)作“建元”。

D.卒:古代稱(chēng)大夫的死。古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張蒲頗有聲名，屢獲任用。太祖平定中山之后，早就聽(tīng)說(shuō)了張蒲的名聲，仍舊任命他為尚書(shū)左丞，太宗即位后也任用了他。

B.張蒲出謀獻(xiàn)策，平定了翟猛雀叛亂。張蒲認(rèn)為百姓跟從翟猛雀是被威脅逼迫的，于是向皇上報(bào)告請(qǐng)求采用安撫之策并被采納。

C.張蒲多次帶兵作戰(zhàn)。張蒲曾跟隨平南大將軍長(zhǎng)孫嵩抵御劉裕，還與安平公叔孫建率領(lǐng)軍隊(duì)攻下劉義符青、兗等郡。

D.張蒲治理有方。張蒲出任相州刺史時(shí)，扶弱抑強(qiáng)，選拔任用善人罷黜奸惡，他的去世讓吏民痛心惋惜。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無(wú)坐，則民必喜而俱降矣。（5分）（2）蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱(chēng)首。（5分）(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。

送王昌齡之嶺南①

孟浩然

洞庭去遠(yuǎn)近，楓葉早驚秋。峴首羊公②愛(ài)，長(zhǎng)沙賈誼愁。土毛③無(wú)縞纻④，鄉(xiāng)味有槎頭⑤。已抱沉痼疾，更貽魑魅憂(yōu)。數(shù)年同筆硯，茲夕間衾裯。意氣今何在，相思望斗牛。

【注】①王昌齡與孟浩然交游多年，二人數(shù)年同用一個(gè)筆硯，友情深厚。王昌齡被貶嶺南路經(jīng)襄陽(yáng)時(shí)，看望了病中的孟浩然，孟浩然作了此詩(shī)。②羊公：西晉名將羊祜。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒賦詩(shī)，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。③土毛：土地上生長(zhǎng)的五谷雜糧。④縞纻（zhù）：白色生絹及細(xì)麻所制的衣服。⑤槎頭:也曰查頭鳊，一種味道鮮美的魚(yú)。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.一、二句從洞庭湖、山上的楓葉寫(xiě)起，楓葉如丹先報(bào)寒秋，給人以蕭瑟之感。B.詩(shī)中“無(wú)縞纻”和“有槎頭”表明了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的友人熱忱地歡迎之情。C.“更貽魑魅憂(yōu)”寫(xiě)出了詩(shī)人雖身染重病，卻對(duì)遠(yuǎn)去嶺南的友人充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)之情。D.“數(shù)年同筆硯”一句回憶起自己與朋友過(guò)去的生活，寫(xiě)出了二人情同手足的情感。E.本詩(shī)是一首送別詩(shī)，與一般送別詩(shī)抒寫(xiě)離情別緒不同，本詩(shī)低沉中有豁達(dá)，結(jié)尾時(shí)昂揚(yáng)向上。

15.“峴首羊公愛(ài)，長(zhǎng)沙賈誼愁”借用典故表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

(三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，5分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李白《蜀道難》一詩(shī)中，在結(jié)尾“，”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。（2）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“，”兩句以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了春夏之景。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）

①其實(shí)，只要真正重視起來(lái)，線(xiàn)上線(xiàn)下、部門(mén)地方協(xié)調(diào)一致、緊密合作，機(jī)變百出的網(wǎng)絡(luò)傳銷(xiāo)最終都將無(wú)處遁形。

②公務(wù)接待禁酒令既出，就要做到令行禁止，加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)查嚴(yán)打，特別是要形成自上而下自覺(jué)遵守規(guī)定的好風(fēng)氣。

③小熊泥塑像一直是孩子的最?lèi)?ài)，小朋友一見(jiàn)到商店里小熊泥塑像就挪不開(kāi)腳步，但面對(duì)昂貴的價(jià)格，只能望其項(xiàng)背。

④日前，來(lái)自東方無(wú)司各個(gè)崗位的100位新人，在藍(lán)天、白云、飛機(jī)的見(jiàn)證下義結(jié)金蘭，共同許下了愛(ài)情的誓言。

⑤中方奉勸安倍打消任何幻想，改頭換面，否則必將進(jìn)一步失信于亞洲鄰國(guó)和國(guó)際社會(huì)，在歷史舞臺(tái)上成為一個(gè)徹底的失敗者。

⑥為了拓展知識(shí)面，她廣泛涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、哲學(xué)甚至宗教、建筑等門(mén)類(lèi)書(shū)籍，不一而足，贏(yíng)得了戰(zhàn)友的稱(chēng)贊。

A.①②⑤ B.①④⑥

C.②③⑥

D.③④⑤ 18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A.很多農(nóng)民工在城市里有著穩(wěn)定的工作，之所以沒(méi)有落下腳來(lái)，主要是由于戶(hù)籍、住房、公共服務(wù)三道門(mén)檻邁不過(guò)去的原因。

B.一個(gè)更加真實(shí)的中國(guó)圖景隨著觀(guān)察的深入，美國(guó)的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出，“這個(gè)中國(guó)圖景是美國(guó)政府必須學(xué)習(xí)的”。

C.在鄉(xiāng)村復(fù)興的路上，我們要遵循鄉(xiāng)村外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一，呈現(xiàn)原味的歷史質(zhì)感、原真的鄉(xiāng)村風(fēng)情、原生的田園風(fēng)光。

D.毋庸置疑，很多時(shí)候，生活的重負(fù)容易帶來(lái)負(fù)面的感受，眼前的困境會(huì)遮擋住眺望的目光，所以才會(huì)有無(wú)數(shù)人向往著詩(shī)和遠(yuǎn)方。19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）

A.我的同桌向獲得數(shù)學(xué)競(jìng)賽省一等獎(jiǎng)的同學(xué)請(qǐng)教問(wèn)題，那位同學(xué)說(shuō)：你不要急，我先喝口水，再來(lái)向你賜教。

B.一位歌手在比賽后說(shuō)：今天我很高興能在比賽舞臺(tái)上演唱自己寫(xiě)的歌曲，評(píng)委會(huì)聆聽(tīng)后也會(huì)感到十分榮幸。

C.某同學(xué)丟失雨傘后在失物啟事上寫(xiě)道:我在學(xué)校餐廳吃飯時(shí)不小心遺失了一把藍(lán)色雨傘，請(qǐng)拾者從速歸還。

D.一次同學(xué)聚會(huì)之后，小張與送他的同學(xué)走到小巷口，他抱拳拱手，對(duì)大家說(shuō):各位同學(xué)，就此別過(guò)，請(qǐng)留步。

20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

語(yǔ)言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式，不同的方言對(duì)應(yīng)的是多元化的社會(huì)文化、風(fēng)土人情。最典型的是一些地方曲藝，如花鼓戲、相聲等，往往是依托于方言的背景，方能展現(xiàn)其特色與魅力。那么①

，其對(duì)應(yīng)的文化表現(xiàn)形式也將隨之凋零。所以，僅從保護(hù)文化多樣性的層面，我們也需要保護(hù)方言。不過(guò)，在主張“共同語(yǔ)言”的現(xiàn)代社會(huì)，②

，仍然存在不同意見(jiàn)的交鋒。其中一個(gè)重要理由，如語(yǔ)言學(xué)家周有光曾指出的，“大都會(huì)必然是用全國(guó)的各種語(yǔ)言甚至是世界的各種語(yǔ)言”。言下之意，③

。但保護(hù)難度大，并不意味著可以完全任由方言消逝，如何保護(hù)才是關(guān)鍵。

21.下圖是今年9月25日微信啟動(dòng)界面“變臉”的圖片及其相關(guān)資料。請(qǐng)閱讀后將其“變臉”前后圖片選用的理由及由此而產(chǎn)生的感想補(bǔ)充完整。（5分）

前提材料：更換前的“藍(lán)色彈珠”顯示的是由美國(guó)NASA公司衛(wèi)星所拍攝的非洲大陸，那是人類(lèi)文明的起源地；更換后的是由我國(guó)“風(fēng)云四號(hào)”衛(wèi)星拍攝的華夏大地上空云圖畫(huà)面。變臉前：非洲大陸是人類(lèi)文明的起源地，因?yàn)槿祟?lèi)的出現(xiàn)，才有了溝通的存在和意義。于是用“藍(lán)色彈珠”作為背景圖片，希望將“起源”之意賦予啟動(dòng)界面。變臉后：

。（不超過(guò)80 字）對(duì)于此事，各大論壇、微博和朋友圈等社交媒體迅速刷屏，各路媒體也紛紛報(bào)道，成為近段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話(huà)題。結(jié)論：一張照片。〔不超過(guò)80字）

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

9月21日晚，由中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)主辦的“中國(guó)故事——聚焦兒童”攝影作品展在波蘭華沙85號(hào)院畫(huà)廊拉開(kāi)帷幕。“說(shuō)到中國(guó)，你們會(huì)想到什么？”中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)高琴在開(kāi)幕式上提出這個(gè)問(wèn)題后，在場(chǎng)的波蘭觀(guān)眾都笑了，“龍”“烹調(diào)”“功夫”“長(zhǎng)城”“陶瓷”“絲綢”——觀(guān)眾們大聲說(shuō)出一個(gè)又一個(gè)心中的中國(guó)熱詞，回答越來(lái)越踴躍。

請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，寫(xiě)一篇文章表達(dá)自己的論斷和思考。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

語(yǔ)文參考答案

1.C[解析]本題考查理解文中重要句子的含意的能力。A“首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科研究對(duì)象與研究主體”錯(cuò)誤,原文是“首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)，確認(rèn)其學(xué)科研究對(duì)象與研究主體”；B“徽州原始文書(shū)被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)后，綜合世界學(xué)者的力量一定會(huì)促使徽學(xué)興起”理解錯(cuò)誤，它不屬于王國(guó)維的看法；D“才可與敦煌學(xué)和藏學(xué)并稱(chēng)為‘中國(guó)三大地方學(xué)'錯(cuò)誤，由原文“更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱(chēng)自己為地方學(xué)”信息可知。

2.A[解析]本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“目的是說(shuō)明徽學(xué)是新興學(xué)科”錯(cuò)誤，目的是論述徽學(xué)的興起與徽州近50萬(wàn)件原始文書(shū)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系。

3.B[解析]本題考查分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。“它才是徽學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)支撐”理解錯(cuò)誤，原文“所有這些,都構(gòu)成了徽學(xué)這座大廈堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐”中“所有這些”應(yīng)指“50萬(wàn)件原始文書(shū)”“徽州族譜”“地面文化遺存”。

4.A[解析]本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)“統(tǒng)領(lǐng)了全文”分析錯(cuò)誤,從文中的內(nèi)容

來(lái)看，后面重點(diǎn)是放到了對(duì)清水灣的敘述上，因此只有引出下文的作用。

5.第③段先用第三人稱(chēng)的“它”，然后轉(zhuǎn)為第一人稱(chēng)的“我”；第④自然段中用的是第一人稱(chēng)的“我”；第⑤自然段中先用第一人稱(chēng)的“我”，然后用第三人稱(chēng)的“它”。〔1分〕用第三人稱(chēng)的“它”來(lái)敘述清水灣的現(xiàn)狀與歷史，這種敘述采用全方位的視角表達(dá)，不受時(shí)間和空間的限制，直接、客觀(guān)地展現(xiàn)了清水灣，說(shuō)服力強(qiáng)。而用第一人稱(chēng)的“我”，抒發(fā)出對(duì)清水灣的情感，親切自然。〔2分〕不同人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，有利于更好地?cái)⑹觥⒚鑼?xiě)與抒情，使行文更加活潑，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)效果。〔2分〕

6.[解析]本題考查探討作品的深厚意蘊(yùn)的能力。①清水灣是香港歷史的記憶與文化，整個(gè)香港云空中的摩樓、飛機(jī)和百余年的建設(shè)、紛爭(zhēng)、怒斗與潛吵，都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里；它守候著自己的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。②清水灣體現(xiàn)的是一種態(tài)度、性情和人格力；是一種守持、稟賦和魂靈性；是常人、常心。③清水灣不再是一個(gè)名字了，而成了一個(gè)人的人生去處和心終之地，是人們心靈的精神家園,朝拜的圣地。（每點(diǎn)2分，共6分）

7.C[解析]本題考查理解文中重要內(nèi)容的含意的能力。“難以形成共識(shí)”表述不當(dāng)，文中有“已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)”的信息。

8.BD[解析]本題考查篩選并整合文中信息的能力。答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給5分。A項(xiàng)“可以解決快遞廢棄物問(wèn)題”分析不當(dāng)，因?yàn)樗婕胺椒矫婷妫豢赡苡辛诉@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就可解決。C項(xiàng)“認(rèn)為應(yīng)由政府負(fù)責(zé)的其次”錯(cuò)誤，認(rèn)為由包裝公司負(fù)責(zé)的人數(shù)第二多。E項(xiàng)，“比德國(guó)的措施更好”錯(cuò)，文中沒(méi)有與德國(guó)相比。

9.①?lài)?guó)家缺乏關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)；②對(duì)于物流快遞方面的包裝垃圾的處理缺乏有效的管理與規(guī)范方式，如在包裝廢棄物回收利用方面未能形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作等；③人們的日常環(huán)保意識(shí)和規(guī)則意識(shí)不夠強(qiáng)；④?chē)?guó)家缺乏鼓勵(lì)、提高企業(yè)回收包裝的積極性的政策。⑤在快遞包裝材料技術(shù)方面缺乏積極探索，創(chuàng)新力度不夠。(任選四點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共4分）10.B[解析]本題考查理解文言實(shí)詞、虛詞和句式的能力。（原文標(biāo)點(diǎn):今若直以大軍臨之,吏民雖欲返善，其道無(wú)由。又懼誅夷，必并勢(shì)而距官軍，然后人山恃阻，誑惑愚民）11.C[解析]本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。稱(chēng)作“建元”錯(cuò)誤。應(yīng)稱(chēng)作“改元”，建元是紀(jì)歲歷年的開(kāi)始。

12.B[解析]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“于是向皇上報(bào)告”錯(cuò)誤,他向道生報(bào)告，道生以為很有道理，詳細(xì)地向皇上報(bào)告。

13.（1）不如先派遣使者勸告百姓，使不與猛雀同謀的百姓無(wú)罪,那么百姓一定歡喜而都投降啊！（得分點(diǎn):喻、“民不與猛雀同謀者”句式、無(wú)坐各1分，大意2分）

（2）張蒲屬于謀臣之列，多次出任將帥，朝廷公論，常為第一。（得分點(diǎn)“屢”“為”“稱(chēng)首”各1分，大意2分）

參考譯文：

張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，原名謨，后來(lái)改為蒲。漢代太尉張延的后人。父親張攀，擔(dān)任慕容垂的御史中丞、兵部尚書(shū)，以廉潔正直著稱(chēng)。張蒲年輕時(shí)有父親的風(fēng)范，略微涉獵文史，以端正謹(jǐn)慎被賞識(shí)，擔(dān)任慕容寶陽(yáng)平、河間二郡的太守，尚書(shū)左丞。太祖平定中山，慕容寶的舊官被任用的，多數(shù)降了品級(jí)。太祖對(duì)張蒲的名聲早有所聞，仍舊任命他為尚書(shū)左丞。天興年間，因?yàn)閺埰亚辶?jǐn)慎行為方正，升任東部大人。后來(lái)授任為太中大夫。太宗即位后,被任為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參與決斷刑獄訴訟，不接受私下請(qǐng)托，號(hào)稱(chēng)公正。泰常初年，丁零翟猛雀逼迫官民入白澗山，圖謀反叛。詔令張蒲與冀州刺史長(zhǎng)孫道生等前往討伐。道生等打算直接用軍隊(duì)攻打，張蒲說(shuō)百姓之所以跟從猛雀，并不是出自?xún)?nèi)心，而是被威脅逼迫，勉強(qiáng)服從他罷了。現(xiàn)在如果直接用大軍攻打，官民雖想重返善道，卻無(wú)路可走。又懼怕誅殺，一定聚集勢(shì)力抵抗朝廷的軍隊(duì)，然后入山倚仗險(xiǎn)阻，欺騙迷惑無(wú)知的百姓。這場(chǎng)變亂就難以處理了。不如先派遣使者勸告百姓，使不與猛雀同謀的百姓無(wú)罪，那么百姓一定歡喜而都投降啊！”道生以為很有道理，詳細(xì)地向皇上報(bào)告。太宗詔令張蒲到前沿陣地?fù)嵛繒杂鳌Ｓ谑怯袔浊Ъ彝督担祷厮麄兊谋静浚瑥埰咽顾麄兌及捕ê湍馈５悦腿概c親信一百多人奔逃。張蒲與道生等追擊斬殺了翟猛雀，將首級(jí)送往京城。

后來(lái)劉裕侵占了黃河洛陽(yáng)地區(qū)，太祖任命張蒲為南中郎將、南蠻校尉，隸屬平南大將軍長(zhǎng)孫嵩前往抵御。劉裕攻入長(zhǎng)安，于是返還。后改爵號(hào)為壽張子，與安平公叔孫建率領(lǐng)軍隊(duì)自平原東渡，攻下劉義符青、兗等郡。詔令加授陳兵將軍、濟(jì)州刺史。又與叔孫建攻打青州，沒(méi)有攻克而返回。

世祖即位后，因張蒲清寒貧苦，妻子兒女衣食匱乏，就使他出任相州刺史。扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)用善人罷黜奸惡，政教風(fēng)化普遍推行。始光三年在州中去世，終年七十二歲。官員和百姓為他感到痛心惋惜。張蒲屬于謀臣之列，多次出任將帥，朝廷公論，常為第一。被追贈(zèng)平東將軍、廣平公，謚號(hào)為文恭。

14.CE[解析]本題考查鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言、表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)古詩(shī)的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給

5分。C項(xiàng)，“卻對(duì)遠(yuǎn)去嶺南的友人充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)之情”理解錯(cuò)誤，“更貽魑魅憂(yōu)”是說(shuō)自己生病，增加了朋友的擔(dān)憂(yōu)。E項(xiàng)，沒(méi)有豁達(dá)，昂揚(yáng)向上，而是深沉惆悵。

15.①用羊祜、賈誼作喻，贊嘆王昌齡的政績(jī)和才華。羊祜是西晉名將，鎮(zhèn)守一方；賈誼是文學(xué)家，富有文學(xué)才華，作者將其作比，充分贊揚(yáng)了王昌齡的政績(jī)和才華。②用羊公常感嘆人事短暫，賈誼有才也遭貶的人生經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)朋友遠(yuǎn)謫嶺南的不幸遭遇的深切同情和憂(yōu)慮之情。③對(duì)朋友依依惜別之情。“愛(ài)”字借羊公常與友人游峴山之事寫(xiě)出了兩人友情的深厚；“愁”字鮮明地刻畫(huà)出分別時(shí)的依依不舍。（答出任意兩點(diǎn)給滿(mǎn)分）

16.（1）蜀道之難 難于上青天 側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟（2）野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰 17.D[解析]本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。①無(wú)處遁形:是指沒(méi)有地方可以隱藏形跡、身影。符合語(yǔ)境。②令行禁止:形容法令嚴(yán)正，執(zhí)行認(rèn)真。符合語(yǔ)境。③望其項(xiàng)背:望見(jiàn)他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。應(yīng)改為“望洋興嘆”。④義結(jié)金蘭:高興地成為結(jié)拜兄弟姐妹。應(yīng)改為“喜結(jié)伉偭”。⑤改頭換面:是指只在表面上有所改動(dòng)，其內(nèi)容卻依然如故。應(yīng)改為“改弦易轍”。⑥不一而足:指同類(lèi)的事物不止一個(gè)而是很多,無(wú)法列舉齊全。符合語(yǔ)境。

18.D[解析]本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng)句式雜糅，刪除“由于”或“的原因”。B項(xiàng)中途易轍，前一分句的主語(yǔ)是“中國(guó)圖景”，后面應(yīng)接“中國(guó)圖景”怎么樣，但后面直接說(shuō)“美國(guó)的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出”，轉(zhuǎn)換了話(huà)題。C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)（或搭配不當(dāng)），根據(jù)前面的“外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一”，應(yīng)將“原味的歷史質(zhì)感”與“原生的田園風(fēng)光”位置互換;另外，“遵循”后面缺了賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在“統(tǒng)一”后加上“的原則”。19.D[解析]本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A項(xiàng)，面對(duì)別人的請(qǐng)教不能傲慢，“賜教”是敬辭，表示請(qǐng)求對(duì)方給予指教，這里不當(dāng)。B項(xiàng)，“聆聽(tīng)”指虔誠(chéng)而認(rèn)真地聽(tīng)取，帶有尊敬的色彩，因此一般表示下級(jí)聽(tīng)取上級(jí)的意見(jiàn)、報(bào)告等。這里對(duì)象不當(dāng)。“榮幸”是敬辭，表述不當(dāng)。C項(xiàng)“從速歸還”語(yǔ)氣過(guò)于強(qiáng)硬，表達(dá)不得體。故答案為D。

20.①一旦方言衰敗②是否有必要保護(hù)方言③保護(hù)方言其實(shí)是很難的(每處2分）

21.【答案示例】變臉后:我們?cè)O(shè)想用華夏大地上空云圖畫(huà)面作為背景，從“華夏文明”的歷史發(fā)展的角度，向全世界用戶(hù)展示華夏大地的河山風(fēng)貌。（言之有理即可，2分）結(jié)論:代表的是科技自主創(chuàng)新能力的提升，體現(xiàn)了惠及民生的理念，更是我國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域獨(dú)立話(huà)語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)，激發(fā)起我們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)“中國(guó)制造”的自豪之情。〔言之有理即可，3分）（變臉后由前面的變臉前可以推出，應(yīng)填變臉的設(shè)想及其所用背景圖片的意義)22.參照2017年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

【立意提示】可以“龍”“功夫”為關(guān)鍵詞，展現(xiàn)中國(guó)人作為龍的傳人，經(jīng)過(guò)舐礪前行，向世界展示的“中國(guó)制造、中國(guó)名牌”等的中國(guó)功夫；可以“烹調(diào)”“功夫”為關(guān)鍵詞，探討中國(guó)的美食文化；還可以“長(zhǎng)城”“陶瓷”“絲綢”為關(guān)鍵詞，展示中華文明燦爛的歷史文化，再聯(lián)系“一帶一路”談?wù)剛鞒信c發(fā)展。

第三篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文優(yōu)秀作文選

2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選

2015.11.11 【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語(yǔ)。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類(lèi)似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開(kāi)信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【題目解析】

這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個(gè)階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類(lèi)似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評(píng)估“斷絕”的合理性。綜合起來(lái)看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個(gè)中心立意，都可視為符合題意。

從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹(shù)人的教育理念；也可以批評(píng)其逐出師門(mén)的方式簡(jiǎn)單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。

從郝同學(xué)的角度看，可以批評(píng)其口無(wú)遮攔，言辭輕率，目無(wú)師長(zhǎng)；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。

從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評(píng)其平時(shí)疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長(zhǎng)式的老師和如此膽大無(wú)禮的學(xué)生等。

也可以整體把握材料談尊師重教與個(gè)性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：

（1）從微信朋友圈的角度談如何對(duì)待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏(yíng)得尊敬等。

（3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過(guò)42分。【背景鏈接】

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開(kāi)信與弟子斷絕師生關(guān)系

2015年09月21日 來(lái)源：澎湃新聞網(wǎng)

9月20日，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開(kāi)信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。

公開(kāi)信是通過(guò)微信公號(hào)“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國(guó)人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開(kāi)信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開(kāi)信正文：

師生之交首重道義。是我多年來(lái)與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對(duì)閻步克先生韓樹(shù)峰先生無(wú)端嘲諷。

我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開(kāi)評(píng)論，怒斥狂徒。我的評(píng)論，無(wú)法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷(xiāo)了。但是，問(wèn)題已經(jīng)暴露無(wú)遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。

道不同不相為謀

鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個(gè)小時(shí)前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。

做出這個(gè)決定，我內(nèi)心充滿(mǎn)了痛楚。年輕人如果是一時(shí)氣盛，說(shuō)話(huà)有欠缺，作為長(zhǎng)者，本來(lái)應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過(guò)失之語(yǔ)不同。我無(wú)法容忍這樣的人再做我的弟子。

而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。

其中，我的一封信是：

治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。

任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對(duì)他人的表達(dá)有評(píng)斷的權(quán)力。人家說(shuō)不說(shuō)，兩可；有人說(shuō)了，聽(tīng)不聽(tīng)，在你。

我，對(duì)于你近期的幾個(gè)微信所體現(xiàn)的意境或者說(shuō)風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺(jué)還是把我的不安告知你為好。

我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時(shí)間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時(shí)，已經(jīng)是苦口婆心了。

不料，今天中午又看到了更加肆無(wú)忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無(wú)可忍”！只能是公開(kāi)宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請(qǐng)學(xué)界朋友和門(mén)下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。

從長(zhǎng)沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來(lái)發(fā)展，都與我無(wú)關(guān)。

學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說(shuō)明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系。《情況說(shuō)明》全文如下：

我是郝相赫，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開(kāi)信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系。看到公開(kāi)信，我非常震驚，該公開(kāi)信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會(huì)各界、老師同學(xué)聽(tīng)到另一方的聲音，因此寫(xiě)成以下情況說(shuō)明。

事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書(shū)館讀書(shū)。讀了李憑先生的《北魏平城時(shí)代》后，對(duì)李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書(shū)。發(fā)朋友圈的時(shí)候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門(mén)了，而在北京，中國(guó)的兩大文科名校——人大、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒(méi)有人及得上李先生的水平。我以前讀過(guò)北大閻步克教授、人大韓樹(shù)峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來(lái)比較，說(shuō)后兩者“平庸”。

作為一個(gè)年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里。“朋友圈”二字就很生動(dòng)地說(shuō)明了這個(gè)發(fā)言平臺(tái)的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開(kāi)的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒(méi)有專(zhuān)家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過(guò)的朋友，那種只有社會(huì)上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個(gè)學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個(gè)內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說(shuō)話(huà)自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開(kāi)領(lǐng)域，我絕對(duì)不會(huì)說(shuō)兩位學(xué)者不好，我公開(kāi)領(lǐng)域見(jiàn)到韓樹(shù)峰老師的話(huà)，一定是問(wèn)好的。見(jiàn)到閻步克教授的話(huà)，我也至少不會(huì)當(dāng)面攻擊他。

還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對(duì)學(xué)者的看法，但我對(duì)人大韓樹(shù)峰老師是保留了尊重的，沒(méi)有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開(kāi)信里，直接給我還原了出來(lái)予以宣布。

我作為讀者，讀了公開(kāi)出版的著作，當(dāng)然是有評(píng)論的權(quán)利的。我這評(píng)論只涉及作者的學(xué)識(shí)能力，沒(méi)有人格攻擊，我想這樣的評(píng)論哪怕公開(kāi)發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對(duì)學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話(huà)還是被公開(kāi)信傳播，那就好比在酒桌上的話(huà)被偷拍視頻一樣，我覺(jué)得這是不太公正的。

至于孫老師公開(kāi)信里說(shuō)“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說(shuō)起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時(shí)老師大概是因?yàn)槲沂强鐚?zhuān)業(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽(tīng)了以后有點(diǎn)情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點(diǎn)牢騷，不點(diǎn)名不道姓，只說(shuō)是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒(méi)有再發(fā)表其他言論。還是剛才說(shuō)的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說(shuō)一下嗎？

孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開(kāi)信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對(duì)某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對(duì)學(xué)界是毫無(wú)影響，對(duì)前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無(wú)撼動(dòng)的。

我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開(kāi)學(xué)這段時(shí)間他對(duì)我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹(shù)峰老師致以十分誠(chéng)摯的歉意。我也承認(rèn)對(duì)閻步克教授的私人評(píng)論是錯(cuò)誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開(kāi)信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒(méi)有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。

9月21日19時(shí)許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：

道歉信

尊敬的各位老師、朋友們

最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識(shí)到妄議前輩師長(zhǎng)是在多么的年少無(wú)知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請(qǐng)閻步克老師、韓樹(shù)峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T(mén)，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來(lái)這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會(huì)孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠(chéng)懇的歉意，懇請(qǐng)孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。

我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請(qǐng)各位老師、朋友能給我一次改過(guò)的機(jī)會(huì)，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。

我在剛剛收到孫老師的公開(kāi)信時(shí)，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個(gè)“情況說(shuō)明”，解釋了一些我的觀(guān)點(diǎn)，也表達(dá)了歉意。現(xiàn)在我收回這個(gè)“情況說(shuō)明”。

現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪(fǎng)我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對(duì)這次事情的唯一回應(yīng)，對(duì)于媒體朋友不會(huì)有任何回復(fù)，懇請(qǐng)各位媒體朋友放過(guò)我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。

博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容

人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì) 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意

2015年09月23日 記者：徐斌忠

22日上午，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫(xiě)了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會(huì)堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對(duì)外公開(kāi)講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)

“懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。”21日晚7時(shí)許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫(xiě)道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過(guò)的機(jī)會(huì)，使我順利完成學(xué)業(yè)”。

孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對(duì)師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛(ài)。

人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪(fǎng)時(shí)表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)。

據(jù)了解，類(lèi)似孫家洲公開(kāi)聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過(guò)，有學(xué)者指出，我國(guó)高校沒(méi)有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來(lái)，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會(huì)由孫家洲一個(gè)人說(shuō)了算。

上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國(guó)家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒(méi)有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無(wú)權(quán)開(kāi)除或取消其學(xué)籍。

21世紀(jì)研究院副院長(zhǎng)熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評(píng)估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽(tīng)孫教授單方面的說(shuō)法。

孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變

2015年09月23日 《南方都市報(bào)》

記者問(wèn)：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫(xiě)的道歉信中說(shuō)出了原來(lái)做錯(cuò)的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個(gè)夜，寫(xiě)回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。

我認(rèn)為，他有一個(gè)道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個(gè)良好的轉(zhuǎn)變。記者問(wèn)：您對(duì)學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？

孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿(mǎn)學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，提出批評(píng)，這種事在大學(xué)里面，老師誰(shuí)也不會(huì)壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。

記者問(wèn)：公眾也對(duì)您學(xué)生的言論有所議論。

孫家洲：最開(kāi)始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說(shuō)，勸說(shuō)過(guò)程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個(gè)層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。

記者問(wèn)：您昨天跟我說(shuō)斷絕師生的“公開(kāi)信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開(kāi)到網(wǎng)上的？

孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開(kāi)信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開(kāi)信本來(lái)是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開(kāi)是有一個(gè)范圍的，我并不想把它公開(kāi)在社會(huì)上。我們的朋友圈，本來(lái)是一個(gè)私人、微信的范圍，是一個(gè)很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。

記者問(wèn)：發(fā)“公開(kāi)信”之后呢？

孫家洲：這本是一個(gè)純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話(huà)題，被大家?jiàn)蕵?lè)一番。這樣對(duì)我們各方面都不好，對(duì)這個(gè)學(xué)生、這個(gè)年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛(ài)。輿論霸權(quán)時(shí)代，輿論綁架人太可怕。

【六校優(yōu)秀作文選登】

讓思想在包容中綻放（54分）

廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪

一篇朋友圈，一封公開(kāi)信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。

王爾德曾說(shuō)：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱(chēng)之為思想。”郝同學(xué)對(duì)教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來(lái)風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對(duì)學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問(wèn)題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師學(xué)識(shí)品行信服，從而杜絕類(lèi)似的詆毀現(xiàn)象。可見(jiàn)，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。

如果說(shuō)對(duì)學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問(wèn)題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺(tái)是僅有好友可見(jiàn)的微信朋友圈，具有與生俱來(lái)的隱密性，因而言論較在公共場(chǎng)合說(shuō)的浮夸、過(guò)分也無(wú)可厚非；然而教授一封公開(kāi)信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問(wèn)題擴(kuò)大化，并對(duì)學(xué)生造成無(wú)法挽回的影響。可以預(yù)見(jiàn)的是輿論對(duì)他的口誅筆伐，同學(xué)對(duì)他的不理解，其他老師對(duì)他的不信任。王爾德曾說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)。”更何況人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？眾口鑠金，三人成虎，無(wú)形中這位學(xué)生的未來(lái)就被活生生地剝奪，沒(méi)有改過(guò)重來(lái)的機(jī)會(huì)。而更嚴(yán)重的是，一旦個(gè)人行為上升至社會(huì)層面，它就演變成一種社會(huì)現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評(píng)、異議與此次事件相提并論時(shí)，便鮮有人敢于對(duì)不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。

誠(chéng)然，學(xué)生并非不曾有過(guò)機(jī)會(huì)，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對(duì)他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長(zhǎng)的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說(shuō)教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。

包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開(kāi)花、結(jié)果。

揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）

廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如

某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對(duì)國(guó)內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對(duì)其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開(kāi)宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。

謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹(shù)。莫言曾說(shuō)過(guò)：“我平時(shí)可以是老子，寫(xiě)作時(shí)只能是孫子。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀(guān)之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對(duì)史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見(jiàn)滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見(jiàn)于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。

揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無(wú)禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會(huì)疑問(wèn)“君子之風(fēng)何所在，文明之國(guó)耐何存？”無(wú)論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。無(wú)道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語(yǔ)所說(shuō)“伐根以求木茂，塞源以欲流長(zhǎng)”也？文明，是我們處世的原則，更是國(guó)家安身立命的根本。設(shè)想中國(guó)大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國(guó)將倒退回野蠻人時(shí)代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營(yíng)造健康良好的氛圍予國(guó)民，不應(yīng)容忍類(lèi)似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。

寫(xiě)到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過(guò)高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時(shí)卻用來(lái)批判一碩士生？也許，這是中國(guó)應(yīng)試教育將面臨的重要命題。

揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。

寬心育化，自成芬芳（53）

廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆

斷，還是不斷，這是一個(gè)問(wèn)題。

盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無(wú)情的公開(kāi)信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實(shí)有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個(gè)令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必?cái)嘀?/p>

師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對(duì)學(xué)子的諄諄教化。誠(chéng)然，郝同學(xué)的言行不正與不聽(tīng)悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對(duì)一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺(jué)醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會(huì)缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯(cuò)，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對(duì)學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂(lè)聲蘊(yùn)含著老師對(duì)學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書(shū)育人的典范，更是對(duì)社會(huì)教育的啟迪。只因一個(gè)錯(cuò)誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)啵m是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會(huì)中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會(huì)中師長(zhǎng)孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會(huì)在現(xiàn)代教育留下“簡(jiǎn)單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來(lái)，社會(huì)中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會(huì)教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹(shù)立師長(zhǎng)寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。

誠(chéng)然，師生之情不可斷，但并不意味著對(duì)于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠(chéng)心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。

一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長(zhǎng)久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂(lè)哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個(gè)問(wèn)題。

以德感懷，乃育人之精髓（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心

尊敬的孫教授：

您好！

近日聽(tīng)聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見(jiàn)解。

了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語(yǔ)言文明的道理。處于您的立場(chǎng)之上，我十分理解您對(duì)于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。

但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點(diǎn)。首先，我想您為人師表，定會(huì)懂得以德育人的重要性。面對(duì)學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會(huì)首先提醒和奉勸他。誠(chéng)然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點(diǎn)嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長(zhǎng)談，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯(cuò)的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來(lái)，以德感懷，才是育人之精髓，您沒(méi)有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來(lái)宣示自己為人師表的堅(jiān)定，豈不是走上了一條錯(cuò)誤的道路嗎？

其次，您的人生閱歷比我豐富，不會(huì)不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒(méi)有在公眾面前公開(kāi)發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿(mǎn)。而您在否定他的時(shí)候卻大肆宣揚(yáng)了他的過(guò)錯(cuò)，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺(tái)的錯(cuò)覺(jué)。試問(wèn)，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過(guò)嗎？此封公開(kāi)信之后，您樹(shù)立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬(wàn)丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場(chǎng)建議您。您對(duì)于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國(guó)人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個(gè)道理。您可以選擇放棄這個(gè)學(xué)生，但請(qǐng)不要將一個(gè)新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬(wàn)卷書(shū)的您必會(huì)懂得“人生沒(méi)有跨不過(guò)的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！

此致 敬禮！

XX

XX年XX月XX日

“斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）

廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡

身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽(tīng)勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開(kāi)眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。

我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無(wú)法說(shuō)通。

首先，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無(wú)奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會(huì)有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說(shuō)就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類(lèi)，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭(zhēng)議，但其作為美國(guó)的法令一日，美國(guó)人就必須遵守一日，無(wú)論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。

其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開(kāi)脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀(guān)”的文章，提到在“半殖民地半封建社會(huì)”的中國(guó)，常有知識(shí)分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話(huà)，似乎說(shuō)了這句話(huà)，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問(wèn)題，而待他出言不遜之后才立即批評(píng)又?jǐn)嘟^關(guān)系？無(wú)論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識(shí)人不明的后果只能自己承擔(dān)。

最后，從育人的角度來(lái)說(shuō)，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)。“一日為師，終身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對(duì)待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時(shí)，孫教授最應(yīng)該做的是對(duì)其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會(huì)是屢教不改的人。

綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場(chǎng)鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。

何以“教”為（53）

廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊

初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對(duì)學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀(guān)之，學(xué)生犯錯(cuò)，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？

所謂教育，便是以一棵樹(shù)搖醒另一棵樹(shù)，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。

古語(yǔ)有云：“師者，立人者為先。”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)問(wèn)大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實(shí)則師徒關(guān)系，過(guò)河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛(ài)迪生因偷偷買(mǎi)雞蛋自孵小雞而被老師批評(píng)后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來(lái)暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實(shí)做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀(guān)之，人既非圣賢，又孰能無(wú)過(guò)？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀(guān)孫教授，因新生初來(lái)乍到對(duì)史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過(guò)于沖動(dòng)，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無(wú)禮”“棄”之？

古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父。”中華大地，泱泱大國(guó)，向來(lái)以教育為重，無(wú)論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來(lái)脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問(wèn)及是否會(huì)與其斷絕師生關(guān)系之時(shí)，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無(wú)論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來(lái)的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來(lái)理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說(shuō)。

亞里士多德曾說(shuō)：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會(huì)懂得尊重他的學(xué)問(wèn)。”尊師重道，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個(gè)人都不應(yīng)忘記。”誠(chéng)然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門(mén)立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。

至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。

師字當(dāng)頭育為先（52）

廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平

學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無(wú)用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場(chǎng)。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來(lái)講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。

為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時(shí)的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時(shí)最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對(duì)于針?shù)h相對(duì)的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個(gè)“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過(guò)容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對(duì)年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對(duì)他，或許能讓他認(rèn)識(shí)到自己的不成熟。

為師應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說(shuō)中寫(xiě)道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”其中的“傳道”，我理解為傳授做人的道理。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提到“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，固然，我們無(wú)法保證每一個(gè)中國(guó)青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^(guò)錯(cuò)就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會(huì)，才有可能讓社會(huì)形成尊師重道的良好風(fēng)氣。

為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺(jué)得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽(tīng)課，也愿學(xué)生在國(guó)難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國(guó)是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說(shuō)的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國(guó)培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會(huì)輕言“斷絕”。

師字當(dāng)頭育為先，“為中國(guó)之青年，為年輕的中國(guó)”。也愿中國(guó)師者對(duì)于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說(shuō)：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。” 求學(xué)為謙，育人有道（50）

廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴

一次爭(zhēng)執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開(kāi)斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時(shí)間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。且不論對(duì)與錯(cuò)，兩人的爭(zhēng)執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國(guó)教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問(wèn)題的上上策。

寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請(qǐng)”，出身寒門(mén)的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭牵悦环玻S多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對(duì)師不敬，對(duì)己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來(lái)自老師的意見(jiàn)。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會(huì)。謙遜終有一天會(huì)成為他的座右銘。

諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時(shí)之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開(kāi)斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無(wú)情。殊不知，將一次私人恩怨升級(jí)為公眾輿論討論，于己無(wú)利，于學(xué)生有害。縱使學(xué)生偶爾犯錯(cuò)，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過(guò)自信的機(jī)會(huì)。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯(cuò)，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會(huì)彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無(wú)耐心。或許，耐心育人也會(huì)終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。

今日之中國(guó)，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會(huì)中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國(guó)之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請(qǐng)，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時(shí)代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。

“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對(duì)與錯(cuò)就交給時(shí)間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時(shí)，中國(guó)的教育事業(yè)必能享受一路走來(lái)的風(fēng)光，享受明媚陽(yáng)光下的春光融融。

學(xué)生聽(tīng)教，教師方教（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊

尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

聽(tīng)聞貴校一郝姓新生因?qū)?guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見(jiàn)，淺談略表，僅供您參考。

首先，從這位同學(xué)的做法來(lái)看，是十分欠妥當(dāng)?shù)摹＿@位同學(xué)不過(guò)是一位碩士新生，卻對(duì)國(guó)內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上提出不同的見(jiàn)解倒也無(wú)妨，還可將其看作是言辭激烈的爭(zhēng)論，而該生的言語(yǔ)中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對(duì)教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會(huì)出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對(duì)象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對(duì)貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見(jiàn)，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。

再談孫教授的處理辦法，我們常說(shuō)，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說(shuō)，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯(cuò)再錯(cuò)，換了誰(shuí)能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語(yǔ)，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見(jiàn)呢？況且，在發(fā)表公開(kāi)信之前，孫教授已有過(guò)苦心勸阻，可說(shuō)是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽(tīng)從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。

誠(chéng)然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個(gè)錯(cuò)誤都有被改正的機(jī)會(huì)，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對(duì)幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)校可以再為郝同學(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽(tīng)教誨的導(dǎo)師，而不要再

讓孫教授勉為其難地再來(lái)教授這位不聽(tīng)其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對(duì)孫教授，對(duì)郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。

話(huà)長(zhǎng)紙短，我的看法不能一一詳表，略談?shì)m止，只愿對(duì)此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！

一個(gè)旁觀(guān)者 2015年11月5日

尊禮敬師，道之所存（50）

廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君

尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

近日聽(tīng)說(shuō)貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽(tīng)聞后再三提醒，無(wú)果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對(duì)這件起承多折的事件，我想在此以寫(xiě)信的方式提出三兩拙見(jiàn)。

正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長(zhǎng)于郝同學(xué)、學(xué)識(shí)豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱(chēng)為一輩師長(zhǎng)。正所謂“一時(shí)為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀(guān)之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對(duì)其做法予以肯定。

承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯(cuò)的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋?zhuān)屖虑樵谇槔碇械玫角‘?dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價(jià)，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對(duì)郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時(shí)，也會(huì)為被其所辱的教授們爭(zhēng)回為人師的尊嚴(yán)。

承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時(shí)代下的相處之道，讓教育在開(kāi)放平等中葆其原色。如今隨著思想的開(kāi)放、平等意識(shí)的提升，教育理念發(fā)生變化的同時(shí)，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無(wú)疑是對(duì)教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動(dòng)言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對(duì)郝同學(xué)的處罰來(lái)批評(píng)告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。

承認(rèn)孫教授的做法，讓社會(huì)中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會(huì)在人人互敬中營(yíng)造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒(méi)有尊敬老師的意識(shí)，以小見(jiàn)大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會(huì)中的個(gè)人沒(méi)有尊敬他人的意識(shí)這樣的一個(gè)道德問(wèn)題。尊重他人，是社會(huì)中人們互敬互愛(ài)的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛(ài)人，愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，便是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，方可樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀(guān)。若縱容錯(cuò)誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。

誠(chéng)然，孫教授的做法或許有過(guò)激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷才是明智的做法。

此致 敬禮！

一位熱心公民 XXXX年X月X日

讓他猖狂又如何？

東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號(hào)文）

碩士新生郝相赫在朋友圈對(duì)幾位史學(xué)學(xué)者妄加評(píng)判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類(lèi)似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。

“斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過(guò)他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對(duì)于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？

這種猖狂的言論無(wú)疑出自對(duì)于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛(ài)——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線(xiàn)，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對(duì)史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒(méi)有足夠的對(duì)這門(mén)學(xué)科的熱愛(ài)，他不會(huì)走到今日。而對(duì)于史學(xué)教授們的著作的評(píng)判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上。可見(jiàn)，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自?xún)?nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。

再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無(wú)疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。

反觀(guān)當(dāng)今國(guó)內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說(shuō)一是一，說(shuō)二是二。若學(xué)術(shù)界沒(méi)有郝同學(xué)這種批判精神，沒(méi)有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。

而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪(fǎng)街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國(guó)底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。

可見(jiàn)，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫(huà)上句號(hào)。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀(guān)點(diǎn)，只有這樣，中國(guó)的學(xué)術(shù)界才能更上一層。

讓他猖狂又如何？允許獨(dú)立思考，鼓勵(lì)提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個(gè)有獨(dú)立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？

教育的寬容與限度

東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）

林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價(jià)值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來(lái)引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個(gè)人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。

南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評(píng)價(jià)一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書(shū)的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個(gè)人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的。“年輕人犯錯(cuò)，連上帝都會(huì)原諒。”如果教育因?qū)W生的一次過(guò)失而就對(duì)其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)引導(dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒(méi)有善惡告子用水作比喻說(shuō)：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也”。

鋼鐵要經(jīng)過(guò)千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個(gè)機(jī)會(huì)。

教育彈性的尺度就在于不是無(wú)限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國(guó)著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來(lái)培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會(huì)偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價(jià)值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見(jiàn)，再狂妄的人也會(huì)是可塑的，臺(tái)灣著名作

家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長(zhǎng)跪不起，感謝老師對(duì)其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。

教育的尺度應(yīng)對(duì)事不對(duì)人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國(guó)于丹心靈雞湯被人們批評(píng)，孔慶東之草莽，言語(yǔ)確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評(píng)，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過(guò)急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動(dòng)，重則也許已毀其一生，變得更加極端。

教育本就是這個(gè)世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個(gè)機(jī)會(huì)。

大學(xué)之道，在明明德

——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信

東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂(lè)（55分 標(biāo)桿1號(hào)文）

敬愛(ài)的校方領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開(kāi)對(duì)國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語(yǔ)形容學(xué)者們的學(xué)識(shí)和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無(wú)果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對(duì)此我想表達(dá)一下我的愚見(jiàn)。

我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對(duì)學(xué)校，對(duì)孫教授，對(duì)他本人，都有不良的影響。

從校規(guī)來(lái)看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒(méi)有做到尊師重道，在道德人品方面也沒(méi)有謙虛做人。所謂“滿(mǎn)招損，謙受益。”，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來(lái)就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對(duì)郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開(kāi)大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過(guò)錯(cuò)，同時(shí)讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。

從育人來(lái)看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評(píng)定孫教授的做法不合理，那么會(huì)不會(huì)有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語(yǔ)談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”，貴校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的教育，有才無(wú)德之人，在未來(lái)的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。

從學(xué)校的資源來(lái)看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大。現(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠(chéng)的赤子之心。《大學(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善。”，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個(gè)規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。

衷心希望貴校可以慎重評(píng)定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮

學(xué)生XX

2015年11月5日

教書(shū)，更要育人

——給孫教授的一封信（51分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：

您好！

近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過(guò)同時(shí)也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請(qǐng)您暫且放下輿論的影響，聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”然而師者之職并不僅于此。竊以為師者，教書(shū)之外、更要育人。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，可見(jiàn)育人是百年大計(jì)。君且見(jiàn)春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時(shí)也傳遞了仁愛(ài)之道。近代北大校長(zhǎng)蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛(ài)之心；美國(guó)生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對(duì)品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。

可惜的是，當(dāng)下師者“教書(shū)育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問(wèn)所言：“文章寧復(fù)見(jiàn)為人”，科學(xué)知識(shí)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說(shuō)用污言穢語(yǔ)辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對(duì)待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無(wú)一不說(shuō)明了這可怕的事實(shí)，而觀(guān)諸種種，皆因過(guò)度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽(tīng)聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書(shū)更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。

也許有人會(huì)批評(píng)您的做法有些過(guò)激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書(shū)育人是我國(guó)沉淀上千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，校規(guī)的制定誠(chéng)有其機(jī)械不合理之處，您不必過(guò)分在意，相信學(xué)校和社會(huì)都會(huì)給您一個(gè)公正的評(píng)判。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我在此對(duì)您表達(dá)無(wú)比崇高的敬意！在這個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，您不僅教書(shū)，更做到了育人，肩住了道德的閘門(mén)，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！

敬祝：工作順利，家庭幸福 寫(xiě)信人：XX 2015年11月5日

送你一顆子彈（51分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 劉冰

碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對(duì)國(guó)內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開(kāi)宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來(lái)，教授的做法是無(wú)可厚非。

作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對(duì)此事反應(yīng)與處理的立場(chǎng)堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書(shū)》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對(duì)于自己的立場(chǎng)的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。

作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評(píng)論。”而郝同學(xué)公開(kāi)宣布污言穢語(yǔ)，不僅給自己，也給社會(huì)造成了不好的影響。

西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的。”雖然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開(kāi)信，那么只會(huì)對(duì)社會(huì)造成更加不良的影響，會(huì)讓學(xué)生對(duì)自己的行為沒(méi)有反思與自省，也會(huì)在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。

正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國(guó)家危難，人民麻木時(shí)以筆為槍針砭時(shí)事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺(tái)因

臺(tái)灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對(duì)學(xué)生的有力勸勉。

人做錯(cuò)事了，有另一個(gè)人站出來(lái)指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會(huì)才可美美與共。

送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會(huì)帶來(lái)了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。

學(xué)識(shí)之重(52分)

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班 周姝琪

材料中碩士生郝同學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類(lèi)似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。

孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識(shí)，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識(shí)風(fēng)氣的紐帶。

學(xué)問(wèn)作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語(yǔ)，用“垃圾”來(lái)形容他人的學(xué)識(shí)和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國(guó)著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對(duì)于學(xué)問(wèn)有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國(guó)后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專(zhuān)心研究中國(guó)戲劇，使得中國(guó)戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語(yǔ)攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無(wú)人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問(wèn)，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對(duì)比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)，這無(wú)疑是正確的。

學(xué)問(wèn)作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣?huì)的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識(shí)與人品不容得新生郝同學(xué)來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識(shí)與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀(guān)點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評(píng)價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問(wèn)家被毫無(wú)根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無(wú)意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對(duì)于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國(guó)那十年的社會(huì)衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學(xué)對(duì)于幾位史學(xué)名家無(wú)憑無(wú)據(jù)的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派，只不過(guò)披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無(wú)二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。

文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！

育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 朱江月

人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯(cuò)在先，但孫教授公開(kāi)斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來(lái)，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤(rùn)而至，沐浴學(xué)子。

公開(kāi)斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將此信息公之于眾無(wú)異于給郝同學(xué)的未來(lái)之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠(chéng)然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見(jiàn)得他初衷本善，然而后來(lái)，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會(huì)的郝吃不消。從校規(guī)層面來(lái)看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開(kāi)斷絕，不可取。

上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來(lái)沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國(guó)一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)將低年級(jí)新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長(zhǎng)并沒(méi)有勒令凱恩退學(xué)，也更沒(méi)有利用Facebook公開(kāi)斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長(zhǎng)”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無(wú)形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長(zhǎng)因?yàn)樽约阂粫r(shí)玩樂(lè)而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯(cuò)。一涓細(xì)流，滑過(guò)心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。

并非國(guó)外才由此案例，為國(guó)人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個(gè)個(gè)如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來(lái)乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開(kāi)侮辱過(guò)孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)。”他悉心教導(dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀(guān)之，孔子桃李滿(mǎn)天下，也實(shí)在是不足為奇。

反觀(guān)孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過(guò)一次，二次再犯，無(wú)需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個(gè)年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯(cuò)改正、不再犯三，也沒(méi)了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會(huì)給郝，與之促膝長(zhǎng)談，聆聽(tīng)他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)的話(huà)——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。

洪濤巨浪會(huì)扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿(mǎn)天下，育人當(dāng)如是。

授人學(xué)，更須授人以德（52分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班 胡宏婷

孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對(duì)個(gè)人德行的重視。在我看來(lái)，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。

有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章。”文品一如人品，學(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國(guó)學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的。“憑借其對(duì)道德的恪守，大師多次婉拒出國(guó)治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對(duì)學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦，身為無(wú)頭銜無(wú)光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎(jiǎng)，在面對(duì)采訪(fǎng)時(shí)，她說(shuō)道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎(jiǎng)勵(lì)。”治學(xué)當(dāng)如此，正心明德。

無(wú)論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元?jiǎng)子诿簦€是生性不羈卻重德重義感念恩師的國(guó)學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對(duì)道德的恪守，使學(xué)問(wèn)登峰造極。

而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會(huì)向近代的法理社會(huì)轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對(duì)學(xué)生道德培育的忽視。

傳統(tǒng)的儒家禮教社會(huì)里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對(duì)自身的要求，也是私塾對(duì)學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國(guó)“填鴨式”教育下的學(xué)生，對(duì)待學(xué)問(wèn)抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類(lèi)的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績(jī)奉為圭臬。長(zhǎng)此以往，學(xué)生道德和學(xué)問(wèn)的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢(qián)理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。

為修復(fù)道德和學(xué)問(wèn)的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開(kāi)始，這種變革絕不是喊幾句口號(hào)可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對(duì)有道德問(wèn)題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。

不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問(wèn)之間的斷裂，也能救回下一個(gè)迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對(duì)道德的恪守開(kāi)始。

為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山

《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來(lái)牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話(huà)。我們說(shuō)唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過(guò)孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開(kāi)信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過(guò)任性。郝同學(xué)的行為的確不對(duì)，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？

從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說(shuō)什么都和我沒(méi)有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

也許反對(duì)者要辯駁了。民國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門(mén)戶(hù)不過(guò)文人意氣，何必上綱上線(xiàn)，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國(guó)締造的是一場(chǎng)永不再來(lái)的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話(huà)，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國(guó)的遺風(fēng)。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無(wú)類(lèi)，三千弟子，魯莽者有之，愛(ài)財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿(mǎn)天下。為師者，就如面對(duì)一捧種子，有國(guó)色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿(mǎn)園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來(lái)還會(huì)有這樣的公開(kāi)信。中國(guó)法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽(yáng)；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì)為人；才能讓為人師者，不再任性。

尚才更尚德（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹

郝同學(xué)看來(lái)是掉進(jìn)了知識(shí)的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說(shuō)雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識(shí)海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。

對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，看似獨(dú)立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無(wú)奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無(wú)論觀(guān)點(diǎn)正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無(wú)傷大雅，可萬(wàn)事皆有個(gè)度。郝同學(xué)此舉有些許臺(tái)灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時(shí)也總是盛氣凌人，說(shuō)話(huà)愛(ài)用“我認(rèn)為一定如何”的語(yǔ)氣，但即使他后來(lái)并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說(shuō)用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點(diǎn)墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識(shí)，其德之微，不足為學(xué)。

孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對(duì)錯(cuò)，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會(huì)中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣。“英雄”不僅當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過(guò)一部紀(jì)錄片，記錄了中國(guó)“高考工廠(chǎng)” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒(méi)有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無(wú)力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線(xiàn)，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無(wú)力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。

輿論對(duì)此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評(píng)估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來(lái)看，此舉確實(shí)略有偏頗，但從育人而言，我想無(wú)可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)未來(lái)國(guó)家的棟梁，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，樹(shù)的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹(shù)，還有道德之樹(shù)。若是不想日后見(jiàn)到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。

古云：修身，齊家，治國(guó)，平天下，修齊治平之理想是從“修”開(kāi)始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無(wú)用。“郝同學(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時(shí)候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國(guó)平天下？

故曰：尚才亦尚德。

請(qǐng)追隨那抹“民國(guó)舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺(jué)

想到無(wú)數(shù)在雜志頁(yè)間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對(duì)千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書(shū)卷氣的同時(shí)，臉上總有抹不去的驕陽(yáng)似火般的斗志。

這些民國(guó)舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營(yíng)養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來(lái)，又怎能不教人懷念呢！前些時(shí)日，某著名大學(xué)碩士生竟對(duì)些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門(mén)也是應(yīng)當(dāng)了——拋開(kāi)民國(guó)，此等學(xué)生，哪位大儒會(huì)收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。

在今天這個(gè)看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f(wàn)苦地跋山涉水前行昆明開(kāi)始，一直講到離別時(shí)的感慨萬(wàn)千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰姡麄兂删偷妮x煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個(gè)學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。

文人風(fēng)骨，千百年來(lái)，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬(wàn)萬(wàn)千千的風(fēng)采。你可以沒(méi)有驚才絕艷、撼動(dòng)寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫(xiě)得絕妙無(wú)比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對(duì)他皆是唾罵萬(wàn)千；人皆道宋代書(shū)畫(huà)四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實(shí)在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時(shí)的文人圈里，你終是一文不名。

于是郝同學(xué)被掃地出門(mén)便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測(cè)之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰(shuí)又能知他日你可會(huì)為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱(chēng)自己是在朋友圈評(píng)論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！

我們總崇尚西方的自由主義，對(duì)大和民族條條框框萬(wàn)分厭惡——但誰(shuí)又說(shuō)日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽(tīng)話(huà)，哪有半分戾氣。

因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國(guó)舊影，洗滌這早已變色的中國(guó)？請(qǐng)快捧起手中的《詩(shī)經(jīng)》。

大學(xué)之道，在明明德（52.5）

中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨

《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資。”所謂師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開(kāi)鑿、雕琢一塊璞玉的過(guò)程。

《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德。”故而學(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無(wú)德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門(mén)。

前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對(duì)幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長(zhǎng)的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門(mén)。

有人認(rèn)為，孫教授此舉太過(guò)小題大做，這樣一來(lái)，那位郝同學(xué)將來(lái)在學(xué)界怎有立足之地？然而。試

想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨(dú)也。越是獨(dú)處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。

更有人說(shuō)：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。如此，豈非違背育人之道？非也。無(wú)論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書(shū)育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強(qiáng)不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無(wú)德，教之。屢教不學(xué)，本就是無(wú)德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門(mén)墻，不過(guò)是較為激烈、迫不得已的手段罷了。

大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來(lái)如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴浸潤(rùn)，潤(rùn)物無(wú)聲，卻也有時(shí)一聲春雷，震徹心扉。誠(chéng)者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開(kāi)迷霧的人，他教你用德行作船，用誠(chéng)實(shí)筑路，教你用心去經(jīng)歷。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。

對(duì)于老師們來(lái)說(shuō)，吾愛(ài)吾徒，吾更愛(ài)真理道德。

“斷”不如“扶”（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰

堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實(shí)在教人難忍；身為導(dǎo)師，見(jiàn)此場(chǎng)景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個(gè)追求學(xué)問(wèn)的機(jī)會(huì)，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會(huì)上卻多了一個(gè)負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。

韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識(shí)來(lái)一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺(tái)。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。

想當(dāng)年，錢(qián)鐘書(shū)進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個(gè)清華，沒(méi)有一個(gè)人能當(dāng)錢(qián)某的導(dǎo)師。”而他的導(dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢(xún)問(wèn)錢(qián)鐘書(shū)的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢(qián)鐘書(shū)回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門(mén)下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢(qián)鐘書(shū)，也洗凈了他身上過(guò)多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時(shí)氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會(huì)少了一段師生情誼的佳話(huà)，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。

更有金岳霖與弟子殷海光。一個(gè)寬容平和，一個(gè)出言不遜；一個(gè)思想平和，一個(gè)盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個(gè)性，終于培養(yǎng)出這位日后譽(yù)滿(mǎn)臺(tái)島的哲學(xué)大家。

海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中說(shuō)：沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。斷絕關(guān)系，只會(huì)讓一只迷茫的羔羊不知所措，無(wú)法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長(zhǎng)。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來(lái)廣闊的天空。

老子之師用舌與牙的比喻教會(huì)老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢(qián)鍾書(shū)的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿(mǎn)天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個(gè)人，來(lái)“扶起”那迷茫的弟子。

那時(shí)的天空，想必更加湛藍(lán)。

師者亦應(yīng)有仁心（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說(shuō): “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上。”花亦如此,人何以堪。每個(gè)人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時(shí)候，縱使語(yǔ)言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。

每個(gè)人都有年輕的時(shí)候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時(shí)候，孫教授即使是在提醒了一次無(wú)效后，也應(yīng)意識(shí)到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。

錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“人二十不狂是無(wú)志氣，三十再狂是無(wú)識(shí)妄為。”可見(jiàn)，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠(chéng)然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語(yǔ)是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。

韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場(chǎng)”并列的“多么美好的詞語(yǔ)”，年輕人獨(dú)樹(shù)一幟，個(gè)性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點(diǎn)，這恰恰代表了年輕人的獨(dú)立思考與精研探索的精神，一游”；國(guó)人在日本公然咆哮破口大罵，這一個(gè)個(gè)有失國(guó)人顏面的糗事無(wú)一不反映了國(guó)人道德教育的確實(shí)。在校規(guī)不斷完善的同時(shí)，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？

方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。

謙謙君子不爭(zhēng)訟（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒

王國(guó)維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評(píng)論他人短長(zhǎng)，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽(tīng)勸導(dǎo)，實(shí)缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個(gè)低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭(zhēng)頌。

孫教授在這點(diǎn)上，并沒(méi)有完全理解郝同學(xué)。

作為老師，即使學(xué)生犯錯(cuò)，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。

古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父。”師徒情深，已絕不僅限于簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無(wú)不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理。《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。”學(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要?dú)v經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會(huì)有美玉了。

年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實(shí)屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無(wú)私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。

育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉

“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。”這是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時(shí)生動(dòng)的寫(xiě)照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時(shí)代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？

某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時(shí)，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語(yǔ)相對(duì)。假如我們每個(gè)人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無(wú)私灌溉，讓我們茁壯成長(zhǎng)的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線(xiàn)，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長(zhǎng)。

眾所周知的三味書(shū)屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時(shí)給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時(shí)還名為周樹(shù)人的孩子學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)，虛心好學(xué)，時(shí)代才會(huì)留下魯迅的烙印。倘若沒(méi)有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹(shù)人也許會(huì)如這位郝同學(xué)一般，失去對(duì)老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無(wú)私的校規(guī)，有它必不可少的意義。

校規(guī)像一雙充滿(mǎn)力量的雙手，在我們即將跨越雷池時(shí)懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動(dòng)范圍，免受危險(xiǎn)困擾；它就像天平，讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會(huì)崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過(guò)了。古有孔子弟子滿(mǎn)堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來(lái)的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個(gè)人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。

反觀(guān)現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿(mǎn)口粗言穢語(yǔ)，亦不是一種道德教育的缺失？

道德作為一個(gè)人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國(guó)家庭在中國(guó)飛往國(guó)外的航班上抱著孩子在過(guò)道上行便；金字塔上刻有中文的“到此

越有故事的人越沉靜簡(jiǎn)單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時(shí)間的考量。

錢(qián)學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時(shí)候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實(shí)際上，自小留學(xué)，精通外語(yǔ)的錢(qián)先生并不是不會(huì)表達(dá),更不是沒(méi)有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧?kù)o。他從不吹噓自己的學(xué)問(wèn)，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢(qián)先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。

越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚(yáng)起的麥穗，只會(huì)引來(lái)鳥(niǎo)兒的啄食。

著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評(píng)古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會(huì)熱議。作為一個(gè)接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒(méi)有表現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀(guān)點(diǎn)，公然藐視有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀(guān)點(diǎn)，終遭人唾棄。

那些有道德、有學(xué)問(wèn)的大師，哪一個(gè)不是謙虛出學(xué)問(wèn)，寂寞出學(xué)問(wèn)的？季老先生三辭榮譽(yù)，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時(shí)看到自己年輕時(shí)候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫(huà)；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。

“內(nèi)觀(guān)則自知，自知?jiǎng)t自明，自明則不爭(zhēng)訟，安之若素，如如不動(dòng)”治學(xué)問(wèn)者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國(guó)藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿(mǎn)甸的麥穗，做一個(gè)不爭(zhēng)訟的謙謙君子。

可貴師生情不可一念斷之（52分）

珠海一中高三1班 陳悅

格非教授有言:“只要對(duì)學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教。”近日，孫教授因?qū)W生不聽(tīng)教誨仍一如既往對(duì)史學(xué)教授出言不遜而與之公開(kāi)斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。

“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患。”余秋雨如是說(shuō)。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。

育人是漫長(zhǎng)的悉心引導(dǎo)的過(guò)程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無(wú)獨(dú)有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個(gè)孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽(tīng)老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對(duì)家長(zhǎng)的斥責(zé)，該教師卻宣稱(chēng):“我不想教這樣一個(gè)屢教不改的孩子。”試想，若從幼兒園到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都充斥著因不善于改過(guò)而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國(guó)民的素養(yǎng)最終會(huì)被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒(méi)，蕩然無(wú)存。悲乎！孫教授立即公開(kāi)發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實(shí)則是對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開(kāi)的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛(ài)因斯坦的學(xué)生，卻公開(kāi)為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛(ài)因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴。”失望之至的愛(ài)因斯坦仍尊重學(xué)生的人格，他沒(méi)有公開(kāi)與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫(xiě)信稱(chēng):“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長(zhǎng)輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類(lèi)中去。”同樣是老師，愛(ài)因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。

真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開(kāi)在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長(zhǎng)、輕狂恣意？師長(zhǎng)尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開(kāi)斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。

孫教授之行，無(wú)疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠(chéng)如郝同學(xué)事后談及，老師將原來(lái)學(xué)生私下的狂傲公開(kāi)在眾多名流前，遑說(shuō)他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢(qián)鐘書(shū)，其學(xué)術(shù)前程無(wú)疑會(huì)難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開(kāi)斷絕，僅為日前同僚相見(jiàn)時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。

然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭(zhēng)辯，那種“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語(yǔ)，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會(huì)用不高的音調(diào)傾訴誠(chéng)懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對(duì)待學(xué)生，無(wú)不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。

師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個(gè)老師最受人敬仰的師德。

為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）

珠海一中高三2班 謝彩瑩

儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”為師者理應(yīng)受人尊敬，是自孔子開(kāi)私學(xué)以來(lái)人們的基本道義。

如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識(shí)不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對(duì)師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對(duì)這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。

然而，孫教授在寥寥無(wú)幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國(guó)有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開(kāi)與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容。而這一做法，后來(lái)才知道，是章太炎怕自己革命之事?tīng)窟B到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語(yǔ)給自己引禍上身，沒(méi)有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實(shí)。

誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長(zhǎng)的思想早已深深根植于國(guó)人觀(guān)念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。”方能培養(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國(guó)著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說(shuō)，而其余的人聽(tīng)得入迷，便希望那個(gè)人留下來(lái)，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實(shí)師生的界限并沒(méi)那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會(huì)職業(yè)上過(guò)于絕對(duì)地鑒定雙方地位。

而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠(chéng)教授三毛學(xué)畫(huà)，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個(gè)不想說(shuō)話(huà)，不想寫(xiě)字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤(rùn)澆灌成了夏日里第一朵玫瑰。”感激之情溢于言表，正是顧福生對(duì)三毛的不離不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來(lái)。

師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。

輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）

珠海一中高三6班 葉瑋煒

碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語(yǔ)，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書(shū)生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無(wú)傷大雅之事，公開(kāi)斷絕關(guān)系誠(chéng)然合情不合理，令人深思引戒。

文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢(qián)鐘書(shū)，在讀完本科后便沒(méi)有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)只道：“縱觀(guān)清華大學(xué)，沒(méi)有一人可做錢(qián)某的導(dǎo)師。”時(shí)隔數(shù)年，仿佛錢(qián)老的傲氣油然面前，而今眾人也不過(guò)笑笑并加以貪腐。若錢(qián)鐘書(shū)昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣

理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級(jí)嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長(zhǎng)此以往，是否更為可悲？

反觀(guān)當(dāng)下之公開(kāi)斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱(chēng)，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠(chéng)然，誰(shuí)知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過(guò)于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”，沒(méi)有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。

公開(kāi)斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

師者當(dāng)與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)（52.5）

珠海一中高三3班 熊海喬

韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。

近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報(bào)道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見(jiàn)，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。

先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人。孔子也曾感慨其一學(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時(shí)儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭(zhēng)而欲放棄之的例子并不鮮見(jiàn)。

可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)案例。劍橋大學(xué)校長(zhǎng)愛(ài)麗森?理查德曾說(shuō)：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會(huì)正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價(jià)值在于改變這個(gè)世界的思考與運(yùn)行方式。”郝同學(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對(duì)方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。

大學(xué)在拉丁語(yǔ)中本就是知識(shí)社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類(lèi)構(gòu)成，而獨(dú)立精神為其核心，一旦獨(dú)立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會(huì)關(guān)懷等精神亦會(huì)如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會(huì)的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評(píng)判的精神、獨(dú)立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。

固然郝同學(xué)言行有其不對(duì)之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實(shí)令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？

劉瑜女士在探訪(fǎng)哈佛大學(xué)或曾說(shuō)，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深?yuàn)W，而是在于恢復(fù)人性的天真。”面對(duì)教育體制的改變及社會(huì)觀(guān)念水位的抬高，中國(guó)的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)。

育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方

“斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過(guò)斷交的方式來(lái)懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？

若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)摹Ｋ挠迷~便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識(shí)了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。

首先，我國(guó)大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請(qǐng)學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？

其次，處治犯錯(cuò)同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因?yàn)楸绕鹨恍┧资赖牡赖屡c學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯(cuò)后對(duì)他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個(gè)看起來(lái)壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？

而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識(shí)？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動(dòng)怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。

古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！

我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。

以道德清流育學(xué)問(wèn)之蓮（55）

珠海一中高三19班 周游

曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對(duì)導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無(wú)睹，再三發(fā)布污言穢語(yǔ)，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。

或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實(shí)屬小題大做，而在筆者看來(lái)，導(dǎo)師的堅(jiān)毅果斷值得贊揚(yáng)，更引起社會(huì)對(duì)大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無(wú)法彰顯其學(xué)問(wèn)成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個(gè)人成長(zhǎng)路上之基石，倘無(wú)美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問(wèn)之蓮都無(wú)法盛開(kāi)。

從育人者角度而言，對(duì)學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開(kāi)始便需引起重視。我國(guó)古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說(shuō)明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識(shí)淵博而道德敗壞的人比無(wú)知的善良更危險(xiǎn)，無(wú)知可以一笑而過(guò)，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來(lái)禍害，所以對(duì)幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過(guò)早的知識(shí)灌輸。

此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時(shí)間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國(guó)同學(xué)后飲彈自盡時(shí)，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會(huì)幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見(jiàn)，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。

對(duì)于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗(yàn)。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個(gè)人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時(shí)偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時(shí)會(huì)讓登峰造極的學(xué)問(wèn)成就付之東流。由此觀(guān)之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時(shí)，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠(chéng)的寶石。

曾看過(guò)這樣一個(gè)故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時(shí)要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o(wú)解法時(shí)，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類(lèi)似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問(wèn)之蓮難以長(zhǎng)久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅(jiān)固參天。

育人當(dāng)有終（55分）

珠海一中高三14班 高旻

作為一名有一定思想深度的碩士對(duì)德高望重的教授們以污言相論，實(shí)為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問(wèn)題，談人論事卻應(yīng)客觀(guān)地“正言”.而導(dǎo)師勸告無(wú)效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠(chéng)不大合理。育人當(dāng)有終。

江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見(jiàn)生之污，守生之清。面對(duì)學(xué)生的過(guò)失，理當(dāng)去勸過(guò)，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動(dòng)之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽(tīng)其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對(duì)性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無(wú)師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識(shí)，更應(yīng)該育人。

康德說(shuō)“理性是人類(lèi)的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠(chéng)當(dāng)更為理性的看待這個(gè)問(wèn)題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽(yù)意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對(duì)事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類(lèi)學(xué)生的因和此類(lèi)學(xué)生在日后的生涯中若無(wú)師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓?xiě)嵟粫r(shí)沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開(kāi)宣告”。我想若導(dǎo)師能愛(ài)而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。

大而觀(guān)之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀(guān)背道而馳嗎？《詩(shī)經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來(lái)將何處安放？育人是關(guān)系社會(huì)國(guó)家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實(shí)力將無(wú)法與我們所需要的民族精神相稱(chēng)，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國(guó)之大哀。

育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個(gè)有識(shí)有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個(gè)有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。

第四篇：廣東省百校2017屆高三第二次聯(lián)考(政治)（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

廣東省百校2017屆高三第二次聯(lián)考

政

治

第Ⅰ卷

12.2016年10月28日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，部署推動(dòng)健身休閑產(chǎn)業(yè)全面健康可持續(xù)發(fā)展。國(guó)務(wù)院實(shí)施這一舉措意在 ①改善居民消費(fèi)結(jié)構(gòu) ②挖掘和釋放消費(fèi)潛力 ③改變居民消費(fèi)方式 ④培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn) A.①② B.①③

C.②④

D.③④

13.2016年10月8日召開(kāi)的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議確定，今后舉辦外商投資企業(yè)，凡不涉及準(zhǔn)入特別管理措施的，其設(shè)立及變更這一律由審批改為備案，且備案不作為辦理工商、外匯登記等手續(xù)的前置條件。這一改革措施

①適應(yīng)了進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的新要求 ②通過(guò)優(yōu)化服務(wù)來(lái)增強(qiáng)吸引外資的力度

③促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)更好地到境外投資 A.①② B.①③

C.②④

④符合世貿(mào)組織非歧視和自由貿(mào)易原則 D.③④

14.下圖為2014年7月至2016年9月我國(guó)小微企業(yè)運(yùn)行指數(shù)（其取值范圍為0?100,50位臨界點(diǎn)，表示一般狀態(tài)；指數(shù)大于50時(shí)，表示企業(yè)情況向好；指數(shù)小于50時(shí)，表示企業(yè)情況趨差）情況。對(duì)此情況，政府可以采取的措施有

①優(yōu)化企業(yè)管理，提高生產(chǎn)效率

②發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型

④降低企業(yè)稅費(fèi)，扶持企業(yè)創(chuàng)新 D.③④

③下調(diào)貸款利率，降低企業(yè)融資成本 A.①② B.①③

C.②④

15.繼營(yíng)改增、資源稅改革之后，個(gè)人所得稅改革成為下一步稅收的重點(diǎn)。我國(guó)個(gè)人所得稅將把工資薪金、勞務(wù)報(bào)酬等統(tǒng)一納入綜合范圍征稅，此外，養(yǎng)老、二孩、房貸利息等家庭負(fù)擔(dān)也有望納入抵扣。按照這一思路，個(gè)人所得稅改革后可能引發(fā)的傳導(dǎo)路徑是 ①個(gè)人所得稅改革→降低納稅人家庭負(fù)擔(dān)→居民稅收負(fù)擔(dān)更加公平②個(gè)人所得稅改革→優(yōu)化國(guó)家稅種結(jié)構(gòu)→拓寬國(guó)家財(cái)政收入來(lái)源 ③個(gè)人所得稅改革→國(guó)家財(cái)政收入減少→國(guó)家增發(fā)貨幣彌補(bǔ)財(cái)政赤字 ④個(gè)人所得稅改革→工薪階層可支配收入增加→社會(huì)總體消費(fèi)水平提高 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

16.孩子是我們的未來(lái)。貧困地區(qū)兒童“失落的童年”是家庭之痛，是國(guó)家發(fā)展之困，為打破“貧困這一發(fā)育遲緩一終生貧困一代際傳遞”的惡性循環(huán)，近年來(lái)，我國(guó)先后實(shí)施了農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃、國(guó)家貧困地區(qū)兒童營(yíng)養(yǎng)改善項(xiàng)目等。這表明

①公民的政治權(quán)利和自由得到有效保障 ②我國(guó)人民當(dāng)家做主的權(quán)利有法律保障

③我國(guó)人民的利益得到日益充分地實(shí)現(xiàn) ④我國(guó)尊重和保障程序 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

18.2016年10月27日，黨的十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》。這一舉措旨在 ①實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正，凈化黨內(nèi)政治生態(tài) ③堅(jiān)持黨要管黨，加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨 A.①③ B.①④

C.②③

②加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，健全行政監(jiān)督體系 ④完善法律體系，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 D.②④

19.在中華文化的發(fā)展歷程中，儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒，雖然儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說(shuō)處于和而不同的局面之中。這說(shuō)明

①文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

②中華文化的博大精深得益于其特有的包容性 ③文化的交流與借鑒推動(dòng)者中華文化的發(fā)展進(jìn)步

④中華文化站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

20.我國(guó)有“楚人過(guò)河”的典故；楚國(guó)人想襲擊宋國(guó)，派人去測(cè)量灘水的深淺并做好標(biāo)志。但不久灘水突然大漲，楚國(guó)人不知道，依舊按原來(lái)的標(biāo)志在深夜里偷渡，結(jié)果損失慘重，打敗而還。這個(gè)典故告訴我們

①尊重規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ③想問(wèn)題、辦事情要做到符合客觀(guān)

A.①② B.①③

C.②④

④意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)世界的保證 D.③④

21.美國(guó)大選塵埃落定，無(wú)論誰(shuí)上臺(tái)，我們都應(yīng)該看到，中美之間的共同利益大于分歧，雙方協(xié)調(diào)合作遠(yuǎn)多于摩擦沖突。未來(lái)，中美既有合作，也有摩擦，將是個(gè)常態(tài)。中美關(guān)系的合作面和斗爭(zhēng)面都會(huì)繼續(xù)發(fā)展，有時(shí)合作多一些，有時(shí)斗爭(zhēng)多一些，但總體看來(lái)還會(huì)死合作多于斗爭(zhēng)。該觀(guān)點(diǎn)的合理性在于看到了

①分析中美關(guān)系要著重抓住事物的主要矛盾 ②中美之間的對(duì)立統(tǒng)一是普遍存在的

③具體問(wèn)題具體分析是解決中美矛盾的關(guān)鍵 ④分析中美關(guān)系要著重把握矛盾的主要方面 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

22.近兩年來(lái)，廣大文藝工作者聚焦質(zhì)量、提升品質(zhì)，努力把藝術(shù)的觸角伸向廣闊的時(shí)代，讓人民群眾稱(chēng)為文藝作品的主角，張揚(yáng)中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，推出越來(lái)越多有筋骨有道德有溫度的精品力作，受到人民群眾喜愛(ài)和歡迎。這反映出 ①人民群眾是精神文化財(cái)富的創(chuàng)造者 ③價(jià)值選擇要自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上 A.①③ B.①④

C.②③

②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有主體差異性 ④價(jià)值取向是文藝創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力 D.③④

23.漫畫(huà)《認(rèn)識(shí)自己》告訴人們

A.只有注重素有序性才能形成完整認(rèn)識(shí) B.只有用綜合思維方式才能形成完整認(rèn)識(shí) C.只有把握住關(guān)鍵部分才能正確認(rèn)識(shí)整體 D.只有在特定的整體中才能準(zhǔn)確定位自己

第Ⅱ卷

材料二 新的形勢(shì)下，現(xiàn)行的中央與地方財(cái)政事權(quán)和支出責(zé)任化糞還不同程度存在不清晰、不合理、不規(guī)范等問(wèn)題。我國(guó)中央集中了全國(guó)財(cái)政收入的50%以上，但支出只占全國(guó)的20%左右。在財(cái)權(quán)不能匹配的情況下，地方被迫轉(zhuǎn)向土地財(cái)政尋求財(cái)源，形成了嚴(yán)重的土地財(cái)政依賴(lài)癥，扭曲了地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展路徑，遲滯了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)程。同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中還出現(xiàn)了產(chǎn)能過(guò)剩嚴(yán)重、環(huán)境透支、房地產(chǎn)泡沫與去庫(kù)存關(guān)系難以理順、實(shí)體經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要進(jìn)一步改善等問(wèn)題。中央與地方財(cái)事權(quán)的科學(xué)劃分，為解決上述問(wèn)題提供了答題的鑰匙。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用政治生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)推進(jìn)中央與地方財(cái)政事權(quán)和支出責(zé)任劃分改革的重要意義。（12分）

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)科學(xué)劃分中央與地方財(cái)事權(quán)是如何對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到促進(jìn)作用的。（14分）39.閱讀材料，完成下列要求。（26分）

2016年是紅軍長(zhǎng)征勝利80周年。歷史因銘記而永恒，精神因傳承而不滅。

《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，80年前的那場(chǎng)偉大遠(yuǎn)征，創(chuàng)造了人類(lèi)為追求真理和光明而堅(jiān)定執(zhí)著頑強(qiáng)進(jìn)取的偉大史詩(shī)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征，我們黨找到了中國(guó)革命的正確道路，找到了指引這條道路的正確理論。長(zhǎng)征的勝利，使我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主解決中國(guó)革命的重大問(wèn)題，才能把革命事業(yè)引向勝利。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的千錘百煉，我們黨在思想上不斷成熟，成為中國(guó)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱，成為中國(guó)革命贏(yíng)得最后勝利的中堅(jiān)力量。

長(zhǎng)征這一人類(lèi)歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財(cái)富，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長(zhǎng)征精神。偉大長(zhǎng)征精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的豐富滋養(yǎng)。今天，我們紀(jì)念長(zhǎng)征勝利，是為了更進(jìn)一步的將長(zhǎng)征精神發(fā)揚(yáng)光大，用這束永恒的高光，照亮中華民族復(fù)興的漫漫征途。

（1）長(zhǎng)征精神是照亮中華民族復(fù)興之路的永恒的高光。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此 4 加以說(shuō)明。（10分）

（2）結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度，談?wù)匋h是怎樣在長(zhǎng)征中追求和發(fā)展真理的。（12分）（3）班級(jí)召開(kāi)“弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，走好新的長(zhǎng)征路”主題班會(huì)，請(qǐng)就中學(xué)生如何走好新的長(zhǎng)征路列出發(fā)言要點(diǎn)。（兩條，每條10——30個(gè)字，共4分）

政治參考答案

12.C

13.A

14.D

15.B

16.D

17.D

18.A

19.C

20.B

21.C 22.A

23.D 38.（1）①堅(jiān)持民主集中制原則，合理劃分中央與地方職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。②加快推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，全面正確履行職能，激發(fā)市場(chǎng)活力。③促使中央和地方權(quán)責(zé)明確，堅(jiān)持法無(wú)授權(quán)不可為，促進(jìn)依法行政，防止權(quán)力缺失和濫用。④實(shí)現(xiàn)國(guó)家公共權(quán)力的合理配置和規(guī)范運(yùn)行，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程。（每點(diǎn)3分，共12分，考試如從“提高行政效率，降低行政成本”等角度作答，言之有理可酌情給2分，但不得超過(guò)本題最高得分）

39.（1）①長(zhǎng)征精神作為一種精神力量，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。（2分）②中華民族精神是

第五篇：廣東重點(diǎn)中中學(xué)六校聯(lián)盟2018 屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

廣東重點(diǎn)中中學(xué)六校聯(lián)盟2018 屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

2018-03-15 語(yǔ)文試題與作文

試題倉(cāng)庫(kù)！應(yīng)有盡有！最新試題作文高中小學(xué)初中！關(guān)注本號(hào)可每天收到各種資料。廣東六校聯(lián)盟2018 屆高三第三次聯(lián)考 語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。人們的生活處于不停的變動(dòng)之中，文化也隨之而不斷變化和發(fā)展。不同文化的交流與碰撞帶來(lái)文化的融合與沖突，歷史學(xué)家湯因比發(fā)現(xiàn)這是人類(lèi)文明興衰的一個(gè)重要機(jī)制。這一過(guò)程的結(jié)果是，文化自信隨著社會(huì)生活的變遷而變化。在生產(chǎn)力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式深刻改變了西方世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而引發(fā)了文化的劇烈變革。資本主義國(guó)家由于不斷擴(kuò)大市場(chǎng)的內(nèi)在需求而推動(dòng)了全球化進(jìn)程，帶來(lái)不同文化之間的激烈碰撞。馬克思、恩格斯觀(guān)察到：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。”這種社會(huì)生產(chǎn)方式的變革推動(dòng)了世界各國(guó)的文化震蕩，引發(fā)了普遍的文化危機(jī)，人們?cè)谛碌氖澜绺窬窒轮亟ㄗ约旱奈幕孕懦蔀槠毡閱?wèn)題。

文化認(rèn)同危機(jī)沖擊、瓦解了傳統(tǒng)的文化自信，引發(fā)了人們對(duì)既有文化的反省性認(rèn)識(shí)，在文化批判中形成了文化自信的發(fā)展機(jī)制。一方面，作為社會(huì)意識(shí)的文化彌散于人們的日常生活和社會(huì)心理中，具有天然的傳承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一種自我發(fā)展的潛能，作為一種能動(dòng)的因素，它通過(guò)新思想的引入而吹響變革的號(hào)角，從而成為克服僵化機(jī)制進(jìn)而維系社會(huì)系統(tǒng)活力的積極力量。文化批判意味著以批判性的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反思與省察之上客觀(guān)地予以認(rèn)識(shí)和對(duì)待，它的對(duì)立面不是對(duì)象本身而是拒絕理性的思想方法，克服這種思想方法正是啟蒙理性的要求。康德將啟蒙理解為脫離人加之于自己的“不成熟狀態(tài)”。所以，批判精神乃是實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)的真實(shí)表現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)民族而言，這意味著文化的成熟，表現(xiàn)出該文化的理性自覺(jué)和現(xiàn)代意蘊(yùn)。可見(jiàn)，人類(lèi)文化隨著社會(huì)生活的變遷而發(fā)展，現(xiàn)代文化更是在現(xiàn)代性各種因素的驅(qū)動(dòng)下處于不停的變動(dòng)之中，由此形成了文化自信生成與發(fā)展的辯證邏輯。尤其在全球化時(shí)代，每一種文化都受到其他文化的影響和沖擊，因而也都面臨尋求和構(gòu)建文化自信的問(wèn)題。在此背景下，堅(jiān)定文化自信就必須認(rèn)識(shí)世界文化發(fā)展的大勢(shì)，克服人類(lèi)文化固有的自我中心傾向和僵化封閉的傳統(tǒng)，在包容開(kāi)放與自我批判中構(gòu)建現(xiàn)代文化發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制，從而在世界文化中占據(jù)一席之地。

（摘編自魏波《文化自信的生成和發(fā)展機(jī)制》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文化自信的生成與發(fā)展決定文化的融合與沖突，這是人類(lèi)文明興衰的重要機(jī)制。

B．資本主義擴(kuò)大市場(chǎng)的內(nèi)在需求推動(dòng)了全球化進(jìn)程，引發(fā)了普遍的文化認(rèn)同危機(jī)。

C．得力于生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)憑借武力優(yōu)勢(shì)迫使世界接受了它的文明。

D．文化自信的瓦解帶來(lái)文化的自我批判，進(jìn)而自我否定，最終因否定而獲得新生。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章以文化自信的發(fā)展機(jī)制為論題，認(rèn)為文化自信發(fā)展的核心動(dòng)力是文化批判。

B．文章主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，分別從生產(chǎn)方式和文化批判兩方面立論。

C．文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景審視文化自信的實(shí)踐意義，結(jié)論具有鮮明的針對(duì)性。

D．文章主要使用引證法，多處援引相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威言論，增強(qiáng)了文章的論證力度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文化面臨前所未有的沖擊，主要原因是現(xiàn)代文明的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)散。

B．文化批判的對(duì)象與其說(shuō)是文化自身，不如說(shuō)是認(rèn)識(shí)自身文化的理性思想方法。

C．只有對(duì)既有文化傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視，創(chuàng)造出全新的文化，才能培育文化自信。

D．探討文化自信問(wèn)題必須深入到社會(huì)生活的變遷中，與人們的日常生活相結(jié)合。

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。舌苔上的記憶 雷抒雁

在人類(lèi)所有的記憶里，我以為以味覺(jué)的記憶最為深刻，最為頑固。

那是在你饑餓時(shí)，或者在你的成長(zhǎng)期里，某種飲食以它獨(dú)特的滋味突然地闖入，或者是經(jīng)常性地光顧，刻寫(xiě)在你的舌苔上，濡染了你的味蕾，使你有了一種與生俱在的感覺(jué)記憶。此后，隨著年歲的增長(zhǎng)，環(huán)境的遷易，也許有過(guò)無(wú)數(shù)次更美妙的食物沖洗、覆蓋過(guò)你的舌苔，那種特殊口味的記憶卻生機(jī)勃勃地清醒著，牽動(dòng)著你一生的神經(jīng)。有些口味緣地域而形成群體，成為地域文化的重要內(nèi)容。居京的陜西鄉(xiāng)黨，每每有機(jī)會(huì)聚會(huì)，必到“藍(lán)花花”“老孫家”什么的陜西館子里去，飽餐一次“土得掉渣”的陜西食品。那時(shí)的快樂(lè)，肯定是舌頭挑起的。吃著辣辣酸酸，油油汪汪的油潑面，或來(lái)一碗掰得細(xì)細(xì)的、煮得爛爛的、肉肥湯醇的羊肉泡饃。一時(shí)之間，只聽(tīng)見(jiàn)吸吸溜溜、呼呼嚕嚕的進(jìn)食聲。

只有吃陜西這種合口味的飯，老陜們才有這種旁若無(wú)人、汪洋恣肆的場(chǎng)面。三碗下肚，打個(gè)飽嗝，用厚厚的掌心抹一把油嘴；然后，幾雙豹眼，吃傻了一般，呆呆地相互望著，半晌嘣一句重重的陜西話(huà)：“美!”這叫“解饞”。只有在這種場(chǎng)合，那些學(xué)了多年的、半生不熟的普通話(huà)，才會(huì)一概扔掉，顯出西北語(yǔ)言凝重、樸拙的本色。一位目睹了這場(chǎng)面的外省人，驚得連連搖頭：“要真正認(rèn)識(shí)陜西人，你得看陜西人吃陜西飯!”口味，就是這樣讓你變得原始，甚至恢復(fù)野性。

陜西鄉(xiāng)黨到一起，說(shuō)文學(xué)，論世事，多有見(jiàn)仁見(jiàn)智，唯在這吃食上，意見(jiàn)一致得驚人。憑著那一口辣、一口酸，讓卷起袖子去拼命，也都值得。我的老母親，已是八旬高齡，總惦記家鄉(xiāng)縣城鐘樓巷里那家賣(mài)餛飩的。說(shuō)那餛飩皮薄，餡香，煮餛飩的湯，是老母雞燉的。還有家鄉(xiāng)的蜂蜜與涼粽子，甜、軟、香。老太太說(shuō)起這些時(shí)，總會(huì)蠕動(dòng)嘴唇，還要不時(shí)用手擦擦嘴。北京有的是餛飩，有的是涼粽子。不行，吃了后，說(shuō)不是味，不如家鄉(xiāng)的好。我和老娘開(kāi)玩笑，說(shuō)有位皇帝想吃“珍珠翡翠白玉湯”的故事，逗得老太太直樂(lè)，說(shuō)：“也怪，這口味一旦有了，硬是改不了!”

說(shuō)改不了，也真是。日前回西安小住幾日，朋友安排我在一家豪華飯店里。一上餐桌，打開(kāi)菜譜，溜一眼：川、粵、潮州，生猛海鮮，應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒(méi)有魂?duì)繅?mèng)繞的陜西地方食品。朋友熱情，珍饈滿(mǎn)桌；我卻淡然，難以下箸。

第二天早早起來(lái)，穿街過(guò)巷，只在味覺(jué)記憶的頑強(qiáng)指引下，尋那早年讓我戀戀難去，又常因無(wú)錢(qián)而空回的地?cái)偸称贰?/p>

先來(lái)一碗胡辣湯。中國(guó)飲食，說(shuō)全了，色、香、味、器、形、意，字字得到。可這種街頭傳統(tǒng)食品，重的只在一字：味!若看那色，黑糊糊一鍋濃湯，沒(méi)少倒醬油，少打淀粉；里邊若隱若現(xiàn)些白菜、粉條、肉丸之類(lèi)。很像舊時(shí)的木匠師傅做活時(shí)，熬下的一鍋皮膠，騰騰冒著熱氣。要是外省人看了，怕要嘔出胃來(lái)。可咱要的，就是那一口“味”兒!拿起湯匙細(xì)品那碗胡辣湯，幾十年前的種種記憶，裹了一些人和事，都一勺勺，或酸或甜地隨它灌進(jìn)肚子去。吃罷，那辣、那粘、那香，似乎跨越歲月，和生長(zhǎng)在記憶中的口味銜接在了一起，舌齒之間，久久難去。雖說(shuō)只是一碗俗常飯食，此時(shí)，沖擊情感，竟如面晤久違親朋，或者徜徉于友人書(shū)信的墨香之中。

在西安的日子，天天如在夢(mèng)里，有時(shí)驅(qū)車(chē)十里八里，也就為吃一碗開(kāi)胃的“歧山臊子面”，或者一塊干硬的乾州“鍋盔”。

往事、鄉(xiāng)情，我是用舌頭一點(diǎn)一點(diǎn)貪婪地品嘗它的滋味。

前些年，我去了趟臺(tái)灣，偏偏臺(tái)北就有一家羊肉泡饃館子。入座，老板操一口地道陜西鄉(xiāng)音迎上，只三、五句交談，便一見(jiàn)如故，把所有陜西飯食，都一一端了上來(lái)。只可惜，名實(shí)相去甚遠(yuǎn)，大大走了口味。想想也是，幾十年的阻隔，那水、那土、那用料，全不是故鄉(xiāng)的了，連食客的口味，也變得失去辨別力。可是，環(huán)顧左右，那些客居的陜西鄉(xiāng)黨，吃得卻是津津有味。其實(shí)，來(lái)這里的人，吃的也只是那食品的名字，以及由此引起的鄉(xiāng)思，滿(mǎn)足的也不過(guò)是深深打上故鄉(xiāng)烙印的味覺(jué)懷舊。如果某一日，能回到陜西，真真切切地觸摸一下折磨了他們幾十年的味覺(jué)記憶，怕會(huì)未曾舉箸淚先落了。

舌苔上的記憶，是滲入血肉和生命同在的東西。那根，深深扎在故鄉(xiāng)情思的厚土里!（有刪改）

4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．開(kāi)篇獨(dú)句成段，總領(lǐng)全文，以“深刻”“頑固”突出了味覺(jué)記憶的無(wú)比獨(dú)特和難以改變，點(diǎn)明主題，吸引讀者興趣。

B．文中寫(xiě)外省人對(duì)老陜們進(jìn)食場(chǎng)面的驚嘆后，又寫(xiě)了自己的真切感受，富有生活情趣，凸顯了故鄉(xiāng)美食的獨(dú)特魅力。

C．作者以具體事例從“群體”和“個(gè)體”兩方面印證“舌苔記憶”的深刻，其中作者老母親的口味屬于“個(gè)體”方面。

D．作者不惜筆墨寫(xiě)自己細(xì)品胡辣湯，既是為了彌補(bǔ)早年留戀卻無(wú)錢(qián)品嘗的遺憾，也是為了強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)胡辣湯味道的正宗。

5．結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)線(xiàn)句子的精妙之處。（5分）

6．有人認(rèn)為本文至倒數(shù)第三段已可作結(jié)，最后兩段內(nèi)容多余。你是否同意這一看法？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成 7～9題。材料一：

近日有網(wǎng)友發(fā)帖，直指西安圖書(shū)館存在的諸多問(wèn)題，比如閱覽室上演“空城計(jì)”，培訓(xùn)班“搶地盤(pán)”，三年沒(méi)有任命館長(zhǎng)，甚至利用場(chǎng)地進(jìn)行收費(fèi)培訓(xùn)等。

全國(guó)的市級(jí)圖書(shū)館中遭遇類(lèi)似尷尬的，并非西安圖書(shū)館一家。當(dāng)下社會(huì)變革日新月異，獲取信息的渠道多樣，數(shù)字閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀方興未艾，圖書(shū)館的傳統(tǒng)職能逐漸失去吸引力，“立身之本”受到猛烈沖擊；與此同時(shí)，部分圖書(shū)館或多或少存在人浮于事、功能單

一、館藏陳舊、效率低下等問(wèn)題，可謂充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)外患。

面臨著困境，許多市級(jí)圖書(shū)館開(kāi)始尋求突圍之道。許多圖書(shū)館開(kāi)始不僅在提高藏書(shū)質(zhì)量、提供信息共享方面做出努力，而且在社區(qū)教育和文化塑造方面的介入也日益緊密。（摘編自2010年11月4日“人民網(wǎng)”《網(wǎng)絡(luò)調(diào)查圖書(shū)館生存狀況：陷入轉(zhuǎn)型之困》）材料二：（資料來(lái)源于“人民網(wǎng)”）材料三：

社區(qū)圖書(shū)館覆蓋率達(dá)90%，部分卻“根本無(wú)法坐下來(lái)看書(shū)”。記者來(lái)到成都市岳府社區(qū)，一位工作人員打開(kāi)了圖書(shū)館：不足10平方米，貼墻放著兩排書(shū)，多半是歷史、養(yǎng)生類(lèi)等。空間逼仄，環(huán)境臟亂，根本無(wú)法坐下來(lái)看書(shū)。“圖書(shū)室主要針對(duì)社區(qū)成年人，但很少有人來(lái)借書(shū)。”

浙江省圖書(shū)館副館長(zhǎng)劉曉清認(rèn)為：長(zhǎng)久以來(lái)，社區(qū)圖書(shū)館缺乏主動(dòng)宣傳的意識(shí)；政府的鼓勵(lì)與扶持未能形成長(zhǎng)期的制度保障，一些社區(qū)圖書(shū)館也因此無(wú)力自我更新和完善；缺乏專(zhuān)業(yè)的管理人員，影響了社區(qū)圖書(shū)館的正常運(yùn)行，讓其流于“閱覽室”的淺層職能；圖書(shū)館的服務(wù)意識(shí)有待加強(qiáng)，居民的閱讀意識(shí)也需要提升；社區(qū)圖書(shū)館的業(yè)務(wù)還相對(duì)單一，很多社區(qū)圖書(shū)館還僅僅停留在書(shū)籍借還這一項(xiàng)業(yè)務(wù)上。社區(qū)圖書(shū)館是圖書(shū)館服務(wù)體系的末端神經(jīng)，如果僅靠自給自足，顯然無(wú)法滿(mǎn)足社區(qū)居民的多元需求。從2003年起，在杭州圖書(shū)館館長(zhǎng)褚樹(shù)青的推動(dòng)下，一張囊括市圖書(shū)館、區(qū)縣圖書(shū)館、社區(qū)圖書(shū)館的“大網(wǎng)”逐步建立。通過(guò)杭州圖書(shū)館的“一證通”體系，只需登陸杭州圖書(shū)館的系統(tǒng)，就可以借到這個(gè)城市任何一個(gè)納入體系的圖書(shū)館的書(shū)。點(diǎn)擊“預(yù)約”，需要的書(shū)籍就會(huì)在3天內(nèi)到達(dá)距離讀者最近的社區(qū)圖書(shū)館。

(摘編自《社區(qū)圖書(shū)館可別成擺設(shè)》，原載2013年7月25日《人民日?qǐng)?bào)》)材料四：

幾年前，李巖為追求理想，在北京海淀區(qū)創(chuàng)辦了自己的私人社區(qū)圖書(shū)館——“第二書(shū)房”。今年7月，第二書(shū)房被評(píng)為北京市“十大閱讀示范社區(qū)”。“能支撐多久？是否可以長(zhǎng)期做下去？”李巖一直在問(wèn)自己。他的頭等大事就是尋找復(fù)制模式，“只有連鎖，才能活下去。”“第二書(shū)房”目前的運(yùn)營(yíng)方式是會(huì)員制，888元/半年。“如今已有100 多位會(huì)員，這是目前書(shū)房唯一的收入。”很明顯在房租達(dá)到5萬(wàn)元/月的橡樹(shù)灣社區(qū)，會(huì)費(fèi)收入不足以支付房租。除了房租，還有購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)和員工工資在等待著李巖解決。對(duì)于私人圖書(shū)館遭遇的系列難題，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任柯平教授認(rèn)為，從政府層面，應(yīng)該對(duì)私人圖書(shū)館實(shí)行宏觀(guān)管理、政策支持，發(fā)放文化經(jīng)營(yíng)許可證并實(shí)行減免稅收的政策。

(摘編自《私人圖書(shū)館成長(zhǎng)多煩惱》，原載2013年12月16日《工人日?qǐng)?bào)》)7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．當(dāng)前社會(huì)獲取信息的渠道多樣，數(shù)字閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀發(fā)展勢(shì)頭迅猛，這些都從根本上對(duì)圖書(shū)館形成了巨大的沖擊。

B．材料二中，“不去圖書(shū)館的主要原因”是圖書(shū)館館藏質(zhì)量不理想，表明質(zhì)量問(wèn)題已成為人們?nèi)D書(shū)館的最大阻礙。

C．社區(qū)圖書(shū)館覆蓋率雖高，但其中存在的藏書(shū)數(shù)量少、品種單

一、空間小、環(huán)境差等問(wèn)題，使人們無(wú)法坐下來(lái)看書(shū)。

D．通過(guò)杭州圖書(shū)館的“一證通”體系，可以借到杭州市圖書(shū)館、縣區(qū)圖書(shū)館、社區(qū)圖書(shū)館和私人圖書(shū)館的各種書(shū)籍。

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．市級(jí)和社區(qū)圖書(shū)館之所以會(huì)失去對(duì)讀者的吸引力，原因不僅有內(nèi)在的不足和缺陷，還有當(dāng)下各種社會(huì)因素的沖擊。

B．市級(jí)圖書(shū)館存在人浮于事、功能單

一、館藏陳舊、效率低下等問(wèn)題，是導(dǎo)致這些圖書(shū)館面臨各種困難的根本原因。

C．很多人認(rèn)為圖書(shū)館離家太遠(yuǎn)而不愿意前往，因此如果進(jìn)一步提高圖書(shū)館的覆蓋率，就可能使更多的人走進(jìn)圖書(shū)館。

D．社區(qū)圖書(shū)館是圖書(shū)館服務(wù)體系的末端神經(jīng)，只要并入了市級(jí)圖書(shū)館的網(wǎng)絡(luò)體系，就能夠滿(mǎn)足社區(qū)居民的多元需求。

E．私立圖書(shū)館可以作為公立圖書(shū)館的有益補(bǔ)充，但其存在的資金不足等問(wèn)題，使它們經(jīng)營(yíng)困難，很難長(zhǎng)期維持下去。

9．市級(jí)圖書(shū)館和社區(qū)圖書(shū)館如何互補(bǔ)才能突破困境？請(qǐng)根據(jù)上述材料概括說(shuō)明。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。

馬理，字伯循，三原人。同里尚書(shū)王恕家居，講學(xué)著書(shū)。理從之游，得其指授。楊一清督學(xué)政，見(jiàn)理與呂柟、康海文，大奇之，曰：“康生之文章，馬生、呂生之經(jīng)學(xué)，皆天下士也。”登鄉(xiāng)薦，入國(guó)學(xué)，與柟及林慮馬鄉(xiāng)，榆次寇天敘，安陽(yáng)崔銑、張士隆，同縣秦偉，日切劘于學(xué)，名震都下。高麗使者慕之，錄其文以去。連遭艱，不預(yù)試。安南使者至，問(wèn)主事黃清曰：“關(guān)中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。正德九年舉進(jìn)士，一清為吏部尚書(shū)，即擢理稽勛主事。調(diào)文選，請(qǐng)告歸。起考功主事，偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門(mén)，予杖奪俸。未幾，復(fù)告歸。教授生徒，從游者眾。嘉靖初起稽勛員外郎與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮下詔獄再予杖奪俸屢遷考功郎中故戶(hù)部郎中莊繹者正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏瑾敗落職。至是奏辨求復(fù)，當(dāng)路者屬理，理力持不可，寢其事。五年，大計(jì)外吏，大學(xué)士賈詠、吏部尚書(shū)廖幻以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陜西副使唐龍。理力爭(zhēng)曰：“三人督學(xué)政，名著天下，必欲去三人，請(qǐng)先去理。”乃止。明年大計(jì)京官，黜張璁、桂萼黨吏部郎中彭澤，璁、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議，請(qǐng)急去。居三年，起光祿卿，未幾告歸。閱十年，復(fù)起南京光祿卿，尋引年致仕。三十四年，陜西地震，理與妻皆死。理學(xué)行純篤，居喪取古禮及司馬光《書(shū)儀》、朱熹《家禮》折衷用之，與呂柟并為關(guān)中．學(xué)者所宗。穆宗立，贈(zèng)右副都御史。天啟初，追謚忠憲。（節(jié)選自《明史·馬理傳》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．嘉靖初/起稽勛員外郎/與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮/下詔獄/再予杖奪俸/屢遷考功郎中/故戶(hù)部郎中莊繹者/正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏/瑾敗/落職/

B．嘉靖初/起稽勛員外郎與郎中/余寬等伏闕爭(zhēng)大禮/下詔獄/再予杖奪俸/屢遷考功郎中/故戶(hù)部郎中莊繹者/正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏/瑾敗落職/

C．嘉靖初/起稽勛員外郎/與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮/下詔獄/再予杖奪俸/屢遷考功郎中/故戶(hù)部郎中莊繹者/正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾/核天下庫(kù)藏/瑾敗落職/

D．嘉靖初/起稽勛員外郎與郎中/余寬等伏闕爭(zhēng)大禮/下詔獄/再予杖奪俸/屢遷考功郎中/故戶(hù)部郎中莊繹者/正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾/核天下庫(kù)藏/瑾敗/落職/ 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．遭艱指遭遇父母之喪，也稱(chēng)為“丁憂(yōu)”，官員遭艱，須辭官回原籍為父母守喪。

B．吏部是中國(guó)古代的官署之一，主管文武官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。

C．大計(jì)，指每三年一次對(duì)官吏政績(jī)的考察，考察結(jié)果是朝廷賞罰官吏的重要依據(jù)。

D．關(guān)中，地名，因其西有大散關(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故而得名。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．馬理師從名士，文章名聲很大。他曾師從同鄉(xiāng)尚書(shū)王恕及學(xué)政楊一清，他的文章得到楊一清的贊譽(yù)，也受到高麗使者的追捧。

B．馬理因言獲罪，而且一犯再犯。他連同張衍瑞等人勸阻皇帝南巡，被施以杖刑，奪去俸祿；后又因與余寬等人爭(zhēng)辯再次被處罰。

C．馬理?yè)?jù)理力爭(zhēng)，敢為官員請(qǐng)命。馬理贊譽(yù)魏校等三人名聲卓著，甚至不惜賭上自己的官位為這三人請(qǐng)命，最終保全了這三人。

D．馬理學(xué)問(wèn)純熟，為人行為篤實(shí)。他與呂柟同為關(guān)中學(xué)者宗師；服喪期間將古禮與司馬光《書(shū)儀》、朱熹《家禮》的規(guī)定折衷使用。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）安南使者至，問(wèn)主事黃清曰：“關(guān)中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。（2）至是奏辨求復(fù)，當(dāng)路者屬理，理力持不可，寢其事。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共 2小題，11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。暑熱思風(fēng)王令

坐將赤熱憂(yōu)天下，安得清風(fēng)借我曹？力卷雨來(lái)無(wú)歲旱，盡吹云去放天高。豈隨虎口令輕嘯，愿助鴻毛絕遠(yuǎn)勞。江海可憐無(wú)際岸，等閑假借作波濤。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.首聯(lián)緊扣標(biāo)題從暑熱入筆，寫(xiě)作者遭受赤熱之苦，希望清風(fēng)為自己和天下人驅(qū)除暑熱，寄情深遠(yuǎn)。

B.第三句寄望于風(fēng)能帶來(lái)降雨，讓百姓免遭旱災(zāi)，隱含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和對(duì)統(tǒng)治者不作為的憤慨。

C.“放天高”一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)出風(fēng)吹云散后天空的高闊，又喻示時(shí)運(yùn)清平，表現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸襟。

D.頸聯(lián)寫(xiě)風(fēng)變化多端，既隨虎口呼嘯而生，也助鴻毛高飛遠(yuǎn)行，“虎口”與“鴻毛”形成鮮明對(duì)比。

E.尾聯(lián)寫(xiě)無(wú)邊無(wú)際的江海如果借助風(fēng)的威力來(lái)興起雄波巨瀾，就能為世人送來(lái)清涼，可謂想象奇特。

15．全詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共 1小題，5分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)（1）《小石潭記》中，“，”兩句寫(xiě)出了小石潭周?chē)βハ嗬p繞連接、隨風(fēng)擺動(dòng)的樣子。（2）《蜀道難》中，既寫(xiě)出了劍閣的險(xiǎn)要地勢(shì)又體現(xiàn)其易守難攻的句子是“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（2O分）

17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）

①這是一個(gè)四世同堂的大家庭，家庭成員個(gè)性各異，但都互敬互愛(ài)，大家相處得一團(tuán)和氣，連口角都很少發(fā)生。

②在中央電視臺(tái)推出的重磅法治節(jié)目《今日說(shuō)法》上，主持人的開(kāi)場(chǎng)白猶如晨鐘暮鼓，引起了觀(guān)眾的深思。

③工匠精神的核心是專(zhuān)注與恒心而不是泛而不專(zhuān)。把一件事情做到極致就是工匠精神，這樣才不會(huì)歧路亡羊。

④一場(chǎng)誤會(huì)讓他與老師反目成仇。近日，他專(zhuān)程上門(mén)表達(dá)歉意，程門(mén)立雪，最終以誠(chéng)意獲得了老師的原諒。

⑤隨著社會(huì)的快速發(fā)展，補(bǔ)鞋子、修鋼筆等許多曾與人們生活休戚相關(guān)．的老行業(yè)正逐漸從我們的視線(xiàn)中消失。

⑥他喜歡安靜的棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)，對(duì)熱鬧的紙牌游戲也來(lái)者不拒；欣賞通俗的流行歌曲，對(duì)莊重的響樂(lè)也甘之如飴。

A．①②④

B．②③⑤

C．③④⑥

D．④⑤⑥ 18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A．蘇明娟實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)家女孩到團(tuán)省委副書(shū)記的“逆襲”，這讓我們看到：扶貧救助不能只顧解決眼前之困，更需要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)培養(yǎng)脫貧能力。

B．據(jù)說(shuō)當(dāng)年徽州男人經(jīng)常外出經(jīng)商，長(zhǎng)年在外，家中皆是婦孺及孩童，為了安全，徽州古村落的老宅子大多為高墻深院、重門(mén)窄窗的建筑。

C．粵港澳自貿(mào)區(qū)由于致力于營(yíng)造國(guó)際化、法治化、市場(chǎng)化的營(yíng)商環(huán)境，更多金融、物流等專(zhuān)業(yè)人才有機(jī)會(huì)拿到遠(yuǎn)超同行水平的“國(guó)際工資”。

D．為配合“廁所革命”，市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)要加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所的建設(shè)和管理，整治不文明旅游的各種頑疾，有效引領(lǐng)景區(qū)的服務(wù)水平。19．下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是（3分）

A．筆者僅是談一談自己的淺知拙見(jiàn)，當(dāng)然，如果大家有什么問(wèn)題需要我解答的，我也會(huì)盡我所能，不吝賜教的。

B．小林得知好友獲得全國(guó)物理競(jìng)賽一等獎(jiǎng)后，送上了真摯的祝福：“祝賀你，你運(yùn)氣太好了！相信你會(huì)再創(chuàng)佳績(jī)！”

C．小李對(duì)張伯伯說(shuō)：“家父感謝您的鼎力相助，略備薄禮，敬請(qǐng)笑納。”老張回答：“令尊美意卻之不恭，我收下了。”

D．送呈XX臺(tái)啟：謹(jǐn)定于X年X月X日X時(shí)，慶祝新居落成暨喬遷之喜，特于寒舍敬備喜宴，恭請(qǐng)光臨！

20．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

藥劑產(chǎn)生抗藥性的原因大致有兩種：①，例如，鎮(zhèn)痛藥嗎啡作用于腦神經(jīng)細(xì)胞中被稱(chēng)

為阿片受體的蛋白質(zhì)，起到鎮(zhèn)痛的作用。但是，不斷使用嗎啡，會(huì)導(dǎo)致阿片受體蛋白數(shù)量減少。結(jié)果是，投入和以前同樣量的嗎啡，②。二是藥物的代謝速度加快，藥物基本上被肝臟的酶改變了分子的形狀而失效。那么，連續(xù)服用同一種藥物，代謝此種藥物的酶的量就會(huì)增加，因此，③，導(dǎo)致藥物起不到作用了。

21．三段論是以一個(gè)大前提（一般性原則）以及一個(gè)小前提（附屬于一般性原則的特殊化陳述），引申出一個(gè)符合大前提的結(jié)論（特殊化陳述）的過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)示例，判定題目所給的結(jié)論哪一個(gè)是正確的，寫(xiě)出序號(hào)，并依據(jù)示例的形式，寫(xiě)出正確結(jié)論的大前提和小前提。（5分）示例：

所有公民都要遵守法律，（大前提）張三是公民，（小前提）所以，張三要遵守法律。（結(jié)論）題目： 假定：（1）所有的愛(ài)斯基摩土著人都是穿黑衣服的；（2）所有的北婆羅洲土著人都是穿白衣服的；（3）絕沒(méi)有穿白衣服又穿黑衣服的人；（4）A是穿白衣服的一個(gè)人。

請(qǐng)根據(jù)以上條件，判定以下結(jié)論哪一個(gè)是正確的。（1）A是北婆羅洲土著人。（2）A不是愛(ài)斯基摩土著人。正確結(jié)論： 大前提： 小前提：

四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）①見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。（《論語(yǔ)·里仁》）

②君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（《莊子·山木》）③修之至極，何謗不息。（張九齡）

④君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。（歐陽(yáng)修）⑤以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。（張載）

⑥以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大。（弘一法師）中國(guó)人歷來(lái)注重修身和處世。讀了上面六句名言，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

廣東六校聯(lián)盟2018屆高三第三次聯(lián)考 語(yǔ)文參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共 3小題，9分）

1．B [A “文化自信的生成與發(fā)展決定文化的融合與沖突”錯(cuò)誤，從原文看，應(yīng)是“文化的融合與沖突決定文化自信的生成與發(fā)展”。C項(xiàng)“憑借武力優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)誤，原文中“商品的低廉價(jià)格，是??重炮”只是比喻的說(shuō)法。D 項(xiàng)“因否定而獲得新生”錯(cuò)誤，原文中已強(qiáng)調(diào)“文化批判??不是盲目地肯定或否定”。] 2．B [主體部分不是并列式的論證結(jié)構(gòu)。] 3．C [“創(chuàng)造出全新的文化”錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕熬哂刑烊坏膫鞒行院捅Ｊ匦浴薄

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共 3小題，14分）

4．D[“為了強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)胡辣湯味道的正宗細(xì)品胡辣湯”錯(cuò)誤。作者細(xì)品胡辣湯不僅是為了彌補(bǔ)早年無(wú)錢(qián)品嘗的遺憾，更是為了“品嘗”往事和鄉(xiāng)情。] 5．（5分）

（1）描寫(xiě)精煉傳神。運(yùn)用神態(tài)（細(xì)節(jié)）描寫(xiě)（“豹眼”“傻”“呆呆地”）、語(yǔ)言描寫(xiě)（“嘣一句重重的陜西話(huà)：‘美!’”），生動(dòng)形象地刻畫(huà)了老陜們吃飯時(shí)的“旁若無(wú)人、汪洋恣肆”。（2）前后照應(yīng)。既呼應(yīng)了上文老陜們“三碗下肚”的滿(mǎn)足感，又表現(xiàn)了下文老陜們吃飯時(shí)的“原始”和“野性”。

[答對(duì)一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)5分。意思對(duì)即可。] 6．（6分）（1）不同意。

①倒數(shù)第二段結(jié)合自己的經(jīng)歷，再次從群體的角度寫(xiě)客居臺(tái)北的陜西鄉(xiāng)黨對(duì)故鄉(xiāng)飯食的留戀，拓寬了作品的選材范圍，讓“舌苔上的記憶”更具有普遍意義。

②倒數(shù)第二段寫(xiě)臺(tái)北的陜西鄉(xiāng)黨津津有味地吃“名實(shí)相去甚遠(yuǎn)”的“陜西飯食”，突出了味覺(jué)記憶的“深刻”和“頑固”，使“舌苔上的記憶”內(nèi)涵更為深刻，增強(qiáng)了文章的感染力。③最后一段卒章顯志，以“舌苔上的記憶，是滲入血肉和生命同在的東西。那根，深深扎在故鄉(xiāng)情思的厚土里!”作結(jié)，升華了文章的主旨。（2）同意。（略）

[表明態(tài)度1分；分析5分，答對(duì)一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)5分，①②兩點(diǎn)可任答一點(diǎn)，第③點(diǎn)必答。意思對(duì)即可。如答“同意”，言之成理可酌情給分。]

（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共 3小題，12分）7．D[原文中，“杭州圖書(shū)館的‘一證通’體系”“囊括市圖書(shū)館、區(qū)縣圖書(shū)館、社區(qū)圖書(shū)館”，但私人圖書(shū)館不在其中。] 8．B D[B項(xiàng)，以偏概全，原文中只是“部分圖書(shū)館或多或少存在人浮于事、功能單

一、館藏陳舊、效率低下等問(wèn)題”，而且這些也不是根本原因。D項(xiàng)，“只要??就”過(guò)于絕對(duì)，社區(qū)圖書(shū)館“并入市級(jí)圖書(shū)館的網(wǎng)絡(luò)體系”不一定能夠滿(mǎn)足社區(qū)居民的多元需求。] 9．（4分）

?市級(jí)圖書(shū)館：通過(guò)自己的館藏?cái)?shù)量、藏書(shū)質(zhì)量，為社區(qū)圖書(shū)館提供信息共享。②市級(jí)圖書(shū)館：通過(guò)社區(qū)教育和文化塑造，提升社區(qū)居民的閱讀意識(shí)。

③社區(qū)圖書(shū)館：通過(guò)自己的高覆蓋率，解決市級(jí)圖書(shū)館與讀者之間路途遙遠(yuǎn)的問(wèn)題。[答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分；①②兩點(diǎn)可任答一點(diǎn)，第③點(diǎn)必答。意思對(duì)即可。]

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

10．A [標(biāo)點(diǎn)：嘉靖初，起稽勛員外郎，與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮。下詔獄，再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶(hù)部郎中莊繹者，正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏。瑾敗，落職。] 11．B [“文武官吏”錯(cuò)，武官的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)歸兵部，而非吏部。] 12．A [馬理并未師從楊一清。] 13．（10分）

（1）安南使臣到京后，問(wèn)主事黃清說(shuō)：“關(guān)中馬理先生在哪里，為何沒(méi)有出來(lái)做官？”他就是這樣被外國(guó)人看重。[5分。大意2分，“安在”“仕”“為??所”各1分。]（2）這時(shí)又有人奏請(qǐng)核查，當(dāng)權(quán)者提出讓馬理?yè)?dān)任此事，馬理極力堅(jiān)持不同意這樣做，查核之事也就此停止了。[5分。大意2分，“當(dāng)路者”“屬”“寢”各1分。] 【參考譯文】 馬理，字伯循，三原人。同鄉(xiāng)尚書(shū)王恕閑居在家，講學(xué)著書(shū)。馬理與他交游，受到他的指教。楊一清督察學(xué)政，看到馬理、呂柟、康海的文章，大加贊賞，說(shuō)：“康生的文章，馬生、呂生的經(jīng)學(xué)成就都很高，（他們）都是天下的才子。”馬理鄉(xiāng)試中舉，進(jìn)入國(guó)學(xué)，與呂柟及林慮人馬鄉(xiāng)，榆次人寇天敘，安陽(yáng)人崔銑、張士隆，同縣秦偉等人每日切磋學(xué)問(wèn)，名震京都。高麗使者仰慕他們，把他們的文章抄錄帶回本國(guó)。馬理因父母相繼去世，沒(méi)有參加科舉考試。安南使臣到京后，問(wèn)主事黃清說(shuō)：“關(guān)中馬理先生在哪里，為何沒(méi)有出來(lái)做官？”他就是這樣被外國(guó)人看重。正德九年中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)楊一清做吏部尚書(shū)，立即提升馬理為稽勛主事。不久調(diào)任吏部文選司，他告假歸家。后被起用擔(dān)任考功主事，與郎中張衍瑞等勸阻皇帝南巡。皇帝（不僅不采納他們的意見(jiàn)，而且）命令他們跪在宮殿門(mén)口，施以杖刑，奪去俸祿。不久，馬理又告假返鄉(xiāng)。他在家鄉(xiāng)教授生徒，向他求學(xué)的人很多。嘉靖初年，朝廷起用他擔(dān)任稽勛員外郎，與郎中余寬在朝廷大殿上爭(zhēng)論大禮問(wèn)題。皇帝下詔將他們逮捕入獄，再施以杖刑，剝奪俸祿。之后多次調(diào)任考功郎中。已故戶(hù)部郎中莊繹，正德年間首次提議由劉瑾考核天下庫(kù)藏。劉瑾事敗后，莊繹也被削職。這時(shí)又有人奏請(qǐng)核查，當(dāng)權(quán)者提出讓馬理?yè)?dān)任此事，馬理極力堅(jiān)持不同意這樣做，查核之事也就此停止了。嘉靖五年，考核地方官吏，大學(xué)士賈詠、吏部尚書(shū)廖紀(jì)出于私怨，想要免去廣東副使魏校、河南副使肖鳴鳳、陜西副使唐龍的職務(wù)。馬理?yè)?jù)理力爭(zhēng)說(shuō)：“這三個(gè)人督察學(xué)政，名聞天下，如果一定要免掉這三個(gè)人，請(qǐng)先把我馬理免掉。”這件事才罷休。第二年考核京官，罷黜張璁、桂萼的黨羽吏部郎中彭澤，而張璁、桂萼竟得到皇帝的同意，留用彭澤。馬理提升為南京通政參議，請(qǐng)求辭官而去。在家閑居三年，又被起用擔(dān)任光祿寺卿，不久又告假回家。過(guò)了十年，再度被起用擔(dān)任南京光祿寺卿，不久告老還鄉(xiāng)。嘉靖三十四年，陜西地震，馬理與妻子都不幸蒙難。馬理的學(xué)問(wèn)品行純正深厚，居喪按古禮及司馬光《書(shū)儀》、朱熹《家禮》的規(guī)定折衷使用，與呂柟都是關(guān)中學(xué)者的宗師。穆宗即位，追贈(zèng)他為右副都御史。天啟初年，追封他忠憲的謚號(hào)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2小題，11分）

14．BD[B “隱含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、對(duì)統(tǒng)治者不作為的憤慨”無(wú)中生有。D 頸聯(lián)“豈隨” “愿助”表明這些只是作者的希望，并非實(shí)寫(xiě)風(fēng)的變化多端。] [選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)5分，多選不給分。] 15．（6分）

①心憂(yōu)天下、濟(jì)世救民之情。作者身受暑熱，渴望風(fēng)能帶來(lái)降雨，使百姓免受旱災(zāi)。②渴望社會(huì)清平之情。作者希望風(fēng)吹云散，天空清明，寄寓了對(duì)海清河晏的盼望。

③對(duì)趨炎附勢(shì)者的勸誡之意。作者不愿意風(fēng)助虎嘯，暗喻有能力者不要助紂為虐。

④對(duì)卑弱者的憐憫之情。作者希望風(fēng)助“鴻毛”免去遠(yuǎn)行勞苦，表現(xiàn)了對(duì)弱者的同情。[答對(duì)一點(diǎn)2分，四點(diǎn)任答三點(diǎn)。意思對(duì)即可。]

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1小題，5分）16．（5分）

（1）蒙絡(luò)搖綴參差披拂（2）劍閣崢嶸而崔嵬一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi) [答對(duì)一空給1分，多、錯(cuò)、漏字，該空不得分。]

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17．D [晨鐘暮鼓：比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話(huà)。使用正確。一團(tuán)和氣：原指和藹可親，現(xiàn)多指態(tài)度溫和而缺乏原則。使用不正確。歧路亡羊：比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途。使用正確。程門(mén)立雪：形容尊師重道，恭敬求教。使用不正確。休戚相關(guān)：彼此間福禍互相關(guān)聯(lián)。句中并沒(méi)有涉及“禍福”，使用不正確。甘之如飴：感到像糖一樣甜，形容甘愿承受艱難、痛苦。“莊重的交響樂(lè)”不屬于艱難、痛苦。使用不正確。] 18．A[B 重復(fù)贅余，“婦孺”包括婦女和幼兒，與“孩童”不能并列。C 結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，應(yīng)把“由于”放在句首。D 搭配不當(dāng)，應(yīng)把“引領(lǐng)”改為“提高”。] 19．C[A “不吝賜教”是請(qǐng)別人指教的客氣話(huà)。B “運(yùn)氣好”用于自謙。D “喬遷”是對(duì)別人搬遷新居的美稱(chēng)。] 20．（6分）

①一是藥物作用的蛋白質(zhì)減少 ②達(dá)不到和以前同樣的鎮(zhèn)痛效果 ③藥物更快被代謝

[答對(duì)一句2分。意思對(duì)即可。] 21．（5分）正確結(jié)論：（2）（A不是愛(ài)斯基摩土著人）

大前提：所有的愛(ài)斯基摩土著人都是穿黑衣服的。

小前提：A是穿白衣服的一個(gè)人（A不是穿黑衣服的一個(gè)人）。[結(jié)論1分，大前提、小前提各2分。] 說(shuō)明：

“A 是北婆羅洲土著人”這個(gè)判斷錯(cuò)誤，因?yàn)椤八械谋逼帕_洲土著人都是穿白衣服的”，但是“穿白衣服的不一定是北婆羅洲土著人”。