第一篇：初中生物教學(xué)論文 教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途

生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途徑

思維能力是人的各種能力的核心，而創(chuàng)造性思維又是思維的最高形式，所以創(chuàng)造性思維能力是人的最高層次的能力。古今中外有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，在青少年時(shí)期大都已具有超常的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維，對(duì)人一生成就的大小至關(guān)重要。人類社會(huì)正在進(jìn)入高科技信息時(shí)代，在未來(lái)的社會(huì)里創(chuàng)造性勞動(dòng)將成為重要的勞動(dòng)形式。這種勞動(dòng)性質(zhì)給學(xué)校的教育和教學(xué)提出了新的要求，使得培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性成為未來(lái)教育的一個(gè)非常重要的任務(wù)。然而，當(dāng)前學(xué)校教育的現(xiàn)狀，與這種形勢(shì)是很不適應(yīng)的。中科院院士、北京大學(xué)校長(zhǎng)陳佳洱教授最近指出：“獲得諾貝爾獎(jiǎng)，需要積累，需要有很好的教育。我國(guó)的教育，從小學(xué)開始，就存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，除教育的知識(shí)面太窄，缺乏基本素質(zhì)的訓(xùn)練等多種不足外，最根本的問(wèn)題是缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。”因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)成為各學(xué)科教學(xué)改革的重點(diǎn)之一。下面就談?wù)勗谏锝虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的一些途徑。

一、通過(guò)聯(lián)想訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

聯(lián)想是由所感知或所想的事物想起相關(guān)的事物的思維活動(dòng)。聯(lián)想雖然并不能直接產(chǎn)生有創(chuàng)新價(jià)值的新的形象，但它卻為能夠產(chǎn)生新形象的想象思維活動(dòng)提供一定的基礎(chǔ)。通過(guò)自由想象可探索各種解決問(wèn)題的方案，通過(guò)強(qiáng)制聯(lián)想可找到實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的途徑。聯(lián)想的主要類型有接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想。

1.接近聯(lián)想

接近聯(lián)想是指由于時(shí)間或空間上的接近而引起的不同事物間的聯(lián)想。例如提起有絲分裂中期的細(xì)胞特點(diǎn)（紡錘體清晰可見(jiàn)，染色體的著絲點(diǎn)排列在細(xì)胞的赤道板上），就可能聯(lián)想到細(xì)胞分裂后期每一個(gè)著絲點(diǎn)一分為二，兩個(gè)姐妹染色單體也隨著分開，紡錘絲不斷地收縮變短，牽引著分開的兩個(gè)染色體移向兩極。這就是一種時(shí)間接近聯(lián)想。當(dāng)看到根的結(jié)構(gòu)的掛圖時(shí)，可能會(huì)起到莖的結(jié)構(gòu)，甚至?xí)氲饺~的結(jié)構(gòu)。這就是空間接近聯(lián)想。

2.相似聯(lián)想

相似聯(lián)想是指由于外形或意義相似引起的聯(lián)想。比如，當(dāng)看到油菜的花時(shí)，就會(huì)想到白菜的花和蘿卜的花，這就是外形相似聯(lián)想；當(dāng)看到人身體上的血管時(shí)，就會(huì)想到植物的導(dǎo)管和篩管，這是意義相似聯(lián)想。

3.對(duì)比聯(lián)想

對(duì)比聯(lián)想是指由于事物間完全對(duì)立或存在某種差異而引起的聯(lián)想。比如，當(dāng)看到光合作用的公式（二氧化碳＋水→有機(jī)物（儲(chǔ)存能量）＋氧氣）時(shí)，立即會(huì)想到呼吸作用的公式（有機(jī)物＋氧氣→二氧化碳＋水＋能量）。

4.因果聯(lián)想

因果聯(lián)想是指由于兩事物間存在的因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。這種聯(lián)想往往是雙向的，既可以 1 由原因想到結(jié)果，也可以由結(jié)果想到原因。在科學(xué)研究中，得益于因果聯(lián)想的例子很多，我國(guó)植保專家李連昌發(fā)明微粒塑料性誘芯就是典型一例。當(dāng)李連昌手捏著一只棗粘蟲的雌蛾時(shí)，總有一群雄蛾追隨，這使他聯(lián)想到，一定是雌蛾體內(nèi)釋放了一種性信息素所致，由此他研制成功了棗粘蟲性信息素，并制成微粒塑料性誘芯，殺蟲效果甚佳，被國(guó)家認(rèn)定為重大發(fā)明。

二、通過(guò)想象訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

想象是人腦在原有形象的基礎(chǔ)上加工改造，形成新形象的思維過(guò)程。想象的具體類型主要有三種，即再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。

1.再造想象

再造想象是根據(jù)一定的詞的描述（言語(yǔ)、文字）或圖樣（圖表、圖解符號(hào)、模型等）的示意在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的想象。例如，生命起源的教學(xué)，由于生命起源過(guò)程學(xué)生無(wú)法直接感知，只有借助于教師的語(yǔ)言和畫面給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)想象的情景和氣氛，使他們仿佛置身于遠(yuǎn)古的地球，思維隨著畫面的變化而自由馳聘，各種表象在大腦中變化、組合，學(xué)生在理解生命起源過(guò)程的同時(shí)，也完成了再造想象。

2.創(chuàng)造想象

創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的想象。例如，將DNA的結(jié)構(gòu)模型拆卸成零件，再讓學(xué)生動(dòng)手組裝成結(jié)構(gòu)模型，恰如科學(xué)家當(dāng)年創(chuàng)造這些模型一樣，啟發(fā)學(xué)生也重新來(lái)一次創(chuàng)造。再如讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案來(lái)驗(yàn)證某些生命現(xiàn)象和規(guī)律。有的學(xué)校在做完“葉綠體中色素的提取和分離實(shí)驗(yàn)”后，教師鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)分離原理設(shè)計(jì)出其他方案。學(xué)生提出：①用汽油做層析液；②用毛細(xì)玻璃管沾些色素提取液立在園形濾紙中心；③以粉筆取代濾紙條做實(shí)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生對(duì)這些設(shè)計(jì)進(jìn)行分析討論，從中選出可行的方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以檢驗(yàn)是否成功。這樣學(xué)生在獨(dú)立地進(jìn)行形象分析、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、結(jié)果預(yù)測(cè)、直到進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的全過(guò)程中，都必須經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)造想象。

3.幻想

幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種與主觀意向相結(jié)合并指向未來(lái)的想象。由于幻想的結(jié)果超越現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，有的甚至很難實(shí)現(xiàn)，所以人們往往把幻想同不切實(shí)際等同起來(lái)。其實(shí)許多幻想并非是真的不能實(shí)現(xiàn)，而只是受制于人的認(rèn)識(shí)水平，才被人舍棄的。培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的幻想精神，對(duì)于開發(fā)智力確實(shí)是不可忽視的，在生物教學(xué)中，應(yīng)經(jīng)常提出一些能激起學(xué)生幻想的問(wèn)題。如講完新陳代謝以后可提出如下問(wèn)題：對(duì)于大多數(shù)生物來(lái)說(shuō)，新陳代謝越緩慢其壽命越長(zhǎng)，為了提高人的壽命，你能想出哪些方法？

三、通過(guò)發(fā)散思維訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

發(fā)散思維也稱擴(kuò)散思維、輻射思維、求異思維，是指在思維過(guò)程中，不拘泥于一點(diǎn)或一條線索，而是從已有信息出發(fā)，盡可能向各個(gè)方向擴(kuò)展，不受已知的或現(xiàn)存的方式、方法、法規(guī)、范疇的約束，并且從這種擴(kuò)散、輻射和求異的思考中，求得多種不同的解決辦法，衍生出多 2 種不同的結(jié)果。發(fā)散思維可以使人思路活躍、思維敏捷、辦法多而新穎，能提出大量可供選擇的方案、辦法和建議，特別能提出一些別出心裁、完全出乎意料的新鮮見(jiàn)解，使問(wèn)題奇跡般的得到解決。在生物教學(xué)中發(fā)散思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容有擴(kuò)散列舉、同解變型和引申發(fā)揮等。

1.擴(kuò)散列舉

擴(kuò)散列舉就是圍繞一個(gè)問(wèn)題舉出多種可能相關(guān)的因素。例如在學(xué)完家兔的知識(shí)后，讓學(xué)生考慮有哪些因素可以使家兔死亡。沒(méi)有食物可能餓死，沒(méi)有氧氣可能憋死，心臟壞了可能死，神經(jīng)受損可能死，失血過(guò)多可能死，積毒過(guò)量也可能死，人殺可死，狗咬可死……。再如學(xué)了生物與環(huán)境的知識(shí)以后，可讓學(xué)生列舉有利于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的一切可能措施，諸如控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)；合理利用動(dòng)植物資源；保護(hù)環(huán)境，防治污染；綠化荒山，植樹造林；通過(guò)生物工程尋找新能源、改良新品種；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工廠化等。經(jīng)常進(jìn)行擴(kuò)散列舉訓(xùn)練，學(xué)生的思維會(huì)越來(lái)越活躍和開闊。

2.同解變型

同解變型就是對(duì)同一內(nèi)容設(shè)計(jì)出多種形式的問(wèn)題。通過(guò)變換方式求出答案能夠培養(yǎng)思維的靈活性，從而達(dá)到訓(xùn)練發(fā)散思維的目的。例如，針對(duì)基因分離規(guī)律，圍繞減數(shù)分裂過(guò)程中等位基因隨著同源染色體的分開而分離這個(gè)實(shí)質(zhì)，可以變換成：在高莖DD和高莖Dd，哪一對(duì)是等位基因？為什么？基因型不同為什么表現(xiàn)型相同？在減數(shù)分裂過(guò)程中，等位基因是怎樣分離的？又如，針對(duì)自由組合規(guī)律，圍繞等位基因互相分離，非等位基因之間自由組合這個(gè)實(shí)質(zhì)，可以編寫多種習(xí)題：根據(jù)子代同一對(duì)相對(duì)性狀的表型比直接推知親代基因型；根據(jù)親代基因型推知子代表型比和基因型；根據(jù)子代基因型組合數(shù)推知親代基因型等。

3.引申發(fā)揮

引伸發(fā)揮就是在思考問(wèn)題時(shí)想到更深一層的相關(guān)內(nèi)容。例如，講植物的根，教材上指出，由胚根直接發(fā)育而成的根叫主根，從主根上依次生出的根叫側(cè)根。如果要學(xué)生引伸發(fā)揮的話，在講清概念的基礎(chǔ)上，可以發(fā)出引伸性提問(wèn)：是不是所有的根都是由胚根發(fā)育而來(lái)的呢？這樣就可以通過(guò)日常接觸的實(shí)物如玉米、甘薯、秋海棠等植物的不定根，說(shuō)明不是所有的根都是由胚根發(fā)育而成的。經(jīng)常進(jìn)行這樣的引申發(fā)揮就能提高學(xué)生的發(fā)散思維。

四、通過(guò)逆向思維訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

逆向思維是為了達(dá)到某一目標(biāo)，將通常考慮問(wèn)題的思路反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，以背逆常規(guī)、常理、常識(shí)的方式，出奇制勝地找到解決問(wèn)題的良策的一種思維方法。逆向思維的形式主要有逆向反轉(zhuǎn)、背逆常規(guī)和重點(diǎn)轉(zhuǎn)移等。

1.逆向反轉(zhuǎn)

逆向反轉(zhuǎn)包括功能性反轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)性反轉(zhuǎn)和因果關(guān)系反轉(zhuǎn)。下面僅以因果關(guān)系反轉(zhuǎn)為例來(lái)說(shuō)明逆向反轉(zhuǎn)。因果關(guān)系反轉(zhuǎn)是指通過(guò)改變已有事物的因果關(guān)系來(lái)引發(fā)新的設(shè)想和解決問(wèn)題的新思想。例如，當(dāng)生物學(xué)家研究了基因控制蛋白質(zhì)合成的過(guò)程之后，認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)錄是指以DNA 的一條鏈為模板，按照堿基互補(bǔ)配對(duì)原則，合成RNA的過(guò)程。有人就想既然能夠以DNA為 3 模板來(lái)合成RNA，那么能不能以RNA為模板來(lái)合成DNA呢？1970年發(fā)現(xiàn)某些致癌病毒中有一種酶，叫逆轉(zhuǎn)錄酶，在這種逆轉(zhuǎn)錄酶的作用下，能夠以RNA為模板合成DNA。

2.背逆常規(guī)

背逆常規(guī)就是用反常規(guī)的方法去思考問(wèn)題。近年來(lái)比較流行的逆反健身就是背逆常規(guī)的一種表現(xiàn)。逆反健身是指一種反人體正常狀態(tài)的鍛煉方法，如倒立、倒吊、倒走等。人們平常大都處于直立狀態(tài)，此時(shí)頭腦供血受阻，氧氣、養(yǎng)分供應(yīng)不足，以致于神經(jīng)系統(tǒng)易疲勞；同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間直立行走、正坐容易造成下肢靜脈曲張及疝氣、痔瘡等疾病。有人通過(guò)練習(xí)倒立、倒吊，居然效果顯著。一方面，倒立使頭腦供血增多，新陳代謝加快，疲勞隨之消除；同時(shí)此舉還能強(qiáng)化胸腹腔內(nèi)臟周圍的支持組織的功能，防止胃下垂、腎下垂、下肢靜脈曲張、疝氣、痔瘡等因重力影響形成的疾病。

3.重點(diǎn)轉(zhuǎn)移

重點(diǎn)轉(zhuǎn)移就是把問(wèn)題的重點(diǎn)從一方面轉(zhuǎn)換到另一方面。在科學(xué)研究或日常生活中，常會(huì)出現(xiàn)一些出乎所料的現(xiàn)象，如能不為原有的思維所束縛，抓住偶然現(xiàn)象跟蹤追擊，則可能導(dǎo)致新奇的創(chuàng)造發(fā)明。英國(guó)細(xì)菌學(xué)家弗來(lái)明為了深入研究葡萄球菌，便對(duì)葡萄球菌進(jìn)行人工培養(yǎng)，但在培養(yǎng)的過(guò)程中，因青霉孢子的侵入，葡萄球菌被殺傷，使培養(yǎng)失敗。這時(shí)弗來(lái)明便把注意力轉(zhuǎn)移到破壞他實(shí)驗(yàn)的青霉孢子身上，最終發(fā)明了可以使人類平均壽命延長(zhǎng)10年的抗菌素。

以上從四個(gè)方面列舉了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的一些途徑，還很不全面、很不完善。并且創(chuàng)造性思維能力僅是創(chuàng)造能力的一部分，而培養(yǎng)創(chuàng)造能力也只是實(shí)施創(chuàng)造性教育的部分內(nèi)容，在生物教學(xué)中，要全面實(shí)施創(chuàng)造性教育，還有很多問(wèn)題值得研究。

第二篇：初中生物教學(xué)論文 教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途徑.

生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途徑

思維能力是人的各種能力的核心，而創(chuàng)造性思維又是思維的最高形式，所以創(chuàng)造性思維能力是人的最高層 次的能力。古今中外有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，在青少年時(shí)期大都已具有超常的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維，對(duì)人一 生成就的大小至關(guān)重要。人類社會(huì)正在進(jìn)入高科技信息時(shí)代，在未來(lái)的社會(huì)里創(chuàng)造性勞動(dòng)將成為重要的勞動(dòng)形 式。這種勞動(dòng)性質(zhì)給學(xué)校的教育和教學(xué)提出了新的要求，使得培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性成為未來(lái)教育的一個(gè)非常重要 的任務(wù)。然而，當(dāng)前學(xué)校教育的現(xiàn)狀，與這種形勢(shì)是很不適應(yīng)的。中科院院士、北京大學(xué)校長(zhǎng)陳佳洱教授最近指出：“獲得諾貝爾獎(jiǎng)，需要積累，需要有很好的教育。我國(guó)的教育，從小學(xué)開始，就存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，除 教育的知識(shí)面太窄，缺乏基本素質(zhì)的訓(xùn)練等多種不足外，最根本的問(wèn)題是缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。”因 此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)成為各學(xué)科教學(xué)改革的重點(diǎn)之一。下面就談?wù)勗谏锝虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思 維能力的一些途徑。

一、通過(guò)聯(lián)想訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

聯(lián)想是由所感知或所想的事物想起相關(guān)的事物的思維活動(dòng)。聯(lián)想雖然并不能直接產(chǎn)生有創(chuàng)新價(jià)值的新的形 象，但它卻為能夠產(chǎn)生新形象的想象思維活動(dòng)提供一定的基礎(chǔ)。通過(guò)自由想象可探索各種解決問(wèn)題的方案，通 過(guò)強(qiáng)制聯(lián)想可找到實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的途徑。聯(lián)想的主要類型有接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想。

1.接近聯(lián)想

接近聯(lián)想是指由于時(shí)間或空間上的接近而引起的不同事物間的聯(lián)想。例如提起有絲分裂中期的細(xì)胞特點(diǎn)（紡錘體清晰可見(jiàn)，染色體的著絲點(diǎn)排列在細(xì)胞的赤道板上），就可能聯(lián)想到細(xì)胞分裂后期每一個(gè)著絲點(diǎn)一分為 二，兩個(gè)姐妹染色單體也隨著分開，紡錘絲不斷地收縮變短，牽引著分開的兩個(gè)染色體移向兩極。這就是一種 時(shí)間接近聯(lián)想。當(dāng)看到根的結(jié)構(gòu)的掛圖時(shí)，可能會(huì)起到莖的結(jié)構(gòu)，甚至?xí)氲饺~的結(jié)構(gòu)。這就是空間接近聯(lián)想。

2.相似聯(lián)想

相似聯(lián)想是指由于外形或意義相似引起的聯(lián)想。比如，當(dāng)看到油菜的花時(shí)，就會(huì)想到白菜的花和蘿卜的花，這就是外形相似聯(lián)想；當(dāng)看到人身體上的血管時(shí)，就會(huì)想到植物的導(dǎo)管和篩管，這是意義相似聯(lián)想。

3.對(duì)比聯(lián)想

對(duì)比聯(lián)想是指由于事物間完全對(duì)立或存在某種差異而引起的聯(lián)想。比如，當(dāng)看到光合作用的公式（二氧化 碳＋水→有機(jī)物（儲(chǔ)存能量）＋氧氣）時(shí)，立即會(huì)想到呼吸作用的公式（有機(jī)物＋氧氣→二氧化碳＋水＋能量）。

4.因果聯(lián)想

因果聯(lián)想是指由于兩事物間存在的因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。這種聯(lián)想往往是雙向的，既可以由原因想到結(jié) 果，也可以由結(jié)果想到原因。在科學(xué)研究中，得益于因果聯(lián)想的例子很多，我國(guó)植保專家李連昌發(fā)明微粒塑料 性誘芯就是典型一例。當(dāng)李連昌手捏著一只棗粘蟲的雌蛾時(shí)，總有一群雄蛾追隨，這使他聯(lián)想到，一定是雌蛾 體內(nèi)釋放了一種性信息素所致，由此他研制成功了棗粘蟲性信息素，并制成微粒塑料性誘芯，殺蟲效果甚佳，被國(guó)家認(rèn)定為重大發(fā)明。

二、通過(guò)想象訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

想象是人腦在原有形象的基礎(chǔ)上加工改造，形成新形象的思維過(guò)程。想象的具體類型主要有三種，即再造 想象、創(chuàng)造想象和幻想。

1.再造想象

再造想象是根據(jù)一定的詞的描述（言語(yǔ)、文字）或圖樣（圖表、圖解符號(hào)、模型等）的示意 1 在頭腦中形成 相應(yīng)的新形象的想象。例如，生命起源的教學(xué)，由于生命起源過(guò)程學(xué)生無(wú)法直接感知，只有借助于教師的語(yǔ)言 和畫面給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)想象的情景和氣氛，使他們仿佛置身于遠(yuǎn)古的地球，思維隨著畫面的變化而自由馳聘，各種表象在大腦中變化、組合，學(xué)生在理解生命起源過(guò)程的同時(shí)，也完成了再造想象。

2.創(chuàng)造想象

創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的想象。例如，將DNA的結(jié)構(gòu)模型拆卸成零件，再讓學(xué) 生動(dòng)手組裝成結(jié)構(gòu)模型，恰如科學(xué)家當(dāng)年創(chuàng)造這些模型一樣，啟發(fā)學(xué)生也重新來(lái)一次創(chuàng)造。再如讓學(xué)生自己設(shè) 計(jì)實(shí)驗(yàn)方案來(lái)驗(yàn)證某些生命現(xiàn)象和規(guī)律。有的學(xué)校在做完“葉綠體中色素的提取和分離實(shí)驗(yàn)”后，教師鼓勵(lì)學(xué) 生依據(jù)分離原理設(shè)計(jì)出其他方案。學(xué)生提出：①用汽油做層析液；②用毛細(xì)玻璃管沾些色素提取液立在園形濾 紙中心；③以粉筆取代濾紙條做實(shí)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生對(duì)這些設(shè)計(jì)進(jìn)行分析討論，從中選出可行的方案 進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以檢驗(yàn)是否成功。這樣學(xué)生在獨(dú)立地進(jìn)行形象分析、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、結(jié)果預(yù)測(cè)、直到進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的全過(guò)程 中，都必須經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)造想象。

3.幻想

幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種與主觀意向相結(jié)合并指向未來(lái)的想象。由于幻想的結(jié)果超越現(xiàn)實(shí) 太遠(yuǎn)，有的甚至很難實(shí)現(xiàn)，所以人們往往把幻想同不切實(shí)際等同起來(lái)。其實(shí)許多幻想并非是真的不能實(shí)現(xiàn)，而 只是受制于人的認(rèn)識(shí)水平，才被人舍棄的。培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的幻想精神，對(duì)于開發(fā)智力確實(shí)是不可忽視的，在生物教 學(xué)中，應(yīng)經(jīng)常提出一些能激起學(xué)生幻想的問(wèn)題。如講完新陳代謝以后可提出如下問(wèn)題：對(duì)于大多數(shù)生物來(lái)說(shuō)，新陳代謝越緩慢其壽命越長(zhǎng)，為了提高人的壽命，你能想出哪些方法？

三、通過(guò)發(fā)散思維訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

發(fā)散思維也稱擴(kuò)散思維、輻射思維、求異思維，是指在思維過(guò)程中，不拘泥于一點(diǎn)或一條線索，而是從已 有信息出發(fā)，盡可能向各個(gè)方向擴(kuò)展，不受已知的或現(xiàn)存的方式、方法、法規(guī)、范疇的約束，并且從這種擴(kuò)散、輻射和求異的思考中，求得多種不同的解決辦法，衍生出多種不同的結(jié)果。發(fā)散思維可以使人思路活躍、思 維敏捷、辦法多而新穎，能提出大量可供選擇的方案、辦法和建議，特別能提出一些別出心裁、完全出乎意料 的新鮮見(jiàn)解，使問(wèn)題奇跡般的得到解決。在生物教學(xué)中發(fā)散思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容有擴(kuò)散列舉、同解變型和引申 發(fā)揮等。

1.擴(kuò)散列舉

擴(kuò)散列舉就是圍繞一個(gè)問(wèn)題舉出多種可能相關(guān)的因素。例如在學(xué)完家兔的知識(shí)后，讓學(xué)生考慮有哪些因素 可以使家兔死亡。沒(méi)有食物可能餓死，沒(méi)有氧氣可能憋死，心臟壞了可能死，神經(jīng)受損可能死，失血過(guò)多可能 死，積毒過(guò)量也可能死，人殺可死，狗咬可死……。再如學(xué)了生物與環(huán)境的知識(shí)以后，可讓學(xué)生列舉有利于可 持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的一切可能措施，諸如控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)；合理利用動(dòng)植物資源；保護(hù)環(huán)境，防 治污染；綠化荒山，植樹造林；通過(guò)生物工程尋找新能源、改良新品種；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工廠化等。經(jīng)常進(jìn)行擴(kuò)散列 舉訓(xùn)練，學(xué)生的思維會(huì)越來(lái)越活躍和開闊。2.同解變型

同解變型就是對(duì)同一內(nèi)容設(shè)計(jì)出多種形式的問(wèn)題。通過(guò)變換方式求出答案能夠培養(yǎng)思維的靈活性，從而達(dá) 到訓(xùn)練發(fā)散思維的目的。例如，針對(duì)基因分離規(guī)律，圍繞減數(shù)分裂過(guò)程中等位基因隨著同源染色體的分開而分 離這個(gè)實(shí)質(zhì)，可以變換成：在高莖DD和高莖Dd，哪一對(duì)是等位基因？為什么？基因型不同為什么表現(xiàn)型相同？ 在減數(shù)分裂過(guò)程中，等位基因是怎樣分離的？又如，針對(duì)自由組合規(guī)律，圍繞等位基因互相分離，非等位基因 之間自由組合這個(gè)實(shí)質(zhì)，可以編寫多種習(xí)題：根據(jù)子代同一對(duì)相對(duì)性狀的表型比直接推知親代基因型；根據(jù)親 代基因型推知子代表型比和基因型；根據(jù)子代基因型組合數(shù)推知親代基因型等。

3.引申發(fā)揮

引伸發(fā)揮就是在思考問(wèn)題時(shí)想到更深一層的相關(guān)內(nèi)容。例如，講植物的根，教材上指出，由胚根直接發(fā)育 而成的根叫主根，從主根上依次生出的根叫側(cè)根。如果要學(xué)生引伸發(fā)揮的話，在講清概念的基礎(chǔ)上，可以發(fā)出 引伸性提問(wèn)：是不是所有的根都是由胚根發(fā)育而來(lái)的呢？這樣就可以通過(guò)日常接觸的實(shí)物如玉米、甘薯、秋海 棠等植物的不定根，說(shuō)明不是所有的根都是由胚根發(fā)育而成的。經(jīng)常進(jìn)行這樣的引申發(fā)揮就能提高學(xué)生的發(fā)散 思維。

四、通過(guò)逆向思維訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

逆向思維是為了達(dá)到某一目標(biāo)，將通常考慮問(wèn)題的思路反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，以背逆常規(guī)、常理、常識(shí)的方式，出奇 制勝地找到解決問(wèn)題的良策的一種思維方法。逆向思維的形式主要有逆向反轉(zhuǎn)、背逆常規(guī)和重點(diǎn)轉(zhuǎn)移等。

1.逆向反轉(zhuǎn)

逆向反轉(zhuǎn)包括功能性反轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)性反轉(zhuǎn)和因果關(guān)系反轉(zhuǎn)。下面僅以因果關(guān)系反轉(zhuǎn)為例來(lái)說(shuō)明逆向反轉(zhuǎn)。因 果關(guān)系反轉(zhuǎn)是指通過(guò)改變已有事物的因果關(guān)系來(lái)引發(fā)新的設(shè)想和解決問(wèn)題的新思想。例如，當(dāng)生物學(xué)家研究了 基因控制蛋白質(zhì)合成的過(guò)程之后，認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)錄是指以DNA 的一條鏈為模板，按照堿基互補(bǔ)配對(duì)原則，合成RNA的 過(guò)程。有人就想既然能夠以DNA為模板來(lái)合成RNA，那么能不能以RNA為模板來(lái)合成DNA呢？1970年發(fā)現(xiàn)某些致癌 病毒中有一種酶，叫逆轉(zhuǎn)錄酶，在這種逆轉(zhuǎn)錄酶的作用下，能夠以RNA為模板合成DNA。

2.背逆常規(guī)

背逆常規(guī)就是用反常規(guī)的方法去思考問(wèn)題。近年來(lái)比較流行的逆反健身就是背逆常規(guī)的一種表現(xiàn)。逆反健 身是指一種反人體正常狀態(tài)的鍛煉方法，如倒立、倒吊、倒走等。人們平常大都處于直立狀態(tài)，此時(shí)頭腦供血 受阻，氧氣、養(yǎng)分供應(yīng)不足，以致于神經(jīng)系統(tǒng)易疲勞；同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間直立行走、正坐容易造成下肢靜脈曲張及 疝氣、痔瘡等疾病。有人通過(guò)練習(xí)倒立、倒吊，居然效果顯著。一方面，倒立使頭腦供血增多，新陳代謝加快，疲勞隨之消除；同時(shí)此舉還能強(qiáng)化胸腹腔內(nèi)臟周圍的支持組織的功能，防止胃下垂、腎下垂、下肢靜脈曲張、疝氣、痔瘡等因重力影響形成的疾病。

3.重點(diǎn)轉(zhuǎn)移

重點(diǎn)轉(zhuǎn)移就是把問(wèn)題的重點(diǎn)從一方面轉(zhuǎn)換到另一方面。在科學(xué)研究或日常生活中，常會(huì)出現(xiàn)一些出乎所料 的現(xiàn)象，如能不為原有的思維所束縛，抓住偶然現(xiàn)象跟蹤追擊，則可能導(dǎo)致新奇的創(chuàng)造發(fā)明。英國(guó)細(xì)菌學(xué)家弗 來(lái)明為了深入研究葡萄球菌，便對(duì)葡萄球菌進(jìn)行人工培養(yǎng)，但在培養(yǎng)的過(guò)程中，因青霉孢子的侵入，葡萄球菌 被殺傷，使培養(yǎng)失敗。這時(shí)弗來(lái)明便把注意力轉(zhuǎn)移到破壞他實(shí)驗(yàn)的青霉孢子身上，最終發(fā)明了可以使人類平均 壽命延長(zhǎng)10年的抗菌素。

以上從四個(gè)方面列舉了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的一些途徑，還很不全面、很不完善。并且創(chuàng)造性思維能力僅 是創(chuàng)造能力的一部分，而培養(yǎng)創(chuàng)造能力也只是實(shí)施創(chuàng)造性教育的部分內(nèi)容，在生物教學(xué)中，要全面實(shí)施創(chuàng)造性 教育，還有很多問(wèn)題值得研究。< align=“center” height=“30”>

第三篇：中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

學(xué)人

摘要： 沒(méi)有創(chuàng)新,就沒(méi)有歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此在全面推行素質(zhì)教育的今天，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。立足于中學(xué)歷史教學(xué),如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是深化素質(zhì)教育的重要問(wèn)題,并具有極其重要的意義。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進(jìn)行了粗淺的探討。關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)

創(chuàng)造性思維

思維方式

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)創(chuàng)新將成為未來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ)和核心，只有具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才是最寶貴的人才。那么作為基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)歷史教學(xué),如何實(shí)施創(chuàng)新教育,如何培養(yǎng)學(xué)生的以創(chuàng)新性思維為核心的創(chuàng)新能力已成為廣大教育工作者深刻思考的課題。

一、創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)

人類的思維活動(dòng)豐富而復(fù)雜。在思維的形成和發(fā)展中,思維客體有著個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、偶然與必然的差異;思維主體在反映客體時(shí)又存在著方法、形式、結(jié)構(gòu)和的不同,這就使思維大致可以分為邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維、發(fā)散思維靈感思維和創(chuàng)造性思維等不同的形式。而本文要論及的創(chuàng)造性思維是指人們?cè)趶氖聞?chuàng)造性活動(dòng)中的思維過(guò)程,它是極其復(fù)雜的心理活動(dòng)，它是以聚合、發(fā)散思維為核心的多種思維形式協(xié)調(diào)活動(dòng)的結(jié)果，誠(chéng)然也是各種思維方式的有機(jī)結(jié)合,是帶有判斷推理敏捷、概括綜合準(zhǔn)確、分析思考深刻、聯(lián)想想象新奇等特性的高級(jí)思維智能,它屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)范疇,是人類所特有的一種精神活動(dòng)。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于人作為主體對(duì)客體世界所進(jìn)行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過(guò)程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實(shí)踐始終具有至關(guān)重要乃至決定性的作用。如果說(shuō)創(chuàng)造性思維存在于一切科學(xué)探索和實(shí)踐的過(guò)程中,那么,毫無(wú)疑問(wèn)在中學(xué)歷史教學(xué)中同樣存在和需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的意義

1、有利于歷史知識(shí)的鞏固和靈活運(yùn)用

長(zhǎng)期以來(lái),人們認(rèn)為歷史知識(shí)的鞏固主要靠記憶和理解,這不無(wú)道理,但不全面。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學(xué)歷史知識(shí),而從長(zhǎng)期看,歷史知識(shí)的鞏固還有賴于它的實(shí)際運(yùn)用。運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程,也就是記憶與理解知識(shí)的過(guò)程,而且是更高形式的記憶與理解。只有通過(guò)運(yùn)用,才能更牢固地掌握知識(shí),也只有通過(guò)運(yùn)用,才能真正體現(xiàn)出知識(shí)的價(jià)值來(lái)。而要運(yùn)用知識(shí),以及運(yùn)用知識(shí)分析人類社會(huì)的歷史、現(xiàn)實(shí)及未來(lái),這一切都離不開創(chuàng)造性思維。中國(guó)古代的歷史學(xué)家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實(shí)現(xiàn)這一切,沒(méi)有創(chuàng)造性思維是不可能的。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學(xué)和著述的過(guò)程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。郭沫若運(yùn)用創(chuàng)造性思維寫出了揭示中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的《中國(guó)古代社會(huì)研究》;他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠(yuǎn)的著作,反映出他不斷開拓、大膽探索的創(chuàng)新精神。后人在學(xué)習(xí)研究他的著作時(shí),無(wú)不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動(dòng)的思想、敏銳的思維和不①懈的追求”所折服、所啟迪。

2、有利于新的知識(shí)領(lǐng)域的開辟和知識(shí)面的不斷擴(kuò)大

歷史是人類社會(huì)的自我創(chuàng)造過(guò)程,人作為主體創(chuàng)造了全部人類社會(huì),其中包括人自身。德國(guó)哲學(xué)家蘭德曼認(rèn)為:“人的文化本質(zhì)包括歷史性,??然而各種文化最終決不僅僅是內(nèi)在因素或?qū)ν庠谝蛩氐姆磻?yīng)的發(fā)展,它們是一種自由的創(chuàng)造。”文化作為一個(gè)歷史的過(guò)程,同時(shí)它又是人自由創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,從人類文化知識(shí)的總量來(lái)看,如果沒(méi)有創(chuàng)造性思維,沒(méi)有勇于探索和創(chuàng)新的精神,人們的文化知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)只能永遠(yuǎn)停留在同一個(gè)水平上,人類也就不可能有所發(fā)展、有所前進(jìn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵(lì)他們不斷探索新的知識(shí)領(lǐng)域,不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍。例如,學(xué)習(xí)歷史,對(duì)于不同水平、不同層次的學(xué)生,其收獲是不一樣的。有的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí),僅停留在對(duì)這一時(shí)期歷史基本知識(shí)與內(nèi)容的了解上;有的學(xué)生則悟出了“落后就要挨打”、“弱國(guó)無(wú)外交”等道理;有的學(xué)生則會(huì)進(jìn)一步通過(guò)對(duì)這一時(shí)期歷史的總結(jié),借以觀察今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí),用以指導(dǎo)今天的社會(huì)實(shí)踐,更加堅(jiān)定地沿著改革開放,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。如果學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí),其收獲僅僅停留在對(duì)知識(shí)的了解上,不但失去了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值,所獲知識(shí)也將會(huì)隨著時(shí)間的推移而遺忘。只有把認(rèn)真學(xué)習(xí)和善于思考、勇于探索有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能在已有的基礎(chǔ)上不斷開辟新的領(lǐng)域、獲得新的知識(shí)。

3、有利于培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

創(chuàng)造性思維不僅有利于鞏固和擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織教育報(bào)告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開展的通訊和信息革命,新技術(shù)正在把世界各國(guó)人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時(shí),這些新技術(shù)也擴(kuò)大著社會(huì)內(nèi)部和社會(huì)之間的分化。在這里,它給我們深刻地指出了這樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)今世界,能否進(jìn)行科技創(chuàng)新、搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn),關(guān)系著一個(gè)國(guó)家或民族的興衰成敗。而這又取決于我們能否培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才隊(duì)伍,取決于我們的國(guó)民教育能否適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和要求,取決于我們?nèi)褡宓恼w素質(zhì)能否提高。所謂素質(zhì)的培養(yǎng),歸根到底,就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力,發(fā)展和創(chuàng)新知識(shí)的能力,探索和開辟新領(lǐng)域的能力。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,才能把學(xué)生培養(yǎng)成具備上述綜合素質(zhì)的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和要求的創(chuàng)造性人才。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的途徑和方式

在具體的歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,提高教學(xué)效果,筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勔恍┐譁\的看法：

1、革新歷史課堂的教學(xué)模式

實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，就必須革新歷史課堂教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，創(chuàng)造一個(gè)以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)場(chǎng)域，使學(xué)生在教師的導(dǎo)引下積極思維、建構(gòu)知識(shí)，逐步養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、追求創(chuàng)新的思維品質(zhì)。為此，在歷史教學(xué)中，作為教師首先應(yīng)努力探索和創(chuàng)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、質(zhì)疑辯難的問(wèn)題情景，使學(xué)生在新舊知識(shí)、不同思維方式的激烈碰撞中，在相互的討論、爭(zhēng)辯中不斷克服思維定勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)，在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景的方法是多樣的，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)情景選擇不同的方式。比如：可以通過(guò)實(shí)物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景；可以通過(guò)有關(guān)的趣味史實(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景；可以通過(guò)教材本身所包含的矛盾事實(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景；也可以通過(guò)利用不同人物對(duì)某一問(wèn)題的不同觀點(diǎn)，還可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的展示，設(shè)置問(wèn)題情景。例如，在講授秦朝統(tǒng)一貨幣時(shí)，教師可以首先提出“秦朝為什么要用圓形方孔錢作為通行的貨幣”這一問(wèn)題，然后引導(dǎo)學(xué)生從分析課文中各諸侯國(guó)貨幣的插圖，通過(guò)比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦始皇之所以選用圓形方孔錢作為通行的貨幣，不僅因?yàn)樗窃貒?guó)的貨幣，而且就形狀與其他幾國(guó)的貨幣相比，較為規(guī)范，便于攜帶；更為重要的是通過(guò)統(tǒng)一貨幣，可以促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于政權(quán)的鞏固。這是通過(guò)藝術(shù)作品的鑒別、比較設(shè)置問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的典型一例。

2、注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的求異思維能力

歷史是已經(jīng)成為過(guò)去的人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程,是確定的無(wú)法改變的。但作為敘述人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的史書,它所記載的歷史并不完全是歷史本身,而是人們對(duì)歷史存在進(jìn)行觀察、篩選、②整理后的產(chǎn)物,滲透了研究者、編寫者的主體意識(shí),其中包含了記錄史實(shí)的史學(xué)家的歷史觀點(diǎn)。盡管他們力圖真實(shí)、準(zhǔn)確地闡述歷史的客觀過(guò)程,但由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的不同,會(huì)對(duì)歷史有著不同的認(rèn)識(shí);在對(duì)一些歷史現(xiàn)象的闡釋上,在對(duì)一些歷史人物、歷史事件的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)上,會(huì)存在不同程度的片面性或錯(cuò)誤。有的史書,如《史記》、《資治通鑒》等,還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表見(jiàn)解、評(píng)論,直接表達(dá)歷史學(xué)家自己對(duì)客觀歷史的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。這種自主客觀矛盾造成的學(xué)習(xí)材料的某些不確定性,為學(xué)生展開求異思維提供了一定的空間。因此,在歷史教學(xué)中,應(yīng)提倡和鼓勵(lì)學(xué)生的主體介入,摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中將學(xué)生思想強(qiáng)行納入教師所設(shè)計(jì)的軌道,束縛和禁錮學(xué)生思維的作法,善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,要學(xué)生敢于懷疑傳統(tǒng)、敢于懷疑書本、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),養(yǎng)成學(xué)生不唯書、不唯師的心態(tài),大膽打破傳統(tǒng)思維定勢(shì),提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。對(duì)于學(xué)生提出的未必正確的觀點(diǎn)、看法,要給予積極鼓勵(lì)、合理疏導(dǎo),精心保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心。

3、注重視學(xué)生的思維過(guò)程的訓(xùn)練

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,知識(shí)獲得的過(guò)程比獲得知識(shí)的結(jié)論更重要,強(qiáng)調(diào)變結(jié)論式教學(xué)為過(guò)程式教學(xué)。過(guò)程式教學(xué)重視知識(shí)的來(lái)龍去脈,是一種開放的,以思維訓(xùn)練為主的教學(xué),它注重的不是授予學(xué)生問(wèn)題的結(jié)論和答案,而是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路。教,關(guān)鍵在于“授之以漁”;教學(xué),關(guān)鍵在于教給學(xué)生一種思考問(wèn)題的方法。也就是說(shuō),教師給予學(xué)生的不應(yīng)是“魚”,而應(yīng)是“捉魚”的方法。在歷史教學(xué)中,這種重視思維過(guò)程,加強(qiáng)思維能力的訓(xùn)練,要比單純的傳授歷史知識(shí)更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。

4、溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系

溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)，幫助學(xué)生運(yùn)用有關(guān)歷史知識(shí)，借鑒史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的核心與落腳點(diǎn)。史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延，歷史教學(xué)處于歷史與現(xiàn)實(shí)生活的匯點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是歷史教學(xué)的發(fā)，人們?cè)谧匪細(xì)v史往事中反思、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，歷史教學(xué)應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，引導(dǎo)他們關(guān)注國(guó)家、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，在歷史與現(xiàn)實(shí)的比較中不斷生成新的思維能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的溝通。第一，教師可以根據(jù)教學(xué)要求與具體情況，搜集大量有關(guān)的資料以滲透于教學(xué)過(guò)程之中，以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光客觀、比較地追思過(guò)去，思考現(xiàn)在，展望未來(lái)。第二，面向社會(huì)實(shí)際，以現(xiàn)實(shí)生活中的人與事為源頭，指導(dǎo)學(xué)生從歷史中尋找經(jīng)驗(yàn)，尋求解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思路。如在“日本明治維新”的教學(xué)中，可以讓學(xué)生思考：日本的明治維新為什么能夠成功？而中國(guó)的戊戌變法卻為什么失敗？引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、國(guó)際環(huán)境、具體措施等方面進(jìn)行對(duì)照，從中分析原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從而正確認(rèn)識(shí)和展望當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展。

注釋：

① 劉茂林：《郭沫若治史的個(gè)性特色》，歷史研究,1992，(2)第58-62頁(yè) ② 蘭德曼：《.哲學(xué)人類學(xué)》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社,1998，第250-251頁(yè)

第四篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

儀征市青山中心學(xué)校宣小梅21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造力，發(fā)展創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來(lái)的人對(duì)，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)極其重要的教育任務(wù)。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指?jìng)€(gè)人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動(dòng)或解決某個(gè)問(wèn)題的思維過(guò)程。它要求人們?cè)谝延兄R(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新組合并產(chǎn)生新穎的、前所未有的、具有社會(huì)價(jià)值的思維成果。創(chuàng)造性思維有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。其二，創(chuàng)造性思維既要有發(fā)散型思維，又需要集中思維，但更多地表現(xiàn)在發(fā)散型思維上。其三，在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。

針對(duì)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲

正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性的強(qiáng)大動(dòng)力，也是發(fā)展創(chuàng)造性思維的必要條件。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，與個(gè)人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)他們自覺(jué)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)。

孩子的求知欲對(duì)于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用，這種欲望在幼

兒時(shí)期就已萌芽。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗(yàn)，但如果對(duì)這種新事

物完全一無(wú)所知時(shí)，反而引不起興趣，或者覺(jué)得有些惴惴不安。如果是與

已知的事物有某些不同，又有新的資料可供了解它時(shí)，求知欲就會(huì)增加了。

因此，要通過(guò)孩子實(shí)際獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)啟發(fā)興趣，依靠各種視聽(tīng)手段給予間

接經(jīng)驗(yàn)，或者提供資料，說(shuō)明它與已掌握的知識(shí)之間的聯(lián)系，來(lái)促使孩子

求知欲的產(chǎn)生。

二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維與發(fā)散思維

培養(yǎng)集中型思維主要是通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的抽象概括、判斷和推理的能力而

實(shí)現(xiàn)的。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新概念、新原理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。并指導(dǎo)他們運(yùn)用

概念進(jìn)行判斷、推理，應(yīng)用一般原理解決練習(xí)題和實(shí)際問(wèn)題。這樣，學(xué)生

不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，也能學(xué)會(huì)正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能

力。

培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是：其一，教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可

能性的題目，經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。教師的提問(wèn)也應(yīng)盡量做

到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，提出述理性問(wèn)題和擴(kuò)散性問(wèn)題

更富有成效。述理性問(wèn)題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問(wèn)的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。擴(kuò)散性問(wèn)題是：“你想到了哪

些可能？還有沒(méi)有其他方法？”其二，排除定勢(shì)干擾，訓(xùn)練思維的靈活性。

在教學(xué)中教師要破除定勢(shì)對(duì)學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多

個(gè)方向探索。如果學(xué)生思維受定勢(shì)干擾時(shí)，可讓學(xué)生說(shuō)出他是用什么方法

解決的？為什么？再啟發(fā)他們嘗試用新的方法。如果還是想不出來(lái)，教師

可指出定勢(shì)干擾的情況，讓學(xué)生有意識(shí)地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順

利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。其三，可采用國(guó)外心理學(xué)

家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。具體方法是：要求學(xué)生

迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量

多少，待到結(jié)束后再加以評(píng)價(jià)。研究表明，這種訓(xùn)練方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)

造性思維有很大幫助。

三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象

所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過(guò)程。在教學(xué)中，結(jié)合課文，運(yùn)用幻燈投影的形象性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行

創(chuàng)造性想象的培養(yǎng)十分重要。

例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰

到了狐貍------”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會(huì)發(fā)生的情形，讓其將

想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自

己的畫面講出故事來(lái)。現(xiàn)僅舉有代表性的三例，來(lái)說(shuō)明學(xué)生確實(shí)發(fā)揮了豐

富的想象，畫出了各異的畫面，講出了生動(dòng)的故事。學(xué)生甲在畫面上畫了

狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病

了，老虎問(wèn)它得了什么病，狐貍說(shuō)：“我得了非典------”狐貍的話還沒(méi)說(shuō)

完，老虎已跑的無(wú)影無(wú)蹤了。學(xué)生乙畫了一棵大樹，他講的故事是：狐貍

看到老虎后，裝做對(duì)老虎很親熱的樣子，老虎說(shuō)：“你別想再騙我了，這次

我一定要吃了你。”狐貍眼珠一轉(zhuǎn)，對(duì)老虎說(shuō)“老虎大王，我們來(lái)比賽，你

能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃。”老虎一聽(tīng)，撒腿就向前面跑去。

狐貍悄悄地從后面逃跑了。老虎跑到大樹下很高興，心想：這回狐貍沒(méi)話

說(shuō)了吧！它掉頭想看看狐貍跑到什么地方了，哪里還有狐貍的影子呦？老

虎氣得------這里以課文中的內(nèi)容為原型，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，不

僅開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，而且又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書畫能力，真可謂“一舉兩得”。

四、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)培育創(chuàng)造性思維及能力

1、通過(guò)細(xì)心觀察，自由操作來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)

孩子們都想摸摸，動(dòng)動(dòng)或擺弄一個(gè)東西，也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物

件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。喜歡玩玩具的兒童，長(zhǎng)大以后思

路就比較開闊活躍，遇到問(wèn)題想出的主意辦法也多，富有獨(dú)創(chuàng)精神。在這

方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。

2、開辟活動(dòng)內(nèi)容豐富的場(chǎng)所，備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索，啟發(fā)他

們的思想、觀點(diǎn)。

在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時(shí)，不要把半成品或破舊物品扔掉，它

們也是有用的。讓孩子拆卸這些破舊東西也能有新發(fā)現(xiàn)，或者用這些破舊

東西想出新的玩法，或者制造出重新組合的新玩具來(lái)。

3、對(duì)孩子的探索要有反應(yīng)

對(duì)孩子的探索活動(dòng)，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。

家長(zhǎng)首先要給予鼓勵(lì)，其次是要準(zhǔn)備有關(guān)的材料如圖書、視聽(tīng)教材給予幫

助，也可以讓自己的孩子和別的孩子討論，通過(guò)他們相互之間交流，更促

進(jìn)好奇心，豐富信息。

4、讓孩子嘗到創(chuàng)造活動(dòng)的樂(lè)趣

在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時(shí)，要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，嘗到創(chuàng)造的樂(lè)趣，體會(huì)到

創(chuàng)造活動(dòng)的價(jià)值。例如，讓孩子試著發(fā)明一些東西，體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)；自己

總結(jié)出某數(shù)學(xué)公式，寫出有創(chuàng)意的作文，完成一幅圖畫等，要予以肯定，由

此來(lái)提高發(fā)明創(chuàng)造的欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造的意識(shí)。

5、讓孩子從失敗到成功的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)

在指導(dǎo)孩子時(shí)要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。失敗從創(chuàng)造過(guò)程來(lái)講，是走向成功的道路。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過(guò)程中間的失敗，它實(shí)際是創(chuàng)造的基石。因失敗了不要就此結(jié)束，而應(yīng)該指導(dǎo)孩子進(jìn)一步努

力，使他們嘗到最后成功的歡樂(lè)。

五、積極評(píng)估，鼓勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)孩子自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力

創(chuàng)造的內(nèi)容是獨(dú)創(chuàng)的、有個(gè)性的。創(chuàng)造活動(dòng)從創(chuàng)造過(guò)程的角度看，都

是單獨(dú)進(jìn)行的，要訓(xùn)練孩子自己思考。要重視孩子在學(xué)習(xí)時(shí)與其他人不同的見(jiàn)解、觀點(diǎn)和活動(dòng)，尊重孩子的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)

新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。家長(zhǎng)要善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，調(diào)動(dòng)孩子進(jìn)行思維的積極性，讓其生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力。孩子的創(chuàng)造性思維正是在實(shí)踐中由于經(jīng)常獨(dú)立地處理問(wèn)題中逐漸發(fā)展起來(lái)的。

學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對(duì)于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。學(xué)生需要體驗(yàn)成就感，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護(hù)，對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量。“你的理解是個(gè)創(chuàng)造？”“你有獨(dú)立見(jiàn)解”“老師還沒(méi)有想出你就想出來(lái)了，真了不起”這一聲聲的贊揚(yáng)像股股暖流流入學(xué)生心田，使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無(wú)形鼓勵(lì)學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動(dòng)。

六、發(fā)展直覺(jué)思維

直覺(jué)思維是指沒(méi)有完整的傳統(tǒng)邏輯過(guò)程，迅速對(duì)問(wèn)題的答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過(guò)程。它可以幫助人們從大量事實(shí)提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時(shí)機(jī)，把握方向，作出預(yù)測(cè)，一步就看到問(wèn)題的結(jié)果或答案。科學(xué)研究中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)始之于直覺(jué)思維。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生也經(jīng)常表現(xiàn)出直覺(jué)思維。如猜測(cè)題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。對(duì)于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)與積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺(jué)思維的發(fā)展。但是，在鼓勵(lì)學(xué)生直覺(jué)思維的同時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用推理判斷等邏輯思維形式來(lái)論證和檢驗(yàn)自己的直覺(jué)思維是否正確。讓直覺(jué)思維與分析思維結(jié)合使用、相得益彰。

七、善待學(xué)生的“偏常”行為

作為教師，當(dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為，能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。但是，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏常”行為時(shí)，教師又每每感到無(wú)法接受。研究表明，創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生多數(shù)

有以下三個(gè)特征：淘氣、頑皮和放蕩不羈；所作所為時(shí)逾常規(guī)；處事不固執(zhí)，較幽默，但難免持有嬉戲的態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響，許多教師都喜歡循規(guī)蹈矩、從不與教師唱反調(diào)，也不提出“怪異”問(wèn)題的學(xué)生。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無(wú)意地出現(xiàn)種種叛逆行為。愛(ài)因斯坦上小學(xué)時(shí)，就因?yàn)轭B皮，上課時(shí)有破壞性而被開除學(xué)籍。愛(ài)迪生小時(shí)侯就由于問(wèn)了“二加二為什么等于四”，被認(rèn)為是故意搗蛋而被趕出校門。其實(shí)在兒童頑皮、淘氣甚至荒唐越軌的行動(dòng)中，就孕育著創(chuàng)造性思維的幼芽。正是從這種意義上，我們建議教師要對(duì)兒童的“不軌之舉”作出分析，善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏常”行為。

總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過(guò)程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點(diǎn)撥，使他們學(xué)會(huì)思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。這樣，才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，至多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力”。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語(yǔ)文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。

第五篇：如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

姓名：田富強(qiáng)

單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 聯(lián)系方式：***或*** 電子郵箱：dstfq@sina.com

時(shí)間：2012年4月10日

如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)田富強(qiáng)

初中階段是青少年思維發(fā)展的最重要時(shí)期，在這一時(shí)期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造性思維，這對(duì)他們將來(lái)能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上起著重要的作用。那么，初中語(yǔ)文教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？

一、注重學(xué)生個(gè)性思維能力的培養(yǎng)

大凡創(chuàng)造型人才，都有一種鮮明的個(gè)性。個(gè)性雖不屬于智力和思維，但它與一個(gè)人的思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個(gè)平時(shí)沒(méi)有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見(jiàn)的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看創(chuàng)造型人才的個(gè)性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：（1）遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；

（2）個(gè)性的獨(dú)立性；（3）意志的堅(jiān)定性；（4）一絲不茍的態(tài)度。

針對(duì)學(xué)校教育中普遍存在的問(wèn)題，我想著生談?wù)剛€(gè)性獨(dú)立的培養(yǎng)問(wèn)題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽(tīng)，整個(gè)課堂缺乏民主，缺少活力，沒(méi)有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會(huì)，怎么能談得上個(gè)性獨(dú)立的發(fā)展呢？于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，就是都把學(xué)生真正看是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問(wèn)和爭(zhēng)辯，這才有利于學(xué)生個(gè)性獨(dú)

立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)名子：“陳勝吳廣乃謀曰：、‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死、等國(guó)可乎？’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時(shí)怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的絕到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說(shuō)法常用有不同。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過(guò)程，不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛(ài)思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說(shuō)都是好“例子”，但這不是說(shuō)他們就沒(méi)有問(wèn)題。事實(shí)上有些大家的文章里的問(wèn)題還不少。以初中語(yǔ)文《花兒為什么這樣紅》為例，文章在舉虞美人這個(gè)例子時(shí)存在前后矛盾的現(xiàn)象，同是人工培育，文章先說(shuō)“從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)藍(lán)色”，到下文卻又說(shuō)“到20世紀(jì)初，使育成了各種深淺不同的藍(lán)色虞美人”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此：你怎么看？如果你也認(rèn)為有問(wèn)題應(yīng)該怎么辦？讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評(píng)的甚至是批判的眼光看問(wèn)題。

二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維的環(huán)境

學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。（1）加強(qiáng)課堂討論。從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，應(yīng)該結(jié)合聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如創(chuàng)造性復(fù)

述、質(zhì)疑發(fā)問(wèn)和互相答疑、小組討論、課堂辯論即席演講、口頭作文、作文互改和集體評(píng)改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式

（2）是積極參加社會(huì)實(shí)踐。從課外環(huán)境來(lái)說(shuō)，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語(yǔ)文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。

三、重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維 能力的培養(yǎng)

由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過(guò)程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾?wèn)題時(shí)使用權(quán)思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開來(lái)，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過(guò)思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問(wèn)題時(shí)思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙,因而在實(shí)踐訓(xùn)練中對(duì)發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意.比如教學(xué)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生繼續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無(wú)名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)的話，而教學(xué)《祝福》可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫記

敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。