第一篇：湖南省龍山縣皇倉中學高中地理教學論文 薄弱學校的地理教學

湖南省龍山縣皇倉中學高中地理教學論文 薄弱學校的地理教學

素質教育已經在中國提倡和推進多年，取得成績的同時也仍然有一些問題擺在眼前，2010年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》出臺，這對于推進教育的均衡發展特別是對薄弱校及農村中學的教學環境將有很大的改善，但實現教育均衡并不是可以立竿見影的事，探索的道路必定是漫長的，問題的存在也是不可避免的，其中一個明顯之處就是很多學科被學生人為地劃分為“副科”，無法得到重視，也無法實現真正的教育均衡發展，更無法實施教學改革，地理就是其中之一。

初中地理教育是我國義務教育的重要組成部分，關系著義務教育的實施和學生素質的全面提高。但由于種種原因，在一些薄弱學校，尤其是民族薄弱地區廣大農村中學，初中地理教育普遍存在著“三少三低”的現象，“三少”是指專業地理教師少（含專門教師）、教研活動少、地理知識信息少，“三低”是指地理師資達標低、課堂效率低、思想認識低。另外，教學形式較為傳統、教學內容單

一、缺乏生活地理的補充等等都是民族薄弱地區的地理教學中通常存在的問題。“老師講，學生聽”的傳統教學模式普遍存在，學生不能作為學習的主體參與教學，學生的積極情感得不到體驗，意志品質得不到體現，各種層次的學生也因自身素質不同，很難得到充分的全面發展，勢必造成“優生”嚴重吃不飽、“差生”吃不消，不能體現“個性”，是“一刀切”現象。“老師問，學生答”的教學模式更為普遍存在。首先，要求學生根據老師備課時設計好的問題去預習課本，然后，“老師問、學生答”，這雖然增加了師生間的互動交流，但是，這些問題不一定符合學生的認知水平、思維方式，反而束縛了學生創造思維的發展，使學生的自主學習變得很被動；其次，容易造成學生閱讀的依賴性，不利于學生閱讀理解能力的提高和良好學習習慣的養成，更不利于學生的終生學習，因為“帶著問題學習”教學模式中，學生會養成“等人提問”的習慣，而不是自己去發現問題，也就是說這時老師只是“授之以魚”，而不是“授之以漁”,這嚴重影響了學生良好學習習慣的養成，會對學生的終生學習造成不利影響。這些問題都亟待解決，如此才能真正實現教育的均衡發展，讓學生的素質有全面提高，這也才是真正的素質教育。

在一些經濟發展的城市，教育的各個方面也呈現各種優勢，但是在經濟欠發展民族地區，地理教學的薄弱就凸顯出來。不少農村中學教學硬件設備就首先顯示出不足，這尤其對地理的教學有著很大影響，教學儀器設備短缺，使得教師課堂教學手段單調，缺乏靈活性和多樣性。這些經濟不發達地區由于教育投入不足，經費有限，大多數學校無法添置齊全必需的教學儀器設備，許多農村中學欠缺教學掛圖、資料、模型、標本，不少學校未能配備完整的圖書室、實驗室，大多只是因陋就簡。教師備課時手頭上也只有課本和教參，要講解知識沒有掛圖，要實物展示沒有標本模型。因而教師靠板書，學生靠筆記，就此進行教學。教師無法借助各種教學輔助手段來很好地完成課堂教學任務，教學效果和教學質量就不得不大打折扣了。“一支筆，一本書，一言堂”可能就是一些偏遠城鎮及農村地理教學的生動寫照，1

而學生也普遍存在對于類似地理這樣的“副科”不予重視的問題，課堂總是缺乏積極性、難以調動學生的興趣。相對于客觀條件的限制，人們主觀方面的不重視可能是更重要的一個問題。

客觀的條件或許一時無法改變，但更重要的是我們教師的認識應該先行改變，這也是不用太多話費而做得到的。對于薄弱地區的地理教學，我們更要大力宣傳地理教育在素質教育中的重要作用，努力改善地理教學的基本條件和改革陳舊落后的教學方法，改變人們以往對于地理學習的成見。其實，地理是一門很有趣的學科，對于地理的教學，教師如果能多鉆研、多體驗，就能把地理教學演繹得有意義又有樂趣。即便是在基本設備不足的農村，也可以將一個個枯燥的理論變成一條條有趣的實例，真正將學習聯系于生活，讓學生易于理解、樂于理解。地理是一門有趣的學科，也是一門嚴謹的科學，學習中的很多現象是需要學生親自去觀察，從而發現和領悟知識。通過觀察從而發現規律、掌握規律的授課方式與傳統的一言堂，特別是從頭灌到腳的方式比起來，更有利于提高學生興趣，培養學生能力，激發學習潛能。作為地理教師不僅要有過硬的地理專業知識，更重要的是要提高認識水平，學習和掌握更多的、先進的教學模式和方法。教育模式和教學模式，是在一定的教育思想、教學理論、學習理論的指導下，在一定環境下展開的教學活動進程的穩定結構形式，是開展教學活動的一套方法論體系，是基于一定教學理論而建立起來的較穩定的教學活動的框架和程序。所以，推上有理論的基礎，推下有操作模式，教學模式是教學理論的具體化，同時又直接面向和指導教學實踐，具有可操作性，它是教學理論與教學實踐之間的橋梁和中介，在理論和實踐之間模式能夠承上啟下。因此，意義非常重大，而且，廣泛應用教學模式，對地理教育中的經驗概括、抓住特點，又可以歸納出個別的教學模式，從而豐富了教育理論。由于教學實踐依據的教學思想或理論不同，學習內容和目標不同，導致教學實踐活動的形式和過程必然不同，從而形成不同的教學模式。例如，我們常說的“以教師為中心”、“以學生為中心”和“教師為主導、學生為主體”的雙中心教學模式，是從教學系統的結構關系不同來分類的；班級教學、小組教學、個別化教學是從教學組織形式不同來分類的；基于“做”的教學、基于思維的教學、基于事實的教學，則是從教學目標的不同來分類的。合作學習教學模式就是最重要的其中之一，是指將全班學生按每個學生的實際水平由學生自己組合成若干個組，一般4~6人為一組，各組學生共同研究和探討問題，老師觀察和即時反饋信息，及時給予指導。它是一種結合現代教育教學技術，激發學生積極探索問題，每組學生通過相互研究和討論問題以達到掌握基本知識，完善認知結構，優化思維品質，使每個學生都能得到充分發展的教學方法。這種方法重視學生個體與群體的相互作用，加強和指導學生間的合作學習，讓學生學會接受一個共同目標，并朝著這個目標去行動；學會與人相處，敢于表現自我，并能虛心學習； 2

學會處理個人與集體之間的利益，學會分工，有序行動；善于自立，有目的地合作就顯得尤為重要。只有這樣，我們教師就能培養出“學會求知、學會做事、學會共處、學會做人”的新世紀人才。

地理無處不在，或許仰望星空也可以變成一堂生動有趣的地理課，不僅是認識星辰、認識月相，也更好地認識地理這一門課的真正魅力，而相對于很多因空氣污染早已看不見星星的城市，這反倒也是農村的一個獨特優勢，地理就在身邊，學習融于自然。但各方面的薄弱依然顯示問題的存在，解決的道路依然要不斷探索，而路漫漫其修遠兮，吾等亦將上下而求索。

第二篇：湖南省龍山縣皇倉中學高中教學論文 土家民間歌曲構成簡介

湖南省龍山縣皇倉中學高中教學論文 土家民間歌曲構成簡介

民間歌曲 按土家族的傳統習慣可分為山歌、薅草鑼鼓、勞動號子、搖兒歌與兒歌、風俗歌等5種。以下分別簡介山歌，在語言上有土家語山歌和漢語山歌兩種；在聲腔上有高腔和平腔之分；在結構上有“一聲子”、“三聲子”、“四句頭”、“五句子”之別；在內容上有情歌、古歌、禮儀歌、生活歌、苦情歌等。四句歌，亦稱“四句頭”，是流傳較普遍的山歌。它們大多形式生動活潑，連貫緊湊，一氣呵成。內容多表現愛情，由一或多人用高腔演唱，歌詞固定。薅草鑼鼓

又稱薅草歌、合音鑼鼓、挖土歌等。在集體薅草、耘田或挖土時，由2人或4人在勞動隊伍前鳴鑼擊鼓歌唱。薅草歌的歌腔有 3種形式。樂段式歌腔：流行于湘西各縣。由一個上下句組成的基本曲調唱多段詞，富于朗誦性： 兩段式歌腔：流行于永順和平地區。由兩個不同曲調和節奏的樂段組成。第一段由鑼鼓引出緊打慢唱的歌腔，曲調高亢悠揚，節奏自由，旋律富于裝飾性；進入揚歌部分，節奏明快有力，曲調近似龍山坡腳的薅草歌。用多首民歌聯綴成套的歌腔：通常用5、6首至20多首歌曲組成。桑植東北部的一套曲調達24首，其名稱為“路邊黃花開”、“一樹花兒鮮”、“太陽當頂上”等。薅草歌有領唱、齊唱和4人各唱1句等唱法。伴奏樂器少則用一鑼一鼓，多則加馬鑼興、二、嗩吶等。勞動號子

土家人世居武陵山區和酉水、澧水兩岸，拖木運料，撬巖抬石，行船駕舟等，在勞動生活中占有重要地位，因而行船號子、拖木號子、巖工號子最為流行。行船號子主要流行于酉水、澧水流域，有湯槳號子、搖櫓號子、拉纖號子等。如酉水搖櫓號子由一人領唱，主旋律輕松悠揚，起伏跌宕，眾人以音程為四度的“咳哈”或“咳咳、哈”伴唱，曲調上繁下簡，旋律突出，具有濃厚的生活氣息。拖木號子以永順縣長官寨的最有代表性。分二聲號子、三聲號子、四聲號子及間接號子 4種。三聲號子是由于領唱、齊唱用三句不同曲調而得名，節奏平穩，旋律性強，四聲號子只有 8小節，領唱、合唱各有四句不同的曲調，故名。音

搖兒歌

龍山的坡腳、保靖的普戍流行用土家語唱的搖兒歌，曲調由上、下句組成，節奏平穩。普戍縣的搖兒歌有羽調式和征調式兩種，旋律多級進下行。來夙縣卯洞的搖兒歌與龍山縣近似，用漢語演唱。兒歌

兒童們在娛樂放牧時喜唱兒歌，一種用漢語唱的兒歌是在童謠基礎上發展起來的，音調單一，多為二聲腔；一種用土家語唱，曲調與土家族吹管樂“咚咚”的曲牌相同。風俗歌

有4種：哭嫁歌：土家族歷來有“歌喪哭嫁”的風俗。姑娘出嫁前夕要唱哭嫁歌，只有一個較長的樂句，曲調級進下行，句尾隨著哭聲自然向上作六度或七度大跳，反覆哭唱。來夙縣卯洞的哭嫁歌旋律性較強，節奏規整，委婉深情。唱詞多為7字1句，兩句一段，講究押韻。哭嫁歌有新娘一人哭唱和兩人哭唱兩種，亦稱“姊妹哭”。新娘先唱，陪哭人從句尾插入，一起一落，自然形成兩個聲部，是土家族民歌中少見的一種民間復調歌曲。孝歌：按土家族風俗，老人死后安葬前一夜，要請人唱孝歌，用鼓伴奏，亦稱“打喪鼓”、“打夜鑼鼓”； 1

有在祭帳前圍桌坐唱和繞棺走唱兩種形式。各地歌調、鼓點不同，內容基本一致，如“二十四孝”、“十月懷胎”以及亡者生平等，隨編隨唱。利川縣有一種八字句的孝歌，亦稱“明七暗八”，即每句只唱7字，第8字隱去，曲調為上下句式，上句落羽音，下句落征音。鄂西的跳喪鼓已發展為歌舞活動，由歌師擊鼓領唱，2人幫腔，邊唱邊跳。擺手歌：土家族在舉行大型祭祀活動中要跳擺手舞，唱擺手歌。擺手歌的內容廣泛，有民族遷徙定居、自衛抗敵、開荒生產等。各地歌腔、曲式不同，永順縣為一句式，龍山縣為上下句式，保靖縣為自由句式。此外還有一種吟誦性的自由句式流行于各縣。梯瑪歌:“梯瑪”亦稱“土老司”，為宗教職業者。梯瑪歌用于驅鬼除邪等宗教活動，由梯瑪請神時唱。他一手搖銅鈴，一手舞司刀，邊唱邊舞。保靖的“游神調”、“旱龍船調”、“送子娘娘調”皆屬于這類歌曲。土家族民歌的音樂特征

在調式上，征、羽調式較多，宮調式較少，部分民歌有調式交替現象；曲式結構上以二樂句、四樂句、五樂句的樂段結構較多；在一些偏僻山寨，有一個樂句不斷反覆的樂句式結構。在各種民歌中，多段(聯曲)體結構比較普遍；旋律多為級進，與語言緊密結合，富于吟誦性。器樂

土家族民間流傳的樂器有咚咚、嗩吶、竹號、牛角、木葉等。咚咚是土家族婦女、兒童喜愛的單簧吹管樂器，流行于龍山、保靖兩縣。竹制，約13厘米長，開 3孔或 4孔，直吹，音色柔和悅耳。流傳的曲調有“巴列咚”、“慢巴列咚”、“咚咚”、“那帕克”、“呆嘟里”、“乃喲乃”等8首。樂曲短小，旋律流暢。見下例： 土家族的器樂合奏曲牌豐富，風格獨特，有如下幾種形式： 打溜子

流行于湘西各縣。常用馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸4件樂器演奏。曲牌有百馀個，如：《八哥洗澡》、《喜鵲鬧梅》、《錦雞拍翅》、《風吹牡丹》、《猛虎下山》等。樂曲內容多為描繪動物形像以及表現勞動生活情景。樂曲的結構有一段式、二段式、三段式及多段式等4種，以二段式為多見。樂曲由“頭子”和“溜子”兩部分組成。“頭子”是曲牌的主題部分，溜子為各曲通用。通常先演奏頭子兩遍，然后接溜子，后者比前者速度稍快。演奏特點主要在于兩副鈸的多種打擊技巧上，有悶、亮、側、跳等不同打法，速度很快，2拍子和3拍子結合緊密，典型節奏是疏和密有致，流暢活潑。五支家伙

流行于湘西土家族地區，由嗩吶、馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸5件樂器演奏，用于婚嫁、節慶，曲牌有《將軍令》、《安慶》等。花鑼鼓

流行于鄂西土家族地區，由嗩吶、鼓、鑼、鈸組成。各地使用的樂器和名稱略有差異。“花鑼鼓”不用嗩吶，曲牌有80多種。樂曲由頭子、中段和尾巴組成。“北鄉鑼鼓”，有大小嗩吶，使用樂器較多，曲目豐富，常組成套曲演奏。嗩吶的曲調多來自民歌。絲弦鑼鼓

流行于鄂西建始縣，在花鑼鼓的基礎上加入京胡、板胡、二胡、月琴等弦樂器，已流傳240多年，由嗩吶吹南戲(即漢劇)唱腔而逐漸形成。曲牌與南戲相同。土家族音樂歷史

自清雍正年間以來，漢族陸續遷入湘西、鄂西，和土家族雜居，漢族帶去的三棒鼓、漁鼓、花燈、漢戲、辰河戲、梆子戲等，已為土家族所喜聞樂見，并在民間流傳。中華人民共和國建立后，中央民族學院分院和武漢大學中文系曾組成的土家族文藝調查隊，編寫出版了《土家族文學藝術史》(1960)，以后相繼出版了《湘西民間歌曲選》、《恩施地區民間歌曲選》和《湖南民間歌曲集．湘西土家族苗族自治州分冊》。土家族較優秀的音樂作品有器樂曲《喜 2

迎火車穿山來》、《八哥洗澡》，歌曲《土家唱起幸福歌》、《大河漲水小河滿》等。土家族《梯瑪歌》

《梯瑪歌》是土家族長篇史詩，主要分布在湘西酉水流域的龍山、保靖、永順、古丈等縣，它以“梯瑪日”儀式為傳承載體，世代口碑相傳。其篇幅浩繁，長達數萬行。它以集詩、歌、樂、舞為一體的龐大藝術載體，表現開天辟地、人類繁衍、民族祭祀、民族遷徙、狩獵農耕及飲食起居等廣泛的歷史內容和社會生活內容。被譽為土家族的“民族史詩”。

演唱形式，在唱述時，以土家語為主要表述語言，在形式上是韻文和散文的綜合體，采取浪漫主義和現實主義相結合的創作手法，修辭上有比有興，詞匯豐富，想象奇特，形象生動，具有很強的文學性。演唱時有唱有吟，有對唱有合唱，既有深沉，憂郁的古歌，也有輕松、歡快的盤歌，既有抒情、哀婉的祈禱辭，也有風趣、滑稽的玩笑話。

表演形式，《梯瑪歌》以歌舞貫穿始終，其舞，有豪放者如《墨日里日》，有瀟灑者如《坐馬》，有纏綿者如《解錢》，有粗獷者如《大賞兵》，有風趣者如《選男選女》，有灑脫者如《擺郎》等等。由于梯瑪在舞蹈中的主要舞具是銅鈴。其形式有梯瑪單獨表演的“獨舞”，亦有陪神、香倌隨之唱和的雙人舞或三人舞。形成有演有敘、亦歌亦舞的長篇神話舞蹈史詩。它以獨特、稀有的文化形式，凸顯出珍貴的文化價值，被譽為“研究土家族方方面面的百科全書”。

傳承方式，梯瑪歌以土家語口耳相傳，或以漢字的記音方式世代相傳。伴隨著現代文明的沖擊，這種口耳相傳的土家族祭祀儀式在流傳中逐漸散失，同時由于土家語（土語）與漢語的巨大差異，對于理解梯瑪神歌的內涵、文化、哲學價值都帶來了一定的難度。

傳承意義，梯瑪歌及其儀式來源于原始巫師祭祀，在形成和發展的過程中融合了天地神人、人間萬物、歷史事件、歷史人物、生命價值、哲學價值等內容，深涵著音樂、舞蹈、文學、語言、民俗、藝術等多種學問，堪稱“土家族文化寶庫”。梯瑪無論是在表演形式、音律節奏、表情達意等方面都有其自身的規律和濃厚的土家族巫師祭祀的民族特色，它是土家族人文化傳統、心理素質、美學觀念、生命意識的直接反映。

活動儀式，梯瑪及其梯瑪儀式曾在湘西酉水鄂西夷水（清江）流域土家族人聚居區廣為流傳，是土家族較為典型的充當著神與人的溝通作用的巫師祭祀活動。梯瑪是信仰儀式主持者的土家語稱呼，其主要儀式活動一是集體性的跳擺手；二是家庭性的玩菩薩，梯瑪俗稱土老司，是用土家語敬神的人。

《梯瑪歌》是土家族巫師（梯瑪）在一年一度的“跳擺手”敬神祭祀、為他人消災祛難做法時所唱的請神之歌。家庭性梯瑪儀式又稱玩菩薩，是梯瑪祭祀時的一種群體活動，它按照梯瑪祭祀的秩序和規范，在祭祀的時期內進行，是土家族人對神的尊敬和信仰觀念外在的表現形式。梯瑪活動是土家族巫文化的一種比較典型的表現形式，是祭祀、趕鬼驅邪還愿、求雨、送亡人的宗教活動。

據方志和有關史料記載，梯瑪從事梯瑪活動時，身穿八幅羅裙，頭戴鳳冠帽子，手持八寶銅鈴與師刀，邊舞邊歌。梯瑪神歌的內容取決于所主持活動的性質，即不同的場合所唱的神歌內容各不相同。為死人祭祀時唱“送亡人歌”，為人消災招魂、求平安時唱“還愿歌”，趕鬼驅邪時唱“解邪歌”。梯瑪神歌的唱詞比較固定，即興演唱者較少。

第三篇：高中地理教學論文 中學地理教學方法改革初探

中學地理教學資料

中學地理教學方法改革初探-讓每一位學生成為學習的主人

內容摘要：隨著知識經濟的到來,大力推進素質教育,已成為教學改革的根本性任務.地理教學因其自身特點,優勢也承擔起一部分責任.中學地理“參與式”教學法是利用地理學科的趣味性,實踐性,綜合性,是在教師的指導下吸引學生參與到教學中來,教學以學生為主體,因材施教,面向的是每一位學生;它的目的是給予學生充分展示自我的機會,讓他們從中體驗到獲取知識的樂趣,真正成為學習的主人、課堂的主人.關鍵詞：中學地理教學方法改革 有效教學理念 多元智力理論 最近發展區理論 “參與式”教學

1、中學地理教學方法改革的背景

1.1知識經濟時代，人類知識觀的演進變革促使教學方法的改革

所謂知識經濟，按聯合國經濟合作與發展組織報告中定義，知識經濟是和農業經濟、工業經濟相對應的一個概念，是指當今世界上一種新類型的富有生命力的經濟。這種經濟是“以智力資源的占有、配置，以科學技術為主的知識的生產，分配和使用為最重要因素的經濟”。[1]它以信息、技術的發明、使用、傳播為主要特點，以知識的不斷創新為動力，推動社會不斷發展。因此知識經濟時代，一個國家和地區的強弱不再完全受制于該國資源的多少，該國和地區擁有的高智慧、高技術及富有創新能力的人成為其立于世界民族之林的關鍵因素。

這個時代需要的是具有創新能力的勞動者，聯合國教科文組織把現代文盲定義為，“不能識別現代信息符號和圖表的人，不能應用計算機進行信息、交流與管理的人 ”。[2] 由此可見，培養具有創新能力和實踐能力的人才是知識經濟時代教育的中心。地理學科涉及到新技術推廣、使用及人類日常生活的重要方面，更是知識經濟時代不可缺少的一門基礎學科。今后的地理教學應以學生為中心，使其掌握對終身發展有用的學習方法，良好的學習方法才會使他們更好發揮、運用天賦的才能。

1.2地理學科自身的特點、優勢，使其承擔起實現素質教育，可持續發展重任的 一部分責任

1.2.1地理教育與素質教育

地理課本身就有豐富的思想教育功能，學習區域地理知識是對學生進行了愛國主義教育，國際主義教育；學習有關全球地理環境及人地關系，為他們樹立了正確的人口觀、資源觀、環境觀，各種地理課外實踐活動不僅培養了學生參與實踐的能力，同時也加強了他們的體質，對培養他們吃苦耐勞，團隊合作精神也起了重要作用[3]。

素質教育的目標是大力開發學生的潛能，使其德、智、體全面發展。依據這一目標，地理教學中應注重激發學生自信心，充分發掘他們的創造性，培養合作精神；另一方面，注重因材施教，使每一位學生都能享受到成功的喜悅，從而增強學生學習的主動性。1.2.2地理教育與可持續發展

可持續發展思想的形成是在20世紀60年代以后，全球相繼出現了人口問題、環境問題、資源問題后，人類認識到合理開發、使用自然資源的重要性。可持續發展概念最廣泛的定義和核心思想是：既滿足當代人需求，又不對后代人滿足其需求造成危害的發展，強調的是人與自然的和諧，它的提出就是為解決人類的環境、資源等問題[4]。

地理學的研究對象是人類活動與地理環境的關系，具有自然，經濟，人文學科特征，它十分重視區域和人地關系的研究。2000年教育部編訂的《全日制高級中學地理教科書》就 1 是依據可持續發展的思想構建了新的教材框架，改變了傳統的四大圈層，而按與人類關系密切程度，把人類生存環境由遠及近分別講述宇宙環境，大氣環境，海洋環境，陸地環境，在每個部分中都融入了人與環境的關系。因而在教學中應注重讓學生理解，接受可持續發展思想，但作為即將走上社會的中學生，只接受可持續發展思想是遠遠不夠的，重要的是使他們可以掌握科學的方法論，為他們實踐，創新能力的發揮奠定基礎，因此，教學方法的改進就顯得尤為重要了。

1.3傳統的地理教學方法的弊端[5] 傳統的地理教學方法主要是講授法，其特點是以書本，教師為中心，大班授課，教師講述，學生記憶為主。但知識經濟的到來，教學內容已由過去簡單的學習地理事物分布和自然地理知識發展為思想方法與能力的培養。而教學方法與教學內容發展的不平衡制約了地理新思想的滲透。如教師在課堂上講述什么是環境，為什么要協調人類活動與地理環境的關系，怎樣協調兩者的關系？但學生只是把教師所講的當作知識，而想真正讓他們形成一種環境意識，做到熱愛環境、保護環境，只有讓他們在真實的世界里去親身體驗，另一方面適當減少教師講課量，組織學生積極討論，辯論，做一些有關環境問題的調查，鼓勵學生大膽質疑；有了親身體驗他們就會更加確定自己的信念，才會使環境知識轉化為自己良好的環境意識和自覺行為。

2、“參與式”教學法實施的依據 2.1有效教學理念

有效教學的核心是教學的效益，所謂“有效”指通過教師的一段時間教學，學生是否獲得一定的發展與進步，它是衡量教學有無效益的指標。教學有沒有效益取決于學生是否學到一定的知識，是否有了收獲；若學生在學習過程中沒有得到發展與進步，即使老師教得再認真，再辛苦這種教學仍是無效或低效的。

所謂教學，是教師教學過程中的行為，這種行為的目的是引起，維持或促進學生學習的行為，它要求具備三個必要條件：第一，激發學生動機。第二，讓學生知道自己學什么。第三，教學語言的獨特性。

所謂理念，是一個人具有的準備付諸行為的信念，它既是一種觀念，也是一種行為。有效教學理念主要為：第一，有效教學關注的是學生的進步或發展，它要求教師要把學生放在主體地位，不可唱獨腳戲；同時要求教師有“全人”概念，學生的發展是全面的，切不可將之局限于某一方面或某一學科。第二，有效教學關注教學效益，這種效益取決于單位時間內學生的學習結果與學習過程綜合考慮的結果。第三，有效教學是通過過程，結果；定量、定性相結合；來反映學生的收獲與教師的工作表現。2.2多元智力理論

多元智力理論是由美國哈佛大學心理學家加德納教授提出的。加德納認為，每個人的智力是多元的，人除了言語/語言智力和邏輯/數理智力兩種智力外，還有七種智力分別為視覺/空間關系智力、音樂/節奏智力、身體/運動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力和存在智力。他認為每個學生都在不同程度上擁有上述九種基本智力，智力間的不同組合表現出個體間的差異，因此教育就是要充分發掘每個人不同的智力潛能，實施個性化教學[6]。

個性化教學的實施是要了解學生的興趣愛好、學習強度等，讓每個人都能主動參與到課堂的教學中來，多給他們交流合作機會，多發掘他們的閃光點，達到使每個學生都能成為成功的、有效的學習者。2.3最近發展區理論

最近發展區理論是前蘇聯杰出的教育心理學家維果茨基提出的，他認為每位學生均存在兩種 2 發展水平：即學生現有的發展水平與學生在有指導的情況下所能達到的水平。最近發展區就是這兩種水平間的差異。通過教師對學生發展目標的確定和最有效的指導幫助，學生的學習就會處于“跳一跳就能把果子摘下來”的狀態,其學習的積極主動性和獨立創造性就會充分發揮出來[7]。

綜合上述三個觀點，我們可以看到一個共同點：教學中教師應以學生為主體，多給學生參與機會，提高學習積極性；面向全體學生，實施個性化教學。

第一、強調以學生為主體的教學觀念。教育要以人的發展為中心，同時發展應是全面的、自主的；傳統的講授法注重的是給學生一個結論，在一定程度上限制了學生的發展。現在的教學應以學生為主體，教學生學會學習，提高他們的自學能力，讓學生去會學無限的知識。教師應極力誘導學生學習的興趣讓他們愛學習、愛觀察、愛探索、愛討論。

第二、強調個性化教學觀念。教學中鼓勵支持冒尖，一馬當先精神；讓學生能有機會充分展示自己某一方面的才能。給不同層次水平的學生多創造各自成功的機會。如課堂提問要有階梯性、針對性，多給差生機會，對每位學生的回答都要及時給予誠懇的、鼓勵性的評價。

3、中學地理“參與式”教學法的幾點思路

中學地理“參與式”教學法是利用地理學科的趣味性、實踐性、綜合性，是在教師的引導下,吸引每一位學生參與教學過程，讓他們愉快地學習，得到成功的體驗的一種教學方法。

“參與式”教學法的目的在于學生是否“學到手”，是否學會，會學。整個課堂以學生為中心，是學生“自我表現”的場所。他要求大力培養每一個學生的課堂參與意識，讓不同層次的學生都投身到教學過程中，真正體驗到獲取知識的樂趣，使學生感到教學是自己的事，是一種積極的內心需要，是完善自己的途徑。

“參與式”教學法的主體是學生,如何讓每一位學生愿參與，敢參與，想參與是這種教學法能否成功實施的關鍵因素。

3.1重視引言，創設“參與”情景，調動每一位學生的好奇心

俄國教育家烏申斯基說過：“沒有任何興趣，被迫地進行學習，會扼殺學生掌握知識的志向。”興趣是最好的老師，興趣是一切創造發明活動最直接的動力。如果學生覺地得有趣，就學的積極、主動；反之，就消極、被動。所以，我們應在教學開始時，去誘發學生求知的欲望，調動學生學習的主動性，使教學達到事半功倍的效用。

例一： 高中上冊·1．4節·地球運動的基本形式——自轉與公轉

導入：新課之前，請大家解答一個小學語文的思考題，幻燈片上打出小學語文第十一冊《兩小兒辯日》。接著提問（1）本文的中心思想是什么？（2）孔子有沒有回答出來？（3）請您幫孔子解決這個問題。

這個導入的前兩個問題，是小學生就可回答的。但第三個問題的出現，可以調動學生積極性，這個問題大多數學生在上語文課時就講過的，可能有的學生已記不清了，但會有一點印象。這時老師可以補充道：“請大家打開課本，粗略瀏覽一下，看誰可以幫我們解決孔圣人的難題。一聽解決孔圣人的難題，學生的表現欲望就會被激發，促使他們去尋求答案，學習的主動性就被調動了起來。

例二：七年級上冊·3.1節·多變的天氣

導入：今天，我想統計一下我們班里有多少人看過《三國演義》？[學生答] 誰能舉出其中一些有名的故事呢？[學生答] 我想請一位同學給大家講講赤壁之戰的故事。[學生答] 故事聽完了，那請問諸葛亮為什么能大獲全勝呢？這個導入以學生為中心，充分給予他們展示自我的機會。

例三，高中必修上冊·地質災害及防御

用播放驚心動魄的地震和火山爆發過程的視頻資料作為導入，創設與教學內容相聯系的教學 3 情境，不僅易于吸引學生的注意力，也有助于喚醒學生強烈的求知欲和好奇心。

3.2巧設疑問，激發“參與”行為，給每一位學生自由討論的空間

偵探小說為什么可以吸引讀者，在于其中設下了許多疑問，這些疑問激發人們想去尋求結果。同樣在學習中，適當的設疑，可以激發學生的求知欲和學習興趣，讓學生積極的參與到學習中來。我們可以從學生熟悉的實際生活、周圍環境中，從較易感知的地理事象，地理事實中找到激趣點。

例一：七年級上冊·1．1節·地球和地球儀

講完課以后設計的一個活動：一位中國小朋友在放暑假前寫了三封信，分別邀請美國、澳大利亞、巴西的三位小朋友到緯度40o、經度116 o 的地方一同度假旅游。現在假設你們是出租車司機，請把這三位朋友送到指定地點，并把你所送的地點標在你們的世界地圖上。大家在標注地點時就會發現緯度40o、經度116 o的地方有好幾處。這時教師提問，你們認為他們能相聚嗎？學生有的說能，有的說不能。教師可分別請兩位代表各自闡訴自己的觀點，讓學生自己說服自己，最后教師總結。這個例子是通過教師設疑，激發學生間的矛盾，最終誘導學生參與到解疑的學習中。例二：高中上冊

水循環知識上完后的活動：朗誦“君不見，長江之水天上來，奔流到海不復還。”

提問（1）該詩句出自我國哪一位大詩人？（2）請大致介紹一下這位大詩人。地理課評論詩人學生驚奇，積極參與。這時話題一轉，請從地理角度評價這句古詩是否符合地理規律。學生興趣盎然，在激烈的討論中，海陸間的水循環又一次得到鞏固，學生們在老師引導下輕松愉快地參與到教學中。

3.3角色扮演，施以形象“參與”，營造學生自我表現的平臺

中學生普遍存在強烈的自我表現欲，一旦有了機會，他們就會想方設法贏得別人的稱贊，在稱贊中他們獲得一種自豪感和滿足感。角色扮演主要是通過抓住中學生的心理，給他們創造自我表現的機會，成為學習的主人。

例一：七年級上冊·3.1節·多變的天氣 活動的設計

該活動的目的是讓學生認識天氣預報中的常用符號。活動設計：在有條件的情況下，可以把本活動單獨設置為一個班會活動，題目為《競選本班天氣預報員》，并制定競選規則如下：第一，競選者需本著為大家服務的精神，認真完成每天天氣預報工作，工作時間為一個月。第二，競選者需熟記天氣預報中常用的天氣符號。第三，被選上者，每隔兩星期，要在全班學生監督下進行測試，測試不合格者，取消工作資格，并重新競選。第四，一個月后，下位天氣預報員由學生推薦或自我推薦，經測試合格后上任。備注：競選前可先給學生一段時間準備，由大家推薦出評委，利用課余時間初試，選出10人進行復試。這個活動的設計主要是針對初中生強烈的表現欲，讓其由被迫學習為主動學習，并感受到地理的實用性。3.4創造成功機會，鼓勵人人“參與”，給每一個學生感受成功的喜悅

課堂教學的對象是全體學生，而每個人智力的多元性表現出個體間的差異性。因此，課堂的著眼點應使每個學生的潛能得到相應的發揮，需給不同層次水平的學生創造參與機會，讓其感受到成功的滿足感，刺激再參與欲望。提問是課堂教學中的一個重要組成部分，應具有坡度與針對性，這樣，一方面可讓學的吃力的同學有參與機會,培養他們參與勇氣；另一方面，可讓學有余力的學生覺得值得參與，提高他們的思維能力；真正做到人人敢參與，愿參與，想參與[8]。

例一：七年級上冊·1．1節·地球和地球儀

經緯線講完后的問題設計：（1）請在地球儀上找出0o 和180 o經線？（2）從0o經線向東、向西經度數有何變化規律？（3）從0o 緯線向北、向南經度數有何變化規律？（4）4 請在圖上讀出A點、B點的坐標。第一個問題是基礎題，應把這個機會給一些學習較吃力的同學，當他們回答以后應及時給予鼓勵和肯定。第二、三個問題稍微有些提高，最后一個問題有一定難度，是在理解前題的基礎上得到答案的，這類題目可以讓學得較好的學生回答，并讓他們講解給學生聽，從而獲得榮譽感。

例二：高中上冊

地球公轉、自轉關系講完后設計的提問：（1）目前黃赤交角及地軸與公轉軌道平面斜交角度為多少？（2）太陽直射點位置有何變化？（3）目前，熱帶范圍、寒帶范圍是多少？(4)假設地軸與公轉軌道平面夾角為60O,太陽直射點，五帶范圍有什么變化？前三題是對本節內容的鞏固，最后一個問題是考查學生理解，運用知識的能力，答題時選取不同層次學生，即讓同學掌握了基本知識，又給予了學有余力的學生一次思維鍛煉的機會[9]。

第四篇：高中地理教學論文 素質教育與地理教學

高中地理教學論文：素質教育與地理教學

摘要：推行素質教育，得到廣大地理教師的普遍認同，由于各人基礎不同，在具體實施時采取的方法也各異，但要真正實現素質教育，必然要經歷一個復雜的由宏觀到微觀的過程，否則，素質教育將流于形式。本文通過教師理論水平的提高、教育觀念的轉變、教育素質的提高、教材在教學中的地位及教育教學方式的改變闡述了地理教學與素質教育的關系。關鍵詞：素質教育 地理教學 教師地位 更新觀念素質教育是21世紀教育發展的重要課題。擺脫“應試教育”的束縛，實施素質教育，是當前我國教育改革的基本任務。地理教學中培養學生廣闊的視野、開放的教育觀念和創新精神是非常必要的，其在國民素質教育中的作用是必不可少的。他事關國家民族的存亡。

一、注重理論學習，深刻理解內涵

素質教育是依據社會發展的實際需要，以全面提高全體受教育者的基本素質為根本目的，以尊重受教育者主體和主動性精神，注重開發發展潛能，注重形成健全個性為根本特征的教育。

推行素質教育，得到教師們的普遍認同。并在教學中進行有關素質教育的實踐工作，由于教師對現代教育理論學習得不夠，所以對素質教育的內涵認識不深、理解不夠，使得素質教育難以落實。加之某些教師頭腦中固有的地理學科為次要學科的觀念的影響，使素質教育在地理教學的實施過程中往往流于形式，如有的教師理解素質教育就是讓學生多活動、多回答問題，有生硬地安排許多無意義教學環節，有的使用大量的教學工具。這些所謂的培養學生能力、強化素質教育的一些做法，結果是事與愿違，使本來簡單的教學復雜化，輕松的學習沉重化，既違背了教育規律，又不利于學生能力的培養和素質的提高。因此教師應不斷加強理論學習，了解我國的教育方針、政策，了解現代教育理論，了解國際國內最新的教育動向，在豐富的教育理論指導下，盡早適應當代的教育教學工作。

用心愛心專心 1

第五篇：高中地理教學論文 地理新教材學習體會

高中地理教學論文：高中地理新教材學習體會

隨著地理新教材的不斷普及，新教材越來越顯示出其科學性、獨特性、新穎性。這次地理新教材的改革，其教學目標、結構體系、編寫手法、教學要求、版式設計等方面都煥然一新，這能更好的培養學生的創造性、研究性，提高學生的全面素質。

這次地理新教材的改革，主要有以下這些方面的特點：

一、知識結構體系的調整

很長一段時間以來，中學地理教材按照地理科學體系來安排教學內容，對于我們地理學科而言，科學體系龐大，內容廣泛，對于舊教材的選材有很多的不足，比如說內容多、難點多，重點不突出，實用性差，往往給教與學帶來諸多的不便。這次地理新教材的改革，逐步建立了新的知識結構體系，地理新教材注重傳統的知識結構體系，并進行了很多的改革，做到了簡化知識、綜合考慮、突出重點。地理必修上冊主要是自然地理，從宇宙環境分別來概述地理相關地理知識。地理新教材注重實際，有很多實際生活密切相關的知識、題目、討論可以啟發學生思維，同時又注重創新性，以全新的思維和方法建立一種嶄新的知識結構體系。

二、突出人地關系

人地關系是現代地理學研究的核心內容之一。這次地理新教材，始終把人地關系放在首位，教材的編寫，始終是在人地關系的思想指導下，不十分強調地理知識的系統性，而是從人地關系的角度來選取教學內容，這次的新教材從自然地理，人文地理，區域地理三方面的知識不再是系統的，整體的，而是作為人地關系的基礎知識，在提出問題時，始終離不開人地關系，從不同的濃度和廣度來選取內容，地理新教材也突出可持續發展，可持續發展，全球人類共同面臨的人口問題，發展總是等等方面的可持續發展，關注地球，關注未來。

三、密切結合實際

地理新教材從社會發展的需要，培養多方面合格的人才，很注重其實用性、新穎性，把學生新學的知識運用于實際，密切聯系實際，適應社會發展的需求。地理新教材十分注重個案分析與研究，將地理學的知識與具體問題有機的結合起來，充分闡明了地理的基本觀念、基本原理，培養學生分析問題、解決問題的實際應用能力，注重啟發學生創造性思維，同時地理新教材也注重對地理現象，地理過程的剖析，對于現象過程從時間、空間來進行分層、分角度剖析，培養學生學多角度、多方位來思考問題，聯系國內、國際多種重大實際，調動學生積極性，主動性，促進學生發展。

四、注重培養學生能力

教材在編寫的過程中，十分注重培養學生的能力。地理教學中，改變傳統的地理教學模式，把教和學有機結合起來，變學生被動接受知識為主動接受知識，教師和學生裝共同完成教學過程，教學中。對于教材的處理，要非常注意引起學生的學習興趣，發揮學生的主觀能動性，培養學生的能力。對于學生能力的培養，教材編寫得生動活潑，有利于學生發揮主體作用，為教師提供各種不同的教學方法。教材在選材時，在主體課文的基礎上，聯系實際，提供很多趣味性、閱讀性的材料給同學們學習，同時在習題的設計中也十分巧妙，練習安排了很多活動、問題可供大學分析、講座從不同方面來培養學生能力，對學生實際能力的培養提供了很大的幫助！

五、增加了圖像信息功能

地理新教材中，一改以往老教材圖像信息的功能，增加了很多的插圖、附圖、圖型等等，對于地理事物有些難的用語言文字來完整形象的表示出來，有些地理事物之間的聯系，地理過程運用合理的示意圖，能夠很形象，起到事半功倍的效果。地理新教材在圖形方面的運用比較合理，合理設計安排了很多圖像信息，圍繞圖像，編排文字，地理新教材中運用了大量的示意圖、地圖、統計資料圖、景觀照片、框架圖等等，設計多種新穎的圖像，來很好的說

明課文內容、知識，起了鮮明，直觀的效果。對于學生學起來就比較輕松愉快，教師教起來比較得心應手，這些圖像信息，對于學生牢實的掌握知識有很大的幫助，能很好地激發學生學習興趣！

這次地理新教材的編寫，確實從多方面體現了“新”的特點，無論是從內容、結構、要求，還是目的、設計等方面都能體現出來。當然新教材中還有許多值得去研究，去學習的地方，需要全體師生去共同探討研究！