第一篇：小學六年級上冊《伯牙絕弦》

新人教版小學六年級上冊《伯牙絕弦》教學設計

一、課前談話

師：兩千多年前，孔子曾說過一句話：有朋自遠方來，不亦樂乎！我們一起讀一讀這句話。這句話是什么意思呢？誰來說一說？ 師：這句話讓老師想起了“朋友”這個詞語。你有朋友嗎？（有）嗯，咱們不談朋友，由朋友一詞，讓你想起了哪些與朋友有關的詩句呢？（生回答）

師：其實，人生苦短，知音難覓，有關朋友的故事從古到今經久不衰，今天，我們就一起來學習一個發生在2000多年前的經典故事。咱們準備上課好不好？

二、合作交流

師：誰來大聲讀一讀課題？（齊讀）

師：課前我們已經預習了課文對嗎？那么，初讀文言文，你有什么感覺？（生回答）

孩子們，文言文不好讀，有些句子還比較難懂，但是，老師想告訴你們的是：你只有把文言文讀好了，讀通順了，讀出文言文那種特有的節奏與韻味來，剛才我們說的那些問題就會迎刃而解。我們今天試著來讀一讀，先跟著老師讀，讀時要注意聽，注意句子之間的停頓與節奏（師出示全文，配樂朗讀，生跟讀）

師：有沒有一點讀文言文的感覺？放開聲音，自己大聲練習朗讀，開始。（師巡視指導）

師：有沒有找到讀文言文的節奏與韻味？誰來展示一下，老師相信你是最棒的。（找生讀）

教師適當的給予評價：你的聲音真好聽、你讀的有板有眼、棒極啦......配樂齊讀

三、品讀體驗

師：這個故事講的是誰與誰之間的故事呢？一起說。（板書：伯牙 鐘子期）

課文中講到伯牙善......鐘子期善......你是從課文的哪些語句中知道的呢？（找生回答）

課件出示：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

師：誰來說一說這句話的意思？（引導學生結合課文下面的注釋來學習文言文是一種好的理解文言文的方法）

師：誰可以把這兩個人的不同讀出來（找生讀，齊讀）

師：文中的哪些語句讓你感覺到了、體會到了伯牙善鼓琴時，鐘子期善聽呢？請你細細的再讀課文，把那些有關的句子在課文中用你的筆畫出來，然后再結合課文后面的注釋同桌互相交流交流你對這些語句的理解。

師：看著你們學的有滋有味的，想必一定有所發現，那我們就來交流交流吧！

課件出示：伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”（齊讀）怎么理解？

志在高山中的“志”是什么意思呢？（再找學生說一說這句話的意思）師：請你讀一讀。師：孩子們，當伯牙鼓琴，志在高山時，如果你是鐘子期，在你的眼前仿佛出現了一座怎樣的高山？

（當學生回答時，師適時引導：你就會贊嘆道，讀；你就會驚訝的贊嘆到，讀；你就會情不自禁的贊嘆到，讀；你就會大聲的贊嘆到，讀......）孩子們，所以當伯牙鼓琴，志在高山時，鐘子期曰：(齊讀)師：還是這句話老師請你再細細的品一品，還從這句話中的哪些字讓你體會到了伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？（當學生回答：善哉時，師可以引導學生說一說這是一個嘆詞，那么請你再贊嘆一番；“兮”，字由衷的感嘆）

師：贊嘆、感嘆、感嘆、贊嘆，所以當伯牙鼓琴，志在高山時，鐘子期曰：(齊讀)師：孩子們，我們讀書就該這樣，在字里行間去體會、去感受那話外之音，空股之響啊。看，在這一句中，我們體會到了伯牙彈琴時是那樣的專心，鐘子期是那樣的善于傾聽。老師相信你們用剛才體會的方法把這句話也能讀懂，自己先練一練，一會兒通過你的朗讀把你的體會表達出來。

課件出示：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”（找生讀，說一說體會）師：誰再來讀一讀？

（讀時，師給予適當的評價：洋洋兮，你讀的真好，能說一說你的體會嗎；這句話中有幾個語氣詞？這兩個語氣詞有什么作用呢？他是要把自己聽琴后的感受表達出來，請你讀一讀）（齊讀）師：高山也罷，流水也罷，善鼓琴的伯牙、善聽琴的鐘子期都能把它們......這就是......課件出示：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：什么意思？（找生說，用肯定的語氣讀）（齊讀）

師：在這句話中，“念”字在上文中有一個字的意思與它相近，是哪一個字？（志）所以我們應該聯系上下文來理解文言文。孩子們，把你們的體會讀出來吧！（齊讀）

課件出示：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。

師：是啊，正是由于這樣，所以當伯牙鼓琴，志在高山時，鐘子期曰： 當伯牙鼓琴志在流水時，鐘子期曰：

伯牙心里無論想到什么，手里無論彈到什么，善聽的鐘子期都能夠聽懂，這就是：

師：其實，伯牙與鐘子期的相遇也是偶然的，下面你來讀一讀資料，對他們會有更深的了解。課件出示相關資料，生自由讀。

師：此時此刻，伯牙的心情如何？（興奮、高興、激動和喜悅、驚訝、如愿以償......）如果你是伯牙，你最想對鐘子期說些什么呢？拿起筆，把你最想說的話在語文課本上寫下來。（配樂）

孩子們，你們最想對鐘子期說些什么呢？（找生說，師給予補充：這是我伯牙最想對你說的；知音，知音，知音難覓啊；相見恨晚的感覺啊；相識滿天下知音有幾個？......師：孩子們，古人云：（板書：以琴言志）子期啊！子期啊！你分別能我伯牙的琴聲中，聽出了我的......（志向）是啊!子期啊！子期啊！我伯牙高山般的情懷、高山般的志向、流水般的情懷、流水般的志向，怎么就你一個人能聽懂呢？孩子們，就讓我們走進這高山流水，去體會伯牙心中高山般的志向和流水般的情懷。自由練習。

課件出示：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

師：誰來讀？（你已經走進了伯牙的內心）誰再來讀？（你已經走進了鐘子期的內心）（齊讀）

師：我伯牙的琴聲，子期能聽的懂嗎？琴聲中的心聲，能聽的懂嗎？你從課文的那句話可以斷定伯牙心中所想的，子期一定能聽的懂？對這句話，你有沒有新的認識？（找生回答）板書：琴 心

師：琴聲、心聲，心有靈犀，心有相通，這樣的人我們稱：知音（板書）

師：伯牙與鐘子期多么希望能像高山、流水那樣云游四海，漂游天下，他們相約第二年中秋之夜時，在老地方相見，鐘子期啊，鐘子期，你一定要在老地方等著我啊！可是，第二年中秋之夜，當伯牙一片新興駕著一葉扁舟到了老地方時，讓他驚訝的是，讓他見到的卻是鐘子期冰冷的墳墓，此時，伯牙有許多許多的心里話想對鐘子期說，于是，他就把這千言萬語，萬語千言融成了這樣的琴聲。（播放音樂）孩子們，從這低沉的琴聲中，你聽出了什么？（生說）如果你就是伯牙，就是那樣的一種心情，那樣的一種心境，誰來讀一讀這句話？ 課件出示：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。師：誰再來讀？

四、鞏固延伸

師：古人云，知哀則音促啊！那樣的傷心，那樣的決心，那樣的悲痛。（齊讀）孩子們，你們說，伯牙斷的僅僅是弦嗎？摔碎的僅僅是琴嗎？ 師：伯牙善鼓琴，伯牙所彈，終因伯牙所念，世再無知音而使這首高山流水終成絕響，而人世間多了一段有關知音的千古佳話，孩子們，就讓我們再一次走進這首高山流水，一起把它背誦下來。師：這就是那一個經典故事（生讀課題）

師：這就是那個感天動地。流傳千古的經典故事（生讀課題）板書設計：

25.伯牙絕弦

伯牙 鐘子期 以 琴 心 琴 言 知音 志

第二篇：小學《伯牙絕弦》

第二十五課《伯牙絕弦》教學設計

【教學目標】

【基礎知識積累】會讀會寫文中出生的生字新詞，積累中華經典詩文。

【方法與能力】背誦課文，能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

【情感與思想】積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

學法:采用“自讀自悟”，“合作學習”滲透“讀，思，議，悟”等學法

【教學過程】

一、背景介紹

我們中華民族，是一個非常注重友情的民族，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。今天，我們就來學習這個故事。

伯牙在楚國做宮廷樂師。一天，楚王君臣飲宴，請伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風、雨、雷、電等變幻多端的海上風光表現得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。這時，楚王君臣已經喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會里，藝術竟然遭到如此的踐踏。他心中產生了疑問——天底下究竟有沒有知音？

二、初讀古文。

1、回憶我們五年級上冊學習的《楊氏之子》一課的學法，說說我們應該用什么樣的方法來學習這篇古文效果會好一些呢？

教學提示：學習古文方法有兩點：一是要讀通，即要符合斷句的要求；二是要讀懂，即結合課文注釋理解古文的意思。這兩點是相輔相成，相互影響的。要求學生運用以前學過的方法來學習本課。

A、“借助注解來理解”古文是學習文言文的好方法；B、“聯系上下文來理解”；C、老師今天再向大家介紹一種方法，就是“借助現代漢語中的詞來理解”。譬如：封筆、絕交

2、學生讀課文，教師加以指導。

教學提示：根據學生讀古文的情況，可以判斷出學生在文中的哪些地方理解得不夠。以進行有針對性的引導。

伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，鐘子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復鼓。

三、理解課文的意思。

教學提示：結合注釋理解古文每一句話的意思，有不明白的地方可以討論交流，確實自己不能解決的，可以向老師求教。然后，學生用自己的話說一說故事的意思。可用意譯的方法，也可采用意譯加直譯的方法。我知道的課文意思是：

四、讀中理解、讀中悟

文章的課題已經讀懂了，我相信你們用上這些方法，自己就能把文章的意思弄懂。請你默讀文章，邊讀邊思考句子的意思你讀懂了那一句？

3、文中哪句話具體描寫了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”呢 ？請拿起筆吧它劃出來。

4、同學們，讓我們重溫2000多年前那一次難忘的相遇，請大家閉上眼睛，靜下心來，用心來聆聽伯牙的琴聲吧！（配樂）

（1）伯牙席地而坐，他志在高山，揮指之間，蒼勁渾厚的琴聲在山間飄蕩。子期呀，你仿佛看到了怎樣的高山？于是，你情不自禁地高聲贊嘆----（2）當伯牙志在流水，轉軸撥弦，輕靈激蕩的樂曲在山間流淌。子期呀，你仿佛看到了怎樣的江河？于是，你情不自禁地高聲贊嘆------這句話中“善哉”用現在的表達方式可以說？（好啊、妙啊）這個“善哉”的“善”與上文的“善鼓琴、善聽”的“善”意思不一樣。我們能用自己的朗讀讀出來嗎？

6、伯牙善鼓琴，心里想著高山和流水，就能用琴聲表達出來，伯牙的心里想的僅僅是高山和流水嗎？他想用高山和流水表達什么呢？善聽的子期透過伯牙的琴聲，能聽得懂嗎？

子期從伯牙的琴聲中還聽出了伯牙希望自己有著山一樣的------，有著海一樣的-------。（志向、理想、意志、目標；胸懷、心胸）

7、這樣，伯牙心里想的，子期都能聽懂。這正是 “伯牙所念，鐘子期必得之。”，這是心有靈犀一點通啊！像這樣心心相印，心心相通的兩個人，我們稱之為---------“知音”。

五、在絕弦中，體味知音難覓，唯有珍惜。

1、同學們，你們知道嗎，作為楚國著名的宮廷樂師，伯牙當時的境遇如何呢？請看下面的一段資料。（師述）

2、讀了這資料，讓我們再來看看，當伯牙你志在高山，鐘子期曰--------志在流水，鐘子期曰-------------

3、伯牙當時的心情怎么樣？（激動、興奮、驚喜）

4、因此，伯牙與子期一見如故，相見恨晚，他們多么希望他們倆能像高山流水一樣相伴相隨，永不分離。他們灑淚惜別，相約來年再見。一年后，伯牙帶著琴來找子期，可是等待他的不是子期的人，而是子期那冰冷的墓碑。

（1）面對冰冷的墓碑，他想起了去年高山流水般心心相印的日子，他悲痛萬分，所以------（2）面對冰冷的墓碑，又會有誰能懂伯牙的心呢？于是，他大聲哭喊-----（3）面對冰冷的墓碑，伯牙內心絕望，他覺得自己再也找不到像子期這樣的知音了，于是------

5、伯牙破琴絕弦，剩下的只是無邊的寂寞，留下的只有《伯牙絕弦》這個故事。讓我們再一次齊讀課文，能背的同學背下來。

6、千百年來，伯牙絕弦成了知音的代名詞，后人根據這個故事還編寫了一首動聽的歌曲------高山流水。聽！

六、作業：搜集一些關于交友的名言

古今交友的名言名句“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士為知己者死”“管（仲）鮑（叔牙）之交”“刎頸之交”“海內存知己，天涯若比鄰”“忘年之交”“患難之交”“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”“酒逢知己千杯少”等。

2、聽著這千古絕唱，讀著這動人的故事，你感動嗎？面對伯牙，也許你想安慰他，也許你想贊美、鼓勵他，也許你還想到了別的，請將你的想法寫下來

：是呀，相識滿天下，知音能幾人？也許，我們無法遇到知音，或像伯牙和子期一樣曾經擁有卻不幸失去，那么請你不要悲傷、不要哭泣，因為幸福在于過程。也許，我們會有幸尋覓到自己的知音，那么請你好好珍惜。）

3、千百年來，有許多文人墨客也寫下了許多關于友情的名言佳句，誰來說說？我們一起來讀一讀。

海內存知已，天涯若比鄰（唐·王勃）

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（唐 王維）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐 李白）莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(唐 高適)人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐·李賀）

平生知心者，屈指能幾人？（唐·白居易）

一、揭題導入

有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學習，同學們能進一步了解文言文，喜歡文言文。

二、整體讀文

1．自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。

2．再讀，隨機點評，必要時教師范讀或帶讀，注意引導學生感受文言文的節奏和韻味。

三、初解絕弦

1．理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思？（引導學生用大家熟悉的表達方式說，學習文言文要學會變通。）

2．文章還在哪里提到了伯牙絕弦？這里的“絕弦”意味著什么，向世人宣告了什么？（它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。）

四、再解絕弦

（一）何為知音。

將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方沒讀懂？學生研讀課文后交流。

預設的幾個教學生成點：

1．四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長、善于”的意思；兩個“善哉”是表贊嘆之義。

2．從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？換位體驗：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？于是你怎么贊嘆？

3．既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？引導學生想象回答：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨??

4．引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風！”）當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

5．一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙??子期會怎樣贊嘆？引導學生以排比句的形式說句子。

6．這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！

（二）相遇相知。

1．伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎？他為什么獨獨把子期看作知音？

2．當伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什么心情嗎？

3．那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里無數次地發出呼喚，他呼喚什么？

4．終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會對子期說什么？

5．知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？

6．知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

（三）知音之死。

無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

1．子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢？

2．子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現了出來：破琴絕弦，終身不復鼓！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

3．當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

五、深悟絕弦

1明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！學生讀課文。

3．面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？將你的想法寫下來。

六、回味絕弦

人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。（播放《高山流水》樂曲，請學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。（學生再讀課文，試著背誦）

第三篇：小學語文六年級上冊《伯牙絕弦》精品教案

一、教材分析

《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關于“知音”最為生動、最為震撼的注解之一。它講述了春秋時期，俞伯牙與鐘子期以琴相識，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2、3、4句順承而下，5句急轉而后合，語言凝練典雅，抑揚頓挫，生氣郁勃。子曰：天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，順理成章。它所折射的藝術美感——那種含蓄深沉、清雅自然的風骨，直達“大音希聲”、“大璞不雕”、“大美無言”的境界，滿足了我們對于這個千古絕唱在感官和心理上的所有期待。讀《伯牙絕弦》，帶來的不僅是對于故事內容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心肺的審美體驗。詩人說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過！而在這里，伯牙子期又該經過前世多少次的回眸呢？

教學本文，我期待循循善誘地引領學生增加一些文言文的閱讀體驗，感受這篇課文特有的語言現象；其次，繼續滲透文言文的基本閱讀方法，在借助注釋、聯系上下文的基礎上還能用現代語匯去補充；再有，依托語言層層深入地感知“知音”的真正內涵，體會課文表達的情感，學習展開聯想和想象進行表達的方法；使學生實現文化意象的傳承，受到傳統文化的熏陶。

二、教學目標

1．通過朗讀、品味、比較、聯想等多種方式學習課文，在學懂的基礎上熟讀成誦。

2．初步運用借助注釋、聯系上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗。

3．緊扣單元教學目標，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統文化的熏陶。

三、教學準備

在學習本文之前，學生已有一些文言文、古白話文的閱讀基礎，因為在五年級學過《楊氏之子》、《猴王出世》、《臨死前的嚴監生》等等，而且就詞句的理解來說，此文詞句更容易理解。當然就課文的內涵和意蘊來講，文章所講述的“知音文化”更為豐富和玄妙。我期待呈現學生從無到有，從未知到已知的學習提升過程，因此，課前不讓學生準備任何對課文的預習，只憑借學生已有的學習經驗和情感體驗，循序漸進地推進學習。教學中，我準備了相關的音樂和簡單的教學課件。

四、教學過程

（一）縱情吟誦識知音。1．讀題解題。

（1）讀好課題，強調“弦”的讀音。（2）齊讀課題。

（3）理解“絕弦”、“伯牙絕弦”的意思，引導質疑。2．初讀感知。

（1）自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。（2）聚焦難讀的句子，扎扎實實讀好課文。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

——讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗古文朗讀的節奏和韻味。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。——理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質量。（3）齊讀全文，初步感知故事內容。

（二）高山流水遇知音。1．打開語言。

課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”呢？

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（1）理解句子意思，滲透借助注釋、聯系上下文，并用自己的語言補充的古文閱讀方法。（2）聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語言現象。

（3）運用詞語、詩句聯想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導朗讀。在此過程中滲透“泰山”、“江河”的文化意味，感知這兩個中國特有的文化意象。

①讀著這個峨峨兮，你仿佛看到了怎樣的泰山？你想到了哪些詞語？把這樣的感覺讀出來。②江河在古文里邊特指“長江”和“黃河”。想到長江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或者詩句？

2．體驗“知音”。

伯牙所念，鐘子期必得之。

（1）理解“念”和“志”，體味“異字同義”的語言現象。

（2）聚焦“鐘子期必得之”的“之”，循序漸進地感受體味“知音”的內涵。、①理解鐘子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納 ②補充伯牙得遇知音前內心的寂寞與孤獨，反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。” ③練筆感受伯牙得遇子期，會有怎樣的感慨。④拓展閱讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解后借助成語體會“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”

（3）師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點，為熟讀成誦打下基礎。

（三）破琴絕弦祭知音。1．痛失知音。

從“子期死” 這一文本留白處入手，體驗文本語言和情感的跌宕起伏。2．想象補充。

出示：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

想象補充，感受人物形象：這時候，你又仿佛看見了一個怎樣的伯牙？ 3．縱情朗讀。

借助情感錯位，指導讀出情感，讀出形象。

（四）朗朗誦歌懷知音。

1．提領一頓——正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦著它！2．熟讀成誦。

借助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。

五、板書設計

伯牙絕弦

知 音

課堂實錄 【課前談話】 師：同學們是二十一小，六一班的孩子是吧？聽說是六一班我感覺到很親切，知道為什么嗎？這得靠猜了。

生：我猜您教的學生也是六一班的吧？ 師：你叫什么？ 生：我叫黃依依。

師：黃依依是吧，一語中的呀，知我者黃依依也！就這個意思，好，上課之前咱們聽點音樂。（師播放樂曲）

師：你聽到了什么聲音？

生：我聽到了高山流水的琴聲。

師：你的耳朵了太靈了吧，老實說你聽到了什么？

生：我聽到了蟬鳴，瀑布往下飛流時的聲音，還有一些古色古香的古箏彈奏。師：你的用詞真好，咱們有什么說什么，好不好？你們真厲害，再聽一段。師：聽到了什么？

生：我聽到了一個人在竹林里彈琴，風把她的衣襟吹了起來。師：衣袂飄飄的感覺。

生：有那么一種風起云涌的感覺。師：說得多好。

生：我仿佛聽到了海浪拍擊沙灘的聲音。生：我仿佛聽到了一線天里的瀑布，很……

師：老師告訴大家，我們能聽到很多聲音，但是我們要真正理解這樣的樂曲真是有些難為大家了，不要說你們，我有時聽半天都聽不出來，這種用古琴演奏的音樂，一向被稱做是高雅之樂，往往寄托了琴師他自己的志向、情懷、抱負、心聲，不過我相信，憑咱們班的實力只要咱們以后有了足夠的生活閱歷，足夠的音樂感知能力，也能夠把它聽懂，不是什么難事。師：再稍微休息一下我們就上課。

【上課時間】

師：準備好了嗎？上課！生：老師您好！

師：同學們好，請坐！同學們，今天我們也要學習一篇和音樂有關的文章，它是一篇古文，講述的是發生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀一讀這個課題？（指名學生讀課題。）

生：伯牙絕弦。

師：哎喲，念得真準，一板一眼的，尤其是這個最難念的“弦”，你也念準了，我們一起來念一念，伯牙絕弦，預備起。（生齊讀課題）

師：嗯，絕弦是什么意思？（指名回答）生1：我認為絕弦就是最后一次在彈這個琴。師：彈完之后就要怎樣？ 生1：可能是就要去世了。

師：她認為是這個意思。你再說說，指另一名學生。

生2：我認為是在彈了現在他彈完的這一首曲子之后就這一生再也不彈了 師：用我們的話說，絕弦就是把琴弦怎樣？ 生2：剪斷。師：從此？ 生2：不彈了。

師：是啊，那么伯牙絕弦呢？（指名回答）。

生3：我覺得伯牙是一個人，他以后不彈琴就把琴弦弄斷了 師：伯牙把把琴弦弄斷，從此？ 生3：再也不彈了。

師：這究竟是怎么回事呢？答案在哪里？ 生（齊答）：在課文里。

師：那就把課文打到137頁，請你按照你的感覺大聲地讀，最少讀三遍，努力把它讀正確，自己讀自己的開始吧！（生自由讀課文）

師：讀完了嗎？都讀到三遍以上了吧，好，一讀就能夠明白課文講述的是伯牙和誰的故事？ 生：鐘子期。

師：抓住了這兩個主要人物，我們就把握了文章的大意，畢竟是古文啊，你覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意的？（指名讀）他在讀的時候，我們大家注意聽。

生1：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓，我覺得這句話比較難讀。師：這句話提醒大家注意，是吧，其實有些語言我們是不理解才覺得它難讀，對吧？這句話的意思誰能理解？

生2：鐘子期死了（師：去世了）鐘子期去世了，伯牙認為這個世界上再沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴。師：那么這里伯牙“謂世”的“謂”是什么意思呀？ 生2：想。師：是想嗎？古文中的有些字眼確實有些不太好懂，沒有的注釋的時候我們還可以借助工具書，我還是請你，“謂”在字典中有這么幾種解釋，你認為哪種合適？ 生2：第二種，認為，以為。師：伯牙認為世界上（生2：再也沒有知音了）再也沒有知音了，那么“乃破琴絕弦”中的“乃”是什么意思？ 生2：就。

師：于是就破琴絕弦。好，理解之后我相信你們會讀得更好，請你來讀。生2（讀文）：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

師：真有古文的味道。厲害，還有哪個句子比較難讀？（指名讀自己認為難讀的句子）生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”，我覺得這句話比較難讀是因為它在四個字中間“兮”和“若”之間就要隔一下，停頓一下。

師：你是要知道應該怎樣斷句是吧，我想問問你，為什么要在“兮”字后邊做停頓？ 生：因為“兮”是語氣詞，相當于是“啊”，所以要在“兮”字的后邊斷句。

師：借助注釋就能夠知道，這個“兮”和前邊的哪個字（生：哉）對“哉”都是什么詞？（生：語氣詞）相當于我們現在的“啊”，這樣的詞后邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了，誰來讀讀看？把這兩句話都讀進去。指名讀這句話。生：（讀文）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

師：哎喲，我看你肯定下過功夫了，真好，讀得真不錯。來，我們也一起這樣地來讀一讀，注意，讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。（生齊讀這一句話）

師：真好，難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來？（指名讀文）生1：（讀全文）師：注意“兮”字后邊要做停頓（師范讀此句后生繼續讀）真好，一點就通，誰再來讀讀？ 生2：（再讀全文）

師：哎喲，給點掌聲吧，沒讀幾遍就能把古文讀成這樣，我真想說一句：“善哉”。老師也想來讀一讀，好不好？ 生：好！師：（范讀課文，生掌聲鼓勵）就學著這個樣子讀好嗎？語速放慢，適時地停頓。生齊讀課文。

師：真好，我們能從課文哪一句中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期就真的善聽呢？ 生1：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山；”從這句話中就能體會到伯牙在想什么鐘子期就可以聽出。

師：請你理解一下這句話，伯牙鼓琴，志在高山，怎么說的呀？ 生1：伯牙彈琴，心里在想著高山。

師：“志在高山”我們可以借助什么？注釋，是吧 生1：鐘子期就回答：?善哉?。師：“善哉”就是什么

生1：“善哉”就是“好啊”，峨峨兮若泰山，就是“高啊”。

師：哦，高高的像泰山，是吧，只有這一句嗎？誰還有補充？（指名補充）生2：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。師：請你也理解這句話。

生2：這句話就是說，伯牙在彈琴的時候心里想的是流水，于是鐘子期就回答道，好啊，（師提醒借助注釋）廣大的像江河一樣。

師：廣大的像江河一樣，說得多好，注意到沒有，他們兩位在理解這兩句話的時候，有注釋的時候就借助注釋，沒注釋的就聯系上下文用自己的話來理解補充，這是學習古文的好方法，老師把這兩句話打在大屏幕上，我想問問，這里的善哉的“善”跟伯牙善鼓琴里的“善”一樣不一樣？怎么個不一樣，你要能說出個所以然來。生2：“伯牙善鼓琴”里的“善”是因為他很擅長彈琴，（師補充，一個擅長彈琴，一個擅長聽琴）“善哉”的“善”意思是好。

師：你會聯系上下文學習，這種一個字有多種意思的現象在古文里邊很常見，這里的“善哉”用我們自己的話說，聽了人家的琴聲之后說了一句什么？ 生2：好啊。

師：或者說一句？

生2：太棒了，太妙了！師：在古代這就叫什么？ 生：善哉。

師：對嘍，誰能來讀一讀，把這種由衷贊嘆的感覺讀出來？ 生2：善哉，洋洋兮若江河。師：前邊一句也讀一讀。生2：善哉，峨峨兮若泰山。

師：聲音好聽，而且“善哉”好像說到哪里去了，對了，就是這種感覺，再找一名同學來讀。（指名讀）生3：讀課文。

師：真好，我覺得你這幾個“善哉”讀得好，你“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得好，我問問你，當你讀到“峨峨兮”的時候，你的眼前出現的時怎樣的景象？怎樣的畫面？ 生3：我的眼前好像出現一座高高的泰山，它顯得很巍峨。師：巍峨高聳的泰山，是吧？請你再來讀讀。生3：伯牙鼓琴志在高山…… 師：峨峨兮若泰山，誰再來讀一讀，你在讀“峨峨兮若泰山”的時候，你的眼前出現的是什么？（指名生4讀此句）

師：不愧是男子漢，讀起來就有男子漢的味道。后邊一句誰來讀一讀，志在流水。生5：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。師：巾幗不讓須眉呀，洋洋兮若江河，好像讓我們看到了那個寬廣的江河，相比上面的泰山，這里的江河也不是一處隨意的江河，江河在古文里邊是有特指的，我覺得咱們班的同學一定能夠知道，我對咱們班很有信心，江河在古文里應該指的時什么？泰山。生1：我覺得“江河”在古文里邊是博大精深的意思。生2：這里的江河指的就是長江和黃河。

師：你的古文底子真好，是的，這里的“江”指的是我們中國最大的江，是什么江？（長江），這里的“河”指的是我們中國最大的河，什么河？（黃河）講到長江和黃河，你還想到哪些詞語或詩句？

生：波瀾壯闊和波濤洶涌。

師：波瀾壯闊和波濤洶涌，我覺得你的這兩個詞的時候一點波浪都沒有。（生有感情的把這兩個詞再說一遍）

師：正是這樣的洋洋兮志在流水，請你再讀。師：不要著急，這里的志在（指導學生朗讀）生：讀文。志在流水……

師：真好，就是這種波瀾壯闊波濤洶涌的江河。還想到了哪些詩句？ 生：暗河洶涌。

師：暗流洶涌是吧，不僅是表面上波濤洶涌，還有暗流洶涌。（指名再讀此句）生：志在流水，鐘子期曰：“善哉，揚揚哉若江河。”

師：真好，同學們，正是這樣磅礴高聳的泰山，正是這樣連綿不絕、鋪天蓋地的江河，我們一起把它讀出來。（生齊讀這兩句）

師：是的，不論什么鐘子期都能聽出來，用文中的一句話來解釋，就是說，伯牙所念，這里“伯牙所念”的“念”跟前文中的哪個字是一樣的？（指句回答）生：這里的“念”跟前面的“志”是一樣的。師：都是什么意思？ 生：都是伯牙想。

師：心里想的意思，找一個字是什么？志，念，都是什么？ 生：想。

師：我們理解古文就可以用我們現代的詞匯，不論您伯牙所志，所念、所想，我鐘子期都必得之。我想問問，鐘子期必得的是什么？ 生：我想他都知道伯牙心里在想些什么。師：也就是說子期不僅聽懂了伯牙的琴聲，而且聽懂了這位名滿天下的琴師傾注在琴聲里的什么？（心聲）這樣看來，鐘子期說，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，說的也不只是伯牙的琴聲吧？他也道出了伯牙內心的什么？ 生：也道出了伯牙的志向和胸懷。

師：你可了不起，就在這里，這個叫王謙宇的，讓我們一起來分享他的智慧。子期不僅聽出了伯牙的琴聲，還聽出了伯牙傾注在琴聲里的什么？ 生：志向和胸懷。師：什么樣的志向？

生：志向是以后能象巍峨的泰山一樣屹立在人間。師：什么樣的胸懷？

生：胸懷是心胸寬廣像江河一樣能撐萬里船。師：（眾生鼓掌）你們聽出來了嗎？你太了不起了！原來鐘子期不僅在聽伯牙的琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里象峨峨泰山一樣的志向，洋洋江河一般廣闊的什么？（胸懷）這樣看來，伯牙的志在高山，志在流水，那僅僅是想嗎？那是志存高遠的志，胸懷大志的志。老師課前查過資料，我發現好多古書上都說伯牙的琴藝是妙絕天下，許許多多的人都以聽到他的琴聲而榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙傾注在琴聲里的這種志向，這種情懷他們能得知嗎？唯有誰能得知？ 生：鐘子期。

師：唯有誰必得之？ 生：鐘子期。

師：這才叫伯牙所念 生：鐘子期必得之。

師：請你想象一下，假如你就是伯牙，一直以來都沒人能聽懂你的琴聲，你的內心充滿了無限的寂寞和孤獨，可是這個時候出現了一個誰？ 生：鐘子期。

師：不論你彈什么，不論你有怎樣的志向和情懷，他都能在說“善哉，善哉”必得知的時候，你的心是一種什么樣的感覺？你又會有怎么樣的感慨想對子期說？請你順著伯牙遇到鐘子期感慨道，接著往下寫。

（學生拿出老師課前發下的作業紙，伯牙遇鐘子期，感慨道：“善哉，善哉”接著往下寫，師播放古箏樂曲）

師：大部分同學寫完了，誰來說一說？不著急，伯牙得遇鐘子期什么感覺？ 生1：伯牙得遇鐘子期非常高興。師：非常高興，怎么說的？

生1：善哉善哉，世上知音唯有鐘子期也。

師：真有古文的味道，尋尋覓覓原來你就在這里，世間知音唯有鐘子期也！真妙。

生2：伯牙得遇鐘子期非常興奮，他感慨道：“善哉善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也。”

師：真乃知己也，真棒啊，誰再說說？

生3：善哉善哉，終有人懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也。師：相識滿天下，知音卻只有這么一個呀！

生4：善哉善哉，吾終有知音，此乃好事，吾不用孤也。

師：如今我是不再孤獨，想知道伯牙當時是怎么說的嗎？古書《列子》中有這樣的記載，“善哉善哉”好呀好呀，先生你能聽懂我的琴聲，聽到我的志向我的情懷，和我心里所想的（生：一模一樣）這兩個人之間的默契我們常用的一個成語講，那就是 生：心有靈犀。

師：心有靈犀，心心相印哪！同學們，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志，知念知心的人我們才叫他什么？ 生：知音。

師：此時的伯牙真恨不得告訴全天下的人，我終于怎么樣？ 生：找到知音了！

師：帶著這種感覺來讀讀這段話，老師和大家配合著來，看看我們是不是心有靈犀。（師生配合讀文，首先師讀伯牙部分，生讀子期部分，然后交換角色）師：就是這么的心靈相系呀，讀著讀著你發現這個語言有什么特點？ 生：我覺得每一句的前半句和后半句都是相對應的。

師：你這個發現了不起呀，這樣的形式就好像讓我們看到了當時的伯牙和子期一個鼓—— 生：一個聽。師：一個傾訴。生：一個訴說。

師：是呀，你看寫得多妙啊，仿佛讓人看到了伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契呀，從此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚，他們約定第二年中秋再來相會，可是當第二年中秋伯牙興致滿滿地來與子期相會的時候，天意弄人啊！（播放背景音樂）此時高山默默，天地之間也為伯牙的痛失知音而暗然失色。

師指名指導學生讀“子期死”后引讀課文后半部分（子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。）

師：從此還有人能知我之志嗎？ 生：沒有！

師：還有人能知我之念嗎？ 生：沒有！

師：還有人能知我之心嗎？ 生：沒有！

師：子期已逝，知音不再，知音難覓呀！（齊讀課文后半部分：子期死……）是呀，終身不復鼓，伯牙絕弦，那是絕了所有的期待，所有的期望啊，這真是一曲肝腸斷，天涯無外覓知音，正是這破琴絕弦，正是這得遇知音又痛失知音才使得這個故事更加的蕩氣回腸，從此一代又一代的人們傳頌著它，同學們桌面有個資料袋，就講述了這個故事的源遠流長，請你快速地瀏覽一下。好了坐正示意我。（生瀏覽資料）師：伯牙跟子期這個故事感動和溫暖著一代又一代渴望著心有靈犀心心相印的中國人，就在這個故事發生在三百多年后的戰國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字，我們一起讀。生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

師：時間在流逝，五百多年后，古書《呂氏春秋》又為我們展現了這對知音相遇時那最美好的瞬間。伯牙鼓琴，志在高山，請男生齊讀課文。生：（男同學齊讀課文：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。）。

師：借問人間愁際遇，伯牙弦絕以無聲，一千多年后的唐代，人們又在古詩中為那伯牙的破琴絕弦而嘆息不已呀，女生齊讀最后部分。

（女生齊讀：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。）

師：兩千多年后的明代，人們又在小說中傳頌著這個千古佳話，全班同學齊讀全文。（生齊讀全文）。

師：兩千五百年后的今天，就在這個課堂上，我們六年一班的孩子也在朗朗傳頌著這個高山流水的知音故事，能背的同學背誦，不能背誦的同學高聲朗誦。（齊讀課文）

師：同學們，學習了今天這個故事，我相信以后我們遇到很知心的人，我們就可以叫他是我們的什么？ 生：知音。

師：沒錯，盡管我們知道知音難覓，知音難求，但是我們依然要懷抱著愿望，在天地間尋尋覓覓著我們的什么？ 生：知音！師：下課！

第四篇：小學語文六年級上冊25《伯牙絕弦》

新人教版小學語文六年級上冊25《伯牙絕弦》精品教案

【教學目標】

１、朗讀課文。背誦課文。

２、了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文的特點和魅力，激發學生學習文言文的興趣。

３、能根據注釋和工具書理解詞句的意思，能用自己的話講一講這個故事。

４、積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。感受藝術的美好。【教學重點】 讓學生憑借注釋和工具書讀通，讀懂課文內容，在此基礎上背誦積累。

【教學難點】 體會伯牙，子期之間真摯的友情。【教學時間】 一課時。【教具準備】 課件。【教學過程】

一、導入新課

１、同學們，今天老師給大家帶來了一首非常好聽的樂曲，你們想聽嗎？想聽，可是有要求，老師請你用心的聆聽，看看透過琴聲，你仿佛看到了什么？感受到了什么？（播放樂曲。）

２、同學們，你們可曾知道，這首動聽的樂曲，包含著一個千載流傳，令人吟誦至今的感人故事。故事的主人公就是春秋時期的俞伯牙和鐘子期。俞伯牙是當時著名的音樂家，他彈琴的技藝很高。我們大家都知道李白的詩寫的好，人們稱他為什么？那么俞伯牙的琴彈得那么

好，人們就會稱他為──琴仙。而鐘子期卻和他大不相同，他不會彈琴，只是一個愛好音樂的人，他僅僅是一個在山中靠打柴為生的樵夫。那么，他們之間到底有怎樣一段感人的故事呢？就讓我們來學習課文《伯牙絕弦》，走進他們的內心世界。板書課題： 伯牙絕弦 齊讀。

二、初讀課文，把握節奏

１、自由讀文，讀準字音，難讀的地方多讀幾遍。２、指名讀文。

３、但是，古文的朗讀和現代文不同，它要求讀出文章的節奏美。現在你再讀一讀課文，看看你能否把握住文章的節奏。４、指名讀文，指導讀出文章節奏。

三、品讀課文，感悟內涵 １、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽：

⑴作為當時楚國著名的音樂家，伯牙的琴技可謂出神入化，而鐘子期也有很高的音樂欣賞水平。課文中的哪一句寫出了這一點？ ⑵聯系剛才講述的故事，談談對這句話的理解。體會兩個“善”的意思。過渡：

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽琴。有一天，伯牙乘著小船到了長江口。滔滔的江水觸動了他的琴思，于是他就對著江水彈起琴來。一首曲子

還沒有彈完，他就發現有一個打柴的人立在岸邊正在聽他彈琴。這個人呀就是鐘子期。就是因為這次相遇，使伯牙認定子期就是他一生唯一的知己，你們知道這是為什么嗎？就讓我們深入課文，從文中找答案。

２、研讀課文的２至４句：

⑴四人小組合作學習，找出相關句子，看看你讀懂了什么。⑵匯報交流：

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” ①談談對這句話的理解。②理解“善哉”這個詞語的意思。（表示贊嘆的意思。）

③用贊嘆的語氣讀一讀這句話。

④此時伯牙心中想到高山，琴聲高亢嘹亮。子期透過琴聲，了解到他的心聲，感受到了他如泰山般雄偉的志向。

（出示泰山圖片，感受它他的雄偉氣勢，指導朗讀。）志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ①談談對這句話的理解。

②你能形容一下你印象中的江水是怎樣的情景嗎？ ③有感情的朗讀這句話。

⑶我想，作為名滿天下的音樂家，伯牙的琴聲里不單只有高山流水，除了這些以外，他的琴聲里還可能會有哪些景色？ ①出示詞語生讀。

②現在你就是子期，當伯牙鼓琴志在秋雨，你會贊嘆到：善哉──（引導學生說句子。）

③好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙！這正是伯牙所念，鐘子期必得之。不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。他們情投意合，這就是真正的知音。

⑷大家想一想，琴技如此之高的伯牙，他的周圍會缺少贊美聲嗎？為什么他偏偏視子期為他的知音？ 遇到了知音，他的心情怎樣？

⑸此時的伯牙，他簡直就是欣喜若狂。他曾這樣感嘆到：相識滿天下，知音能幾人？知我者，子期也！就讓我們再來感受知音相聚的那份歡樂與激動。

（齊讀課文的前４句。）過渡：

這短暫的相遇讓他們彼此成為知己。在分別的時候，他們約定，來年春暖花開之際在此聚首，以訴衷腸。然而，第二年春天，當伯牙帶著這份歡樂與激動前來赴約時，得到的卻是子期不幸染病而亡的噩耗。３、子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。⑴齊讀句子，說說你讀懂了什么。

⑵這真是“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰談。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！”伯牙斷了琴弦，留下了無邊的孤獨、寂寞。我想，你一定能感受到他的痛楚，請你再讀一讀這句話。

四、拓展延伸，升華情感

１、伯牙絕弦，他向世人宣告什么？

２、士為知己者死，這是何等悲壯而又感人的行為！在子期的墓前，伯牙曾經寫下這樣一首短歌來悼念子期。我們一起來讀一讀。３、此時。你一定已經被這個故事打動了。就讓我們拿起書，再來有感情地讀一讀這篇文章。

４、讀完這個故事，你想對伯牙說些什么？寫下來。

５、“伯牙絕弦”成了知音的代名詞，后人根據這個動人的故事，譜寫了一曲同樣動人的樂曲《高山流水》。就讓我們伴著這動人的旋律，再來讀讀課文，能背下來的同學嘗試背誦。【板書設計】 ２５、伯牙絕弦 俞伯牙所念 知音 鐘子期必得之

我是你的拐杖，你是我的眼睛 美文欣賞

這是一個苦難的家庭。兒子四歲時得了骨髓炎，家里為他花光了所有的積蓄，最終也沒能治好，不得不失去了一條腿，成了殘疾人。禍不單行，父親為籌措兒子的醫藥費，四處打工，到一家小鐵礦廠去挖礦，一次放炮炸礦石時，崩濺起的石渣將他的雙眼球擊傷，導致雙目失明。

兒子七歲時，村里同齡的孩子都高高興興背起書包去上學了，兒子也嚷嚷著要讀書。母親哭著對兒子說，學校離家六七里山路，你一條腿怎么去啊？我要忙地里的活兒，沒有時間送你；爸爸的雙眼又瞎了，成了廢人，更沒辦法送你啊！

因為無法實現自己的愿望，兒子哭得很傷心。想了想，父親說，那我每天送你去。從那以后，每天，在崇山峻嶺間，都會出現這樣兩個身影——一個瘸著腿的孩子，用一只手拉著雙目失明的父親。兩個人互相扶著，艱難地行走在蜿蜒盤曲的山路上。父親用一只手，緊緊地拽著兒子的小手，用勁往上提。他知道，這樣能讓只有一條腿的兒子，走起來稍稍輕松些。看到路上有溝溝坎坎，兒子就會提醒父親，溝有多寬多深，好讓他準確地跳過去。就這樣，父親是兒子的拐杖，兒子是父親的眼睛。有一次，雨很大，兒子沒留意腳下的一塊石頭，父親一個趔趄，跌倒在地，兒子也跟著摔倒了。兩個人在積著雨水的山路上，滾得滿身泥濘。父親爬起來，循著聲音摸到兒子，將兒子扶起來。漫天的雨中，父子倆再次出發，繼續朝學校的方向跋涉。人生有太多的苦難，可是，如果你看不見這個世界，卻有一雙陪伴你的眼睛；如果你無法行走，卻有一根拐杖讓你依靠，苦難的人生便不再孤獨。

第五篇：伯牙絕弦（本站推薦）

推廣普通話宣傳口號

(1)國家推廣全國通用的普通話

(2)積極普及民族共同語，增強中華民族凝聚力

(3)愛國旗，唱國歌，說普通話

(4)四海同音，萬眾一心

(5)普通話：神州音，華夏情

(6)普及普通話，四海是一家

(7)面向現代化，推廣普通話

(8)積極普及普通話，齊心協力奔小康

(9)樹立語言規范意識，提高民族文化素質

(10)推廣普通話，公務員要帶頭

(11)新聞媒體要成為推廣普通話的榜樣

(12)普通話是我們的校園語言

(13)我是中國娃，愛說普通話

(14)普通話： 情感的紐帶，溝通的橋梁

(15)說普通話，迎四方賓客；用文明語，送一片真情

(16)溝通——從普通話開始

(17)說好普通話，方便你我他

(18)說普通話，從我做起

(19)說好普通話，朋友遍天下

(20)普通話，使你我靠得更近

(21)普通話——時代的需求，時尚的追求

(22)普通話——讓生活更精彩，讓社會更溫馨

(23)普通話同青春攜手，文明語和時尚并肩

(24)文明語深入男女老少心，普通話融匯東西南北情

(25)心相印，語相通，共奔小康樂融融

(26)實現順暢交流，構建和諧社會

推廣普通話的方針和政策

為了適應改革開放、經濟建設和社會發展的需要，1986 年國家把推廣普通話列為新時期語言文字工作的首要任務，1992 年確定推廣普通話工作方針為“大力推行、積極普及、逐步提高”，在強化政府行為，擴大普及范圍，提高全民普通話應用水平方面提出了更高的要求。

各民族語言平等共存，各民族都有使用和發展自己語言的自由。國家鼓勵各民族互相學習語言。使用少數民族語言進行教學的學校開設的漢語課程應當教授普通話，少數民族自治地方需要使用漢語的場合要使用普通話。

正確處理普通話與漢語方言的關系，堅持社會語言生活主體化與多樣化相結合的原則，一方面使公民普遍具備普通話應用能力，另一方面尊重方言的使用價值和文化價值。推廣普通話不是消滅方言，是使公民在使用方言的同時也掌握國家通用語言，并在正式場合和公共交際場合自覺地使用普通話。

推廣普通話工作基本要求

推廣普通話要努力做好四個重點領域的工作：第一，學校及其他教育機構以普通話為基本的教育教學用語，城鎮學校和幼兒園要實現普通話成為校園語言。要把普及普通話的要求納入培養目標，納入管理常規，納入教師基本功訓練，滲透到德智體美和社會實踐等各種教育教學活動中。要積極開展語言文字規范化示范校創建活動，培育一批普及普通話和語言文字規范化工作出色的示范學校。第二，黨政機關要率先垂范，把普通話作為公務用語，并督促和帶動全社會推廣普及普通話。公務員的普通話水平要達到規定等級。第三，廣播電視等新聞媒體要以普通話為基本的播音用語，播音員、節目主持人要成為全社會說好普通話的榜樣。第四，提倡商業、旅游、郵政、電信、鐵路、民航、金融、衛生等行業以普通話為服務用語，鼓勵從業員工努力提高普通話水平。解放軍和武警部隊要以普通話為工作用語，幫助干部戰士努力提高普通話水平。