第一篇：福建省南安一中2018屆高三上學期暑假期初考試(8月)政治試卷

南安一中2018屆高三年期初考試

政治學科試卷

命題者：陳月清 審核者：李傳興

本試卷考試內(nèi)容為：必修3《文化生活》和必修4《生活與哲學》第1-8課。分第I卷（選擇題）和第II卷，滿分100分，考試時間90分鐘。

注意事項：

1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題紙上。

2．考生作答時，請將答案答在答題紙上，在本試卷上答題無效。按照題號在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。

3．答案使用0．5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。4．保持答題紙紙面清潔，不破損。考試結(jié)束后，將本試卷自行保存，答題紙交回。

第I卷（選擇題 共48分）

一．選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。

1．中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐經(jīng)驗，深入研究和科學總結(jié)中醫(yī)藥學對豐富世界醫(yī)學事業(yè)、推進生命科學研究具有積極意義。中醫(yī)藥學的研究運用與發(fā)展說明

①中華文化是中華民族生存與發(fā)展的精神基石

②人們在實踐與生活中創(chuàng)造和發(fā)展文化并享用文化 ③樹立文化自信有利于推動中華文化走向世界 ④不同民族文化間的融合是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ) A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2．《墨子·所染》中說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也。”下列句子與此句包含的文化生活道理相同的是

A.石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤

B.合抱之木，生于毫末

C.以自身自強，則名配堯舜

D.見賢則思齊，見不賢而內(nèi)自省也

3.黑陶，誕生于新石器時代，被譽為“瓷器之母”。2017年4月，屈家?guī)X管理區(qū)與武漢理工大學就共同規(guī)劃建設(shè)“中國農(nóng)谷·屈家?guī)X陶文化產(chǎn)業(yè)區(qū)”，打造“屈陶·屈窯”品牌簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，計劃將屈家?guī)X管理區(qū)建成中國知名的陶文化產(chǎn)業(yè)集群和旅游勝地。雙方簽訂這一協(xié)議是基于 ①文化與經(jīng)濟相互交融，發(fā)展陶文化促進經(jīng)濟發(fā)展 ②經(jīng)濟決定文化，其發(fā)展為文化發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ) ③文化塑造人生，健康文化豐富人們的精神世界 ④傳承中華傳統(tǒng)文化，夯實民族存在發(fā)展的精神根基

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4．城市和人一樣，也有完整的生命歷史，從其誕生至今，與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合，一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，以及民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。這告訴我們

①透過物質(zhì)載體，可以認識和了解城市歷史文化的傳承與發(fā)展 ②在城市化進程中保持其原有的建筑風格，才能弘揚傳統(tǒng)文化 ③城市發(fā)展要自覺延續(xù)歷史文脈，留住獨特的城市文化基因 ④城市傳統(tǒng)文化在城市發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，要全面繼承 A.①④

B.②③

C.②④

D.①③

5．“民惟邦本”這一觀念出自《尚書》；“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧，”作為民本思想的理論來源，深刻影響了后世的政治觀念。當前，在黨內(nèi)集中推廣“民惟邦本”這一傳統(tǒng)的廉政文化思想，傳承親民、保民的價值理念，能夠有效提高黨員素養(yǎng)，使其自覺抵制腐朽，墮落思想的侵蝕。這表明

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代發(fā)展具有積極作用 ③中華文化博大精深

④文化促進民族和國家的發(fā)展 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6．《二泉映月》是中華民族音樂文化的瑰寶，這首樂曲，深刻的傳達出創(chuàng)作者阿炳一生的心酸苦痛與怨憤不平，表達了人的內(nèi)心世界的豁達和對生命的深刻體驗，展示了獨特的民間演奏技巧和風格，創(chuàng)造出無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術(shù)的獨特魅力。下列評價中，涉及到《二泉映月》創(chuàng)作途徑的是

①毛澤東主席說，它具有濃郁的民間風味，很好，要發(fā)揚光大之 ②評論家說，曲中有豐富的人生閱歷，更有傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚浸潤 ③一位英國音樂家說：“中國的貝多芬！中國的《命運》” ④世界著名指揮家小澤征爾說：“這種音樂只應(yīng)跪下來聽” A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

7．專家表示，中國漢字文化和流行歌曲演唱相比，自有其更加深厚、動人的魅力，央視熱播的《中國漢字聽寫大會》的戲劇性、觀賞性極強，同樣具有流行性，創(chuàng)新的節(jié)目形式引發(fā)的高收視率既在意料之外又在情理之中。《中國漢字聽寫大會》取得高收視率

①是因為文字是中華文明的重要標志

②是因為漢字是傳承中華文明的重要載體，引發(fā)觀眾強烈的文化認同 ③說明了人民群眾真正需要的是流行、通俗的文化形式

④說明了文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 A.①②

B.③④

C.②④

D.①③

8．同樣是寫梅，陸游的梅是寒士之梅，毛主席的梅是戰(zhàn)士之梅。做寒士時，有“零落成泥碾作塵，只有香如故”的品質(zhì)；做戰(zhàn)士時，有“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的傲骨，兩者都是人生非常重要的品格，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中梅的意象。從中我們可以體會到

①把“梅”作為精神追求的目標，與中華民族精神的核心相得益彰 ②“梅”文化以其特有的包容性，彰顯中華文化博大精深 ③梅花被賦予特定時代的相應(yīng)內(nèi)涵，成為中華民族氣節(jié)之象征 ④文學藝術(shù)中梅所蘊含的人生品格彰顯了中華文化的民族性 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

9．總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“我們進行歷史教育，并不是要躺在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造精神、民族魂。”堅持從歷史中塑造中華民族精神，是因為

A.中華民族精神集中表現(xiàn)為中華文化的力量 B.中華民族精神是中華民族永遠的精神火炬 C.中華民族精神是中華民族之魂

D.中華民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

10．在“社會主義核心價值觀”主題探討會中，某高二同學以“‘陽光、辛勤、感恩’來表達學校陽光愛心社為樹立美好的價值目標、凝聚不竭的前行動力”的事例來說明主題。以下判斷正確的是：

①事例通過提升公民基本素養(yǎng)來踐行社會主義核心價值觀，符合主題 ②事例反映增強文化軟實力推動文化大發(fā)展大繁榮，符合主題

③事例通過開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動來踐行社會主義核心價值觀，符合主題 ④事例通過走中國特色社會主義文化發(fā)展道路來推動文化創(chuàng)新，符合主題 A.①②

B.③④

C.②④

D.①③

11．近年來，全民學習如火如荼。某街道社區(qū)居民在社區(qū)教育活動中以書籍為友，以學習為樂，不斷豐富精神世界，提升文化修養(yǎng)，在堅持不懈的學習中，獲得了熱愛生活、熱愛社區(qū)的精神力量。開展社區(qū)教育活動的意義在于（）

①變革學習方式，強化教育創(chuàng)造知識的功能 ②建設(shè)學習型社會，促進全民素質(zhì)的提高

③創(chuàng)新傳播手段，滿足人們多樣化教育需求 ④完善教育體系，推動人與社會和諧發(fā)展 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

12．薛瑄字德溫，號敬軒。明代著名思想家、理學家、文學家。薛瑄為官清廉律己，勤政愛民。他將廉者分三等：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。這種“不妄、不茍、不敢”的理念給我們的啟示是：

①應(yīng)樹立廉潔文化的自覺性 ②應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本 ③要提高自身思想道德修養(yǎng) ④要堅守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價值取向 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

13．下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表內(nèi)容表明：

A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學思想 B.哲學為人們的活動提供正確世界觀和方法論的指導 C.世界觀指導人們正確地認識世界和有效地改造世界 D.在實踐中形成的世界觀影響著人的認識和實踐活動

14．漫畫《火影忍者》有一段精彩的話：“每個人都依靠自己的知識和認識，卻又被其所束縛，還將這些稱之為現(xiàn)實，但知識和認識是非常曖昧的東西，那個現(xiàn)實也許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識之中的，你不這樣認為嗎？”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是

A.人在生存的每一個瞬間都是必然性掌握之中的一個被動的工具 B.適合你的才是最好的，你要自己去尋找，而不是讓別人去灌輸 C.哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界 D.人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度

15．2017年1月17日，國家主席習近平在世界經(jīng)濟論壇年會上提出了“中國方案”：我們要主動作為、適度管理，讓經(jīng)濟全球化的正面效應(yīng)更多的釋放出來；我們要順應(yīng)大勢、結(jié)合國情，正確選擇融入經(jīng)濟全球化的路徑和節(jié)奏；我們要講求效率、注重公平，讓不同國家、階級、人群共享經(jīng)濟全球化的好處。從唯物論角度看，下列對該“中國方案”分析正確的有

①主動作為、適度管理，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重規(guī)律客觀性的統(tǒng)一 ②正確選擇融入經(jīng)濟全球化的路徑和節(jié)奏體現(xiàn)了具體問題具體分析的道理 ③順應(yīng)大勢、結(jié)合國情，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，實事求是的道理

④讓不同國家、階層、人群共享經(jīng)濟全球化的好處，體現(xiàn)了價值觀的導向作用 A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

16．朗讀的過程是在大腦中樞神經(jīng)指揮下的心理情感機制、語言與發(fā)聲機制、體態(tài)調(diào)度等綜合展現(xiàn)。由于朗讀主體參與朗讀活動的心理、生理環(huán)境復雜多變，每一位勞動者的呈現(xiàn)和效果都會不盡相同，這也構(gòu)成了所謂“遺憾的藝術(shù)”的獨特美感。以下對“朗讀過程”的相關(guān)認識正確的是

①朗讀主體心理、生理活動與朗讀效果相互影響 ②心理情感機制是朗讀系統(tǒng)的活動要素之一 ③不盡相同的朗讀效果是形成“遺憾的藝術(shù)”的前提 ④“遺憾的藝術(shù)”的獨特美感是對朗讀效果的辯證否定 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

17．近年來，通過手機、網(wǎng)絡(luò)等進行的不完整及斷斷續(xù)續(xù)的閱讀逐漸盛行。這種“碎片化閱讀方式”帶來海量信息的同時也導致了知識來源的隨意性。零碎的閱讀無法讓讀者走進大部頭書籍和主題嚴肅的文本，容易形成思維惰性。這啟示我們應(yīng)

①主動認識和改變閱讀規(guī)律，改變思維惰性以避免成為碎片化信息奴隸 ②充分發(fā)揮意識能動作用，自覺選擇名著等書籍來豐富自己的精神世界 ③用聯(lián)系觀點看問題，結(jié)合個人興趣與時代需求閱讀一些主題嚴肅書籍 ④運用系統(tǒng)優(yōu)化方法，將碎片化閱讀累積起來就能實現(xiàn)整體閱讀的效果 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

18．腐乳又被稱為“中國奶酪”，傳統(tǒng)中醫(yī)認為腐乳性味甘、溫，具有活血化淤、健脾消食等作用。現(xiàn)代營養(yǎng)學證明，豆腐在經(jīng)過發(fā)酵后會得到更多利于消化吸收的必需氨基酸、煙酸，鈣等礦物質(zhì)。尤其發(fā)酵還能得到一般植物性食品中沒有的維生素B12。從哲學的角度，這體現(xiàn)出

①腐乳的自然性質(zhì)是其具備特定營養(yǎng)的物質(zhì)性基礎(chǔ) ②腐乳的營養(yǎng)成分隨著科學的發(fā)展不斷豐富和提升 ③人們研發(fā)的特殊工藝是腐乳獲得相應(yīng)營養(yǎng)的源泉 ④現(xiàn)代營養(yǎng)學的研究提高了對腐乳營養(yǎng)價值的認可 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

19．近日，教育部基礎(chǔ)教育二司發(fā)函，要求各級教育主管部門全面排查，各級各類教材要進行修改，“八年抗戰(zhàn)”改為“十四年抗戰(zhàn)”，確保樹立并突出“十四年抗戰(zhàn)概念”。兩者分別是指從“七七事變”抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)算起、從“九一八事變”算起至45年日本無條件投降的時間。專家認為：“十四年抗戰(zhàn)” 有歷史支撐，有助于全面研究抗日戰(zhàn)爭，有助于否認和美化侵略戰(zhàn)爭的錯誤言論，有助于正確理解反法西斯戰(zhàn)爭“全程抗戰(zhàn)”含義，有利于維護二戰(zhàn)后國際秩序。對此理解正確的是：

①可以根據(jù)時代需要重新認識歷史 ②文化與政治相互影響、交融 ③追求真理是一個漫長的過程 ④真理和謬誤總是相伴而行的 A.①③

B.②③

C.②④

D.①④ 20．英國愛丁堡大學日前發(fā)表的一項研究顯示，人體皮膚受陽光照射后會產(chǎn)生一種化合物，通過一系列激活過程，能緩解濕疹癥狀。基于這一發(fā)現(xiàn)，研究人員有望在未來開發(fā)出低副作用的濕疹療法。而這種化合物又會激活一種特殊的免疫細胞——調(diào)節(jié)性Ｔ細胞，這種細胞能對炎癥產(chǎn)生抑制作用，這表明

①人們追求真理的過程充滿不確定性并受客觀條件所影響

②認識具有上升性和反復性，追求真理離不開發(fā)揮認識的能動性 ③接近真理必須突破現(xiàn)有認識成果并要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的錯誤 ④真理的展現(xiàn)和暴露往往需要處于主客觀之間的橋梁上進行 A.③④

B.②③

C.②④

D.①②

21．瘧疾和艾滋病是兩種不同的傳染病。近日，研究者們在對同時患有瘧疾和艾滋病的患者進行研究時發(fā)現(xiàn)，在抗逆轉(zhuǎn)錄病毒治療前提下，感染瘧疾能幫助免疫細胞識別并清除潛伏的艾滋病病毒。上述研究發(fā)現(xiàn)進一步證明（）

①瘧疾和艾滋病病毒的聯(lián)系既是客觀的又是主觀的②瘧疾和艾滋病病毒的聯(lián)系既是具體的又是多樣的 ③瘧疾和艾滋病病毒的矛盾既有斗爭性又有同一性

④瘧疾和艾滋病病毒的轉(zhuǎn)換既有普遍性又有條件性 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

22．生活中為了個人一時之便隨手亂扔廢電池的現(xiàn)象司空見慣，殊不知，一節(jié)一號電池爛在地里，能使1平方米的土壤失去耕種價值；一粒紐扣電池可以使600噸水受到污染，而這600噸水相當于一個人一生的用水量，從辯證唯物主義的角度，這一現(xiàn)象給我們的啟示是

①把握廢電池聯(lián)系的多樣性是我們正確處理廢電池的前提 ②樹立正確的價值觀，處理好個人利益與整體利益的關(guān)系 ③要堅持適度的原則，控制好廢電池丟棄量

④要正視廢電池處在普遍聯(lián)系之中 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

23．李克強總理《政府工作報告》指出我們面對的是世界經(jīng)濟和貿(mào)易增速7年來最低，國內(nèi)結(jié)構(gòu)性問題突出、經(jīng)濟下行壓力加大的多重困難。中國人民有勇氣、有智慧、有能力，中國經(jīng)濟有潛力、有韌性、有優(yōu)勢，中國的發(fā)展前景一定會更好。從發(fā)展觀看這是因為

①中國經(jīng)濟的發(fā)展是客觀歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實物質(zhì)條件向前運行的必然趨勢 ②中國人民的勇氣、智慧和能力必然戰(zhàn)勝發(fā)展中面臨的種種困難和挫折 ③中國人民有勇氣、智慧和能力想方設(shè)法，用好內(nèi)外條件，去戰(zhàn)勝內(nèi)外困難 ④中國正在深化的各種改革措施，可以推動中國經(jīng)濟實現(xiàn)發(fā)展 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

24．明末清初思想家王夫之認為，藝術(shù)創(chuàng)作不能任情而發(fā)，需要用理性尺度去約束情感。他提倡“氣足以與萬物相應(yīng)而無所阻，日動。氣守乎中而不過乎則，日靜”，不激不厲，動靜相生，方為上乘境界。王夫之認為藝術(shù)創(chuàng)作需要

①從實際出發(fā)，不要摻雜個人的感情成分 ②認識到事物運動的絕對性和靜止的相對性 ③要把控事物量變程度，做到動靜相宜 ④自覺運用規(guī)律性認識指導藝術(shù)創(chuàng)作 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

第II卷（非選擇題，共52分）

二．本大題共4小題，共52分。

25.(26分)閱讀材料，完成下列要求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。近年來，社會各界對傳統(tǒng)文化的熱情大大增強，基層和民間的參與面很廣，參與主體很多，形式載體多樣，央視推出的《中國詩詞大會》帶動全民分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，增加了觀眾對傳統(tǒng)文化的敬畏之心、自豪之情。

同時我們還應(yīng)看到隨著我國對外開放日益擴大，西方各種社會文化思潮大量涌入，一定程度上出現(xiàn)了以洋為美、以洋為尊，甚至貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。不知道自己是誰，放棄自己的身份認同，有意模糊自己的來路，全面否定自己的歷史，貶損自己的思想文化等歷史文化虛無主義傾向。

為此，在新的時代條件下，要科學地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正實現(xiàn)活起來、傳下去。

結(jié)合材料，運用文化生活的知識，對貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一歷史文化虛無主義現(xiàn)象加以批駁。（8分）

26．2017年中央一號文件提出，推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增綠，確保國家糧食安全的重大舉措。

推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新。供給側(cè)改革是有歷史成功先例的，20世紀70-80年代，美、英相繼陷入滯脹，“里根經(jīng)濟學”和“撒切爾主義”分別采用減稅和國企改革等措施幫助經(jīng)濟走出衰退的泥沼。與需求學派的凱恩斯主義相對供給經(jīng)濟學堅持“小政府，大市場”、自由競爭和企業(yè)家精神的理念，認為經(jīng)濟一般不會發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足，因為供給會創(chuàng)造自己的需求。

有學者認為，中國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟學理論，又不能簡單照搬別國的成功模式和先例。結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識加以說明。（9分）

27．2016年10月21日,紀念紅軍長征勝利80周年大會在北京隆重舉行。閱讀材料,完成下列要求。

長征是中國共產(chǎn)黨建立的不朽豐碑和人類歷史上的偉大壯舉,長征中鑄就的長征精神就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切,堅定革命的理想和信念,堅信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國救民,不怕任何艱難險阻,不惜付出一切犧牲的精神;就是緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神……長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)。

80周年前的長征,是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奪取政權(quán)的長征,今天,是改革開放新時期實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的新長征。相比于80多年前的那場遠征,今天民族復興的新長征,雖然少了生與死的命運抉擇、血與火的種種考驗,但路程更長、責任更大、任務(wù)更重,我們比任何時候都更加需要堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風范。長征永遠在路上,長征精神永遠不會過時。

走好改革開放新時期的長征路,要不忘初心,砥礪前行,高擎長征的精神火炬,傳承長征的精神基因。必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信,是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保障。

(1)運用意識能動作用的相關(guān)知識,談?wù)勀銓霌P長征精神,走好改革開放新時期長征路的認識。（8分）

(2)運用文化生活的相關(guān)知識,說明不忘初心,弘揚長征精神對我們堅定文化自信的意義。（8分）

28.閱讀材料，完成下列要求。

“家風”一詞較早見于魏晉南北朝，唐以后大使用。備受推崇的《顏氏家訓》《曾國藩家書》《梁啟超家書》《傅雷家書》，都堪稱一定時代家風家教的典范。

家庭是人生第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。家風作為一家或一族世代相傳的道德準則和處世方法，構(gòu)成了人們精神成長的重要源頭，成為一個人立身處世的行為準則。對不少人而言，家風甚至決定了他的一生。有人據(jù)此認為：有什么樣的家風，就有什么樣的做人做事態(tài)度，就有什么樣的人。家庭還是社會的細胞。家風是社會風氣的重要組成部分，是黨風政風、社風民風的根基。家風好，才能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。

培育和踐行社會主義核心價值觀，必須重視良好家風建設(shè)。2016 年開展的全國最美家庭評選活動，通過尋找最美家庭，發(fā)現(xiàn)身邊感人的家庭故事，傳播了中華民族家庭美德和優(yōu)良家風，使最美家庭的家風在全社會產(chǎn)生了強大的蝴蝶效應(yīng)。

（1）“有什么樣的家風，就有什么樣的做人做事態(tài)度，就有什么樣的人。”你認同這種觀點嗎？請運用文化生活相關(guān)知識說明理由。（9 分）

（2）運用聯(lián)系的觀點并結(jié)合材料，說明為什么“最美家庭的家風在全社會產(chǎn)生了強大的蝴

蝶效應(yīng)”。（8 分）

（3）最美家庭評選活動引發(fā)了人們對好家風標準的廣泛討論。請你擬定兩條評判好家風的

標準。（2分）

南安一中2018屆高三年期初考試

政治科參考答案

二．選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。

1—5

C D B D A

6—10 A C B D D

11—15 D B D D B

16—20 C C C B C

21—24 C B D C

三．本大題共4小題，共52分。

25.結(jié)合材料，運用文化生活的知識，對貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一歷史文化虛無主義現(xiàn)象加以批駁。（8分）

①貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對待中國傳統(tǒng)文化問題上的妄自菲薄、去中國化。歷史文化虛無主義割斷中華民族的精神命脈，消除中華民族的身份認同，模糊中華民族的來路，擾亂實現(xiàn)中華民族偉大復興的既定部署。（2分）

②傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于延續(xù)中華文脈、維護民族生存和發(fā)展的精神紐帶、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、增強文化自覺和文化自信、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。（3分）

③要把握傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒吸收外來優(yōu)秀文化的關(guān)系。堅持交流互鑒、開放包容。以我為主、為我所用，吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流，不斷豐富和發(fā)展中華文化。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要不忘本來、吸收外來、面向未來。（3分）

26.有學者認為，中國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟學理論，又不能簡單照搬別國的成功模式和先例。結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識加以說明。（9分）

【答案】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。客觀性是真理最基本的屬性。供給經(jīng)濟學，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認識，具有普遍性的品格，對我國進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用；（3分）真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把適用于一定條件下的真理不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。因此我國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革必須適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)，做到一起從實際出發(fā)，不能照搬別國模式。（3分）追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要在實踐中不斷發(fā)展，而不能囿于既有的認識。（3分）

27.(1)運用意識能動作用的相關(guān)知識,談?wù)勀銓霌P長征精神,走好改革開放新時期長征路的認識。（8分）

【答案】(1)①意識是對物質(zhì)的能動反映,對物質(zhì)具有能動的反作用,正確的意識對實踐活動具有指導和推動作用。民族復興的新長征,路程更長、責任更大、任務(wù)更重,走好新的長征路,更要發(fā)揚長征精神。（3分）②意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性,對人們認識世界和改造世界具有重要作用。長征精神是激勵中國人民在新長征路上不畏艱險、奮力追上時代的強大精神動力,走好新的長征路,要不斷賦予長征精神新的時代內(nèi)涵,為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標提供強大的精神動力。（3分）③意識只有通過實踐才能變成現(xiàn)實。走好新的長征路,還必須通過實踐,腳踏實地,將長征精神的精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（2分）

(2)運用文化生活的相關(guān)知識,說明不忘初心,弘揚長征精神對我們堅定文化自信的意義。（8分）

(2)①長征精神是中華民族的寶貴精神財富,弘揚長征精神,有利于增強對發(fā)展中國特色社會主義文化歷史責任的主動擔當;②長征精神體現(xiàn)了中華民族艱苦奮斗、不屈不撓的意志品格,弘揚長征精神有助于增強對自身文化生命力的堅定信念;③長征精神能為民族偉大復興提供正確的價值導向,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,弘揚長征精神,有助于對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心;④長征精神是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分,弘揚長征精神有助于深化對中華文化的認識,傳承中華優(yōu)秀文化,堅定文化自信。（每點2分，共8分）

28.（1）“有什么樣的家風，就有什么樣的做人做事態(tài)度，就有什么樣的人。”你認同這種觀點嗎？請運用文化生活相關(guān)知識說明理由。（9 分）

示例一。

認同。（1分）文化總是潛移默化地影響人們的交往方式、思維方式、認識活動。（3分）不同的家風，對人成長的作用是不同的。優(yōu)良的家風，可以豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進個人的全面發(fā)展。不良的家風，影響個人的健康成長。（3分）當前大力弘揚優(yōu)良家風，有利于傳承中華傳統(tǒng)美德，全面提高公民道德素質(zhì)，培育“四有”公民。（2分）

示例二。

不認同。（1分）文化總是潛移默化地影響人們的交往方式、思維方式、認識活動。（3分）一個人的成長除了受家庭環(huán)境的影響，還受國家文化建設(shè)、學校教育、大眾傳媒等多種因素的影響。（3分）人們接受健康向上文化的影響，往往是自覺學習和主動接受多種文化熏陶的過程。（2分）

（2）運用聯(lián)系的觀點并結(jié)合材料，說明為什么“最美家庭的家風在全社會產(chǎn)生了強大的蝴

蝶效應(yīng)”。（8 分）

物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的。我們要用聯(lián)系的觀點看問題，正確認識和處理部分與整體之間的關(guān)系。（3分）家風是社會風氣的根基，（1分）開展最美家庭評選活動，塑造典型人物，可以在全社會形成示范效應(yīng)和引領(lǐng)作用，增強優(yōu)良家風在全社會的感召力；（2分）可以推進傳統(tǒng)家風在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為人們踐行社會主義核心價值觀提供具體載體。（2分）

（3）最美家庭評選活動引發(fā)了人們對好家風標準的廣泛討論。請你擬定兩條評判好家風的

標準。（2分）標準一：既要繼承中華傳統(tǒng)美德，又要反映時代要求。（1分）標準二：堅持家庭教育與社會需求的統(tǒng)一。（1分）

第二篇：江蘇省蘇州市2018屆高三上學期期初調(diào)研考試

江蘇省蘇州市2018屆高三上學期期初調(diào)研考試

政治試題

第I卷（選擇題，共66分）

一、單項選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共計66分。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的。

1．螞蟻花唄是螞蟻金服推出的一款消費信貸產(chǎn)品。用戶中請開通后，憑信用可以預支500-50000元不等的消費額度，享受“先消費、后還款”的服務(wù)體驗。這種購物方式 A．屬于錢貨兩消消費 B．減少了紙幣的發(fā)行量 C．貨幣執(zhí)行支付手段職能 D．產(chǎn)生了新的消費熱點

2．按照2017年新能源汽車補貼政策，以北京市場為例，純電動汽車的總補貼在3萬—6.6萬元之間。下列圖示中，橫軸x為消費需求量，縱軸y為價格。在不考慮其他岡素的前提下，能正確反映這一變化的是

A．

B．

C． D．

3．各大商業(yè)銀行為了吸引更多的用戶使用云閃付二維碼產(chǎn)品，紛紛推出客戶優(yōu)惠活動。商業(yè)銀行力推移動支付產(chǎn)品的根本目的是 A．依托絡(luò)技術(shù)，滿足市場需求 B．降低交易成本，增加銀行收益 C．提高服務(wù)效率，創(chuàng)新支付方式 D．拓展基本業(yè)務(wù)，減少市場貨幣量

4．“中華老字號”作為傳統(tǒng)商業(yè)文化的集中代表，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和巨大的品牌和文化價值。但目前，我國老字號企業(yè)多數(shù)經(jīng)營情況欠佳。面對消費市場的新變化，老字號企業(yè)應(yīng) ①更新技術(shù)，在發(fā)揮原有優(yōu)勢基礎(chǔ)上實現(xiàn)產(chǎn)品升級 ②順應(yīng)消費群體的變化，加快營銷創(chuàng)新和市場創(chuàng)造 ③保持原汁原味，以品牌的優(yōu)勢吸引傳統(tǒng)消費群體 ④傳承工匠精神，以純手工制作保證產(chǎn)品的高品質(zhì) A．①② B．①③

C．②④

D．③④

5．某商業(yè)銀行推出一款期限為70天的理財產(chǎn)品，認購金額在5萬至10萬元之間的預計到期年化收益率為4.6%，而同期該銀行活期存款利率為0.38%。小楊購買了10萬元該理財產(chǎn)品，其預期收益約為 A．72.9元 B．383元

C．460元

D．882元

6．從2017年4月21日起，爾南沿海高鐵的下票價格將不再“一刀切”，而是根據(jù)各車次的客流情況，呈現(xiàn)差異化的有漲有降。對價格敏感的旅客可以避開高峰時段，出行成本將有所降低。這表明 A．消費是生產(chǎn)的目的 B．生產(chǎn)決定消費的方式 C．價格變動影響生產(chǎn) D．價格變動影響消費

7．2016年11月，中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于實行以增加知識價值為導向分配政策的若干意見》指出，允許科研人員和高校教師從事兼職工作并獲得合法收入。這一政策有利于 A．初次分配更加注重公平B．堅持和完善我國的基本經(jīng)濟制度 C．變革我國現(xiàn)有的分配制度 D．讓創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流

8．2017年我國繼續(xù)實施積極的財政政策，進一步激發(fā)市場活力，實現(xiàn)經(jīng)濟增長預期目標。下列能體現(xiàn)積極財政政策傳導路徑的是

①適度提高財政赤字率→擴大國債發(fā)行規(guī)模→投資增加→刺激經(jīng)濟增長 ②上調(diào)增值稅稅率→企業(yè)稅負減輕→生產(chǎn)擴大→促進實體經(jīng)濟發(fā)展 ③擴大信貸規(guī)模→降低貸款成本→投資、消費需求增加→拉動經(jīng)濟增長 ④加大民生支出力度→穩(wěn)定社會預期→消費需求增加→拉動經(jīng)濟增長 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

9．PPP模式是指政府和民營資本合作提供某種公共物品和服務(wù)，共擔風險，共享收益。我國積極推廣這一式，能夠 ①提高財政資金的利州效率 ②激發(fā)民營資本投資活力 ③避免政府投資的市場風險 ④確保公有制的主體地位 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

10．高鐵作為中國高端裝備制造業(yè)走向世界的“亮麗名片”，已實現(xiàn)了從單一的“產(chǎn)品輸出”向“產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、管理利資本”的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出轉(zhuǎn)變。這表明 A．優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品是占有市場份額的決定因素 B．影響我國高鐵輸出的貿(mào)易壁壘已經(jīng)消除 C．我國裝備制造業(yè)已具備出口競爭優(yōu)勢

D．我國對外開放由“引進來”向“走山去”轉(zhuǎn)變

11．我國建立了憲法宣誓制度，凡經(jīng)人人及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時必須公開向憲法宣誓。這是因為 ①國家的一切權(quán)力來自于憲法 ②憲法是公民參與管理國家的基礎(chǔ) ③憲法是國家的根本人法 ④堅持依法治國首先是堅持依憲治國 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

12．采用微信公眾號、智慧社區(qū)APP軟件等新媒體，基層政府、社區(qū)物業(yè)與居民建立起良性互動的“云互動平臺”。新媒體技術(shù)的運用 A．有利于提高基層社區(qū)依法行政水平B．進一步完善了基層政權(quán)的組織形式 C．是推動基層治理現(xiàn)代化的重要途徑 D．擴大了居民參與社區(qū)民主管理的權(quán)利

13．自2016年12月26日起，我國在北京市、山西省、浙江省等地試點將地區(qū)人民政府的監(jiān)察廳（局）、預防腐敗局及人民檢察院等部門的相關(guān)職能整合至監(jiān)察委員會，監(jiān)察委員會由同級人大產(chǎn)生，行使國家監(jiān)察職能。國家監(jiān)察體制改革意在

A．通過分權(quán)制衡來有效防止權(quán)力濫用 B．實現(xiàn)人大與監(jiān)察機關(guān)的相互制約和監(jiān)督 C．完善行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督，確保政府依法行政 D．建立權(quán)威高效的監(jiān)督體系，履行反腐敗職責

14．《國家人權(quán)行動計劃(2016-2020年)》指出，促進少數(shù)l心族事業(yè)發(fā)展，加人財政投入和金融支持，改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，支持民族地區(qū)發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟，促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展主要指標增速高于全國平均水平。這表明 ①社會主義民主具有真實性 ②我國促進各民族共同繁榮 ③國家優(yōu)先發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟 ④各民族共同繁榮是社會穩(wěn)定的前提 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

15．黨的十八屆六中全會通過了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，將黨內(nèi)監(jiān)督以制度的形式常態(tài)化并嚴格貫徹落實。這表明黨堅持 A．群眾路線，做到一切發(fā)展為了人民 B．從嚴治黨，保持黨的先進性利純潔性 C．依法立法，健全決策問責和糾錯制度 D．民主執(zhí)政，積極履行協(xié)商民主職能

17．古人云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。良好的班級文化會形成一種催人向上的教育情境，感染和激勵學生努力進取，提升道德品質(zhì)。這說明 A．班級文化是人們社會實踐的特有產(chǎn)物 B．學生個性品德的養(yǎng)成取決于班級文化 C．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 D．班級文化有其自身的獨特性和傳承性

18．春雨驚春消谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四節(jié)氣是古代勞動人民通過觀察太陽運動，認知一年中時令、氣候變化規(guī)律形成的智慧，至今仍在影響我們的生產(chǎn)生活。這說明

A．人是文化的創(chuàng)造者也是文化的享用者 B．推動認識的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 C．文化多樣性是人類文明進步的根本動力 D．傳統(tǒng)習俗是中華文化一脈相傳的重要見證

19．方言被稱作我國民間文化的“活化石”。然而在推廣普通話的大潮下方言卻日漸式微。方言需要得到保護，是閃為 A．方言是地域歷史文化的重要載體 B．方言是維系各民族共同生活的紐帶 C．方言代表了先進文化的前進方向 D．語言是人們文化素養(yǎng)的核心和標志 20．近年來，昆曲進校園成為常態(tài)，“北京人學昆曲傳承計劃”通過昆曲名家講座、表演工作坊、折子戲文本細讀和示范演出等全新的課程形式，向?qū)W生近距離、全方位、立體化的展示“昆曲之美”。此舉是基于 A．人們對傳統(tǒng)戲曲的迫切需求 B．傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵日益豐富 C．學校是傳播傳統(tǒng)文化的主陣地 D．教育具有文化傳承的特定功能

21．2017年3月1日起《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》正式施行。該法規(guī)定，公共文化設(shè)施應(yīng)當根據(jù)其功能、特點，向公眾免費或者優(yōu)惠開放。這說明 A．文化能為個人的全面發(fā)展提供物質(zhì)保障 B．我國人民的基本文化權(quán)益得到法律保障 C．文化傳播和普及有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 D．提供公共文化產(chǎn)品是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

22．暑期檔電影《戰(zhàn)狼2》以好萊塢大片級別的工業(yè)水準、國際化的商業(yè)片敘事模式、弘揚主旋律的精神，激發(fā)了空前的觀影浪潮。目前累計票房突破50億元，創(chuàng)造了多項票房紀錄。對這一現(xiàn)象認識正確的是

①能吸引觀眾的文化才是我們所提倡的大眾文化 ②電影產(chǎn)業(yè)可以做到經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一 ③順應(yīng)時代要求和人民真正需要的文化才有生命力 ④只有面向世界、博采眾長才能實現(xiàn)電影文化創(chuàng)新 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

23．從去年谷歌圍棋人工智能AlphaGo打敗李世石，到百度機器人擊敗最強大腦選手，不少媒體紛紛渲染“人工智能威脅能”，認為人工智能將超載人類。這程度論調(diào) A．肯定了人腦和電腦的活動機制根本不同 B．肯定了人工智能只是部分模擬人的思維 C．否定了意識活動具有能動性和創(chuàng)造性 D．否定了人工智能已經(jīng)具備真正的意識

24．2017年是香港回歸20周年。20年來，“一國兩制”構(gòu)想下的香港愈加繁榮，同時基本法承諾的實行資本主義制度和生活方式仍然保持不變。這體現(xiàn)的哲理是 A．事物的運動變化是有規(guī)律的 B．事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 C．靜止是運動的一種特殊狀態(tài) D．運動是物質(zhì)的根本屬性和唯一特性

25．2016年12月，我國首顆全球二氧化碳監(jiān)測科學實驗衛(wèi)星發(fā)射升空，它填補了我國在溫室氣體監(jiān)測方面的技術(shù)空白，有助于我國掌握全球氣候變暖的變化規(guī)律和全球碳排放分布情況，提升我國應(yīng)對全球氣候變化的國際話語權(quán)。由此可見 ①實踐具有客觀物質(zhì)性 ②實踐是認識發(fā)展的動力 ③實踐具有社會歷史性 ④認識對實踐有促進作用 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

26．星羅棋布的城市地下管線，承載著生產(chǎn)生活所需的各類基礎(chǔ)服務(wù)輸送，然而我國地下管線權(quán)屬關(guān)系非常復雜，不同的管分別屬于不同的權(quán)屬單位，即便是相同用途的管線其權(quán)屬單位也不同，因而造成“都在管，結(jié)果都管得不太好”的局面。為避免這種狀況，應(yīng) ①搞好局部，用部分的發(fā)展帶動整體的發(fā)展 ②統(tǒng)籌全局，使整體功能大于部分功能之和 ③系統(tǒng)優(yōu)化，用綜合的思維方式來把握事物 ④優(yōu)化組合，把各個具體要素相加起來考察 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

27．共享單車以其便捷、環(huán)保的出行方式，迅速在城市走紅。但是隨著投放量的增大，也在遭遇著“成長的煩惱”，隨意停放、盜毀嚴重等問題日益顯現(xiàn)。對此止確的認識有 ①共享單車是新生事物，應(yīng)鼓勵和支持其發(fā)展 ②共享單車使用中存在諸多問題，應(yīng)阻止其發(fā)展 ③共享單車的發(fā)展道路是曲折的，要有思想準備 ④能否發(fā)展共享單下要以人們的需求作為山發(fā)點 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④

28．同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，以下古語中蘊涵“同一以差別和對立為前提”的是

A．古今易俗，新故異備 B．和實生物，同則不繼 C．亂生于治，怯生于勇 D．孤舉者難起，眾行者易趨

29．數(shù)據(jù)顯示，2014年至2016年，中國與一帶一路沿線國家貿(mào)易總額超過3萬億美元，對沿線國家投資累計超過500億美元。在此基礎(chǔ)上我國成功舉辦國際合作高峰論壇，這是“一帶一路”建設(shè)的新起點，也是實現(xiàn)戰(zhàn)略對接、優(yōu)勢互補的極好時機。這表明 ①量的積累必將引起事物質(zhì)的變化 ②量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài) ③量的積累為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造了條件 ④要抓住時機促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

30．飲茶有益健康，但宜四季有別。春季飲花茶可精神振奮，夏季飲綠茶可消暑解熱，秋季飲烏龍茶可潤燥生津，冬季飲紅茶可御寒保暖明。上述茶文化蘊含的哲理是 A．矛盾的普遍性寓于特殊性之中 B．主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C．矛盾貫穿于每一事物過程的始終

D．矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點

31．蘇州素以“蘇工”“蘇作”聞名。從緙絲、蘇繡、蘇扇、寧錦到蘇裱，從玉雕、磚雕、核雕到明式家具，蘇工在技法上源遠流長，傳承濃厚。如今，以蘇鄉(xiāng)、玉雕等為代表的蘇工在設(shè)計手法上不斷求變，為傳統(tǒng)蘇工注入了新活力。這表明 A．創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定 B．創(chuàng)新的過程必定也是“揚棄”的過程 C．創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展 D．創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

32．從歷史唯物主義角度看，下圖漫畫給我們的哲學啟示是

A．遵循實事求是原則 B．要發(fā)揮主觀能動性 C．牢固襯立群眾觀點 D．堅持實踐第一觀點

33．航空地球物理學家黃大年2009年放棄海外高薪，作為國家“千人計劃”特聘專家回到祖國，7年間他沒日沒夜地工作，帶領(lǐng)400多名科學家創(chuàng)造了多項“中國第一”，為我國“巡天探地潛海”填補多項技術(shù)空白。時代楷模黃大年的事跡告訴我們 A．評價一個人的價值主要看技術(shù)貢獻 B．人的價值在于對社會的責任和貢獻 C．人的價值在于得到社會的認可和滿足 D．提高個人素質(zhì)是實現(xiàn)人生價值的前提

第II卷（非選擇題，共54分）

二、簡析題：本大題共3小題，每小題12分，共計36分。請運用所學知識對所提問題進行簡明扼要的分析和說明。

結(jié)合材料，回答下列問題：

（1）運用《文化生活》有關(guān)知識，分析“高考作文的變革切合時代變遷和社會進步”的正確性。(6分)（2）高考作文是記錄時代印記的一面鏡子，也是引領(lǐng)教育改革的一個風向標。請說明其中蘊含的歷史唯物主義道理。（6分）

35．材料一

注：2016年中國第三方移動支付市場交易規(guī)模中，其中支付寶占比52．3%，騰訊金融為33.7%。另外，一些不法分子利用掃碼支付竊取用戶的核心信息，進而竊取用戶的銀行卡或移動支付平臺的資金，移動支付領(lǐng)域資金失竊事件頻頻出現(xiàn)。

材料二：從便捷的上快捷支付到輕松的二維碼付款，支付創(chuàng)新正在改變著我們的生活方式和消費習慣，迸發(fā)出無限活力。當然，支付業(yè)的持續(xù)繁榮，需要市場機制與政府監(jiān)管的“各就各位”：放開銀行卡清算市場、對支付機構(gòu)備付金的繳納作嚴格規(guī)定、發(fā)布二維碼支付應(yīng)用規(guī)范……讓市場的回歸市場，讓監(jiān)管回歸本位，支付業(yè)必將前景看好。結(jié)合材料，運用《經(jīng)濟生活》知識，同答下列問題：（1）解讀材料一中的經(jīng)濟信息。（6分）

（2）說明政府和市場在促進支付業(yè)發(fā)展中應(yīng)有的作用。（6分）

36．【國家和國際組織常識】

以俄羅斯涉嫌干涉美國2016年總統(tǒng)選舉和烏克蘭危機等為由，美國國會參眾兩院于2017年7月下旬通過了一頂針對俄羅斯的經(jīng)濟制裁法案。8月2日，美國總統(tǒng)特朗普簽署該法案，使之正式生效成為法律。但特朗普同時表示，該法案存在嚴重缺陷。法案中“國會將擁有限制美美國總統(tǒng)解除對俄制裁權(quán)力”的條款，損害了美國行政部門對外談判交涉方面的權(quán)威。作為新上任的美國總統(tǒng)，特朗普既要兌現(xiàn)對中下層民眾的承諾，又不得不受制于美國既有憲政和法律的束縛。總統(tǒng)的“禁穆令”被聯(lián)邦法院無限期叫停，在美國墨西哥邊境修隔離墻遭到國會反對，一系列行政命令遇陰，恰恰就是過渡時期各方?jīng)_突與磨合的必然產(chǎn)物。結(jié)合材料，運用《國家和國際組織常識》的知識，回答下列問題：（1）美通過對俄制裁法案是如何體現(xiàn)美國權(quán)力運行特點的？（6分）

（2）有人認為，特朗普屢遭掣肘正反映了美國民主制度的進步。請評析該觀點。（6分）

三、綜合探究題：本題18分。結(jié)合背景材料進行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運用有關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。

37．伴隨著人口紅利逐漸喪失和勞動力成本不斷上升，“機器換人”正在加速讓中國工業(yè)走向標淮化。在東莞首個“無人工廠”——長盈精密有限公司的打磨車間，工業(yè)機器人代替了傳統(tǒng)的打磨工人，原本650人的車間減少到60人。生產(chǎn)線數(shù)據(jù)對比顯示，機器手上崗以來，產(chǎn)品不良率從超過25%降至不到5%，而產(chǎn)能從每月每人8000多件提高到2．1萬件。與人工相比，機器的優(yōu)點無疑是明顯的，并有助于將人從簡單、繁復、危險的工作中解放出來，進行更有創(chuàng)造性的工作。但是，機器“搶飯碗”帶來的就業(yè)沖擊，也加劇了當前本已緊張的就業(yè)形勢。

目前，“機器換人”已經(jīng)是大勢所趨，為了實現(xiàn)“機器換人”之后的產(chǎn)業(yè)接續(xù)和平穩(wěn)過渡，我國政府部門必須因勢利導，采取相關(guān)措施予以應(yīng)對。第一，提高獎補力度，推廣應(yīng)用安防，排爆、巡檢、救援等特種機器人，加快高危關(guān)鍵崗位“機器換人”；第二，制定具體的職業(yè)技術(shù)培訓規(guī)劃，提高工人。人機結(jié)合”的職業(yè)技能素養(yǎng)，培養(yǎng)一批具備“工匠精神”、符合時代要求的技術(shù)工人；第三，鑒于當前我國智能制造裝備水平與發(fā)達國家還有較大差距，政府還應(yīng)加強相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策資金引導扶持力度，推動關(guān)鍵核心技術(shù)的引進、消化和創(chuàng)新，培育一批自主研發(fā)能力強的創(chuàng)新型企業(yè)。結(jié)合上述材料，探究回答下列問題：

（1）從經(jīng)濟角度分析“機器換人”帶來的積極影響。（6分）

（2）運用《政治生活》知識，說明我國政府部門采取相關(guān)措施的依據(jù)。（6分）

（3）有人認為，“機器換人”就是對就業(yè)的沖擊。請你運用矛盾的知識評析上述觀點。（6分）

要求：①觀點明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。②術(shù)語使用規(guī)范，字數(shù)250字左右。

政治參考答案

1~5CBBAD 6~10DDBAC 26~30CABDD

11~15DCDAB

16~20ACAAD

21~25BCCBC

31~33：BCB 34．(1)文化是經(jīng)濟、政治的反映。社會發(fā)展要求高考作文必然要與時俱進，體現(xiàn)時代的進步；文化創(chuàng)新要立足社會實踐，推陳出新（或體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。高考作文緊扣社會變遷，話題更加豐富和開放：社會主義核心價值觀是當代中華文化之“魂”，它可以引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識。高考作文突出社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。(2)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。高考作文的變革是對時代發(fā)展的回應(yīng)；上層建筑要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，高考作文不斷與時俱進變革以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)；價值觀對人們的認識和行為具有重要導向作用。高考作文弘揚社會主義核心價值觀能引導學生作出正確的行為選擇。（若從其它角度作答，言之有理，也可酌情給分）

36．(1)美國實行三權(quán)分立制，立法權(quán)屬于國會，行政權(quán)力屬于總統(tǒng)，美國國會參眾兩院通過對俄制裁法案，總統(tǒng)簽署使之正式生效成為法律。②美國的行政權(quán)受到立法權(quán)的制約，法案中國會擁有限制美國總解除對俄制裁的權(quán)力。

(2)美國的三權(quán)分立和制衡對于反對封建專制，調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級內(nèi)部各集團的利益，維持資本主義民主制度有積極作用。但三權(quán)分立有其階級局限性和消極作用，總統(tǒng)與國會、法院之間的權(quán)力分立會產(chǎn)生嚴重的內(nèi)耗，引發(fā)混亂、拖延和推諉，導致效率低下；三權(quán)分立的原則難以在政治實踐中真正貫徹；作為一種資產(chǎn)階級民主制度，它維護的是美國資產(chǎn)階級利益，不能真正代表民意（或民眾不可能對權(quán)力的運動施加重要影響）。（三權(quán)分立消極作用的3點中答出2點給分）

37．(1)有利于企業(yè)降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，提高產(chǎn)品質(zhì)量，依靠科技進步形成自己的競爭優(yōu)勢；有利于促進勞動者提高職業(yè)技能和素質(zhì)，實現(xiàn)高質(zhì)量的就業(yè)；有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展動力。

(2)我國是人民民主專政的社會主義國家，政府的責任是對人民負責，政府應(yīng)履行經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)等職能，加強產(chǎn)業(yè)政策資金扶持，制定職業(yè)技術(shù)培訓規(guī)劃，以應(yīng)對“機器換人”帶來的沖擊；當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，培育智能創(chuàng)新型企業(yè)有利于維護國家利益，在世界多極化格局中占據(jù)有利地位。

(3)內(nèi)容要點：矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的。矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用（或事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的），我們要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，要抓住主流。該觀點看到了“機器換人”消極的一面，即事物矛盾的次要方面，但忽視了其積極的一面，即事物矛盾的主要方面。對于“機器換人”，我們要看到它會對就業(yè)造成一定的沖擊，更要看到它是大勢所趨，積極影響才是主流，必須積極應(yīng)對。（運用矛盾對立統(tǒng)一原理分析也可酌情給分，但不得超過3分）

第三篇：浙江省紹興一中2011 屆高三上學期期中考試語文試題

浙江省紹興一中2011 屆高三上學期期中考試語文試題

一、基礎(chǔ)知識選擇題（1—10題，每題2分，共20分）

1．下列詞語中加點字的讀音，完全相同的一項是

A．剽悍

漂泊

驃勇

虛無縹緲

B．駕馭

翁嫗

熨帖

與會人員

C．干涸

闔家

彈劾

放浪形骸

D．囹圄

揶揄

覬覦

賣官鬻爵

2.下列各句中，沒有錯別字的一項是

A．溫州“購房門”事件再起波瀾：政府限令補差價，買賣雙方齊喊冤。安置房層層轉(zhuǎn)賣，差價誰該來埋單？一買一賣，簡單交易是否隱藏腐敗？

B．2009年8月深圳市政府正式起動機構(gòu)改革方案，據(jù)有關(guān)人士透露，深圳此次機構(gòu)改革力度大，精簡機構(gòu)多，涉及面廣，旨在為全國城市行政管理體制改革探路。

C．正如各國都有警察卻仍無法清除盜匪一樣，光靠外國海軍力量也無法從根本上消滅索馬里海盜。事實上，進入11月以來，海盜們變本加利，又掀起了新一輪劫船高潮。

D．昨天，中國排球運動管理中心召開新聞發(fā)布會，現(xiàn)年42歲的蔡斌力壓陳忠和出任女排新教練。有媒體稱，蔡斌既然敢攬這份“瓷器活”，自有他的“金鋼鉆”。

3．下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是

A．說話者并不真的認為自己做錯了事，只不過是表示一個“高姿態(tài)”，緩和一下雙方的矛盾，這樣就可以大事化小，小事化了。B．一些明星言行無忌，而追星族們卻對他們的不雅言行不以為然，依舊癡迷和瘋狂，這透露出道德瓦解的隱患。

C．劉總果然出手不凡，很快就與外商談好了價格，簽訂了合同，完成了公司的第一筆一錘子買賣。

D．在北緯30度線上，奇觀絕景俯拾皆是，如中國的錢塘江大潮、巴比倫的“空中花園”、南美的瑪雅文化。

4．下列各句中，沒有語病的一項是

A．為抗議第58屆墨爾本國際電影節(jié)播放介紹“東突”民族分裂分子的紀錄片，中國電影導演賈樟柯和趙亮決定撤回準備在8月中上旬在墨爾本國際電影節(jié)上公映的3部影片。

B．專家提醒，油梨雖然營養(yǎng)豐富，但是它的表面常常粘附著對人體有害的細菌和農(nóng)藥，所以大家食用前應(yīng)該洗凈削皮較為安全。

C．中國李白詩歌節(jié)經(jīng)過十幾年的積累，馬鞍山從無到有、從小到大，從單一的詩歌吟誦到集歌舞、吟詩、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體，形成自己的特色，成為國內(nèi)外頗具影響的節(jié)慶活動。

D．“賈君鵬，你媽媽喊你吃飯”這個帖子可能因為太好玩了，很快網(wǎng)友們轉(zhuǎn)至各大網(wǎng)站，很多不明真相的網(wǎng)友紛紛問“賈君鵬是何許人也”，但沒有任何人出來解答。

5．下列句中加點的文言實詞的解釋全都正確的一項是

A．南唐為奉化軍節(jié)度使，今為定江軍（軍：軍隊）

為之四顧，為之躊躇滿志（躊躇：猶豫不決的樣子）

B．項王渡淮，騎能屬者百余人耳（屬：從屬，隸屬）

以為西門君所為也，賢君之法式不可更也（法式：標準的格式）

C．長子燦七歲，少同學，故嘗與過宋將軍（過：拜訪，訪問）其后用兵，則遣從事以一少牢告廟（從事：泛指一般屬官）

D．吾去汴州，汝不果來（果：果然）

而余亦載與可疇昔戲笑之言（疇昔：從前）

6．下列句中加點的文言虛詞的意義和用法全都相同的一項是

A．①見此竹，廢卷而哭失聲

②善刀而藏之

B．①如吾之衰者，其能久存乎？

②與爾三矢，爾其無忘乃父之志

C．①方今之時，臣以神遇而不以目視

②吾聞井以甘竭，李以苦存

D．①狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣

②山中方言謂之黃杜

7．下列各句中含有的詞類活用現(xiàn)象，與例句相同的一項是

例句：良庖歲更刀，割也。

A．吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)。

B．圖久遠者，莫如西歸。

C．不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。

D．山去人稍遠，惟先生樂游。

8．下列句式不同的一項是 A．是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

B．吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。

C．而身死國滅，為天下笑。

D．其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之。

9．下列詩文作品賞析有誤的一項是

A．白居易的長篇敘事詩《長恨歌》所表現(xiàn)的唐明皇和楊貴妃的故事，既是政治悲劇，又是愛情悲劇。詩歌的主題既有著對“漢皇重色思傾國”的批判，又有著對“此恨綿綿無絕期”的同情。詩人將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起：時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內(nèi)心深處的難達之情。

B．張若虛的《春江花月夜》“孤篇蓋全唐”，被譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。詩歌沿用樂府舊題來抒寫真摯感人的離別情緒和富有哲理意味的人生感慨，語言清新優(yōu)美，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚，完全洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺。詩人憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的綺麗景色，謳歌人間純潔愛情，把對游子思婦的同情擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的優(yōu)美而邈遠的意境。

C．《庖丁解牛》是《莊子》中的名篇。庖丁解牛的過程，宛若一次神奇的行為藝術(shù)表演，給人以視覺和聽覺上的美妙享受。文惠君從中領(lǐng)悟了“養(yǎng)生之道”，現(xiàn)代人也可以得到普遍意義的生活啟示：社會的復雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏斂為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”。

D．《伶官傳序》是北宋歐陽修為《伶官傳》所作的序言。本文通過對后唐莊宗得天下、失下天的典型事例，闡述了國家盛衰主要是由于人事的道理。作者作此序是為了告誡當時北宋王朝執(zhí)政者：要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，不應(yīng)滿足表面的虛榮。文章主要使用了舉例論證、對比論證和比喻論證，語言氣勢充沛，抑揚頓挫，波瀾起伏。10．下列文學常識有誤的一項是

A．“楚辭”是中國古代詩歌的一大源頭，它是在戰(zhàn)國后期楚地民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的帶有濃厚地方色彩的新詩體。“楚辭”的奠基人和代表是屈原，他是中國詩歌史上最早、影響最為深遠的愛國詩人。

B．魏晉南北朝是文學的自覺時代，極有代表性的詩人是東晉的陶淵明，他的詩表現(xiàn)農(nóng)村生活的恬美靜穆和自己怡然自得的心境，以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地。

C．近體詩，又稱今體詩或格律詩，定型于唐代，在詩篇中句數(shù)、字數(shù)、平仄、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：杜甫、李商隱、陸游等，在中國詩歌史上有著重要地位。

D．詞是在宋代產(chǎn)生并興盛的新詩體。詞又稱曲子詞、長短句、詩余、樂府，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在句數(shù)、字數(shù)、平仄上都有規(guī)定。詞按照按樂調(diào)繁簡、句子長短分為小令、中調(diào)和長調(diào)。[

二、現(xiàn)代文閱讀（11—14題，共14分）

秋天的況味

林語堂

秋天的黃昏，一人獨座在沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼繚煙變成縷縷的細絲，慢慢不見了，而那霎時，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時的情緒，而只講那時的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點起那已點過三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多，點不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我此時用毛筆寫在中紙上一樣，一點的聲息也沒有。于是再點起來，一口一口的吞云吐霧，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情調(diào)。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。

這時才想起，向來詩文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是蕭殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋味。

在四時中，我于秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對于春之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之慨，不單以蔥翠爭榮了。這是我所謂秋的意味。大概我所愛的不是晚秋，是初秋，那時喧氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入懔烈蕭瑟氣態(tài)，這是最值得賞樂的。那時的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了。或如文人已排脫下筆驚人的格調(diào)，而漸趨純熟煉達，宏毅堅實，其文讀來有深長意味。

這就是莊子所謂“正得秋而萬寶成”結(jié)實的意義。在人生上最享樂的就是這一類的事。比如酒以醇以老為佳，煙也有和烈之辨。雪茄之佳者，遠勝于香煙，因其味較和。倘是燒得得法，慢慢的吸完一支，看那紅光炙發(fā)，有無窮的意味。鴉片吾不知，然看見人在煙燈上燒，聽那微微嘩剝的聲音，也覺得有一種詩意。

大概凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，是使我感到同觀人燒大煙一樣的興趣。或如一本用過二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如看見街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見書法大家蒼勁雄深的筆跡，都令人有相同的快樂，人生世上如歲月這有四時，必須要經(jīng)過這純熟時期，如女人發(fā)育健全遭遇安順的，亦必有一時徐娘半老的風韻，為二八佳人所絕不可及者。

使我最佩服的是鄧肯的佳句：“世人只會吟詠春天與戀愛，真無道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯，驚奇，都麗。我真可憐那些婦女識見偏狹，使她們錯過愛之秋天的宏大的贈賜。”若鄧肯者，可謂識趣之人。一九四一年一月

11．“老氣橫秋”一般是個貶義詞，但作者在文中賦予了它新的意義，請結(jié)合具體語句加以解釋。（2分）

12．“向來詩文上秋的含義，并不是這樣的。”請你舉出兩個“向來詩文上”的例子，指明作者、出處，并結(jié)合本段內(nèi)容加以分析。（6分）

13．抽煙本來是不良的嗜好，對此我們暫且不談。就全文來看，作者多次寫到抽煙有什么作用？（2分

14．本文寫出了作者對秋天的獨特感受，請具體概括作者筆下的秋天有哪些“況味”。（4分）

三、古詩文閱讀（共26分）

（一）古文閱讀（15—19題，共14分）

游釣臺記

清·鄭日奎 釣臺在浙東，漢嚴先生隱處也。先生風節(jié)輝映千古予夙慕之思得一游為快顧奉檄北上草草行道中耳非游也然以為游則亦游矣。

舟發(fā)自常山，凡三百余里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問名，頷之而已。惟誡舟子以過七里灘，必予告。越日，舟行萬山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，急呼舟子曰：“若非釣臺耶?”曰：“然矣！”迫視之，所云兩臺，實兩峰也。臺稱之者，后人為之也。臺東西峙，相距可數(shù)百步。石鐵色，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。巉巖傲睨，如高士并立，風致岸然。崖際草木，亦作嚴冷狀。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)；倒影水中，又有如游龍百余，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理也。故曰：“峰也而臺稱之者，后人為之也。”

山既奇秀，境復幽倩，欲艤舟一登，而舟子固持不可。不能強，因致禮焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰間，清風徐來，無名之香，四山颶至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，細繹其峰巒起止、徑路出沒之態(tài)，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風，蓋神游之矣。思稍倦，隱幾臥，而空蒙滴瀝之狀，竟與魂魄往來，于是乎并以夢游，覺而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子勞以酒，細詢之曰：“若嘗登釣臺乎?山中之景何若? 其上更有異否?四際云物，何如奇也?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！

客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎，客不聞乎?昔宗少文臥游五岳，孫興公遙賦天臺，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉?故曰：‘以為游，則亦游矣。’”客曰：“微子言，不及此。雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉，以謝山靈?”余竊愧未之逮也，遂為之記。

（注：宗少文：宗炳，字少文，南朝宋畫家，好游山水。晚年將游歷過的山水繪在室中觀看，自稱“臥游”。孫興公：孫綽，字興公，晉人，博學善文，曾作《天臺山賦》。）

15．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（２分）A．未暇問名，頷之而已 頷：點頭

B．迫視之

迫：靠近

C．如披草尋磴 披：分開

D．覺視先生，悉在下風 視：看待

16．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同—組是（2分）

A．①因致禮焉，遂行 ②盍處一焉

B．①若非釣臺耶 ②若嘗登釣臺乎

C．①以過七里灘，必予告

②呼舟子勞以酒

D．①而舟子固持不可 ②于是足不及游而目游之

17．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項是（2分）

A．作者歷來仰慕東漢著名隱士嚴子陵的高風亮節(jié)，很想到他隱居之地——浙東釣臺去游覽一番，這次乘船北上，心想應(yīng)該可以如愿以償了吧。

B．釣臺實際是兩座高聳險峻的山峰，山上松樹的影子倒映在江水中，就像一群游動的要飛起來的龍，嚴先生的祠堂就在山腳下。

C．山上景色優(yōu)美，向往已久的作者很想登山游覽，可是船夫不同意停船靠岸，一番爭議，依然不從，作者向他表示道歉，船方繼續(xù)前行。

D．雖不能登山，卻有“目游”“鼻游”“舌游”“耳游”的獨特感受，更有如舍船登上山巔俯瞰群山的“神游”，因此作者感到非常痛快。

18．翻譯下面的句子（4分）

（1）意當日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理也。（2分）（2）余竊愧未之逮也，遂為之記。（2分）

19．請用“∕”給文中畫線句子斷句（4分）

先 生 風 節(jié) 輝 映 千 古 予 夙 慕 之 思 得 一 游 為 快 顧 奉 檄 北 上 草 草 行 道 中 耳 非 游 也 然 以 為 游 則 亦 游 矣

（二）古詩鑒賞（共6分）

清平樂·檢校①山園書所見

辛棄疾

連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭②初熟。

西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫譴旁人驚去，老夫靜處閑看。

注：①檢校：核查 ②床頭：指釀酒的糟架

20．這首詞從哪幾個方面描寫了詞人“萬事從今足”的心態(tài)？（2分）

21．下片描寫了一個特寫鏡頭，請賞析其中的“偷”和“看”兩個字的妙處。（4分）

（三）默寫（任選6題，每題１分，共6分）

（1）

，一朝選在君王側(cè)。

，六宮粉黛無顏色。（白居易《長恨歌》）

（2）帝子降兮北渚。

，洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）

（3）

，鏡中衰鬢已先斑。

，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）

（4）

，一種相思，兩處閑愁。

，才下眉頭，卻上心頭。（李清照《一剪梅》）

（5）

？江月何年初照人？

，江月年年望相似。（張若虛《春江花月夜》）

（6）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

，？（李白《夢游天姥吟留別》）

（7）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

。（杜甫《登岳陽樓》）

（8）二十四橋仍在。念橋邊紅藥，？（姜夔《揚州慢》）

（9）夫

，豈獨伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》）

（10）夫天地者

。而浮生若夢，為歡幾何？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

四、作文（共40分）

閱讀下面這首詩，根據(jù)要求作文。

遠 方

汪國真

凡是遙遠的地方 對我們都有一種誘惑

不是誘惑于美麗 就是誘惑于傳說

即便遠方的風景 并不盡如人意

我們也無需在乎 因為這實在是一個迷人的錯

到遠方去 到遠方去

熟悉的地方?jīng)]有風景

讀這首詩可以產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

注意：①聯(lián)想與感悟要與整首詩的寓意有關(guān)。

②立意自定，題目自擬。

③不少于800字。

④除詩歌外，文體不限。

紹興一中2010學年第一學期高三語文期中考試

參考答案

一、基礎(chǔ)知識選擇題（1—10題，每題2分，共20分）

1．B（B項均讀yù A項“驃”讀piào，其余讀“piāo”；C項“骸”讀hái，萁余讀“hé”；D項“圄”讀yǔ “揄”、“覦”讀yú，“鬻’讀yù）

2．A（B啟動

C變本加厲

D金剛鉆）

3．A(高姿態(tài)：指對別人寬容、諒解。B項“不以為然”不認為是對的，表示不同意(多含輕蔑意)；C項指一次性的交易，多指不法商販的行為，含貶義；D項“俯拾皆是”形容地上的某類東西，或者形容要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。)4．A（B項句式雜糅，“應(yīng)該洗凈削皮較為安全”雜糅，糅合了“應(yīng)該洗凈削皮”“洗凈削皮較為安全”兩種句式結(jié)構(gòu)，改成“食用前洗凈削皮較為安全”或“食用前應(yīng)該洗凈削皮”。C項“馬鞍山??成為??書慶活動。”搭配不當，主浯應(yīng)是“馬鞋山中國李白詩歌節(jié)”。D成分殘缺，應(yīng)在“網(wǎng)友”前加“被”字。）

5．C（A軍：南唐至宋朝時的行政區(qū)劃名稱。躊躇：從容自得的樣子。B隨從，跟從。D果：成為事實，實現(xiàn)。）

6．A（A①②表承接關(guān)系的連詞

B①表反問語氣的語氣副詞 ②表祈使語氣的語氣副詞

C①介詞，憑借，用 ②介詞，因為

D①指示代詞，這么，那么 ②第三人稱代詞，它）7．B（例句：歲——名詞活用作狀語

A身——名詞活用作動詞

B西——名詞活用作狀語

C早、蕃——使動用法

D樂——意動用法）

8．C（C被動句

A倒裝句中的狀語后置 B倒裝句中的賓語前置 D倒裝句中的定語

藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”是蕭殺，是凄涼，是荒林，是萋草，羈旅愁思。

13．（2分）①文章開頭以秋天黃昏抽煙的閑適與溫暖引發(fā)作者的思緒，引出下文。②形象地表達作者感悟到的秋天的況味——靜寂、溫煦，有無窮的意味。

14．（4分）有秋林的古氣磅礴，有秋葉的古色蒼蘢，有初秋的溫和、純熟，意味深長。

三、古詩文閱讀（共26分）

（一）古文閱讀（15—19題，共14分）

15．（2分）Ｄ（視：比較）

16．（2分）D（A焉：兼詞，向它／語氣助詞，無實義。B若：指示代詞，這／人稱代詞，你。C以：①介詞，“在??的時候”；②介詞，“拿”。D而：①②都是連詞，表轉(zhuǎn)折。）

17．（2分）（Ｃ作者不能登山，于是只有向釣臺行禮，表達對嚴子陵的敬仰之情，而不是向船夫道歉。）

18．翻譯下面的句子（4分）

（1）（2分）料想他當日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來就沒有登上山峰去釣魚的道理。

（2）（2分）我自愧比不上他們，便寫了這篇游記。19．請用“∕”給文中畫線句子斷句（4分）

先生風節(jié)∕輝映千古∕予夙慕之∕思得一游為快∕顧奉檄北上∕草草行道中耳∕非游也∕然以為游∕則亦游矣

（二）古詩鑒賞（共6分）

20．（2分）“連云松竹”，是欣賞大自然美景，寫的是精神上的滿足。“分肉送酒，梨棗豐收”，寫物質(zhì)上的滿足。

21．（4分）①一個“偷”字，寫出了貪嘴孩子的天真童趣和心虛膽怯、唯恐被人發(fā)現(xiàn)的神情。②一個“看”字，既有觀看之意，又有看護之意，表現(xiàn)了詩人對“偷”梨和棗的兒童欣賞、愛護之情。

附文言文參考譯文

釣臺在浙江東部，是東漢嚴子陵先生隱居的地方。先生的風度氣節(jié)，映照千古，我素來仰慕他，很想能夠游覽一次（釣臺）為快樂。不過這次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游覽。但當作是游覽，就也算是游覽了。

我坐船從常山出發(fā)，一路總共三百多里，山水都有值得觀賞的。但眼睛看到的，來不及問名字，點點頭罷了。只有叮囑船夫當船經(jīng)過七里灘時，一定要告訴我。過了一天，船

鼻子也游覽了。船夫說七里灘水質(zhì)很好，嘗一嘗確實是這樣，那么我的舌頭也游覽了。一會兒，隨著船行進，山峰轉(zhuǎn)過去，就望不到了。轉(zhuǎn)身坐在船艙中，恍惚間好像離開船登上岸，像撥開草尋找石級，像整頓衣服站在最高處，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉靜像文人，有的雄偉挺拔像武夫，非常像東漢云臺眾位將相，并非不杰出高超，覺得與嚴先生比較，卻都處在下風了，這是我的精神游覽了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍為安定，就叫船夫來，用酒慰勞他，詳細詢問他說：“你曾經(jīng)登過釣臺嗎？山中的景色怎么樣？”船夫全都能夠回答，于是我的耳朵也一并游覽了。啊呀，這次游玩真快樂啊！

有個客人笑著對我說：“您的腳沒有走出船中一步，又在哪里游覽呢？”唉，客人不曾聽說過嗎？從前宗少文躺在床上游歷五岳，孫興公在遠處作《天臺山賦》，都沒有親身到那地方。我現(xiàn)在所得到的，跟這兩個人比較，不是顯得多了嗎？所以說：當作是游覽，就也算是游覽了。客人說：“如果沒有聽您一番話，就想不到這些。雖然是這樣，有少文的畫，興公的賦，您為什么不制作一篇文章，來答謝山的神靈呢？”我自愧比不上他們，便寫了這篇游記。

第四篇：福建省泉州一中2014-2015學年高二上學期期中考試政治(理科)試卷

一、選擇題（每題2分，共60分）1．“文化”一詞在實際運用中具有多義性，不同學科、不同學者在使用“文化”概念時含義往往不同。《文化生活》中所講的“文化”是指 A．人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和

B．文學藝術(shù)、科學知識、思想道德和人們受教育的程度 C．建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然 D．相對經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 2．“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。”要做到“近之而不染”必須

A．立足社會實踐，推動文化創(chuàng)新 B．加強自身的道德修養(yǎng) C．積極參加各種文化活動 D．回避生活中的道德沖突 3．西方學者亨廷頓說：“西方，特別是一貫富有使命感的美國，認為非西方國家的人民應(yīng)當認同西方的民主、自由市場、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個人主義和法制的價值觀念，并將這些價值觀念納入他們的體制”。我們對這一觀點的正確認識是

A．應(yīng)回避國際間文化的交流與合作

B．西方文化的傳播，阻礙了人類文明的發(fā)展

C．在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族文化可以相互取代 D．反對文化霸權(quán)主義的斗爭是當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容

4.高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。努力提高未成年人思想道德素質(zhì)是因為

A．文化對人的影響具有深遠持久的特點 B．文化對人的影響具有潛移默化的特點

C．思想道德建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心

D．世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就對人的發(fā)展產(chǎn)生促進作用

5.嶺南民居由于歷史悠久，對外交通頻繁，形成了千姿百態(tài)的民居藝術(shù)，有潮汕式民居、家常民居、僑鄉(xiāng)碉樓民居等。由于嶺南氣候炎熱、風雨常至，民居形成小天井、大進深，便于通風散熱。嶺南民居豐富多彩的現(xiàn)象是嶺南文化的多元性的縮影。這說明

①民居文化是氣候等環(huán)境的產(chǎn)物 ②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③文化在交流中繼承和發(fā)展

④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

阻礙我們進步的并非是未知 6．對右邊漫畫的理解正確的是 的東西，而是已知的東西。①只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能推動個人和社會進步 ②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新 ③實現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力

A．①② B．③④ C．②③ D．①④

7.2013年全國音樂選秀節(jié)目陷入全面混戰(zhàn)，浙江衛(wèi)視《中國好聲音》、湖南衛(wèi)視《快樂男聲》、湖北衛(wèi)視《我的中國星》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》、央視綜合頻道

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

15.和諧文化融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。從文化建設(shè)的角度應(yīng)當

A．優(yōu)先提高公民的科學文化修養(yǎng) B．倡導和踐行傳統(tǒng)文化的價值觀

C．開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動 D．改造腐朽文化并取締落后文化 16.江蘇傳統(tǒng)文化主要有以蘇、錫、常為中心的吳文化，以寧、鎮(zhèn)為中心的金陵文化，以揚州為中心的維揚文化和以徐、淮為中心的楚漢文化等。江蘇傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了

①中華文化源遠流長 ②中華文化博大精深 ③一方水土，一方文化 ④中華文化的結(jié)晶

A．①③

B．②④

C．①②

D．②③ 17.在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”（子夏），“四海之內(nèi)若一家”（荀子）。這主要體現(xiàn)了中華民族

A.不畏強暴、英勇頑強的優(yōu)良品格 B.以禮儀之邦享譽于世

C.開拓進取、自強不息 D.注重團結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識和民族精神 18.唐卡藝術(shù)涵蓋了宗教文化、民族審美及藏民族民俗生活諸多內(nèi)容，其獨特的藝術(shù)內(nèi)涵，深受世人喜愛，是西藏眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的杰出代表，是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫中的一顆璀璨明珠。長期以來，在黨中央、國務(wù)院的高度重視下，唐卡藝術(shù)的繼承、保護、發(fā)展和合理利用工作取得了十分顯著的成績。材料說明

A．唐卡藝術(shù)尤其注重實際運用，具有實用性以及整體性的特點 B．藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲 C．中華文化，既有中華文化的鮮明特性，又有各自的民族共性 D．各族人民對于共同擁有的中華文化的強烈的認同感和歸屬感 19.中華文化有一個有趣的現(xiàn)象，這就是“征服者被征服”。“征服者被征服”一個重要原因是

A．史書典籍是是文化的基本載體 B．中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷 C．中華文化特有的包容性 D．中華文化薪火相傳，一脈相承 20.中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標是

A．建設(shè)社會主義文化強國

B．培育“四有”公民 C．推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

D．辦好人民滿意的教育 21.馬克思說：“哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里。”這段話告訴我們

①真正的哲學都是自己時代精神上的精華 ②哲學的產(chǎn)生離不開人類的實踐活動 ③哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④

22.朱熹小時候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時就思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說明

是客觀存在通過生活和實踐進入人腦，并在人腦加以改造的結(jié)果 ④認識規(guī)律，造福人類

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

30.據(jù)介紹，“星際列車”發(fā)射需要達30000公里以上的時速。但是，乘客與“星際列車”之間的相對距離是穩(wěn)定的。這說明

①運動和靜止是一回事 ②靜止是運動的特殊狀態(tài) ③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ④動中有靜，靜中有動

A．②③④

B．①③④ C．①②④ D．①②③

（5）要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強文化整體實力和競爭力；（6）要樹立高度的文化自覺和文化自信。（每點2分，以上答出4題即可）

35.（6分）（1）題中觀點是片面的。（2分）

（2）哲學是對具體科學的概括和升華。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。可見，認為“哲學史具體科學的基礎(chǔ)”是錯誤的。（2分）（3）具體科學的研究都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導，就會在研究中失去正確方向。可見，哲學為具體科學的研究提供世界觀和方法論的指導。（2分）

第五篇：哲學全部-南安一中09-10學年高二上學期期末考試(政治)[范文]

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福建省南安一中09-10學年高二上學期期末考試

歷史（必修4）試卷

總分100分 形式：閉卷 時間120分鐘

一、選擇題（只有一個選項符合題意，每題2分，共計60分）

1．下列關(guān)于哲學、世界觀、具體科學之間關(guān)系的說法，正確的是（）

A．哲學決定世界觀，世界觀決定具體科學 B．哲學和具體科學都是科學的世界觀和方法論 C．哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導 D．哲學是世界觀和具體科學的統(tǒng)一 2．下列觀點屬于唯物主義的是（）

A．心外無物 B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

C．氣在理先 D．存在就是被感知

3．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西,如計算機、電冰箱、宇宙飛船等.這表明（）

A．人們能夠創(chuàng)造自然物 B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) C．人工化的自然物不再具有客觀性 D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

如果把實際情況比作“地形”，理論就是“地圖”。當實際情況發(fā)生很犬變化的時候，我們不要期望按照“地圖”來修正“地形”，而只能是根據(jù)“地形”來矯正“地圖”。4．根據(jù)“地形”來矯正“地圖”的哲學依據(jù)是：（）

①錯誤意識不是對物質(zhì)的反映②物質(zhì)決定意識③主觀必須與客觀相符合④想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5．下列選項中屬于規(guī)律的一組是（）

①水往低處流 ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來 ④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況

A．①② B．②③ C．①④③ D．②④

6．古希臘哲學家克拉底魯說過“人一次也不能踏進同一條河流”。其錯誤在于（）

A．否定了事物的客觀性 B．夸大了人的主觀能動性

C．否認了事物的相對靜止 D．割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系 7．中日關(guān)系從安倍一日“破冰”，到溫家寶三日“融冰”，到福田康夫四日“迎春”，到胡錦濤五日“暖春”，兩國領(lǐng)導人訪問時間的變化既體現(xiàn)出雙方高層交往寬度的拓展，也昭示兩國關(guān)系去冬入春、前景向好。這表明的辯證法道理是：（）

A．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點 B．物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) C．不同事物有不同矛盾 D．中日關(guān)系越來越融洽 8．下列成語中體現(xiàn)辯證否定觀點是（）

A．古為今用，洋為中用 B．百尺竿頭，更進一步 C．冰凍三尺，非一日之寒 D．千里之行，始于足下

9．三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基提出：在凹面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是（）①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ③客觀的

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A．①② B．①③ C．①④ D．②③

10．在電腦的控制下，機器能夠“自動”地命中目標。因此，有人說電腦也是有意識的，這種觀點否認了（）

①意識對物質(zhì)具有反作用 ②意識是人腦特有的機能 ③意識是客觀事物在人腦中的反映 ④意識是生物特有的能力

A．①② B．③④ C．②③ D．②④

11．2009年 10月18日下午3時，長沙市在城區(qū)秋季開展人工增雨作業(yè)。工作人員表示，人工降雨還需抓住有利天氣實施，必須等到充分的降雨云團才能放炮催雨。這表明（）

A．人們不可能真正地認識自然界

B．自然界是客觀的

C．自然界和人類相互依賴、不可分割 D．離開人的影響，自然界才具有客觀實在性

12．“兢慎”一詞，見于唐杜荀鶴《涇溪》一詩：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。”這首詩的哲學寓意主要是（）

A．矛盾具有同一性

B．矛盾具有斗爭性

C．矛盾具有普遍性

D．矛盾具有特殊性

13．2009年12月22日，兩岸關(guān)系協(xié)會會長陳云林與海基會董事長江丙坤據(jù)悉了第四次兩會領(lǐng)導人會談，雙方平等協(xié)商，善意溝通，累積共識，務(wù)實進取，達成一系列有利于促進兩岸經(jīng)濟繁榮和民生福祉的協(xié)議。這段話體現(xiàn)的辯證法道理是（）

①主觀與客觀的統(tǒng)一 ②量變引起質(zhì)變

③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ④矛盾的普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一 A．①③ B．②③

C．③④ D．①④

14．湖南衛(wèi)視的快樂女生節(jié)目火爆異常。對此有人認為快女現(xiàn)象的存在是對青少年的毒害，是對教育的極大破壞，而有人卻認為“快女”合乎娛樂潮流本身發(fā)展的要求。在你看來，下列對“快女”現(xiàn)象的認識正確的是（）

①從當今時代和社會條件來說，“快女”有存在的理由 ②既不能簡單地全盤否定，也不能簡單地全盤肯定，應(yīng)辯證分析 ③“快女”具有暫時性，最終會讓位于更高階段的事物④對“快女”的否定只能依賴于外力作用

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

15.南北朝詩人王籍有“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”名句，下列說法與此名句蘊含相同哲理的是（）

A．量體裁衣

B．積勞成疾 C．有無相生，難易相成 D．對癥下藥

由于連日暴雪，2010年1月3日晚，由哈爾濱開往包頭的1814次客運列車被困于內(nèi)蒙古烏蘭察布商都縣。在3000多名救援人員的努力下，經(jīng)過30多個小時的緊急救援，被困在車上的1400名乘客全部安全獲救。據(jù)此回答16-17題。16．這一事故救援過程是（）

①以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動②一種直接現(xiàn)實性活動③人們改造自然獲取物質(zhì)生活資料的活動④人們探索自然規(guī)律的活動

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

17．在寒潮雪災(zāi)面前，救援人員展示出來的奉獻精神，將成為我們不斷開辟新征程、開創(chuàng)新未來的不竭精神動力。因為（）

A．意識對物質(zhì)具有能動作用

B．精神的力量大于物質(zhì)力量

C．自然災(zāi)害是可以消除的 D．規(guī)律是可以被人們認識和利用的[來

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18．2009年 1月6日召開的四川省巴中市人大常委會已于近期依法罷免了李益良的人大代表職務(wù)。李益良曾任四川省糧食局黨組書記，由于放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，正是其成為腐敗分子的根本原因。這說明（）A．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素 B．世界觀是人們對于整個世界的根本觀點

C．人類社會的現(xiàn)象是千變?nèi)f化的 D．世界觀是哲學的重要組成部分

19.2010年元月，寒潮席卷大半個中國。在極寒氣候中，抗寒耐凍能力較強的柑橘品種損失較小。有關(guān)專家指出，柑橘選種，必須因地制宜。這告訴我們（）A．辦事情必須正確把握矛盾的特殊性

B．把握矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提 C．矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中 D．矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中 20．下列提法符合上題哲學道理的做法有（）

A．一般號召與個別指導相結(jié)合 B．工作要做到點子上 C．因材施教 D．牽牛要牽牛鼻子

2009年11月6日，在第三屆全國非公有制經(jīng)濟人士優(yōu)秀中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者表彰大會上，賈慶林指出，我們熱烈歡迎非公有制經(jīng)濟人士和其他新的社會階層人士積極參加中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)。據(jù)此回答21-22題 21．“建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)”的哲學依據(jù)是（）

A．矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系 B．矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 C．主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 D．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

22．在我國目前，在堅持公有制經(jīng)濟為主體的同時允許和鼓勵非公有制經(jīng)濟存在，這不會改變我國的社會主義性質(zhì)，這是因為（）A．事物的性質(zhì)主要是由事物的主要矛盾決定的 B．非公有制經(jīng)濟在我國只是短期存在

C．事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的 D．非公有制經(jīng)濟只是我國社會主義市場經(jīng)濟的補充

23．2009年9月20日，第二屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮——《道德的力量》在北京舉行。李長春指出，要在全社會大力宣傳道德模范的先進事跡和高尚品德，深入持久地運用榜樣的力量弘揚社會主義核心價值體系，推進精神文明建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興作出更大貢獻。這是因為（）A．認識具有能動作用

B．意識對存在的發(fā)展具有促進作用

C．道德對人們的實踐活動有著正確的指導作用 D．在市場經(jīng)濟條件下，人們的道德觀念日益淡薄 24.“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這表明（）

A．藝術(shù)家的意識要源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作 B．藝術(shù)家的意識，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物 C．藝術(shù)家的意識是一種感性認識 D．藝術(shù)家的意識是對客觀事物的正確反映

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25．人們對光的本質(zhì)的認識，最初是微粒說，它成功地解釋了一些光現(xiàn)象，但說明不了光的衍射、干涉和它在水中的速度比在空氣中慢等現(xiàn)象，因而產(chǎn)生了波動說，但波動說解釋不了光電現(xiàn)象，后來又被認為光是微粒性和波動性的統(tǒng)一的波粒二相說所代替。光的波粒二相性說明（）

A．人們不可能獲得對事物的正確

B．事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面

C．真理與謬誤沒有嚴格的區(qū)別

D．理論創(chuàng)新對實踐具有重大指導作用 26.從哲學角度看，“一手抓經(jīng)濟，用發(fā)展的辦法解決貧困問題；一手抓社會救助，通過社會力量扶貧幫困”的決策的提出，說明正確運用了唯物辯證法的（）

A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 B．矛盾的主次要方面辯證關(guān)系原理 C．主次矛盾辯證關(guān)系原理 D．實踐和認識的辯證關(guān)系原理 27.“舍卒保車”體現(xiàn)辯證法原理是（）

A．一切從實際出發(fā) B．物質(zhì)運動是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事 C．整體與局部相互依賴，整體高于局部 D．矛盾主次方面辯證關(guān)系

28.新中國成立之初，為了解決人民吃飯問題，國家組織人力開墾了“北大荒”，使之成為年生產(chǎn)商品糧70億公斤的“北大倉”。但是隨之而來的是頻繁的旱澇災(zāi)害，水土流失。現(xiàn)在國家決定實施退耕還林，重造一個“北大荒”。這一變化過程表明（）A．科學理論對實踐具有指導作用 B．實踐是認識發(fā)展的基礎(chǔ) C．人們在改造主觀世界的同時改造著客觀世界 D．事物的發(fā)展總是循環(huán)往復的

29．十七大報告提出：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想從“又快又好”到“又好又快”的變化，是（）①對科學發(fā)展觀本質(zhì)要求認識的深化 ②對我國經(jīng)濟社會發(fā)展新形勢認識的深化 ③對新階段經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化 ④黨和國家工作重點的根本轉(zhuǎn)變

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 30．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”這一古語主要強調(diào)了（）

A．矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B．實踐的重要性

C．量變是質(zhì)變的前提和必要準備 D．理想的是現(xiàn)實需要艱苦奮斗

二、非選擇題 31.（12分）2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感．隨著研究的深入，疫苗研制加速推進。從7月份開始，我國正式進入甲型H1N1流感疫苗的臨床試驗。l0月9日衛(wèi)生部部長陳竺在國慶新聞中心舉行的新聞發(fā)布會上表示，目前已接種幾十萬人，還沒有一例嚴重的不良反應(yīng)。11月甲流就開始變異了，變異的結(jié)果是甲流病毒對于原有的藥物呈抗藥性，疫苗的有效性也將產(chǎn)生質(zhì)疑。而變異的原因猜測此起彼伏，而真正的原因是需要官方科學家經(jīng)過研究證實后才能告訴我們的

對甲型H1N1流感的研究與防治過程體現(xiàn)了認識論的哪些道理？

32.（9分）2009年12月31日，中國國家主席胡錦濤發(fā)表了題為《共創(chuàng)世界和平與發(fā)展的美好未來》的新年賀詞。胡主席在賀詞中指出：在我們共同生活的這個星球上，還有不少民眾正蒙受著戰(zhàn)爭、貧窮、疾病、自然災(zāi)害等苦難的煎熬。中國人民深切同情他們的不七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學資源免費下載 七彩教育網(wǎng) www.tmdps.cn 免費提供Word版教學資源

幸境遇，將一如既往向他們提供力所能及的幫助。我相信，經(jīng)過世界各國人民不懈努力，世界文明必將不斷發(fā)展，人類福祉必將不斷增進

請用辯證法的發(fā)展觀分析材料。

33．2009年12月18日，國務(wù)院總理溫家寶在丹麥哥本哈根氣候變化會議領(lǐng)導人會議上發(fā)表了題為《凝聚共識 加強合作 推進應(yīng)對氣候變化歷史進程》的重要講話。指出：應(yīng)對氣候變化需要國際社會堅定信心，凝聚共識，積極努力，加強合作。國際社會要在公約框架下做出切實有效的制度安排，促使發(fā)達國家兌現(xiàn)承諾，向發(fā)展中國家持續(xù)提供充足的資金支持，加快轉(zhuǎn)讓氣候友好技術(shù)，有效幫助發(fā)展中國家、特別是小島嶼國家、最不發(fā)達國家、內(nèi)陸國家、非洲國家加強應(yīng)對氣候變化的能力建設(shè)。并強調(diào)，中國政府確定減緩溫室氣體排放的目標是中國根據(jù)國情采取的自主行動，是對中國人民和全人類負責的，不附加任何條件，不與任何國家的減排目標掛鉤

（1）結(jié)合材料，運用唯物辯證法的觀點說明全球應(yīng)該如何遏制氣候變暖，拯救地球家園？（10分）

（2）請結(jié)合材料分析溫總理講話體現(xiàn)的唯物論道理。（9分）

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福建省南安一中09-10學年高二上學期期末考試

歷史（必修4）參考答案

一、選擇題

1-5 CCBBD 6-10CCADC 11-15 BABBC 16-20AAAAC 21-25BCABB 26-30CCDAB

二、非選擇題

31.①實踐是認識的基礎(chǔ)。（1分）人們對甲流的逐步認識都是來自于防控甲流的實踐中，這說明實踐是認識的來源；（2分）在甲流的醫(yī)治過程中，人們對甲流的認識以及防控手段不斷發(fā)展，這說明實踐是認識發(fā)展的動力；（2分）人們對甲流的認識對不對，疫苗成不成功都需要依靠實踐來檢驗，這說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；（2分）人們獲取對甲流的認識以及疫苗的研制最終都是要應(yīng)用于時間，這說明實踐是認識的目的和歸宿（2分）

②認識具有反復性和無限性（1分），要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理（1分）。甲型流感的確認以及變異原因的研究，說明了這一點。（1分）

32.①事物發(fā)展的前途是光明的（1分），要求我們要對未來充滿信心（1分）。因此相信，人類福祉必將不斷增進（1分）。

②事物發(fā)展的道路是曲折的（1分），要求我們做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗（1分）。苦難的煎熬、不幸境遇，要求世界各國人民不懈努力。（1分）

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（1分），要求注重量的積累，并不失時機的促成飛躍（1分）。世界文明的發(fā)展，人類福祉的增進需要各國人民堅持不懈的努力。（1分）

33.（1）①聯(lián)系具有普遍性（1分）要求用聯(lián)系的觀點看問題（1分），各國之間之間要凝聚共識，積極努力，加強合作

②整體與部分相互影響（1分），我們要樹立全局觀念，同時重視搞好部分（1分）。各國之間既要加強配合，又要發(fā)揮各自優(yōu)勢，發(fā)達國家要向發(fā)展中國家持續(xù)提供支持。

③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（1分），要求我們堅信前途光明，準備走曲折的路（1分）。國際社會應(yīng)該堅定信心，凝聚共識，積極努力，應(yīng)對氣候變化。

④矛盾具有特殊性（1分），要具體問題具體問題具體分析（1分）。發(fā)達國家應(yīng)提供技術(shù)、資金支持，發(fā)展中國家應(yīng)加強應(yīng)對氣候變化的能力建設(shè)

（結(jié)合材料分析加2分）

33.（2）①針對當前全球變暖的情況，溫總理發(fā)表重要講話，中國減排目標的確定，各國采取相應(yīng)措施，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。（3分）

②溫總理的講話，既表明了中國減排的決心，也對全球應(yīng)對氣候變化具有指導作用，體現(xiàn)了意識對人們改造世界具有指導作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（3分）

③應(yīng)對氣候變暖，總理號召全球進行采取措施減排，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，應(yīng)該尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，同時人也可以認識利用規(guī)律。（3分）

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