第一篇：哲學(xué)與人生 教案 中專 中職 第十三課 第十四課 第十五課

哲學(xué)與人生完全教案

第十三課 人的本質(zhì)與利己利他

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：（1）自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，社會屬性是人的本質(zhì)屬性，明確公與私、義與利的內(nèi)涵。（2）個人與社會的關(guān)系，個人與集體的關(guān)系，公與私、義與利的關(guān)系，利己和利他的關(guān)系。

2．情感態(tài)度觀念：（1）把握人的本質(zhì)，積極融入社會。（2）正確處理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正確的人生觀、價值觀。

3．運用：能運用所學(xué)知識在生活中正確處理好個人、集體與社會的關(guān)系，把國家利益、集體利益放在個人利益之上，正確進行人生選擇。【教學(xué)重點】

1．社會性是人的本質(zhì)屬性。2．個人和社會的關(guān)系問題。3．正確處理公與私、義與利的關(guān)系。【教學(xué)難點】

1．社會性是人的本質(zhì)屬性。2．如何看待個人成才的社會條件。3．明白“人人為我，我為人人”的道理。【教學(xué)方法】

情境討論法、案例教學(xué)法。【教學(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。

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【課時安排】 2學(xué)時。【教學(xué)過程】（典故導(dǎo)入新課）

第一步，介紹希臘神話故事：希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。（課件顯示）

第二步，提問：這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)第三步，教師再作如下對話引導(dǎo)：這表明希臘人是從什么角度在對人進行思考?(從人生過程中的外部特征角度)司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經(jīng)認(rèn)識到了自己與什么的區(qū)別與聯(lián)系呢?(人與動物)那么，人與動物有哪些聯(lián)系？有哪些區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。（新課講授）

一、人的本質(zhì)具有社會歷史性 1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)

(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。（課件顯示）

師生通過表格對人的自然屬性進行小結(jié)。（課件顯示）2．社會屬性是人的本質(zhì)屬性（課件顯示）

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（1）人的社會屬性之一：人是社會的人。

（2）人的社會屬性之二：人的生產(chǎn)活動具有社會性。（3）人的社會屬性之三：人的生活具有社會性。

寓言故事：兩個人的世界有多好，讓學(xué)生分析其中包含的道理。（課件顯示）2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。

談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻＃ㄕn件顯示）學(xué)生討論分析。

教師：(分析)社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面：第一，社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會性制約。3．人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯濱遜一個人在荒島上生活了28年，他脫離了社會照樣生活得很好，這如何解釋呢？師生一起分析人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系。(課件顯示)4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會

二、個人與社會密不可分

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南京大屠殺幸存者聯(lián)名寫給趙薇的一封公開信(課件顯示)趙薇：你好！

我們是一些在當(dāng)年日軍南京大屠殺中的幸存者，對于當(dāng)年侵華日軍屠殺我同胞的罪行，我們有著刻骨銘心的親身體會，而作為行將入土的老者，這些年來，我們也時刻不忘用自己的親身經(jīng)歷教導(dǎo)我們的后輩，教導(dǎo)所有身處幸福生活中的人，牢記當(dāng)年的血淚史，奮發(fā)有為，為國爭光。

分析趙薇穿日本軍旗裝事件，說明個人行為與社會緊密相連。1．要正確處理個人與社會的關(guān)系（1）個人與社會之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（2）個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。A.個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動影響。

在性質(zhì)上，有的人對社會發(fā)展起促進或推動作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？

當(dāng)個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。對比：①毛澤東與汪精衛(wèi)；②孫中山與袁世凱。談?wù)勀愕目捶ā?/p>

在程度上，個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分。由于個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實際工作能力以及主觀能動性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個人活動對社會發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。試比較搞“兩彈一星”的與賣茶葉蛋的、拿手術(shù)刀的與拿剃頭刀的人的活動對社會的不同影響。

（課件播放“神七”飛天的視頻）為什么翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員，能夠上天、為祖國爭光？

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（課件顯示）1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時的經(jīng)歷，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項訓(xùn)練。

“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計劃自由翱翔，除了一定的個人條件外，還需要哪些社會條件？ B.個人活動受到社會發(fā)展的制約。

任何人都是在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會的政治制度、社會的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活動產(chǎn)生影響和制約作用。

教師小結(jié)：個人與社會的關(guān)系告訴我們：我們個人要想成才，必須具備成才的個人條件和社會條件，應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。（課件播放張藝謀團隊的視頻）2．要正確處理個人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國的其他地區(qū)如何安排三峽移民？

3．正確處理個人、集體與社會的關(guān)系（1）要正確處理個人和他人的關(guān)系。

（課件顯示）1982年19月，我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻給貢獻最大的人。可是，參加試驗工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士。火箭的總設(shè)計師說，全國有成百上千個科研機關(guān)、工廠和部隊單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運載火箭做5

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出了貢獻。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會里，集體事業(yè)的成功，個人的成長和榮譽的取得，除個人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。

思考并討論：我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？

分析：運載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻最大。核潛艇運載火箭的發(fā)射成功是一個英雄群眾的行為，而不是某一個人的作品，所以不能把鮮花給某一個人。第一，要尊重人。

（課件顯示）“人格的力量”片段如下：“……你們，統(tǒng)統(tǒng)跪下！”120多名工人耳邊響了聲炸雷。“聽見沒有?你們統(tǒng)統(tǒng)跪下!”外國女老板吼道。一個、兩個……黑壓壓的一片，唯有孫天帥像一棵參天大樹屹立在那兒一動不動。女老板又怒吼了，說：“你為什么不跪下?不跪可以，但必須馬上滾蛋!”孫天帥飛起一腳，將臺邊凳子踢翻，鄙夷地看了老板一眼，一步步向門口走去，走到大門口，他回過身來訓(xùn)斥道：“聽著，我是中原大地出生的子民，黃河水哺育的兒孫，跪天跪地跪黃河跪母親。你，算個什么東西?”說完大踏步跨出了工廠的大門。第二，要主動關(guān)心人。

學(xué)生舉例：汶川地震中體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)愛。

（課件顯示）議一議：一青年學(xué)生坐在列車靠近窗口的一個座位上,眼見年近八旬的老太太因悶熱而昏倒，也不愿與之調(diào)座位，其理由是“不放棄最小的利益”，怎樣看待類似這種觀點？ 第三，要尊重他人的正當(dāng)利益。

個人正當(dāng)利益是個人生存和發(fā)展需要的條件，如個人身體健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。

（課件顯示）寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時有一只大鳥6

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撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上啊？”鳥師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會掉下來。”說罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團，不一會會，整個鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？（2）要顧全大局，反對小團體主義。

小團體主義主要表現(xiàn)在脫離實際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠(yuǎn)的全局的利益。

小團體主義危害：使國家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟效益低，各個企業(yè)的競爭力減弱。

小團體主義實質(zhì)：極端狹隘的個人主義。（3）要堅持集體主義，反對個人主義。

（分析）集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國家利益與社會、集體利益放在首位，把個人利益與國家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集體主義從內(nèi)容上看，是與個人主義根本對立的，水火不容的，所以堅持集體主義就必須反對個人主義。個人主義是以個人為中心，一切從個人利益出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。

想一想：現(xiàn)實生活中個人主義有哪些表現(xiàn)呢？（課件顯示）個人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點看，個人主義以自我為中心，片面強調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。

第二，從結(jié)果看，個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的唯一價值目標(biāo)。

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第三，個人主義片面強調(diào)個人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會主義的集體主義的信仰危機，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。課堂小結(jié)

三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系

（一）正確處理公與私的關(guān)系

案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚州晚報》曾報道過這樣一個消息：17日清晨，揚州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點。大家都在問這樣一個問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會道德危機了嗎？ [問題思考] A.如果你是文中的小伙子會怎么做？為什么？

B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題？ C.在處理個人利益和社會利益的關(guān)系的時候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？ 通過案例的分析創(chuàng)設(shè)情境引入。（課件顯示）

1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？ 所謂的公，就是社會或社會利益；所謂的私就是個人或個人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。

學(xué)生討論：生活中有關(guān)公與私的關(guān)系的事例

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（課件顯示）英國政壇的騙補門事件，汶川地震中范跑跑事件，反映地方保護主義的湖北公安縣政府對所屬行政、事業(yè)單位、服務(wù)中心、企業(yè)下達抽什么煙、抽多少、完不成任務(wù)如何處理等“紅頭文件”。

教師小結(jié)：通過這些課件顯示的事件證實，不能擺正公與私的關(guān)系時遇到事情就會有不同的態(tài)度、選擇，就會犯各種各樣的錯誤,從而體現(xiàn)了公與私相矛盾的一面，引出處理好二者關(guān)系的重要性。2．正確對待公與私的關(guān)系 教師：怎樣處理好二者關(guān)系？

（課件顯示）美國有兩個著名案例。一是某地要拆遷建藥廠，拆遷戶不同意搬遷，認(rèn)為建藥廠目的是賺錢，打起了官司。但大法官最終認(rèn)定興建藥廠能擴大就業(yè)，增加稅收，公共利益顯著，判決支持拆遷。另一個就是紐約建帝國大廈時，也遭到拆遷戶的抵制，并到法庭起訴。大法官認(rèn)為，帝國大廈是美國標(biāo)志性建筑，有利于展示美國國家形象，判決拆遷戶敗訴。學(xué)生：討論這些案例說明什么？

教師總結(jié)：這兩則案例說明我們承認(rèn)因公與私矛盾存在的現(xiàn)實必然性，要求正視合法的私人利益，滿足正當(dāng)合理的要求。例如重慶最牛釘子戶、日本成田機場的改道。但個人私利在任何社會都要受到限制，例如美國的兩個著名的案例。這中間還可以要求學(xué)生說一說學(xué)習(xí)生活中的與此有關(guān)的事例。（1）正確對待公與私的關(guān)系要走出拜金主義的誤區(qū)。

（課件顯示）拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)：

A.為了金錢可以不擇手段； B.把金錢作為生活的唯一目標(biāo)； C.把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福；

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D.把金錢作為評判人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟的、文化體育的、社會生活中的拜金的事例。思考：拜金主義有什么危害? 人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

（課件顯示）諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營的企業(yè)遍及歐美20多個國家，專利權(quán)有355項，是國際上有名的百萬富翁。可他并沒有用大量的財富來滿足個人的享受，甚至沒有一個固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個人的生活就行了。”逝世前，他立了遺囑，把自己的財產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎金，獎勵和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻的人，以此促進科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。

36歲的叢飛，唯一的職務(wù)是深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團團長，沒有薪水，只有愛心。作為一名職業(yè)歌手，叢飛以唱歌為生，但他又是一名五星級義工，10年來他為社會進行公益演出300多場，義工服務(wù)時間達到3600多小時。作為一名著名歌手，叢飛的商演頻繁，本可以過上富裕生活，但他10年來傾其所有，累計捐款捐物300多萬元，為貴州等地的貧困孩子提供學(xué)費和生活資助。他只有一個女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他是深圳著名的歌手，是著名歌唱家郭頌的關(guān)門弟子，每場演出費高達萬元，自己卻一直過著清貧的生活。身患晚期胃癌的他曾經(jīng)獲得深圳市團市委和市青少年事業(yè)發(fā)展基金會頒發(fā)的深圳市“鵬城青年愛心榮譽勛章”及“關(guān)心支持深圳市青少年事業(yè)發(fā)展突出貢獻獎”。最近，他被命名為優(yōu)秀外地來深建設(shè)者“五星級義工”。

教師總結(jié)：正確認(rèn)識金錢與人生價值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內(nèi)容。和學(xué)生一起誦讀“金錢能買到和買不到的”。思考“追求金錢就是拜金主義”這個說法對嗎？為什么？（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

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（課件顯示）穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。

某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。

教師：你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？（案例）都市“傍老族”：

小毛失業(yè)已經(jīng)超過整整一年了。2003年高中畢業(yè)后，小毛打過幾個散工，卻因種種理由都放棄了。如今父母每天出門前會給他留下20元，他就靠這20元生活費，日日與麻將為伍。生活不寬裕，但他覺得過得很輕松，并樂此不疲。“小毛”們已經(jīng)形成一個不小的群體。他們年輕，有一定學(xué)歷，卻處于失業(yè)或間歇性失業(yè)狀態(tài)，經(jīng)濟上依賴父母，成為“傍老族”。教師：說一說這一現(xiàn)象背后都反映了什么實質(zhì)問題？

總結(jié)：1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。討論：享樂主義人生觀的危害

享樂主義給人的危害，小到個人，它會導(dǎo)致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進取精神，一事無成。大到國家，它會導(dǎo)致社會停滯不前、腐敗沒落。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。

思考：批判享樂主義人生觀，就是讓人們放棄物質(zhì)享受過苦行僧式的生活嗎？

（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財富，又是道德目的，11

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在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對立的一面：有的時候、有的情況下，義與利不能兼得。

（課件顯示）放映小品《賣拐》

討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？（課件顯示）畢玉璽的懺悔書

我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，本應(yīng)為黨為人民更好地工作、服務(wù)。但由于自己長期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個人主義。隨著地位的提高、權(quán)力的增大，忘記了各方面的監(jiān)督，目無黨紀(jì)國法。從開始自己占便宜，逐漸演變?yōu)槭帐芫揞~賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，特別是黨的基本理論和黨紀(jì)國法；二是長期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨行的工作作風(fēng)，工作上有些成績就狂妄自大，工作方法上往往獨斷專行；四是思想懶惰，工作上討價還價，個人利益占了上風(fēng)；五是心理不平衡，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強。

教師總結(jié)：義和利之間，國家、集體、個人之間也會有矛盾和對立，因此要堅持集體主義原則，處理好國家、集體、個人之間的關(guān)系，反對把個人利益置于集體利益之上。

（課件顯示）陳俊貴，為老班長守墓24年

這位班長名叫鄭林書，他在雪地絕境作出了一個生死抉擇：把最后一個饅頭留給相識僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時，他的第一句話是：“對我在這里守護班長24年，現(xiàn)在的人肯定很難理解，因為沒有那段經(jīng)歷。我跟你說吧，你的命是另外一個人給的，你會怎么樣吧？其實感情比錢重要得多。如果我對班長說，把這個饅頭給我吧，我給你兩萬、三萬，班長肯定不會答應(yīng)的。” 思考：1．義和利是否是等值的？是否可以相互代替？2．結(jié)合市場經(jīng)濟的實際，談?wù)勎覀儜?yīng)具有什么樣的義利觀？

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四、正確處理利己與利他的關(guān)系

（課件顯示）有個西方故事:神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因為桌上擺滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨不同的是那里的人都滿臉笑容，因為他們都在用自己的餐具喂給別人吃。你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？ 1.利己和利他的關(guān)系

利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對矛盾。它們既是對立的，表現(xiàn)為有時候堅持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統(tǒng)一的，對于同一件事，可以在“利己”的同時，也 “利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉(zhuǎn)化。2．在現(xiàn)實生活中如何正確處理利己和利他的關(guān)系？——互利雙贏（課件放映）小品《碰撞》 討論：這個小品說明什么？

教師點評：得道多助，失道寡助。幫助別人，實際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報應(yīng)，而是做人的根本。（案例）贏得回頭客

一個22歲開始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產(chǎn)過億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個工程，本來我既可選擇廉價材料，也可選擇價錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機會。事實證明，后來有許多人主動幫我推廣宣傳，因為工程質(zhì)量是人人看得見的。我很清楚，質(zhì)量是我們的命根，所以我抓得很緊。討論：這個故事又說明了什么？

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教師點評：現(xiàn)代競爭，不再是“你死我活”，而是更高層次的競爭與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。

教師小結(jié)：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會只有通過利他才能更好地實現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。

第十四課 人生價值與勞動奉獻

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：通過教學(xué)，使學(xué)生了解社會價值和自我價值的概念及它們之間的關(guān)系，認(rèn)識到人的真正價值在于對社會的貢獻，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關(guān)系。

2．情感態(tài)度觀念：幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀，認(rèn)識到人的真正價值在于對社會的貢獻，幫助學(xué)生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，以提升人生價值。

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3．運用：通過對基本概念和基本觀點的講解，使學(xué)生認(rèn)識到人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件，而奮斗是實現(xiàn)人生價值的決定性因素，理解并學(xué)會在誠實勞動中奉獻社會，實現(xiàn)人生價值。【教學(xué)重點】

1．人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。2．在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值。【教學(xué)難點】

樹立正確的苦樂觀和生死觀。【教學(xué)方法】

講授、討論、案例分析等方法。【教學(xué)手段】多媒體課件教學(xué)。【課時安排】 2學(xué)時。【教學(xué)過程】 〈導(dǎo)入新課〉

教師：在講新課前，我們先來講講教材中關(guān)于“叢飛”的事跡。（課件顯示）討論：1．通過叢飛的感人事跡，談一談你對人生價值在于奉獻的理解。2．結(jié)合叢飛的人生經(jīng)歷，想一想我們應(yīng)當(dāng)怎樣更好地體現(xiàn)自己的人生價值。〈講授新課〉

教師：人生價值問題，在我國當(dāng)代青年中是一個十分敏感的問題。其實關(guān)于人生價值問題的討論已發(fā)生過多次，例如：1979—1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自15

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己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價值及衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題，那么究竟什么是人生價值？

一、社會價值和自我價值的統(tǒng)一（課件顯示）

1．人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，兩者辯證統(tǒng)一（課件顯示）教師：人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，社會價值是個人對社會的責(zé)任和貢獻，體現(xiàn)了個人行為對社會和他人的意義；自我價值是社會對個人需要的尊重和滿足，體現(xiàn)了社會對個體存在和個體對自身存在的意義。（課件顯示）

個人對社會的責(zé)任和貢獻 社會價值(貢獻)社會對個人的尊重和滿足 自我價值(索取)

人生價值

自我價值和社會價值的統(tǒng)一

人的社會價值與自我價值是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯(lián)系、密不可分，社會價值是人的根本價值，是自我價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)。(課件顯示)社會價值 自我價值

互為前提，不可分割

根本、基礎(chǔ)

2．人生的真正價值在于對社會的貢獻（課件顯示）

教師：大家思考一下，人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)用什么來衡量呢？

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從上面的分析中，我們可以看出：評價一個人的人生價值不是看他從社會、他人那里得到了什么，而是看他為社會、為他人盡到了什么責(zé)任，作出了什么貢獻，也就是說，人生的真正價值在于對社會的貢獻。

介紹2009年感動中國十大人物之中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡。（課件顯示）

死得光榮——武文斌事跡

一個戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。

6月17日晚，濟南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。“我們一定要多救人，才能對得起身上的這身軍裝。”這是一個普通的解放軍戰(zhàn)士對老百姓的承諾，更是對共和國的承諾。

燭照深山——李桂林、陸建芬事跡

甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨。

18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養(yǎng)了6屆共149名學(xué)生。陸建芬現(xiàn)在還是代課老師，1個月的工資只有230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機也沒有。是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。

教師：（提出問題）他們的事跡為什么會感動中國？他們的人生價值體現(xiàn)在哪些方面？

他們之所以感動中國，是因為他們?yōu)樯鐣龀隽送怀鲐暙I，這也正是他們?nèi)松鷥r值實現(xiàn)的標(biāo)志。衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)只能看他貢獻的大小。貢獻大，價值大；貢獻小，價值小；沒貢獻，沒價值；索取大于貢獻，負(fù)價值。

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請同學(xué)們想一想，下列說法能不能作為人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。（課件顯示）

(1)享受的多少(2)占有金錢的多少

(3)擁有職位的高低和權(quán)力的大小(4)占有知識的多少

教師：（分析總結(jié)并進一步提出問題）衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是貢獻，而貢獻又分為物質(zhì)貢獻和精神貢獻？這兩個方面哪個更大些或更重要？

教師：不能說物質(zhì)貢獻和精神貢獻哪一方面的貢獻更大、更突出，只能因人而異，進行具體分析。有的人在物質(zhì)方面的貢獻大些，有的人在精神方面的貢獻更突出一些，有的人兩個方面的貢獻都很大。

二、人生價值的實現(xiàn)（課件顯示）

教師：人生價值的實現(xiàn)，需要一定的條件。既包括人生環(huán)境的客觀條件，也包括個人的主觀條件。客觀條件包括一定社會的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會的制度及體制因素、科學(xué)文化教育等狀況、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境等。主觀條件就是個人的素質(zhì)，在一定客觀條件下，個人素質(zhì)越全面，能力越強，個人對社會的貢獻越大，人生就具有更大的價值。（課件顯示）

調(diào)查顯示：企業(yè)對大學(xué)生應(yīng)聘提出三大必備條件：個人基本素質(zhì)、基本職業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)。有75%的企業(yè)負(fù)責(zé)人特別強調(diào)：“目前不少大學(xué)生在應(yīng)聘時，各種證書可以拿出一大堆，而職業(yè)技能和素養(yǎng)卻體現(xiàn)不出，專業(yè)知識基礎(chǔ)也相對薄弱。”在個人基本素質(zhì)方面，89%的企業(yè)希望大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)；79%的企業(yè)認(rèn)為，應(yīng)屆畢業(yè)生初到工作崗位時都欠缺一定的社會協(xié)作能力，必須接受一定培訓(xùn)；還有76%的企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自我認(rèn)識、準(zhǔn)確定位。在基本職業(yè)技能方面，企業(yè)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創(chuàng)新能力和語言表達能力等。在職業(yè)素養(yǎng)方面，有89%的用人單位希望大學(xué)生具備誠信的職業(yè)道德素質(zhì)。教師：請同學(xué)們談?wù)勥@個調(diào)查結(jié)果對中職學(xué)生就業(yè)有什么啟發(fā)？（學(xué)生討論，教師總結(jié)）

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教師：人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實現(xiàn)人生價值的決定性主觀因素。（課件顯示）

有學(xué)生問蘇格拉底，怎樣才能達到像他那般博大精深的學(xué)問。蘇格拉底聽了并未直接回答，只是說：“今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事情，每個人都把胳膊盡量往前，然后再盡量往后甩。” 蘇格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了，這么簡單的事情有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學(xué)生：“哪些人堅持做了？”有九成的學(xué)生驕傲地舉起了手。

一年后，蘇格拉底再一次問學(xué)生：“請告訴我，最簡單的甩手動作還有幾位同學(xué)堅持了？”整個教室里，只有一個學(xué)生舉起了手。他就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。

“越是簡單的事情，人們越不容易做到”，這對我們實現(xiàn)人生價值有何啟示？ 教師：（組織學(xué)生討論并總結(jié)）人生價值的實現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人還是要在平凡的生活中，從一點一滴的、簡單的不能再簡單的小事做起，一步一步地逐漸實現(xiàn)自己的人生價值，而且還要有恒心、有毅力，有對實現(xiàn)人生價值的執(zhí)著追求。（課件顯示）

少壯不努力，老大徒傷悲

——李白

必須在奮斗中求生存、求發(fā)展

——茅盾

重要的不是成功，而是奮斗。

——（英）哈伯特

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我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡

——（法）拿破侖一世

三、在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值（課件顯示）（課件顯示）

我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。——高爾基

教師：由高爾基的名言可以看出：勞動是創(chuàng)造社會財富的活動，也是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動。（課件顯示）

小王畢業(yè)于黑龍江某職業(yè)技術(shù)學(xué)校畜牧專業(yè)，幾經(jīng)周折沒有找到合適的工作，但他沒有灰心，決定自謀職業(yè)。他結(jié)合自己所學(xué)的的專業(yè)，經(jīng)過實地考察，了解到養(yǎng)鵝是一個致富的有效途徑，鵝產(chǎn)品有廣闊的市場空間。于是，他下定決心發(fā)展養(yǎng)鵝事業(yè)。為了盡快掌握孵化技術(shù)，他到哈爾濱等地的養(yǎng)鵝基地學(xué)習(xí)了半年，后又在省畜牧獸醫(yī)預(yù)防中心和同行的幫助下，學(xué)到了養(yǎng)鵝防病技術(shù)。在家人的支持下，他籌措了資金，買回種鵝500多只，購置了孵化設(shè)備，辦起了養(yǎng)鵝場，當(dāng)年就孵化鵝雛10000只，盈利上萬元。由于自己的努力和勤勞，他的鵝場規(guī)模不斷壯大，成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)鵝大戶。

小王的做法給你什么啟示？結(jié)合實際談?wù)勎覀儜?yīng)如何在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值？

（教師組織學(xué)生討論，要求學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)和今后就業(yè)方向暢談自己對人生的規(guī)劃以及實現(xiàn)人生價值的方法等。）

教師：我們要在誠實勞動中奉獻社會，才能更好地體現(xiàn)自己的人生價值。（課件顯示）

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享譽世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀(jì)60年代初，在帶領(lǐng)學(xué)生們下農(nóng)村生產(chǎn)實習(xí)時，目睹了農(nóng)村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農(nóng)作物品種改良入手。50多年來，他克服了種種困難，勤懇勞動，銳意進取，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域領(lǐng)先世界先進水平，不僅解決了中國糧食自給的難題，也為世界糧食安全做出了杰出的貢獻。

勞動在創(chuàng)造社會財富和體現(xiàn)人的本質(zhì)力量中有什么作用？如何用誠實的勞動去奉獻社會？

（教師組織學(xué)生討論，可以引導(dǎo)學(xué)生談一談在實習(xí)實訓(xùn)中或社會實踐中的體會和感受，效果會更好。）

四、樹立正確的苦樂觀和生死觀（課件顯示）

教師：苦是指人們的物質(zhì)和精神需求相悖所引起的主觀體驗，是人生歷程中遇到的困難和挫折；樂是指人們的物質(zhì)和精神需求相符合所引起的主觀體驗，是人生歷程中獲得的愉快和幸福。苦與樂是辯證統(tǒng)一的，它們既相互區(qū)別，又互為前提、互相滲透，苦中有樂，樂中有苦，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，苦可以轉(zhuǎn)化為樂，樂可以轉(zhuǎn)化為苦。（課件顯示）

中國女排是一支具有光榮歷史的隊伍，20世紀(jì)80年代曾獲得輝煌的“五連冠”。進入21世紀(jì)，中國女排重振雄風(fēng)，2001年在世界大冠軍杯上獲得冠軍，2003年獲得世界女排大賽冠軍，2004年獲得雅典奧運會冠軍。在這些榮譽的背后，一代代的女排姑娘們經(jīng)受了超常的艱苦訓(xùn)練，是淚水、汗水和克服了難以忍受的傷痛換來的。沒有付出超常之苦，就不能得到登上最高頒獎臺之樂。苦與樂是辯證的統(tǒng)一。

教師：苦與樂是客觀存在的，要在勞動中創(chuàng)造快樂，并保持樂觀的態(tài)度，正確對待人生中的“苦”，在困難面前樂觀進取，積極向上。兩塊石頭的命運（課件顯示）

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一座山上并排立著兩塊石頭。一天，第一塊石頭對第二塊石頭說：“與其在這里養(yǎng)尊處優(yōu)、默默無聞，還不如去經(jīng)歷一番外界的艱險和坎坷，做一些實事。這樣可以見識一下旅途的風(fēng)光，也不枉白活一世了。”

“你這是何苦呢”第二塊石頭嗤之以鼻，“安坐高處可以一覽無余，身邊花團錦簇，為什么要愚蠢地在享樂和磨難之間選擇后者，再說那路途的艱險磨難會讓你我粉身碎骨的！”

第一塊石頭不以為然，于是它隨山溪滾涌而下，雖然受盡了風(fēng)風(fēng)雨雨和世間的種種磨難，但它依然義無反顧，執(zhí)著地在自己選擇的路途上奔波。第二塊石頭見它如此辛勞和困苦，譏諷地笑了，它在山頂坐享著安逸和幸福，享受著周圍花草簇?fù)淼臅骋馐銘眩硎苤笞匀坏拿篮镁爸隆?/p>

許多年以后，飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡滄桑、千錘百煉的第一塊石頭，被有心人發(fā)現(xiàn)了，并收藏在博物館中，已經(jīng)成了世間的珍品、石中的奇葩，被千萬人贊美稱頌，享盡了成功的喜悅。第二塊石頭知道后，有些后悔當(dāng)初的決定，它也想投入到世間風(fēng)塵的洗禮中，然后得到像第一塊石頭擁有的成功和高貴，可是一想到要經(jīng)歷那么多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿目、傷痕累累，還有粉身碎骨的危險，便又放棄了。

一天，人們?yōu)榱烁玫卣洳氐谝粔K石頭，準(zhǔn)備特意為它重新修建一座更加精美別致、氣勢雄偉的博物館。為了找石頭作為建造材料，他們來到高山上，把那第二塊石頭砸成碎塊，為第一塊石頭蓋起了房子。

點評：人生中經(jīng)常要面臨這樣的選擇：安逸和苦難。選擇了安逸，也許一生就注定要碌碌無為，像第二塊石頭。而選擇了苦難，則會像第一塊石頭那樣，成為美石，被人珍藏。歷經(jīng)苦難的磨礪，人生就會熠熠生輝。臺灣著名作家李敖說過：“怕苦，苦一輩子，不怕苦，苦半輩子。”青春才揚帆起航，生命的花朵需要風(fēng)雨的洗禮才能結(jié)出碩果來。

教師：人的生命是一個自然發(fā)展的過程。生是生命的起點，死是生命的終結(jié)，有生必有死，生與死是人生中的一對矛盾，既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系。（課件顯示）

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人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷

教師：苦樂觀和生死觀，是現(xiàn)實生活的反映。我們要以正確的苦樂觀和生死觀為指導(dǎo)，更好地服務(wù)人民、奉獻社會，提升人生價值。小結(jié)：這節(jié)課我們講了四個問題：

一、社會價值和自我價值的統(tǒng)一

二、人生價值的實現(xiàn)

三、在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值

四、樹立正確的苦樂觀和生死觀

作業(yè)：查找有關(guān)人生價值實現(xiàn)的典型事例，包括正反兩方面的例子，理解人生的真正價值在于對社會的貢獻。

第十五課 人的全面發(fā)展與個性自由

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：（1）正確理解人的全面發(fā)展。（2）正確把握人的個性自由。2．情感態(tài)度觀念：尊重個性，全面發(fā)展。

3．運用：掌握科學(xué)思維方法，正確處理個性自由與全面發(fā)展的關(guān)系。【教學(xué)重點】

1.正確理解人的全面發(fā)展。2.正確把握人的個性自由。【教學(xué)難點】

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促進人的全面而自由的發(fā)展，實現(xiàn)美好人生。【教學(xué)方法】

情境討論法、案例教學(xué)法。【教學(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。【課時安排】 2學(xué)時。【教學(xué)過程】

（創(chuàng)設(shè)情景 啟發(fā)思考）

在日常生活中，你認(rèn)為有自由嗎？在你看來自由是什么？ 自由發(fā)言。

教師點撥，怎樣看待人生自由。相對于動物而言，人是自由的，但是這種自由又不是絕對的，而是有條件的。離開了社會和個人的具體條件談自由，只能是空談，只能是存在于意識中的虛幻的想象。

例如，有人說，我們永遠(yuǎn)不會有真正的自由，我們總被太多的俗事羈絆。李白狂放不羈，是因為他有資本。但他醉心于功名紅塵，他真的自由嗎？因此，人類沒有理想和自由，只有千差萬別的行尸走肉。

也有人說，自由是人們心中永不熄滅的精神追求。它的存在，意味著人們不須再被動地生活。“采菊東籬下，悠然見南山”就是一種對自由生活的向往。人的一生中，自由是不可或缺的，它能讓人活出生命的重量，活出屬于自己的一片天地。因此，人生離不開自由，沒有自由就沒有真正的人生。今天，我們更重視個性自由。因為：

一、人的全面而自由的發(fā)展是社會進步的最高目標(biāo)

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1.人的全面而自由發(fā)展的基本觀點

（1）人的全面而自由發(fā)展的內(nèi)涵。（教師講解）討論：如何理解人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系？

教師點撥，人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是互為前提、互相促進的。只有不斷促進人的全面發(fā)展，才能更好地保持人的獨立性和自主性。只有個人普遍得到全面發(fā)展，人類才能在自然界與人類社會中獲得自由，成為自由發(fā)展的人。生活就像一架鋼琴，彈出什么樣的旋律全憑彈奏者自己。你還記得他嗎？

堅持真理被燒死的科學(xué)家——布魯諾

引出：社會進步與人的全面自由發(fā)展是相互促進的辯證關(guān)系。（2）全面而自由發(fā)展的主客觀條件。客觀條件 主觀條件

讀書后交流：怎樣認(rèn)識在現(xiàn)有社會條件下，積極推動人的全面而自由的發(fā)展？ 永遠(yuǎn)鼓舞自己

理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當(dāng)他第一次賽完車回來向他母親報告賽車的結(jié)果時，那情景對他后來的成功影響很大。

“媽”他沖進家門叫道，“有35輛車參加比賽，我跑第二。” “你輸了！”他母親回答道。

“但，媽”他抗議道，“您不認(rèn)為我第一次就跑個第二是很好的事嗎？特別是這么多輛車參加比賽。”

“理查”她嚴(yán)厲道，“你用不著跑在任何人后面！”

接下來的20年中，理查·派迪稱霸賽車界。他的許多項紀(jì)錄到今天還保持著，25

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沒被打破。他從未忘記他母親的教誨——“理查，你用不著跑在任何人后面！” 是的，“你用不著跑在任何人后面！”一旦你從內(nèi)心決定要得第一，那么你就會有更大的動力。

點滴哲理：在生活中你敢不敢說“我是第一”？回答這個問題并不困難。如果你是個渴望成功的人，請回答：“當(dāng)然，我就是第一。”如果想保持一點謙虛的紳士風(fēng)度，你也可以回答：“不是第一。”但要不失時機地補上一句：“是并列第一”。

溫馨提示：為什么一定要是第一呢？因為你本來就是第一。至少，你要在意識中播種爭第一的信心，這樣，你的個性才會真正成熟起來。記住！生活需要個性。

二、人的全面發(fā)展

神童退學(xué)的啟示

1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)識1000多個漢字,4歲掌握初中文化,8歲上縣屬重點中學(xué),13歲以高分考上重點大學(xué),17歲考上中國科學(xué)院的碩博連讀。他被人們稱為“神童”。但是，這位“神童”在19歲時,卻因生活自理能力太差,知識結(jié)構(gòu)不合理，被迫退學(xué)。

魏永康走過的這段人生歷程,委實啟人深思。“神童”雖具有超越同齡兒童的智力,但他首先是“兒童”,同樣需要遵循兒童成長成才的基本規(guī)律。在成長過程中,他們同樣需要在與外界的社會交往中汲取養(yǎng)分。而在魏永康的成長過程中,我們卻發(fā)現(xiàn),他的童年生活被人為地“割裂”，除了學(xué)習(xí),還是學(xué)習(xí),沒有伙伴,沒有課外書,也沒有玩具。人生路上那些美麗的、歡樂的、悲傷的、復(fù)雜的、溫暖的、坎坷的際遇,也統(tǒng)統(tǒng)與他“無緣”,而這些正是孩子健康成長所不可或缺的社會土壤。

結(jié)合案例，組織學(xué)生交流各自的感受，加深對人的全面發(fā)展的認(rèn)識，從而正確選擇自己的人生道路。

三、人的個性自由

感悟自由和約束

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一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”

木樁親切地說：“小兄弟，你剛開始自立，弄不好是會栽倒的，我是為了幫助你扎穩(wěn)根，增強抵御風(fēng)的能力，扶持你茁壯正直地成長，讓你成為有用之材呀！” “鬼話！”小樹心里罵道，“我才不信你這騙人的鬼話呢，沒有你我同樣能扎穩(wěn)根，不用你扶我同樣茁壯正直地成長，你就等著瞧吧！”

于是，小樹憑借風(fēng)力，故意找別扭，天天和木樁磨來磨去。有一天，它終于把繩索掙斷了，感到非常得意，整天隨著風(fēng)，東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松動了。一天夜間，一陣急風(fēng)驟雨，它被連根拔了起來。第二天一早，巋然不動的木樁望著倒在地上的小樹嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”

“不！”小樹難過地說：“我現(xiàn)在感到需要約束，可惜已經(jīng)有點遲了！” 你怎么看待小樹的自由和約束? 哲理簡析:

（1）自由是相對的，有條件的。木樁的束縛是為了幫助小樹扎穩(wěn)根，增強抵御風(fēng)的能力，扶持它茁壯正直地成長，“在束縛下成長”。

（2）自由和約束是不可分的。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一個人一旦失去約束，不管是什么人，都會輕易將他擊敗，這也許是一條鐵的定律。生活中不能沒有約束。什么是個性自由？ 1.個性自由

教師強調(diào)：一方面，個性自由與客觀必然性的關(guān)系，自由是建立在對必然性的認(rèn)識基礎(chǔ)之上的，不是主觀任意的，不是頭腦中想象的。另一方面，個性自由也表現(xiàn)了人的個性的多樣性和豐富性。不同的人有不同的特點和優(yōu)勢。因此，不同的人也會有不同的人生道路的選擇。自由與約束——在平衡中攀升

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在一個有風(fēng)的春日，我看到一群年輕人正在迎風(fēng)放風(fēng)箏玩樂，各種顏色、各種形狀和大小的風(fēng)箏就好像美麗的鳥兒在空中飛舞。當(dāng)強風(fēng)把風(fēng)箏吹起，牽引線就能夠控制它們。

風(fēng)箏迎風(fēng)飄向更高的地方，而不是隨風(fēng)而去。它們搖擺著、拉扯著，但牽引線以及笨重的尾巴使它們處于控制之中，并且迎風(fēng)而上。它們掙扎著、抖動著想要掙脫線的束縛，仿佛在說：“放開我！放開我！我想要自由！”即使與牽引線奮爭著，它們依然在美麗地飛翔。終于，一只風(fēng)箏成功掙脫了。“終于自由了”它好像在說，“終于可以隨風(fēng)自由飛翔了！”

脫離束縛的自由使它完全處于無情微風(fēng)的擺布下。它毫無風(fēng)度地震顫著向地面墜落，落在一堆亂草之中，線纏繞在一顆死灌木上。“終于自由”使它自由到無力地躺在塵土中，無助地任風(fēng)沿著地面將其吹走。

有時我們真像這風(fēng)箏啊！上蒼賦予我們困境和約束，賦予我們成長和增強實力所要遵從的規(guī)則。約束是逆風(fēng)的必要匹配物。我們中有些人是如此強硬地抵制規(guī)則，以至我們從來無法飛到本來能夠達到的高度。我們只遵從部分戒律，因此永遠(yuǎn)不會飛得足夠高，使尾巴遠(yuǎn)離地面。

讓我們每個人都飛到高處吧，并且認(rèn)識到這一點：有些可能會令我們生氣的約束，實際上是幫助我們攀升和實現(xiàn)愿望的平衡力。2.個性自由與社會約束的關(guān)系

在現(xiàn)實社會生活中，每個人的不同特點都應(yīng)該得到尊重，也就是說，應(yīng)該創(chuàng)造必要的條件盡可能把自己的特點和優(yōu)勢在社會生活中發(fā)揮出來，從而為社會發(fā)展做出更大的貢獻，同時也可以最大限度地創(chuàng)造出自己的人生價值。但是，這種自由的選擇和發(fā)展，又必然地要受到社會歷史的客觀條件的限制，任何人都不可能作到隨心所欲的選擇和發(fā)展。

3.個人的自由與他人的自由之間的關(guān)系

不能在社會生活中以個性自由發(fā)展為借口，不顧他人的自由發(fā)展，甚至損害和阻礙他人的發(fā)展。要真正實現(xiàn)個性自由的發(fā)展，就必須要保證社會的穩(wěn)定、和諧的28

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發(fā)展。也就是說，個人的自由發(fā)展是以其他所有人的自由發(fā)展為前提的，任何人都不可能脫離開社會，脫離開其他人的發(fā)展來談自己個人的自由發(fā)展。我們再來看一個材料：

在世界共同抗擊甲型H1N1流感的時候，留學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)起暫時不回家的倡議書；大部分從國外回國人員自覺自我隔離。然而，查出北京輸入性甲型H1N1第39例患者，自加拿大抵京后不僅未按相關(guān)建議要求自我隔離，相反帶病在京頻繁活動。而北京的首例患者在確診之前，除了打車前往醫(yī)院就診，與出租車司機有過近距離接觸之外，一直在家里呆著，與她的母親在一起。而且，為了防止意外，她把打車的票據(jù)一直保留著，方便找人。正是由于患者這種極高的自覺意識，在她被確診之后，需要隔離觀察的只有兩人：她的母親和出租車司機。而且因為她保存著票據(jù)，出租車司機很快就被找到了，為隔離工作節(jié)約了大量的尋找時間。自我隔離，這是個體對他人、對社會的一種倫理責(zé)任。一方面，別人是無辜的，本就不該有那么多人和你一起承擔(dān)你個人造成的后果。另一方面，如果出現(xiàn)很多不必要的人因你而被隔離的結(jié)果，相信你也不會就此而心平氣靜。所以，無論從社會角度還是從個人角度而言，在疫區(qū)過往的人們，高度的自覺意識應(yīng)該被納入自己的思維與行為之中，以免產(chǎn)生不必要的麻煩。問題：

從自由與約束的辯證關(guān)系來談，歸國人員應(yīng)該不應(yīng)該自我隔離？為什么？ 哲理簡析:

通過兩個從疫區(qū)回國人員的截然不同的表現(xiàn)，從自由和約束的關(guān)系看，自我隔離——是為了獲得個性自由的空間。社會進步的今天，對所有的人給予了最大的信任空間，給予了個性自由的尊重。這就更能彰顯個人的素質(zhì)，而主動隔離，體現(xiàn)了個人的社會責(zé)任——主動約束自己。讓我試一試 [情境創(chuàng)設(shè)] 29

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馬悅凌：從初級護士到“民間奇醫(yī)”

衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)的馬悅凌，從小身體狀況就不好，是個“病秧子”，體育課基本沒有及格過。畢業(yè)后她到醫(yī)院做了一名護士。到醫(yī)院上班的第一個月，她又遭遇了車禍。由于身體狀況很差，馬悅凌的生活基本上被治病填滿了。她就在堅持工作的同時，開始琢磨著自己給自己治病，利用一切時間鉆研各種治病方法，研究出了很多治病的辦法。不僅治好了自己的病，使自己越來越健康，還為其他人看病，讓她成為遠(yuǎn)近聞名的“民間醫(yī)生”。由于她自己的努力，后來又被電視臺選為一檔醫(yī)療保健節(jié)目的兼職主持人。“我希望通過我的努力，讓更多的人學(xué)會保護自己身體的方法，讓更多的人能健康地活著。”馬悅凌說，目前她最大的愿望就是拍一系列介紹健康保健方法的電視片，將民間中醫(yī)中的精華全部挖掘出來，通過電視普及給大眾。人物鏈接：

馬悅凌，原名馬秋紅，1963年出生，研究民間中醫(yī)治病、保健方法近20年，已經(jīng)出版暢銷著作《不生病的智慧》，該書被評為“2007年度中國優(yōu)秀健康圖書”，即將出版《父母是孩子最好的醫(yī)生》、《溫度決定生老病死》兩本著作，被譽為“健康教母”、“民間奇醫(yī)”。[問題思考]（1）馬悅凌成才的事跡對我們中職學(xué)生實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展有什么啟示？（2）馬悅凌從初級護士到民間醫(yī)生的成長過程是如何體現(xiàn)“自由與約束”關(guān)系的？

（3）結(jié)合馬悅凌的事例，從堅持個性自由與社會約束統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓@一觀點的理解。學(xué)生：討論（略）。教師：點撥。

四、促進人的全面、自由發(fā)展，實現(xiàn)美好人生

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引言: 人生要有追求，要追求真善美的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，也就是真、善、美的和諧發(fā)展。這也是人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。人性之真是人的本質(zhì)顯露的一種理想的自然狀態(tài)；人性之善是社會化的人對自身行為進行有效調(diào)節(jié)的最高價值；人性之美是真與善有機結(jié)合的形象化。1．美好人生把握在自己手中

邰麗華的故事

在她兩歲那年，因高燒而失去了聽力，難以想象她當(dāng)時的寂寞與痛苦。邰麗華小時候剛進聾啞學(xué)校時，一堂“律動課”對她后來從事舞蹈事業(yè)起了非常重要的作用。那天，老師踏響木地板上的象腳鼓，把震動傳給站在地板上的學(xué)生，讓孩子們由此知道什么是節(jié)奏。

當(dāng)同學(xué)們?yōu)槟_下變化無窮的震動興奮不已時，小麗華已全身匍匐在地板上，她指著自己的胸口告訴教師：“我喜歡！”她努力地感受不同的震動，嬌小的身體隨之?dāng)[動。她突然發(fā)現(xiàn)，這是一種屬于她的語言。

在婀娜的舞姿背后，邰麗華付出了比常人多好幾倍的辛苦。臺上一分鐘，臺下十年功。她頑強的毅力讓我們感動，讓我們心靈受到猛烈的撞擊。她全身心地投入到她的舞蹈事業(yè)中，她將自己變成了一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，24小時中除了基本的吃飯和睡覺時間以外，其他一切時間都是在舞蹈。找不準(zhǔn)節(jié)拍再練，動作不對再改，一次又一次，爬起，摔到，爬起……以至小腿上留下了一道又一道青黑的傷疤。憑著執(zhí)著的努力和天賦，邰麗華在15歲時，就隨中國殘疾人藝術(shù)團出國演出了。在很多次舞蹈比賽中，評委們根本沒有發(fā)現(xiàn)她是一位雙耳失聰?shù)臍埣踩恕Ｖ匦氯计鸬纳鹱屰Ⅺ惾A重新認(rèn)識到存在的意義，她想和正常人一樣生活，和他們一樣體驗這個世界的豐富多彩。她愛上了舞蹈，雖然沒有音樂，但是她用自己的心去伴奏。她說過：“殘疾不是缺陷，而是人類多元化的特點。殘疾不是不幸，而是不便。殘疾人，也有生命的價值。愈是殘缺，愈要美麗！” 她對世界充滿了感恩，她覺得自己已經(jīng)注定一生都要用身體的舞蹈和心中的音樂去膜拜生命。當(dāng)你看到那一個個到位的動作是，是否會發(fā)出一聲驚嘆？是否會覺得不可思議？但邰麗華卻做到了。也許她并沒有達到舞蹈的頂峰，因為學(xué)是無止盡的，但她卻已經(jīng)戰(zhàn)勝了任何人。

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人生有圓，有缺，有滿，有空，這是沒有辦法去選擇的。但是你可以選擇看人生的角度。邰麗華用心去感受生活，熱愛生活，她有著一顆堅強、火熱的心，她用行動告訴人們，她和正常人一樣！討論：你對美好人生的理解？ 2．實現(xiàn)人生全面而自由發(fā)展的條件 社會條件 主觀條件（學(xué)生看書回答）把自己推到前臺

他是一位不幸的少年,因為身材矮小,總是被別人忽視。上小學(xué)的時候,學(xué)校開展小發(fā)明比賽,但是班級小組推薦的名單里沒有他。于是他找到老師表示愿意參加比賽,老師盡管有些懷疑,但仍然答應(yīng)了他。幾天后,他交上了自己的作品——無塵電動黑板擦,這個作品不僅在學(xué)校獲了獎,還在市里獲得一等獎。

上中學(xué)的時候,他的身高只有一米多一點。一次,電視臺、教育廳、省科協(xié)舉行“青少年科技創(chuàng)新大賽”。他經(jīng)過長時間考慮后，給電臺打去電話,擅自決定代表自己的學(xué)校報名參賽。結(jié)果他設(shè)計的電動車防滑帶獲得此次大賽一等獎,為學(xué)校爭得了榮譽。

2003年12月,聯(lián)合國教科文組織決定舉行一次“全球兒童文化論壇”,在全球每個國家選擇一名14歲以上的青少年赴巴塞羅那參加活動,這一次,他又主動報了名,并被列為候選。然而,全國共有120名候選青少年,從中只能挑選一人。組織者把120人分為12個小組,每組選一名代表上臺演講。不幸的是,他沒有被小組選上。當(dāng)其他選手在臺上侃侃而談的時候,他再也坐不住了,悄悄地靠近一位工作人員說:“叔叔,你能不能幫我喊一下臺上的主持人?”主持人走近他的身邊,他小聲對主持人說:“盡管沒有人推選我,可我覺得我有這個能力,您給我一次機會,我會還您一份驚喜!”主持人和評委溝通以后,終于給他上臺試一試，這一試,他成了中國唯一的入選者!32

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2004年3月,他接到了聯(lián)合國的正式邀請,5月12日,身高只有1.2米的他,作為中國唯一的代表站在了國際論壇上,他的演講贏得了場內(nèi)持續(xù)熱烈的掌聲。這年12月,法國著名兒童動畫片“天線寶寶”制作中心專程趕到了中國,為他拍攝專題片。

他的名字叫姚躍,安徽省合肥市38中一位16歲的殘疾少年。

在接受西班牙國家電視臺記者采訪的時候,姚躍說:“當(dāng)你被別人忽視的時候,請記住一句話:你自己就是伯樂!”

點滴哲理：一位身體殘疾而心靈充滿陽光的少年帶給了我們許多啟迪:只把希望寄托在別人身上,等待伯樂來發(fā)現(xiàn),無疑是一種被動和軟弱,只有把自己推到前臺,前面的風(fēng)景才會是另一番模樣。

3．正確對待人生問題，創(chuàng)造自己的美好人生

我們來看這幅圖，根據(jù)你所看到的，給這幅圖起個名字。（老師將學(xué)生們起的名字寫在黑板上）

大家看到了，我們看到的是同一幅圖，但是我們起的名字卻是千差萬別的。大家想一想，為什么對同一事物，人們的看法卻有如此大的差異。（提問學(xué)生）這就像我們在生活中，不同的人對我們的認(rèn)識和看法是不同的。我們不可能令周圍的每一個人都喜歡你、欣賞你。事實上最了解你的人只有你自己。所以，我們每一個人要充分認(rèn)識自己的每一方面，給出自己客觀的評價。別人的評價只是一個參考，我們要想完善自己，首先要自己充分認(rèn)識自己。

在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識你自己。”盧梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。”顯然，認(rèn)識自己是至關(guān)重要的。

真正認(rèn)識自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識自己，對別人認(rèn)識的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對自己卻不認(rèn)識，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識自己的表現(xiàn)。“你要認(rèn)識你自己”，就是說，要認(rèn)識自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點、品德修養(yǎng)33

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和處世方式等，能對自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評價，不掩飾，不溢美。材料 ：

誰都不會“一無是處”

法國文豪大仲馬在成名前,窮困潦倒。有一次,他跑到巴黎去拜訪他父親的一位朋友,請他幫忙找個工作。

他父親的朋友問他:“你能做什么?” “沒有什么了不得的本事,老伯。” “數(shù)學(xué)精通嗎?” “不行。”

“你懂物理嗎? 或者歷史?” “什么都不知道,老伯。” “會計呢?法律如何?”

大仲馬滿臉通紅,第一次知道自己太差勁了,便說:“我真慚愧,現(xiàn)在我一定要努力補救我的這些不足。我相信不久之后,我一定會給老伯一個滿意的答復(fù)。” 他父親的朋友對他說:“可是,你要生活啊!將你的住處留在這張紙上吧。”大仲馬無可奈何地寫下了他的住址。他父親的朋友笑著說:“你終究有一樣長處,你的名字寫得很好呀!”

你看,大仲馬在成名前,也曾有過認(rèn)為自己一無是處的時候。然而,他父親的朋友,卻發(fā)現(xiàn)了他的一個看似并不是什么優(yōu)點的優(yōu)點——把名字寫得很好。

點撥：我們每一個人,特別是不自信的人,切不可把優(yōu)點的標(biāo)準(zhǔn)定得太高,而對自身的優(yōu)點視而不見。你不要死盯著自己學(xué)習(xí)不好、相貌不佳等不足的一面,你還應(yīng)看到自己身體好、會唱歌、字寫得好等不被外人和自己留意或發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點。

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活動：認(rèn)識你自己

各人說出贊美自己的話不少于五句，缺點一句。

在漫長的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識自己。把自己估計過高，會脫離現(xiàn)實，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結(jié)果小事不去做，大事做不來，一事無成；把自己估計過低，會產(chǎn)生強烈的自卑感，導(dǎo)致自暴自棄，明明能干得很好的事，也不敢去試，最后抱怨終生。可見，認(rèn)識自己多么重要。倘若能正確認(rèn)識自己，面臨成功，不會忘乎所以，瞧不起別人；遇到挫折失敗，也不會喪失信心，只能更加謙虛，更加勤奮。

尤其在競爭的今天，充分認(rèn)識自己，找出自身的優(yōu)勢和劣勢，加強學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)形勢，找準(zhǔn)自己的位置，使自己成為一個對社會有用的人。認(rèn)識自己的目的在于面對人生，創(chuàng)造美好的人生。

小結(jié)：今天我們了解了馬克思主義關(guān)于個人全面發(fā)展的理論，希望我們自覺地指導(dǎo)實踐生活，在創(chuàng)造中感悟美好人生。板書提綱：

一、人的全面而自由發(fā)展是社會進步的最高目標(biāo) 1．人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系

2．社會進步與人的全面、自由發(fā)展的辯證關(guān)系 3．在現(xiàn)有社會條件下積極推進人的全面、自由發(fā)展

二、人的全面發(fā)展 1．人的全面發(fā)展的內(nèi)涵 2．人的全面發(fā)展實現(xiàn)的條件

三、人的個性自由 1．個性自由的內(nèi)涵

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2．個性自由和社會約束的關(guān)系

四、促進人的全面、自由發(fā)展，實現(xiàn)美好人生 1．美好人生把握在自己手中 2．實現(xiàn)人生全面而自由發(fā)展的條件 3．正確對待人生問題，創(chuàng)造自己的美好人生

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第二篇：《哲學(xué)與人生》第十五課

各位評委老師好：

今天我說課的題目是《人的全面發(fā)展與個性自由》。下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)過程等幾個方面展開分析。

一 說教材

《人的全面發(fā)展與個性自由》是高等教育出版社教材《哲學(xué)與人生》第五單元的第三個課題。《哲學(xué)與人生》這門課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，用哲學(xué)的基本觀點來指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。第五單元的核心內(nèi)容是“以歷史唯物主義的基本觀點為指導(dǎo)，創(chuàng)造人生價值”。《人的全面發(fā)展與個性自由》這節(jié)課側(cè)重點是“如何運用人的全面發(fā)展的觀點，利用現(xiàn)有的社會條件，推動人的全面發(fā)展”。因此，本節(jié)課在本章節(jié)和這門課程的學(xué)習(xí)中占有重要地位，學(xué)習(xí)本課為學(xué)生今后的成長發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二 說學(xué)情

本節(jié)課的講授對象是中等職業(yè)學(xué)校一年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)效率和自學(xué)能力相對薄弱。他們的年齡多集中在14--16歲，正處于少年期向青年期過度的階段，開始對人生進行思索，但是還沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識，對于如何理解人的全面發(fā)展和自由發(fā)展等問題，還需要教師進行積極的引導(dǎo)。

三 說教學(xué)目標(biāo)

因此，在對教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進行分析之后，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)： 1 認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生正確理解人的全面發(fā)展。正確把握人的個性自由。能力目標(biāo)：培養(yǎng)掌握科學(xué)思維方法，正確處理個性自由與全面發(fā)展的關(guān)系情感目標(biāo)：培養(yǎng)尊重個性，全面發(fā)展人生態(tài)度與觀念。

四 教學(xué)重難點

教學(xué)重點：1.正確理解人的全面發(fā)展。2.正確把握人的個性自由。

理解和掌握人的全面和自由發(fā)展的觀點，有利于認(rèn)識人生發(fā)展的豐富內(nèi)容，認(rèn)識和把握人生發(fā)展與社會進步之間的辯證關(guān)系，特別是對青年學(xué)生的健康成長和發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實教育意義。

教學(xué)難點----促進人的全面而自由的發(fā)展，實現(xiàn)美好人生。

這是因為中職生的抽象思維能力比較弱，人生閱歷也不夠豐富，理解和把握這個問題會比較困難。

為了講清教材的重點、難點，使學(xué)生達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劇?/p>

五 說教法學(xué)法

“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生的知識與實踐相結(jié)合。與此同時，科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課知識對于處于中職一年級學(xué)生來說，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學(xué)中我將使用多媒體課件教學(xué)手段，運用Flash動畫、圖片、文字材料等資料，設(shè)置情境。通過課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)積極民主、合作探究的教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，主動獲取知識，最優(yōu)化達到教學(xué)目標(biāo)。

六 說教學(xué)程序

下面我再從教學(xué)過程上談一談。本節(jié)課的教學(xué)過程分為以下幾個步驟、：

步驟一： 導(dǎo)入新課

以自由與約束為主題設(shè)計情境，提出問題：“在日常生活中，你認(rèn)為有自由嗎？在你看來自由是什么？”讓學(xué)生討論應(yīng)該如何處理自由與約束的關(guān)系，，由此導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)。用這種情境討論法展開新課，消除了上課伊始的緊張感，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

步驟二： 講授新課

新課內(nèi)容1：人的全面而自由發(fā)的發(fā)展是社會進步的最高目標(biāo)

這是本節(jié)課的重點。我準(zhǔn)備運用情境教學(xué)法，以豐富的事例引導(dǎo)學(xué)生自主探究，分3步來完成現(xiàn)場組織學(xué)生討論“如何理解人的全面發(fā)展與自由發(fā)展的關(guān)系？”鼓勵學(xué)生暢所欲言。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：人的全面發(fā)展與自由發(fā)展互為是互為前提、互相促進的。設(shè)置情境，展示案例“堅持真理被燒死的科學(xué)家——布魯諾”，引出：社會進步與人的全面自由發(fā)展是相互促進的辯證關(guān)系。讀書后交流：怎樣認(rèn)識在現(xiàn)有社會條件下，積極推動人的全面而自由的發(fā)展？

讓學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上進行討論，采用自主探究和合作交流的學(xué)法，不僅發(fā)揮了學(xué)生的積極主動性，最優(yōu)化實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而且鍛煉了學(xué)生了綜合語言應(yīng)用能力和辯證思維能力。

新課內(nèi)容2：人的全面發(fā)展提出問題：“人的全面發(fā)展包括哪些內(nèi)容？”然后讓學(xué)生閱讀教材進行歸納總結(jié)。（這樣，采取任務(wù)型教學(xué)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，在閱讀的過程中思考，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、探究問題的能力）然后在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)出人的全面發(fā)展的內(nèi)容。設(shè)置情境，展示案例《老鷹的再生》引導(dǎo)學(xué)生理解：人的全面發(fā)展既需要相應(yīng)的社會條件、也需要個人的追求和努力。

練習(xí)：結(jié)合案例《神童退學(xué)的啟示》，組織學(xué)生交流各自的感受，加深對人的全面發(fā)展的認(rèn)識，從而正確選擇自己的人生道路。然后運用練習(xí)的方式，讓學(xué)生對剛學(xué)習(xí)的知識進行鞏固，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

步驟三 拓展延伸

結(jié)合案例《張立勇的故事》，組織學(xué)生分析張立勇是如何實現(xiàn)自己的全面發(fā)展的。

步驟四 小結(jié)及作業(yè)

課堂小結(jié)，可以把傳授的知識盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，布置課后作業(yè)可以鞏固知識點，是學(xué)生理解更加深刻。因此，在教學(xué)工作完成以后，我會采用板書的方式進行小結(jié)，然后布置作業(yè)：請同學(xué)們運用今天所學(xué)的知識，對教材第160頁的體驗與探究進行思考和分析。

步驟五 板書設(shè)計

好的板書就像一份微型教案，我的板書追求全面、簡明、清晰、直觀，各位評委老師，本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用活動探究的教學(xué)方法，以”教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體“，將教師的”導(dǎo)“立足于學(xué)生的”學(xué)“，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)、主動參與到知識形成的整個思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍當(dāng)中提高自己的認(rèn)識水平，從而達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

我的說課到此結(jié)束，不足之處，敬請指正。

謝謝各位評委老師！

第三篇：哲學(xué)與人生 第十四課

第十四課 人生價值與勞動奉獻

第一課時

人生價值貴在奉獻

●教學(xué)內(nèi)容分析

本課時是第十四課人生價值與勞動奉獻的第一課時，是歷史唯物主義中人生價值觀的重點內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生開始關(guān)注自我、思考人生時,需要正確的價值觀指導(dǎo)，需要認(rèn)清人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一，正確處理個人與社會、奉獻與索取的關(guān)系。故本課時在知識的把握和情感的提升上都是重要的內(nèi)容。

本課時的邏輯線索是人生價值不在自己獲得多少——人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一——社會貢獻是衡量人生價值大小的尺度——個人對社會的貢獻是物質(zhì)貢獻和精神貢獻兩個方面——要正確看待奉獻和索取的關(guān)系

教學(xué)重點、難點：

1．人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。2．社會貢獻是衡量人生價值大小的尺度。

●學(xué)情簡要分析

中職學(xué)生渴望被當(dāng)作一個成年人來看待，對于這個世界也有自己的獨特理解和看法，希望老師和家長能夠尊重他們的意見而不是一味說理。學(xué)生有他們心目中的“英雄”和富有時代感的偶像。此前，通過較長時間的哲學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)有了一定的哲學(xué)思維能力和理論理解能力，也有了一定的是非觀念和價值判斷，但對于如何衡量人生價值，如何處理社會價值與自我價值、奉獻與索取的關(guān)系缺乏理論認(rèn)識，對于自覺在奉獻中實現(xiàn)人生價值缺乏認(rèn)可的態(tài)度和堅定的信念。

●教學(xué)目標(biāo)分析

認(rèn)知目標(biāo)：通過對典型人物的分析和對問題的討論，了解人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

情感態(tài)度觀念目標(biāo)：通過對典型人物的分析和對相關(guān)名言的解讀，自覺形成熱愛勞動、積極奉獻的意識。

運用目標(biāo)：通過體驗導(dǎo)行的沖突選擇，學(xué)會正確處理奉獻與索取的關(guān)系，自覺地在社會中發(fā)展自我、創(chuàng)造人生價值。

●課堂教學(xué)過程

（創(chuàng)境激趣---直面生活感受哲學(xué)）你認(rèn)識這兩位傳奇人物嗎？ 活著就為了改變世界——喬布斯 像雕塑一樣活著——尼克胡哲 問題：人該怎樣活著？

結(jié)合他們的傳奇人生，談?wù)勀銓θ松鷥r值的理解？（引思明理---合作學(xué)習(xí)領(lǐng)悟哲學(xué)）探究活動一： 1.典型人物：喬布斯

材料一：喬布斯為地球留下什么…… 他為地球人留下了最早的圖形化操作系統(tǒng)

他為地球人留下了設(shè)計精美的蘋果電腦

他為地球人留下了音樂播放器iPod

他為地球人留下了智能手機iPhone

他為地球人留下了應(yīng)用程序商店

他為地球人留下了平板電腦iPad

他為地球人留下了“為用戶創(chuàng)造需求”的設(shè)計理念 他為地球人留下了“設(shè)計產(chǎn)品如做人”的理念

他為地球人留下了設(shè)計產(chǎn)品時的“簡單與專注”理念他為地球人留下了“說不”的勇氣

他為地球人留下了對“工作的意義”的理解

他為地球人留下了“人比資金更重要”的研發(fā)理念 他為地球人留下了對“堅持到底”的理解

他為地球人留下了“永遠(yuǎn)記住你將會死去”的名言

他為地球人留下了“遵從你的內(nèi)心和直覺”的人生感悟 材料二：喬布斯獲得的個人財富 蘋果公司年薪為象征性的1美元

擁有550萬股蘋果股票，價值為20億美元左右 擁有迪士尼7.4%股權(quán)，價值約45億美元

問題：喬布斯的人生價值體現(xiàn)在哪些方面？ 2.問題討論：

馬克思說：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為這兩種利益是敵對的、互相沖突的”。

馬克思所說的“人類的幸福”和“自身的完美”指的是什么？二者有何關(guān)系？

3.名言賞析：分析下列名言，體會其中的人生哲理

你若要喜歡自己的價值，就得給世界創(chuàng)造價值。

——歌德

無論一個人的天賦如何優(yōu)異，外表或內(nèi)心如何美好，也必須在他的德性的光輝照耀到他人身上發(fā)生了熱力，再由感受他的熱力的人把那熱力反射到自己身上的時候，才能體會到他本身的價值。

——莎士比亞

不能在我生命里實現(xiàn)人之所以為人，我對不起自己；在為人的生活里不能實現(xiàn)我之所以為我，我對不起生命。這個原則我們應(yīng)該時時放在心里。

——徐志摩 我評定一個人的真正的價值只有一個標(biāo)準(zhǔn)，即：看他在多大程度上擺脫了“自我”，他擺脫了“自我”，又是為什么。

——愛因斯坦

4.探究小結(jié)：

人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一

探究活動二： 1.典型人物：喬布斯

問題：結(jié)合探究一的兩則材料分析，哪個方面更能體現(xiàn)喬布斯的人生價值？為什么他在蘋果公司的年薪僅為象征性的1美元？ 2.問題討論：

有人說：“評價一個人的價值，是看其對社會的責(zé)任和貢獻。”

又有人說：“評價一個人的價值，是看自己獲得了多少。”

我們應(yīng)如何評價一個人的價值呢？

3.名言賞析：分析下列名言，體會其中的人生哲理

只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅恕⒊錾脑娙耍麤Q不可能成為真正的完人和偉人。

——馬克思

我們活在世上不是為自己而向生活索取什么，而是試圖使別人生活得更幸福。

——奧斯勃 人的價值社會價值（根本價值）滿足基礎(chǔ)自我價值滿足社會、他人辯證統(tǒng)一幸福在于為別人生活。

——列夫·托爾斯泰

一個真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智、專長和精力，再離開人間。不然，他總會感受到遺憾，浪費了有限的生命。

——曹 禺

4.探究小結(jié)：

社會貢獻是衡量人生價值大小的尺度。

個人對社會的責(zé)任和貢獻是社會存在和發(fā)展的要求，是衡量一個人有沒有價值或價值大小的基本標(biāo)志，個人是通過對社會的奉獻來體現(xiàn)自己人生意義的。

探究活動三：

1.典型人物：尼克·胡哲：像雕塑一樣活著！（看視頻）

問題：為什么尼克·胡哲被稱為“像雕塑一樣活著”，他對社會的貢獻體現(xiàn)在哪里？ 2.問題討論：

有人說，衡量人生價值，物質(zhì)貢獻比精神貢獻更重要。

你贊成上述觀點嗎？為什么？ 3.探究小結(jié)：

個人對社會的貢獻是多方面的，歸根到底是物質(zhì)貢獻和精神貢獻兩個方面。

探究活動四：

1.典型人物：煙臺91歲老人劉盛蘭拾荒18年資助上千名學(xué)生

劉盛蘭慢性腎衰竭住院期間,很多陌生人來探望他。一位義工對劉盛蘭說：你幫了那么多學(xué)生，現(xiàn)在你老了，我們就都是你的兒女。

問題：通過劉盛蘭老人的事例，你體會到奉獻和索取是什么關(guān)系？ 2.問題討論：

有人說，一個人的貢獻越多，索取越多，人生價值的兩個方面是對等關(guān)系。你贊成上述觀點嗎？為什么？ 3.探究小結(jié)：

正確看待奉獻和索取的關(guān)系。

奉獻是個人對社會的責(zé)任和貢獻，索取是個人從社會的索要和獲取。人是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享用者。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，是創(chuàng)造、奉獻與索取、享用的統(tǒng)一。

（體驗導(dǎo)行——生活踐行運用哲學(xué)）活動一：學(xué)校公告欄同時貼出兩則啟示。啟示一：招募

學(xué)校志愿者協(xié)會招募義務(wù)家教，為困難家庭子女和病殘兒童義務(wù)進行課外輔導(dǎo)。時間安排在周末或假期。啟示二：招聘

學(xué)校創(chuàng)業(yè)社團招募員工，有可觀薪資。工作時間：周末或假期。面對這兩則啟示，你會做出怎樣的選擇？ 活動二：中職學(xué)生可以怎樣為興校振邦做貢獻？

?

1、參加一次青年志愿者活動?

2、參加一次義務(wù)勞動。?

3、為同學(xué)捐一次款。?

4、獻一次血。?

5、幫同學(xué)一次忙。

（盡管時間不長）（盡管非常簡單）

（盡管不是太多）（盡管有些害怕）（盡管事情不大）第二課時

在勞動奉獻中實現(xiàn)人生價值

●教學(xué)內(nèi)容分析

本課時是第十四課人生價值與勞動奉獻的第二課時，同樣也是歷史唯物主義中人生價值觀的重點內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生開始思考人生時，需要正確的價值觀指導(dǎo)，認(rèn)清人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一，明確正確處理個人與社會、奉獻與索取的關(guān)系后要落實到行動上，在勞動奉獻中實現(xiàn)人生價值。故本課時是本課內(nèi)容的重要落腳點。

本課時的邏輯線索是人生沒有不勞而獲——勞動是社會財富的源泉——我們要在誠實勞動中創(chuàng)造人生價值。

教學(xué)重點、難點：

1．勞動是社會財富的源泉。

2．我們要在誠實勞動中創(chuàng)造人生價值。

●學(xué)情簡要分析

此前，通過較長時間的哲學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)有了一定的哲學(xué)思維能力和理論理解能力，也有了一定的是非觀念和價值判斷。中職學(xué)生已經(jīng)開始接觸社會，規(guī)劃自己的人生。他們可能要更早地踏上工作崗位，通過勞動創(chuàng)造人生價值。但在當(dāng)前的社會背景下，他們是否真的認(rèn)可勞動的價值，堅定在勞動中實現(xiàn)人生價值，需要通過本課的學(xué)習(xí)進行正確的引導(dǎo)。

●教學(xué)目標(biāo)分析

認(rèn)知目標(biāo)：通過圖片、視頻、名言等明確勞動既是創(chuàng)造社會財富的活動，也是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動。

情感態(tài)度觀念目標(biāo)：通過對典型人物的分析，堅定尊重勞動、熱愛勞動，在誠實勞動中奉獻社會、實現(xiàn)人生價值的意識。

運用目標(biāo)：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，能自覺地學(xué)習(xí)和培育勞動技能和職業(yè)道德，在勞動中創(chuàng)造人生價值。

●課堂教學(xué)過程

（創(chuàng)境激趣---直面生活感受哲學(xué)）

材料一：千萬富婆竟做環(huán)衛(wèi)工人 余友珍是湖北的一位普通農(nóng)民，因為拆遷賠款而成為千萬富翁，現(xiàn)在有17套房子，這樣一位身家上千萬的農(nóng)民卻每天起早貪黑的做環(huán)衛(wèi)工人。而她之所以這樣堅持的理由就是希望能夠給子女做個好的榜樣。余友珍的子女現(xiàn)在都是普通的上班族，每個月領(lǐng)著普通的工資。

千萬富婆為什么選擇做環(huán)衛(wèi)工人，作為母親，她想用行動給子女傳遞怎樣的信息？

材料二：視頻“李嘉誠的一分鐘自我介紹”

李嘉誠的一分鐘的自我介紹，對我們實現(xiàn)人生價值有何啟示？

通過以上兩則材料的分析，讓學(xué)生初步認(rèn)識到人生沒有不勞而獲。

（引思明理---合作學(xué)習(xí)領(lǐng)悟哲學(xué)）

探究活動一：

教師出示圖片和相關(guān)名言，讓學(xué)生總結(jié)出勞動是社會財富的源泉。勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。

——蘇霍姆林斯基 真理從辯論中來，幸福從勞動中來。

——諺語

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

——馬克思

任何一項勞動都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動。

——卡萊爾

結(jié)合以上材料，說明為什么 “勞動是社會財富的源泉”？勞動在人的價值實現(xiàn)中有何作用？

（學(xué)生回答，教師總結(jié)）勞動是人類的本質(zhì)活動，把人與其他動物從根本上區(qū)別開來。人通過勞動改變自然，創(chuàng)造屬于自己的物質(zhì)生活條件。

勞動是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動。勞動是人類有目的的、創(chuàng)造性的活動，正是這種活動，才把人從自然界中分離出來又把二者統(tǒng)一起來。勞動是人類最基本和最重要的社會實踐，是人類社會生存和發(fā)展的根本前提。人類社會是人類實踐活動的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人與人類社會。人類不是從來就有的，勞動在從猿到人的進化過程中起著決定性作用，勞動是人區(qū)別于其他動物的根本條件。

勞動是創(chuàng)造社會財富的活動。社會的物質(zhì)財富和精神財富來源于全體社會成員辛勤勞動的積累。

探究活動二： 視頻一：狀元360 視頻二：“油條哥”劉洪安

結(jié)合視頻，請談?wù)勅绾卧趧趧又袑崿F(xiàn)人生價值？

勞動和奉獻是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的必經(jīng)途徑。人生價值的實現(xiàn)，是在社會實踐中積極能動的勞動創(chuàng)造過程。所以，只有誠實勞動才能更多地奉獻社會，才能更好地體現(xiàn)自己的人生價值。不論我們以后在哪個工作崗位上，都要秉承勞動奉獻的精神，腳踏實地、不斷創(chuàng)新，用自己的雙手來創(chuàng)造自己的人生價值，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷做出新貢獻。

（體驗導(dǎo)行——生活踐行運用哲學(xué)）

中職生職業(yè)規(guī)劃設(shè)計競賽

一、指導(dǎo)思想

通過組織學(xué)生參加職業(yè)生涯設(shè)計活動，開展職業(yè)生涯規(guī)劃比賽，強化職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立“成功者”的心態(tài)，形成提高自身素質(zhì)的動力。

二、活動主題

認(rèn)知真實自我，把握職業(yè)方向，規(guī)劃精彩未來，實現(xiàn)人生價值。

第四篇：《哲學(xué)與人生》第十五課教學(xué)設(shè)計

第十五課

人的全面發(fā)展與個性自由

第一課時 努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展

一、教學(xué)內(nèi)容分析

在學(xué)生的成長過程中，學(xué)生往往由于種種原因會陷入片面發(fā)展的誤區(qū)，這對其今后的職業(yè)生涯發(fā)展會產(chǎn)生不利的影響。因此對學(xué)生進行人的全面發(fā)展的教育是非常必要的。通過本課的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生走出片面發(fā)展的誤區(qū)，成為德能兼?zhèn)淙姘l(fā)展的職業(yè)人。

從教材第五單元“在社會中發(fā)展自我創(chuàng)造人生價值”的主題來看，教材第五單元人生問題的核心是正確把握人生價值。而本課中的全面發(fā)展也是圍繞著實現(xiàn)人生價值這個核心來展開的，人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，而社會價值和自我價值的實現(xiàn)需要人的全面發(fā)展。人自身全面發(fā)展是人自我價值的體現(xiàn)，也是實現(xiàn)人的社會價值的基本條件。

本課的教學(xué)重點是正確理解人的全面發(fā)展。教學(xué)難點是成為德能兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的職業(yè)人。

二、學(xué)情簡要分析

首先，本課是全書的最后一課，通過前面14課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備一定的哲學(xué)知識，有了一定的基礎(chǔ)，具備了一定的用哲學(xué)觀點分析問題的能力，因此對于本課中關(guān)于人的全面發(fā)展的知識是能夠理解的。

其次，任何人都希望自己能全面發(fā)展，中職學(xué)生同樣也追求全面發(fā)展。但由于職校學(xué)生綜合素質(zhì)偏低，往往是考不上高中才上的職校，對自己信心不足，自我控制能力差，因此往往容易陷入片面發(fā)展的道路，這樣對其全面發(fā)展是非常不利的。通過本課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立自信，努力成為德能兼?zhèn)淙姘l(fā)展的職業(yè)人，實現(xiàn)自身全面的發(fā)展。

最后，學(xué)生對全面發(fā)展從小就有自己的理解，一直以來他們受到的教育就是要德智體美勞全面發(fā)展，而且家長和學(xué)校也是努力要把學(xué)生培養(yǎng)成一個全面發(fā)展的人才，因此對于全面發(fā)展學(xué)生是非常熟悉的。可由于社會大環(huán)境的影響，他們往往又會出現(xiàn)片面發(fā)展的情況。這些問題需要在教師的引導(dǎo)下解決，從理論上幫助學(xué)生正確認(rèn)識要努力實現(xiàn)全面發(fā)展，克服片面發(fā)展。中職生處于成長的關(guān)鍵時期，需要教師的正確觀點和方法的指導(dǎo)，這對于學(xué)生未來的發(fā)展是非常有幫助的。

三、教學(xué)目標(biāo)分析 1．認(rèn)知目標(biāo)：正確理解人的全面發(fā)展。

2．情感態(tài)度觀念目標(biāo)：努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3．運用目標(biāo)：掌握科學(xué)思維方法，正確處理片面發(fā)展與全面發(fā)展的關(guān)系。

四、課堂教學(xué)過程

【課前準(zhǔn)備】

預(yù)習(xí)本課內(nèi)容。

【教學(xué)過程】

案例導(dǎo)入

一、努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展 人的全面發(fā)展對于人生發(fā)展的影響？

17歲碩博連讀神童退學(xué)的啟示

1983年出生的魏永康2歲就掌握了1000多個字。1991年10月，8歲的魏永康就跳到了縣屬重點中學(xué)。13歲時，魏永康又以高分考進湖南湘潭大學(xué)物理系，成為當(dāng)?shù)毓J(rèn)的“神童”。在大學(xué)4年里，魏永康的媽媽一直都在學(xué)校陪他。魏媽媽說，為了讓孩子專心讀書，所有的家務(wù)事情她都自己做了，包括給魏永康洗衣服、端飯、洗澡、洗臉，為了不耽誤永康吃飯的時候看書，他讀高中的時候，魏媽媽還親自給他喂飯。

2000年，17歲的魏永康考上了中科院高能物理研究所的研究生，這一次魏媽媽不能跟在他身邊了。魏永康離開媽媽，無法安排自己的學(xué)習(xí)和生活。他想去天安門玩，大冬天都不知道換衣服，穿著單衣、趿著拖鞋去天安門逛了一圈。這樣的事情發(fā)生多了，魏永康感到實在不能適應(yīng)沒有媽媽照顧的生活。2003年 8月，已經(jīng)上了3年研究生的魏永康從中科院肄業(yè)回到了老家。2004年，魏永康曾經(jīng)幾度離家出走，最長的一次走了39天。

結(jié)合案例，組織學(xué)生交流各自的感受，談?wù)劇吧裢蔽河揽档氖吕龑ξ覀冎新殞W(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展有什么啟示？ 加深對人的全面發(fā)展的認(rèn)識，從而正確選擇自己的人生道 路。

教師點評：魏永康走過的這段人生歷程,委實啟人深思。“神童”雖具有超越同齡兒童的智力,但他首先是“兒童”,同樣需要遵循兒童成長成才的基本規(guī)律。在成長過程中,他們同樣需要在與外界的社會交往中汲取養(yǎng)分。而在魏永康的成長過程中,我們卻發(fā)現(xiàn),他的童年生活被人為地“割裂”，除了學(xué)習(xí),還是學(xué)習(xí),沒有伙伴,沒有課外書,也沒有玩具。人生路上那些美麗的、歡樂的、悲傷的、復(fù)雜的、溫暖的、坎坷的際遇,也統(tǒng)統(tǒng)與他“無緣”,而這些正是孩子健康成長所不可或缺的社會土壤。

1．走出片面發(fā)展的誤區(qū)

人只有走出片面發(fā)展的誤區(qū)，實現(xiàn)全面發(fā)展，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，才能實現(xiàn)個人的自由發(fā)展。

我們一定要走出片面發(fā)展的路子，實現(xiàn)各方面 的全面發(fā)展。

2．人的全面發(fā)展及實現(xiàn)條件

人的全面發(fā)展是指人的各方面發(fā)展條件在相互促進

中實現(xiàn)和諧的整體的發(fā)展，是克服了發(fā)展的片面性，全面而健康的發(fā)展，它強調(diào)的是人的豐富性和完整性。

我們來看一個大家非常熟悉的全面發(fā)展的案例：

全面發(fā)展的林志穎

華語小天王林志穎17歲出道，以神話般的速度迅速紅遍亞洲及整個華語世界！18歲登上香港紅磡開唱，是首位全部以國語歌曲入主紅磡的歌手，同時成為有史以來在紅館開唱最年輕的歌手，并且在當(dāng)年（出道后僅僅一年）完成世界巡回演唱會，記錄至今無人能破！堪稱奇跡！其所到之處，都會引起空前的轟動，被媒體譽為“娛樂圈最神的神話”！并且有“十年之前沒有林志穎，十年之后也絕不會有第二個林志穎”這樣驚人的論斷！在社會上形成一種“林志穎現(xiàn)象”，影響力可見一斑。成為臺灣本土偶像的鼻祖，第一位真正的小天王！同時也是華人世界中唯一一個獲得“國際杰出青年”獎的人！在歌唱、影視、賽車、企業(yè)、慈善等方面，均創(chuàng)造了無數(shù)無人能破的成 就和記錄！

林志穎集職業(yè)賽車手、歌手、演員、企業(yè)家、攝影師、摩托艇手（新的挑戰(zhàn)）、臺灣網(wǎng)絡(luò)協(xié)會身兼數(shù)職的要員、美國/內(nèi)地/臺灣眾多官方形象及公益代言人等等多重身份于一身。跨界之大、涉及領(lǐng)域之多，令人驚嘆。他科技頭腦一流，是臺灣網(wǎng)絡(luò)部門的要員，身兼數(shù)職：臺灣網(wǎng)路協(xié)會常務(wù)理事、臺灣網(wǎng)路資訊中心網(wǎng)域費率委員會委員、臺灣網(wǎng)路資訊中心網(wǎng)域董事。另外，泛珠三角“超級跑車協(xié)會”榮譽會長、中國藝術(shù)家協(xié)會創(chuàng)會理事長、財團法人關(guān)懷文教基金會董事長、新網(wǎng)資訊科技股份有限公司董事長也是他的職務(wù)。

結(jié)合案例，談?wù)劻种痉f的事例對你有什么啟示？我們中職學(xué)生應(yīng)該如何實現(xiàn)全面發(fā)展？

教師點評：林志穎是很多人心目中的偶像，而我們知道林志穎更多的是因為他是個演員、歌唱得很好，按說林志穎這兩點已經(jīng)做得很好了，可是他卻并沒有滿足。而是做到集職業(yè)賽車手、歌手、演員、企業(yè)家、攝影師、摩托艇手（新的挑戰(zhàn)）、臺灣網(wǎng)絡(luò)協(xié)會身兼數(shù)職的要員、美國/內(nèi)地/臺灣眾多官方形象及公益代言人等等多重身份于一身。更難得的是每個身份都做得很好，真正體現(xiàn)了全面發(fā)展。我們也要向林志穎學(xué)習(xí)，成為一個全面發(fā)展的人，活出自己人生的精彩。

那么請大家思考實現(xiàn)人的全面發(fā)展的主客觀條件有哪些呢？ 課件展示：

（1）人的全面發(fā)展需要有高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力和它所創(chuàng)造的社會物質(zhì)條件為基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，也是人全面發(fā)展的最終決定力量。人的全面發(fā)展，首先要得到衣食住行的滿足。因此，離開生產(chǎn)力的發(fā)展講人的全面發(fā)展，是不切實際的。但是，生產(chǎn)力的高度發(fā)展并不直接等于人的全面發(fā)展。如果僅以經(jīng)濟增量為目標(biāo)，為生產(chǎn)而生產(chǎn)，就會犧牲人的全面發(fā)展，造成各種危害，使發(fā)展不可持續(xù)。綠色GDP能夠反映經(jīng)濟增長水平，體現(xiàn)經(jīng)濟增長與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的程度。綠色GDP占GDP比重越高，4 表明國民經(jīng)濟增長對自然的負(fù)面效應(yīng)越低，經(jīng)濟增長與自然環(huán)境的和諧度越高。

（2）人的全面發(fā)展的實現(xiàn)，離不開一定的社會關(guān)系，需要有和諧的社會環(huán)境。

人只有在相互學(xué)習(xí)、相互交流中才能不斷完善自己、發(fā)展自己。人的才能的發(fā)揮離不開他人，離不開社會和集體。人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會相輔相成，互相促進。人的全面發(fā)展為構(gòu)建社會主義和諧社會帶來了動力和活力，而社會主義和諧社會的構(gòu)建又為人的全面發(fā)展開辟了更為廣闊的前景。隨著社會主義和諧社會建設(shè)的不斷加強，必將給人們創(chuàng)造出更多的自由時間和活動空間，為人們按照自己的天賦、特長、愛好在科學(xué)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域自由進行活動和創(chuàng)造，全面發(fā)展自己的能力和愛好，實現(xiàn)個性充分發(fā)展創(chuàng)造出更為優(yōu)越的條件。

（3）個人的身心和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在條件，也是人的全面發(fā)展的先決條件。

個人的身心和諧，簡單地說就是自己與自己相合。它包括三個“平衡”，首先是心理平衡，即在順境和逆境中，都要保持良好的心態(tài)。第二個“平衡”是生理平衡。倫理平衡是第三個“平衡”，就是要修身，要淡泊名利。人生中，能做到身心和諧，就能比較充分地實現(xiàn)自己的社會價值。

《中華人民共和國教育法》第5條規(guī)定，我國現(xiàn)階段的教育方針是：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。我們的國家給我們提供了良好的物質(zhì)條件和和諧的環(huán)境，正是要培養(yǎng)出身心和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的全面的人。我們中職學(xué)生一定要把握機遇，成為一個德能兼?zhèn)涞穆殬I(yè)人。

3．做德能兼?zhèn)淙姘l(fā)展的職業(yè)人

我們先看一個德能兼?zhèn)渎殬I(yè)人的案例。

教師播放視頻：B超“神探”賈立群

B超“神探”賈立群

他，從醫(yī)36年，接診患兒30多萬人次無一漏診誤診；他，確診疑難病癥7萬例，挽救兩千危重患兒生命。他就是北京兒童醫(yī)院超聲醫(yī)生賈立群，5 以精湛醫(yī)術(shù)、高尚醫(yī)德、親民醫(yī)風(fēng)在患兒家長和業(yè)內(nèi)同行心中鐫刻下了“賈立群B超”品牌。

多年來，由于賈立群主任診斷比較準(zhǔn)確，每當(dāng)碰到疑難病例的時候，醫(yī)生們都會在B超單子上注明要做“賈立群B超”。傳來傳去就有了“賈立群牌B超”的說法。賈立群主任承諾，只要不出差，24小時，隨叫隨到。最多的一次，一晚上被叫起來19次。為了能給更多的孩子做上B超，賈立群主任已經(jīng)有20多年都吃不上中午飯了。飯都是晚上七八點下班后才吃。

30多年來，賈立群主任經(jīng)常加班加點，也經(jīng)常忽略了家人。一次，為了一個小孩做腎臟穿刺，孩子特別胖，哭鬧得厲害，圖像看不清楚。賈立群主任就一邊哄著孩子，一邊用探頭引導(dǎo)著腎內(nèi)科醫(yī)生小心地進針。不知不覺地，2個多小時過去了，窗外一直下著瓢潑大雨。最后穿刺成功了，才突然想起來，他的7歲的兒子放學(xué)后還在汽車站等著接呢。當(dāng)賈立群主任飛跑到車站，看見兒子還站在大雨里等著呢，渾身都澆透了，連書包里都灌滿了水。

我們中職學(xué)生要以賈立群醫(yī)生為榜樣，成為德能兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)人。

中職學(xué)生如何成為德能兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)人？

首先，要加強道德修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)。

教師提問：我國公民的基本道德規(guī)范是什么？

教師點評：

我國公民的基本道德規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。

做一個德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)人首先要有良好的道德素質(zhì)，千萬不要做違背職業(yè)道德的事情。

其次，要加強專業(yè)技能學(xué)習(xí)，提高動手能力。

我們中職學(xué)校的學(xué)生必須學(xué)好自己的專業(yè)技能知識，擁 有一技之長，將來才能順利就業(yè)，成為一名對社會有用的人 才。

再次，要提高科學(xué)文化素質(zhì)。

清華饅頭僧

張立勇，29歲，清華大學(xué)食堂廚師。作為一名普通的農(nóng)民工，張立勇自學(xué)英語十年，獲得國家英語四六級證書，在托福考試中獲得630分的高分，他也因此受到媒體的關(guān)注，一時間英語神廚、饅頭神、清華掃地僧成為他的代名詞，張立勇成為家喻戶曉的公眾人物。張立勇出生在江西贛南的一個小山村，因為家庭貧困，讀到高二就輟學(xué)到廣州打工，盡管每天工作十多個小時，但他還是會抽出時間來學(xué)習(xí)英語。1996年，張立勇經(jīng)親戚介紹進入清華食堂成了一名切菜工，清華園也成為他實現(xiàn)夢想的樂土。張立勇每天早晨四點鐘起床，每天堅持自學(xué)七八個小時，有的時候?qū)W到凌晨一兩點鐘。張立勇的堅持得到了回報，2004年，他拿到了北京大學(xué)成人教育學(xué)院國際貿(mào)易本科文憑，終于圓了遲到10年的大學(xué)夢。2004年10月，張立勇獲得了共青團中央頒發(fā)的中國青年學(xué)習(xí)成才獎。

通過張立勇的事例，你學(xué)到了什么？

教師點評：我們現(xiàn)在擁有的學(xué)習(xí)環(huán)境比張立勇要好得多，我們有良好的校園環(huán)境，可以安心讀書，不用為了生計奔波，可是我們有沒有做到張立勇的勤奮呢？希望我們所有同學(xué)從今往后，一定努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自身素養(yǎng)，成為德能兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)人。

人的全面發(fā)展，需要社會的進步和發(fā)展，提供更多的條件。同時和個人的努力和追求也是分不開的。個人的全面發(fā)展和興趣是分不開的。因此個人要想全面發(fā)展還有追求個性自由。

體驗與探究：

1.收集幾個全面發(fā)展的名人的案例，思考并分析他們?yōu)槭裁茨茏龅饺姘l(fā)展，我們中職學(xué)生如何才能做到全面發(fā)展。2.我們中職學(xué)生要想成為全面發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)人，應(yīng)該怎么做？ 用所學(xué)過的原理解決以上問題。小結(jié)：

今天我們了解了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，希望我們自覺地指導(dǎo)實踐生活，在創(chuàng)造中感悟美好人生。

第二課時 在社會發(fā)展中實現(xiàn)個性自由

教學(xué)內(nèi)容分析

在學(xué)生的成長過程中，學(xué)生往往一味追求自由，追求個性自由的發(fā)展，而忽視了人的全面發(fā)展的重要性，這對其今后的職業(yè)生涯發(fā)展會產(chǎn)生不利的影響。因此對學(xué)生進行人的全面而自由發(fā)展的教育是非常必要的。通過本課的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生正確處理個性自由與社會束縛的關(guān)系，從而真正實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

從教材第五單元“在社會中發(fā)展自我創(chuàng)造人生價值”的主題來看，教材第五單元中的人生問題的核心是正確把握人生價值。而本課中的個性自由發(fā)展也是圍繞著實現(xiàn)人生價值這個核心來展開的，人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，而自我價值的實現(xiàn)需要人發(fā)揮個性自由來實現(xiàn)人的全面發(fā)展。追求真正的個性自由正是自我價值實現(xiàn)的過程。

本課的教學(xué)重點是正確把握人的個性自由，在職業(yè)活動中實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。教學(xué)難點是在職業(yè)活動中實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

學(xué)情簡要分析

首先，學(xué)習(xí)了人的全面發(fā)展，學(xué)生已經(jīng)具備一定的人的發(fā)展的知識，人不僅需要全面發(fā)展還需要根據(jù)自己的特點施展才華，顯示自己的獨創(chuàng)性，實現(xiàn)人的自由發(fā)展。

其次，隨著年齡的增長，生理的發(fā)育，知識的擴展等因素的影響，中職學(xué)生對家長、對教師的崇拜開始逐漸減退，轉(zhuǎn)而注意自己的言行和情感體驗，他們對未來充滿希望，敢說敢干，渴望成功，只要有適宜的環(huán)境條件，他們就會積極地投身其中，充分地展示自我。因此中職學(xué)生具有強烈追求全面發(fā)展和個性自由的意識和體驗。但由于職校學(xué)生往往自我控制能力差，一味地追求自由，而容易忽視個性自由與社會束縛的關(guān)系。這樣又不利于其自身能力的發(fā)揮和未來的成功。通過本課的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生樹立自信，處理好社會約束與個性自由的關(guān)系，成為德能兼?zhèn)淙姘l(fā)展的職業(yè)人，實現(xiàn)自身全面而自由的發(fā)展。

最后，學(xué)生對全面發(fā)展和個性自由從小就有自己的理解，個性自由是中職生一直積極努力爭取的，同時他們又認(rèn)為他們的個性自由，在生活中受到家庭、自身、社會環(huán)境的制約甚至是打擊，因此就出現(xiàn)與父母鬧矛盾、不能遵守學(xué)校的規(guī)章制度等問題。這些問題需要在教師的引導(dǎo)下解決，從理論上幫助學(xué)生正確認(rèn)識個性自由，幫助學(xué)生認(rèn)識到自由不是無拘無束，自由也要遵守社會規(guī)章制度。中職生處于成長的關(guān)鍵時期，需要教師的正確觀點和方法的指導(dǎo)，這樣對于學(xué)生未來的發(fā)展是非常有幫助的。

教學(xué)目標(biāo)分析

1．認(rèn)知：了解個性自由不是無拘無束的，理解個性自由與社會約束的關(guān)系，正確把握人的個性自由。

2．情感態(tài)度觀念：尊重個性，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

3．運用：掌握科學(xué)思維方法，正確處理個性自由與全面發(fā)展的關(guān)系，自覺在職業(yè)活動中實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

課堂教學(xué)過程

（創(chuàng)設(shè)情景 啟發(fā)思考）

教師展示漫畫（不遵守交通規(guī)則的漫畫）

在日常生活中，你認(rèn)為有自由嗎？在你看來自由是什么？

有這樣一則故事：一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”（見教材P196）

你怎么看待小樹的自由和約束?自由發(fā)言。教師點撥，怎樣看待人生自由。1．個性自由不是無拘無束

（1）自由是相對的，有條件的。木樁的束縛是為了幫助小樹扎穩(wěn)根，增強抵御風(fēng)的能力，扶持它茁壯正直地成長，“在束縛下成長”。

（2）自由和約束是不可分的。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一個人一旦失去約束，不管是什么人，都會輕易將他擊敗。生活中不能沒有約束。

2．個性自由與社會約束

任何個性自由也不能脫離社會的束縛，如果不顧社會的束縛，一味的自由，最終只能是毫無自由。

個性自由的條件：

一方面，任何人的個性自由應(yīng)得到社會和他人的尊重；另一方面，任何人的自由都不能影響別人的自由。任何個人自由都必須以保證社會的穩(wěn)定和發(fā)展為前提。

教師提問：以上漫畫說明什么？

教師點評：任何人的自由都不能影響別人的自由，這樣才能得到社會和他人的尊重。小組討論：

教師播放視頻：北京第39例甲型流感患者帶病活動頻繁

在世界共同抗擊甲型

H1N1流感的時候，留學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)起暫時不回家的倡議書；大部分從國外回國人員自覺自我隔離。然而，北京輸入性甲型H1N1第39例患者，自加拿大抵京后不僅未按相關(guān)建議要求自我隔離，相反帶病在京頻繁活動。

而北京的首例患者在確診之前，除了打車前往醫(yī)院就診，與出租車司機有過近距離接觸之外，一直在家里呆著，與她的母親在一起。而且，為了防止意外，她把打車的票據(jù)一直保留著，方便找人。正是由于患者這種極高的自覺意識，在她被確診之后，需要隔離觀察的只有兩人：她的母親和出租者司機。而且因為她保存著票據(jù)，出租車司機很快就被找到了，為隔離工作節(jié)約了大量的尋找時間。

全班分組討論：從自由與約束的辯證關(guān)系來看，歸國人員應(yīng)該不應(yīng)該自我隔離？為什么？ 教師點評：北京輸入性甲型H1N1第39例患者不顧別人，只想著自己的自由，事實上是妨礙了別人的自由，給整個社會帶來了不良影響。而北京的首例患者在確診之前卻嚴(yán)格隔離自己，尊重了別人的自由，也贏得了社會的尊重，我們中職學(xué)生更是應(yīng)該做一個尊重他人和社會自由的人，只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)個性自由。

課堂活動：

小組討論：生活中有哪些個人自由妨害影響到別人自由？

全班分為若干小組，列舉桃林個人自由妨害影響到別人自由的行為，并以此為戒，做一個遵紀(jì)守法的好公民。

3．在職業(yè)活動中實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展

我們中職學(xué)生未來一定會成為一名職業(yè)人，作為職業(yè)人來講，每個人應(yīng)根據(jù)一定的條件來確立自己的發(fā)展目標(biāo)，在職業(yè)活動中不斷豐富、發(fā)展和完善自我。

那么我們怎么才能實現(xiàn)人生全面而自由的發(fā)展呢？ 教師展示案例：把自己推到前臺

他是一位不幸的少年,因為身材矮小,總是被別人忽視。上小學(xué)的時候,學(xué)校開展小發(fā)明比賽,但是班級小組推薦的名單里沒有他。于是他找到老師表示愿意參加比賽,老師盡管有些懷疑,但仍然答應(yīng)了他。幾天后,他交上了自己的作品----無塵電動黑板擦,這個作品不僅在學(xué)校獲了獎,還在市里獲得一等獎。

上中學(xué)的時候,他的身高只有一米多一點。一次,電視臺、教育廳、省科協(xié)舉行“青少年科技創(chuàng)新大賽”。他經(jīng)過長時間考慮后，給電臺打去電話,擅自決定代表自己的學(xué)校報名參賽。結(jié)果他設(shè)計的電動車防滑帶獲得此次大賽一等獎,為學(xué)校爭得了榮譽。

2003年12月,聯(lián)合國教科文組織決定舉行一次“全球兒童文化論壇”,在全球每個國家選擇一名14歲以上的青少年兒童赴巴塞羅那參加活動,這一次,他又主動報了名,并被列為候選。然而,全國共有120名候選青少年,從中只能挑選一人。組織方把120人分為12個小組,每組選一名代表上臺演講。他沒有被小組選上。當(dāng)其他選手在臺上侃侃而談的時候,他再也坐不住了,悄悄地靠近一位工作人員說:“叔叔,你能不能幫我喊一下臺上的主持人?”主持人 11 走近他的身邊,他小聲對主持人說:“盡管沒有人推選我,可我覺得我有這個能力,您給我一次機會,我會還您一份驚喜!”主持人和評委溝通以后,決定讓他上臺試一試。這一試,他成了中國唯一的入選者!2004年3月,他接到了聯(lián)合國的正式邀請,5月12日,身高只有1米2的他,作為中國唯一的代表站在了國際論壇上,他的演講贏得了場內(nèi)持續(xù)熱烈的掌聲。這年12月,法國著名兒童動畫片“天線寶寶”制作中心專程趕到了中國,為他拍攝專題片。

他的名字叫姚躍,安徽省合肥市三十八中一位16歲的殘疾少年。

這就像我們在生活中，不同的人對我們的認(rèn)識和看法是不同的。我們不可能令周圍的每一個人都喜歡你、欣賞你。事實上最了解你的人只有你自己。所以，我們每一個人要充分認(rèn)識自己的每一方面，給出自己客觀的評價。別人的評價只是一個參考，我們要想完善自己，首先要自己充分認(rèn)識自己。

作為中職學(xué)生，我們要加強學(xué)習(xí)和實踐，認(rèn)識和把握社會發(fā)展規(guī)律，不斷提升認(rèn)識規(guī)律、運用規(guī)律的能力，提升自身的人生發(fā)展能力，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

體驗與探究

李斌、許振超等是當(dāng)代工人的杰出代表。他們愛崗敬業(yè)、勤奮刻苦、無私奉獻、勇攀高峰，創(chuàng)造出了一流的工作業(yè)績。國家授予他們“全國勞動模范”等榮譽稱號，大力表彰他們在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中做出的突出貢獻。

（1）你了解上述列舉的人物的事跡嗎？將你查到（或了解）的他們的事跡介紹給大家，并結(jié)合他們的事跡說明人生價值的內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系。

（2）假如你要走上社會，成為一名勞動者，你如何最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值？

第五篇：《哲學(xué)與人生》第十四課

各位評委老師好：

今天我說課的題目是《人生價值與勞動奉獻》。下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)過程等幾個方面展開分析。

一 說教材

《人生價值與勞動奉獻》是高等教育出版社教材《哲學(xué)與人生》第五單元的第二個課題。《哲學(xué)與人生》這門課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，用哲學(xué)的基本觀點來指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。第五單元的核心內(nèi)容是“以歷史唯物主義的基本觀點為指導(dǎo)，創(chuàng)造人生價值”。《人生價值與勞動奉獻》這節(jié)課側(cè)重點是“如何運用人的價值是社會價值與自我價值相統(tǒng)一的觀點，理解人的價值貴在奉獻，要在誠實勞動中奉獻社會，實現(xiàn)人生價值”。因此，本節(jié)課在本章節(jié)和這門課程的學(xué)習(xí)中占有重要地位，學(xué)習(xí)本課為學(xué)生今后的成長發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二 說學(xué)情

本節(jié)課的講授對象是中等職業(yè)學(xué)校一年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)效率和自學(xué)能力相對薄弱。他們的年齡多集中在14--16歲，正處于少年期向青年期過度的階段，開始對人生進行思索，但是還沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識，對于如何正確理解人生的價值，以及如何實現(xiàn)人生價值等問題，還需要教師進行積極的引導(dǎo)。

三 說教學(xué)目標(biāo)

因此，在對教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進行分析之后，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)： 1 認(rèn)知目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生了解社會價值和自我價值的概念及它們之間的關(guān)系，認(rèn)識到人的真正價值在于對社會的貢獻，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關(guān)系。能力目標(biāo)：通過對基本概念和基本觀點的講解，使學(xué)生認(rèn)識到人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件，而奮斗是實現(xiàn)人生價值的決定性因素，理解并學(xué)會在誠實勞動中奉獻社會，實現(xiàn)人生價值。情感目標(biāo)：幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀，認(rèn)識到人的真正價值在于對社會的貢獻，幫助學(xué)生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，以提升人生價值。

四 教學(xué)重難點

本節(jié)課的教學(xué)重點是：1人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。2．在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值

這是因為：人生價值問題是人生觀的根本問題，理解和掌握人生的價值，對于人們正確對待人生和社會有重要指導(dǎo)作用，特別是對青年學(xué)生的健康成長和發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實教育意義。

苦樂觀和生死觀是人生觀眾需要解決的重要問題，是每一個人都要遇到的，但對于年輕的學(xué)生來說，認(rèn)識并樹立正確的苦樂觀和生死觀并不容易。很多學(xué)生在幸福安逸中長大，平時嬌生慣養(yǎng)，遇到挫折和困難又不知如何解決，容易怨天尤人，他們較難正確理解和認(rèn)識苦與樂、生與死的關(guān)系，也較難形成積極樂觀的人生態(tài)度。因此本節(jié)課的教學(xué)難點是---樹立正確的苦樂觀和生死觀。

為了講清教材的重點、難點，使學(xué)生達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劇?/p>

五 說教法學(xué)法

“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生的知識與實踐相結(jié)合。與此同時，科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課知識對于處于中職一年級學(xué)生來說，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學(xué)中我將使用多媒體課件教學(xué)手段，運用Flash動畫、圖片、文字材料等資料，設(shè)置情境。通過課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)積極民主、合作探究的教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，主動獲取知識，最優(yōu)化達到教學(xué)目標(biāo)。

六 說教學(xué)過程 本節(jié)課分為2個學(xué)時，今天我圍繞第一個學(xué)時展開說課。下面我從教學(xué)過程上談一談。教學(xué)過程分為以下幾個步驟、：

步驟一： 導(dǎo)入新課

讓學(xué)生閱讀教材《叢飛的故事》，提出問題：“1．通過叢飛的感人事跡，談一談你對人生價值在于奉獻的理解。2．結(jié)合叢飛的人生經(jīng)歷，想一想我們應(yīng)當(dāng)怎樣更好地體現(xiàn)自己的人生價值？”讓學(xué)生分析討論，引出人生價值的概念，（板書標(biāo)題、導(dǎo)入學(xué)習(xí)）用這種情境討論法展開新課，消除了上課伊始的緊張感，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

步驟二： 講授新課

新課內(nèi)容1 社會價值和自我價值的統(tǒng)一

這是本節(jié)課的重點。我將從兩個環(huán)節(jié)進行教學(xué)：

第一個環(huán)節(jié)：1．人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，兩者辯證統(tǒng)一 首先，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生閱讀案例“諾貝爾獎獲得者李遠(yuǎn)哲的事例”，在閱讀之前提出要求：在閱讀過程中思考這個事例說明了什么？（這樣，采取任務(wù)型教學(xué)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，在閱讀的過程中思考，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、探究問題的能力）在引導(dǎo)學(xué)生分析討論的時候，讓學(xué)生明白人生價值包括自我價值和社會價值，而人的社會價值與自我價值是辯證統(tǒng)一的。

然后進行練習(xí)，讓學(xué)生運用剛才所學(xué)的知識分析材料《“瓷娃娃”王奕鷗》是如何實現(xiàn)了“社會價值和自我價值的統(tǒng)一。運用練習(xí)的方式，讓學(xué)生對剛學(xué)習(xí)的知識進行鞏固，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

第二個環(huán)節(jié)：人生的真正價值在于對社會的貢獻

運用多媒體介紹2009年感動中國十大人物之中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡。提出問題：“他們的事跡為什么會感動中國？他們的人生價值體現(xiàn)在哪些方面？”鼓勵學(xué)生積極參與，暢所欲言。學(xué)生可能會說：“因為武文斌為了抗震救災(zāi)而捐獻出了自己年輕的生命”“因為李桂林、陸建芬夫婦，18年如一日，在條件極其艱苦的情況下，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。”在學(xué)生討論的過程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：他們之所以感動中國，是因為他們?yōu)樯鐣龀隽送怀鲐暙I，這也正是他們?nèi)松鷥r值實現(xiàn)的標(biāo)志。

在此基礎(chǔ)上繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考，人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？

讓學(xué)生討論“(1)享受的多少(2)占有金錢的多少(3)擁有職位的高低和權(quán)力的大小(4)占有知識的多少”能不能作為人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是貢獻。

新課內(nèi)容2 人生價值的實現(xiàn)

這一部分的教學(xué)我主要采用討論法和案例分析法，引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究，將教學(xué)活動與學(xué)習(xí)活動有機的結(jié)合起來。

首先，組織學(xué)生閱讀教材146頁材料，將學(xué)生按照教材中的觀點分成兩組，每組選出2名代表陳述觀點，并說出依據(jù)。教師進行及時的評價總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：“人生目標(biāo)的實現(xiàn)是需要一定的條件。這些條件既包括客觀條件也包括個人的主觀條件。

其次，多媒體課件顯示一項調(diào)查結(jié)果：“企業(yè)對大學(xué)生應(yīng)聘提出三大必備條件”請同學(xué)們談?wù)勥@個調(diào)查結(jié)果對中職學(xué)生就業(yè)有什么啟發(fā)？（學(xué)生討論，教師總結(jié)）：人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實現(xiàn)人生價值的決定性主觀因素。

最后，讓學(xué)生閱讀教材148頁的材料，回答問題“ “越是簡單的事情，人們越不容易做到”，這對我們實現(xiàn)人生價值有何啟示？”組織學(xué)生討論并總結(jié):）人生價值的實現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，要從一點一滴的小事做起，逐漸實現(xiàn)自己的人生價值，而且還要有恒心、有毅力，有對實現(xiàn)人生價值的執(zhí)著追求。

步驟三 拓展延伸

請學(xué)生舉出他們所了解的較好的體現(xiàn)了自己人生價值的例子。談一談他們是如何實現(xiàn)人生價值的。

步驟四 小結(jié)及作業(yè)

課堂小結(jié)，可以把可癢傳授的知識盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，布置課后作業(yè)可以鞏固知識點，是學(xué)生理解更加深刻。因此，在教學(xué)工作完成以后，我會采用板書的方式進行小結(jié)，然后布置作業(yè)：請同學(xué)們運用今天所學(xué)的知識，對教材第1152頁的體驗與探究進行思考和分析。

步驟五 板書設(shè)計

好的板書就像一份微型教案，我的板書追求全面、簡明、清晰、直觀，各位評委老師，本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用活動探究的教學(xué)方法，以”教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體“，將教師的”導(dǎo)“立足于學(xué)生的”學(xué)“，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)、主動參與到知識形成的整個思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍當(dāng)中提高自己的認(rèn)識水平，從而達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

我的說課到此結(jié)束，不足之處，敬請指正。謝謝各位評委老師！