第一篇：第六講 終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

第六講 終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

課程簡介

一、本課程主要內(nèi)容

終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

二、本課程要解決的核心問題

讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)是 21 世紀(jì)的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

三、學(xué)習(xí)本課程的主要目標(biāo)

第一，讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。新的教育觀念認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。新世紀(jì)的教師必須道德高尚，知識(shí)淵博，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識(shí)更新、知識(shí)創(chuàng)新的要求。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo)思想就是要求每個(gè)人必須有能力在自己的一生中利用各種機(jī)會(huì)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。在深刻認(rèn)識(shí)教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中作用的基礎(chǔ)上，必須把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會(huì)責(zé)任，一種人自身發(fā)展的需求。

第二，讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到教師勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力。教師能夠不斷地探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對(duì)那些習(xí)以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事情報(bào)以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說辭予以警示。

第三，讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，絕不能滿足于原有知識(shí)的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗(yàn)的積累，要不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在提高自身知識(shí)傳授能力的同時(shí)，著重增強(qiáng)科學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學(xué)過程變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程，不僅向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，讓學(xué)生不僅接受解決問題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問題的獨(dú)創(chuàng)性方法。也就是學(xué)會(huì) ? 四個(gè)不停 ' ：不停地實(shí)踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動(dòng)力。

學(xué)習(xí)要求

1、了解終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，明確處于現(xiàn)代社會(huì)中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo)思想就是要求每個(gè)人必須有能力在自己的一生中利用各種機(jī)會(huì)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。教師終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。

2、要理解教師終身學(xué)習(xí)的重要意義。終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會(huì)責(zé)任，一種人自身發(fā)展的需求。終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。

教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的楷模。教師強(qiáng)則學(xué)生強(qiáng)，教師強(qiáng)則教育強(qiáng)，教師強(qiáng)則民族強(qiáng)。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師良好的素質(zhì)并不是表現(xiàn)在一紙文憑上，教師的學(xué)歷不等于能力，只有持久的學(xué)習(xí)力，才能使教師的能力不斷增長，素質(zhì)不斷提高。只有教師學(xué)會(huì)讀書，才能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書；只有教師的知識(shí)不斷更新，才能使學(xué)生的知識(shí)不斷更新；只有教師學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，才能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。

3、教師要認(rèn)識(shí)到勇于探索創(chuàng)新，是時(shí)代對(duì)教師提出的要求。當(dāng)代教師絕不能作為一個(gè)把知識(shí)裝入沒有情感、沒有個(gè)性的僵化的物器中的知識(shí)販賣者，而更要讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，心智能力得到開啟，逐步掌握知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并學(xué)會(huì)探求知識(shí)的方法，獲得一種生成性的學(xué)習(xí)工具。這樣，他們也就獲得了自我成長的翅膀。特別是學(xué)生獲得了知識(shí)，形成了一定的素質(zhì)后，這種素質(zhì)將成為學(xué)生未來發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力源。另外，教師在傳遞知識(shí)的同時(shí)要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生獲得一種探索新知識(shí)的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿活力。

4、教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師的學(xué)習(xí)要圍繞著六個(gè)方面進(jìn)行： ① 誰在學(xué)？即學(xué)習(xí)的參與看。② 學(xué)什么？即學(xué)習(xí)的內(nèi)容。③ 在哪兒學(xué)？即學(xué)習(xí)的地點(diǎn)。④ 什么時(shí)間學(xué)？即學(xué)習(xí)的時(shí)間。⑤ 怎么學(xué)？即學(xué)習(xí)的途徑和方法。⑤ 為什么學(xué)？即學(xué)習(xí)的目的。

在這六個(gè)因素中，起最重要作用的是“為什么學(xué)習(xí)”。無論學(xué)習(xí)的其它因素如何重要，都要圍繞學(xué)習(xí)目的來運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)目的是第一位的。

課程學(xué)習(xí)

第六講 終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

08 規(guī)范第六條終身學(xué)習(xí)中，要求教師崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

終身學(xué)習(xí)是 21 世紀(jì)的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

一、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念

1、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的必然要求

崇尚科學(xué)精神，就是尊重和推崇科學(xué)精神。什么是科學(xué)精神？近代著名學(xué)者 梁啟超 先生認(rèn)為：“有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神。”教師從事的工作從某種意義上說就是科學(xué)工作，教師的教育教學(xué)過程必須要遵循教育教學(xué)規(guī)律，特別是要遵循青少年成長發(fā)展規(guī)律、思想品德形成規(guī)律。教師崇尚科學(xué)精神，就是教師必須正確認(rèn)識(shí)和嚴(yán)格遵循教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律辦事。

教師具有科學(xué)精神，在教學(xué)過程中主要體現(xiàn)在理解知識(shí)所負(fù)載的價(jià)值及意義。知識(shí)既有事實(shí)層面，又有價(jià)值層面。近代以來，我們較多地強(qiáng)調(diào)事實(shí)層面的知識(shí)，或者過多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)本身的事實(shí)及原理。一位有科學(xué)精神的教師會(huì)十分執(zhí)著地追求科學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)涵的價(jià)值及意義，尊崇科學(xué)精神，并善于將這種科學(xué)精神傳遞給學(xué)生，以激起學(xué)生對(duì)真理的熱愛。并在教學(xué)過程中積極地引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)活潑地掌握知識(shí)。

教師具有科學(xué)精神，還反映在教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格以及務(wù)實(shí)認(rèn)真、鍥而不舍、堅(jiān)忍不拔等人格特質(zhì)也會(huì)在傳遞知識(shí)的同時(shí)得到充分的展示。一個(gè)缺乏科學(xué)精神的老師，不懂得科學(xué)遵循規(guī)律的老師，毫無疑問，他的工作一定是事倍功半，甚至是徒勞無功。

教師崇尚科學(xué)精神，一個(gè)重要表現(xiàn)就是要樹立終身學(xué)習(xí)理念。

終身學(xué)習(xí)理念，是 1965 年時(shí)任聯(lián)合國成人教育局局長的法國著名教育家保羅 · 郎格朗首先提出的，自 20 世紀(jì) 60 年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他有關(guān)國際機(jī)構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，終身教育作為一個(gè)極其重要的教育概念在全世界廣泛傳播。許多國家在制定本國教育方針、政策或構(gòu)建國民教育體系框架時(shí)，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項(xiàng)基本原則為基點(diǎn)，并以實(shí)現(xiàn)這些原則為主要目標(biāo)。1994 年，聯(lián)合國教科文組織在意大利舉行了 “ 首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議 ”，提出了終身學(xué)習(xí)是人類二十一世紀(jì)的生存概念。自此，終身教育成為全球性的教育運(yùn)動(dòng)。

終身學(xué)習(xí)的涵義是：處于現(xiàn)代社會(huì)中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。

終身教育的理念是 20 世紀(jì)最富有沖擊力的教育思想，1989 年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向 21 世紀(jì)教育國際研討會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)關(guān)心： 21 世紀(jì)的教育》指出，為適應(yīng) 21 世紀(jì)的要求，教育體制不同于目前的形式，最重要的是社會(huì)更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會(huì)，學(xué)習(xí)將成為一個(gè)終身的過程。1996 年，德洛爾主持的國際 21 世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告認(rèn)為：終身教育貫穿人們一生的學(xué)習(xí)，是進(jìn)入 21 世紀(jì)的一把“鑰匙”，要把“終身教育放在社會(huì)的中心位置上”。教師必須確立終身學(xué)習(xí)和終身教育的理念：教師是人類永恒的職業(yè)，但社會(huì)對(duì)教師條件的選擇并不永恒，時(shí)代對(duì)教師的要求越來越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來，而是通過學(xué)習(xí)才能獲得的。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。設(shè)想，如果一位教師他自己的思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的人才？

2、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求

第一，我國已經(jīng)進(jìn)入建設(shè)人力資源強(qiáng)國的新時(shí)期，國家需要大批創(chuàng)新性人才，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息社會(huì)的到來，知識(shí)更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識(shí)、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，首先要轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念。不同年齡和知識(shí)梯度的新老教師，必須通過學(xué)習(xí)，才能轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹立新的教育觀和師生觀。通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，造就創(chuàng)新人才。

第二，針對(duì)少部分教師缺乏科學(xué)精神與判斷能力，因循守舊、習(xí)慣模仿、缺乏創(chuàng)新精神。

當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國際競爭日趨激烈，人才資源在增強(qiáng)國力方面顯示出越來越重要的作用，教育越來越受人類重視。科技進(jìn)步，知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和信息發(fā)展加上政治變遷，意識(shí)形態(tài)、生活方式和個(gè)人潛能的變化是終身教育思潮形成和傳播的主要?dú)v史背景。終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。教育不再是隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，教師不再是知識(shí)的權(quán)威與壟斷者，抱著學(xué)歷證書、躺在功勞簿上而抱怨 “ 誰動(dòng)了我的奶酪 ” 的人必將被淘汰，“ 逆水行舟，慢進(jìn)則退，不進(jìn)則亡。

第三，針對(duì)一些老師，很少讀書，只求文憑、不求水平；只求學(xué)歷、不求學(xué)力；只求職稱、不求稱職的現(xiàn)象。

資料：教師教育標(biāo)準(zhǔn)正醞釀出臺(tái)

多數(shù)老師或不合格

今年六月，據(jù)法制晚報(bào)報(bào)道：目前教育部正在醞釀出臺(tái)的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)教師的入職標(biāo)準(zhǔn)有所提高，確立了“兒童為本”、“實(shí)踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識(shí)、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。領(lǐng)銜起草標(biāo)準(zhǔn)的華東 師范大學(xué) 教授 鐘啟泉 告訴法晚記者，該標(biāo)準(zhǔn)意味著我國師范教育體系要進(jìn)行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實(shí)踐能力的提高。教師工作的重心必須從“教會(huì)知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)”，即所謂的“授之以漁”。

鐘啟泉 教授說，新的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不單單是“教書匠”，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對(duì)話。所以新標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須要研究教育對(duì)象(學(xué)生)，杜絕“目中無人”的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格。現(xiàn)在 我國的中小學(xué)老師存在三個(gè)主要問題：不讀書、不研究、不合作。

分析其原因，他認(rèn)為，這主要?dú)w結(jié)于目前我國師范生在大學(xué)接受的教師教育，與社會(huì)發(fā)展實(shí)際至少落后 50 年，現(xiàn)在使用的仍是新中國成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識(shí)，接受式學(xué)習(xí)死記硬背，強(qiáng)調(diào) 老師在課堂上的控制，是封閉式的教學(xué)方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，根本無法適應(yīng)現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，制約著教師教育的質(zhì)量。

鐘啟泉 教授 特別強(qiáng)調(diào)：“我提到的絕大多數(shù)老師都不合格并不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數(shù)的老師需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，事實(shí)上所有的老師都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者。”。（2010 年 06 月 28 日 09:00 來源： 新華網(wǎng)）

3、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。

新的教育觀念認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。新世紀(jì)的教師必須道德高尚，知識(shí)淵博，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識(shí)更新、知識(shí)創(chuàng)新的要求。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo) 思想就是要求每個(gè)人必須有能力在自己的一生中利用各種機(jī)會(huì)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。在深刻認(rèn)識(shí)教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中作用的基礎(chǔ)上，必須 把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會(huì)責(zé)任，一種人自身發(fā)展的需求。

教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的楷模。教師強(qiáng)則學(xué)生強(qiáng)，教師強(qiáng)則教育強(qiáng)，教師強(qiáng)則民族強(qiáng)。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師良好的素質(zhì)并不是表現(xiàn)在一紙文憑上，教師的學(xué)歷不等于能力，只有持久的學(xué)習(xí)力，才能使教師的能力不斷增長，素質(zhì)不斷提高。只有教師學(xué)會(huì)讀書，才能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書；只有教師的知識(shí)不斷更新，才能使學(xué)生的知識(shí)不斷更新；只有教師學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，才能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。

終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本途徑。教師絕不能滿足于原有知識(shí)的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗(yàn)的積累，要不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在提高自身知識(shí)傳授能力的同時(shí)，著重增強(qiáng)科學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學(xué)過程變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程，不僅向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，讓學(xué)生不僅接受解決問題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問題的獨(dú)創(chuàng)性方法。

特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生每天都在接受著大量的信息，面對(duì)東西方不同文化思維的碰撞，面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的諸多壓力，他們每天都會(huì)產(chǎn)生很多疑惑，具有 “ 一桶水 ” 的教師再也難以為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑了，教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔(dān)當(dāng)人師。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。學(xué)習(xí)是教師專業(yè)水平持續(xù)增長的源頭活水，教師只有通過學(xué)習(xí)，才能提高思想境界和道德水平；只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)；只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能。教師的學(xué)習(xí)就像植物對(duì)水分的吸收一樣，一天也不能缺少，否則，教師的職業(yè)生命將會(huì)逐漸枯萎，教師只有做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強(qiáng)道德修養(yǎng)，及時(shí)掌握先進(jìn)的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水，是對(duì)教師學(xué)識(shí)水平的基本要求，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師必須認(rèn)清終身教育和終身學(xué)習(xí)對(duì)自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力

08 師德規(guī)范要求教師，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

葉瀾 教授就明確說過：沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。夸美紐斯引用那齊恩曾的話：教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜和最神秘的。如果教師僅僅把教學(xué)看成是一項(xiàng)技術(shù)性的工作，并以這種思想來統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)教學(xué)，那么在教學(xué)中他（她）所扮演的角色更像是一名教書匠，而不是真正意義上的教師，他只是在砌磚，而不是在建造。再進(jìn)一步設(shè)想，如果教師停滯不前、墨守成規(guī)、固步自封，我們?nèi)绾文芷诖@樣的教師去開展創(chuàng)新教育，去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力呢？

因此，教師不能只是道德的傳聲筒和會(huì)說話的教科書，教師應(yīng)該成為鮮活的、人格豐滿的的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造中快樂地、充實(shí)地生活著。新時(shí)代的教師要成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者；學(xué)生潛能的喚醒者、教育內(nèi)容的創(chuàng)新者、教學(xué)藝術(shù)的探索者。正如 陶行知 先生所說：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。

現(xiàn)代教師要努力成為一個(gè)創(chuàng)造型的教師。

有學(xué)者認(rèn)為：所謂創(chuàng)造型的教師是指教師能用自己獨(dú)特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進(jìn)而成功地影響學(xué)生。意味著教師能夠不斷地探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對(duì)那些習(xí)以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事情報(bào)以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說辭予以警示。

日本學(xué)者恩田彰對(duì)創(chuàng)造型教師提出 9 點(diǎn)要求：（1）要善于誘發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)并及時(shí)給予評(píng)價(jià)；（2）要善于使學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)并發(fā)揮他們進(jìn)行研究的主動(dòng)性；（3）要善于創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生求知欲的學(xué)習(xí)環(huán)境；（4）要善于提出適當(dāng)?shù)恼n題不使學(xué)生氣餒；（5）要善于創(chuàng)造令人感到溫暖的互相諒解和理解的氣氛；（6）要善于尊重學(xué)生個(gè)人的獨(dú)立性；（7）要善于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生自己去形成概念；（8）要善于創(chuàng)造性地組織小組學(xué)習(xí)；（9）要善于建立與各類專家協(xié)作的體制，借助社會(huì)力量發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

我國學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)造型教師要具備如下特點(diǎn)：（1）具有現(xiàn)代師生觀，建立新型師生關(guān)系；（2）具有現(xiàn)代教育的目的觀、人才觀、德育觀，致力于學(xué)生的身心發(fā)展；（3）掌握現(xiàn)代教育手段和方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

(選自《現(xiàn)代教師人格塑造》，天津教育出版社，2004 年 10 月)創(chuàng)造型的教師是指能用自己獨(dú)特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進(jìn)而成功地影響學(xué)生，否則，就不是一位好教師。教師在傳遞知識(shí)的同時(shí)，要努力把傳遞知識(shí)的過程變成學(xué)生發(fā)展的過程。過去那種往往把學(xué)生看做知識(shí)的“受納器”而單向進(jìn)行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，是不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的。

案例：深圳新安中學(xué)語文特級(jí)教師吳泓，是個(gè)勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇于創(chuàng)新的教師，他從事語文教學(xué)工作，教學(xué)之余細(xì)心研讀了《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》、《孟子》、《國語》等。為了讀懂這些經(jīng)書，他又細(xì)讀了許慎的《說文解字》，段玉裁的《說文解字注》，陸宗達(dá)的《說文解字通論》、《訓(xùn)詁學(xué)》和洪誠的《訓(xùn)詁學(xué)》等。讀這些經(jīng)典書籍，他常常會(huì)聯(lián)系教育上的問題來思考，并且把思考記錄下來。正是由于有了這樣深厚的文化積累，吳泓在語文教學(xué)上游刃有余，應(yīng)變自如。他喜歡在自己的課堂上用國學(xué)與學(xué)生對(duì)話，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生。

吳泓對(duì)語文教學(xué)現(xiàn)狀有著深沉而獨(dú)特的思考。面對(duì)花樣翻新的語文教學(xué)理論、模式、技術(shù)、方法，他不迷信，不盲從，堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路。他認(rèn)為鑄就思想、構(gòu)筑精神、“精神與語言共生”是高中語文走出困境的“第一要著”。并提出語文教學(xué)在義務(wù)教育階段是以語言技能學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟作品的思想、精神、意蘊(yùn)的，即側(cè)重于“先技后道”；在高中階段，則要遵循“必須先道后技”的語文學(xué)習(xí)規(guī)律。

吳泓的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)在學(xué)生一篇篇思想鮮活語言也鮮活的習(xí)作中。于是，吳泓創(chuàng)立了他的“家園——高中語文專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站”，融合了傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，結(jié)合現(xiàn)代信息教育技術(shù)，創(chuàng)造出了一種新時(shí)代的教育教學(xué)樣板和方式。

(選自《教育文摘周報(bào)》 2007 年 5 月 16 日)

教師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材并教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。教材對(duì)教師而言僅僅是一種媒介，教師處理教材時(shí)，不能簡單地灌輸教材，而要高水平地、有創(chuàng)意地處理教材。創(chuàng)造性的知識(shí)傳遞者是一個(gè)能處理知識(shí)、發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)、進(jìn)行有效的知識(shí)傳遞，并能激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的教育者。這就要求教師必須具有淵博的知識(shí)及展望學(xué)科發(fā)展前沿的眼光。如果教師具有了高知識(shí)素質(zhì)，就能高屋建瓴地理解、把握、發(fā)現(xiàn)、處理、駕馭教材的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)并將其充分地表達(dá)出來。創(chuàng)造型的教師在很大程度上是相對(duì)于教師自身教育習(xí)慣的一種超越，包括樹立新的教學(xué)理念、形成新的教學(xué)風(fēng)格、嘗試新的教學(xué)方法、采用新的教學(xué)手段，都可以看作是教育創(chuàng)新。同時(shí)，教師正是在這種創(chuàng)造中使自己的職業(yè)生命充滿活力。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機(jī)械的運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中教師會(huì)喪失人的本質(zhì)，會(huì)覺得生活毫無意義，會(huì)沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作顯得多么令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)本身還在拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，她使學(xué)生親和你，使你永葆活力，使你有魅力。

所以，當(dāng)代教師絕不能作為一個(gè)把知識(shí)裝入沒有情感、沒有個(gè)性的僵化的物器中的知識(shí)販賣者，而更要讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，心智能力得到開啟，逐步掌握知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并學(xué)會(huì)探求知識(shí)的方法，獲得一種生成性的學(xué)習(xí)工具。這樣，他們也就獲得了自我成長的翅膀。特別是學(xué)生獲得了知識(shí)，形成了一定的素質(zhì)后，這種素質(zhì)將成為學(xué)生未來發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力源。另外，教師在傳遞知識(shí)的同時(shí)要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生獲得一種探索新知識(shí)的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿活力。

三、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動(dòng)力

馬卡連柯說過： “ 教育者的技巧，并不是一門什么需要天才的藝術(shù)，但它是一門需要學(xué)習(xí)才能掌握的專業(yè) ”。學(xué)習(xí)是發(fā)展之本、提高之策、進(jìn)步之源、成事之基。在學(xué)習(xí)化社會(huì)中每一個(gè)人都將是終身學(xué)習(xí)者，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的指導(dǎo)者，促進(jìn)者，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須具有“活水源”，這個(gè) “活水源”就來源于不斷的學(xué)習(xí)。

教師為什么要終身學(xué)習(xí)？聯(lián)合國教科文組織在《世界教育報(bào)告（1998）：教師和變革世界中的教學(xué)工作》中指出：“人們逐漸認(rèn)識(shí)到，教學(xué)同其他職業(yè)一樣，是一種”?學(xué)習(xí)'的職業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都要有機(jī)會(huì)定期更新和補(bǔ)充他們的知識(shí)、技巧和能力”。

陶行知先生曾經(jīng)尖銳的指出： “ 有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個(gè)永久不會(huì)畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長進(jìn)，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險(xiǎn)，也就是常青不老之保證。” 陶行知先生說： “ 有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因?yàn)椴缓脤W(xué)，天天開留聲機(jī)，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來。” 他還說： “ 要想做教師的人把崗位站得太久，必須使他們有機(jī)會(huì)，一面教，一面學(xué)，教到老，學(xué)到老。當(dāng)然，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂。”

教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的楷模。教師強(qiáng)則學(xué)生強(qiáng)，教師強(qiáng)則教育強(qiáng)，教師強(qiáng)則民族強(qiáng)。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師良好的素質(zhì)并不是表現(xiàn)在一紙文憑上，教師的學(xué)歷不等于能力，只有持久的學(xué)習(xí)力，才能使教師的能力不斷增長，素質(zhì)不斷提高。只有教師學(xué)會(huì)讀書，才能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書；只有教師的知識(shí)不斷更新，才能使學(xué)生的知識(shí)不斷更新；只有教師學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，才能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。馬卡連柯說：學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板、甚至吹毛求疵，但不原諒他的的不學(xué)無術(shù)。總之，教師要?jiǎng)偃谓虝撕蜑槿祟惿鐣?huì)造福這一神圣的使命，必須建立起動(dòng)態(tài)的知識(shí)庫和科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，隨時(shí)補(bǔ)充、更新、調(diào)整自己頭腦中的知識(shí)體系，使自己的思想、觀念和知識(shí)跟上科學(xué)發(fā)展的需要。要做到這一點(diǎn)，教師一方面要向書本學(xué)習(xí)，博覽群書，上知天文，下知地理，中知人事。

教師作為專門從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不僅要有高尚的道德情操，而應(yīng)該具有廣博的專業(yè)知識(shí)，精湛的教學(xué)藝術(shù)，才能擔(dān)負(fù)起為祖國培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任。信息時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，教育者必須日新其德、日勤其業(yè)，才能學(xué)為人師，身為世范。

荀子在《勸學(xué)》中寫道：學(xué)不可以已。意思是說，學(xué)習(xí)是一件永遠(yuǎn)也不能停止的事情。近代著名教育家陶行知倡導(dǎo) “ 活到老，干到老，學(xué)到老，用到老 ”。

教師應(yīng)當(dāng)學(xué)什么知識(shí)？

人類的任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都可以從六個(gè)方面進(jìn)行分析： ① 誰在學(xué)？即學(xué)習(xí)的參與看。② 學(xué)什么？即學(xué)習(xí)的內(nèi)容。③ 在哪兒學(xué)？即學(xué)習(xí)的地點(diǎn)。④ 什么時(shí)間學(xué)？即學(xué)習(xí)的時(shí)間。⑤ 怎么學(xué)？即學(xué)習(xí)的途徑和方法。⑤ 為什么學(xué)？即學(xué)習(xí)的目的。在這六個(gè)因素中，起最重要作用的是 ” 為什么學(xué)習(xí)”。無論學(xué)習(xí)的其它因素如何重要，都要圍繞學(xué)習(xí)目的來運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)目的是第一位的。

過去，教師常常認(rèn)為知識(shí)是確定的，教科書是物化的知識(shí)體系，教育的過程就是把這些確定化的知識(shí)傳播、傳授給學(xué)生。但現(xiàn)在，我們知道知識(shí)是不定型物，就是說，知識(shí)不再僅僅是一個(gè)客觀化了的、明晰化了的、“真理”化了的東西，而內(nèi)蘊(yùn)著和人之間的互動(dòng)關(guān)系，人在知識(shí)中的作用越來越強(qiáng)了，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中感受到知識(shí)與生命的豐富關(guān)系，享受學(xué)習(xí)知識(shí)的愉悅。當(dāng)前美國流行教師資格測驗(yàn)——“國家教師測驗(yàn)”（NTN），從掌握知識(shí)的角度對(duì)教師資格進(jìn)行考察，把教師的知識(shí)分為： ① 教師的一般知識(shí)基礎(chǔ)，即教師的一般文化背景，如語文、文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)； ② 教學(xué)的職業(yè)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識(shí)，以及教學(xué)的原則和實(shí)踐知識(shí)等； ③ 學(xué)科知識(shí)，即教師對(duì)于所教學(xué)科具有的知識(shí)。

我國學(xué)者認(rèn)為，一位稱職的教師主要應(yīng)具備三方面的知識(shí)：本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。教師本體性知識(shí) 是指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，它是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在教學(xué)活動(dòng)中，一切努力都是圍繞著本體性知識(shí)的有效傳授。教師的條件性 知識(shí)是指教師具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，將科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識(shí)、這一過程的順利實(shí)施需要教師具備一定的條件性知識(shí)；教師的 實(shí)踐性知識(shí) 是指教師在有目的的行為中所具有的課堂情境知識(shí)，和解決疑難問題知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí)。也就是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。

教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在以上知識(shí)觀的前提下，就意味著，教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師的學(xué)習(xí)并不是只讀書、讀死書。教師學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技能等等。這就意味著，教師的學(xué)習(xí)途徑可以從書本中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從他人身上學(xué)、從教學(xué)實(shí)踐中學(xué)，等等。還需要教師學(xué)習(xí)方式必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。第一 , 由被動(dòng)、機(jī)械地學(xué)習(xí)向主動(dòng)、探究地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變;善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。第二 , 由依賴教才、教參向關(guān)注社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和其它信息資源轉(zhuǎn)變;第三 , 由盲從權(quán)威、迷信書本向發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變;第四 , 由過分關(guān)注單一應(yīng)試知識(shí)向注重認(rèn)知、興趣、意志、毅力、信仰、科學(xué)精神等情感、態(tài)度和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

總之，學(xué)習(xí)是教師為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動(dòng)力和源泉。所以教師要注意不斷地補(bǔ)充更新自己的專業(yè)知識(shí)，更新觀念，拓展知識(shí)面，不斷提升自己的整體素質(zhì)，始終跟上社會(huì)發(fā)展的需要，成為熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。

教師應(yīng)當(dāng)怎么學(xué)？

1、勤于讀書

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在給《給教師的一百條建議》中就曾建議青年教師們要每月買三本書：(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書；(3)關(guān)于人(特別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。這無非是讓教師們養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。“ 腹有詩書氣自華 ” 讀書是人一生當(dāng)中最應(yīng)該養(yǎng)成的一種重要習(xí)慣。一個(gè)致力于教育事業(yè)的人有了讀書的習(xí)慣，樹立了終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，才會(huì)不斷充實(shí)自我、完善自我，才能走的更遠(yuǎn)！

案例：教師讀書持續(xù)走低令人堪憂。2007 年 6 月 27 日，北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究所公布了在全區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行的一項(xiàng)教師閱讀狀況調(diào)查。“ 目前，有半數(shù)以上教師每天閱讀時(shí)間不足半小時(shí)，平均每人每年讀書不到七本。”

此次調(diào)查選取了小學(xué)、初中、高中 80 所不同類型學(xué)校、每校選 12-14 位教師共 1011 人(其中男教師 167 人，占 16.5%，女教師為 844 人，占總?cè)藬?shù)的 83.5%)，她認(rèn)為：調(diào)查結(jié)果不容樂觀。統(tǒng)計(jì)表明，教師閱讀時(shí)間明顯不足。有 53.5% 的教師平均每天閱讀時(shí)間不足半小時(shí)，教師每周能利用業(yè)余時(shí)間 1 進(jìn)行小時(shí)閱讀的占 15.4%，每周閱讀時(shí)間為 2-3 小時(shí)的教師占 33%，每周閱讀時(shí)間在 4-5 小時(shí)的教師占 19.2%，每周閱讀時(shí)間超過 5 小時(shí)的教師占 27.3%，另有 5.1% 的教師幾乎沒有時(shí)間閱讀。對(duì)于教師職業(yè)而言，這樣的閱讀時(shí)間是難以滿足知識(shí)更新需要的。這種現(xiàn)狀絕不僅僅是海淀區(qū)的特例，可以肯定的說在全國范圍內(nèi)是具有代表性的。

只有通過多讀書、讀好書，才能不斷豐富自己的大腦，提高自己的文化底蘊(yùn)，才能使自己的知識(shí)不斷更新，在教學(xué)上才會(huì)有創(chuàng)新，才會(huì)有靈感，才能做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師。吳非 教授說，教師讀書是關(guān)系到教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育思想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話，就沒有教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，是天生的職業(yè)讀書人。教師只有活到老、學(xué)到老，才能一輩子“站直了”教書。

我國著名教育專 家朱永新 教授在 2003 年全國 “ 兩會(huì) “ 期間，提出一個(gè)設(shè)立我過 “ 讀書節(jié) ”，受到兩會(huì)代表的廣泛關(guān)注。他倡導(dǎo)教師必須讀 “ 一百本書 ”，的目標(biāo)，他說：假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書；假如，我們的教師利用一切可以利用的時(shí)間和精力，為豐富自己而不斷的讀書；假如，我們的教師能夠把讀書看成是提高生命質(zhì)量的途徑；；假如，我們的教師能夠邊讀書，邊思考，那么，我們的教師生活就充實(shí)了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，生命就有價(jià)值了，人生就有意義了。

2、樂于反思 真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起門來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)會(huì)借助于有效的表達(dá)和傾聽，他能很好的表達(dá)自己的想法，并以開放的心態(tài)容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì)自問和反思 “為什么”，理性的分析并得出結(jié)論，然后他會(huì)和別人充分的交流，并對(duì)于不同于自己的觀點(diǎn)報(bào)寬容和尊重的態(tài)度。

做有思想的教師，要求教師經(jīng)常反省自己。美國心理學(xué)家波斯納曾提出教師的成長公式是 “ 經(jīng)驗(yàn) + 反思 = 成長 ” ；我國著名心理學(xué)家 林崇德 也提出 “ 優(yōu)秀教師 = 教學(xué)過程 + 反思 ” 的成長公式。

什么是反思？ 李鎮(zhèn)西 老師詮釋得非常好： “ 同樣兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生分到學(xué)校工作，同樣兢兢業(yè)業(yè)地上班；三年后，其中一個(gè)無甚進(jìn)步，最多就是所教學(xué)生考上了高一級(jí)學(xué)校，而另一位教師卻碩果累累，什么原因呢？原因就在于，前者每一天的兢兢業(yè)業(yè)都是盲目而麻木地工作，他表面上工作了三年，其實(shí)只工作了一天，因?yàn)樗刻於荚谥貜?fù)昨天的故事，而后者則的的確確工作了三年，他每一天都帶著一顆思考的大腦在工作。這就是我說的反思型教師。所謂反思，在我這里的語境里，不僅僅是 ? 想 '，而是一種教育的狀態(tài)，就是不斷調(diào)整、改進(jìn)、提升自己教育品質(zhì)的行為。具體的說，即 ? 四個(gè)不停 ' ：不停地實(shí)踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。

3、積極實(shí)踐

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，人們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)生根本性的變化，傳統(tǒng)的知識(shí)概念和知識(shí)觀已不能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。1996 年，世界經(jīng)濟(jì)與合作組織（OECD）在《知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》報(bào)告中，把知識(shí)分為四種類型：知道是什么的知識(shí)，即關(guān)于事實(shí)方面的知識(shí)；知道為什么的知識(shí)，即關(guān)于自然原理和規(guī)律的知識(shí)；知道怎樣做的知識(shí)，即關(guān)于做事情的技巧、訣竅等方面的知識(shí)；知道是誰的知識(shí)，即關(guān)于誰知道和誰知道做某些事的信息。這四種類型的知識(shí)按照個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)由表及里可分為四個(gè)層次，第一層，信息性知識(shí)，即事實(shí)性和陳述性知識(shí)，主要回答“是什么”的問題；第二層，思想方法性知識(shí)，是解決問題的思想和方法；第三層，經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，是親身經(jīng)歷或體驗(yàn)到的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)；第四層，是技能，是在反復(fù)的實(shí)踐中形成的技能，是能達(dá)到自動(dòng)化程度的知識(shí)。由此可知，當(dāng)今時(shí)代知識(shí)概念的內(nèi)涵與外延大大的豐富和拓展了，傳統(tǒng)的滿足于事實(shí)性知識(shí)和陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)方法，滿足于課堂和課本的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建需要更為廣闊的空間和多樣的途徑，而實(shí)踐能為教師學(xué)習(xí)知識(shí)提供背景和條件。

教師在教育教學(xué)實(shí)踐中可以培養(yǎng)具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的新問題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的能力；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為能力。每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新知識(shí)和新技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高自己對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。教師自己也需要端正態(tài)度，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，更新自己的知識(shí)體系，培養(yǎng)自己各方面的能力。

通過還需要積極參加社會(huì)實(shí)踐，可以了解許多知識(shí)發(fā)生、發(fā)展及應(yīng)用的過程及條件，加深對(duì)間接知識(shí)的理解和把握。而直接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的獲得是需要通過人自己的感觀對(duì)客觀外界的感覺直接得到的，這個(gè)過程就是實(shí)踐活動(dòng)的過程。實(shí)踐是教師完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的主要步驟。我們知道一般人的學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)兩類知識(shí)即間接知識(shí)和直接知識(shí)，而通過書本學(xué)是間接知識(shí)，即是已有的、是概括的系統(tǒng)化了的知識(shí)。這類知識(shí)是前人在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)成果的結(jié)晶，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，要正確的把握和深刻的理解間接知識(shí)同樣離不開實(shí)踐，正如毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出的那樣：“強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否正確，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。”

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)無疑是艱苦的，也是快樂的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)使人自強(qiáng)，讓人發(fā)展，教人創(chuàng)新。教師要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。并將所學(xué)知識(shí)充分應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)自我增長和應(yīng)用知識(shí)，學(xué)會(huì)懷疑和創(chuàng)新，“學(xué)然后知不足，教然后知困”。教學(xué)過程既是教師教育學(xué)生的過程，也是教師自我教育的過程，教師在教與學(xué)之間循環(huán)發(fā)展。

王國維在《人間詞話》中形象概括出的治學(xué)三境界： “ 古今之成大事業(yè)，、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。”教師在開始進(jìn)行教學(xué)時(shí)就要具備為教育事業(yè)的執(zhí)著之心，要站得高，看得遠(yuǎn)，立志高遠(yuǎn)。要甘于寂寞吃苦，不怕任何艱難險(xiǎn)阻準(zhǔn)備犧牲自己的一切，無悔無怨，踏踏實(shí)實(shí)的努力實(shí)踐，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)。最后才能達(dá)到通過自己不懈的努力，通過大量的自主學(xué)習(xí)，不斷積累、碰撞、總結(jié)、反思，最終成為優(yōu)秀教師的成長發(fā)展之道路，并成為教育家。

案例評(píng)析

案例：

遼寧省特級(jí)教師，功勛教師，全國勞動(dòng)模范、全國模范班主任、全國中青年有突出貢獻(xiàn)的專家，首屆“中國十大杰出青年” 魏書生。從一個(gè)只有初中學(xué)歷，靠自學(xué)和實(shí)踐從一個(gè)農(nóng)村中學(xué)教師成長為一名全國聞名的教育改革家。

1966 年，魏書生在沈陽紅旗中學(xué)畢業(yè)，趕上 “ 文革 ”，升學(xué)無門，下鄉(xiāng)勞動(dòng)，后來到大隊(duì)辦的小學(xué)教書，以為這只是邁向其他行業(yè)的一個(gè)過度，沒想到，他一踏進(jìn)教育園地，竟然流連忘返，甚至謝絕上級(jí)的招工指標(biāo)。后來，便產(chǎn)生終身獻(xiàn)身教育事業(yè)的愿望。

1978 年 2 月，魏書生到盤山縣三中教語文課，當(dāng)班主任。魏書生教書才 3 年就被評(píng)為省先進(jìn)班主任，4 年被評(píng)為省勞動(dòng)模范，6 年被評(píng)為特等勞動(dòng)模范、全國優(yōu)秀班主任；被評(píng)為“特級(jí)教師”時(shí)，中學(xué)教齡才 6 年。總結(jié)魏書生老師的成長和成功的秘訣，就是他一直堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。

魏書生酷愛書，早年讀過大量的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及中文專業(yè)方面的書籍，什么《哲學(xué)講義》《辯證唯物主義講課提綱》《論共產(chǎn)主義》《歐洲哲學(xué)史》《中國哲學(xué)史》《中國古代思想史》《世界通史》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《社會(huì)主義史》等等，舉不勝舉，這些書籍像一艘船把他載向智慧的彼岸。

他剛步人教育領(lǐng)域，就如饑似渴地讀了教育學(xué)、心理學(xué)著作。從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底到近代的盧梭、赫爾巴特、杜威，到現(xiàn)代的凱洛夫、贊可夫、馬卡連柯、巴班斯基、布魯納。從中國古代的孔夫子，到現(xiàn)代的陶行知、葉圣陶、蔡元培等教育理論，他都讀過，還讀了十幾種國內(nèi)外心理學(xué)著作。他酷愛讀書，甚至人家給他介紹對(duì)象時(shí)，問他有什么條件，他說只要求 “ 能讓我看書就行 ”。

魏書生突破了傳統(tǒng)思想的束縛，以徹底的唯物主義觀點(diǎn)面對(duì)理論、面對(duì)學(xué)生、面對(duì)一切教育活動(dòng)。“ 一切真知都來源于實(shí)踐 ”，魏書生帶領(lǐng)學(xué)生視察社會(huì)。當(dāng)看到祖國經(jīng)濟(jì)落后的時(shí)候，當(dāng)看到街上衣衫襤褸的人的時(shí)候，當(dāng)盛夏站在大壩上看見農(nóng)民在烈日下進(jìn)行繁重體力勞動(dòng)的時(shí)候，同學(xué)們嚴(yán)肅的神情表明他們的心情是沉重的。這時(shí)，魏書生教育學(xué)生：我們國家好比一艘載著十億人口的大船，這艘船的沉浮，關(guān)系到每個(gè)人的喜怒哀樂。這艘船落后，我們船上的每一個(gè)人，特別是我們這些明天的船員們都有責(zé)任，我們應(yīng)該為中華民族崛起而讀書。魏書生站在 21 世紀(jì)的高度，致力于教育創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生適合現(xiàn)代化和未來的自我教育和自學(xué)的能力，他把現(xiàn)代科學(xué)指導(dǎo)方法、心理學(xué)研究成果與共產(chǎn)主義教育思想結(jié)合起來，完全打破傳統(tǒng)教育思想和方法，探索出一套新的教育學(xué)。魏書生對(duì)自己的教改總結(jié)為：一個(gè)思想：教學(xué)民主；兩個(gè)能力：自我教育能力與自學(xué)能力；三個(gè)結(jié)合：教給知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力；四個(gè)過程：提高認(rèn)識(shí)、激發(fā)興趣、教給方法、培養(yǎng)習(xí)慣；五個(gè)內(nèi)容：教科書、心理學(xué)、教育學(xué)、名篇時(shí)文、科技知識(shí)；六個(gè)步驟：定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)。魏書生說： “ 民主化、科學(xué)化系語文教學(xué)的兩翼，它能載著我們從必然王國飛向自由王國。”

正因?yàn)槲簳釔圩x書，做到厚積薄發(fā)，了解他的人都說他無論講課、演講，都沒有一點(diǎn)說教的痕跡，語言流暢，如行云流水，沒有華麗的詞藻，但洋溢著無限的激情，他深諳古詩文，常引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，把歷史故事、神話傳說、人物傳記、偉人名言信手拈來，嵌人自己的語言之中，形成形象意境，凝就語感之美，升華人生哲理，閃耀智慧光芒。魏書生的語言常常把人帶到高遠(yuǎn)遼闊的太空角度，看待宇宙，觀察人生，分析教育，審視自己，給人以啟迪，讓人將萬事萬物的巨大聯(lián)系看得更清晰。（選編自特級(jí)教師家園）

案例評(píng)析：

魏書生老師是我們這個(gè)時(shí)代教育改革和教育創(chuàng)新的一個(gè)杰出的代表。他從優(yōu)秀教師的成長為教育家的發(fā)展之路，給我們的啟示是：

首先，他勤奮學(xué)習(xí)的精神令人欽佩。他如饑似渴的讀書，學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技能，只有通過多讀書、讀好書，才能不斷豐富自己的大腦，提高自己的文化底蘊(yùn)，才能使自己的知識(shí)不斷更新，在教學(xué)上才會(huì)有創(chuàng)新，才會(huì)有靈感，才能做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師。同時(shí)，學(xué)習(xí)是教師為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動(dòng)力和源泉。教師讀書是關(guān)系到教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育思想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新。所以教師要像 魏書生 老師那樣不斷地補(bǔ)充更新自己的專業(yè)知識(shí)，更新觀念，拓展知識(shí)面，不斷提升自己的整體素質(zhì)，始終跟上社會(huì)發(fā)展的需要，成為熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。

其次，魏書生老師是一個(gè)樂于反思、不斷創(chuàng)新的人。魏書生老師的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起門來苦讀，他能做到借助于有效的表達(dá)和傾聽，他能很好的表達(dá)自己的想法，并以開放的心態(tài)容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì)自問和反思 “為什么”，理性的分析并得出結(jié)論，然后他會(huì)和別人充分的交流，并對(duì)于不同于自己的觀點(diǎn)報(bào)寬容和尊重的態(tài)度。他每一天都帶著一顆思考的大腦在工作。不停地實(shí)踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。他歸納的：一個(gè)思想：教學(xué)民主；兩個(gè)能力：自我教育能力與自學(xué)能力；三個(gè)結(jié)合：教給知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力；四個(gè)過程：提高認(rèn)識(shí)、激發(fā)興趣、教給方法、培養(yǎng)習(xí)慣；五個(gè)內(nèi)容：教科書、心理學(xué)、教育學(xué)、名篇時(shí)文、科技知識(shí)；六個(gè)步驟：定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)。正如魏書生老師所說的那樣：“ 民主化、科學(xué)化系語文教學(xué)的兩翼，它能載著教師從必然王國飛向自由王國。” 再次，從魏書生 老師的成功的經(jīng)歷來看，每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新知識(shí)和新技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高自己對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。教師自己也需要端正態(tài)度，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，更新自己的知識(shí)體系，培養(yǎng)自己各方面的能力。

教師要想有所創(chuàng)新、獲得成功必須具有對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著之心，要站得高，看得遠(yuǎn)，立志高遠(yuǎn)。要甘于寂寞吃苦，不怕任何艱難險(xiǎn)阻準(zhǔn)備犧牲自己的一切，無悔無怨，踏踏實(shí)實(shí)的努力實(shí)踐，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)。最后才能達(dá)到通過自己不懈的努力，通過大量的自主學(xué)習(xí)，不斷積累、碰撞、總結(jié)、反思，最終走上優(yōu)秀教師的成長發(fā)展之道路，并成為教育家。

思考與活動(dòng)

據(jù)法制晚報(bào)報(bào)道：目前教育部正在醞釀出臺(tái)的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)教師的入職標(biāo)準(zhǔn)有所提高，確立了“兒童為本”、“實(shí)踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識(shí)、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。

領(lǐng)銜起草標(biāo)準(zhǔn)的華東師范大學(xué)教授鐘啟泉告訴法晚記者，該標(biāo)準(zhǔn)意味著我國師范教育體系要進(jìn)行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實(shí)踐能力的提高。教師工作的重心必須從“教會(huì)知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)”，即所謂的“授之以漁”。

鐘啟泉教授說，新的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不單單是“教書匠”，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對(duì)話。所以新標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須要研究教育對(duì)象(學(xué)生)，杜絕“目中無人”的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格。現(xiàn)在我國的中小學(xué)老師存在三個(gè)主要問題：不讀書、不研究、不合作。

分析其原因，他認(rèn)為，這主要?dú)w結(jié)于目前我國師范生在大學(xué)接受的教師教育，與社會(huì)發(fā)展實(shí)際至少落后50年，現(xiàn)在使用的仍是新中國成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識(shí)，接受式學(xué)習(xí)死記硬背，強(qiáng)調(diào)老師在課堂上的控制，是封閉式的教學(xué)方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，根本無法適應(yīng)現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，制約著教師教育的質(zhì)量。

鐘啟泉教授特別強(qiáng)調(diào)：“我提到的絕大多數(shù)老師都不合格并不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數(shù)的老師需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，事實(shí)上所有的老師都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者。”（2010 年 06 月 28 日 09:00 來源：新華網(wǎng)）

建議針對(duì)以上信息，組織一次教研活動(dòng)討論如下問題：

1、談?wù)剬?duì)這一報(bào)道的看法。

2、對(duì)報(bào)道中指出的 我國的中小學(xué)老師存在三個(gè)主要問題：不讀書、不研究、不合作。反思自己在這三個(gè)方面做的如何？

3、對(duì)于教育部即將出臺(tái)的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》中確立的“兒童為本”、“實(shí)踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識(shí)、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。談?wù)勀鷮?duì)今后的教育教學(xué)改革有什么新的設(shè)想和規(guī)劃？

第二篇：終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

從古到今，中國的士大夫歷來講德，要求人們要做一個(gè)正直的人，做一個(gè)有德之人。作為一個(gè)教師，要有師德。師德是什么？師德是教師的道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)的總和。是教師從事教育工作時(shí)所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會(huì)和人民對(duì)教師的希望和要求。師德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容。提升修養(yǎng)尤其重要，如何提升師德修養(yǎng)，一是要學(xué)習(xí)，二是要實(shí)踐，就是要在具體工作中踐行，這二者要相輔相成，互相促進(jìn)，互為提高。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)習(xí)是伴隨我們的終身行為，因此終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求，師德的時(shí)代要求在發(fā)展，因此我們需要在學(xué)習(xí)中提升并明了時(shí)代對(duì)師德修養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)要求。

提升師德修養(yǎng)主要有三個(gè)方法，一是提升業(yè)務(wù)及各種知識(shí)，二是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)師德模范，三是要不斷反思自己的各種教學(xué)及管理行為，是否符合師德的要求。

下面僅是我具體情況來說明終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求：

我是從85年安師大數(shù)學(xué)系畢業(yè)，分到這個(gè)廠辦學(xué)校執(zhí)教，三年普高數(shù)學(xué)教學(xué)，因?yàn)樯吹脑颍崭咄＾k，我又承但了三年初中數(shù)學(xué)教學(xué)，三年成人中專數(shù)學(xué)教學(xué)，十二年職高及技校的數(shù)學(xué)教學(xué)，同時(shí)還開設(shè)了多門計(jì)算機(jī)課程等其他課程。

對(duì)與我來說，教材、教參、大綱，隨著對(duì)象的變化，我必須要重新學(xué)習(xí)適應(yīng)變化。學(xué)校在發(fā)展，學(xué)校的信息發(fā)展遇到了發(fā)展的機(jī)遇，在九四年，學(xué)校確定我負(fù)責(zé)籌建電教，特別是機(jī)房，校園網(wǎng)等，這對(duì)于我來說，是很困難的，我只是在大學(xué)學(xué)了BASIC語言，其他軟硬件知識(shí)懂的很少，面對(duì)困難，我參加了僅是為了學(xué)校工作的函授學(xué)習(xí)，借機(jī)到大學(xué)中短暫聽課學(xué)習(xí)。同時(shí)利用業(yè)余時(shí)間在實(shí)踐中邊學(xué)邊干，完成了各項(xiàng)電教建設(shè)的任務(wù)。

在對(duì)口升學(xué)教學(xué)中，我面臨的學(xué)生來自全省各地，有些學(xué)生初中數(shù)學(xué)沒有學(xué)，有些只學(xué)了一年、二年等，各種情況都有，這些情況在重點(diǎn)高中教學(xué)中是沒有的，也是不可思議的，但這個(gè)情況也是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展存在的問題，學(xué)生家長把學(xué)生放在我們學(xué)校，作為教師就要與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真研究學(xué)情，制定學(xué)、教方案，利用各種方法補(bǔ)，具體方法就是首行對(duì)入學(xué)的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行摸底，這個(gè)底就是小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)測試，初中一年知識(shí)測試，初中二年級(jí)知識(shí)測試，最后是初中數(shù)學(xué)知識(shí)測試，對(duì)每個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)及基礎(chǔ)進(jìn)行分析，同時(shí)還與學(xué)生面對(duì)面的詢問，把握了學(xué)生知識(shí)體系后，引導(dǎo)不同的學(xué)生進(jìn)入不同的專業(yè)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)數(shù)學(xué)知識(shí)較好的學(xué)生進(jìn)入機(jī)電類學(xué)習(xí)等，同時(shí)引導(dǎo)部分學(xué)生參與對(duì)口升學(xué)。

所以說，終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求。

第三篇：終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

《終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求》有感

飯后閑余，步入“國培”——專題講座，再一次聆聽黃曉光老師的第六講，讓我深刻地體會(huì)到終身學(xué)習(xí)的益處。通過不斷學(xué)習(xí)、不斷參加繼續(xù)教育才能更好地為教育服務(wù)。

當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新速度飛快，教育觀念需要不斷的更新。因此，做為教育工作者，要積極參加繼續(xù)教育，為獲得新知識(shí)、新理念而努力。同時(shí)，為了讓學(xué)生在課堂上獲得更多更新的知識(shí)，也需要教育工作者做出應(yīng)有的努力，克服種種困難，盡可能利用一切機(jī)會(huì)，系統(tǒng)計(jì)劃地繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身教育。

現(xiàn)在的教師，包括自已在內(nèi)，都存著一些問題，不讀書、不研究、不合作，有些老師只求文憑不求水平，只求職稱，不求稱職。在我們生活的腳下，動(dòng)物都比我們極積。好比螞蟻，它整天忙忙忙碌碌，把食物從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，儲(chǔ)存起來到冬天用，我們?yōu)楹尾幌裎浵伳菢右园峒业姆绞桨嶂R(shí)呢？還有蜜蜂也給了我很大的啟示，老師的工作，要像蜜蜂勞動(dòng)特征那樣，吸收、消化、創(chuàng)新。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)是艱苦的，但也是快樂的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)使人自強(qiáng)，讓人發(fā)展。魏書生老師深深地影響著我、激勵(lì)著我對(duì)今后工作的態(tài)度。他原本只有初中學(xué)歷，但他靠自己和實(shí)踐從一個(gè)農(nóng)村中學(xué)教師成為一名全國聞名的教育改革者。

美國心理學(xué)波斯納曾提出教師的成長公式是“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長”。可見，現(xiàn)代的教師要努力成為一名創(chuàng)造性的教師，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積累資料，多寫教學(xué)后記，教學(xué)反思，為山區(qū)教育做貢獻(xiàn)。

第四篇：為什么說終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

新媒體新技術(shù)下的傳媒課堂

講授、筆記是中國的傳統(tǒng)教學(xué)方式，當(dāng)下新媒體時(shí)代多種新技術(shù)的引入，學(xué)生主體人格尊嚴(yán)的被動(dòng)要求，導(dǎo)致傳授雙方都需要更平等的交流互動(dòng)模式。傳媒教學(xué)課堂作為接觸新媒體的前沿場所，理應(yīng)成為新媒體技術(shù)應(yīng)用的試驗(yàn)田、大學(xué)開明開放的展覽園、教師與學(xué)生平等交流互動(dòng)的風(fēng)景線，形成更具活力、更富效率、可供借鑒的新的教學(xué)方式。

PPT教學(xué)中存在的普遍弊端是，一方面部分教師對(duì)PPT制作不用心，僅僅作為教學(xué)大綱的羅列，成為了不用擦僅僅用來翻頁的黑板，另一方面部分教師完全依賴PPT，PPT成為了教師記憶的全部，沒有PPT就感覺上課寸步難行。實(shí)際上，PPT與黑板相比最大的優(yōu)勢就是圖文并茂，如果做不到二者的有機(jī)結(jié)合，PPT和黑板并沒什么區(qū)別。

當(dāng)前，與教師爭奪學(xué)生注意力的重要因素之一就是新技術(shù)。隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，新媒體時(shí)代來臨。智能手機(jī)的普及和流行，博客、播客方興未艾之時(shí)，微博、微信就已經(jīng)成為社交主流，人人既是傳播者又是接受者，在自媒體時(shí)代，課堂教學(xué)面臨著零散化的信息對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)精力的侵害，最佳就是“師夷長技以制夷”，做到“以其人之道還治其人之身”。

一是豐富授課的內(nèi)容。在美國等新聞傳播教育發(fā)達(dá)國家的課堂上，你很少能夠看到教師拿著一本教材照本宣科，學(xué)生正襟危坐地聽講。他們慣常的做法是，教師指定一本或者幾本書作為教材或者參考書，在課堂上教師是根據(jù)自己從事新聞工作的體會(huì)進(jìn)行講授，大多數(shù)情況下是講授自己的論文。可見，新聞傳播學(xué)科的快節(jié)奏決定了教師授課內(nèi)容的豐富，否則便很容易失去教學(xué)效果。

二是善用微信微博。新聞傳媒本身應(yīng)走在時(shí)代的前端，教學(xué)的改革首當(dāng)其沖。沒有思路開拓的教師，就無法培養(yǎng)敢于創(chuàng)新的學(xué)生，對(duì)新聞傳媒尤為重要。微信微博作為新興的溝通方式，在新聞傳媒課堂中同樣可以發(fā)揮作用。例如在新聞稿件的協(xié)作中，可以鼓勵(lì)學(xué)生在微信、微博中進(jìn)行發(fā)表、評(píng)比，這樣一方面有跡可循但屬于私人天地，另一方面能夠讓學(xué)生有去寫的更好、更用心的動(dòng)力，畢竟有朋友圈的朋友或同學(xué)在進(jìn)行比較。

三是挖掘網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。當(dāng)前多媒體課越來越多，但更多是在電腦機(jī)房進(jìn)行。隔離的座位讓課堂教學(xué)氣氛不佳，同時(shí)也阻礙了同學(xué)之間的溝通交流。而一旦脫離機(jī)房，似乎電腦也可有可無，又重回填鴨式教學(xué)。在這種情況下，互聯(lián)網(wǎng)的互聯(lián)功能可以在教學(xué)中發(fā)揮作用，可以通過建立局域網(wǎng)或者直接網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的方式，鼓勵(lì)學(xué)生自帶平板電腦等方式，加入到一個(gè)更加互動(dòng)、更加開放的新聞媒體課堂中，學(xué)生之間可以當(dāng)堂在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)老師授課進(jìn)行提問，學(xué)生與學(xué)生之間也可以直接在屏幕互動(dòng)，而不必?fù)?dān)心七嘴八舌攪亂課堂秩序。

四是完善教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)具有指南針的作用，好的教學(xué)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建對(duì)于教學(xué)效果有著事半功倍的效果。當(dāng)前教學(xué)評(píng)價(jià)類似于一錘子買賣，通過一次考試或一次作業(yè)提交就將一個(gè)人的一學(xué)期努力進(jìn)行了評(píng)定。新聞傳媒作為文科性學(xué)科，對(duì)學(xué)生水平而言，更具有綜合性，應(yīng)該充分考慮長期考試能力的穩(wěn)定性，因此應(yīng)改革教學(xué)評(píng)價(jià)，更加重視日常課堂的表現(xiàn)，并可以通過微博轉(zhuǎn)發(fā)、朋友圈點(diǎn)贊等方式，去綜合把握學(xué)生對(duì)于新聞的理解，對(duì)課堂教學(xué)的吸收能力。

新聞傳媒教學(xué)不同于一般學(xué)科的教學(xué)，它既有漢語言文學(xué)這般文科翹首的深厚，又更加“出世”，與現(xiàn)代傳媒技術(shù)有著密切的聯(lián)系。它既與理科技術(shù)有著交互，存在多學(xué)科交叉表現(xiàn)的復(fù)合性，又相較于理科更加重視人文情感和敏銳力。因此，在新聞媒體教學(xué)中更需要教師具有綜合能力，從而才能提升新聞傳媒教學(xué)的教學(xué)水平和教學(xué)效果。這就要求教師要走在技術(shù)的前沿、走在互動(dòng)的前沿、走在評(píng)價(jià)的前沿、走在實(shí)踐的前沿以VR為例，VR作為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，通過實(shí)現(xiàn)三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真，使用戶沉浸到該環(huán)境中。

21世紀(jì)是信息與技術(shù)的大發(fā)展時(shí)代，以此為依托的新媒體作為一種傳播更加快捷語高效的工具，將會(huì)對(duì)我們的日常學(xué)習(xí)帶來便利，讓我們更加多姿多彩。

第五篇：《終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求》學(xué)習(xí)心得

《終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求》學(xué)習(xí)心得

2011年11月11日開始，我參加了河北省農(nóng)村中小學(xué)學(xué)科教師遠(yuǎn)程跟進(jìn)培訓(xùn)，課程學(xué)習(xí)中，我選擇了南京曉莊學(xué)院的副教授黃曉光主講的《終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求》，聽了三遍講座，又把講座內(nèi)容打印了下來學(xué)習(xí)，我認(rèn)為黃教授講的很好，對(duì)我啟發(fā)很大，堅(jiān)定了我終身學(xué)習(xí)的信念。

記得有位哲人說過“不學(xué)習(xí)的民族是沒有希望的”。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、綜合國力競爭日趨激烈，尤其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展越來越依賴于知識(shí)的創(chuàng)新和知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用。我們所學(xué)的只是“昨天”的知識(shí)，不完全適用于“今天”，與“明天”的要求距離更大。以往，一個(gè)人只要在學(xué)校學(xué)好一門專業(yè)，就可以一輩子當(dāng)專家。可是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生著重要的影響，終身學(xué)習(xí)的重要性也越來越明顯。

盡管教師在教學(xué)過程中能夠主動(dòng)、積極地獲取新知識(shí)，但由于受年齡、時(shí)間、精力等因素的限制，再加上新知識(shí)的產(chǎn)生速度大于人們學(xué)習(xí)和掌握它的速度，因此，隨著時(shí)間的推移，教師原有的學(xué)科知識(shí)特別是所教學(xué)科以外的知識(shí)，因不常用被逐漸遺忘。這些客觀因素導(dǎo)致教師在知識(shí)和能力上逐漸欠缺。隨著課程改革的深入，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新的教育理念、教育內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的介入，給教師以新的挑戰(zhàn)。因此，終身學(xué)習(xí)是教師補(bǔ)償知識(shí)和能力的有效手段，既是教師專業(yè)發(fā)展的需要，又是搞好現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。作為一名教師，應(yīng)終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以適應(yīng)新課改的要求。況且，現(xiàn)如今社會(huì)、學(xué)校、家長、學(xué)生都幾乎不約而同的要求教師是全面發(fā)展的集大成者，對(duì)教師的素質(zhì)要求越來越高！家長望子成龍，教師的心理壓力也越來越大！我想，教師必須正視社會(huì)發(fā)展的這一現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真分析自己的現(xiàn)狀，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，迎頭趕上，不斷提高自己的知識(shí)文化水平和專業(yè)精神、專業(yè)素養(yǎng)，不斷提高自己的調(diào)控能力，以良好的心態(tài)投入到教育教學(xué)中。

做教師，我快樂；我學(xué)習(xí)，我成長；堅(jiān)信學(xué)習(xí)必將伴我終身，助我立杏壇，育英才！

2013-3-26