第一篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元中華文化與民族精神課時(shí)2我們的民族精神分層提升

我們的民族精神

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

2016年10月21日上午，總書記在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，號(hào)召全黨全軍全國(guó)各族人民“弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神、走好今天的長(zhǎng)征路”。回答1～2題。1.偉大的長(zhǎng)征精神()①是以改革創(chuàng)新為核心的民族精神的體現(xiàn) ②具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值 ③是中國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富 ④形成于輝煌的古代中華文化之中 A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 ①錯(cuò)誤，中華民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心。④錯(cuò)誤，是偉大的中華民族精神而不是偉大的長(zhǎng)征精神形成于輝煌的古代中華文化之中。②③正確。答案 C 2.“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神、民族魂。”堅(jiān)持從歷史中塑造民族精神是由于()A.民族精神是中華民族之魂 B.民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 C.民族精神隨時(shí)代變化不斷豐富 D.民族精神是文化發(fā)展的“主心骨”

解析 我們學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，從歷史中塑造民族精神，這是因?yàn)橹腥A民族精神植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，B說(shuō)法正確；題干強(qiáng)調(diào)了民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，A強(qiáng)調(diào)的是民族精神的地位，與題意不符；C強(qiáng)調(diào)的是民族精神的完善發(fā)展，與題意不符；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們應(yīng)對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的“主心骨”，D錯(cuò)誤。故本題答案應(yīng)選B。答案 B 3.2016年8月20日，中國(guó)女排姑娘們發(fā)揚(yáng)當(dāng)年五連冠的“女排精神”，團(tuán)結(jié)合作，頑強(qiáng)拼搏，在先失一局的不利情況下連扳三局，以3∶1戰(zhàn)勝塞爾維亞，時(shí)隔12年再奪奧運(yùn)冠軍。材料反映出中華民族精神中的()①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，這是激勵(lì)人們戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量 ②自強(qiáng)不息精神，這是鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的精神支柱 ③愛(ài)好和平精神，這是中國(guó)始終走和平發(fā)展道路的重要表現(xiàn)

④勤勞勇敢精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng) A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “團(tuán)結(jié)合作，頑強(qiáng)拼搏”體現(xiàn)了中華民族精神中團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的精神，這是激勵(lì)人們戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量和鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的精神支柱，①②正確切題；材料未涉及愛(ài)好和平的精神，③排除；艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，④不符合題意，排除。答案 A 4.中國(guó)夢(mèng)不只是追求強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的宏偉目標(biāo)，更是傳承了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格和百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)自強(qiáng)不息民族精神的是()A.萬(wàn)眾一心，眾志成城 C.勤能補(bǔ)拙，勇冠三軍

B.一衣帶水，睦鄰友好 D.夸父逐日，精衛(wèi)填海

解析 “萬(wàn)眾一心，眾志成城”體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；“一衣帶水，睦鄰友好”體現(xiàn)的是愛(ài)好和平；“勤能補(bǔ)拙，勇冠三軍”體現(xiàn)勤勞勇敢；“夸父逐日，精衛(wèi)填海”體現(xiàn)自強(qiáng)不息。答案 D 5.“中國(guó)的和平發(fā)展：戰(zhàn)略的選擇，鄭重的承諾”，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。文化學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)?)①“海納百川，有容乃大”，中華民族友好地吸收一切外來(lái)文化 ②“以和為貴”的和諧文化培育了中國(guó)人民熱愛(ài)和平的民族稟性 ③中華文化崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人 ④崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

解析 我們要吸收外國(guó)文化中優(yōu)秀的成果，而不是吸收一切外來(lái)文化，①錯(cuò)誤；中國(guó)選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對(duì)中華文化“以和為貴”“己所不欲，勿施于人”等優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也體現(xiàn)了中華民族愛(ài)好和平的民族精神，②③正確；中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。答案 C 6.2016年10月17日，中國(guó)神舟十一號(hào)飛船發(fā)射升空。自2003年10月以來(lái)，中國(guó)已完成5次載人航天任務(wù)。在實(shí)施載人航天工程的進(jìn)程中，也鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。對(duì)載人航天精神的認(rèn)識(shí)正確的是()A.載人航天精神就是中華民族精神 B.載人航天精神是中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的突出表現(xiàn) C.載人航天精神是航天工作者獨(dú)有的精神財(cái)富 D.載人航天精神是中華民族精神發(fā)展的巔峰

解析 A項(xiàng)縮小了中華民族精神的內(nèi)涵；載人航天精神是中華民族的精神財(cái)富，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中“發(fā)展的巔峰”說(shuō)法是錯(cuò)誤的。答案 B 7.每個(gè)時(shí)代對(duì)雷鋒精神的解讀都不一樣。20世紀(jì)70年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“愛(ài)憎分明”；80年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“釘子精神”；90年代，則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“奉獻(xiàn)精神”；而現(xiàn)階段，我們則更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒精神的愛(ài)心、敬業(yè)和誠(chéng)信。這表明雷鋒精神()①隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵 ②在不同年代有不同的傳承方式與途徑 ③在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代仍舊有旺盛的生命力 ④是新民主主義革命時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn) A.①④ B.②④

C.①③

D.②③

解析 每個(gè)時(shí)代對(duì)雷鋒精神的解讀不同，這表明雷鋒精神隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵，在當(dāng)下仍有生命力，①③符合題意；②不為材料所反映；④錯(cuò)誤。答案 C 8.下圖是中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)——“愛(ài)心放飛夢(mèng)想”。中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)以漢字“志”為基本原型，以中國(guó)紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構(gòu)成，蘊(yùn)含豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素，寓意中國(guó)特色的志愿服務(wù)事業(yè)紅紅火火。從《文化生活》角度看，這一創(chuàng)意表明()

①離開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，文化創(chuàng)新就會(huì)失去精神根基 ②漢字是中華文化的基本載體，是其一脈相傳的重要見(jiàn)證 ③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，是中華文明的重要標(biāo)志 ④具有民族性的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①④ B.②④

C.③④

D.①②

解析 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)——“愛(ài)心放飛夢(mèng)想”以漢字“志”為基本原型，以中國(guó)紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構(gòu)成，蘊(yùn)含豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。這表明傳統(tǒng)文化具有民族性，是維系民族生存和發(fā)展 的精神紐帶；文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，①④符合題意；史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，②后半句說(shuō)法錯(cuò)誤；民族精神是民族文化的結(jié)晶，漢字是中華文明的重要標(biāo)志，③是錯(cuò)誤的，排除；故本題答案選A。答案 A

B組

9.縱觀數(shù)千年文明史，中國(guó)人的黃金情結(jié)，中國(guó)人的買金故事，甚至于中國(guó)人對(duì)于黃色圖騰特有的崇拜，都帶著些“滿城盡帶黃金甲”的悲壯與豪邁。中國(guó)人的黃金情結(jié)穿越千年延續(xù)至今，依然在這個(gè)銀行卡遍地的時(shí)代影響著你我的生活。這體現(xiàn)了()①文化能夠超越經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③中華文化薪火相傳，一脈相承 ④中華文化具有特有的包容性 A.①② B.①④

C.③④

D.②③

解析 只要能從材料中提取出中國(guó)人的黃金情結(jié)穿越千年，至今仍影響人們的生活這個(gè)關(guān)鍵信息，即可判斷出②③符合題意，當(dāng)選；一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，因此，文化不可能超越經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④與材料主旨不符。答案 D 10.從古至今，歷代能人志士總有那么一種情懷，一種牽掛，讓人感動(dòng)，讓人砥礪前行。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平。”“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”等莫不如此。這種情懷、這種牽掛()①是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ②是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá) ③體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征 ④體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心 A.①③ B.①④

C.②③

D.③④

解析 本題考查民族精神、愛(ài)國(guó)主義等知識(shí)。試題材料集中體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，①④符合題意；慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá)，②說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征，③不符題意。本題答案是B。答案 B 11.有人說(shuō)，一座城市的精神是城市居民的集體記憶、共同氣質(zhì)和價(jià)值取向，而這種氣質(zhì)又決定了這座城市會(huì)有什么樣的成就。290多萬(wàn)名北京市民投票選出的“北京精神”(愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德)就彰顯了這種氣質(zhì)。作為城市精神，“北京精神”是首都人民在長(zhǎng)期 發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求、首都?xì)v史文化的特征及首都群眾的精神文化追求。這說(shuō)明()①“北京精神”是新時(shí)代對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②民族精神具有鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性，決定城市的發(fā)展和未來(lái) ③“北京精神”既具有中華文化的共性，又具有自身的區(qū)域特性 ④“北京精神”是植根于人民實(shí)踐的、超越時(shí)代的力量 A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “北京精神”既具有城市精神的共同特點(diǎn)，又具有自身的區(qū)域特性，是新時(shí)代對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，①③說(shuō)法正確；②“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，精神具有反作用，不是起決定作用；④“超越時(shí)代”說(shuō)法錯(cuò)誤，精神是對(duì)時(shí)代特征的反映，故答案選C。答案 C 12.(2013·四川卷，6)中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國(guó)家理念，那萬(wàn)眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅(jiān)韌品格，定格為無(wú)數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神()①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容 ②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì) ③蘊(yùn)涵著中華民族共同的價(jià)值追求 ④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 此題意中“從汶川??那??”，沒(méi)有體現(xiàn)①，更沒(méi)有涉及②，并且②是中華文化的特征。答案 D 13.有位記者就“作為一名中學(xué)生你認(rèn)為怎樣做才能把民族精神發(fā)揚(yáng)光大？”作了個(gè)別采訪，以下是幾位同學(xué)的回答。

同學(xué)甲：我覺(jué)得我們應(yīng)該把這種精神落實(shí)到身邊的小事中，比如每周的升旗儀式上，我們必須做到服裝整齊、紀(jì)律嚴(yán)明、態(tài)度嚴(yán)肅，堅(jiān)決杜絕交頭接耳、左晃右晃，因?yàn)檫@些都表示對(duì)國(guó)旗的不尊重，一個(gè)不尊重國(guó)旗的人是無(wú)從談愛(ài)國(guó)的。如果我們真的愛(ài)國(guó)，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來(lái)成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才，為祖國(guó)貢獻(xiàn)更大的力量！

同學(xué)乙：我認(rèn)為作為學(xué)生，弘揚(yáng)民族精神還應(yīng)該繼承“勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)，同學(xué)之間不比吃穿，只比學(xué)習(xí)，而且要及時(shí)關(guān)燈、關(guān)水，為節(jié)約資源貢獻(xiàn)自己的力量！同學(xué)丙：我認(rèn)為弘揚(yáng)民族精神還需要堅(jiān)決抵制外來(lái)文化，比如國(guó)外的電影、電視劇、動(dòng)畫片等都不應(yīng)該進(jìn)口。

請(qǐng)你圍繞采訪的問(wèn)題，概括并分析以上三位同學(xué)的發(fā)言，同時(shí)，你能作何補(bǔ)充？ 答案 ①甲同學(xué)的回答說(shuō)明，我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，把弘揚(yáng)民族精神貫徹到我們?nèi)粘５墓ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活之中。

②乙同學(xué)的回答說(shuō)明，發(fā)揚(yáng)光大民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③丙同學(xué)的回答提示我們，發(fā)揚(yáng)光大民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化。對(duì)待外來(lái)文化不應(yīng)是一味抵制，而應(yīng)該既要借鑒外來(lái)文化長(zhǎng)處和有益成果，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀，自覺(jué)抵制西方腐朽思想侵蝕。

④除了以上三位同學(xué)的觀點(diǎn)外，弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，此外，還必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。14.閱讀下面材料，完成問(wèn)題。

五百里竹井岡 五千年竹文化

竹，四季常青、挺拔清秀。千百年來(lái)，竹子清俊不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象深入人心，而井岡翠竹尤甚。它在那風(fēng)雨搖曳的歲月里，曾被制成竹陣、竹釘、竹箭等武器，打敗過(guò)反動(dòng)派多次“圍剿”，向世人詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵；今天，更是以革命搖籃、旅游圣地的名片走向世界。

以竹為素材的各種制品，如筍干、筍罐頭、竹飲料、竹涼席、竹雕、竹炭、竹纖維??深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，不僅給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，還向世人述說(shuō)著濃厚的地方特色文化：過(guò)去以竹筍、竹筒飯等為主題的飲食文化；改革開放以來(lái)，以竹制品為主題的市場(chǎng)文化和以竹雕為主題的工藝品文化；隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，近些年盛行的以竹飲料為主題的保健文化和以竹炭、竹纖維制品為主題的環(huán)保文化??井岡翠竹和竹文化從過(guò)去的“井岡夢(mèng)”到今天的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)著偉大的歷史跨越，弘揚(yáng)包括井岡山精神在內(nèi)的中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。(1)請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)分析上述材料。

(2)為什么說(shuō)弘揚(yáng)中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義？

解析 第(1)問(wèn)知識(shí)限定不明確，需要通過(guò)解讀材料進(jìn)行具體知識(shí)定位。井岡竹文化給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展又推動(dòng)了竹文化的傳播和發(fā)展，體現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融；井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時(shí)期形成不同的竹為主題的文化，體現(xiàn)不同區(qū)域、不同時(shí)期的文化各具特色；竹的品格形象千百年來(lái)深入人心，井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，體現(xiàn)文化既是民族的，又是世界的；科技進(jìn)步推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。第(2)問(wèn)知識(shí)限定亦不明確，題目類型為原因類。解讀設(shè)問(wèn)，弘揚(yáng)中國(guó)精神就是弘揚(yáng)中華民族精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)意義，就是弘揚(yáng)中華民族精神的意義，關(guān)于為什么弘揚(yáng)中華民族精神，教材有明確表述，即中華民族精神是中華民族之魂，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力；當(dāng)今社會(huì)各種思想文化相互激蕩，把弘揚(yáng)民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，有利于全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；弘揚(yáng)民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

答案(1)①經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融。井岡竹文化給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展又推動(dòng)了竹文化的傳播和發(fā)展。②不同區(qū)域、不同時(shí)期的文化各具特色。井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時(shí)期形成不同的竹為主題的文化。③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。竹高風(fēng)亮節(jié)的品格喻意幾千年相傳，說(shuō)明中華竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，說(shuō)明井岡竹文化博大精深。④文化既是民族的，又是世界的。井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞。⑤科技進(jìn)步推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。

(2)①中華民族精神是中華民族之魂，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。②當(dāng)今社會(huì)各種思想文化相互激蕩，把弘揚(yáng)中國(guó)精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，有利于全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。③弘揚(yáng)中國(guó)精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。④弘揚(yáng)中國(guó)精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。

第二篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)課時(shí)4創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步分層提升

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.能否提出有價(jià)值的問(wèn)題，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展意義重大。“如果你從肯定開始，必將以問(wèn)題告終；如果你從問(wèn)題開始，必將以肯定結(jié)束。”英國(guó)哲學(xué)家培根的這句話表明（）A.應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素 B.應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己 C.應(yīng)在否定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 D.應(yīng)在肯定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展

解析 培根的話主要強(qiáng)調(diào)要發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題進(jìn)而否定自己的不足，促進(jìn)自己進(jìn)步，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)對(duì)“揚(yáng)棄”的理解錯(cuò)誤，辯證的否定應(yīng)是否定舊事物中不合理的因素，肯定舊事物中合理的因素。C、D兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。答案 B 2.空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過(guò)時(shí)的，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新；就是永遠(yuǎn)不自滿，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)保持身心的活力。這表明（）A.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.個(gè)人心態(tài)決定自我發(fā)展程度

B.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” D.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

解析 學(xué)習(xí)過(guò)程中淘汰過(guò)時(shí)知識(shí)，補(bǔ)充新知識(shí)，屬于自我否定，自我發(fā)展，故選D。A、B均不體現(xiàn)。C表達(dá)有誤，“決定”一詞不恰當(dāng)。答案 D 3.有人說(shuō)，在看過(guò)了巴黎、倫敦、愛(ài)丁堡等歷史名城后，才恍然大悟：一頁(yè)一頁(yè)疊加起來(lái)的才是一部歷史，而一頁(yè)替代一頁(yè)，或不斷地在同頁(yè)上擦掉重來(lái)，得到的只是一頁(yè)灰色的現(xiàn)實(shí)。這啟示我們，歷史名城的發(fā)展過(guò)程（）

①必定是一個(gè)對(duì)歷史完全繼承的過(guò)程 ②必須要避免對(duì)城市歷史的全盤否定 ③要注重對(duì)城市歷史文脈的繼承和延續(xù) ④要注重對(duì)城市歷史資源的創(chuàng)新發(fā)展 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 題意強(qiáng)調(diào)歷史名城需要注重歷史資源的積淀和歷史文脈的存續(xù)，不能一頁(yè)替代一頁(yè)，或不斷地在同頁(yè)上擦掉重來(lái)，搞全盤否定就會(huì)割斷歷史文脈，城市也就不再有歷史名 1 城特色，②③正確，④不合題意。事物發(fā)展是辯證否定的過(guò)程，①“完全繼承”錯(cuò)誤。答案 C 4.4G通信技術(shù)并沒(méi)有脫離以前的通信技術(shù)，而是以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)，并利用了一些新的通信技術(shù)來(lái)不斷提高無(wú)線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）A.創(chuàng)新是一個(gè)辯證否定的過(guò)程 C.新事物是對(duì)舊事物的徹底顛覆

B.整體具有部分沒(méi)有的新功能 D.主要矛盾決定事物的性質(zhì)

解析 辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，在吸收的基礎(chǔ)上克服，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求我們樹立創(chuàng)新的意識(shí)。4G通信技術(shù)以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)并利用一些新的通信技術(shù)不斷提高無(wú)線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能，堅(jiān)持了辯證的否定觀，A說(shuō)法正確；B與題意不符；C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。答案 A 5.下列選項(xiàng)與漫畫寓意相符的是（）

A.重視量的積累，從點(diǎn)滴做起 C.客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

B.正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系 D.解放思想，勇于發(fā)現(xiàn)和探索

解析 漫畫強(qiáng)調(diào)不要等萬(wàn)事俱備再去做事，而要大膽創(chuàng)新，積極創(chuàng)造，因而D正確。A、B、C與題意不符。答案 D 6.美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，就是要把一種從來(lái)沒(méi)有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。這說(shuō)明（）

①只要引進(jìn)新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 ②創(chuàng)新需要新思路、新方法 ③創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ④創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 A.①② B.①④

C.②④

D.①③

解析 ②④說(shuō)法正確。①說(shuō)法太絕對(duì)；創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，但并不是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定，③說(shuō)法錯(cuò)誤。答案 C 7.在愛(ài)因斯坦的相對(duì)論框架中，光速被認(rèn)為是無(wú)法“超越”的，這個(gè)宇宙中的“極限速度”一直是科學(xué)家突破的目標(biāo)，如果我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)超光速運(yùn)行，那么是否可以將光速減慢？來(lái)自德國(guó)達(dá)姆施塔特大學(xué)的研究人員成功將光“困”在晶體中長(zhǎng)達(dá)60秒，該技術(shù)是實(shí)現(xiàn)并提高量子通信技術(shù)的關(guān)鍵一步。材料說(shuō)明（）

①實(shí)踐是物質(zhì)性與能動(dòng)性相統(tǒng)一的活動(dòng) ②真理的客觀性是由實(shí)踐發(fā)展水平?jīng)Q定的 ③創(chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對(duì)象更為廣闊 ④創(chuàng)新就要摒棄不符合實(shí)際的成規(guī)陳說(shuō) A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 題干材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)成果讓光速減慢成為現(xiàn)實(shí)，并將推動(dòng)量子通信的發(fā)展，科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了實(shí)踐是物質(zhì)性與能動(dòng)性相統(tǒng)一的活動(dòng)，①正確；科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)成果讓光速減慢成為現(xiàn)實(shí)，并將推動(dòng)量子通信的發(fā)展，說(shuō)明創(chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對(duì)象更為廣闊，③正確；真理的客觀性是指真理中包含著不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是不以實(shí)踐的發(fā)展水平的變化而改變的，②錯(cuò)誤；“極限速度”的認(rèn)識(shí)不是不符合實(shí)際的成規(guī)陳說(shuō)，④不符合材料原意。答案 A 8.“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)推動(dòng)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與各行各業(yè)的結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)＋”給互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跨界融合帶來(lái)很多機(jī)會(huì)。這種融合不是簡(jiǎn)單的疊加，不是一加一等于二，而是大于二。其中關(guān)鍵就是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能讓這個(gè)“＋”真正有價(jià)值有意義。這表明（）

①創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②創(chuàng)新的過(guò)程就是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 ③創(chuàng)新就是否定過(guò)去肯定現(xiàn)在 ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 “互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的作用，但沒(méi)有體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的作用，所以①符合題意，排除④；創(chuàng)新需要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，是保留原有的合理成分，剔除不合理成分，并賦予其符合時(shí)代要求的新的內(nèi)容，不是全盤的否定，所以②正確，③錯(cuò)誤。答案 A

B組

9.中國(guó)工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和潛心研究，突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，研制出有獨(dú)立 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級(jí)操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個(gè)終端上跨平臺(tái)操作的難題。他們的成功在于（）

①關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有辯證法的革命批判精神 ②堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄” ③堅(jiān)信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累 ④用理論創(chuàng)新推動(dòng)人類思維能力的不斷提高 A.①② B.③④

C.②③

D.①④

解析 突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，說(shuō)明張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有辯證法的革命批判精神，堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，①②符合題意。量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起事物的質(zhì)變，③說(shuō)法錯(cuò)誤。材料反映的主要是實(shí)踐創(chuàng)新，④與題意不符。答案 A 10.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是（）

①吐故納新，革故鼎新——辯證否定是肯定和否定的統(tǒng)一 ②和實(shí)生物，同則不繼——矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系 ③畫龍點(diǎn)睛——集中力量解決矛盾的主要方面、看主流 ④瑕不掩瑜——主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 本題考查矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、辯證否定觀等知識(shí)。吐故納新，革故鼎新，體現(xiàn)的是辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①符合題意；和實(shí)生物，同則不繼，說(shuō)明不同的事物結(jié)合生成萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體，②入選；畫龍點(diǎn)睛，說(shuō)明要抓住主要矛盾，③錯(cuò)誤；瑕不掩瑜說(shuō)明看問(wèn)題要分清主流和支流，④錯(cuò)誤。答案 A 11.下圖《獨(dú)辟蹊徑》給我們的哲學(xué)啟示是（）

A.善于打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新才能成就事業(yè) B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是走向成功的前提 C.要抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展 D.要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

解析 “獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī)”表明辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。故A符合題意，B、C、D均與題意不符。答案 A 12.魚缸和魚缸上的蔬菜種植管道，構(gòu)成了魚菜共生的平臺(tái)，這項(xiàng)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新技術(shù)在第二屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華上得到展示。把水產(chǎn)養(yǎng)殖和生態(tài)種植，這兩種完全不同的生產(chǎn)方式，通過(guò)巧妙的生態(tài)設(shè)計(jì)，達(dá)到了科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，成為一種現(xiàn)實(shí)。這一技術(shù)成果說(shuō)明（）

①人能夠根據(jù)事物的屬性加以利用 ②意識(shí)能突破條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性能擺脫規(guī)律的制約 ④創(chuàng)新推動(dòng)人類生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展 A.①④ B.③④

C.②③

D.①②

解析 通過(guò)巧妙的生態(tài)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，這表明人能根據(jù)事物的屬性加以利用，這一創(chuàng)新之舉推動(dòng)了生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展，答案為A；②③表述錯(cuò)誤。答案 A 13.前不久某地語(yǔ)文教材瘦身引來(lái)不少質(zhì)疑聲，對(duì)此總書記稱“‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”讓古代經(jīng)典成為民 族文化基因，不等于對(duì)所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進(jìn)來(lái)，也不意味著就排斥其他國(guó)家的先進(jìn)文化。

結(jié)合材料，試用辯證的否定觀知識(shí)針對(duì)當(dāng)前文化市場(chǎng)的特點(diǎn)談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。答案 ①語(yǔ)文教材“去中國(guó)化”其實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，是錯(cuò)誤的。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。文化創(chuàng)新必須深深根植于中華民族的文化土壤，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，革故鼎新。

②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于立足社會(huì)實(shí)踐，不斷提出新問(wèn)題，必須與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)和推崇外來(lái)文化。14.閱讀材料，回答問(wèn)題。

英國(guó)科學(xué)家利用廢綠茶水等，開發(fā)出一種既像皮革又像紡織物且重量極輕的面料，稱之為“茶衣”，這種面料已用于制作襯衣、夾克衫、女裝、鞋子等。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，該面料具有創(chuàng)新和可持續(xù)特點(diǎn)，發(fā)展前景看好，有可能成為未來(lái)紡織業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。“茶衣”的面世，源于英國(guó)纖維學(xué)家蘇占麗一次同生物學(xué)家交談時(shí)萌發(fā)的靈感，即利用微生物可循環(huán)生成纖維素，進(jìn)而生成類似紡織品的服裝面料，可以實(shí)現(xiàn)“廢物”利用，滿足人類可持續(xù)發(fā)展需要。這一構(gòu)想，突破了以往科學(xué)家對(duì)菌生纖維素材料研究的極限，使用與過(guò)去完全不同的菌生纖維素材料。最終，她通過(guò)與材料專家合作獲得了成功。結(jié)合材料和辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)，說(shuō)明科學(xué)家為什么能成功開發(fā)出“茶衣”。

答案 ①辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。“茶衣”開發(fā)堅(jiān)持了辯證法的革命精神和批判思維。②科學(xué)家敢于突破菌生纖維素材料研究的舊思維限制，使用與過(guò)去完全不同的菌生纖維素材料；注重研究人類可持續(xù)發(fā)展需要，敢于尋找廢物利用的新思路，從而取得成功。

第三篇：2018高考政治一輪復(fù)習(xí)第11單元中華文化與民族精神課時(shí)2我們的民族精神課時(shí)分層訓(xùn)練

我們的民族精神

A組 基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1．回眸改革開放以來(lái)中國(guó)的巨大發(fā)展，這不僅僅在于我國(guó)擁有“中國(guó)道路”，也在于擁有“中國(guó)精神”。正是“中國(guó)精神”造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為安的魄力。這說(shuō)明中華民族精神()①是中華民族之魂 ②弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化 ③可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④隨時(shí)代變化不斷豐富發(fā)展

A．①②

C．②④

B．③④

D．①③

D [根據(jù)材料中的“正是‘中國(guó)精神’造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為安的魄力”可知，此題考查了中華民族精神的作用，因此①③符合題意；②表述錯(cuò)誤，排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)中華民族精神的發(fā)展，④不符合題意。] 2．總書記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，維系著華廈大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮不懈奮斗。五千多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義()①始終具有相同的具體內(nèi)涵 ②是中華民族救亡圖存的精神支柱 ③奠定了中華民族的立業(yè)根基 ④是動(dòng)員人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

C [在不同歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵，①不選；勤勞勇敢精神奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基，③不選；“中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)??同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的”體現(xiàn)了②；“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，維系著華廈大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”體現(xiàn)了④。] 3．日本侵略中國(guó)東北后，成立偽滿洲國(guó)，大肆摧毀當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)關(guān)，廢除原有的教材和教學(xué)內(nèi)容并代之以日偽的教材，強(qiáng)迫中小學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)。日本帝國(guó)主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗，其通過(guò)奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，是因?yàn)?)①中華文化的力量只有在民族危亡時(shí)才能凸顯出來(lái)

②中華文化為我國(guó)各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同，是牢不可破的精神紐帶 ③中華文化具有包容性，善于吸收其他民族文化的長(zhǎng)處 ④中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之 1 中

A．①② C．②③

B．①④ D．②④

D [中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中，并不只是在民族危亡時(shí)才能凸顯出來(lái)，故①錯(cuò)誤，④正確。題中日本帝國(guó)主義通過(guò)奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，是因?yàn)橹腥A文化為我國(guó)各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同，是牢不可破的精神紐帶，②正確。③本身正確，但不符合題意，應(yīng)排除。] 4．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。弘揚(yáng)中國(guó)精神()①可以提高全民族的綜合素質(zhì) ②是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 ③能夠增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 ④是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證

A．①③ C．②④

B．①④ D．③④

A [題目考查弘揚(yáng)中國(guó)精神的重要性，可以提高全民族的綜合素質(zhì)，能夠增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，①③符合題意；②錯(cuò)誤，中國(guó)精神只有在實(shí)踐中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；④錯(cuò)誤，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。] 5．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐的學(xué)生馮桂芬提出“若要雪恥，莫如自強(qiáng)”的口號(hào)；康有為在《公車上書》中，以《易傳》的剛健、有為等原則，作為“變法”的理論依據(jù)；孫中山受到剛健自強(qiáng)思想的影響，把“革命”看成“天演之公例”；中國(guó)共產(chǎn)黨人則以“愚公移山”的精神，帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”。這體現(xiàn)了()①史書典籍，是中國(guó)文化一脈相承的見(jiàn)證 ②中華文化，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的指導(dǎo)思想 ③自強(qiáng)不息精神，激勵(lì)著中華兒女不斷進(jìn)取 ④愛(ài)國(guó)主義，始終貫穿在中國(guó)人民救亡圖存的艱苦斗爭(zhēng)中

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

D [剛健自強(qiáng)、愚公移山精神是中華民族偉大精神，激勵(lì)著一代又一代中華兒女不斷進(jìn)取；這種自強(qiáng)不息的精神，體現(xiàn)了不同時(shí)代中華兒女的愛(ài)國(guó)主義精神，③④說(shuō)法正確；①與題意不符，題干沒(méi)有指向史書典籍；②說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)思想。] 6．(2017·宜賓模擬)“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。總書記在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上引用這句名言，強(qiáng)調(diào)要從中華傳統(tǒng)文化中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。下列與這句名言體現(xiàn)的中華民族精神一致的是()①富貴不能淫，威武不能屈 ②克勤于邦，克儉于家 ③憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身 ④法立，有犯而必施；令出，唯行而不返 A．①② C．③④

B．②③ D．①④

B [題干觀點(diǎn)體現(xiàn)的是中華民族精神中的勤勞勇敢；①體現(xiàn)自強(qiáng)不息與勇敢精神，④為法治思想，與材料名言含義不一致，排除；②③觀點(diǎn)都體現(xiàn)出勤勞勇敢，故符合題意。] 7．(2017·長(zhǎng)沙質(zhì)檢)愛(ài)國(guó)永不過(guò)時(shí)，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的精神根基。我們應(yīng)關(guān)注抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日的精神內(nèi)涵，銘記歷史、奮發(fā)圖強(qiáng)，以愛(ài)國(guó)精神涵養(yǎng)自我。這是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義()①是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力 ②正日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素 ③是每一位中國(guó)公民共同的價(jià)值信念 ④是廣大中國(guó)人民風(fēng)雨同舟的精神支柱

A．①② C．①④

B．②③ D．③④

C [①④正確分析了愛(ài)國(guó)主義的重要作用，符合題意；綜合國(guó)力的決定因素是經(jīng)濟(jì)和科技，不是愛(ài)國(guó)主義精神，故排除②；③說(shuō)法不符合實(shí)際，排除。] 8．今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更需要堅(jiān)定不移貫徹改革開放的基本國(guó)策和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略。可見(jiàn)，弘揚(yáng)民族精神，必須()A．發(fā)揮“主心骨”的作用 B．發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) C．正確對(duì)待外來(lái)思想文化 D．和弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)

D [我們國(guó)家的發(fā)展更需要堅(jiān)定不移貫徹改革開放的基本國(guó)策和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略，就是要跟上時(shí)代的要求，這啟示我們弘揚(yáng)民族精神要和弘揚(yáng)時(shí)代精神緊密結(jié)合起來(lái)，故D項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)觀點(diǎn)都偏離題意，故排除。] 9．遼寧省雷鋒研究會(huì)創(chuàng)新文化傳播途徑，創(chuàng)建“雷鋒精神在線”網(wǎng)站、“中華雷鋒號(hào)”QQ群、微信群、微刊，通過(guò)“微課”為大學(xué)生搭建學(xué)習(xí)互動(dòng)平臺(tái)??依托網(wǎng)絡(luò)傳遞正能量，激發(fā)青年人的參與熱情。這啟示我們()①網(wǎng)絡(luò)文化必將增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)全面發(fā)展 ②大眾傳媒已經(jīng)成為傳遞文化正能量的重要手段 ③青年應(yīng)成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者 ④應(yīng)大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

C [①錯(cuò)誤，網(wǎng)絡(luò)文化有兩面性，只有健康的網(wǎng)絡(luò)文化才能增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)全面發(fā)展。材料不涉及文化產(chǎn)業(yè)，④不符合題意。] 10．冀魯豫精神是冀魯豫邊區(qū)的黨和人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶。它內(nèi)涵豐富，和“井岡山精神”“延安精神”“沂蒙精神”一樣，是中華民族寶貴的精 神財(cái)富。冀魯豫精神()①是社會(huì)主義革命時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn) ②拓展了中華民族精神的基本內(nèi)涵 ③是民族文化的結(jié)晶 ④是中華民族精神的重要組成部分

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

D [“冀魯豫精神是冀魯豫邊區(qū)的黨和人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶”表明冀魯豫精神是在新民主主義革命時(shí)期形成的，①不選；②中“拓展”的說(shuō)法錯(cuò)誤，中華民族精神的基本內(nèi)涵是在五千多年的發(fā)展中形成的；材料表明冀魯豫精神是中華民族精神的重要組成部分，是民族文化的結(jié)晶，③④符合題意。]

B組 能力提升

11．(2017·濟(jì)南模擬)英雄之所以能攜帶著永不褪色的風(fēng)采與情懷，在于他們身上有著中華民族千百年來(lái)從未間斷的浩然正氣——為了國(guó)家統(tǒng)一、人民幸福，不惜舍身成仁、捐軀赴義。這一浩然正氣()①是鞭策中華兒女風(fēng)雨同舟的精神支柱 ②彰顯了中華文化博大精深的特性 ③為全面深化改革注入了新的時(shí)代精神 ④蘊(yùn)含著中華各族人民共同的價(jià)值追求

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

B [本題考查對(duì)中華民族精神作用的理解。題干中的浩然正氣體現(xiàn)不出中華文化的博大精深，也沒(méi)有體現(xiàn)時(shí)代精神的注入，故②③不符合題意；題干中的浩然正氣是中華民族精神的重要體現(xiàn)，故能成為鞭策中華兒女風(fēng)雨同舟的精神支柱、并蘊(yùn)含著中華各族人民共同的價(jià)值追求，故①④正確。] 12．(2017·衡陽(yáng)聯(lián)考)2015年11月7日下午3時(shí)，習(xí)近平、馬英九在數(shù)百名中外媒體的矚目下，雙手緊緊握在一起，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人這一跨越66年的首次會(huì)面，對(duì)兩岸關(guān)系未來(lái)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平發(fā)表致辭時(shí)表示，“海峽隔不斷兄弟親情” “我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人”。下列理解正確的是()①“打斷骨頭連著筋”說(shuō)明兩岸關(guān)系剪不斷理還亂，合作難上加難 ②“血濃于水”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“貴和”思想 ③“兄弟親情”是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ④“同胞兄弟”喻示兩岸應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力

A．①② C．②④

B．①④ D．③④

C [①是對(duì)兩岸關(guān)系及前景的錯(cuò)誤分析，故排除；傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶，故③錯(cuò)誤；血濃于水的一家人體現(xiàn)出兩岸的和睦團(tuán)結(jié)，即反映“貴和”思想，故②正確；打斷骨頭連著筋的同胞兄弟體現(xiàn)出中華民族的強(qiáng)大凝聚力，也說(shuō)明兩岸之間要加 強(qiáng)團(tuán)結(jié)，故④正確。] 13．閱讀材料，回答問(wèn)題。

為健在的抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士、老同志，抗戰(zhàn)將領(lǐng)或其遺屬頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章，舉行紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年文藝晚會(huì)《勝利與和平》，在南京市侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式，??，國(guó)家舉行系列活動(dòng)以弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神。同時(shí)，各地以紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年為主題，結(jié)合當(dāng)?shù)乜箲?zhàn)歷史，組織開展豐富多彩的群眾性主題教育。

弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神可以提高中華民族的精氣神。運(yùn)用文化生活知識(shí)并結(jié)合材料，對(duì)此進(jìn)行分析說(shuō)明。

[解析] 一是明確分析說(shuō)明的指向，即抗戰(zhàn)精神的作用，而且是對(duì)民族精氣神的作用；二是注意知識(shí)范圍，站在整個(gè)文化生活分析問(wèn)題，需要從文化的實(shí)質(zhì)、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)精神力量、傳統(tǒng)文化的作用、中華民族精神等角度調(diào)動(dòng)知識(shí)。

[答案] 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。傳統(tǒng)文化是維護(hù)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神能夠激起中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感。包括抗戰(zhàn)精神在內(nèi)的中華民族精神是推動(dòng)中華民族繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

14．國(guó)家為南京大屠殺死難者舉行公祭儀式，是為表達(dá)“昭昭前事，惕惕后人”“永矢弗諼，祈愿和平”的心愿；是要喚起每一個(gè)善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨；是要更好地激發(fā)起每個(gè)中國(guó)人的歷史責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明舉行國(guó)家公祭儀式對(duì)培育和弘揚(yáng)中華民族精神的價(jià)值。

[解析] 首先，明確知識(shí)范圍和解答方向，即分析文化方面的積極意義；其次，明確文化意義的指向，限定于分析對(duì)中華民族精神的意義；再次，要結(jié)合材料中有關(guān)公祭儀式的信息來(lái)調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)。

[答案] ①愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。舉行國(guó)家公祭儀式有利于我們?cè)诨仡櫄v史中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，提高發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性。②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要內(nèi)容。舉行國(guó)家公祭儀式，有利于喚起對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)而奮斗。③民族精神具有鮮明的時(shí)代性。舉行國(guó)家公祭儀式，有利于為民族精神注入時(shí)代精神，使民族精神更加豐富。

第四篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十一單元中華文化與民族精神課時(shí)2我們的民族精神3!

我們的民族精神

一、選擇題

1．在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類文明做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)()①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ②人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力 ③文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 ④我國(guó)各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn) A．①②

C．②④

②④正確，故選C項(xiàng)。答案：C 2．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要推動(dòng)中華文化走向世界，提高中華文化的國(guó)際影響力，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化與中華民族精神的關(guān)系表現(xiàn)在()①先有中華民族精神，后有中華文化 ②中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 ③中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示 ④中華民族精神是中國(guó)人民在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的 A．①② C．②③

B．③④ D．①④ B．①③ D．③④

解析：①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。③錯(cuò)誤，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。解析：中華民族精神與中華文化同時(shí)產(chǎn)生，沒(méi)有先后之分，①錯(cuò)誤；中華文化與中華民族精神息息相關(guān)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示，②③入選；④沒(méi)有體現(xiàn)二者的關(guān)系。答案：C 3．中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。下列詩(shī)句能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是()①茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ③捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸

④勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心 A．①③ C．②③ 答案：A 4．瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族精神中()①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟

B．②④ D．①④

解析：②體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息精神；④體現(xiàn)的是勤勞勇敢精神。①③正確且符合題意。

④自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)斗志 A．①② C．①④ 有直接關(guān)系。答案：C 5．在中國(guó)傳統(tǒng)文化的萬(wàn)卷史書中，字里行間隨處可見(jiàn)“家國(guó)”二字。無(wú)論社會(huì)變遷滄海桑田，不管鄉(xiāng)野小農(nóng)高官巨賈，人人皆知“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖”的規(guī)則，在中國(guó)人心中總是充溢著“家國(guó)”的浩然正氣。以下名言詩(shī)句中能體現(xiàn)這種家國(guó)情懷的是()①修身齊家治國(guó)平天下 ②克勤于邦，克儉于家 ③自強(qiáng)不息，厚德載物 ④常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急 A．①② C．①④

B．②③ D．③④ B．②③ D．③④

解析：對(duì)聯(lián)強(qiáng)調(diào)“只知有國(guó)”，體現(xiàn)了①；強(qiáng)調(diào)“益堅(jiān)其志”等，體現(xiàn)了④；②③與材料沒(méi)解析：本題考查對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解。②體現(xiàn)了勤勞勇敢的民族精神，③說(shuō)明了自強(qiáng)不息的民族精神，均舍去。①④體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義，符合題意。答案：C 6．今天的中國(guó)越來(lái)越開放多元，話語(yǔ)體系和思維方式越來(lái)越差異化，國(guó)人的各種區(qū)隔對(duì)立也在增多。但愛(ài)國(guó)不分派別，不分地域，不分民族，只要對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧有利，都是愛(ài)國(guó)者，都是值得團(tuán)結(jié)的力量；而悖逆國(guó)家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。這體現(xiàn)了()①中華民族精神具有鮮明的時(shí)代性 ②愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的 ③在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上的一致性 ④知識(shí)分子是弘揚(yáng)民族精神的主體 A．①② C．③④

B．②③ D．②④

解析：愛(ài)國(guó)不分派別，不分地域，不分民族，只要對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧有利，都是愛(ài)國(guó)者，都是值得團(tuán)結(jié)的力量，體現(xiàn)了②③；①不符合材料信息；④說(shuō)法錯(cuò)誤，人民群眾才是弘揚(yáng)民族精神的主體，不僅僅是知識(shí)分子。答案：B 7．中華民族雖然“沒(méi)有征伐的武勛，只是依照傳統(tǒng)統(tǒng)一天下”，但是中華民族卻有為了尊嚴(yán)不惜做出任何犧牲的勇氣。與過(guò)去不同的是，日漸強(qiáng)盛的中國(guó)，在不屈的民族精神鼓舞下，一定能夠挫敗任何挑釁，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這表明()①中華民族精神永不改變、不失本色 ②中華民族精神是中華民族之魂 ③中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義 ④新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息 A．①④ C．②③

B．①③ D．②④

解析：本題考查中華民族精神的重要性、核心。題干強(qiáng)調(diào)在民族精神鼓舞下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，說(shuō)明中華民族精神是中華民族之魂，體現(xiàn)了中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，②③正確；中華民族精神不失本色正確，但在不同歷史時(shí)期中華民族精神會(huì)根據(jù)時(shí)代而有所不同，新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，①④錯(cuò)誤。答案：C 8.“我最親愛(ài)的孩子啊，母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你??”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年之際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對(duì)家人的思念和牽掛，讀到英雄慷慨殉國(guó)的悲壯和毅然。英雄家書()①激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)情感，是一種巨大的物質(zhì)力量 ②蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界 ③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求 ④根源于多元的大眾文化，反映了人們的文化需求 A．①③ C．②③

B．①④ D．②④

解析：本題的題眼是“能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對(duì)家人的思念和牽掛，讀到英雄慷慨殉國(guó)的悲壯和毅然”。家書不是物質(zhì)力量而是精神力量，①排除；英雄家書具有深厚的愛(ài)國(guó)情感，能夠滋養(yǎng)人們的精神世界，②當(dāng)選；同時(shí)凝聚著不屈不撓的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求，③符合題意；英雄家書根源于社會(huì)實(shí)踐，④排除。答案：C 9．有專家指出，中華民族精神是一種強(qiáng)大的內(nèi)生力量。作為文化根基，它是中華民族凝聚力的精神紐帶；作為一種目標(biāo)導(dǎo)向，它能夠指引中華民族前行；作為一種動(dòng)力激勵(lì)，它能夠激發(fā)人民團(tuán)結(jié)奮斗，投身發(fā)展大業(yè)，創(chuàng)造人間奇跡。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了中華民族精神()①是推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力 ②是中華文明的重要標(biāo)志 ③是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟 ④是思想道德建設(shè)的重點(diǎn) A．①② C．②④ 答案：B 10．當(dāng)前，時(shí)代的變遷、實(shí)踐的深入和社會(huì)的發(fā)展對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神提出了新的要求，特別是在為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的進(jìn)程中，我們需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)偉大的民族精神要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，是因?yàn)?)①以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輔相成、相互支撐 ②民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神才能博采眾長(zhǎng)、日益豐富，具有生機(jī)和活力 ③民族精神具有傳統(tǒng)性，集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征 ④中華民族精神體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬 A．①③ C．①②

干不構(gòu)成因果聯(lián)系，應(yīng)排除。答案：C 11．“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族的夢(mèng)，寄托著中華民族近代以來(lái)的光榮與夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須

B．①③ D．③④

解析：②錯(cuò)誤，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。④錯(cuò)誤，誠(chéng)信教育是思想道德建設(shè)的重點(diǎn)。

B．②③ D．③④

解析：本題考查弘揚(yáng)和培育民族精神要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合的原因，①②切題，③④與題弘揚(yáng)民族精神，這是因?yàn)槊褡寰袷?)①維系中華各族人民共同生活的精神紐帶 ②支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ③激勵(lì)人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大物質(zhì)力量 ④為推動(dòng)中華民族走向繁榮提供強(qiáng)大的智力支持 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

解析：中華民族精神是激勵(lì)人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，為中華民族走向繁榮提供強(qiáng)大的精神支持，③④錯(cuò)誤。①②正確且符合題意。故選A。答案：A 12．愛(ài)國(guó)永不過(guò)時(shí)，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的精神根基。我們應(yīng)關(guān)注抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日的精神內(nèi)涵，銘記歷史、奮發(fā)圖強(qiáng)，以愛(ài)國(guó)精神涵養(yǎng)自我。這是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義()①是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力 ②正日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素 ③是每一位中國(guó)公民共同的價(jià)值信念 ④是廣大中國(guó)人民風(fēng)雨同舟的精神支柱 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

解析：①④表述正確分析了愛(ài)國(guó)主義的重要作用，符合題意；綜合國(guó)力的決定因素是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，不是愛(ài)國(guó)主義精神，故排除②；③說(shuō)法不符合實(shí)際，排除。答案：C

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成下列要求。

2016年2月14日，“2015感動(dòng)中國(guó)十大人物”揭曉。分別是：吳錦泉、郎平、屠呦呦、王寬、閻肅、徐立平、莫振高、買買提江·吾買爾、官東。他們來(lái)自不同行業(yè)：普通百姓﹑體育教練﹑科學(xué)家、抗戰(zhàn)老兵、藝術(shù)家??他們用人性的至愛(ài)持續(xù)地感動(dòng)著我們，他們都是中華民族精神的弘揚(yáng)者、傳播者、建設(shè)者。在他們身上，中華民族精神得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，人生的意義和價(jià)值實(shí)現(xiàn)了完美的超越。(1)請(qǐng)闡述中華民族精神的內(nèi)涵。

(2)結(jié)合文化生活知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)代青年應(yīng)如何弘揚(yáng)中華民族精神。

答案：(1)中華民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

(2)①最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)“主心骨”作用。②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③要正確對(duì)待外來(lái)思想文化。④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。⑤要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。⑥要主動(dòng)成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。14．閱讀材料，完成下列要求。

在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神。一是天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷。二是視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。三是不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。四是百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。

抗戰(zhàn)精神豐富和升華了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。這種強(qiáng)大的、堅(jiān)不可摧的民族精神，在抗戰(zhàn)中凝聚起來(lái)之后就再也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，她成為指引中華民族走向一個(gè)又一個(gè)成功、一個(gè)又一個(gè)輝煌的鮮艷旗幟。直到今天，她也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在鼓舞著、激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)而奮進(jìn)、前行、拼搏。

(1)從文化生活角度，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神的道理。(2)結(jié)合材料，從文化生活的角度，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興應(yīng)如何弘揚(yáng)中華民族精神。解析：本題以抗戰(zhàn)精神為背景，考查調(diào)動(dòng)知識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，設(shè)問(wèn)的內(nèi)容是弘揚(yáng)民族精神的依據(jù)，主要回答民族精神的地位和作用。第(2)問(wèn)，結(jié)合材料回答弘揚(yáng)民族精神的途徑和措施。

答案：(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②抗戰(zhàn)精神豐富和升華了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。弘揚(yáng)中華民族精神，有利于提高全民族的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。③民族精神隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展，只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使中華民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供與時(shí)俱進(jìn)的精神力量，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。

(2)①充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的引領(lǐng)作用，鑄造中華民族的精神支柱。②以我為主，博采眾長(zhǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確對(duì)待外來(lái)思想文化。③堅(jiān)持改革開放，弘揚(yáng)時(shí)代精神，推動(dòng)中國(guó)文化和中國(guó)精神的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。④大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提升中華文化的軟實(shí)力。

第五篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新課時(shí)2文化的繼承性與文化發(fā)展分層提升

文化的繼承性與文化發(fā)展

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

1.“溫州是個(gè)好地方，四季八節(jié)有名堂。拜年送禮紙蓬包，攔街福斗臺(tái)眼看花爻。清明踏青塌餅兒，重五龍船斗南塘。七月七喜鵲咄巧食，中秋賞月走麻行。登高做節(jié)恁鬧熱，你講看爽看不爽。”民謠重新喚醒對(duì)一個(gè)時(shí)代的文化記憶。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，上面歌詞中介紹的溫州文化現(xiàn)象屬于()A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 C.傳統(tǒng)思想的繼承

B.傳統(tǒng)文藝的繼承 D.傳統(tǒng)道德的繼承

解析 材料中這首歌描述的是溫州四季八節(jié)的民族風(fēng)俗，從傳統(tǒng)文化的繼承性看，這屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。答案 A 2.韓滉《五牛圖》堪稱“鎮(zhèn)國(guó)之寶”。圖上五牛的姿態(tài)各異，表現(xiàn)了唐代畫牛所達(dá)到的最高水平。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫()

A.是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的凝固藝術(shù)

C.對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了持久的影響 D.形成了詩(shī)書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)

解析 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是中華文化的重要組成部分，形成了詩(shī)書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，D項(xiàng)對(duì)傳統(tǒng)繪畫認(rèn)識(shí)正確；傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生了持久的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 D 3.調(diào)查顯示，得到公眾廣泛認(rèn)同的大學(xué)校訓(xùn)，有清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”和復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤行，切問(wèn)而近思”等。它們的共同特點(diǎn)就是基本上直接援引中華古籍中的經(jīng)世格言。由此可見(jiàn)()A.中華古籍記載的傳統(tǒng)文化都是中華文化的精華 B.中國(guó)傳統(tǒng)思想決定著中國(guó)人的生活方式和社會(huì)發(fā)展 C.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化容易得到本民族人民的認(rèn)同 D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性和鮮明的民族性

解析 A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，中華古籍記載的既有精華也有糟粕；B項(xiàng)夸大了傳統(tǒng)思想的作用；題干未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和民族性，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；公眾對(duì)這些援引中華古籍中的經(jīng)世格言的校訓(xùn)的認(rèn)同，實(shí)質(zhì)是對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，選C項(xiàng)。答案 C 4.《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明()①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力 ②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展都起積極作用 ④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

解析 傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷賦予新的內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了①④。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，②夸大了傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展起著積極作用，排除③。答案 C 5.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦訉O繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成。”這告訴我們()A.文化決定了一國(guó)在世界民族之林中的地位 B.傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神 C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 D.文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同

解析 A選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)政治決定文化，而不是文化決定國(guó)家地位，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，對(duì)待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，而不是都必須繼承，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例告訴我們傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，故入選。D選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化的不同并不源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同，故排除。答案 C 6.(2017·江西南昌模擬)“還記得如何剪紙嗎？”在手機(jī)屏幕上將紅色的“紙張”折疊數(shù)次，隨意剪上幾刀，再將其打開，一張充滿想象力的剪紙作品就誕生了。一款名為“妙趣剪紙”的手機(jī)應(yīng)用程序，讓人們體驗(yàn)了剪紙的樂(lè)趣。古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合()A.促進(jìn)了剪紙文化的交流與繼承 B.是剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑 C.彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力 D.豐富了傳統(tǒng)剪紙文化的內(nèi)涵

解析 材料強(qiáng)調(diào)古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，這表明科技促進(jìn)了剪紙文化的交流與繼承，答案為A；剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，B不符合題意；剪紙并非彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力，C不選；材料中做法只是促進(jìn)了剪紙文化的傳播與繼承，并未豐富其內(nèi)涵，D項(xiàng)不選。答案 A 7.在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說(shuō)明()A.科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展 B.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量 C.社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 D.傳播文化必須做到古為今用

解析 材料強(qiáng)調(diào)的是科技促進(jìn)中華漢字文化的發(fā)展，B、C、D三項(xiàng)不符合題意。答案 A 8.慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出來(lái)的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)()①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 A.①② B.③④

C.②④

D.①③

解析 ①說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)榫哂羞x擇、創(chuàng)造文化的特定功能的是教育。②說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槟?課是新涌現(xiàn)出的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，屬于大眾傳媒的具體形式之一，是文化傳播的手段，而不是途徑，故排除。③④說(shuō)法正確且符合題意。故答案選B。答案 B

B組

9.“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘??三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動(dòng)經(jīng)過(guò)千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國(guó)印，系在炎黃子孫心頭的中國(guó)結(jié)。以上材料說(shuō)明()①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動(dòng)著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感 A.①② B.②③

C.②④

D.①④

解析 本題材料中“年俗活動(dòng)經(jīng)過(guò)千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國(guó)印，系在炎黃子孫心頭的中國(guó)結(jié)”，既充分說(shuō)明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，也說(shuō)明了在中華傳統(tǒng)文化的血脈中涌動(dòng)著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感。由此可見(jiàn)，②④符合題意，可以入選；文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，故①表述錯(cuò)誤，不能入選；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待，故③表述錯(cuò)誤，不能入選。故答案選C。答案 C 10.(2014·北京卷，24)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們??以豐子愷漫畫為底稿的“中國(guó)夢(mèng)”公益廣告，亮相于全國(guó)大街小巷，向人們?cè)忈屩覈?guó)仁愛(ài)寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說(shuō)明傳統(tǒng)美德()

A.只能通過(guò)特定的方式傳播 B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會(huì)背景 D.仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值

解析 本題考查傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳播方式多種多樣，因 4 此A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變遷，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，據(jù)此可判斷B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；不同地方、不同時(shí)代的傳統(tǒng)文化，時(shí)代背景不一樣，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。我國(guó)仁愛(ài)寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴，體現(xiàn)了D項(xiàng)，故答案選D項(xiàng)。答案 D 11.保護(hù)，對(duì)于破壞來(lái)說(shuō)是好詞匯，對(duì)于發(fā)展來(lái)說(shuō)卻不一定是。我們要把中國(guó)傳統(tǒng)文化推向創(chuàng)新之路的時(shí)候，非要保留那么多的東西是有問(wèn)題的。對(duì)材料理解準(zhǔn)確的是()A.文化發(fā)展要薪火相傳，一脈相承 B.文化發(fā)展要面向世界，博采眾長(zhǎng) C.文化發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，去其糟粕 D.傳統(tǒng)文化缺的不是保護(hù)而是創(chuàng)新

解析 材料強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，A項(xiàng)與此不吻合；保護(hù)，對(duì)發(fā)展來(lái)說(shuō)不一定是好事，可見(jiàn)，材料反映的是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，故B與題意不符；D本身表述錯(cuò)誤；C正確且符合題意。答案 C 12.當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年8月5日晚的馬拉卡納體育場(chǎng)，巴西人為世界人民奉獻(xiàn)了一場(chǎng)精彩的奧運(yùn)會(huì)開幕式。里約奧運(yùn)會(huì)開幕式“很巴西”，也“很世界”，基本把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來(lái)了，為全世界展現(xiàn)了一個(gè)直觀而真實(shí)的巴西。里約奧運(yùn)會(huì)開幕式的成功，說(shuō)明()①文化是世界性與民族性的統(tǒng)一 ②文化是一種精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③文化是民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉 ④文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

解析 民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉是社會(huì)實(shí)踐，③表述錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的作用，②不符合題意；里約奧運(yùn)會(huì)開幕式“很巴西”，也“很世界”體現(xiàn)了①；里約奧運(yùn)會(huì)開幕式“把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來(lái)了”體現(xiàn)了④。答案 B 13.(2017·山東濟(jì)寧一模)閱讀材料，完成下列要求。

“百善孝為先”。孝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心概念，是中國(guó)人倫道德的基石，是中國(guó)一切人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系形成的精神基礎(chǔ)，也是民族認(rèn)同的文化根基。

中華民族的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孝文化萌芽于堯舜時(shí)代，形成于西周，后經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐漸成為整個(gè)封建社會(huì)的主流思想，為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政 治化，宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復(fù)雜的文化體系，孝文化在維系家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，其負(fù)面作用也日益顯現(xiàn)。

“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，特別是文革期間，傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，金錢至上觀念的泛濫，出現(xiàn)了人情冷漠、盡孝意識(shí)淡薄等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了家庭、社會(huì)的和諧。

新的歷史時(shí)期，黨和政府大力弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚(yáng)光大。重慶市萬(wàn)州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工，十三年不離不棄；河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人，幾十年無(wú)怨無(wú)悔，普通百姓孝老愛(ài)親的事跡感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。

(1)在如何對(duì)待傳統(tǒng)孝文化上，人們的觀點(diǎn)不盡相同。甲認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會(huì)關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的作用，在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)，必須重建現(xiàn)代中國(guó)的孝文化，使其能夠適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展。你贊同哪種觀點(diǎn)，請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)加以說(shuō)明。(2)請(qǐng)就弘揚(yáng)孝文化寫兩句宣傳標(biāo)語(yǔ)。

答案(1)贊同甲的觀點(diǎn)。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，其核心思想仍然符合現(xiàn)時(shí)代的要求，具有重要的價(jià)值；文化繼承是發(fā)展的必要前提，傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料；文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，倡導(dǎo)傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng)，在全社會(huì)形成自覺(jué)行孝的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社會(huì)和諧。

或者贊同乙的觀點(diǎn)。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，其中的愚忠愚孝是文化糟粕，不符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求；文化發(fā)展是繼承的必然要求，建立適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化，才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德；現(xiàn)代孝文化更易于為人們理解、接受并自覺(jué)踐行，促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧。

(2)例：中華五千年，孝字應(yīng)當(dāng)先。每一條標(biāo)語(yǔ)都能反映一個(gè)主題，兩條標(biāo)語(yǔ)主題不能重復(fù)。

14.大理是文獻(xiàn)名邦。千百年來(lái)，生活在這里的少數(shù)民族創(chuàng)造了自己輝煌的文化，列入國(guó)家級(jí)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位有25家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有12處，擁有6位國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人。不過(guò)，和許多傳統(tǒng)文化、民間文化一樣，白族文化也面臨著瀕危與消失的困境，大理的“非遺”保護(hù)迫在眉睫。

令人欣慰的是，在各方支持下，“搶救白族文化”的夢(mèng)想，正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。比如，在重點(diǎn)地區(qū)建立白族文化傳習(xí)所，以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行原汁原味的傳承，讓白族大本曲、吹吹腔、白族對(duì)歌、彌渡花燈等代代相傳；讓白族歌舞、戲劇進(jìn)入校園社區(qū)，用科技手段建立影音資料庫(kù)、提供數(shù)字化平臺(tái)；讓文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，使“非遺”的保護(hù)傳承成為“文化樂(lè)民，文化育民、文化富民”的重要載體。(1)結(jié)合材料和文化生活的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“搶救白族文化”的意義。(2)分析材料中“搶救白族文化”的舉措所體現(xiàn)的文化生活道理。

答案(1)①有利于研究白族文明的演進(jìn)，展現(xiàn)中華文化和世界文化的多樣性，保護(hù)人類共同的文化財(cái)富。②有利于培養(yǎng)白族人民的民族認(rèn)同感和歸屬感，提高民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。③有利于滿足白族人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，維系白族的生存發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。

(2)①建立白族文化傳習(xí)所，以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行原汁原味的傳承，體現(xiàn)了教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上扮演著重要角色。②用科技手段建立影音資料庫(kù)、提供數(shù)字化平臺(tái)，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用有利于促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展。③讓文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化傳承與保護(hù)離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。