第一篇：走進“后進生”心靈世界

走進“后進生”心靈世界

宿城區鄭樓中心小學 李國營

我們不知道什么時候開始，在學校中出現了“差生”這個詞,而且常常會和一些學生的名字聯系在一起。這里不僅使我們感覺到大眾對待“后進學生”的態度，也暗示著“后進學生”尷尬的處境。因為我們的許多學生，不可否認，從某些角度來講，他們入學之初在紀律、學習能力等方面相對要差一點，甚至有的學生已到了相當玩劣的程度。而且他們中有許多學生在中學是真正的邊緣群體：他們有的我行我素，經常搗亂，不守秩序；有的是外表有某些缺陷，不太聰明，比較自卑，性格內向，不太敢與人交往；有的因為家庭的原因而出現某些心理疾病……我們面對今天的這些學生,如果還在重復昨天的故事,怎樣才能讓他登上明天的客船呢？因此，我們教師面對這些“后進學生”必須不斷探索適合他們的管理方式。真正關注校園里的邊緣群落，走進“后進生”的心靈世界，讓他們也能健康的成長。

一、加強“親生溝通”，讓“后進學生”親近你

如今，大部人已認識到親子溝通對于孩子健康成長的重要性，作為班主任也應該懂得“親生溝通”對于學生的健康成長是非常有利的，尤其是對“后進學生”的轉化是非常有效的。如果你能讓你班上的“后進學生”能夠親近你，我相信學生的進步也就水到渠成了。

要想學生能親近你，首先要放下“師道尊嚴”自己主動親近學生。其實大部分學習成績和表現不好的學生心底里都是“怕”班主任甚至懷有“敵意”的。因為長期以來他們是在老師的辦公桌前訓大的，跟老師交流，就是接受“批評教育”，正常情況下你別指望他能來主動親近你。因此要做好“后進學生”的轉化工作，我們必須放下架子，主動親近學生，消除他們的疑慮，開啟他們的心扉，讓他們能真正接受班主任，能真正與班主任溝通，那么你的工作就好開展了。

二、多與家長溝通，爭取報喜不報憂，讓“后進生”信任你

我們應該意識到，一個孩子的成長、成人、成才是家庭、學校等多方的共同愿望和期待，也是多方共同的責任。在中小學，能主動與班主任溝通的家長不是很多，大多數都是“老師，我這孩子就交給你了。”甚至有的家長認為學校只要把小孩看住，不要出什么事就可以了。因此我們班主任要主動多與家長溝通，尤其是對“后進學生”，一定要多方了解其家庭情況，多與家長溝通，爭取家長的配合與支持。但在與后進學生的家長溝通時，要掌握藝術，多報喜少報憂。現在我們班主任一般都是學生違反了校規班紀或受到了什么處分時，才會與家長溝通。因為我們的老師與家長一樣總是盯著小孩的問題，一有問題，立即告訴家長，和家長結成統一戰線而“同仇敵愾”。這樣很容易給學生這樣一個印象：班主任打電話給父母肯定沒好事，一定是去告狀的。其實多年的經驗告訴我們，班主任難管難教的學生，他們中很多的家長更無可奈何。要真正的轉化“后進學生”，我提倡“讓報喜的電話響起來”。2006年5月10日的《中國教師報》上刊登的一位張老師的文章《讓報喜的電話響起來》就非常生動的說明了這一策略的重要意義。文章說到班主任給一位成績比較差而又很調皮的學生家長打電話時表揚了其小孩，當家長聽到老師的表揚時，沉默了很久后竟哽咽著說“謝謝老師，這是我第一次接到表揚孩子的電話，我這就跟我兒子去說，班主任表揚了他”。這個學生回到學校后對班主任說：“我第一次看到媽媽接到班主任的電話對我有這么好的態度”。在隨后的日子里，只要這個學生有什么進步，班主任就馬上給他的家長打電話報喜，隨著報喜的電話增加，學生的進步也就更快了。我在平時的“后進學生”的管理中也有意無意的運用了這一技巧，收到了很好的效果，明顯能增強學生對老師的信任感。通過這樣，不但學生有了進步，家長對學校也改變了態度，作為班主任的我也從中收獲了教育的成功與喜悅。

三、巧用各種策略，讓“后進學生”進步為真正的“先進學生

前面提到的兩點可以說是我們班主任給“后進學生”提供了一個進步的大環境，使他們明白父母、老師、同學是愿意接受他們的，不會放棄他們的。但真正要使他們改掉壞習慣，在日常管理中還是需要很多策略的。

1、對待“后進學生”學習首先不能要求太高，關鍵是從培養他們良好的行為習慣入手。我擔任任何一個班的班主任時，第一節班會課，我都會與學生講清一個道理“播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運”。也就是許多教育家們提到的“習慣決定命運”。在“后進學生”的轉化工作中，我堅持一種策略“培養好習慣用加法，改掉壞習慣用減法”。我與學生共同制訂目標：原來一周遲到5次，能不能一周只遲到3次或2次，如果少遲到了就能得到獎勵或者加操行分，在一定的時間段，達到不遲到；集會時如果不講小話，認真聽報告，就能加操行分。類似的，我針對不同的學生制訂了很多這樣的規則，收到了較好的效果。

2、適當的懲罰，讓“后進學生”知道不遵守“游戲規則”是要付出代價的，是要負責任的。當然懲罰不能演變為體罰，例如他們如果不按時參加值周或打掃衛生，我就美其名要求他們為同學服務教室一周的衛生。如果學生遲到了——要寫有關遲到的原因“說明書”；學生鬧情緒——要寫反映心理活動的“短文”； 上課睡覺——寫為什么睡覺的“原因書”等。并且規定字數和要求，達不到要重寫，并特別強調，這不是檢討書。現在我還保存了很多學生的這些小文章。這種藝術的懲罰，意外的任務，不僅能保護他們的自尊，而且能了解他們犯錯誤的真正原因，還能提高他們的寫作水平，可謂是一石三鳥。當然對有些學生你別指望“一次談心”、一次“說明書”就能解決一個學生的問題，作為班主任要學會持久戰，有耐心的去轉化一個學生。

3、多給他們一點贊美和表揚，少一點批評和訓斥。在“后進學生”的成長過程，受到的批評和訓斥太多了，他們已經麻木了。清代的教育家顏元先生留下一句教子名言“數子十過，不如獎子一長”，“先進學生”都需要老師的贊美和表揚，何況我們“后進學生”呢？因此我們班主任要善于發現他們的優點和激發他們的自尊，放大他們的優點，縮小他們的缺點。古人云：“金無足赤，人無完人”。而應該努力發現他們的閃光點，并“好風勁吹”。如有的同學成績不很理想但籃球打得不錯，當他在籃球賽中為班上爭得名次立下汗馬功勞時，慶功會上千萬別忘了嘉獎幾句。有的學生回答問題不夠理想，但他大膽的作風值得贊賞，這一切都需要班主任注意發現學生的特長，選擇適當的時機加以鼓勵贊賞。

4、組織“一對一幫扶小組”，讓“先進學生”一起來幫助他們。因為班主任畢竟不能時刻盯住“后進學生”，要發揮整個班集體的作用，這樣不僅能增強同學們的友誼和班級的凝聚力，而且能減少“后進學生”對“先進學生”的敵對和不滿。例如我讓成績好的學生與“后進學生”坐一桌，讓他們督促他們交作業，復習功課，暗示他們上課不要講小話。通過這種形式，讓同學們優勢互補，有的還結下了深厚的友誼。后來有些“先進學生”還對我說：其實他們還挺講義氣的，很愿意幫忙，蠻可愛的嗎！不用再說什么了，我知道我的目的已達到了。

總之，“后進學生”的轉化是一個系統工程，不是一朝一夕就能完成的事情。但是我們必須明白，當一個人在群體中處在相對弱勢的地位時，最渴望的大概就是別人的接納了，因此讓我們真正關注校園里的邊緣群落，走進“后進學生”的心靈世界。最后我以著名作家王宏甲先生的“致老師”文章中的一段話來表達我們學生的心聲：“……即使有一天我們與您分別，即使長大后天空變得迷離，前行的道路埋伏著陷阱，您的教誨依然如長虹如鞭梢放牧我遠行的心，依然甘泉般哺育我靈魂的四季。”多么美好的境界，我們老師能達到嗎？學生期待著。

第二篇：走進學生的心靈世界

走進學生的心靈

——班主任工作隨筆

四川省宜賓市翠屏區涼姜中心學校聶懋冰

蘇聯著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“學生的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責任首先在于發現并扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，然后排擠掉自己缺點的雜草。”而賞識教育的倡導人周弘先生也說，“孩子的心是玻璃做的，太壓抑就會開裂，太放縱就會膨脹。兒童的心靈又好比世界上最精密的儀器，敏感而脆弱，稍有不慎就容易受傷害。”

這就告訴我們，作為班主任，作為青少年成長道路上的知心人，作為引導學生朝著正確的方向前進的帶路人，我們的一個重要責任就是要走進學生的心靈，就是要像呵護荷葉上的露珠一樣小心翼翼地關愛孩子幼小的心靈。下面就拿我在班級管理中的兩個案例同大家一起分享。案例一：2000年剛踏上工作崗位的我就接手了一個人數不多，問題卻很多的班級。全班24個學生，學習上兩極分化嚴重、問題兒童較多、課堂紀律渙散、對老師不理不睬等等問題，數不勝數，在所有老師眼里這就是一個十足的“問題班”。對一個初出茅廬的我真有些害怕和擔心，“不用怕”，我自己鼓勵自己。我接手之后，先花了一些時間了解他們，針對班上的實際情況，精心組織了一次“我們來說悄悄話”的主題班會，首先，我詳細地向學生介紹了我自己，然后我讓學生以寫紙條的形式向我傾述他們的心里話。說實話，剛開始多數學生都持懷疑、觀望的態度。但我沒有放棄，課后我繼續堅持有意識的給學生寫信，利用課余時間找 1

學生談心，滿足學生的合理要求，幫助學生解決實際問題等系列活動。通過半期的努力，孩子們變了，慢慢地學生開始信任我了，有什么悄悄話都要和我說，自己有什么困難首先想到找我幫忙，甚至家中的困難也找我解決，私下里孩子們還叫我“知心姐姐”。教育家呂型偉曾說：“如果孩子能對你講悄悄話了，教育就成功了一大半。”我對這句話還半信半疑時，全班同學的學習成績在這次半期考試中顯著提高，我感到很欣慰，對班主任工作也愈來愈有信心了。

孩子們的小小進步并不能讓我滿足，我想要孩子取得更大的進步就必須真正走進孩子的心靈，就必須用心去了解孩子。要想了解學生就必須和他們多接觸、多交流，換一個角度去看問題。用孩子的眼睛去觀察，用孩子的耳朵去傾聽，用孩子的大腦去思考,用孩子的興趣去探尋，用孩子的情感去熱愛。只要我們能夠放下架子，蹲下身子，真誠地走進孩子們的世界，積極地融入孩子們的生活，與他們一同歡笑，一同憂傷，一起爬磨滾打，一齊感同身受，他們就會把我們當作“大孩子”和好朋友，一旦得到他們的認同，他們就會對我們“毫不設防”，敞開心扉無所不談。總之，我們應該想孩子之所想，急孩子之所急，總有一天你將成為學生心目中的“知心姐姐”。案例二：我班上有一個叫張芳（化名）的小女孩，當時算是班上最難管的學生了，說臟話、打架、搶東西、不遵守課堂紀律等等，比起男生有過之而無不及。我私下了解了一下這個小女孩的具體情況，她本是個聰明好學的學生，尤其體育成績特別好，可是因為家庭原因，她越來越自卑，心理不平衡，總覺得老師、同學都不喜歡他。于是，常常找她聊天、拉家常，告訴她自己的優點。有一天，她

2突然好奇地問我：“張老師，為什么我每次犯了錯你都不罵我呢？”我笑著說：“我干嘛要無緣無故地罵你呢？”她低著頭，不好意思地說：“我知道我有很多缺點，許多同學都到你那兒告我！”我嚴肅地說：“你要是犯了錯誤，是我沒有把你教好；你還小，很多東西都不懂，這不能全怪你。老師相信你，有一天你懂事了，一定會改正的，你覺得呢？”她不好意思地笑了，臉紅紅的。此后，我驚奇地發現，小芳芳變了：搞勞動時臟活、累活搶著干，學習興趣也提高了，行為習慣也有明顯提高……

通過張芳的變化，使我深深地感受道：作為班主任我們應具有一顆博大的“愛心”，去愛自己的每一位學生，因為他們都有自己的可愛之處，值得我們去愛。“一株嫩草，從石塊底下鉆出來時，它希望得到的一定是和煦的陽光，而不是暴風驟雨。”愛學生，不單單是欣賞優秀的學生，而是“懷著一種責任把欣賞與期待投向每一個學生”。愛學生，不應是對學生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟對學生的寬容”。如果我也和孩子們一樣對小芳芳不聞不問，我不敢想像小芳芳會成為一個怎樣的孩子。

愛心是走進學生心靈的法寶。有了愛心你才會舍得付出。愛心包括對工作的熱愛和對學生的熱愛。而對學生熱愛之心是凌駕于對工作的熱愛之上的，愛學生體現在以真誠、平等、信任的態度對學生，全心全意地為學生服務，真心實意地熱愛、尊重和關心每一個學生，設身處地為學生著想，把愛灑向每一個學生的心田。

”尺有所短，寸有所長"，用愛心去發現他們的長處，用耐心去感悟他們。應該給他們以特殊的關愛，給在他們略顯逼仄的心靈有放

3飛個性的空間，一旦他們的個性得到充分的發揮，成為他們的專長，將來定會成為一個非常有用的人才。教師對學生的愛是一種能源，當這種能量作用于學生的時候，不用聲張，學生自然會感覺到。

李鎮西老師曾經說過 “心靈的交流、心靈的共鳴，心靈的和諧甚至心靈的碰撞，都會產生一種精神的美”。總之，作為一名班主任，走進學生的心靈，用自己的心與學生的心進行對話，信任學生，尊重學生，就能喚起孩子們的自尊心、自強心，從而產生強大的內在動力。走進學生的心靈，用自己的心與學生的心進行對話，進行心靈的碰撞，用自己那顆敏銳而富有感情的心來引導孩子向善、勤奮并不斷的戰勝自我。走進學生的心靈，讓我們攜起手來，用“心”走向真正的教育——充滿愛心、民主、真誠、人性的教育！我相信，我們也會在自己的教育工作中奏響一首首和諧、動聽的歌曲，享受到教育的美麗與感動！

第三篇：走進魯迅的心靈世界概論

? 作業：

? 任選一篇魯迅的作品閱讀，自選角度寫一篇讀后感，下節課交；

? 要求：A4紙，500字以上,打印稿或手寫稿；右上角：姓名、班級、序列號，用膠水粘；

第三講

走進魯迅的心靈世界（下）

? 回顧

?

一、魯迅創作的基本精神旨向（總主題）： ? 對中國封建文化的整體性批判；（“祥林嫂之死” ?

二、魯迅小說的獨特魅力：

? 思想的骨骼，思想美（深度，廣度）；

? 具體呈現：

? 1）情感的多層次性、復雜性；（《頹敗線的顫動》、《傷逝》；）? ? ? ? ?（2）復調性：

1、什么是復調性？

小說常常回響著兩種或兩種以上的聲音。

不同的聲音，并非來自兩個不同的對立著的人物。指的是包含在作品的基調或總體傾向之中。

? 一般作家：和諧之美；

? 魯迅：對立、質疑、撕裂；緊張感； ?

2、原因：

? 魯迅思想矛盾的結果。（呈現；結論）?

3、《孤獨者》

? 1）知識分子系列；農民系列

? 2）故事梗概：

? 魏連殳，一個接受過五四民主思想熏陶的知識分子，看不慣形形色色的封建習俗，斷然不肯與社會同流合污，孤獨的保持著自己人生信仰。

? 但卻不免于發生了生存危機，最后在絕望中反抗，悄然死去的故事。

? 2）主人公“魏連殳”、敘述者“我”與魯迅的關系；

?

1、魏連殳的形象：

? “他是一個短小瘦削的人，長方臉，蓬松的頭發和濃黑的須眉占了一臉的小半，只見兩眼在黑氣里發光。” ? “那是寫我自己的。”

? “所學的是動物學，卻到中學學堂去教歷史。”

? 對人總是愛理不理的，卻常喜歡管別人的閑事；常說家庭應該破壞，一領薪水卻一定立即寄給他的祖母，一日也不拖延。”

?

2、敘述者“我” ：

? 筆名；經歷（教書；**）

? “有時連煙卷的煙鉆出窗隙去，也怕犯了挑剔**的嫌疑。” ?

3、結論：

? 魏連殳與敘述者“我”實際上都指向魯迅，或者說也是魯迅的一部分。

? 借助我和魏連殳兩個人的生存境遇思考的是魯迅這一類知識分子在當時社會的生存狀況的問題。

?

4、三次對話

第一次對話（人的本性惡與善）

? “孩子總是好的。他們全是天真……。”他似乎也覺得我有些不耐煩了，有一天特地乘機對我說。? “那也不盡然。”我只是隨便回答他。

? “不。大人的壞脾氣，在孩子們是沒有的。后來的壞，如你平日所攻擊的壞，那是環境教壞的。原來卻并不壞，天真……。我以為中國的可以希望，只在這一點。” ? “不。如果孩子中沒有壞根苗，大起來怎么會有壞花果？譬如一粒種子，正因為內里中本含有枝葉花果的胚，長大時才能夠發出這些東西來。…… ? 含義：

? 人性本來是善的，還是惡的，來論辯人類有無希望； ? 魏連殳；我

? 第二次對話：孤獨

? “連殳”，我很悲涼，卻強裝著微笑，說，“我以為你太自尋苦惱了。你看得人間太壞……。”

? 他冷冷的笑了一笑。

? “我的話還沒有完哩。你對于我們，偶爾來訪問你們的我們，也以為閑著無事，所以來你這里，將你當做消遣的資料罷？” ? “并不。但有時也這樣想。或者尋些談資。”

? “那你可錯誤了。人們其實并不這樣。你實在親手造了獨頭繭，將自己裹在里面了。你應該將世間看得光明些。”我嘆惜著說。

? “也許如此罷。但是，你說：那絲怎么來的？——自然，世上也盡有這樣的人，譬如，我的祖母就是。我雖然沒有分得她的血液，卻也許會繼承她的運命。然而這也沒有什么要緊，我早已豫先一起哭過了……。……” ? 含義：人的孤獨處境是怎么造成的； ? 我（我“造”，自我調整）；

? 魏連殳（它“造”；繼承；命運）? 第三次談話：人為什么而活 ? 魏連殳的請求：“我還得活幾天”； ? 我的追問，“為什么活著”； ? 魏連殳： ? ? ? ?

1、為理想和信仰活著；

視為異端，被嘲笑，被冷落，被剝奪生存權；

2、為親人、愛人、孩子、朋友而活；

我愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦。但滅亡是不愿意的。你看，有一個愿意我活幾天的，那力量就這么大。

?

3、為“敵人”而活；

?

你可知道魏大人自從交運之后，人就和先前兩樣了，臉也抬高起來，氣昂昂的。對人也不再先前那么迂。

?

你知道，他先前不是像一個啞子，見我是叫老太太的么？后來就叫 老家伙。唉唉，真是有趣。……

?

他也真是一走紅運，就與眾不同，我們就常常這樣說笑。

?

要是你早來一個月，還趕得上看這里的熱鬧，三日兩頭的猜拳行令，說的說，笑的笑，唱的唱，做詩的做詩，打牌的打牌……。? 他先前怕孩子們比孩子們見老子還怕，總是低聲下氣的。近來可也兩樣了，能說能鬧，我們的大良們也很喜歡和他玩，……他也用種種方法逗著玩；

?

要他買東西，他就要孩子裝一聲狗叫，或者磕一個響頭。哈哈，真是過得熱鬧。

?

結果：

? “我已經躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了。” ? 魏連殳之“死”

? 他吐過幾回血，但似乎也沒有看醫生；后來躺倒了；死去的前三天，就啞了喉嚨，說不出一句話。

? 他在不妥帖的衣冠中，安靜地躺著，合了眼，閉著嘴，口角間仿佛含著冰冷的微笑，冷笑著這可笑的死尸。

? “為了生存和報復起見，我便什么都敢做”

?

——《兩地書》 ? 復調的意義：

? 更深的層面上實現了對人的生存狀態、人的生存希望、人的生存意義和價值的思考。? 《在酒樓上》

? “我”：四處奔波，找不到精神歸宿的人；

? “覺得北方固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子，無論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關系了。” ? 呂維甫：

? 過去：敏捷精悍

? “城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。”

? 現在：頹唐衰瘦

? 遷葬、送剪絨花、教“子曰詩云”；

? “我在少年時，看見蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，便以為這實在很可笑，也可憐。? 可不料現在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子。又不料你也回來了。你不能飛得更遠些么？”

? 人類的普遍的生存困境：

?

1、為了理想，四處漂泊，無所歸依 ? ——孤獨寂寞，缺乏濃濃的人情味； ? ? ? ?

2、沉溺或者屈就于現實，堅實，安定，人情味 ——精神上的平庸，昏昏噩噩

如何尋找理想和現實比較佳的結合點？ 引申：究竟該怎樣活？

? 趙玲：

? 1980年出生，重慶人。? 本科畢業自華東師范大學。

03保送北師大歷史系研究生。曾任北師大“農民之子”協會會長。北師大農民之子，農村發展促進 會；

? “那時我讀安妮寶貝。我和身邊所有的大學生一樣，迷惘、困惑、沒有方向。所有的人都為考研、出國、進外企而拼命奮斗。

? 望著上海陰雨連綿的陰霾天空，我不知道自己要什么。在那樣的環境里，金錢是成功唯一的標準。

? 我也可以成為一個安妮寶貝筆下的小資，但我的生命卻定會因此而缺失什么……繁華炫麗終究不屬于我。”

? “其實，每一個中國人都是農民的孩子。當人們在大談特談與國際接軌時，又怎么可以和國內脫軌呢？在中國驕傲的走向世界的時候，怎么可以將我們廣大的農村丟棄呢？不能忘了，踩在腳下的黃土地，才是我們真正的根！”

? “我總是相信，辦法總比問題多，明天一定會更好，只要找準自己的位置。精神的富有才是真正的富有。” ? 《野草》導論

?

1、一個美麗的“謎”； ? ? ? ?（24，形式幽深，深邃的哲學思想）；

2、孫玉石的《野草》研究； 在一座山上

有你的家 幾百萬年前的老杉樹

? 長有綠的歌

流向你的心 ? 你的心里

沒有一絲白發

? 把遠方的那塊古老的土地 ? 放在你的心上耕耘 ? ? ? ? 盼綠葉

哪怕是真的一片綠葉 在悠久的荒涼上發芽

你愛的是更遠的一叢野草 沒有柔和的月色

? 沒有香

沒有花

? 明天清晨唱給你的一曲歌里 ? 沒有一絲白發

? “盼綠葉，在悠久的荒涼上發芽”

? 概括了魯迅《野草》全部的生命哲學 ? ? ? ?

一、“獨語體”散文

什么“獨語體”散文？（與“閑話風”散文）

自言自語，是不需要聽眾的，是一種發自靈魂深處的自說自話。

排除了外界的干擾，才能逼視自己靈魂的深處，采能捕捉自我微妙的難以言傳的感覺。

? 包括直覺，情緒，心理，潛意識，進行一種比較高層次的哲理思考。

? “從孤獨的個體的存在體驗中升華出來的魯迅哲學。”

? 二、為什么要寫野草？（24，2，1927）

? 《新青年》團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又經歷了一回同一戰壕的伙伴，還是會這樣的變化。

? 并且落得個“作家”的頭銜，依然在沙漠中走來走去，不過逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做隨便談談，有了小感觸，就寫些短文，夸大點就是散文詩，以后印成一 4 本謂之《野草》。

?

————《華蓋集·〈自選集〉》自序

? 三

《野草》的總體情況

?

1、“雜”；（總體形式上）

?

我的失戀

?

——擬古的新打油詩

?

我的所愛在山腰； ?

想去尋她山太高，?

低頭無法淚沾袍。?

愛人贈我百蝶巾； ?

回她什么：貓頭鷹。?

從此翻臉不理我，?

不知何故兮使我心驚。

? ……

?

我的所愛在豪家；

?

想去尋她兮沒汽車，?

搖頭無法淚如麻。?

愛人贈我玫瑰花； ?

回她什么：赤練蛇。

?

從此翻臉不理我，?

不知何故兮——由她去吧。

? “是看見當時?阿呀啊育，我要死了? 之類的失戀詩盛行，故意作一首?由她去罷?收場的東西，開開玩笑。” ? 錯位；幽默的諷刺；《故事新編》；

? 雪

? 江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極健壯的處子的皮膚。

? 雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磐口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。? ? ? ? ……

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂…… 是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。《好的故事》

? 過客

? 翁——阿阿。那么，你是從哪里來的呢？

? 客——我不知道。從我還記得的時候起，我就這么走。

? 翁——你莫怪我多嘴，據我看來，你已經這么勞頓了，還不如回轉去……

? 客——那不行！我只得走。回到那里去，就沒一處沒有名目，沒一處沒有地主，沒有一處沒有驅逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒有眶外的眼淚。我憎惡他們，我不會轉去。? 象征：魯迅本人的寫照 ；魯迅的人生哲學 ； ? 狗的駁詰

? 我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。? 一條狗在背后叫起來了。? 我傲慢地回顧，叱咤說：

? “吠！住口！你這勢力的狗！”

? “嘻嘻！”它笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢。” ? “什么！？”我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。

? “我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……” ? 我逃走了。

? “且慢！我們再談談……”它在后面大聲挽留．

? 我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上． ? 短小精悍，對人的諷刺犀利和深刻；

?

2、美學成就：

? 運用特別的形式，塑造獨特的意象，營造出了神秘、幽深、奇崛之美； ? 1）特別的形式：我夢見……

? 我夢見自己躺在床上，在荒野的野外，地獄的旁邊。

——《失掉的好地獄》 ? 我夢見自己死在道路上。——《死后》

? 我夢見自己正在小學校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法。——《立論》 ? 敘述上自由；美學上奇絕、神秘；

? 2）意象之奇、美；

? 這是高大的冰山，上接冰天，天上凍云彌漫，如魚鱗模樣。山麓有冰樹林，枝葉都如松杉。一切冰冷，一切青白。

? 而一切青白冰上，卻有紅影無數，糾結如珊瑚網。我俯看腳下，有火焰在。

? 這是死火。有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結，象珊瑚枝……映在冰的四壁，而且互相反映，化成無量數影，使這冰谷，成紅珊瑚色。? 《臘葉》、《頹敗線的顫動》、《秋夜》； ? 3）種種意象折射出魯迅的生存哲學—— ? 反抗絕望；

?（絕望：——生存困境； ? 《死火》：在“凍滅”與“燃燒死掉”；

? 《影的告別》：“我不過一個影，要告別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。……然而我不愿彷徨于明暗之間。? 《頹敗線的顫動》：祝福，詛咒；愛，復仇； ? 態度：反抗

? “那我就不如燒完。”——《死火》

? “我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。”——《影的告別》 ? 她于是舉兩手盡量向天，口唇間漏出人與獸的，非人間所有，所以無詞的言語。——《頹敗線的顫動》

? 我只得走了。況且還有聲音常在前面催促我，叫喚我，使我息不下。——《過客》 ? 原因：

? 絕望之為虛妄，正與希望相同!——《希望》 ? 《故事新編》

?

1、對《故事新編》的關注； ?

2、講的是什么？ ? 故事：中國古代的一些神話、傳說以及古代典籍里的部分記載，這實際上表現了古代人對外部世界和自身的一種理解，一種想象。（后弈射日，女媧補天）? 所謂“新編”，就是魯迅在二十世紀二、三十年代里重新編寫、改寫。? 注入自己所處時代的精神，注入個人生命體驗。?

3、關注點： ? “神”到“人”的遭遇；

? 4《奔月》

? 后羿射日，嫦娥奔月；

? “羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。”《淮南子·覽冥訓》

?

“哼！”嫦娥將柳眉一揚，忽然站起來，風似的往外走，嘴里咕嚕著，”又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運，竟嫁到這里來，整年的就吃烏鴉的炸醬面！”

? “對。太太。我也這樣想。明天我想起得早些。倘若你醒得早，那就叫醒我。我準? ? ? ? 備再遠走五十里，看看可有些獐子兔子。……但是，怕也難。

神性——凡人性；

趣味性：人物新舊文化內涵的沖突； 魯迅與諾貝爾獎

魯迅是第一位受外國人關注并有可能獲得諾貝爾獲提名的中國作家。

? 1927年，來自諾貝爾故鄉的探測學家斯文海定到我國考察時，在上海了解了魯迅的文學成就以及他在中國文學上的巨大影響。? 這位愛好文學的瑞典人，與劉半農商量，準備推薦魯迅為諾貝爾文學獎候選人。劉半農托魯迅的好友臺靜農去信征詢魯迅的意見。? 靜農兄弟：

? 九月十七日來信收到了，請你轉告半農先生，我感謝他的好意，為我，為中國。但我很抱歉，我不愿意如此。

? 諾貝爾賞金，梁啟超自然不配，我也不配，要拿這錢，還欠努力。世界上比我好的作家何限，他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》，我哪里做得出來，然而這作者就沒有得到。

? 或者我所便的，是我是中國人，靠著“中國”兩個字罷，那么，與陳煥章在美國做《孔門理財學》而得博士無異了，自己也覺得可笑。

? 我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾文學獎的人，瑞典最好不要理我們，誰也不給。? 倘因為黃色臉皮的人，格外優待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可以與別國大作家比肩了，結果將很壞。

? 觀看影片《傷逝》

?

1、你認為影片《傷逝》的改編有沒有把握住小說原著的精髓？影片對小說主人公的塑造怎樣？

?

2、影片有意刻畫了一個涓生推狗——阿隨下土坑的細節，你覺得突出這個細節好不好？

第四篇：走進敬老院老年人的心靈世界

走進敬老院老年人的心靈世界

隨著社會主義新農村建設的深入和“三農”優惠政策的落實，農村基礎設施基本完善，中國正向老齡化發展，農民工進城打工和城市職員為工作而冷落家人，老人不得不住進敬老院。敬老院設施很完善，但只注重老人的基本生活，衣食不愁，卻忽視老人的內心想法和心理需求。老人一生經歷了種種困境，到安享晚年時卻沒有家人的陪伴與關愛，無人傾聽他們的心聲，為老人排憂解難。尊老是中華民族的傳統美德，作為新世紀的青年，我們有責任和義務發揚這一美德。為了提高大學生的社會公德意識，了解老人的生活，帶給他們一些歡樂，為他們晚年孤寂的心靈世界送上一點溫暖，我們將組建團隊，拍攝老人家人的日常生活情景，錄制他們想對老人說的話做的事，安排各種有趣的活動讓他們共同參與進來，享受幸福的時光，當子女為工作而忙碌無暇照顧老人時，老人可以通過錄像看到自己的家人，讓家的溫暖不因兒女的成長離家而漸漸淡化。隨時隨刻看到親人幸福的微笑，不僅會溫暖老人的心，而且老人的心態也會越來越健康。同時我們還將聯系專業團隊多方面的接觸老人的心靈世界，為老人的心靈打開一扇窗。

第五篇：走進王安憶的心靈世界1

走進王安憶的心靈世界

——對王安憶及其《長恨歌》進行解讀

引言

在中國當代龐大的作家行列中，八十年代以來，女作家層出不窮，在眾多的中青年女作家中，絕大多數都擅長表現女性的感情世界，而且善于刻劃與自己的文化教養、社會地位、生活情趣相似的女性，王安憶的初期作品也是如此，她是以塑造那個清新、羞澀的、與自己的情感類型相近似的雯雯開始，很快地，她的創作視野開闊起來，能夠駕馭多種生活經驗和文學題材，城市和鄉村、現實與往事、社會圖畫與心理探微、理想與信仰等的沖突無不被王安憶囊括于筆下。冰心老人曾說，她“寫作的路子很寬，凡是她周圍的一切，看到了就能寫書”。臺灣作家李昂則說，王安憶是大陸女作家中最不顯女性氣質的女作家。王安憶在當代文壇上留下一串串堅實的腳步，也留下一串串令人深思的問題。王安憶為何在眾多女作家中獨具魅力？她何以有如此旺盛又如此持久的創造力？下面我們就走進王安憶的心靈世界，對王其及其她的代表作品《長恨歌》進行解讀。

一、沉靜的王安憶

（一）生平簡介

1954年3月生于南京，1955年隨母親茹志鵑遷至上海，從此，具有著說不清、道不白的“雙重身份”：既是地地道道的“上海人”，也永遠只是上海的“外來妹”。1961年入淮海中路小學，1967年入向明中學讀初中。1970年赴安徽五河插隊落戶，1972考入江蘇徐州地區文工團，在樂隊拉大提琴，并參加一些創作活動。1976年開始發表作品。1978年調上海中國福利會《兒童時代》任編輯。1980年曾入中國作協文學講習所學習。因發表短篇小說《雨，沙沙沙》（《北京文藝》1980年6期）等雯雯系列小說而引人注目。1987年調上海作家協會創作室從事專業創作。后擔任中國作協理事。上海作協主席。

1、作家之家：中外古今并不多見

母親是作家茹志鵑，父親是劇作家王嘯平，姐姐王安諾從語文教師、上海金山電視臺編輯到現在的文學雜志編輯，從編輯記者到作家的道路是相通的。弟弟王安桅從當售票員起是業余愛好者，后來進入電影制片廠當電影劇本編輯，近幾年經常有散文、雜文、小說見諸報刊，現為上海藝術博覽館辦公室主任，弟媳也

是《橋》雜志社駐上海記者。王安憶的丈夫李章，分居兩地五年后從徐州調進上海放棄了原來的音樂聲樂的專業，在上海音樂出版社當編輯。像茹志鵑一家有這么多人涉足文學寫作，可能在世界上也是不多的。他們這一家子真可稱得上是“作家之家”或“文學之家”了。在這個“文學之家”里王嘯平曾經說過：“這幾年里，王安憶是我們家創作冠軍，茹志鵑是亞軍，我只能算是殿軍了。”

2、知青經歷

求學時代的王安憶正趕上“文革”，沒有學校可上，她和姐姐到處借書看，借到的書有《牛虻》、《貴族之家》、《羅亭》等，通過這些閱讀，王安憶把空白的學歷給補上了。后來，她的父母去了“五七”干校，姐姐插隊當了知青，她自己也去了安徽淮北農村插隊。在窮鄉僻壤的農村，除了勞動，生活十分單調，王安憶就一個星期給母親寫兩封信，把信當小說寫，開始了最早的文學創作。她80年代中期以前的作品多以知青為題材，表現人生的追求和向往。

3、訪美經歷

1983年王安憶和母親茹志鵑受美國愛荷華寫作中心的邀請，訪美數月，回國后1986年母女倆合寫了散文集《母女同游美利堅》等。這次訪美對她沖擊很大，回來之后，她的小說風格和審美趣味發生了重大改變，開始寫出《小鮑莊》等小說。

4、專業作家

1987年進入上海作家協會專業創作至今。

（二）創作簡介

著有小說《雨，沙沙沙》、《王安憶中短篇小說集》、《尾聲》、《流逝》、《小鮑莊》，長篇小說《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神話》、《長恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利堅》（與茹志鵑合集），兒童文學作品集《黑黑白白》，論著《心靈世界——王安憶小說講稿》以及《乘火車去旅行》、《王安憶自選集》等。其中《本次列車終點》獲1982年全國優秀短篇小說獎，《流逝》和《小鮑莊》分獲全國優秀中篇小說獎。《長恨歌》獲“第五屆茅盾文學獎”。

二、《長恨歌》——對男權中心社會的經典反叛

介紹王安憶，不能不提獲第五屆茅盾文學獎的長篇小說《長恨歌》。在王安

憶當選上海作協主席的第三天，馬來西亞《星洲日報》將新設立的“第一屆世界華文文學獎”授予王安憶。評論家李歐梵代表18位評審致詞。“王安憶的《長恨歌》，描寫的不只是一座城市，而是將這座城市寫成一個在歷史研究或個人經驗上很難感受到的一種視野。這樣的大手筆，在目前的世界小說界是非常罕見的，它可說是一部史詩。”

讀《長恨歌》，你不用擔心會沉悶，王安憶是個講故事的高手，那些層層疊疊雜亂無章的瑣碎生活被她說得淋漓盡致。兩個女人、一個男人，各懷心思，一股暗流在清淡中涌動。男女的曖昧，欲道還休，欲送還留，等待與宿命，掙扎與努力??有讀者看了，不由自主地想起張愛玲筆下的曹七巧、白流蘇，覺得王安憶的風格和張愛玲的很相像。王安憶不這么看：“我和她有許多不一樣，事實上我和她世界觀不一樣。張愛玲是非常虛無的人，所以她必須抓住生活當中的細節，老房子、親人、日常生活的觸動。她知道只有抓住這些才不會使自己墜入虛無，才不會孤獨。在生活和虛無中她找到了一個相對平衡的方式。我不一樣，我還是往前走，即使前面是虛無，我也要走過去看一看。”

（一）《長恨歌》的主題內涵

小說以一個女人一生的悲歡離合，演繹了一曲女性在以男權為中心的社會環境里始終得不到真正愛情的“長恨歌”。命運無常的宿命感，深刻反映出了一生都以自我為中心的王琦瑤在耍盡了人生伎倆后不得不承受的悲劇命運安排。

（二）《長恨歌》描寫了都市與女性的關系。

作品借王琦瑤的一生，完成了對一個城市的書寫。在王安憶看來，王琦瑤的歷史就是上海的歷史。《長恨歌》集合起了王安憶對于上海的全部的認識和想像。張愛玲筆下出現的眾多女性形象，幾乎都是封閉的、靜止的，對未來對都市充滿了恐懼絕望神態的，有著自我折磨的傾向。而王安憶面對城市的一切時，她表現出的是一種無限廣闊的包容能力，這種能力使她既可以從容地描寫舊上海新上海的一切，又可以對此做出自己的價值評判。當王安憶妙筆生花地指點江山、安排人生時，“女性寫作”的獨立性意義也就體現出來了。

理解時要注意兩點：

一是王安憶對上海這個城市的所有描寫都與她自己的個人記憶有關，而她自己正是一位女性；二是王安憶認為女性與現代都市有著某種天然的聯系，都市是為女

人而設的，為女人提供了施展自己的空間，在傳統社會中，在現代都市沒有出現之前，女人一直是處于社會的邊緣，是一個弱勢群體，但在現代社會中，特別是在現代大都市中，女人所有弱勢都變成了優勢，她們成了男人追逐的對象，也成為男人欣賞和吹捧的目標，她們也因此而大放異彩。

結 語

在這紛雜的時代，王安憶始終保持著清醒的頭腦，她一直以嚴肅文學的書寫態度不斷地在藝術上突破自己，不但保持著高產的態勢，繼續以自己的準則從事著心愛的小說創作，而且越寫越好，得到讀者及評論界的普遍好評。

王安憶文學實踐，是試圖在表明：“文學作為結合了感覺與抽象經驗的話語體系，必須同時對‘生活’和‘觀念’保持適度的距離，它既不能完全獨立于社會生活之外，又不能與之同步。太近了，過分強調‘反映’生活甚至‘介入’生活，不能與‘生活’保持一定的距離，就會缺少認識能力，只重復少數人的感情而形成教條主義；太遠則會誤入‘為藝術而藝術’，疏離與世界的關系，變成空中樓閣。文學是同時兼備‘認識’和‘拓展’功能的，與生活太近是媚俗，太遠則欺世”。王安憶采取了回歸歷史的方式，對當下進行形而上的思索，執著于人的生命狀態和生命過程的演示和寫真。她既沒有逃避生活，一味做風花雪月頌；也不與世俗生活完全投降，感嘆煩惱的人生。王安憶的創作，與其說給我們提供多少經典作品，不如說給文學提供了多少新的可能性——包括思想和情感，風格和個性等評價文學價值的標準和規范，這是她給當代文學創作的最好的禮物。