第一篇：青春挽歌為誰寫

我曾仰望的天空還是曾經(jīng)那樣，沒有繁星，沒有月光，漆黑的夜幕反讓萬家燈火顯得有那么些溫暖，或許只有在這樣的夜晚，我才能靜下心來看看窗外。有月光的夜晚，只在夜半騎車歸家時仔細把玩過，看月亮，高高掛在天際，那么近，又那么遠，皎潔的不含一絲雜質(zhì)，看不見月宮嫦娥與玉兔，更看不見癡心吳剛，細細比較每天的月亮，發(fā)現(xiàn)每天都是那么圓，就以為沒有月缺。我是不懂浪漫的人，寧愿把時間用來睡覺，也不會特意去享受月光。或許人生的美好對于每個人來說都是不同的，而我們所追尋的快樂也是不同的，我喜歡隨意的人生，在任何時間關(guān)掉手機，不回短信，大發(fā)脾氣，一切都只為了自己的心之所至。也許我心中的浪漫就是像船長一樣追尋自己心中最想，跟隨未知的引導去探尋人生的寶藏，可惜這樣的年代已經(jīng)沒有島嶼可以自己掌握命運，而我對于各種昆蟲也沒設(shè)么好感，因此探險對我來說也過于不切實際。

而我，是喜歡陌生的城市的，沒有熟悉的人，就算做了什么丟人的事，也不怕被人認出來而遭到大肆宣揚，有時候，熟人也真的是很可怕。喜歡無拘無束，沒有牽掛，就像自己不屬于這個世界般的生活。所以喜歡吸血鬼，不僅因為美貌與力量，更是因為超脫人類的生活方式，可以自由的奔跑，那種充滿刺激的血液，無所畏懼的生活，真的太令人嫉妒。

喜歡下雨天，躲在家里，那種幸災(zāi)樂禍的心情，溫暖舒適的我和那些落湯雞，這種對比讓人有種幸福的感覺。或許雨水可以讓我身體里有種溫暖在流動，就像喝下了一杯暖暖的牛奶。很久都不記得那種踩水坑的滿足了，可能長大的我們就會變得懶惰，不再喜歡去享受生活，而是等待歲月把我們吞噬耗盡。

所謂青春，對我而言，并沒有值得炫耀的快樂，我沉默在青春里，沉默在歲月里，快樂和痛苦并不像黑白那樣對比鮮明，就像咖啡和巧克力，苦與甜的混雜，分不清是淚水還是汗水。或許我們只是對青春抱有太多的幻想，正如得不到的才是最好的，我們在青春中揮霍，在老去后失落，于我們而言，并沒有哪段歲月是充實而無憾的。我們總在嘆息中回首，看不見過去，也看不見未來。

我想問，現(xiàn)在，我們除了青春還有什么？回答是一無所有。我們什么都沒有，我們是貧窮的富人，看似一張數(shù)額巨大的支票，但卻暫時無法兌現(xiàn)。我們在快樂中哭泣，在幸福中哭泣，在無助中哭泣，我們只是一無所有。我們擁有的只是絢爛而虛無的青春，青春與白骨究竟有何區(qū)別，或許只是多了一份感覺，我們會痛，而白骨不會。

我們以自己的方式活在所謂青春中，而我，根本不知道什么是青春。它那樣虛無縹緲，所有人都為她寫下贊歌，而當我要替我的青春寫下一首挽歌時，卻不知道她是誰，是在何時來的，又是在何時離去的。

第二篇：陶淵明寫挽歌

陶淵明寫挽歌 2008-12-21 15:02

一、作家簡介

陳翔鶴，四川重慶人。1920年考入上海復(fù)旦大學，同年專入北京大學。1922——1925年間參與發(fā)起組織淺草社和沉鐘社。1927年起任 教于山東、吉林、河北等地，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到成都，曾擔任中華全國文藝界抗敵協(xié)會成都分會的領(lǐng)導，出版了短篇小說集《不安定的靈 魂》、《在阪道上》、《鷹爪李三及其他》等。建國后，歷任川西文化廳副廳長、川西文聯(lián)副主席、四川省文聯(lián)副主席。1954年到京 任中科院文學研究所研究員、中國作協(xié)理事、《光明日報》的《文學遺產(chǎn)》主編。后期主要致力于文學研究，創(chuàng)作較少。本打算將莊 子、屈原等十二為古代文化名人寫成小說，但僅完成《陶淵明寫挽歌》和《廣陵散》兩篇，小說發(fā)表后，影響深廣。

二、短篇歷史小說《陶淵明寫挽歌》賞析：

《陶淵明寫挽歌》共分四個層次：

1、在床上折騰一夜的陶淵明清晨起來后，回想起昨天因在廬山東林寺看了做法事內(nèi)心感到特別不 快而提前回家的情景；

2、秋天瑟縮的寒氣，使躺在過道間胡床上的陶淵明想起阮籍的《詠懷詩》，他告訴孫子小牛說，他再也不會 去廬山了，聽說親家把他的詩稿拿去重抄，留作傳家之寶，心中有些快慰；但對刺史王弘、檀道濟等大官前來攀親論友又感到由衷厭 煩。

3、描寫了傍晚陶淵明與阿通兒、媳喝酒時，談?wù)撆笥杨佈又芭c慧遠和尚雖在生死問題上的不同見解，還講了一個和尚論道的 笑話。

4、三更醒來的陶淵明，為他的《挽歌》三首定稿后，又在繼續(xù)推敲《自祭文》。

三、陶淵明的性格特征分析： A、崇尚自然，通脫達觀。

陶淵明原本對戒律很嚴、不愛錢財?shù)幕圻h和尚看得很重，因為

1、他寫過五篇《沙門不敬王者論》，且博通六經(jīng)，懂得老莊；

2、不許 拿富貴驕人的謝靈運入白蓮社；

3、竟敢同殺人不眨眼的賊頭盧循“歡然道舊”，一點也不怕得附逆之罪的名聲。所以他上廬山想和 他談禪論道，不料到了東林寺，看見大辦法事的慧遠和尚裝腔作勢的樣子，以及毫不理會大家的“我慢”態(tài)度，感到非常不快。

B、與權(quán)利中心——不管是精神的還是政治的，保持一種疏離關(guān)系，以保持自己獨立的精神立場不受時代污染。

在廬山，當所謂的儒學之友，知名之士勸他入白蓮社，而且慧遠法師許諾他可以喝酒時，他一邊托言婉拒，一邊起了回家之心。他對江州刺史王弘、刺史檀道濟來同他攀親論友感到不解，尤其討厭檀道濟所說的：“天下無道則隱，有道則至。”因為他不屑那些 借歸隱為名，一心取得高官厚祿的賢者。當他聽說檀道濟要送他粳米和豬羊的話時，兩頰都發(fā)起燒來。

他覺得顏延之是個好人，講義氣，重朋友，但是名利心重，官癮大，所以批評他俗務(wù)縈心，患得患失，整日迎來送往，沒有詩情畫意，根本就寫不出好詩。C、不喜亦不懼的生死觀背后隱藏的是對道德淪喪、乾坤混亂的社會的拒斥。

他覺得東林寺的和尚拿鐘鼓來嚇唬人，劉遺民卻對他磕頭禮拜，說明他們對生死道理還有所未達，佛家講超脫，道家講羽化，都是沒 有徹底解脫。他認為慧遠和尚的《形盡神不滅論》在道理上是說不大通的，他主張“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù) 獨多慮。”凡事有頭就有尾，這是很自然的事。

在《挽歌》中，表達了對生死大事的最終看法：“死去何所道，托體同山阿。”活在這種爾虞我詐、你砍我殺的社會里，實在是無聊 之極。一旦人死了，與草木山阿同歸于朽，便沒有什么值得留戀的了。

D、處世達觀的陶淵明表現(xiàn)了憂時傷生、憤世嫉俗的悲憤情懷。

陶淵明感物悲秋，想起阮籍《詠懷詩》中的詩句：“良辰在何許，凝霜沾衣襟。”“感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將 訴誰？”這種殷憂既是阮籍的，又是陶淵明的，更是作者陳翔鶴自己的。陶淵明身處亂世，找不到一個知心朋友能與自己推心置腹地 交流，生怕被世俗所覺、所害，對兒子也只是自責“沒有本領(lǐng)，讓你們兄弟書都讀得很少。”表現(xiàn)了一個有良知的知識分子不肯與時 妥協(xié)，拒絕時代主潮，而又無法拒絕時代的無奈心理。他在《自祭文》中所寫的：“匪貴前譽，孰重后歌，人生實難，死之如何？”，表現(xiàn)的是一個特立獨行的知識分子在顛倒錯亂時代的最后選擇，達觀的處世態(tài)度后，隱藏的是滿腔的苦悶、悲憤和傷感。

四、主題探索：

作品借描寫陶淵明晚年上廬山對東林寺法會場景的感悟，及由此觸發(fā)了一連串對生死問題的思考，以濃墨重彩描繪了陶淵明寫挽歌的 創(chuàng)作沖動。小說特別標舉了陶淵明 “人生實難，死之如何”的感慨，實際上是在譽美詩人任運委化的生死觀，表現(xiàn)對世俗物欲的追 求和虛偽生活的蔑視。作者通過探索陶淵明的心理活動，表現(xiàn)他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的高風亮節(jié)，正直狂傲、淡泊高遠 的人生志向，目的是形象地展示陶淵明高尚的精神操守，同時也借此影射當時知識分子艱難的生存景況，從而曲折地抒寫了知識分子 的心聲，表現(xiàn)了積極的現(xiàn)實批判精神。

60年代初，適逢黨的文藝政策調(diào)整，經(jīng)過多次運動打擊的知識分子，再不也像當年貫徹雙百方針時那樣出言無忌了，而是采用借古喻 今的方式來曲折地表露自己的心聲。著名作家、文學評論家黃秋耘曾經(jīng)這樣說：“寫歷史小說”，“更重要的是，作者要能以今人的 目光，洞察古人的心靈，要能跟所描寫的對象‘神交’，用句雅一點的話說，也就是‘心有靈犀一點通’罷。只有這樣，才能真正體 會到古人的情懷，揣摩到古人的心事，從而展示古人的風貌，讓古人有血有肉地再現(xiàn)在讀者面前。”所謂心有靈犀一點通，就是作者 的現(xiàn)實寄托與歷史故事融為一體，作者的心聲與歷史人物的心理契合無間。作者之所以在當時的社會歷史語境中，選擇陶淵明此類與 時代權(quán)力秩序格格不入的人物做作品的主人公，表現(xiàn)他的獨立的精神立場和高尚的品格，其目的就在于用曲筆真實地彰顯當代知識分 子的生存樣式和心態(tài)，為解讀他們的生活處境提供一個成功的藝術(shù)樣本。

但是，從1965年起，該小說就開始遭到批判和清算，有人指責“它的內(nèi)容充滿了陰暗消極的思想情緒，宣揚了灰色得人生觀”，此后，又有人將它的背景和“廬山會議”掛鉤，聲稱小說“既是作者為一切被打倒的反動階級鳴冤叫屈，鼓動他們起來抗爭的‘戰(zhàn)歌’，也是射向黨和無產(chǎn)階級專政的毒箭”。作者在文革中因此受到迫害，于1969年去世。參考書：許道明主編：《新編中國當代文學作品選》（中）復(fù)旦大學出版社2000年。思考題：作者陳翔鶴是懷著怎樣的心態(tài)塑造陶淵明的形象的？

一、陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》

陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》是在60年代初隨著文藝政策的調(diào)整，關(guān)于“題材問題”的清規(guī)戒律有所松動的狀況下率先問世的歷史題材小 說。作品描寫了東晉大詩人陶淵明的東林寺訪友、田間漫步、席間閑談、榻上凝思等幾個晚年日常生活場景，表現(xiàn)了陶淵明“對生死 問題平靜坦然和對世事清醒超越的態(tài)度”，刻畫了他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達寧遠、清貧自首的性格。

作品大膽突破了當時文學寫作方面的不少禁區(qū)，直面并塑造出一個坦然面對生死的古代知識分子形象，將能夠反映人物性格特征的日 常生活細節(jié)的描寫與心理活動的描寫結(jié)合起來，語言質(zhì)樸平易，但又具有濃郁的知識分子特色。

1.簡析《陶淵明寫挽歌》的主題意蘊

表現(xiàn)和肯定陶淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的認識態(tài)度，刻畫和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達寧 遠、清貧自守的性格。

2.簡析《陶淵明寫挽歌》中陶淵明的性格心理

作品描寫了東晉大詩人陶淵明的東林寺訪友、田間漫步、席間閑談、榻上凝思等幾個晚年日常生活場景，東林寺內(nèi)的法事場景重 勾起了他對生死問題的思考，他想將爛熟于心的三首《挽歌》和一篇《自祭文》寫出，由于心緒悵惘而終于未能如愿。小說表現(xiàn)了陶 淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的態(tài)度。

3.簡析《陶淵明寫挽歌》的藝術(shù)特色

作者善于通過對日常生活的細致描繪，來再現(xiàn)歷史人物的生活場景細膩真切地呈現(xiàn)人物的心理活動；在語言上，作者能將古典詩 詞、佛教用語自然地引用到現(xiàn)代漢語的敘述之中，敘述語言質(zhì)樸平易，人物語言也能生動地現(xiàn)其性格特征。

第三篇：誰為青春買單

誰為青春買單

走在青春的大道上，我們意氣風發(fā)，斗志昂揚，微笑著走過風風雨雨，也走過一段平凡而又奇特的青春路。

手牽手，父母伴我們啟程走進青春；

肩并肩，師長陪我們奔跑追逐青春；

心連心，你我他在命運的琴弦上譜寫青春。

誰該為我們的青春買單？你無言，我無言，大家都無言。或許我們都經(jīng)不起時間的拷問，就匆匆給青春畫上了句號，但那不該，不該是我們應(yīng)有的人生。

風雨無常，父母的手再溫厚也只能溫暖我們一時半刻而非永遠；師長的陪伴也只能定格在僅有的幾年情誼；社會，投來的期冀和希望也只是我們青春的一個籌碼。青春掌握在自己手中，沒有永遠幸福的人生。永遠幸福的人生。

曾經(jīng)，為那個大學生感動得落淚，只為他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅韌剛強。一方有難，八方支援，或許洪戰(zhàn)輝應(yīng)該手捧著四面八方而來的捐助去繼續(xù)青春，或許他該憑著學校與家庭的關(guān)懷去追求另一種人生。但是，洪戰(zhàn)輝，他沒有。在難也要一個人踏實地走過，再哭，也不接受社會一分錢的捐助。這就是他的堅守，堅守青春，選擇自己的青春。也許，你會認為他是造作，也許你會認為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強與任性。也罷，青春是自己的舞臺，為自己的青春買單是洪戰(zhàn)輝人性的亮點。

相反，社會上那些靠別人買單的人，卻似乎平淡而漠然走過青春的舞臺，只留下永遠的遺憾。記得有篇報道上有這樣一個故事：蘭州市民周女士收到兒子千里寄來的臟衣。這怎能不讓那些在溫室中成長的花草深深低下他們的頭呢？家長的溺愛讓他們迷失了道路，師長的寵愛又讓他們時刻以自己的成績來定位人生，社會呢？又在為他們營造保護的氛圍，摔倒了他們就大哭，永遠不會考慮如可站起。在青春的舞臺上，他們只是被人攙扶的弱者。

我想，父母愛孩子都是天經(jīng)地義，學校和社會保護孩子也是應(yīng)有的本分。但是，孩子的青春不是用無邊無境的愛做籌碼的，他們想要放飛，就讓他們飛吧，飛翔在湛藍的天空下，飛翔在廣闊的海洋上，去搏擊長空，俯瞰人生。

青春，要保爾的精神，要能絕境中求生，要有愛有痛，不在在的漩渦中喪生，而應(yīng)激流勇進，追逐一生。

誰為青春買單？

不是家庭，也不是學校，更不是社會，而是我們自己。

第四篇：作文為誰而寫

作文為誰而寫

考試作文是寫給誰看的？這個問題是寫作文的首要問題，如果不清楚這個問題，就會容易使自己的作文誤入歧途，本文從評卷者的角度來談一談這個問題。

這幾年考試中優(yōu)秀作文中獨特的創(chuàng)新個性，引得不少學生羨慕不已，在自己的作文中更是刻意地模仿，見別人寫古文成功，自己也之乎者也，看他人寫詩歌成名，自己趕快截文為詩，結(jié)果推陳出新之作很少，無病呻吟之文皆是，作文似乎無從下手了。

其實，我們只要搞清楚了考試作文是寫給誰看的，一切問題就迎刃而解了。首先，你要明白考試作文是寫給改卷老師看的，作文不是自己寫給自己看的日記——可以在其中任意揮灑內(nèi)心的情感，只要傾泄了感情，一切都可不論。這也正是許多文采不錯的同學而作文考試也會失誤的原因之一。既然是寫給別人看的，你得先讓別人能看懂，讓別人愿意看下去，然后才是想辦法讓別人喜歡看，最后才是讓別人看了感動。能讓人看下去并感動的作文，它的分數(shù)會低嗎？但能讓人看懂、讓別人愿意看下去并喜歡看的作文，至少要具備以下老生常談的幾點：

1、作文的卷面要整潔，包括書寫的字跡要工整美觀，盡量少涂改。現(xiàn)階段作文練習和考試還是以手寫為主，卷面給老師的留下的印象很重要，評卷的老師不是機械，也受自己的情感控制，多數(shù)情況下，老師面對的是大量的水平一般的作品，進行的是一種單調(diào)重復(fù)的工作，整潔的卷面給人的感覺是賞心悅目，老師自然喜歡看這種作文。比如一個人，先不說你思想如何高尚，心靈如何美好，如何多才多藝，如果不講個人衛(wèi)生，滿身的污垢，通體的臭氣，每一個正常的人都會退避三舍的。可見，再好的文章，字寫得都讓人難以分辨看清，又怎么會讓人看明白，更不用說讓人有一種平靜的心情看下去，就是莎士比亞的作品寫成這樣，也會被扔進廢紙簍的。

2、作文的條理要清楚，要有層次，段落分的要合理。每個學生都知道，一篇文章囫圇一段不好，但也不是一句一段就好，從頭到尾一兩段的作文固然呆板沉重，段落太分散也會給人一種雜亂紛繁的感覺。雖說不同的文體，不同的寫作內(nèi)容，表現(xiàn)在文章的段落上是不一樣的，但也有一定的規(guī)律。就像畫一個人，你可以把他分為頭、上半身、下半身和腳來畫，也可以進一步再分為頭、頸、軀干、雙臂、大腿、小腿和腳來畫，但非要把汗毛孔也一個一個分出來畫，這就如同把人畫成囫圇一團的一樣讓人無法忍受了。如果作文寫到了別人不能忍受的程度，這作文還看得下去嗎？就中招考試的篇幅來說，寫四至六段比較合理。

3、作文的結(jié)構(gòu)要合理嚴謹，注意前后的照應(yīng)，不能忽略內(nèi)容之間的過渡。文章每一部分寫多寫少，雖說沒有規(guī)定教條，但也不是盡自己的喜好隨意寫的。還拿畫人來說，你把人畫成了大腦袋小身子不好，畫成了大肚子麻桿腿也不好，將腦袋和肩膀粘在一處更不好，因為這種人的外型實在不美。健康人的體型，身體各部分都符合一定的比例，符合黃金分割的定律，四肢也都有關(guān)節(jié)連接。文章也應(yīng)該這樣，該鏗鏘簡短就鏗鏘簡短，該雍容豐滿的就雍容豐滿，該過渡照應(yīng)的就過渡照應(yīng)，一個外型“健美”的文章，別人能不喜歡看下去嗎？一般而言，開頭好結(jié)尾盡可能簡潔，中間幾段的關(guān)系多用并列和遞進。

4、作文的語言要自然流暢，作文要想讓人看懂，也能讓人看下去，還有一個關(guān)鍵的因素，那就是作文的語言要自然流暢。一篇滿是病句、錯別字的作文，別人自然是看不下去的，但有些同學作文的語言故作高深莫測，讓人讀起來晦澀

難懂，同樣也是讓人無法看下去的。就像一個人雖然長得靚麗英俊，身上的服飾卻不合體，甚至不合時宜，該在家里穿的睡衣你穿到了大街上，該穿夏天的衣服了你非要裹個厚棉襖，別人看了都會很不舒服，你原有的美也會消失殆盡。作文也是這樣，語言清新也好，華麗也罷，讓人讀起來自然流暢就好。萬不可為過分的個性將自己打扮得人不像人、鬼不像鬼，因為別人是不喜歡鬼怪的。其實作文語言美好有一個訣竅，那就是在作文中要有意識運用比喻、擬人好排比的修辭。

5、作文的立意要不同一般，一篇作文別人喜歡不喜歡看，有時也不完全在于你的作文寫得好不好，再好的文章如果與別人的作文沒有多大的差別，別人也是不會喜歡的。據(jù)說某地一次考試作文評卷，一位老師被一位考生的作文深深打動，該考生在作文中寫到，自己是在剛剛經(jīng)歷了家破人亡而堅強地來到考場參加考試的。如此立意怎不讓人為之感動！誰知道后面的不少考生立意竟是驚人的相似，或剛遭遇水災(zāi)，或才碰到了車禍??，你想，再好吃的菜也架不住天天吃，后面的作文命運自然可知了。所以作文的立意也非常重要，要么新穎、要么深刻、要么巧妙，你總得占一頭，跟著大眾跑的作文，別人是不會喜歡看的，作文的分數(shù)也只可能是大眾分。如果不會創(chuàng)新，那就老老實實寫那些積極向上的主題好了。

許多作文功底不錯的同學在熟悉自己的老師的“溺愛”下，作文的得分會很高，一旦走出去參加考試，上文所謂的毛病就會顯現(xiàn)出來，有時甚至會成為致命的殺手，作文得分與平時水平大相徑庭，究其原因還是沒有明白作文首先是寫給別人看的，作文好不好，不是自己說了算，也不是已經(jīng)對你有偏愛心的老師說了算，而是別人說了算，讀者說了算！對那些只顧自己寫得高興的學生來說，必須扭轉(zhuǎn)自己的“象牙塔“觀念，在寫作文的時候多問一下自己：別人能看懂嗎？別人會看下去嗎？別人喜歡看嗎？

當然，一篇作文僅僅讓別人能看懂，能看下去，還不能算是一篇好文章，你還要想法設(shè)法讓別人喜歡看，在此基礎(chǔ)上，讓別人看了感動，才能算是好文章。寫完了一篇作文，自己都懶得再想，一篇作文連自己都感動不了，又怎么去感動別人呢？所以，要想感動別人首先要先感動自己，名家作品多為吐血之作，也正是這個道理。所以，必須明白作文也是寫給自己看的，文章是心聲的外露，是自己對自己的情感傾訴。讓自己的文章感動自己的因素很多，歸根結(jié)底離不開用心靈寫作。

有些學生要么寫不出作文，要么寫出的是些不疼不癢的文章，總說原因是自己不喜歡作文，其實，每個學生都可以寫出不錯的文章，想想你在日記中如癡如醉地傾訴情感，你在與同學朋友的書信中的慷慨陳辭，哪一篇不是好文章的雛形？在自己的日記和書信中就能寫好，歸根結(jié)底是你在用自己的心在寫文章。假如在平常的作文中也能如寫日記和書信那樣用心寫作，那么作文就走上了成功的第一步。

寫好作文的方法有很多，不同的角度提出的看法自然不一樣，每一個人都可以對自己的作文沾沾自喜，因為那是你寫的，但作文寫成之后就不屬于你了，除非你把它束之高閣，不讓人見。所以作文盡管是自己寫的，它最終是給別人看的。作文是為別人寫的，沒有讀者的作文不是作文。

第五篇：誰為我的青春買單

尊敬的各位評委，各位觀眾：

大家好！我演講的題目是《誰為我的青春買單？》

大家看看我身上的這件衣服，它的顏色，它的設(shè)計，它的剪裁處處都散發(fā)著青春、活潑的氣息。（大家不要覺得我自戀，其實大學生本來就是青春和時尚的領(lǐng)頭人，我們在座的每一位都是）但是，作為一名大學生，一個未曾給社會創(chuàng)造過任何財富的我，當然買不起這件衣服，是我的父母在為我的衣服買單。那么，當我們享受著青春的繽紛與絢爛時，當我們不屑地揮霍著青春的美好年華時，可曾想過，誰來為我們的青春買單？

年輕的生命充滿了活力與朝氣，年輕的心稚嫩而又倔強。當我們不顧一切地買那雙阿迪限量版的球鞋時，當我們穿著奇裝異服招搖過市時，當我們打架斗毆顯示個人英雄主義時，當我們把自己的生命埋葬在言情小說里時，當我們通宵三國殺時，當我們整日整夜玩魔獸、打CS時，可曾念及家中的父母正簡衣縮食地為我們透支的年華買單？可曾想起老師們正為第二天的授課廢寢忘食？可曾知道國家、社會為我們這些新生代的成長動員了多少力量，投入了多少財力？捫心自問，真的想到這些了嗎？是的，我相信大部分同學都想到了，可是，我實在不能樂觀地認為每一位同學都想到了。因為那些與和諧校園不相合的音符的的確確發(fā)生在我們身邊！

風雨無常，父母的手再溫厚也只能溫暖我們一時半刻而非永遠；師長的陪伴也只能定格在僅有的幾年中；社會投來的希望也只是我們青春的一個籌碼，青春始終都是掌握在自己手中。

曾經(jīng)，為那個大學生感動得落淚，只因他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅韌、剛強。一方有難，八方支援，或許洪戰(zhàn)輝應(yīng)該手捧著四面八方的捐助繼續(xù)他的青春，或許他該憑著學校與社會的關(guān)懷去追求另一種人生。但是，他沒有。再難也要一個人踏踏實實地走過；再苦，也不接受社會一分錢的捐助，把這些錢留給更需要的人吧。也許，你認為他是造作，也許你認為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強與任性,但他卻是自己為自己的青春買單。相反，那些靠別人買單的人，平淡而漠然地走過青春的舞臺，留下的只是永遠的遺憾。家長的溺愛讓他們迷失了道路，師長的寵愛讓他們自以為是，社會的關(guān)懷讓他們摔倒了只會大哭，卻不會思考著如何站起來。在青春的舞臺上，他們只是被人攙扶的弱者。

我相信，曾經(jīng)的我們都懷著一顆好奇的心憧憬著大學的美好生活，曾經(jīng)的我們都帶上了一顆進取的心跨入大學的校門，曾經(jīng)的我們都信誓旦旦要成為這個學校最耀眼的星。然而，時間的洪流消磨了我們的斗志，繽紛的誘惑麻痹了我們的心，平平淡淡成為了一種習慣，渾渾噩噩變?yōu)榱艘环N常態(tài)。但是，我要說，我們是大學生，我們是天之驕子！或許，你會覺得

可笑。是啊，當隨便一個阿貓阿狗都可以絲毫不屑的說“大學生滿地都是”，當用人單位一次一次退回你的求職簡歷，又或者給你提供的薪水還不如一個農(nóng)民工，你又怎么敢拿大學生這個身份當回事呢？可是，在這四年里，我們應(yīng)該學會用理智分析事物，我們需要一顆會思考的大腦，思考我們的青春，我們的人生該如何慎重地走過！

青春經(jīng)不起揮霍，生命經(jīng)不起浪費。趁著年輕好好努力一把！“誰來為我們的青春買單？”我想當我再次問到這個問題的時候，大家都應(yīng)該明白：沒有別人可以為我們的青春買單，只有你自己能夠擦亮生命中那片屬于你的天空！