第一篇：論雷鋒精神的實質和時代價值

論雷鋒精神的實質和時代價值

今年是毛澤東同志發表“向雷鋒同志學習”的題詞49周年。在近50年的時間里，雷鋒在億萬人民群眾心中，始終是一個光輝的榜樣，雷鋒精神始終是全國人民的精神追求和道德標桿。今天，在社會主義市場經濟條件下，我們需要思考的問題是：作為一種特定歷史時期產生的精神產品，雷鋒精神的實質是什么？應如何體現其與當前時代特征相適應的時代性？也就是說，在市場經濟條件下，雷鋒精神的時代價值是什么？應如何適應時代要求豐富和發展學雷鋒內容和形式，實現雷鋒精神的與時俱進？

一、雷鋒精神產生的社會歷史條件及其實質

所謂雷鋒精神，就狹義而言，是對雷鋒的言行和事跡所表現出來的先進思想、道德觀念和崇高品質的理論概括和總結；就廣義而言，它已經升華為以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的崇高品質為基本內涵的精神價值。雷鋒精神的基本內容主要體現在以下幾個方面：

一是“奉獻精神”。雷鋒二字，已成為人們心目中熱心公益、樂于助人、扶貧濟困、見義勇為、善待他人、奉獻社會的代名詞。

二是“傻子精神”。就是不計較個人待遇，不計較個人辛苦，不計較個人得失。集體在前，個人在后；他人在前，自己在后；吃苦在前，享受在后。

三是“釘子精神”。雷鋒對待工作總是干一行、愛一行、鉆一行，立足本職，盡職盡責，努力以釘子的“擠”勁和“鉆”勁，使自己成為工作的內行。

四是“艱苦奮斗精神”。雷鋒出身貧苦，深知生活的艱辛。因而，他的一言一行，都體現出中華民族勤儉節約、艱苦奮斗的傳統美德。

五是“螺絲釘精神”。雷鋒把自己的生命融入黨和人民事業的整體之中，立志在平凡的崗位中，干出不平凡的業績，樂于做一顆永不生銹的“螺絲釘”。五個方面的精神概括起來，其核心就是全心全意為人民服務。

雷鋒精神不是自然產生的，而是有其歷史客觀必然性。雷鋒精神是社會主義政治、經濟、文化的產物，是社會主義國家新型人際關系孕育的產物。新中國成立后，我國逐步確立了以黨的領導為核心的人民當家作主的社會主義政治制度，以計劃經濟為特點的公有制的經濟制度，以及在革命和建設的實踐中，以馬克思

1列寧主義和毛澤東思想為根本指導原則的社會主義文化制度。社會主義的經濟、政治、文化條件的確立，極大地改變了中國人民的精神面貌也對人的精神價值提出了新要求，這種新的精神價值要求集中表現為：突出憎愛分明的階級立場，弘揚公而忘私的共產主義風格，強調奮不顧身的無產階級斗志。總之，這種精神價值就是以集體主義、愛國主義、階級立場為基本原則，以為人民服務為核心的社會主義思想道德。雷鋒的出現，正是這個新的社會和新的時代各方面條件孕育的結果。雷鋒精神的實質是社會主義條件下人際關系的真實反映，而社會主義條件下人際關系最核心的東西，從經濟上說，就是公有制為主體的基本經濟制度，以及在此基礎上形成的人民大眾的整體利益，雷鋒精神反映的正是這種建立在根本利益一致基礎上的人與人之間和諧的利益關系；從政治上說，就是共產黨領導下的人民當家作主的國家政權性質。雷鋒精神反映的正是人民行使掌管國家權力的主人翁意識。可以說，雷鋒精神所體現的正是新中國社會主義公民的代表形象，典型地反映了社會主義公民的新特點。

二、市場經濟時代雷鋒精神的時代價值

斗轉星移半個世紀過去了。經過30改革開放的中國，已經發生了深刻的變化，政治經濟和社會環境都與雷鋒時代有了巨大的區別。經濟方面，由單一的計劃經濟演變為以公有制經濟為基礎、多種所有制共同發展的社會主義市場經濟；政治方面，在堅持四項基本原則的基礎上，政治結構和政治運行都發生了重大而深刻的變化；社會文化方面，社會階層結構多元化，利益結構日益分化，以市場經濟為基礎的多元社會和多元價值文化已經形成。在這種歷史變化的脈絡中，以下兩個問題對于我們當下學習和發揚雷鋒精神至關重要。

第一個問題是：作為特定歷史時期產生的雷鋒精神，在今天的市場經濟和多元社會中，是否已經過時？雷鋒精神在今天還有沒有現實意義？換句話說，雷鋒精神與市場經濟社會是否相容？

拋開雷鋒精神的具體內容，我們可以把雷鋒精神所涉及的問題化約為關于人與人以及個人與社會的關系問題。在這兩方面的關系上，雷鋒精神強調的是利他而非利己，利群而非利我，亦即“毫不利己專門利人”，強調集體主義，強調為他人、為集體、為社會、為國家無私奉獻的精神。就此而言，雷鋒精神似乎與我們一般意義上理解的市場社會的價值觀不相容。一般認為，市場經濟活動的主體

是以追求個人利益為出發點和根本目的的理性“經濟人”，正如亞當?斯密的經典名言：“我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算”。因此在市場經濟中，自利或利己，是推動經濟發展的主要動因，市場經濟是按自利或利己原則運行的，是由“經濟人”的自利或利己動機驅策的經濟。這似乎與雷鋒精神中的“全心全意為人民服務”、“毫不利己，專門利人”的利他動機是矛盾的。但市場經濟的自利或利己原則又包涵利他的一面。因為市場經濟是交換經濟，在交換中必須遵循兩條基本規則：一是相互交換規則，即有支出必須有收入；二是自愿交換規則，即任何交換，任何權利的相互轉移都必須是交換各方出自自愿，不能出于被迫。因而在市場經濟中完全以自利或利己方式追求自身利益的實現是不可能的。在市場交換過程中，每個經濟主體都有自利心，都會追求自身利益的最大化，但經濟活動主體在追逐自身利益實現的過程中，實際進入的是一個“合理競利和互相需要的體系”，其自利或利己的動機會受到制約，純粹的“利己”或“自利”是不可能的，每個經濟主體必須是利己和利他的統一，是互利共贏，經濟主體要獲得自己的利益，就必須滿足他人的需要。從這個意義上說，誰能更好地滿足他人的需求，誰能更好地為他人服務，誰就能獲得較多的利益，為此經濟活動主體必須有為他人服務的意識、觀念和行為，否則只能獲一時之利，無永久信譽和利益。市場經濟在客觀上仍然要求服務的觀念、精神和行為。因此，市場經濟中的“經濟人”是互利的，而非自私的或自利的。市場經濟中“經濟人”的互利屬性與“為人民服務”的精神是相容通的。

顯然，雷鋒精神與社會主義市場經濟并非簡單對立的、矛盾的，而是相融通的。市場經濟時代，雷鋒精神并未過時，仍有強大的生命力和不可替代的作用。就此而言，在社會主義市場經濟條件下，雷鋒精神不是過不過時的問題，而是一個如何逐步充實、發展和完善的問題。那種所謂的“雷鋒精神過時論”是不可取的。但任何社會價值觀都必然打上時代的烙印，我們不可能永遠停留在雷鋒曾經生活過的時代，誰也無法阻擋時代發展的車輪。在特定歷史時期所孕育出來的雷鋒精神，也必須隨著時代的發展而不斷注入新的內容。這就需要我們思考和回答第二個問題：即在市場經濟時代，如何詮釋雷鋒精神的時代價值？對這個問題的回答，需要我們深入地結合人際關系發生的變化，包括利益關系發生的變化，來深入地剖析雷鋒精神的時代價值，尋找雷鋒精神和時代精神結合的共同點。當今

時代，是一個社會結構多元化、利益多元化和價值多元化的時代，與這一時代相對應的人際關系，已很難簡單以大公無私、毫不利己專門利人來概括和要求。在市場經濟條件下，離開了互利性的物質交換，人的精神需求就無法得以滿足。利益既是人們奮斗的目標，又是人的一切活動的內在動力，對利益的追求推動人們進行各種活動，進而推動人本身的發展。這就必須讓人在服務他人、社會的同時也能從社會上獲得有利于自身發展的因素。所以人們在發揚雷鋒精神時，應該考慮社會價值和個人價值的統一，必須兼顧利我與利他，個人利益與集體利益、社會利益。就此而言，雷鋒精神本身不應當也不可能是一個一成不變的概念，而必然是一個在實踐的基礎上不斷發展變化的東西，需要通過實踐不斷調整、不斷修正和不斷創新。雷鋒精神所追求的“集體主義”和“全心全意為人民服務”這一核心價值理念，也不能再簡單的理解為單純個人的無私奉獻，個人無限犧牲，而應闡釋為在集體中實現個人價值、在個人價值的實現中提升集體價值，是個人價值與集體價值、社會價值的雙贏互動。也就是說，在社會主義建設中，個人的自我價值目標不是孤立地存在的，社會價值目標有賴于無數自我價值目標的有序整合。只有以自我價值目標促進社會價值目標，以社會價值目標帶動自我價值目標，才是雷鋒精神的真正價值理想。雷鋒精神正是體現了個人價值和社會價值的高度統一。

三、市場經濟時代如何弘揚雷鋒精神？

雷鋒精神與市場經濟是相容相通的，與社會主義市場經濟的要求和目標是一致的，時代呼喚雷鋒精神，雷鋒精神在當下仍有重要的價值和意義。但同時我們還應看到，由于時代變化，我們所面臨的客觀環境和形勢與過去截然不同。新形勢下要有效地學習和弘揚雷鋒精神，必須緊跟時代的腳步，把握時代的脈搏，不斷豐富學雷鋒的內容，創新學雷鋒的形式，讓雷鋒精神與時俱進。筆者以為，在市場經濟時代，學習雷鋒必須立足于以下兩點：

首先，必須立足于層次性，在把握雷鋒精神的基本方面，繼承雷鋒精神的精神實質的基礎上，開展多層次的學雷鋒活動。雷鋒精神本身是一個有層次、多元化、動態的結構，而不能是單一的結構。在今天大力發展社會主義市場經濟，追求個人利益已成為推動經濟發展的重要動力，社會主體的價值取向多元化發展的情況下，對社會的全體成員再片面提倡、宣傳“無私奉獻”實際效果不佳。在新的歷史發展時期，要使雷鋒精神得以實現、擴展和延續，成為一個動態的持之以恒的過程，雷鋒精神應該是有層次的、動態的。學習雷鋒精神應針對不同群體的不同特點，提出不同的要求，采取不同的方法和途徑，堅持把先進性要求與廣泛性要求結合起來。對于廣大的黨員干部及先進分子，可以提倡、鼓勵其發揚和實踐雷鋒的“無私奉獻”精神。而對一般的黨員以及一般民眾，主要是提倡和鼓勵其發揚雷鋒的“助人為樂”、“互幫互利”的團結協作精神。同樣，對雷鋒精神的認知、學習和宣傳，也不能單純停留在傳統意義上的“毫不利己、專門利人”、“大公無私”、“舍已為人”等無私奉獻思想上，而是應該在提倡奉獻時將“利己”或“私利”定位在合理的范圍，從過去的主要宣傳、學習雷鋒的“無私奉獻”精神到主要宣傳、學習雷鋒的“助人為樂”，“互幫互利”、“團結友愛”的團結協作精神。

其次，必須立足實踐性，把雷鋒精神融入日常行為中。雷鋒精神本質上是實踐的，只有在實踐中它的價值才能夠凸現出來，才能被實現、發展和升華?？梢哉f雷鋒精神的可貴之處，就在于平凡之中見偉大，細微之處見精神，這種注重實踐，從小事做起為其“全心全意為人民服務”的價值本體提供了現實載體，注入了生機和活力。注重實踐性要求我們不能把雷鋒精神簡單的抽象化、概念化，而是要讓雷鋒精神回歸現實，回歸人性。新時代的雷鋒精神需要認真做事，踏實做人，真心為民；新時代學雷鋒，注重的是日常生活世界的實踐行動，而不是觀念世界抽象的概念。要把學習雷鋒精神的實質同開展豐富多彩的道德實踐活動緊密結合起來，不斷探索新的學雷鋒的載體和形式，真正把雷鋒精神滲透于道德實踐活動之中。要堅持與時俱進，力戒形式主義，使學雷鋒活動貼近基層、貼近群眾、貼近生活，使人們在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到升華。

總之，深入開展學雷鋒活動，實現學習雷鋒的時代化、大眾化、常態化，是新時期加強社會主義精神文明建設的重要任務，是促進社會主義核心價值體系建設的主要內容，是構建和諧社會的必要要求。我們一定要適應新形勢的要求，不斷充實活動內容，拓展活動領域，創新活動形式，豐富雷鋒精神的思想內涵，弘揚雷鋒精神的時代價值，努力在全社會營造學習雷鋒、爭當先進的良好氛圍，使雷鋒精神不斷發揚光大。

第二篇：論長征精神及其時代價值

長征精神及其時代價值的研究

[摘 要]長征鍛造了中華民族精神之魂――長征精神。長征精神的科學內涵包含著五個方面的內容。長征精神的內涵不僅僅對當時有著深刻的意義，對當今社會也有著巨大的作用。長征精神為加強社會主義精神文明建設提供了寶貴的精神財富;是建設中國特色社會主義的強大動力;對于青少年的成長成才有著不可或缺的作用。

[關鍵詞]長征;長征精神;時代價值

長征精神，是中國共產黨及其所所領導的工農紅軍于20世紀30年代創造的一種舉世聞名的精神，是在艱苦險惡的環境中激發、凝聚而成的。

一、長征精神的形成

1933年10月，蔣介石調集100萬軍隊對革命根據地進行第五次軍事圍剿。由于王明“左”傾冒險主義的錯誤領導，紅一方面軍在第五次反“圍剿”戰爭中失利，不得不進行戰略轉移。1934年10月10日，黨中央和紅軍總部率領紅軍主力及后方機關8萬余人從瑞金出發，開始長征。湘江之戰后，蔣介石重新調整部署，向黔陽、洪江地區轉移兵力，企圖圍殲紅軍于北出湘西的路上。在此危急時刻，中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席毛澤東要放棄原定的與紅

二、紅六軍團會合的計劃，改向國民黨統治力量最薄弱的貴州前進。12月18日，紅軍抵達湘黔邊時，中共中央政治局在黎平舉行會議，接受了毛澤東的主張，決定中央紅軍向以遵義為中心的川黔邊地區前進。1935年1月，黨中央在遵義召開了政治局擴大會議，集中全力糾正了當時具有決定意義的軍事上和組織上的問題。確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領導，從而在最危急的情況下挽救了中國共產黨、中國紅軍和中國革命。遵義會議是中國共產黨歷史上一個偉大的轉折點。紅四方面軍1935年4月取得了嘉陵江戰役的重大勝利，向西轉移。該方面軍和地方武裝及蘇區機關人員等共8萬余人，開始長征。5月9日紅四方面軍渡過金沙江，中央紅軍渡過金沙江以后繼續北進。在北進的道路上險渡大渡河，6月12日中央紅軍的先頭部隊在北進的途中與紅四方面軍會師。紅

一、紅四方面軍會師后，提出了北上建立川陜甘根據地的戰略方針。1936年10月，紅二、四方面軍同紅一方面軍在甘肅會寧會師，至此，偉大的長征勝利結束。

二、長征精神的科學內涵

(一)崇高理想，堅定信念

二萬五千里長征，規模大、歷時長、行程遠、自然環境惡劣、敵人力量強大，是中國革命歷史上一場驚心動魄的戰爭，是中國革命傳統的一塊豐碑。長征途中，紅軍遇到過數不清楚的困難，有時甚至陷入絕境。在長征的路途中戰士們沒有糧食，甚至連續幾天不能進食，但他們仍然繼續作戰。許多戰士們在長征的的途中受傷，得不到及時的治療，死在路上。有不少作戰隊員為了掩護大部隊的轉移，直接獻出了自己的性命。爬雪山、過草地，戰士們每天重復著相同的經歷。漫漫征途，萬水千山，艱難險阻，是堅定的革命理想和信念支持著紅軍，使他們有必勝的信心。共產主義的理想和信念給了紅軍戰勝困難的無窮力量。紅軍老戰士吳興回憶說：“我們翻越了一座又一座雪山，我想我們這些人也許永遠翻不完這些山了，沒什么希望了。但我堅信，即使我們真的倒下去，中途失敗了，那我們的下一代也不一定會繼續我們為竟的事業，繼續前進，革命終將成功?！盵1]堅定的理想和信念，是紅軍二萬五千里長征勝利的力量源泉。崇高的理想、堅定的信念，是紅軍在長征中克服困難戰勝敵人的精神動力。堅持信念，堅持到底，堅持到最后，這些心中的信念都是紅軍二萬五千里長征取得勝利的精神支柱。

(二)不怕艱險，不怕犧牲

回顧長征，紅軍面臨著人數眾多、裝備齊全、兇險無比的敵人，在長征中紅軍的作戰隊員發揮了不怕犧牲、不怕困難、勇于奉獻的革命精神。長征途中，紅軍不畏艱險、勇往直前。17名戰士在敵人的的槍林彈雨下搶渡大渡河，22名戰士飛奪瀘定橋。他們不怕犧牲、勇往直前。紅軍以自己的偉大壯舉，顯示了共產主義運動無比頑強的生命力，表現了共產黨人無堅不摧的戰斗力。余秋里是紅軍十八團的首任政治委員。在戰爭中受到敵人的伏擊，為了救隊友，遭到了敵人的射擊，射中了他的左臂，他仍然繼續作戰。在長征的過程中，還有許許多多的這類英雄事跡，這些英雄不怕艱難、不怕犧牲，拼搏抗戰。而這種不怕艱難、不怕犧牲的精神不只是存在去長征的戰場之上，同時也存在于敵人的刑場之上。在長征的過程中，有許多紅軍的指揮員和紅軍的主要領導人在被捕后，仍然頑強反抗，不怕敵人的屠刀，他們有著視死如歸的精神。正是這種舉世罕見的犧牲，使長征得到了前所未有的勝利。

(三)獨立自主，實事求是

早在1930年5月，毛澤東就寫下了《反對本本主義》一文，就明確地指出：“馬克思主義的?本本?是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[2]紅一方面軍在第五次反“圍剿”戰爭中的失敗和紅軍長征初期慘重的傷亡，都是由王明“左”傾錯誤所造成的。其主要的原因就是不從中國的實際出發，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化、絕對化，機械地照搬照抄蘇聯的經驗。使紅軍不得不進行戰略額轉移，開始長征。在這緊急的關頭，1935年1月，黨中央在遵義召開了政治局擴大會議。集中全力的批評了“左”傾冒險主義的軍事路線，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領導，挽救了中國共產黨、中國紅軍、中國革命。遵義會議是一次解放思想、實事求是的會議，它將馬克思主義理論與中國革命的實際相結合來解決中國的問題。遵義會議是歷史的轉折點，在危急的時刻，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。從此中國革命走上了正確的道路。

2006年10月22日，胡錦濤在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話中指出：偉大的紅軍長征，翻開了馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結合的新篇章。長征途中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結合，正確解決了關乎黨和紅軍前途命運的三個全局性問題，即引領紅軍向哪里去的戰略方向問題，使黨和紅軍擺脫被動局面的軍事指揮問題，結束“左”傾教條主義錯誤在中央的統治問題，從思想上確保了紅軍長征勝利。把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐結合起來，走適合國情的革命道路，實行符合實際的戰略策略，這一我們黨在血的教訓和生死存亡考驗中認識并確立起來的思想路線及其取得的重大思想成果，對中國革命產生了深遠影響。[3]

(四)團結統一，顧全大局

在長征途中，面對極其艱險的環境，只單單有不怕犧牲的氣魄、崇高的理想、堅定的信念是遠遠不夠的，也需要革命團結、顧全大局，形成團結的集體，才能去戰勝敵人。黨內的團結是長征勝利的基本保證。

一方面，遵義會議上既推選了以毛澤東為領導的新的領導集體，同時又廣泛的團結了犯錯誤的人。會議上指明了黨內所犯的錯誤，毛澤東等人迅速解決了這些錯誤，并且對犯錯誤的同志采取幫助、團結的方針，不輕易放棄任何一個人，將全黨人緊密的團結在一起。另一方面，紅軍內部的官兵來自四面八方，在長征中大家一起翻山越嶺，共同經歷生死。各路的紅軍戰友之間，都如同兄弟，情同手足，互相幫助，團結作戰。團結就是力量，團結就是勝利。始終高舉團結的旗幟，相互支援，相互配合。堅決擁護中國共產黨的領導，團結統一顧全大局，完成長征的勝利。

(五)為了群眾，依靠群眾

紅軍是一只人民的軍隊，他來自于人民，并未人民服務。中國共產黨始終全心全意為人民服務?！耙活w花生兩顆仁，紅軍百姓是一家;紅軍本是老百姓，百姓也就是紅軍”這首革命歌謠，生動表現了當年紅軍與根據地人民群眾不可分割的魚水關系。[4]人民群眾對紅軍的支持是長征勝利堅強的后盾。在長征的途中，戰士們遇到過許多凄慘的人民，他們吃不上飯、穿不暖，生活十分的凄慘，許多紅軍將自己的全部干糧給予他們，而不考慮自己以后的生活。同樣，在長征的途中，由于紅軍治軍嚴明，高度的組織性，也受到了許多老百姓的愛戴，老百姓們主動將糧食送給他們，幫他們渡過難關。

三、長征精神的時代價值

(一)長征精神為加強社會主義精神文明建設提供了寶貴的精神財富

外國的一位學者曾說過：一個國家的經濟發展騰飛，往往要付出道德沉淪的代價。[5]我國是社會主義國家，不僅在生產力的發展上應當體現社會主義的優越性，而且應該具有與社會主義制度相適應的思想道德水平。我國的經濟發展與道德建設，物質文明建設和精神文明建設，應該是相輔相成的。我們應該在發展經濟的同時，加強社會主義精神文明建設。長征精神體現了信仰的力量、道德的力量，這些都對當代社會人們的信仰缺失、道德淪陷等不好的社會現象有這巨大的警示作用。近年來，在社會主義市場經濟的發展下，黨風出現了嚴重的偏差，一些以權謀私、貪污腐敗的現象滋生出來。反腐倡廉成為一個熱門的話題，在反腐倡廉中就是要大力加強思想政治教育，弘揚長征精神，抵制和克服不健康的東西。長征精神蘊涵著長征時期紅軍戰士所具有的優良傳統，為黨風建設提供了依據。長征途中正是因為人們有著崇高的理想和堅定的信念，在極其險惡的環境中才能取得勝利。在今天加強社會主義精神文明建設也需要人們，特別是共產黨員有堅定的信念，要始終堅持崇高的共產主義的信仰，要有高尚的道德情操。在建設社會主義經濟的同時，加強社會主義精神文明建設。

(二)長征精神是建設中國特色社會主義的強大動力

習近平指出：弘揚中國夢必須堅持中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。長征精神作為民族精神的一個重要組成部分，對增強民族的凝聚力有著必不可少的作用，是建設中國特色社會主義的強大動力。在世界多極化，經濟全球化，各民族文化交流日趨頻繁!國際競爭日益激烈的今天，我們進行建設中國特色社會主義的“新長征”，與昔日紅軍長征的任務、條件大不相同。然而，要在一個充滿國際經濟競爭和綜合國力較量的國際環境中，在一個地域遼闊、人口眾多、情況復雜、發展任務異常艱巨的大國建成社會主義現代化，縮短和消除兩三個世紀至少一個多世紀所造成的差距，躋身世界發達國家之列，其艱難險阻遠甚于當年的長征。當年的長征紅軍面臨著敵人的兇殘，先進的武器，充實的糧食。漫漫征途，萬水千山，紅軍憑借著不怕犧牲、不怕艱苦、頑強拼搏的艱苦奮斗的進取精神取得了長征的勝利。在今天這些無比珍貴的精神對我們建設中國特色社會主義這個“新長征”仍然有著強大的支撐作用。因而更需要弘揚為國家為民族為人民的共同理想和共同利益，不畏艱險、不怕犧牲、頑強拼搏進取的艱苦奮斗精神。

(三)長征精神對于青少年的成長成才有著不可或缺的作用

建設社會主義的物質文明和精神文明，實現全面建設小康社會的宏偉目標，實現中華民族的偉大復興，需要新時代的長征精神，需要高素質的人才，需要以大學生為主體的青年一代奮發有為。

首先，長征精神的理想信念教育是大學生思想政治教育的核心。理想信念是人們對未來的向往和追求，是其世界觀和政治立場在奮斗目標上的集中體現，是確立人生價值取向的最高準則。理想信念一旦形成，就會成為支配人們行動持久的精神動力。[6]在長征途中，面對千難萬險，正是因為紅軍有堅定的理想信念才會取得最終的勝利。在如今這個全球性大的背景下，大學生也應該有堅定的理想信念，不能被西方腐朽思想所侵蝕，要堅定自己的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。其次，長征精神的艱苦奮斗是大學生迫切需要學習的。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，如今的我們沒有過饑腸轆轆的感覺，大家都是在家長的細心呵護中成長的，也不知道艱苦奮斗是什么。要以長征途中鮮活的事例對大學生進行艱苦奮斗精神教育。要培養大學生勤儉節約的意識和生活習慣。引導大學生從我做起，從小事做起，從現在做起，“千里之行，始于足下”。引導大學生樹立科學的消費觀念，強調合理消費和適度消費，反對過度消費、高消費、超前消費，使大學生養成勤儉節約的生活習慣。其次，要對大學生進行集體主義教育。團結統一，顧全大局是長征勝利必不可少的因素之一。當代大學生應該樹立集體主義意識，要強調個人對集體的責任，處理好個人和集體的統一關系。參考文獻：

[1]韓延明：《紅色文化與社會主義核心價值體系建設研究》[M]。人民出版社，2013年6月版，第66頁。

[2]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年版，第111-112頁。

[3]胡錦濤：《在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話》[N]。人民日報，2006年10月。

[4]韓延明：《紅色文化與社會主義核心價值體系建設研究》[M]。人民出版社，2013年6月版，第72頁。

[5]陳宇：《長征精神論》[M]。藍天出版社，2006年10月版，第278頁。

[6]陳會寧，黃科：《長征精神對當代大學生思想政治教育的啟示》[J]。西南農業大學學報，2006年6月。

第三篇：論雷鋒精神的時代價值

論雷鋒精神的時代價值

論雷鋒精神的時代價值

劉書林

李樹武

（清華大學 高校德育研究中心，北京 100084）

[關鍵詞] 雷鋒精神；科學內涵；時代價值

[摘要]

在紀念毛澤東“向雷鋒同志學習”題詞40周年之際，全國各界掀起了學習和研究雷鋒精神的熱潮。在社會主義市場經濟條件下，還要不要學習以及怎樣學習雷鋒精神，其實質是雷鋒精神的時代價值問題。從某種意義上說，越是搞市場經濟，越是需要雷鋒精神。雷鋒精神具有長久的生命力，當前要正確地弘揚和實踐雷鋒精神，尤其是其艱苦奮斗精神，并注意辨析對雷鋒精神的某些誤解。

[中圖分類號] D64

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1009-2528（2003）04-0056-05

在紀念毛澤東

“向雷鋒同志學習”題詞40周年之際，全國各界興起了學習和研究雷鋒精神的熱潮。這足以證明雷鋒精神在當代中國人的精神世界中的影響和地位。思想理論界也從各個角度對雷鋒精神進行了研究。主要的疑問和熱點問題是，今天在社會主義市場經濟條件下，還要不要學習雷鋒精神，怎么學習雷鋒精神？問題的實質是雷鋒精神的時代價值問題。

一、雷鋒精神的實質及其產生的社會歷史條件

要研究雷鋒精神的時代價值，首先要研究雷鋒精神的實質及其產生的條件。實際上，雷鋒精神所體現的是新中國社會主義公民的代表形象。雷鋒精神典型地反映了社會主義公民的新特點，給人們樹立了一個社會主義公民的榜樣。這種新人的感召力，加上雷鋒的普通戰士和平民形象，得到了廣大人民群眾的認同和共鳴。我們今天講“四有”新人，其實雷鋒就是社會主義新人的榜樣。如果說社會主義革命的勝利指明了社會發展的希望，那么雷鋒精神的出現則指明了一代新人的精神境界和希望。

40年來，雷鋒精神和學雷鋒活動能夠長盛不衰，根本原因就在于雷鋒精神集中體現了以集體主義為原則、以為人民服務為核心的社會主義思想道德的本質特征和中華民族的傳統美德，指引了青年實現人生理想的正確方向。雷鋒精神就是自覺地把人民的利益、社會的利益、他人的利益擺在第一位，使個人的利益服從人民的利益。這種社會主義集體主義精神在雷鋒身上成為自覺的行動。雷鋒精神實質上就是集體主義精神、社會主義精神、共產主義精神的統一。

雷鋒精神的產生具有深刻的社會歷史條件。

第一，雷鋒精神是社會主義政治、經濟、文化的產物。新中國成立后，我國確立了人民當家作主的政治制度；1956年社會主義改造的完成，建立了公有制的經濟基礎；在革命和建設的實踐中，馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導地位也在我國人民群眾中逐步確立起來。社會主義的經濟、政治、文化條件的確立，極大地改變了中國人民的精神面貌。一個社會主義的中國屹立在東方，以嶄新的面貌出現在世界民族之林。但是反映這個時代的一代新人到底是個什么樣子？這種新人的精神狀態是什么樣子？無論是過去的戰斗英雄還是經濟恢復時期的模范，都很難典型地體現這一代新人的面貌。雷鋒的出現，正是這個新的社會和新的時代各方面條件孕育的結果。

第二，雷鋒精神是社會主義社會教育和實踐的產物。雷鋒與一切革命道德傳統的模范人物一樣，具有“毫不利己、專門利人”的特點。他的思想不是天生的，而是在具體的實踐活動中形成的。雷鋒的一生雖然短暫，但他接受了新中國的學校教育，特別是懂得認真學習和實踐當時最先進的、中國化的馬克思主義——毛澤東思想。雷鋒得自毛澤東思想的精神財富是顯而易見的。同時，他又在工作中經受了實踐鍛煉，因此逐漸成長為一個具有社會主義和共產主義覺悟的模范人物。雷鋒的言論和行動，與舊社會體現的“人性是自私的”謬論劃清了界限。他不愧為馬克思列寧主義、毛澤東思想哺育的戰士。

第三，雷鋒精神是社會主義國家新型人際關系孕育的產物。雷鋒作為一個典型的社會主義新人的出現，與其周圍的社會環境和具體經歷有關。他對人民像春天般的溫暖，對敵人像冬天那樣嚴酷，對個人主義像秋風掃落葉一樣無情。這樣愛憎分明的立場，推動他把有限的生命溶入到無限的為人民服務中去。他到處助人為樂，到處做好事。他表現了對人民的真誠熱烈的愛。這種熱烈而真摯的愛，其實來自新社會體現的社會主義人際間的溫情。雷鋒在舊社會體驗到的是私有制社會的殘酷和冷淡。他的父母和其他親人相繼在舊社會去世。這個孤兒體驗到舊社會的黑暗和專制。新社會建立后，他得到了黨和政府的關心和哺育，到處充滿了他不曾想像到的關愛和真誠。雷鋒在舊社會形成的冰涼的心被新社會人民大眾的互相關愛暖化了、升溫了。面前這個新社會使雷鋒充滿了希望，他覺得自己無論怎么奉獻都無法報答這個社會帶給自己的關愛。他忘我的奉獻、高度的道德責任感，都是從這里涌流出來的。人民對他的愛，喚起了他對人民的無限熱愛。這種對人民無限的熱愛，又轉化為他為人民服務的高尚精神。

以上幾個方面是雷鋒精神產生的社會基礎和基本條件。只要這些基本條件存在，雷鋒精神就有傳播和發展的內在力量。

今天，在市場經濟條件下，對雷鋒精神的理解，出現了不同的聲音。有人認為，過去我們曾經提倡的雷鋒精神過時了，包括“愛憎分明”的革命精神、“助人為樂”精神、“釘子”精神、“傻子”精神、“螺絲釘”精神等等，不再適用于今天的現實了，提出要賦予學雷鋒新的內涵，“重新界定雷鋒精神”。還有的人認為，雷鋒的行為是高尚的，是符合社會文明進步要求的，但主導這種行為的思想卻是愛憎分明的階級覺悟、感恩戴德的傳統意識，要重新闡述雷鋒行為與思想反差的歷史原因。甚至有人認為，學雷鋒運動在1963年到1976年成了空前絕后的政治運動，是“以階級斗爭為綱”指導的、計劃經濟條件下的“烏托邦式社會主義運動”（新華網，2003年3月5日文章，來源：《發展論壇》）。這些認識，直接影響到在現實生活中對雷鋒精神的弘揚。

對雷鋒精神的不同評價，其實涉及對雷鋒精神內涵的認識。今天，我們學習雷鋒精神到底要學習他的哪些精神？也就是說，雷鋒精神具有永久價值的內容有哪些呢？這是值得總結的。

關于雷鋒精神的科學內涵，李長春在紀念學雷鋒活動40周年大會上的講話和《人民日報》在2003年

3月5日的社論《發揚光大雷鋒精神》中作了概括和總結：學習雷鋒，就要像雷鋒那樣，志存高遠，胸懷寬廣，牢固樹立遠大理想。共產黨員、共青團員尤其要切實增強責任感和使命感，為全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興，貢獻自己的智慧和力量。學習雷鋒，就要像雷鋒那樣，緊跟時代步伐，永不滿足，永不懈怠，發奮學習。要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學習同自己業務有關的經濟、政治、科技、文化等方面的知識，更好地適應改革開放和現代化建設的需要。學習雷鋒，就要像雷鋒那樣，保持謙虛謹慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風，做一顆永不生銹的螺絲釘，在平凡崗位上兢兢業業、努力工作，在日常生活中勤儉樸素、厲行節約，堅決反對貪圖享受、鋪張浪費的不良風氣，用自己的誠實勞動創造美好的生活。學習雷鋒，就要像雷鋒那樣，大力弘揚文明新風，用實際行動促進團結友愛、誠實守信、助人為樂、見義勇為的良好社會風氣的形成，自覺做中華民族傳統美德的傳承者、社會主義道德規范的實踐者、新型人際關系的倡導者。

以上內容可以概括為四點：（1）社會主義、共產主義的遠大理想；（2）勤奮學習，特別是學習馬克思列寧主義、毛澤東思想；（3）謙虛謹慎，不驕不躁，艱苦奮斗；（4）積極推進社會主義精神文明?？梢姡@些內容正是40年來廣大群眾所理解的雷鋒精神的十分重要的內涵。這樣的精神，是無須“重新界定”的，更不能把雷鋒的行為與思想割裂開來、否定他的思想。它不是“以級階斗爭為綱”指導的、計劃經濟條件下的所謂“烏托邦式社會主義運動”的產物。雷鋒是社會主義公民的榜樣，是共產主義的戰士。只有在新的形勢下，保持對雷鋒精神的正確理解，才能使雷鋒精神長駐。

二、雷鋒精神的當代價值

在社會主義市場經濟條件下，還能不能學習雷鋒精神？在新的形勢下應該怎樣學習雷鋒精神？這實際上就是如何認識雷鋒精神在當代的價值問題。從某種意義上說，越是搞市場經濟，越是需要雷鋒精神。

社會和時代在發展，而雷鋒精神卻具有永恒的價值和長久的生命力。偉大的時代需要偉大的精神。在新世紀新階段，要實現全面建設小康社會的奮斗目標，要完成十六大確定的各項任務，不僅需要物質文明的發展，也需要精神文明的發展。大力弘揚雷鋒精神，讓雷鋒精神與時代同行，對引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，構建與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系，形成良好的社會風尚，把廣大群眾的積極性、創造性極大地調動起來，具有十分重要的意義。具體說來，雷鋒精神永存的原因有以下幾點。

第一，雷鋒精神產生和傳播的社會基礎仍然存在。我們搞的是社會主義市場經濟。它與過去不同的是一個經濟體制的轉換，而不是社會制度發生了質的變化。當年促使雷鋒精神產生和傳播的基本社會基礎依然存在。社會根本的條件未變，雷鋒精神也不會失去傳播的條件。40年來，特別是最近20年來，雷鋒式的模范人物仍在不斷涌現，雷鋒精神不斷發揚光大，全國人民特別是青少年都記得雷鋒，懷念雷鋒，學習雷鋒，這就是雷鋒精神當代價值的體現。弄清楚了雷鋒精神的社會基礎，我們就可以看出，那種認為雷鋒精神不適合社會主義市場經濟、已經過時的觀點是沒有根據的。

第二，雷鋒精神是與社會主義市場經濟相適應的。發展社會主義市場經濟的最終目的，是為了更好地滿足廣大人民群眾的物質文化生活需要，其實質是為人民謀利益，也就是為人民服務，這與雷鋒精神的核心是一致的。在我國現階段，我們不能要求每個人都成為雷鋒，但提倡雷鋒精神是社會主義市場經濟健康發展所需要的，所有的人都應該努力實踐為人民服務。如果能夠在全社會弘揚雷鋒精神，人人都能努力學習雷鋒，發揚雷鋒精神，杜絕損人利己、損公肥私等不良行為，并不斷提高為人民服務的能力和水平，那么，社會主義市場經濟就能夠健康地發展，中國特色社會主義建設實踐也將不斷獲得巨大成功。

第三，雷鋒精神能夠制約市場經濟的負面影響。從市場經濟發展的實際來看，它在推進經濟發展的同時，也產生了許多負面的影響。享樂主義、個人主義、利己主義等錯誤思潮不同程度地影響著社會上各種不同的群體。其中，有些經不起考驗的人就會走向極端，走向人民的對立面。所以，為了制約市場經濟帶來的負面影響，也要重視雷鋒精神的導引作用。當社會上出現急功近利的思潮時，人們就更加崇敬雷鋒的遠大理想；當社會上出現享樂主義傾向時，人們就更加認識到雷鋒艱苦樸素的寶貴；當社會上出現假貨和欺詐現象時，人們就更加渴望真誠；當社會上出現個人主義思潮時，人們就更加體會到雷鋒所體現的集體主義精神的正確；當社會上出現人情冷淡的風氣時，人們就更加渴望雷鋒那“春天般溫暖”的情誼。這就是雷鋒精神至今仍然在人民群眾中具有生命力的原因。雷鋒精神是人民的需要，是中國特色社會主義事業的需要。全面建設小康社會，不僅要有經濟的發展，也要有精神文明的發展。雷鋒精神就是精神文明發展的一面永不褪色的旗幟。

第四，黨的三代領導人都提出向雷鋒學習的號召本身，就說明雷鋒精神的當代價值長盛不衰。繼毛澤東“向雷鋒同志學習”的號召之后，鄧小平在1975年批評當時的社會風氣不好，反映為“雷鋒叔叔不在了”，呼喚雷鋒精神。在新時期，江澤民題詞向雷鋒同志學習，反映了雷鋒精神在社會主義新中國的永久的價值，包括了雷鋒精神的當代價值。

三、雷鋒精神與艱苦奮斗精神

雷鋒精神的一個重要內涵，就是艱苦奮斗的精神、自強不息的精神。這是我們黨的優良傳統。艱苦奮斗是我們黨的政治本色。不論是在革命戰爭年代，還是在受到外部封鎖、經濟十分困難的時期，我們共產黨員臨危受命、艱苦奮斗，都是為了人民的利益而拼搏，從而與人民群眾保持血肉聯系。黨的十六大之后，胡錦濤在革命圣地西柏坡，重新強調了毛澤東在黨的七屆二中全會上提出的“兩個務必”的思想，號召全黨同志繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，繼續保持艱苦奮斗的作風。實際上雷鋒精神正是這一精神的光輝體現。因此，從這一角度看來，在目前的社會條件下，學習弘揚雷鋒精神具有強烈的現實意義。

雷鋒體現的艱苦奮斗精神，是與社會主義初級階段的現實連在一起的。他的“節約箱”，他節約軍服送給災區群眾，他穿的衣、襪補了又補，都是認識到國家當時還不富裕，需要厲行節約。這是一個共產主義戰士的自覺行為，體現了為社會著想的艱苦奮斗的精神。

雷鋒體現的艱苦奮斗精神，是一種作風。他認為，應該保持艱苦奮斗的精神，才不會變質。在黨的八屆二中全會之后，他了解了國家的經濟形勢，聽從了黨關于勤儉節約的號召，毅然把自己買的皮夾克、料子褲等收進箱底，并決心時刻檢查自己的思想，“我要不斷地加強學習，提高自己的思想覺悟，堅決聽黨和毛主席的話，經常開展批評與自我批評，隨時清除思想上的毛病，在偉大的革命事業中做一個永不生銹的螺絲釘?！?/p>

雷鋒體現的艱苦奮斗精神，是一種政治立場。他的艱苦奮斗作風，是從保證自己在政治上永遠不忘本、不變質出發的。他每到一處，就憶苦思甜，教育青少年，教育同志，要熱愛人民，熱愛黨，熱愛社會主義。這種強烈而真摯的感情來自雷鋒堅定正確的政治立場，特別是他的愛憎分明的階級立場。他不愧為一名無產階級的共產主義的戰士。

雷鋒體現的艱苦奮斗精神，是與他的群眾觀點聯系在一起的。雷鋒對人民群眾像春天般的溫暖，他永遠保持普通一兵的本色，堅持為人民服務，堅持助人為樂，這些都是他永遠不脫離群眾的表現。雷鋒在去世前，早已是沈陽軍區樹立的學習榜樣。但他并不居功自傲，沒有停留下來不再進步的想法。他艱苦奮斗，自強不息，不斷向共產主義的思想境界攀登。這典型地體現了毛澤東同志“兩個務必”的教導。

雷鋒精神包含的內容，正是今天我們在建設中國特色社會主義事業中所需要的精神。因此，要完成全面建設小康社會這個光榮而艱巨的歷史任務，同樣需要繼續大力弘揚和實踐雷鋒精神。

四、解讀當前對雷鋒精神的幾種誤解

20多年的改革開放實踐，出現了許多新情況、新問題、新局面。人們生活的社會環境發生了極大的變化。社會環境的變化也影響到人們思想觀念的變化。雷鋒精神和學習雷鋒的活動也遇到了一些挑戰。為了把學習雷鋒精神的活動健康永久地開展下去，就必須對目前流行的關于雷鋒的種種說法加以辨析，去偽存真，真正理解雷鋒精神的本質。

近來，有人提出，今天在不損害社會公共利益和他人利益的前提下，追求個人利益是正當的，如何與雷鋒的“毫不利己、專門利人”的精神結合起來？如何把無私奉獻與競爭意識和市場經濟的一般規則結合起來？如何要求社會弱勢群體學雷鋒？這確實是應該探討清楚的一系列問題。雷鋒精神是高尚的，但它的實質又體現在普通群眾的生活中。在個人與社會和集體之間，雷鋒精神體現的是集體主義的精神。集體主義本身就有尊重個人正當利益的內涵。無論過去和現在，這一點沒有變化。至于把無私奉獻與市場經濟的原則相結合，遼寧鞍山市出租車行業的“雷鋒車隊”就是一個很好的例證。這個車隊的參加者有12位出租司機。他們一般是按市場原則辦事，但格外堅持對危重病人、70歲以上老人和有特殊困難的人不收費。這個車隊被廣大群眾稱為“雷鋒車隊”。至于弱勢群體能不能學習雷鋒，遼寧撫順市的何鳳新同志的事跡就作了明確的回答。他原來是一位刑滿釋放人員，由于受到黨和政府的教育，洗心革面，重新做人，決心以雷鋒為榜樣做個好人。他選擇的職業是個體蹬三輪運輸，每天努力勞動才能掙得10多元錢。雖然如此，20多年來，他常常捐贈困難的人們，有時一次甚至拿出上千元，自己樂此不疲。他在極為平凡的崗位上，一心為人民服務，贏得了人民群眾的好評，兩次當選為省人民代表。他作為弱勢群體中的一員，照樣能夠學雷鋒，并做出了成績。

有人認為，現在一些學雷鋒的活動過于形式化，是否能夠起到實際的作用？其實，形式與內容不是對立的。一些學習雷鋒的活動形式，如做好事之類，不能說對青少年的思想教育沒有積極的影響。青少年的道德品質有一個養成的過程，學習雷鋒的各種活動形式，就是這種養成過程中不可或缺的實踐活動。當然，學習雷鋒不能停留在活動形式的表面上，而應該沿著雷鋒思想成長的軌跡，在思想上結出果實，培育出永久的思想上的動力。

有人借新發現的雷鋒的遺物，產生了改變雷鋒形象的思想傾向。有人認為，雷鋒戴過“英納格”手表，有當時認為有些奢侈的皮夾克、毛料褲和皮鞋等，就要重新塑造一個“消費型”的雷鋒，改變雷鋒的形象。這是枉費心思的。對于這件事，我國著名倫理學家羅國杰教授早在1992年寫的《雷鋒精神與社會主義精神文明》一文中，就進行過研究。他指出，雷鋒到鞍山工作后，總穿著在農場發的帶著油泥和補丁的衣服，有些同伴說雷鋒太土了，寒酸。在這些人的勸說下雷鋒到商店買下了這些有奢侈之嫌的東西。不久黨的八屆八中全會召開，號召勤儉節約，反對浪費。雷鋒受到很大教育，他認識到在當時的情況下穿戴這些東西是不合適的，就把這些東西包起來，放到箱子里，并在日記里寫下了這樣的話：“螺絲釘要經常保養和清洗，才不會生銹，人的思想也是這樣，要經常檢查，才不會出毛病?！保ā读_國杰文集》下卷，河北大學出版社2000年版，第224~225頁）可見雷鋒自己已經解決的問題，今天卻被用來“修改”雷鋒精神，是站不住腳的。

更有甚者，有人還宣揚“雷鋒精神在新時代中顯露出人性的光芒”。他們認為，雷鋒也擁有一個普通人所有的感情和欲望，“在他身上顯露著當今這個時代所需要的人格魅力和人性光芒”，“在雷鋒身上我們看到了人性的關愛”（新華網，2003年3月3日文章）。這并不是什么新鮮說法，早在改革開放之初，就有人責備雷鋒不懂得自己的利益，是“奴性”、“頭腦簡單”。今天又把雷鋒歪曲成抽象人性的代表，這更是沒有根據的。雷鋒精神中的愛憎分明的階級立場，決不是什么抽象的“人性光芒”；他為人民服務的精神也根本不是出自抽象的“人性的關愛”。雷鋒作為一個共產主義戰士的形象太鮮明了，他與抽象的人道主義和抽象的人性沒有什么內在的關系。

第四篇：論中國夢的時代價值

論中國夢的時代價值

夢想有多遠，決定我們能走多遠。

習近平同志主持中央工作以來，多次強調并系統闡述中國夢，充分體現了肩負國家和民族重任的使命擔當，完整展示了統籌中國和時代發展全局的戰略智慧。中國夢系列觀點提出以來，在我們黨治國理政各方面突顯強大推動力，已經成為凝聚全黨全國各族人民團結奮斗的一面旗幟，彰顯出推進中國特色社會主義事業發展、實現中華民族偉大復興、為人類作出較大貢獻的時代價值。

為堅持和發展中國特色社會主義打開了新視野

習總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕式上強調：“實現全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸?！?。這就告訴我們，民族復興的中國夢，與社會主義現代化的奮斗目標是高度統一的。這種統一性，為堅持和發展中國特色社會主義進一步打開了新視野。

拓展了馬克思主義中國化時代化大眾化的新空間。理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。馬克思主義之所以在中國顯示出蓬勃生機和旺盛活力，關鍵是它始終與中國革命、建設、改革和發展的需要相適應，并不斷實現中國化時代化大眾化。中國夢，彰顯了當代中國發展的客觀需要，是推進馬克思主義中國化時代化大眾化的新引擎。一方面，中國夢是當代中國各族人民共同的理想追求，從根本上規定了馬克思主義中國化時代化大眾化的前進方向。另一方面，實現中國夢也需要克服當代中國發展面臨的一系列時代課題，為馬克思主義在當代中國引領實踐、攻堅克難，提供了大有作為的空間。歷史上，馬克思主義中國化的每一次歷史性飛躍，都是以馬克思主義之“矢”射中國實際問題之“的”的結果。習總書記在全面建成小康社會的新階段，在中國經濟總量達到世界第二位并繼續向前躍升的特殊時期強調中國夢，回應了中國如何實現從大國向強國邁進的時代課題。從中國實際出發，運用馬克思主義基本原理來解決這一時代課題，必將開辟馬克思主義在中國發展的新境界。

確立了中國道路、中國精神、中國力量的新導向。習總書記強調，實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量，彰顯了中國夢是拓展中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的目標導向，彰顯了中國夢的實現途徑和強大支撐?！皦粼谇胺?，路在腳下”，這是中國夢與中國道路相互關系的生動寫照，進一步指明了堅持和拓展中國特色社會主義道路的前進方向。中國夢內蘊著富強、民主、文明、和諧的核心價值，標明了弘揚中國精神的價值理想。只有向著實現中國夢的方向大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，才能展現中國精神推動歷史前進的強大能量。中國夢是中國各族人民利益的匯合點，是中國力量的著力點、聚焦點、落腳點，各族人民只有向著中國夢的目標共同奮斗，才能真正形成大團結的磅礴力量。在中國夢這一目標導向的引領下，必將演繹中國道路、中國精神、中國力量“三足鼎立”的時代活劇，推出更加精彩絕倫、嘆為觀止的“中國

故事”新篇章。

明確了在中國特色社會主義總布局下推進改革和建設的新要求。黨的十八大確定了經濟、政治、文化、社會和生態文明建設“五位一體”的中國特色社會主義建設總布局。在這個總布局下科學統籌我國各項改革和建設，促進現代化建設各方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調，是堅持和發展中國特色社會主義的必然要求。中國夢集中體現了“富強中國”、“民主中國”、“文明中國”、“和諧中國”和“美麗中國”的有機統一，體現了在中國特色社會主義總布局下推進各項建設、改革和發展的必然要求。與此同時，總書記還強調：“實現中華民族偉大復興是強國夢，對軍隊來說也是強軍夢”。這就進一步明確了國防和軍隊建設是中國特色社會主義總體布局的重要組成部分，明確了強軍夢也是中國夢的內在組成和強大支撐，必須將富國與強軍這兩大中華民族復興的“基石”結合得更為緊密，將安全與發展統籌得更加科學，這樣才能使中國特色社會主義發展進程在強軍的保障下順利推進。因此，實現中國夢的歷史進程，既是我國經濟、政治、文化、社會和生態文明建設全面協調可持續發展的歷史進程，也是富國與強軍有機融合、相互推動的歷史進程。為凝聚全國人民智慧和力量攻堅克難提供了新坐標

“為山九仞，功虧一簣”，說的是離目標越近，前進阻力就越大，道路也越艱辛，越要警惕功敗垂成。

當代中國面臨的機遇前所未有，我們離民族復興從未如此之近；面臨的挑戰也前所未有，民族復興遇到的阻力從未如此之大。這種阻力來自國內國際兩個方面。從國內看，我們處于全面建成小康社會和全面深化改革開放的進程之中，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾處于質變的關鍵節點，改革遇到的都是“硬骨頭”和“險灘”。解決社會主要矛盾必須取得根本性突破，深化改革必須克服重重難關，化解種種風險。從國際看，我們處于趕超世界發達國家的特殊跨越時期，對全球戰略格局正在產生深遠影響，導致遏制我發展的阻力空前增大，我國受到國際社會越來越多的關注?？朔e綜復雜的矛盾和困難，只能依靠全國各族人民團結奮斗的偉力。而真正能夠凝聚人民團結奮斗、攻堅克難的，唯有中國夢。

中國夢內蘊著攻堅克難的強勁動力。人民群眾對自己利益的追求是創造歷史的強大動力。中國夢描繪了民族復興的光明前景，描繪了實現好維護好發展好最廣大人民根本利益的宏偉藍圖，最大限度地兼顧和包容了各族人民的根本利益，有利于把全國人民更好地凝結成“利益共同體”、“命運共同體”。實現中國夢，就能充分保障人民享有的經濟、政治、文化、社會等各方面權益，讓發展成果為廣大人民所共享。這樣，無論哪個階層、哪個領域、哪個方面的群眾，都能從民族復興的光明前景中看到自身利益所在，都能從國家富強、民族振興中真切品嘗自身利益的果實，從而緊密團結起來，共同推進民族復興的偉大歷史進程。因此，中國夢歸根到底是人民的夢，是“使群眾認識自己的利益，并且團結起來，為自己的利益而奮斗”的夢。共圓中國夢，必將煥發出共同理想、共同目標、共同事業所具有的強大凝聚力。中國夢內蘊著攻堅克難的價值支撐。富強民主文明和諧的燦爛圖景，只有讓人民公平共享，才能真正體現其價值。習總書記強調：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！边@“三個共同享有”，充分彰顯了公平正義尤其是機會公平的價值理念。過去的歲月，個人的創業夢、宜居夢、小康夢與國家的民族獨立夢、兩彈一星夢、奧運世博夢、航天潛海夢交相輝映，互動交融，從根本上講，這是與公平正義的核心價值在全社會的伸張緊密相連的。但也要看到，一些地方、一些領域，人民群眾對公平正義的渴求從未如此強烈。在一個社會，如果某種特殊利益群體既壟斷了現有利益，又壟斷了追求未來利益的機會，堵塞了人民群眾向上正常流動的渠道，那么，這個社會就是不穩定的社會。“三個共同享有”所倡導的公平正義理念，為全體人民共享機會公平和改革紅利，提供了最佳道義支撐，必將引領當代中國突破利益固化藩籬，走向共同富裕與和諧穩定。

中國夢內蘊著攻堅克難的廣闊路徑。中國夢與中國特色社會主義目標追求的高度統一，決定了中國夢是目標與手段、理想與路徑的統一。中國特色社會主義回答和解決了民族復興的一系列重大理論和實際問題，展示了民族復興的光明前景。解放思想、實事求是、改革開放，猶如一根系著一串又一串破解民族復興難題金鑰匙的紅線，貫穿中國夢的全部篇章。黨中央基于解放思想、實事求是、改革開放提出的關于民族復興的一系列重大理論觀點和戰略思想，已經并正在直接或間接地轉化為實現中國夢的重大決策、戰略部署、政策法規、制度機制、工作思路、精神動力等，為中國夢筑起堅實而廣闊的具體道路。新時期以來，人民群眾在這樣的復興之路上已經創造了“中國奇跡”、“中國震撼”。面向未來，黨和人民必將在破解民族復興的一個又一個時代課題中鑄就新的更大輝煌。

為推動中國與世界和諧發展注入了新動能

中國夢與世界夢是辯證的統一，是中華民族利用自身特有優勢推進中國與世界和諧發展的新范式。中國共產黨人在領導中國人民實現中國夢的歷史進程，也豐富和拓展著推進人類文明發展的新途徑，必將為世界各國推動人類文明躍升提供有益借鑒。

中國夢是發展自己與為人類文明作貢獻的統一。當今時代，任何國家都是與世界緊密相聯、密不可分的。自身的發展往往與世界的發展具有聯動性，呈現同頻共振、互動發展的態勢。如果以自我為中心，只考慮本國的發展，甚至以犧牲別國的利益為代價謀求自我發展，人類就會陷于紛爭與沖突之中，最終也會危及自身發展。因此，追求自身發展必須同時著眼于推進世界和平和人類共同進步。中國夢，把發展自己與為人類文明作貢獻統一起來，把發展的基點放在立足本國實際上，既不搞對外掠奪擴張，也不把國內矛盾轉嫁到國外；既不搞冷戰對抗，也不依賴所謂西方“扶持”，而是依靠自身力量解決自己的問題，這本身就是對世界發展的巨大貢獻。我們在有效利用國際和平環境和經濟全球化帶來的機遇發展自己的同時，也以自身繁榮穩定回饋世界，不僅為世界經濟逐步走出危機低谷發揮了強大引擎的作用，而且通過互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經濟體系進一步深化與外部世界的聯系、互動和合作，給世界各國發展帶來更多“紅利”，注入了更多富于建設性的能量。

中國夢是推進中華文明與豐富社會主義文明的統一。中國夢是國際共產主義運動在當代中國的現實展開，是科學社會主義基本原則在當代中國結下的實踐之果，體現了中華文明與社會主義文明的高度統一。我們在科學總結社會主義建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，深刻認識到社會主義沒有一個統一的模式，而必須與本國實際結合起來，與本國那些最具包容性、開放性、進取性的優秀民族傳統結合起來，從而找到了豐富和發展社會主義文明的“密鑰”。我們打破“一大二公三純”的僵化模式，引入市場經濟，把多種所有制與公有制主體結合起來，把多種分配方式與按勞分配主體結合起來，使一切積極因素為發展社會主義競相釋放潛能。我們把附加在社會主義名下的錯誤的東西剝離開來，在解放和發展社會生產力的同時，更加重視人的全面發展，推動社會主義文明向著“自由人的聯合體”方向躍升。從這個意義上說，中國夢在探索、開辟中國特色社會主義道路的偉大歷史進程中，必將進一步煥發社會主義的獨特優勢和內在生命力。

中國夢是與世界各國共享戰略機遇與共同應對挑戰的統一。隨著經濟全球化和科技信息化深入發展，各國利益相互交織，你中有我、我中有你，對一個國家發展的機遇往往也會惠及他國，任何國家在搶抓戰略機遇的過程中，都應摒棄“獨占”、“獨有”、“獨霸”思維，樹立“共有”、“共享”、“共贏”理念，與其他國家一起共享戰略機遇，分享全球紅利。同時也要看到，一個國家或地區的發展面臨的風險，往往也會波及其他國家或地區。因此，各國在應對全球性危機的過程中，都應樹立團結協作意識，彼此分擔相應的國際責任。而中國夢，就是把共享戰略機遇與共同應對挑戰統一起來的偉大夢想。它作出了“堅持把中國人民利益同各國人民共同利益結合起來”的莊嚴承諾，體現了惠濟天下的大國胸襟和分擔全球責任的鐵肩道義。中國夢的大力倡導和實踐，促進世界各國取長補短、互惠互利，站在全人類共同利益的戰略高度攜手應對共同面臨的危機和挑戰，必將使人類文明之花綻放得更加光彩奪目。

第五篇：論革命文化的時代價值

努力使思想宣傳工作更好地體現時代性、把握規律性、富于創造性。那么今天小編為大家帶來的是關于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!

【思想宣傳范文】一

“革命文化”是一種特殊的文化現象，中國社會各階層人士以各自對“革命文化”內涵的理解，對其進行闡釋、宣傳和踐行。在國內許多地方，革命文化還更多地被冠以“紅色文化”。于是，“革命文化”與“紅色文化”混為一談，革命文化的本意被淡化，關于紅色文化的解釋更加“見仁見智”。仔細分析發現，“紅色文化”概念的提出約出現于21世紀初。中國經歷了20多年的改革開放進入新世紀后，發展面臨諸多困境，人們難免要從過往的歷史與經驗中，追憶曾經引領黨和人民走向勝利的信仰與精神力量。事實證明，這種現象與當時學術界的文化記錄非常契合。中國期刊全文數據庫顯示，在2003—2004的學術論文中，“紅色文化”已成為主題詞。同時，有學者注意到，在紅色文化概念出現前，中國學術界已經出現了“紅色經典”“紅色資源”“紅色旅游”等提法。這些提法是否準確?對革命傳統的繼承是否該回歸其本意?在進入中國特色社會主義新時代，立足當下，回首過去，展望未來的今天，為革命文化找準定位，體現其當代價值，便成為人們的重要關切。

革命文化有別于其他文化的根本點在于中國革命鋪就的紅色底色

黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂?！爸袊厣鐣髁x文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。從凝聚黨的最新理論成果的這份文獻可見，“紅色文化”應規范地稱為“革命文化”，其歷史淵源可回溯到20世紀初期波瀾壯闊的中國新民主主義革命實踐。

中國“革命文化”可溯源至中國共產黨的初創，且與世界無產階級政黨的建立以及馬克思主義學說緊密相關。19世紀中期，馬克思主義在歐洲誕生后，歷經半個世紀，由一個幽靈成為無產階級革命學說，并指導蘇聯十月革命成功，用真理的光芒昭示了中國革命未來的方向。于是，20世紀的東方中國，在民主革命、民族救亡和人民解放運動中不斷切換革命主題，在各種意識形態和救中國方案的相互激蕩和選擇中，中國共產黨將馬克思主義理論寫到自己的旗幟上，為實現共產主義遠大理想，率領人民開展了不懈斗爭，做出了重大犧牲。據軍事科學院信息中心統計，從1927年到1949年22年間，能夠查清作戰名稱、作戰地區、我方參戰部隊、敵方參戰部隊、作戰結果等基本要素的主要戰役、戰斗，共計3203個。“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”。在中國共產黨領導下，人民軍隊經過艱苦卓絕的斗爭，終于奪取政權，建立了中華人民共和國。鄧小平曾說，新中國的成立，是由億萬先烈的鮮血染紅的。的確，革命烈士的鮮血鋪就了中國革命的底色，才有外國人眼中的紅色中國，才有中國人心中的紅色政權，才有今天“紅色文化”稱謂的流傳。

中國共產黨及其領導下的人民軍隊是革命文化的主創者。1927年第一次國共合作破裂后，面對國民黨的屠殺政策，中國共產黨為挽救革命，實行武裝抵抗。在著名的三大起義中，南昌起義部隊沿用了國民革命軍的番號;秋收起義非常接地氣地打出了“工農革命軍”的人民武裝旗號，廣州起義因有蘇聯顧問的參與指導，宣布組織“工農紅軍”，并打出了“工農紅軍”旗幟。當時中國共產黨作為共產國際遠東支部，無條件接受其領導，中共中央遂于1928年5月25日發布《軍事工作大綱》，明確規定武裝“割據區所建立之軍隊，可正式定名為紅軍，取消以前工農革命軍的名義”。井岡山上的毛澤東、朱德根據中央指示，將工農革命軍第四軍正式改稱“中國工農紅軍第四軍”，各革命根據地武裝力量先后奉命改稱“紅軍”。1931年后，全國各地革命軍隊統一改稱“中國工農紅軍?！?936年，紅軍長征的勝利，使中國工農紅軍的紅色傳奇故事走向世界。

這支紅色勁旅在中國共產黨的領導下，在土地革命時期，由星星之火發展成燎原之勢;在抗日戰爭時期，毅然走向敵后戰場開展獨立自主的游擊戰，與國民黨攜手御侮贏得民族解放;在解放戰爭中，與國民黨為中國人民的兩種前途和命運展開戰略決戰;最終經過28年的浴血奮戰，完成了新民主主義革命任務，建立了無產階級政權，并成為社會主義新中國的堅強柱石。

由此可見，中國革命的底色是紅色的，中國革命的旗幟也是千百萬烈士的鮮血染紅的。毋庸諱言，無產階級專政及其暴力革命學說在中國實現了半殖民地半封建中國的改天換地，實現了人民當家做主。而這一切的本質是中國新民主主義革命實踐，因此，任何“著色”的文化名詞都沒有“革命文化”更能精確地反映這個實踐過程。

黨的十八大后，習近平總書記高度重視革命文化傳承和建設，他在視察原蘭州軍區時強調，要發揚紅色資源優勢，深入進行黨史軍史和優良傳統教育，把紅色基因一代代傳下去。此后，他遍訪西柏坡、井岡山、沂蒙山、古田、延安、遵義等革命圣地。黨的十九大后，習近平總書記帶領中共中央政治局常委，瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，其中的“革命主線”清晰可見。確切地說，紅色僅是一種象征意義，但革命文化卻是中國共產黨領導新時代民族復興的“根”與“魂”，由此我們才能深刻地理解“不忘初心”的本意，不忘“所由出，知何往”。

循著習近平總書記遍訪革命圣地的主線，革命文化的豐富內涵得到逐步展現。井岡山斗爭，使我們領會了革命之初思想動搖的必然，以及堅定革命勝利信心的重要。古田會議，黨以決議的形式，規定了紅軍的性質、宗旨、任務，明確了紅軍“為誰扛槍為誰打仗”的基本問題;確立了黨對軍隊絕對領導的原則，解決了黨如何領導軍隊的根本問題;理順了軍隊中軍事工作與政治工作的關系，以及糾正各種非無產階級思想的基本途徑。遵義會議，標志著中國革命擺脫教條主義束縛，中國共產黨開始獨立探索中國革命問題，毛澤東思想形成之初的中國風格與中國氣派。延安歲月，讓人感受抗日救亡時期的艱苦卓絕，以及在革命圣地精神世界的富足;西柏坡——中國革命最后的農村指揮部，中共中央在走向執政舞臺前向全體黨員發出“進京趕考”的諄諄告誡。如此聯系起來，革命文化的內涵應包括：作為革命文化資源承載的物質和非物質文化兩個方面豐富內容;一切與革命斗爭有關的舊物及遺物、舊址及遺址等革命歷史遺存和紀念場所，以及與之相對應在革命歲月里形成的包括紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神。

革命文化形成于中國革命的偉大實踐之中，具有著鮮明的精神特質

革命文化孕育于中國共產黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心，形成于中國革命的偉大實踐之中，它是中華民族歷史文化的寶貴精神財富，已經成為實現民族復興的強大精神動力和文化支撐。革命文化的強大生命力體現在其鮮明的精神特質中。

革命性。主要包括理論的革命性和實踐的革命性?！豆伯a黨宣言》發表近70年后，馬克思主義學說終于由革命預言變成現實。在中國新民主主義革命中，以毛澤東為代表的中國共產黨人，以卓越的理論自覺、實踐自覺和歷史自覺，使馬克思主義在中國大地落地生根，作為馬克思主義中國化的第一個理論成果，毛澤東思想的形成與發展，極大地豐富和發展馬克思主義理論寶庫。革命文化是中國新民主主義革命斗爭的反映，所以革命性是中國新民主主義斗爭實踐的題中應有之義。

民族性。毛澤東在延安窯洞里對馬克思主義展開系統研究的直接動因，是為了避免中國共產黨內“左”右傾錯誤思想對黨的事業再度構成危害。他在中共六屆六中全會上強調：“使馬克思在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！焙仙厣經_里走出來的毛澤東，一生農民本色，與土地、農民和農村結緣，向來以中華民族為自豪，兼收并蓄外來優秀文明成果，成就了中國革命事業。毛澤東的理論創新，從來都是依據馬克思主義的思想方法，但從來都不是馬克思主義“本本”上的現成詞句，永遠都體現出最貼近中國現實的民族風格，中國的革命文化由此打上了鮮明的民族烙印。

大眾性。馬克思在《共產黨宣言》中鄭重宣告：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的運動。”以毛澤東為代表的中國共產黨人，深諳歷史唯物主義的精髓，創造性地提出了黨的群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的思想路線，并得出“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”的結論，并成為中國革命勝利的重要法寶。中國的勞苦大眾，在中國革命先進分子們拋開自身優越生活，投身于為絕大多數人謀利益的無產階級運動的行為中，看到了榜樣的力量和中國革命的希望，于是成就了革命文化是“為了人民”的革命運動的大眾特性。

時代性。每個時代都有自己的文化要求和文化特色，即所謂的“時尚”，所有的文化都是在具體的時代被創造出來的，故任何群體文化其存在的必要、創造性及其文化的傳承與淘汰，都有鮮明的時代烙印。以長征為例，這是中國革命的一個縮影，20世紀30年代的中國革命的“時尚”是：崇尚堅定信仰。紅軍長征到達陜北的人數僅占出發時的30%，這無疑是一場為“主義”的集體“殉志”!崇尚對黨忠誠。紅一、紅四方面軍會師后分兵，張國燾分裂中央，險些葬送中國革命，是對黨忠誠的中堅力量維護了黨的團結，避免了分裂;紅十五軍團在陜北對毛澤東領導下的中共中央和中央紅軍的接應和支援，使黨在陜甘根據地的政治奠基和軍事奠基成為可能。長征路上，毛澤東將擔架變成政治舞臺，展現了逆境中革命家的胸懷，體現了高度的歷史擔當，重掌領導權，避免了黨和紅軍的覆滅。

創新性。革命文化中包括理論創新、制度創新、實踐創新。為回擊中國山溝溝出不了馬克思主義的論調，毛澤東撰寫了《實踐論》《矛盾論》，奠定了毛澤東辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學基礎。僅1938年，毛澤東完成的理論成果就有《抗日游擊戰爭的戰略問題》《論持久戰》《統一戰線中的獨立自主問題》等。這些綱領性文獻，充滿了對中國革命戰爭關鍵問題的思考。毛澤東以其獨特的“戰爭辯證法”闡釋了馬克思主義的戰爭觀和方法論。1939年，毛澤東撰寫《中國革命和中國共產黨》，第一次提出“新民主主義革命”的科學概念，明確了新民主主義總路線的基本內容。1940年，毛澤東撰寫《新民主主義論》，對軍事勝利后的新中國進行規劃，闡述了新民主主義的政治、經濟和文化。1945年，毛澤東寫出《論聯合政府》，對抗戰勝利后的革命進行總體設計，進一步把新民主主義社會的政治、經濟和文化與黨的綱領聯系起來，完成了對新中國藍圖的構想。

革命文化之所以具有生命力，源于與當代精神追求和價值觀念的契合古人云：“觀乎人文，以化成天下?！蔽幕牧α渴秦灤┤祟惿鐣v史演進的經絡，是一個國家和民族的進步之魂。革命文化是在中國新民主主義革命時期形成的，是那個時代的產物，它之所以具有生命力，除了它本身的精神特質外，革命文化與當代的精神追求與價值觀念存在部分重合。正因為如此，每當我們走進任何一個中國革命文化遺存，都會感受到心靈的震撼，這即是革命文化當代價值體現的一個層面。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。在中國共產黨領導中國人民走向偉大復興的新時代，革命文化具有特殊的時代價值。

一是助力意識形態工作領導權。革命文化持續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，為建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起奠定了重要基礎，為加強理論武裝，推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心提供了有力支撐。革命文化與新時代中國特色社會主義文化之間的聯系密不可分：革命文化是馬克思主義中國化初始化階段形成的文化，對馬克思主義中國化的理論貢獻是巨大的，習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化最新理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實踐中華民族偉大復興的奮斗行動指南，兩者在理論上一脈相承。中國特色社會主義的本質是必須堅持中國共產黨的領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是始終堅持了中國共產黨的領導，這個根本是一致的、不可撼動的。以當代馬克思主義中國化最新理論成果為指引，領導國家、民族和人民實現黨的目標，這也是革命文化與新時代中國特色社會主義文化的同質要求。

二是助力培養和踐行社會主義核心價值觀。文化的影響力首先是價值觀念影響力。世界上各種文化之爭，本質上是價值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態之爭。正所謂“一時之強弱在力，千古之勝負在理”。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。中華民族幾千年歷史生生不息、薪火相傳、頑強發展的重要原因就是中華民族有一種共同的精神追求、精神特質、精神脈絡。當代中國、中華民族應該堅守什么樣的價值觀，這既是理論問題也是現實問題。習近平總書記指出，我們倡導的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀，體現了古圣先賢的思想，體現了仁人志士的夙愿，體現了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對美好生活的向往。由此我們可以領悟到社會主義核心價值觀與革命文化的共同思想基礎。

三是助力加強思想道德建設。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養，提高全社會文明程度，廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。在十八屆中央紀委七次全會上，習近平總書記強調指出：“領導干部要不忘初心、堅守正道，必須堅定文化自信。沒有中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養，信仰信念就難以深沉而執著?！备锩幕诓煌瑲v史時期培育出的革命精神，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，所表現出的精忠報國赤誠奉獻的愛國情懷;不畏強敵敢打必勝的堅定信心;排山倒海決戰決勝的英雄氣概;視死如歸勇于斗爭的犧牲精神;忠貞不渝威武不屈的革命氣節;處變不驚沉著果敢的心理定力;軍令如山軍紀如鐵的紀律觀念，都是革命文化的內在呈現。革命文化與新時代中國特色社會主義文化所強調的以愛國主義為核心的民族精神，有著一脈相承的價值追求。

四是助力繁榮發展社會主義文藝。社會主義文藝創作來源于人民并以人民為中心。要繁榮文藝創作，必須植根于歷史題材與現實題材，不斷挖掘推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌時代英雄的精品力作。倡導講品位、講格調、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗。革命文化是戰爭年代的產物，所以昂揚向上的斗爭精神是它的鮮明特點，同時革命文化樸素而又多彩的文藝形式是大眾喜聞樂見的，因而也最容易扎根于廣大群眾中。這一點在新時代的今天尤為值得我們學習和思考，以力避借革命文化之名，行低俗庸俗媚俗文化之實。

五是助力文化事業和文化產業發展。要滿足人民過上美好生活的新期待，就必須為人民群眾提供豐富的精神食糧，因此必須把加強革命文化資源的保護和利用，作為完善公共文化服務體系、實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動的重要內容。持續推進國際傳播能力建設，講好中國故事。既要充分利用中華古代文明的輝煌成果，也要深入開掘革命文化的精神內涵，向世界展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。把中華傳統文化和革命文化保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話，在傳承中華文化和革命文化成就與光榮的同時，增強民族自豪感和自信心，必將成為了解歷史，資鑒未來發展的最好路徑。

【思想宣傳范文】二

習近平同志在中央外事工作會議上強調：“把握國際形勢要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀?！睒淞⒄_歷史觀，不僅要看現在國際形勢什么樣，還要思考我們從哪里來、現在在哪里、將到哪里去，善于運用歷史眼光認識發展規律、把握前進方向。樹立正確大局觀，就要通觀事物發展過程中的各種矛盾以及矛盾的各個方面，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不僅看到現象和細節，更要把握本質和全局。樹立正確角色觀，需要把從中國看世界與從世界看中國兩種視角統籌起來，弄清楚在世界格局演變中我國的地位和作用，從而科學制定對外方針政策。

政策和策略是外交工作的生命。制定正確外交政策和策略的重要前提是正確認識把握國際形勢和時代潮流。黨的十八大以來，面對風云變幻的國際形勢，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握中國和世界發展大勢，開創性推進中國特色大國外交，取得了歷史性成就。習近平同志強調，“認識世界發展大勢，跟上時代潮流，是一個極為重要且常做常新的課題?！彼谠S多重要場合深入闡述如何把握國際形勢，并總結提出：“把握國際形勢要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀?！边@為我們準確分析世界發展大勢提供了科學指引和有效方法，為繼續推進中國特色大國外交理論創新和實際工作水平提升指明了方向。

樹立正確歷史觀，準確把握人類社會發展潮流

觀察國際形勢，不僅要看現在國際形勢什么樣，還要弄清楚發展趨勢，思考我們從哪里來、現在在哪里、將到哪里去。這就要求我們善于運用歷史眼光認識發展規律、把握前進方向。正如習近平同志所指出的：“端起歷史望遠鏡回顧過去、總結歷史規律，展望未來、把握歷史前進大勢?！?/p>

回望最近100多年的世界歷史，展現在我們眼前的是一幅跌宕起伏而又波瀾壯闊的畫卷。人類經歷了兩次世界大戰以及其他戰亂和沖突，還經歷了長達近半個世紀的冷戰，人們最迫切的愿望就是免于戰爭、締造和平，擴大合作、共同發展。同時，科學技術不斷進步，帶來經濟發展與民生改善，不同文明之間的交流互鑒也日益增多，這些都推動人類文明不斷發展到更高水平。

回顧歷史，人們由于立場不同、認識水平不同，對國際形勢的看法和結論也迥然不同甚至截然對立。我們要樹立正確歷史觀，從紛繁復雜的歷史現象中抽絲剝繭，厘清各種重大事件的原委與始終，從國際政治風云變幻和社會革命潮落潮起中認準時代發展潮流，從地緣政治沖突和發展利益博弈中把握國際社會的共同訴求。只有運用正確歷史觀來觀察世界，我們才能理解和平與發展是時代主題，理解建立公正合理的國際秩序是人類社會孜孜以求的目標，認清和平、發展、合作、共贏是這個時代的潮流。

習近平同志指出：“人類社會發展的歷史證明，無論會遇到什么樣的曲折，歷史都總是按照自己的規律向前發展，沒有任何力量能夠阻擋歷史前進的車輪?！睒淞⒄_歷史觀，就要尊重歷史規律，自覺推動歷史前進的車輪，若逆潮流而動必將被時代拋棄。我們不能身體已進入21世紀，頭腦還停留在殖民擴張的舊時代，停留在冷戰思維、零和思維的老框框內，而應認清歷史趨勢，跟上歷史前進腳步，順應時代潮流，倡導人類命運共同體理念，攜起手來一起維護世界和平、促進共同發展。

樹立正確大局觀，準確判斷國際關系變革趨向

縱觀人類歷史，世界發展從來都是各種矛盾相互交織、相互作用的結果。依據馬克思主義基本原理，事物的性質主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定。因而，要看準、看清、看透當今世界的風云變幻，避免在亂象中迷失方向、舍本逐末，就要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不僅要看到現象和細節，更要把握本質和全局，樹立正確大局觀。

今天，世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，各國人民渴望和平發展、謀求合作共贏的意愿比以往任何時代都更加強烈，各國之間經貿聯系、人文合作、安全對話與科技交流比以往任何時候都更加活躍，世界大發展大變革大調整的趨勢和特點也比以往任何時期都更加鮮明。與此同時，世界發展的不確定性因素增多，諸如恐怖主義、網絡安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統安全威脅持續蔓延，民族主義、孤立主義、貿易保護主義等思潮有所抬頭，人類社會面臨許多共同問題，需要攜手合作解決。

在這種形勢下，樹立正確大局觀首先要把握全局，通觀事物發展過程中的各種矛盾以及矛盾的各個方面：既看到世界多極化加速推進的大勢，又重視大國關系深入調整的態勢;既看到經濟全球化持續發展的大勢，又洞察世界經濟格局深刻演變的動向;既把握國際環境總體穩定的大勢，又看清國際安全挑戰錯綜復雜的局面;既看到各種文明交流互鑒的大勢，又重視不同思想文化相互激蕩的現實。中國共產黨人善于從紛繁復雜的現象中抓住本質，從全局中把握主要矛盾和矛盾的主要方面，分清主流和支流，看到長遠趨勢。盡管當今世界霸權主義和強權政治依然存在，盡管各種傳統和非傳統安全威脅不斷涌現，盡管單邊主義、貿易保護主義、逆全球化思潮不斷有新的表現，盡管文明沖突、文明優越等論調不時沉渣泛起，然而，國際關系民主化是不可阻擋的時代潮流，安全穩定是人心所向，合作共贏是大勢所趨，不同文明交流互鑒是各國人民的共同愿望。正是基于這樣的大局觀，習近平同志作出科學論斷：“多個發展中心在世界各地區逐漸形成，國際力量對比繼續朝著有利于世界和平與發展的方向發展?！?/p>

正是因為擁有這樣既符合時代要求又飽含辯證思維的大局觀，中國共產黨對人類社會的整體性、世界文明的多樣性、發展利益的共同性等一系列重大國際問題，能夠超越意識形態分歧、超越社會制度差異、超越民族文化認知、超越發展水平與時空距離，提出構建人類命運共同體的新理念。人類命運共同體理念契合世界各國對和平與發展的共同期盼，體現了中國追求實現人類共同繁榮發展的全球視野、廣闊胸懷和大國擔當。人類命運共同體理念順應人類文明發展大勢，得到國際社會的廣泛認可和支持。

樹立正確角色觀，準確看待中國與世界的關系

我們觀察分析國際形勢，歸根到底是要為制定對外方針政策服務，為不斷開創中國特色大國外交新局面服務，為給我國改革發展創造有利外部環境服務。這就要求我們把從中國看世界與從世界看中國兩種視角統籌起來，不僅要冷靜分析各種國際現象，還要把自己擺進去，弄清楚在世界格局演變中我國的地位和作用，科學制定對外方針政策。只有樹立正確角色觀，我們才能在充滿不穩定性與不確定性的世界中保持戰略清醒和戰略定力，不被亂花迷眼、不被浮云遮眼。

改革開放后，經過40年努力，中國同世界的經貿往來、文化交流都得到極大擴展，與外部世界的關系有了實質性的重大改變，中國已成為推動國際格局發展變化的重要力量之一。中國需要世界，世界也需要中國，這不僅成為中國人民的普遍共識，也成為國際社會的重要共識。

中國同外部世界的關系發生如此重大的積極變化，一個重要原因是我們黨對我國在當今世界所處的歷史方位的認識越來越明晰。同時，隨著我國改革開放力度不斷加大，中國深度融入經濟全球化進程，更加積極參與全球治理，同外部世界的交往與合作日益廣泛和緊密。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，中國特色大國外交全面推進，中國與世界的良性互動更為深化。2016年9月，習近平同志在二十國集團工商峰會開幕式上的重要講話將中國改革開放進程歸結為“中國走向世界、世界走向中國”的進程，并且指出今天的中國已經站在同世界深度互動、向世界深度開放的新起點上。他指出：“我們奉行獨立自主的和平外交政策，堅持對外開放的基本國策，敞開大門搞建設，從大規模引進來到大踏步走出去，積極推動建設更加公正合理的國際秩序，中國同外部世界的互動持續加深，中國的朋友遍布世界。”中國在不斷融入國際社會的同時，也在不斷推動國際治理體系變革向著更加公正合理的方向發展。在這一過程中，中國秉持開放心態，歡迎各國搭乘中國發展的“順風車”，愿意讓更多的發展中國家受益，實現共同發展。

隨著中國綜合國力持續增強，中國在地區和國際事務中的作用日益重要，中國的國際影響力、感召力、塑造力進一步提高。習近平主席于2013年秋天提出“一帶一路”倡議，很快成為國際社會廣泛參與的合作平臺，為世界共同發展增添了新動力。作為當今世界最大的發展中國家，中國的國際地位和角色發生了前所未有的變化，成為世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。作為世界最大政黨的中國共產黨，對自身的歷史使命、對中國的國際責任和義務也有了更加深刻的認識。正是在這種情況下，習近平同志指出：“中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業而奮斗的政黨。中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！辈还芪磥硎澜顼L云如何變幻，中國在繼續深刻改變自己的同時，還將更加廣泛而深刻地影響世界，中華民族將為人類社會作出新的更大的貢獻。

【思想宣傳范文】三

改革開放讓中國大踏步趕上時代，成為當代中國發展進步的必由之路。改革開放開辟出一條不同于西方模式的現代化道路，拓展了發展中國家走向現代化的途徑。中國在改革開放中正確處理一系列重大關系，為發展中國家走向現代化提供了中國經驗。

正確處理立足國情與借鑒國外的關系。習近平同志指出：“我們要虛心學習借鑒人類社會創造的一切文明成果，但我們不能數典忘祖，不能照抄照搬別國的發展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教?！痹诮洕蚧瘯r代，一個國家要實現現代化，必須以世界眼光和開放心態吸收借鑒其他國家創造的先進經驗和有益成果。但應認識到，國外經驗可以學習借鑒，卻不能照抄照搬。現實中，一些發展中國家照抄照搬西方模式甚至依附于西方國家搞現代化，最終失去發展自主性，非但沒有實現現代化，反而陷入動蕩之中。事實證明，國情不同，道路就會不同，立足本國國情才是走向現代化的正道。改革開放以來，中國正是堅持從本國國情出發，不斷汲取人類優秀文明成果，才走出了一條讓世界矚目的社會主義現代化道路。

正確處理經濟發展與民生改善的關系。實現現代化，既要大力發展經濟為持續改善民生奠定堅實物質基礎，也要通過持續改善民生為經濟發展創造更多有效需求。同時，改善民生要與經濟發展狀況相適應，既盡力而為又量力而行。在走向現代化的進程中，有的發展中國家雖然經濟發展了，但民眾沒有享受到經濟發展的成果，最終導致社會動蕩。有的發展中國家不切實際地提高社會福利水平，由于過度福利化導致效率低下、增長停滯。中國在改革開放中始終堅持正確處理經濟發展與民生改善的關系，將收入提高建立在勞動生產率提高的基礎上，將福利水平提高建立在經濟和財力可持續增長的基礎上，實現了經濟發展與民生改善良性互動、相得益彰。

正確處理政府與市場的關系。建立現代化經濟體系是實現現代化的基礎，其核心是正確處理政府與市場的關系，既發揮市場在資源配置中的決定性作用，又更好發揮政府作用。習近平同志強調：“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用，二者是有機統一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對立起來，既不能用市場在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發揮政府作用取代甚至否定使市場在資源配置中起決定性作用?！苯┠陙恚苄伦杂芍髁x思潮影響，一些發展中國家把政府和市場對立起來，過分強調市場作用、否定政府作用，結果使整個國家經濟陷入嚴重混亂。中國在改革開放中注重發揮市場與政府“兩只手”的作用和優勢，既最大限度調動市場經濟內在的激勵和創新動力，又確保市場經濟有序有效運行，有效調動各方積極性，推動經濟持續健康發展。

正確處理活力與有序的關系。一個運行良好的現代社會，既要充滿活力，又要和諧有序。習近平同志指出，“要處理好活力和有序的關系，社會發展需要充滿活力，但這種活力又必須是有序活動的。死水一潭不行，暗流洶涌也不行。”當前，困擾很多發展中國家走向現代化的一個難題，就是社會動蕩和不穩定。與之形成鮮明對照的是，在改革開放進程中我國把改革力度、發展速度和社會可承受程度有機統一起來，讓一切勞動、知識、技術、管理、資本等要素的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流。同時，注重為改革發展營造安定有序的社會環境，成功處理活力與有序的關系，確保始終在保持社會穩定中推進改革發展，又通過改革發展促進社會穩定。

【思想宣傳范文】四

堅持以人民為中心是新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。”作為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的馬克思主義，本質上就是馬克思所說的“自己的時代、自己的人民的產物”，它是“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”的匯集和凝結。馬克思把自己時代和人民的現實關切，升華和凝結為理論主題和畢生追求。可以說，堅守人民立場、以人民為中心就是馬克思主義的初心和靈魂。

“人民的幸福”是馬克思主義的出發點

習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！彼栒偃h要“堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕”，“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業”。這些重要論述，是立足于中國特色社會主義進入新時代的歷史方位，對馬克思主義人民觀的繼承和發展。

追求人的幸福是自古希臘以來思想家們的永恒主題，馬克思繼承了這一主題。但古希臘思想家所追求的幸福，主要是“個人的幸?！?，如伊壁鳩魯就認為，幸福是肉體無痛苦和靈魂無紛擾。真正把“人民的幸福”作為出發點和追求目標的，正是馬克思。在高中畢業作文《青年在選擇職業時的考慮》中，馬克思立下了為人類的幸福而工作的志向，并強調要把“人類的幸福”與“自身的完美”結合起來：“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己過得也完美?！痹趯懽鞑┦空撐臅r，馬克思自稱愿做為人類帶來幸福而犧牲自己的“人間的普羅米修斯”。可見，實現“人民的幸?！笔邱R克思的初心所在。在其光輝而偉大的一生中，馬克思甚至不惜犧牲自己的健康、家庭和幸福去踐行這一初心。

馬克思主張，幸福就是把人的世界和人的關系還給人自己，實現人的自由全面發展。大學畢業后，剛走上社會在《萊茵報》工作的馬克思，就因關心農民的疾苦和幸福而“第一次遇到要對所謂物質利益發表意見的難事”。為了解決使自己“苦惱的疑問”，馬克思寫作了《黑格爾法哲學批判》。在這部著作的導言中，馬克思明確提出自己的哲學不再是抽象的思辨，而是為歷史和人民服務的新哲學——廢除“人民的虛幻幸?！保非蟆叭嗣竦默F實幸?！?。在隨后的《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思深刻認識到人處在異化勞動——“非神圣形象”的統治之中，而在異化勞動中，人“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神受摧殘”。也就是說，在異化勞動之中，人徹底失去了自己的自由和幸福。為此，馬克思在《共產黨宣言》中特別強調：全世界無產者必須聯合起來，建立以“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的“自由人的聯合體”，才能變“資本的獨立性和個性”為“活動著的個人的獨立性和個性”，才能真正實現人的現實的幸福。在此意義上，只有作為“自由人的聯合體”的共產主義，才能“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用”。也就是說，“人以一種全面的方式，作為一個完整的人占有自己全面的本質”，最終獲得真正的自由解放和現實的幸福。由此可見，自馬克思主義創立伊始，就將“人民的幸?！弊鳛槠淅碚摰某霭l點。伴隨馬克思主義及其中國化的發展歷程，這種對人民立場的堅守，始終是其不變的初心和靈魂。

“人民性”是馬克思主義最鮮明的品格

習近平總書記指出：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”在《共產主義原理》中，恩格斯強調共產主義是“關于無產階級解放的條件的學說”，鮮明地表明了馬克思主義的無產階級立場。歷史上的其他思想家，特別是作為資產階級及其夸夸其談的代言人的古典政治經濟學家和古典哲學家，都是站在統治階級的立場，為統治階級代言，他們崇拜抽象的人而忽視了現實的人。唯有馬克思站在人民的立場，反對和批判資產階級及其生產方式，為廣大人民代言。在此意義上，恩格斯強調：對“抽象的人”的崇拜，必須由“關于現實的人及其歷史發展的科學”來代替。

馬克思之所以堅守人民立場，是因為他第一次認識到不是神而是人民才是歷史的創造者：人民既是歷史的劇作者，也是歷史的劇中人。在馬克思看來，“歷史”并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。這其實也正是馬克思指出的人作為歷史主體的“歷史辯證法”：“人，作為歷史的經常的前提，也是人類歷史的經常的產物和結果，而人只有作為自己本身的產物和結果才成為前提?！闭橇⒆阌谌嗣窳龅臍v史辯證法，馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中深刻抓住和揭示了“個人現在受抽象統治”的實質，并指出了破除“抽象”對人的統治而走向自由解放的三大階段：人的依附性階段、以物的依賴性為基礎的人的獨立性階段、個人全面發展的自由個性階段。馬克思認為唯有破除“抽象”對人的統治，才能實現人從“依附性”到“獨立性”再到“自由個性”的發展。而“抽象”只不過是那些統治個人的物質關系的理論表現。在馬克思這里，統治個人的“物質關系”就是具有“幽靈般現實性”的“資本”。馬克思在傾其一生的偉大著作《資本論》中，所揭示的就是物與物背后所掩蓋的人與人之間的關系。所以，正是“人”而不是“資本”才是貫穿《資本論》的一條“紅線”。馬克思正是站在人民的立場而不是資產階級的立場，對“資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系”展開了最無情的批判，才把資本的獨立性和個性還給了人自己。也因此，馬克思才稱《資本論》實現了“工人階級政治經濟學”對“資產階級政治經濟學”的偉大勝利。在此意義上，阿爾都塞認為存在著從青年馬克思的人道主義到成熟馬克思的科學主義的“斷裂”，是難以服人的。阿爾都塞根本上忽視了馬克思主義最鮮明的人民性立場和品格。

可以說，馬克思主義之為馬克思主義，根本上就在于它具有人民性品格和堅守人民性立場。人民性不僅是馬克思主義與非馬克思主義的分水嶺，也是馬克思主義與那些所謂的“馬克思主義”和“社會主義”的分水嶺。以此，習近平總書記明確強調，“馬克思主義是人民的理論”，“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道”。

“讓人民獲得解放”是馬克思主義的根本價值訴求

習近平總書記深刻指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！彼麖娬{：“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向?！闭窃谶@個意義上，馬克思主義的誕生“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路”。

恩格斯認為，馬克思“首先是一個革命家”，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。所以說，從“人間的普羅米修斯”到“無產階級的革命斗士”，馬克思畢生的使命和追求就是“讓人民獲得解放”。

在馬克思去世后，恩格斯曾蓋棺定論，馬克思的一生有“兩大發現”：唯物史觀——發現了人類歷史發展的一般規律;剩余價值——發現了現代資本主義社會發展的特殊規律。而這兩大規律，正是人民獲得自由解放必不可少的兩大理論基石。正是在這兩大基石的基礎上，馬克思開辟了一條通過消滅資本主義私有制而獲得人之自由個性解放的新道路：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”因此，馬克思強調要充分發揮“資本的文明面”去發展社會生產力，為“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式建立現實的基礎”。馬克思認為，“培養社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人”——作為具有“高度文明的人”生產出來，正是以資本增殖和擴張為基礎的世界歷史發展的一個必然結果。對此恩格斯指出，由于兩大發現，人的自由解放之路在馬克思這里豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。在此意義上，恩格斯認為《資本論》是“工人階級的圣經”，“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義”?？梢哉f，《資本論》就是馬克思射向資產階級的“最厲害的炮彈”和無產階級獲得自由解放的“助產婆”和“指路明燈”。馬克思追求無產階級的解放道路之所以不同于以往的哲學家和經濟學家，是因為馬克思“在批判舊世界中發現新世界”，他把“求解放的理想”和“為自由的斗爭”內在結合起來了。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創精神，始終保持同人民群眾的血肉聯系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結帶領人民共同創造歷史偉業?！边@是中國共產黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當，也是對馬克思主義的初心和靈魂的矢志堅守。

【思想宣傳范文】五

習近平總書記高度重視宣傳思想文化工作，多次親臨宣傳思想文化單位調研考察指導，發表重要講話、重要論述，站在新的歷史方位，著眼黨和國家工作大局，科學界定了黨的意識形態工作、新聞輿論工作、文化工作的性質地位，明確了職責使命，提出了必須堅持的方針原則。習近平總書記的重要論述，是做好黨的宣傳思想文化工作的科學指南，是廣大宣傳思想文化工作者的根本遵循。

把學習擺在首位，努力成為敏學善思、學以致用的宣傳思想文化工作者。歷史和現實都告訴我們，事業發展沒有止境，學習就沒有止境。要牢固樹立終身學習的思想，堅持理論聯系實際的學風，把學習作為一種精神追求、生活習慣。我們正在從事的中國特色社會主義事業是偉大而波瀾壯闊的，是前人沒有做過的，必須努力拓展學習的深度和廣度。馬克思主義理論是做好一切工作的看家本領，黨的路線方針政策和國家法律法規是做好一切工作的重要政治素養，經濟、政治、歷史、文化、社會、科技、軍事、外交等方面的知識是提高知識化、專業化水平的必備。當前首要任務就是要原原本本、深入系統、聯系實際地學習習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，準確理解習近平新時代中國特色社會主義思想實質與精髓，在深入學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想中，深刻把握時代主題、發展大勢，正確認識我們所處的歷史方位、正在做和將要做的事情。做到學思用貫通、知信行統一，真正把科學理論內化為思想自覺、行動自覺，運用到豐富的、具體的宣傳思想文化工作的實踐中，努力把科學理論轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施，切實把學習成果轉化為高度的政治自覺、鮮明的人民立場、強烈的責任擔當、過硬的能力本領。

把紀律和規矩挺在前面，努力成為政治堅定、忠誠可靠的宣傳思想文化工作者。宣傳思想文化領域的工作，都有著政治屬性和意識形態屬性，說到底是政治工作。宣傳思想文化戰線一定要認真貫徹執行黨內法規和國家法律。思想文化從來都是與政治密不可分的，沒有所謂的純學術、純藝術，也沒有抽象絕對的“新聞自由”，脫離了政治的學術研究、文藝創作、新聞報道，往往就會偏離歷史的方向、失去時代的光彩、喪失應有的價值。過硬的政治素質、政治覺悟，是宣傳思想文化工作者的基本素養和基本要求。不論是從事理論研究、新聞出版、文藝創作，還是從事文化經營管理、國際傳播工作，都要懂政治、講政治。自覺強化“四個意識”，牢固樹立“四個自信”，始終做到聽黨指揮，嚴守政治紀律、組織紀律、宣傳紀律，做到守規矩、聽招呼、能干事、有底線，在思想上政治上行動上始終與黨中央保持高度一致，確保黨中央的大政方針和決策部署不折不扣地落實到位。

把責任扛在肩上，努力成為一名敢于擔當、奮發有為的宣傳思想文化工作者。習近平總書記指出：實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。黨的十九大繪就了未來發展藍圖，“兩個一百年”目標即將實現。中國特色社會主義進入新時代，這是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的時代，宣傳思想文化工作者要更好地擔負起新時代的職責，不辱使命、不負重托，以“朝受命、夕飲冰，晝無為、夜難寐”的使命感、責任感、緊迫感，一招不讓地推進宣傳思想文化工作。理論工作者要緊緊抓住大有可為的歷史機遇期，堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，推動新時代哲學社會科學繁榮發展。新聞輿論界要把握正確輿論導向，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論;要繼續保持與黨和人民同呼吸、與時代共進步，積極宣傳馬克思主義真理、宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想、宣傳黨的主張、闡釋黨中央重大決策和工作部署，讓黨的創新理論“飛入尋常百姓家”;要反映群眾呼聲、反映人民偉大實踐和精神風貌，唱響主旋律、傳播正能量，激發全黨全國各族人民為實現中華民族偉大復興的中國夢而團結奮斗的強大力量。文藝工作者要堅持以人民為中心的創作導向，隨時代而行，與時代同頻共振，把提高質量作為文藝作品的生命線，創作出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品，書寫中華民族新史詩。宣傳思想文化工作者要用自己的行動，努力做全面準確深入闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想的排頭兵，努力做理論聯系實際宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想的實干家，努力做用習近平新時代中國特色社會主義思想引領思想輿論的主力軍，努力做與時俱進傳播習近平新時代中國特色社會主義思想的先行者，奮力開創宣傳思想文化工作新局面。

把人民放在心里，努力成為一名關注民生、為民服務的宣傳思想文化工作者。習近平新時代中國特色社會主義思想，最鮮明的是人民立場，最厚重的是人民史觀，最真摯的是人民情懷。宣傳思想文化工作者要牢固樹立以人民為中心的思想，堅持黨的群眾路線，讓全心全意為人民服務這面光輝旗幟永不褪色。堅持以人民為中心的工作導向、創作導向、研究導向，是馬克思主義唯物史觀的根本要求，是宣傳思想文化工作堅持黨的人民立場的集中體現，是思想文化發展規律的深刻總結，是我們必須堅持的重大方針。堅持以人民為中心，要秉持人民立場、增進人民情感，把人民對美好生活的向往作為我們的學術追求、創作追求、工作追求，把人民的根本利益作為我們觀察社會、分析問題、謀劃工作的根本視角，把人民的喜怒哀樂作為我們判斷是非正誤、檢驗成果成效的唯一標準，真正讓群眾的生產生活、人民的社會實踐，成為我們研究、創作、報道、謳歌的主題和主角，更多地深入生活、更多地深入實踐，多講老百姓的故事，多說老百姓聽得懂的話，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力，多寫出“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的文章，把人民群眾始終團結在黨的周圍。