第一篇：新形勢(shì)下發(fā)揚(yáng)的雷鋒精神（范文模版）

新形勢(shì)下發(fā)揚(yáng)的雷鋒精神

今年是學(xué)雷鋒活動(dòng)開(kāi)展47周年，在開(kāi)展向雷鋒學(xué)習(xí)47周年的時(shí)候，**局團(tuán)委組織衛(wèi)生系統(tǒng)青年志愿者舉辦這次座談會(huì)很有意義。

雷鋒是在黨的哺育下，在人民軍隊(duì)里成長(zhǎng)起來(lái)的偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是社會(huì)主義時(shí)期優(yōu)秀青年的突出代表，是全國(guó)人民特別是青年學(xué)習(xí)的榜樣。雷鋒精神就是共產(chǎn)主義精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神，就是熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義、刻苦學(xué)習(xí)、艱苦奮斗、大公無(wú)私、助人為樂(lè)的精神。雷鋒精神，體現(xiàn)了黨的宗旨，體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

１９６３年，當(dāng)雷鋒這個(gè)典型受到社會(huì)普遍贊揚(yáng)的時(shí)候，黨中央和毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，就號(hào)召全軍全國(guó)人民?向雷鋒同志學(xué)習(xí)?。學(xué)雷鋒活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，對(duì)激發(fā)人民群眾的社會(huì)主義積極性、創(chuàng)造性，建立良好的社會(huì)主義風(fēng)尚，起了重要的作用，在全社會(huì)特別是在廣大青少年中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這以后全國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)各行業(yè)中涌現(xiàn)出來(lái)的大批先進(jìn)模范人物，不僅繼承了雷鋒精神，而且為雷鋒精神增添了新的內(nèi)容。

物質(zhì)文明有了一定進(jìn)步的今天，我們所說(shuō)的雷鋒精神，含義更加深刻和廣泛，它已成為新一代青年先進(jìn)思想的代

表，成為我們偉大時(shí)代精神的重要部分。

雷鋒的崇高思想和品德表現(xiàn)在很多方面，學(xué)習(xí)雷鋒精神最主要的是：

要學(xué)習(xí)他刻苦學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和科學(xué)文化知識(shí)的精神。雷鋒在學(xué)習(xí)上，有一種不怕困難、勤學(xué)苦鉆的?釘子?精神。這種精神在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的今天特別需要。廣大青年一定要認(rèn)清自己肩負(fù)的歷史責(zé)任。

要學(xué)習(xí)他大公無(wú)私、全心全意為人民服務(wù)的精神。雷鋒在日記中寫道：?我活著是為了全心全意為人民服務(wù)?，?我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?。雷鋒的這種崇高思想是大公無(wú)私精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

要學(xué)習(xí)他勤儉樸素，艱苦奮斗的精神。這種精神，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要，現(xiàn)在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)同樣需要；不僅在生活水平比較低的情況下要艱苦奮斗，即使生活水平提高了仍然要艱苦奮斗。要像雷鋒那樣，生活上勤儉樸素，工作上勤奮努力，為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福貢獻(xiàn)力量。

要學(xué)習(xí)他嚴(yán)守紀(jì)律，腳踏實(shí)地干事業(yè)的?螺絲釘?精神。?螺絲釘?精神，就是服從革命事業(yè)需要，熱愛(ài)本職工作，干一行、愛(ài)一行、鉆一行。這是國(guó)家建設(shè)和軍隊(duì)紀(jì)律所要求的，是每個(gè)人應(yīng)具有的品質(zhì)。在新時(shí)期，我們既要銳意進(jìn)取，勇于開(kāi)拓，又要兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，在本職崗位上，充分發(fā)揮自己的聰明才智。

雷鋒所以能從一個(gè)普通士兵成長(zhǎng)為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，能在平凡的崗位上作出不平凡的成績(jī)，根本的原因是，他有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和對(duì)黨的堅(jiān)定信念。雷鋒把黨比作母親，把社會(huì)主義看作是命根子。他說(shuō)：?我就是長(zhǎng)著一個(gè)心眼，我一心向著黨，向著社會(huì)主義，向著共產(chǎn)主義。?這充分表達(dá)了雷鋒對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)共產(chǎn)主義的崇高信仰。雷鋒出生在舊社會(huì)，他通過(guò)新舊社會(huì)對(duì)比，通過(guò)學(xué)習(xí)革命理論，深切感受到黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確，社會(huì)主義制度的優(yōu)越，從內(nèi)心發(fā)出跟著黨走社會(huì)主義道路的決心。理想和信念是一個(gè)人的精神支柱。有了遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，才能目光遠(yuǎn)大，胸懷開(kāi)闊，斗志頑強(qiáng)，堅(jiān)持正確的政治方向和人生道路。實(shí)踐已經(jīng)證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能代表全國(guó)各族人民的利益，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)勝利前進(jìn)。搞革命需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，搞建設(shè)同樣需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持社會(huì)主義道路，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是我國(guó)歷史發(fā)展的必由之路，在這樣的一個(gè)根本問(wèn)題上，全體同志、廣大青年一定要旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，像雷鋒那樣，堅(jiān)定地跟著黨走，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路。

學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，是全社會(huì)的需要，對(duì)廣大青年來(lái)說(shuō)更為重要。雷鋒是中國(guó)青年的楷模。雷鋒成長(zhǎng)的道路，代表著中國(guó)青年成長(zhǎng)的方向。黨和人民對(duì)青年一代寄予殷切期望。廣大青年應(yīng)該成為雷鋒精神的實(shí)踐者和傳播者，把自己

鍛煉成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，鍛煉成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。

物質(zhì)發(fā)展有一定進(jìn)步的今天，要看到新的形勢(shì)對(duì)學(xué)習(xí)雷鋒精神提出了新的要求，要加強(qiáng)指導(dǎo)，把這一學(xué)習(xí)搞得扎扎實(shí)實(shí)，更有成效?，F(xiàn)在有不少青少年對(duì)雷鋒的事跡和思想不大了解，要加強(qiáng)這方面的宣傳，使雷鋒精神更加深入人心。宣傳、學(xué)習(xí)雷鋒精神、學(xué)習(xí)各條戰(zhàn)線的英雄模范人物結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步造成?學(xué)雷鋒精神，做‘四有’新人?的風(fēng)氣。

第二篇：發(fā)揚(yáng)雷鋒精神

發(fā)揚(yáng)雷鋒精神

——從重視細(xì)節(jié)做起

光陰如梭，一晃兒雷鋒殉職49周年了，細(xì)細(xì)回憶自己走過(guò)的年輪，許多成長(zhǎng)的烙印有著雷鋒的蹤跡，他的精神始終深深影響著我，鞭策著我。

“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位？”每一次想起雷鋒，就會(huì)想起這一段話。有多少人在回首往昔時(shí)，為自己的碌碌無(wú)為而悔恨，為曾虛度年華而悲哀。有多少人能像雷鋒一樣，永遠(yuǎn)的那么富有愛(ài)心？永遠(yuǎn)的那么真誠(chéng)善良？甚至隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間出現(xiàn)隔閡，與人方便與己方便，成了互相利用的通行證。曾經(jīng)，我們幾十年所景仰，崇拜和學(xué)習(xí)的榜樣已被越來(lái)越多的人認(rèn)為是傻子。

然而，就是這樣的“傻子精神”卻被世界上不同膚色的人所景仰和學(xué)習(xí)。

一個(gè)美國(guó)商人如此說(shuō)道：雷鋒精神是人類應(yīng)該有的，應(yīng)把雷鋒精神弘揚(yáng)到全世界。要學(xué)習(xí)雷鋒對(duì)待事業(yè)的態(tài)度，學(xué)習(xí)雷鋒刻苦學(xué)習(xí)的釘子精神，學(xué)習(xí)雷鋒關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、支持人、理解人的品質(zhì)。

一個(gè)日本企業(yè)家這樣感嘆：雷鋒僅20歲就做了那么多好事，成為偉大的英雄，對(duì)人類是有貢獻(xiàn)的。學(xué)雷鋒無(wú)國(guó)界之分，把雷鋒精神引進(jìn)公司，運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中去，會(huì)改變員工的精神面貌，產(chǎn)生巨大的效果。

西方人都給予雷鋒最高的評(píng)價(jià)和表彰，那我們更應(yīng)該讓雷鋒精神與中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德共存，甚至發(fā)揚(yáng)光大，并成為我們每一個(gè)人的成長(zhǎng)路標(biāo)和我們學(xué)習(xí)與生活的永遠(yuǎn)指南。

我們要從身邊小事做起，例如：撿一枚螺絲釘上交，倒一杯茶給顧客，幫助孩子走斑馬線，扶助老人上下車，給老少及孕婦讓座等。這些小細(xì)節(jié)，體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，細(xì)節(jié)彰顯雷鋒精神，是雷鋒精神的精髓。

然而，這個(gè)時(shí)代的年經(jīng)人就是細(xì)節(jié)做得不夠好。從小孩子開(kāi)始，家庭就缺少對(duì)孩子細(xì)節(jié)的關(guān)注。洗臉大人代替，家務(wù)活孩子無(wú)需干，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，一切事情都有大人幫助孩子處理，習(xí)慣一旦形成想改變就難?，F(xiàn)在的孩子缺乏關(guān)心別人，只會(huì)關(guān)注別人有沒(méi)有關(guān)心自己。這都是家庭寵愛(ài)造成的不良個(gè)性，缺少為人民服務(wù)的意識(shí)。

成功在于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗。一些孩子讀書(shū)粗枝大葉，寫字草草了事，做作業(yè)也只為了應(yīng)付老師，這些孩子讀書(shū)成績(jī)百分之九十九是班級(jí)的“末班車”。若你偶爾看見(jiàn)某位學(xué)生的書(shū)的角是平整的，你不用問(wèn)他學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，就知道這位學(xué)生不經(jīng)常翻書(shū)，對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容掌握程度尚為膚淺，難題不會(huì)，易題不會(huì)把握。大事不成，小時(shí)不愿做，是目前普遍存在的現(xiàn)象，高不成低不就，只好清高地追求他們心目中的理想。

雷鋒之所以成為人們的楷模，就在于他做好每一件事的細(xì)節(jié)。他沒(méi)有轟轟烈烈地做過(guò)大事，也不是什么大官，只是在平凡的崗位上，做平凡的工作。他所做的每一件事情都是那么真誠(chéng)，態(tài)度永遠(yuǎn)那么和藹可親。雷鋒能做到“對(duì)待同志像春天般溫暖，對(duì)待工作像夏天般熱情，對(duì)待缺點(diǎn)像秋風(fēng)掃落葉般無(wú)情”，這種精神是我們急需學(xué)習(xí)的。

學(xué)習(xí)雷鋒就是學(xué)習(xí)他的精神，學(xué)習(xí)他做好每一件事的細(xì)節(jié)。學(xué)習(xí)雷鋒精神要求我們，做事始終保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，艱苦奮斗！

第三篇：發(fā)揚(yáng)雷鋒精神

發(fā)揚(yáng)雷鋒精神

雷鋒是一個(gè)為自己想得少為別人想得多的共產(chǎn)黨員，雖然他已經(jīng)不在了，但他那助人為樂(lè)的精神卻一直地發(fā)揚(yáng)下去，在我們生活中，就有許多活雷鋒。記得有一次，我的尺子忘在家里了，怎么辦，今天要期中考試的呀！我急得像熱鍋上的螞蟻一樣，正當(dāng)我心煩意亂的時(shí)候，我的好朋友出現(xiàn)在我面前，他問(wèn)我怎么回事，我焦急地說(shuō)：我的尺子忘在家里了！他聽(tīng)了，二話不說(shuō)，便拿起自己的尺掰成兩半，遞給我一半，笑著說(shuō)：你總是那么粗心，關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，給，拿去吧！我竟一時(shí)感動(dòng)的不知怎么辦才好，怎么？這可是我忍痛宰割才掰的，你可不能不要??！我在想，他就是個(gè)活雷鋒??！

多虧了他，我才考上了優(yōu)異的成績(jī)。雷鋒叔叔不也是這樣的嗎？他小時(shí)候可沒(méi)像我們這么富裕，我們應(yīng)該知足才對(duì)呀，雷鋒叔叔熱愛(ài)共產(chǎn)黨，把黨放在第一位，他的愛(ài)國(guó)精神也是我非常地敬佩。

同學(xué)們，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)的最佳時(shí)刻，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了也要為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神！

五年級(jí):1912399440

第四篇：新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程論文

班級(jí)：電氣12-2 學(xué)號(hào)：22120204 姓名:邱海明 得分：

新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 內(nèi)涵和意義

1.1新形勢(shì)下愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特性，不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義不盡相同，但是愛(ài)國(guó)主義的主題是亙古不變的，愛(ài)國(guó)主義是一股正義的，具有凝聚力的力量。隨著時(shí)代的變化，新形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義也發(fā)生了一些變化，但是愛(ài)國(guó)主義中對(duì)自己國(guó)家的愛(ài)和忠誠(chéng)是永恒不變的。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。新形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義就是熱愛(ài)我們的社會(huì)主義祖國(guó)，反對(duì)一切分裂，反對(duì)外敵入侵，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整；堅(jiān)持擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；傳揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；以飽滿的熱情，把個(gè)人理想和事業(yè)投入到中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中去。

1.2新形勢(shì)下發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的意義

列寧將愛(ài)國(guó)主義定義為“愛(ài)國(guó)主義是由千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！?，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)公民對(duì)自己國(guó)家的最基本的感情。在任何時(shí)代我們都需要愛(ài)國(guó)主義的存在。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)名族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義的存在是一個(gè)國(guó)家能夠維持下去的必要條件，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的精神支柱。沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的存在，國(guó)將不國(guó)，在面對(duì)外敵入侵時(shí)將無(wú)法繼續(xù)生存。當(dāng)今世界格局正在呈現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢(shì)，世界競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，世界形勢(shì)也變幻莫測(cè)，不安全因素仍然繼續(xù)存在。在國(guó)際合作的同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)，全球性的經(jīng)融危機(jī)愈演愈烈，這對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。全球性的氣候變暖和環(huán)境污染也同樣對(duì)我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成

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影響。此外，中國(guó)目前與周邊國(guó)家還存在著嚴(yán)峻的領(lǐng)土糾紛問(wèn)題，世界上仍然存在著一些反華情緒，這些問(wèn)題都干擾了我們社會(huì)主義的建設(shè)。

在新形勢(shì)下發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義能過(guò)將全國(guó)人民緊密的聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)，集中力量辦大事。愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，只有在中國(guó)實(shí)情的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，才能有效地面對(duì)來(lái)自全世界的挑戰(zhàn)，才能處理好與世界各國(guó)之間的關(guān)系。發(fā)揚(yáng)新形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大目標(biāo)。歷史帶來(lái)的思考

2.1歷史上的愛(ài)國(guó)主義

在歷史長(zhǎng)河中，我們的國(guó)家遭受過(guò)多次的外敵異族入侵，在此過(guò)程中涌現(xiàn)出了一大批例如岳飛、文天祥之類的名族英雄，留下無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義業(yè)績(jī)。當(dāng)然也不可避免的出現(xiàn)了一批例如秦檜等的佞臣叛徒，給我們的國(guó)家?guī)?lái)了巨大的災(zāi)難。封建時(shí)代的愛(ài)國(guó)是對(duì)君主的忠誠(chéng)，并且貫穿了孝的思想，是為了純粹的保衛(wèi)君主的權(quán)益、保衛(wèi)他們的領(lǐng)土。這與社會(huì)主義下的愛(ài)國(guó)主義不同，但是忠誠(chéng)是一直不變的。中國(guó)人民所進(jìn)行的英勇的反抗和奮爭(zhēng)是愛(ài)國(guó)主義的最直接表現(xiàn)。我們優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)正是在歷史長(zhǎng)河中慢慢的積累凝聚發(fā)展起來(lái)的。

2.2近代以來(lái)所帶來(lái)的思考

近代中國(guó)，充滿了不平靜，由于工業(yè)的落后，清政府的腐敗無(wú)能，我們的國(guó)家遭受了多次的外敵入侵，付出沉重的代價(jià)。這與愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有與時(shí)代共同發(fā)展、進(jìn)步有密切的關(guān)系。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都使中國(guó)一步步陷入半殖民地的歷史深淵。每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都是國(guó)人感到前所未有的震驚和名族危機(jī)感。“救亡圖存”成了著一時(shí)期最強(qiáng)烈的呼喚，與此同時(shí)出現(xiàn)了“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”、“革命救國(guó)”等許多救國(guó)思想，這一切都是愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)烈體現(xiàn)，這些思想的出現(xiàn)與時(shí)代開(kāi)始有了緊密的聯(lián)系，是時(shí)代的產(chǎn)物。從戊戌變法開(kāi)始無(wú)數(shù)有志愛(ài)國(guó)人士為之付出了巨大的犧牲。辛亥革命之后愛(ài)國(guó)主義將全國(guó)人民更加的凝聚到了一起，抵御外敵，保家衛(wèi)國(guó)。沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的支撐我們就不可能趕跑日本侵略者，而是會(huì)毀家亡國(guó)。

新中國(guó)成立后我們度過(guò)了種種難關(guān)，靠著以愛(ài)國(guó)主義為動(dòng)力的勇氣我們將十

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年的文化大革命進(jìn)行了撥亂反正，進(jìn)行了改革開(kāi)放，在新形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義的支撐指引下，我們抵御了國(guó)際政治**的沖擊；沉著應(yīng)對(duì)1997年以來(lái)亞洲金融危機(jī)的沖擊；抵御了1998年洪水的沖擊，收回了香港和澳門。我們還成功的舉辦了奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)。我們的經(jīng)濟(jì)已達(dá)到了世界第二的水平，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路熱愛(ài)祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。這更是新形勢(shì)下愛(ài)國(guó)主義的成就。由此看來(lái)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力。

總結(jié)過(guò)去，如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒(méi)有熱愛(ài)祖國(guó)、建沒(méi)祖國(guó)的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。只有發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，我們才能立足與世界民族之林而不倒。

新形勢(shì)下發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

3.1加強(qiáng)我們的意識(shí)形態(tài)建設(shè)

隨著我國(guó)社會(huì)的日益開(kāi)放、對(duì)外交流的頻繁、國(guó)民的視野也更為開(kāi)闊，隨著我們文化市場(chǎng)的開(kāi)放，一些西方國(guó)家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等渠道向我們國(guó)內(nèi)進(jìn)行文化滲透，企圖利用影視等作品將他們的文化灌輸?shù)轿覀兊乃枷胫腥ィㄟ^(guò)“西化”方式對(duì)我們進(jìn)行和平演變，宣傳他們的資本主義思想。妄圖使我們?cè)谙順?lè)中疏離共產(chǎn)主義、社會(huì)主義。

一些人民群眾出現(xiàn)了對(duì)外國(guó)盲目崇拜，對(duì)祖國(guó)妄自菲薄，尤其在青少年中“哈韓”、“哈日”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，認(rèn)為國(guó)外的一切都比國(guó)內(nèi)的要好。這是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的巨大沖擊，必然不利于我們傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。也不利于社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和社會(huì)主義的傳播。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快、網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及和我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，我們可以預(yù)料到我們的文化將受到越來(lái)越嚴(yán)重的外來(lái)文化沖擊。外來(lái)文化的輸入讓我們可以取其精華，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展，但是外來(lái)文化中的糟粕也同樣會(huì)消極地們的民族精神，長(zhǎng)期以來(lái)，我們只重視對(duì)愛(ài)國(guó)主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對(duì)愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容關(guān)注較少，這就使愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容缺乏時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性。如果民族文化受到了干擾，那么愛(ài)國(guó)主義將必然不能深刻的烙在人民的心中。

因此我們要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，增強(qiáng)我們的民族自尊心和自信心，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加大力度宣揚(yáng)馬克思主義理論和共產(chǎn)主義精神，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。加強(qiáng)我國(guó)文化建設(shè)，向青少年傳輸積極、健康、向上的文化

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程論文

作品，引導(dǎo)人民眾建立正確的向上的意識(shí)形態(tài)。堅(jiān)持國(guó)家利益大于個(gè)人利益，積極為國(guó)家奉獻(xiàn)自己。

3.2樹(shù)立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)

居安思危，有備無(wú)患。通過(guò)三十來(lái)年的改革開(kāi)放和人民群眾的辛勤努力，我們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到了世界第二，人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也達(dá)到了世界的前列水平，際地位顯著提高。但是我們?nèi)匀皇且粋€(gè)發(fā)展中國(guó)家，貧富差距還沒(méi)有消除，還有很多問(wèn)題沒(méi)有解決，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家間還有著很大的差距，在愛(ài)國(guó)主義熱情的堅(jiān)持下繼續(xù)艱苦奮斗，不忘記歷史，才能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

3.3維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)分裂、保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土

領(lǐng)土是一個(gè)國(guó)家存在的必要條件，一個(gè)領(lǐng)土不完整的國(guó)家不能稱之為一個(gè)真正的國(guó)家。然而在新形勢(shì)下，一些別有目的的人正在試圖對(duì)我們的國(guó)家進(jìn)行分裂。藏獨(dú)勢(shì)力、疆獨(dú)勢(shì)力都蠢蠢欲動(dòng)；而我們的寶島臺(tái)灣還沒(méi)有與大陸完全統(tǒng)一，臺(tái)獨(dú)分子仍然存在，這些都不利于我們的發(fā)展、和平與穩(wěn)定。

因此我們要樹(shù)立起國(guó)防意識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)分裂和入侵，積極投入到國(guó)防建設(shè)中去，宣傳國(guó)防精神，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。保衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)完整。

3.4提高個(gè)人素質(zhì)、履行個(gè)人義務(wù)

愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想、行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)、鍛煉才能將我們的感情、思想和行為緊密的聯(lián)系在一起。發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，我們必須用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)熱情。我們應(yīng)該自覺(jué)積極的履行、擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。不盲目追從外國(guó)文化，繼承和傳揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，為中國(guó)會(huì)主義的建設(shè)而奮斗。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義應(yīng)恰當(dāng)

4.1避免狹隘的愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義具有時(shí)代性，毛澤東曾提出反對(duì)“狹隘的愛(ài)國(guó)主義”，在當(dāng)今新形勢(shì)下，我們不能片面的認(rèn)為愛(ài)國(guó)就是完全的反對(duì)其他一切國(guó)家的一切事物和人。我

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《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程論文

們也不能因?yàn)槠渌麌?guó)家的制度不同而敵對(duì)他們。貨物流通是世界發(fā)展和交流的載體，也是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。因此，我們不能抵制外貨，那樣將對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)影響，我們?cè)撟龅氖翘岣咦陨韯?chuàng)造能力，不盲目追隨我國(guó)。

4.1 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)理性、和平

在不久前的釣魚(yú)島事件中，日本的行為激怒了我們的人們，人民群眾也通過(guò)種種行動(dòng)展示了他們的愛(ài)國(guó)熱情，但是有一些人在愛(ài)國(guó)旗號(hào)下為所欲為，出現(xiàn)了打砸搶燒行為，這其實(shí)是對(duì)國(guó)人財(cái)產(chǎn)和人身安全的破壞、攻擊，是違法的、行為。這是我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義時(shí)所要避免的。在天安門廣場(chǎng)事件中，大學(xué)生們因?yàn)橛袕?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情而被不法分子所利用，做出了一些不理性、不理智的舉動(dòng)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該在行為發(fā)生前多思考，避免這些情況的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)

（1）張鳴.重說(shuō)中國(guó)近代史.中國(guó)致公出版社.2012（2）期刊.新時(shí)期的新愛(ài)國(guó)主義.云南社會(huì)科學(xué)出版社.2010（3）論理性愛(ài)國(guó)主義的提出與弘揚(yáng).中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào).2008 5

第五篇：新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，但無(wú)論世事怎樣變遷，愛(ài)國(guó)主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。愛(ài)國(guó)主義是高校政治思想工作和思想教育的基本內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力。

愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民總書(shū)記說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在今天，我們講愛(ài)國(guó)就是要愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中?！辈煌臅r(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

愛(ài)國(guó)主義指的是對(duì)自己國(guó)家存有愛(ài)與忠誠(chéng)的感情。愛(ài)國(guó)，與一般的愛(ài)（無(wú)條件）稍有不同，通常都應(yīng)該附帶對(duì)本國(guó)及其人民的利益有利的條件；一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義中的上述條件，一般的民主政體是以對(duì)權(quán)力作出制約的制度和法律體現(xiàn)。列寧給愛(ài)國(guó)主義的定義是，“愛(ài)國(guó)主義是由千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！绷袑幍亩x說(shuō)明，愛(ài)國(guó)主義是人類普遍性的自然情感，是超越社會(huì)不同發(fā)展階段而固定永續(xù)的情感。愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)是民族共同體對(duì)文化、種族的認(rèn)同和凝聚，任何時(shí)代，我們都需要愛(ài)國(guó)主義——國(guó)家存在，愛(ài)國(guó)主義就應(yīng)當(dāng)存在。

愛(ài)國(guó)主義的基本特點(diǎn)就是無(wú)條件地?zé)釔?ài)自己的祖國(guó)。愛(ài)祖國(guó)，是人們心理上、道義上的自我約束，是人們生活中、行為中的自覺(jué)準(zhǔn)則。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是統(tǒng)一的。每個(gè)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的公民，都應(yīng)該堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，盡快把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家賴以生存、發(fā)展的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義的目的在于對(duì)本國(guó)人民利益的追求，即人民的利益是愛(ài)國(guó)主義的根本所在。說(shuō)到底，“愛(ài)國(guó)主義”就是愛(ài)人民，愛(ài)人民是“愛(ài)國(guó)主義”的具體體現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)情素的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，先輩們生于斯，長(zhǎng)于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國(guó)的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國(guó)的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國(guó)文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)戀之情，并通過(guò)演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛(ài)。

在歷史長(zhǎng)河中，面對(duì)異族的入侵，中國(guó)人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭(zhēng)，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無(wú)數(shù)可敬可愛(ài)的民族英雄，留下無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義業(yè)績(jī)。近代中國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都使中國(guó)一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時(shí)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)也使中國(guó)人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛(ài)國(guó)主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時(shí)代的最強(qiáng)音。近代中國(guó)出現(xiàn)的一切問(wèn)題無(wú)不與這一主題息息相關(guān)。無(wú)論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國(guó)”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”，還是鄒容等追隨的“革命救國(guó)”，都是愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛(ài)國(guó)主義民族精神的生動(dòng)寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn)，就必須奮起抗?fàn)?，奮發(fā)圖強(qiáng)，從列強(qiáng)侵略中國(guó)的那一天起，中國(guó)人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛(ài)國(guó)主義旗幟。從太平天國(guó)起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無(wú)數(shù)中華兒女和愛(ài)國(guó)志士，為了探索救國(guó)救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。”[2]譜寫了一曲愛(ài)國(guó)主義的凱歌。正是愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國(guó)的建立。

新中國(guó)建立后，熱愛(ài)社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一的國(guó)家是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)在要求。20世紀(jì)50-80年代，中國(guó)人民在曲折中前進(jìn)，完成了社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)，渡過(guò)60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。無(wú)論是克服困難的毅力，還是糾正錯(cuò)誤的勇氣，都是以愛(ài)國(guó)主義為動(dòng)力的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，越來(lái)越自信地為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗著，我們的綜合國(guó)力從1949年的世界第13位到目前的第5位。

20年風(fēng)雨征程，20年滄桑巨變，我們?nèi)〉昧耸澜绨l(fā)達(dá)國(guó)家100多年才能取得的巨大成就。被國(guó)際社會(huì)稱為“中國(guó)奇跡”。在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民頂住了80年代末、90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**的沖擊；沉著應(yīng)付了1997年以來(lái)亞洲金融危機(jī)的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時(shí)喜迎香港、澳門回歸祖國(guó)，獲得了2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路。

熱愛(ài)祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時(shí)。全國(guó)人民高舉國(guó)旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻，難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛(ài)國(guó)主義的流露。

發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，在辭舊迎新的時(shí)刻，人們常常是總結(jié)過(guò)去，瞻望未來(lái)?；厥讋倓傔^(guò)去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績(jī)，同時(shí)也存在不可否認(rèn)的差距，成績(jī)使我們?yōu)樽鎳?guó)自豪，差距使我們?yōu)樽鎳?guó)奮發(fā)。在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把阻國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)人民的根本利益所在，也是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任所在。

當(dāng)今世界。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，全球化已是大勢(shì)所趨，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒(méi)有根本改變，社會(huì)主義制度還不夠完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不健全等一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊狀況，如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒(méi)有熱愛(ài)祖國(guó)、建沒(méi)祖國(guó)的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，開(kāi)拓進(jìn)取，對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。以國(guó)家、民族利益為重是愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容

“愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！备锩鼤r(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的獨(dú)立出生入死，建設(shè)時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。那么，如何做一名新時(shí)期的愛(ài)國(guó)者呢？

首先，每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛(ài)國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹(shù)立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。鄧小平曾說(shuō)：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！?/p>

要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對(duì)民族虛無(wú)主義。近代史上，面對(duì)列強(qiáng)的分割，面對(duì)祖國(guó)的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來(lái)主義”，甚至走向民族虛無(wú)主義的極端。民族虛無(wú)主義既否定我們的民族精神和獨(dú)立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來(lái)備受人們推崇的愛(ài)國(guó)主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點(diǎn)。

我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國(guó)已走向衰落的20世紀(jì)。英國(guó)著名的思想家羅素對(duì)中華民族悠久歷史和文化做出高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來(lái)的文明。自孔子時(shí)代以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過(guò)持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來(lái)。”又說(shuō)：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見(jiàn)的世界上最優(yōu)秀的民族之一?！?他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過(guò)我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情。”這些論述對(duì)于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實(shí)上，民族虛無(wú)主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛(ài)國(guó)者還是尊重我們祖國(guó)的主權(quán)，堅(jiān)信我們民族的文明。事實(shí)證明，民族虛無(wú)主義并不會(huì)給中國(guó)帶來(lái)好的出路，只能帶來(lái)自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩?！?/p>

其次，要從思想上、知識(shí)上充分裝備自己，為祖國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢(shì)所趨，中國(guó)已成為世界舞臺(tái)上不可或缺的一員。在這個(gè)舞臺(tái)上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個(gè)人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺(jué)維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，愛(ài)國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求，愛(ài)國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無(wú)子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛(ài)國(guó)主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。

當(dāng)全球化已成為一股強(qiáng)大的時(shí)代潮流跨越民族、國(guó)家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體時(shí)，加入WTO、參與全球化的進(jìn)程又使我國(guó)的社會(huì)開(kāi)放程度進(jìn)一步提高，雖然我國(guó)獲得了加快發(fā)展的機(jī)遇，但也直接面臨著更為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全方位的挑戰(zhàn)，對(duì)我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、民族凝聚力也是個(gè)重大的考驗(yàn)。因此，如何在全球化的背景下切實(shí)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)廣大公民的民族自尊心、自信心，樹(shù)立強(qiáng)烈的民族復(fù)興責(zé)任感，成了當(dāng)前思想道德教育必須解決的重大課題。

世界經(jīng)濟(jì)的全球化，是生產(chǎn)跨國(guó)化。貿(mào)易和投資自由化、商品世界化、資本國(guó)際化和市場(chǎng)全球化的過(guò)程，它使我國(guó)可以充分利用國(guó)際間流動(dòng)的信息、資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，也可以使我國(guó)憑借自身的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高。但是，經(jīng)濟(jì)全球化賴以發(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)、金融網(wǎng)絡(luò)，主要是由美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家控制的，經(jīng)濟(jì)全球化的“游戲規(guī)則”主要也是由發(fā)達(dá)國(guó)家制定的。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中的主導(dǎo)作用不僅難以改變，而且會(huì)在一定程度上得到加強(qiáng)。

因此，廣大發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中處于明顯的劣勢(shì)地位，不可避免地成為發(fā)達(dá)國(guó)家的資本積累對(duì)象。隨著我國(guó)加入WTO，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借生產(chǎn)力和科技水平的優(yōu)勢(shì)地位，必然大舉進(jìn)入和占領(lǐng)我國(guó)的市場(chǎng)，我國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等各大產(chǎn)業(yè)都面臨著嚴(yán)重的沖擊。在一段時(shí)間會(huì)出現(xiàn)洋貨充斥市場(chǎng)，某些民族產(chǎn)業(yè)衰微的情況。同時(shí)，隨著我國(guó)社會(huì)的日益開(kāi)放、對(duì)外交流的頻繁、國(guó)民的視野也更為開(kāi)闊，這就會(huì)使“有的人只看到我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家物質(zhì)生產(chǎn)和生活水平的差距，就以為一切是外國(guó)的好，對(duì)外國(guó)盲目崇拜，對(duì)祖國(guó)妄自菲薄?！边@一切，都會(huì)影響到國(guó)民的民族自尊心和自信心。

從政治上說(shuō)，全球化具有極強(qiáng)的地理擴(kuò)張傾向。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在全球化中不僅搶占市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)機(jī)，同時(shí)也向發(fā)展中國(guó)家大肆兜售西方的價(jià)值觀和社會(huì)體制，甚至用帶有苛刻政治條件的經(jīng)濟(jì)援助脅迫發(fā)展中國(guó)家就范。東南亞金融危機(jī)時(shí)，IMF對(duì)韓國(guó)、印尼的援助就是一個(gè)明證。近年來(lái)，以美國(guó)為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家宣揚(yáng)“人權(quán)高于主權(quán)”?！爸鳈?quán)讓渡”，將政治問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題掛鉤，以此向中國(guó)施加壓力，企圖在中國(guó)推行西方的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和政治制度，使中國(guó)朝西方國(guó)家所希望的方向轉(zhuǎn)變?？梢源_信，隨著我國(guó)加入WTO，融入全球化程度的加深，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“西化”、“分化”攻勢(shì)只會(huì)加強(qiáng)，而不會(huì)削弱。這必然對(duì)我國(guó)的國(guó)家自主性和國(guó)家主權(quán)構(gòu)成損害，甚至可能引發(fā)民族離心力而威脅國(guó)家安全。隨著中國(guó)文化市場(chǎng)的開(kāi)放，西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)進(jìn)一步利用因特網(wǎng)、影視、書(shū)刊等傳播媒介對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，西方的文化、價(jià)值觀念、生活方式也隨之涌入。目前，美國(guó)最大的出口產(chǎn)品，既不是高新技術(shù)產(chǎn)品，也不是軍火，而是流行文化。不僅如此，它們?cè)谖幕敵龅谋澈螅[藏著意識(shí)形態(tài)的滲透。如亨廷頓拋出的“文明沖突論”就是企圖以文化沖突掩蓋實(shí)質(zhì)上的意識(shí)形態(tài)滲透的體現(xiàn)。這樣做的目的就是要轉(zhuǎn)移我們的視線，使我們?cè)凇笆桦x政治”的陶醉中放棄馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。可以預(yù)料，隨著全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)將面臨來(lái)自西方國(guó)家日趨嚴(yán)重的文化沖擊，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。這一方面為我們吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造了條件，但也會(huì)使消極文化糟粕侵害我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從而影響我們的民族心理和文化根基。愛(ài)國(guó)主義是思想道德教育的重要內(nèi)容，本身有著豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們只重視對(duì)愛(ài)國(guó)主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對(duì)愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容關(guān)注較少，這就使愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容缺乏時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)前，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)教育實(shí)效，我們既要注重愛(ài)國(guó)主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內(nèi)容，更要把握全球化時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛(ài)國(guó)主義注入鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵主要包括：

1、堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路的信念。社會(huì)主義制度是中國(guó)的立國(guó)之本，中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)得出的正確選擇，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。因此，走社會(huì)主義道路是國(guó)家。民族、人民的根本利益所在，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義也就成為新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。江澤民同志指出：“在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義，本質(zhì)上是一致的?！蓖瑦?ài)國(guó)主義為社會(huì)主義提供重要的精神動(dòng)力和群眾基礎(chǔ)；社會(huì)主義為愛(ài)國(guó)主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的當(dāng)今時(shí)代，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。西方敵對(duì)勢(shì)力推行的“西化”、“分化”，其要害就是動(dòng)搖人們對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信念。因此，高舉社會(huì)主義旗幟，是在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。

2、強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心。中華民族從來(lái)不愿俯仰隨人，寄人籬下，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心。愛(ài)國(guó)主義和民族凝聚力是我們國(guó)家和民族增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力、興盛發(fā)達(dá)之本，而愛(ài)國(guó)主義和民族凝聚力的基礎(chǔ)就是民族自尊心和自信心。在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，以強(qiáng)凌弱、以富欺貧的局面還沒(méi)有從根本上改變，我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)仍然面臨威脅和挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，反對(duì)民族虛無(wú)主義，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，樹(shù)立自尊自信的民族氣節(jié)，就顯得尤為重要。

我們必須看到，全球化并非世界一體化，全世界不能也不可能只有一種社會(huì)體制、一種文化、一種價(jià)值觀念，也不可能把某一種社會(huì)體制、某一種文化、某一種價(jià)值觀念強(qiáng)加給所有其他民族和國(guó)家。連亨廷頓也承認(rèn)：“在未來(lái)的歲月里，世界上將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存?！蔽覀儽仨毝谩跋裎覀冞@樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的”道理，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)。

3、祖國(guó)利益為首位的價(jià)值取向。民族自信心、民族自尊心是一種精神情感境界，祖國(guó)利益是具體而實(shí)際的，它包括領(lǐng)土的完整、主權(quán)的獨(dú)立、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮、國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，等等。由于祖國(guó)是人們賴以生存的自然和社會(huì)環(huán)境的整體，每個(gè)人總是在這個(gè)環(huán)境中女現(xiàn)其個(gè)人利益的，因此，在國(guó)家、人民利益和個(gè)人利益關(guān)系的處理上，要“樹(shù)立把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀”，追求兩者和諧共生，共同提高和發(fā)展。這種責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。在全球化浪潮面前，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)確立“以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱”目的價(jià)值取向。

4、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)的綜合國(guó)力已大大增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，貧困、落后對(duì)我們的困擾并沒(méi)有完全解除。在新世紀(jì)的征途上，我們面臨的既有歷史的機(jī)遇，又有嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在總體上我們還處于劣勢(shì)，要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，我們還要付出艱苦的努力。我們只有居安思危。臥薪嘗膽，繼續(xù)發(fā)揮同心同德、艱苦奮斗的精神，才能變壓力為動(dòng)力，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，防患于未然，才能立于不敗之地。

5、博采眾長(zhǎng)的理性態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義，不是狹隘的民族主義。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，必須吸收世界各國(guó)的文明成果。任何形式的排外意識(shí)和行為都會(huì)損害當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的偉大實(shí)踐。

因此，我們要從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，以海納百川的寬闊胸懷，大膽吸收利用國(guó)外資金、先進(jìn)技術(shù)，大膽吸收和借鑒世界各國(guó)一切反映現(xiàn)代化、社會(huì)化、市場(chǎng)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理方式，把堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)人類社會(huì)一切文明成果結(jié)合起來(lái)，充分利用國(guó)家、國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)的資源，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的支持。

綜上，愛(ài)國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，它始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。