第一篇：品味春節民俗 弘揚節慶文化

品味春節民俗 弘揚節慶文化

——致全市青少年朋友的倡議書

全市青少年朋友們：

虎年匆匆，兔年將至。首先祝全市廣大青少年朋友們新春快樂！春節是舉國歡慶、闔家團圓的美好節日，是中華民族追求幸福美滿、體現祥泰和諧、彰顯親情與溫馨的傳統佳節。為進一步感悟春節節慶文化，弘揚民族優秀傳統，值此新年來臨之際，特向大家發出如下倡議：

一、過“紅火的民俗年”。廣大青少年要主動參與和組織開展各類民俗展示、歌舞表演、花會歌會、社火廟會、燈謎燈會、書法棋藝、美術攝影等生動有趣的年慶民俗活動，深入挖掘春節的歷史文化內涵，過大年、品年味，積極營造喜慶熱烈、安定團結、歡樂祥和的節日氛圍。

二、過“感恩的親情年”。廣大青少年要從細微處做起，充分表達對父母的感恩，對師長的敬愛，對兄弟姐妹、同學朋友的關心；積極參加向“雙百”人物、道德模范、“身邊好人”拜年走訪、慰問聯歡等活動；主動參與志愿服務，走進老軍人、老模范、老黨員、“空巢老人”、孤寡老人和特殊群體孩子家庭，做義工、送溫暖、獻愛心、遞親情。

三、過“低碳的健康年”。廣大青少年要倡導勤儉，厲行節約，杜絕鋪張浪費；善于利用短信、電子賀卡、微博、QQ群等無紙低碳方式互致新春祝福；自覺參加“美在家庭、美在社區”環境整治行動，積極參與社區、家庭的清潔衛生和綠化美化；走進運動場館，走進大自然，掀起體育健身活動的新熱潮。

泰州市精神文明建設指導委員會辦公室

中共泰州市委市級機關工作委員會

共青團泰州市委員會

二0一一年一月二十四日

第二篇：桂林全年民俗節慶

桂林全年節慶日介紹

RT，在萬惡的WY上班的時候花了漫長的時間整理出來的，算是萬惡的GL比較全的節日慶典了，說來這些都是文化和歷史類的東西，ZF怎么就不弄下呢??

1-3月

序號 名稱

開始舉辦年份

目前屆數（09年）舉辦日期 舉辦地點 相關介紹 1 禁風節

農歷

正月二十 臨桂縣廟坪

傳說遠古時，風神發怒，村寨受災。有神仙指點眾人，正月二十日禁聲禁風，祭祀風神，果然靈驗，這一天便成了禁風節。節前，人們用稻草扎些十字架，壓在田頭屋角，掛上屋檐。節日期間，禁止一切聲音，連晾衣服也只能鋪在草地上，為了避免人來人往弄出聲響，全寨人都離家到廟坪圩去過節。節日中活動多姿多彩，敲鑼打鼓，舞獅唱戲，夜幕降臨時，對唱山歌。這個原是禁聲禁風的日子，變成廟坪圩一次歡樂的盛會。2 焰火節 未知 未知

1月-2月

荔浦銀子巖景區

觀賞田園風光，吃農家飯體驗農家生活。絢爛的焰火將讓您享受其中。（網絡上內容僅此）3 龍脊民族美食節

2月

龍脊景區

品嘗少數民族美食，推廣龍脊飲食文化。到龍脊農家做客殺豬吃泡湯、臘肉、三角釀豆腐、鮮冬筍、壯家五色飯、竹筒雞、瑤家串串肉、厥粑釀等少數民族美食。還可參與打過年糍粑、打珍珠油茶活動。4 蘭花博覽會 2006年 第4屆 2-3月

桂林國際會展中心

上百個品種的蘭花，競相斗艷，猶如一個蘭花薈萃的舞臺，讓人流連忘返。來自中國各地的數千盆高檔蘭花在亮相博覽會。冠巖杯攝影大賽 2003 7 3-4月 冠巖景區

2008年活動介紹：

春游冠巖——賞千樹萬樹李花開之盛景；鑒“冠巖杯”攝影大賽之喧囂；品鄉吧島特色燒烤之美味；觀異域風景歌舞表演之浪漫；領略中華武術精神之獨特魅力；娛自身于萬千山水之間；欣然陶醉，不亦樂乎。

春天來了，“三八節”與學生、市民春游的時節來臨，此時的冠巖景區正是如詩如畫的醉人季節，景區上千株眾多品種的桃花、李花、油菜花等也已競相綻放，形成了花的海洋，火的世界。在這美麗的季節，我們誠摯的邀請辛勤工作在各條戰線的婦女同志們，廣大市民與學子們來到漓江冠巖景區，參加“煙雨漓江，春滿冠巖”2008漓江冠巖景區春游月活動。6 桃花節 2003年 第7屆 3月 恭城

恭城桃花節是桂林每年一度的旅游系列活動的開春首個活動。恭城瑤族自治縣地處中原與南嶺結合部，北進三湘、南望粵梧，距桂林市108公里。隋未大業置縣以來，至今已有1380多年的歷史。恭城西嶺近年來已經成為桂林春季旅游的一個品牌，每年開春都吸引無數游客踏青、賞花。每年春暖花開的季節，恭城桃花節伴著春天的腳步，帶著春天誘人的氣息，款款而至。恭城桃花節把美麗的自然風光，融入豐富多彩的民族文化，突出民族特色，向世人盡展瑤鄉春天的多情與嫵媚。7 灌陽農具文化節

農歷

二月初八 灌陽

灌陽農具節源于廟會，始于唐代，盛于清代，如今逐步演變成為以縣城為中心，以農具交易為主的具有豐富文化內涵的盛大傳統節日。節日中將以傳統農具節為平臺，以傳統農具和現代農具展示交易為內容，以開展“萬臺農機補貼下鄉”，“萬臺農機手創業培訓”，“五十萬水稻全程機械化”和“十萬農機鬧春耕”四大主題活動為載體，掀起春季農業生產的高潮。8 “三月三”民族旅游節

農歷

三月初三平樂

三月三是壯族傳統歌節，又叫“歌圩節”、“歌婆節”，分日歌圩和夜歌圩。現在廣西壯族自治區政府已將每年農歷三月初三定為壯族歌節，正逐漸發展成“三月三”文化藝術節。

三月三歌墟的民俗活動甚為隆重。節前家家戶戶準備五色糯飯和彩蛋。人們摘來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后留傳下來的；也有人說是祭祀歌他劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌墟中男女青年用以交際傳達情感的物品。對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌墟人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭相亮開歌喉，相互對唱，歌聲此起彼落。歌詞內容包括天文、地理、民族歷史、現實生活、生產知識等等。男女老少在這歌墟中度過一個個不眠之夜，歌墟也成為傳授知識的好場所。歌墟的文娛活動也很活躍、豐富，搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、舞彩鳳、唱桂劇等，整個山鄉沉浸于節日的氣氛中。

在以前，三月三歌墟是男女青年進行交際的好時機。每逢歌墟，方圓數十里內的男女青年聚集在歌墟點。小伙子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。通常是男青年先主動唱“游覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，脫口而出，貼情貼景。歌聲是條紅線，牽引著兩顆愛心，若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。龍勝紅衣節

農歷

三月十五

龍勝縣寨納泗水鄉或龍脊山

龍勝縣是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農歷三月十五或四月初八是泗水鄉紅瑤同胞的會期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節。

紅衣節是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農歷三月十五這天，男女老少身著節日盛裝，肩擔自己生產的土特產品，成群結對來到淚水街舉行節日盛會，交換一年所需的生活用品和農業生產資料用品，未婚青年則在這一天借機唱山歌、吹木葉，以優雅動聽的情歌來相約幽會意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發，頭發又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對山歌、跳長鼓舞、體育比賽、比長發、評寨花，使紅衣節內容豐富、非常活躍。10 媽祖文化旅游節 2001年 第9屆 農歷

三月二十三

平樂縣榕津古鎮

我國歷史上自宋紹興二十六年（公元1156年）開始由朝廷祭祀媽祖后，歷經元、明、清各朝代，形成了按每年春秋二祭的定例，并編入國家祀典。

桂林市平樂縣榕津、華山媽祖文化旅游節將在主會場的同安鎮華山村及分會場張家鎮榕津村拉開帷幕。屆時，一系列祭祀“海上和平女神”媽祖的民俗表演將陸續登場。

活動當日主會場處，太婆出游儀仗隊將抬著媽祖神像從華山粵東會館出發，儀仗隊途徑華山古街再返回會館，舞龍舞獅隊伍將隨著儀仗隊一同出游。巡游結束后，還有富有當地特色的桂劇及彩調表演在華山禮堂精彩上演。另外，分會場的太婆出游儀式將沿著榕津粵東會館、榕津大街、榕津新街，最終到達榕津粵東會館與主會場的儀仗隊會合。旅游節為推動平樂特色旅游的發展，弘揚推廣當地獨特的民俗文化起到積極的貢獻作用。11 溫泉浴花節 2005年 第5屆 3-4月 龍勝

被譽為“人間瑤池”和“神州第一泉”的世界旅游組織推薦景點龍勝溫泉在整個3月至4月成了花的海洋，整個美妙的春季，龍勝溫泉為前來觀光游覽的賓客擺下了花的盛會。

溫泉是龍勝旅游花環上美麗的鮮花。經過一年多時間精心打造的溫泉景區重新面客，給龍勝旅游注入了新鮮的活力。如今，國內外游客紛至沓來，在這里受用世界上最美妙的“森林之浴”、“礦泉之浴”。而越來越多的桂林市民也在雙休日趕到這里，呼吸清純的空氣，洗去都市的繁忙與疲憊。此次溫泉景區隆重推出的浴花節，為傳統的溫泉之浴增加了新的內容，更加迎合都市人求新求浪漫的要求。整個浴花節的活動可謂繽紛多彩，從３月８日美人鮮花浴專場，到農歷三月三民族歌舞盛會，鮮花處處，歌舞處處，歡樂處處。龍脊山花節

3-4月 龍脊景區

春天是迷人的季節，在春季里賞花讓你賞心悅目，遐想連翩。游人絡繹不絕地來到村寨田園。房前屋后的李花、梨花爭先開放，潔白如雪。梯田里遍地的油菜花，層層疊疊變成金色的海洋。桃花、梨花、杜鵑花百花爭艷加上小橋、流水、吊腳樓、梯田的底襯那簡直就是陶淵明筆下的“世外桃源”了，是世人所往向的人間仙境。

4-6月

序號 名稱

開始舉辦年份

目前屆數（09年）舉辦日期 舉辦地點 相關介紹 1 牛魂節

農歷

四月初八 龍勝縣

該節又稱脫軛節，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。傳說這天是牛王誕辰。要給牛脫軛，刷洗身子，放牧到水草豐美的地方。牛欄要打掃干凈，鋪上干爽稻草。不準役使，更不準鞭打，還要給牛唱山歌，喂烏米飯。過去有些寨子里還建有牛魔王廟，過節這天，要殺豬祭祀，村民們在廟里聚餐。當地流行一個傳說：當初陸地只有巖石、黃沙，牛王奉命下凡播種百草，原定跨3步撒一把草萬，牛王記錯了，變成跨一步撒3把，使得大地百草叢生，連莊稼都長滿野草。天帝大怒，罰牛王下人間吃掉百草。但天帝并沒有忘記它，每當它生日，便派牛魔王下凡看望、佑護牛王和它的子孫，為它們滅病去災，由此便建起了牛魔王廟。牛魂節表現了壯族人民對耕牛的愛護和對農業豐收的期望。龍脊金坑春耕攝影節

4-5月

龍勝金坑大寨紅瑤梯田 春耕節暨龍脊攝影節，用手中的相機攝出心中最美的景色，還可以參加龍脊攝影展覽，分享和參與到活動當中（網絡上基本沒有相關介紹）3 桂林興安米粉節 2006 第4屆 4-5月 興安

興安作為米粉的發源地，距今已經有兩千多年的歷史。第一屆米粉節期間先后成功地舉行了“金牌米粉宴”、“米粉發源地國際論壇”、“開幕式暨‘桂林米粉發源地—興安’（石碑）揭幕儀式”。現在每年舉辦一屆，節日幾十家各具風味米粉店家云集興安美食小吃一條街，活動精彩紛呈。4 五排河大眾漂流節 2005 第5屆 5月

資源縣五排河景區

桂林資源縣旅游資源豐富，特色鮮明，已獲得“國家地質公園”、“國家森林公園”等兩頂國家級桂冠。潯江流域的資源30公里五排河河段，自然風光綺麗，生態環境良好，以其河道窄、河床落差大、河岸景觀豐富、巖性古老、水流流速快、激流回旋多等優點，在國內漂流景區獨樹一幟，早已被國家體育總局水上運動中心認定為國內“唯一能滿足激流回旋運動所有6個級別訓練與比賽的河道”，因此被國家體育總局授牌為“全國漂流訓練基地”。經過多年的開發與整合，五排河景區已逐漸走向以漂流為主體，兼向徒步、民居、農家樂等多元旅游化發展方向。作為桂林乃至全國以漂流運動為主題的體育旅游盛事。漂流節期間將舉辦開幕式、五排河景區攝影大賽、五排河流域精品旅游線路推介會等活動。5 古東大學生潑水節 2004 第6屆 5月底 古東景區

潑水節每年一個主題，活動中圍繞主題進行。活動當天將現在古東景區曬谷坪舉行開幕式，并有精彩的文藝表演。潑水節以瀑布段走瀑戲浪、細水渠潑水活動為主，同時還開展猜謎語、水中夾乒乓球、潑水英雄等豐富多彩的游園活動。6 銀子巖杯自行車拉力賽

6月初 荔浦 銀子巖

“陽朔——銀子巖路段”銀子巖杯自行車拉力賽，以“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林“的陽朔縣城為起點，途徑陽朔至高田的“十里畫廊”，人置身其中，如同欣賞一副美麗的中國水墨山水畫，同時目睹世界各地車水的英姿，為其搖旗吶喊。7 龍舟節1998 第4屆 農歷

五月初五 漓江

賽龍舟是端午節最隆重的節慶活動之一。桂林龍舟賽每三年在漓江舉行一屆。各參賽隊伍早在半月前就積極準備，反復訓練。比賽期間龍舟穿梭于漓江之上，龍船歌不絕于耳，隨著威風鑼鼓的響聲，觀賽者人潮涌動，盛況空前。獲勝者獎銀錢若干，烤豬一頭。參賽者視獲勝為榮事。五月是海內外賓客瀏覽桂林龍舟賽的好時機。98年桂林興行了第一屆國際龍舟賽，以后每隔三年舉行一次大型龍舟賽，邀請東南亞、港、澳和臺灣等地區龍舟愛好者組隊參加。8 福利民俗文化旅游節

農歷

五月初八 陽朔福利鎮

五月八是福利鎮傳統節日，源于17世紀初期清康熙年間。這天的活動精彩紛呈：觀賞立式彩燈、祭祀兩廟（媽祖廟、公公廟）中的一百余尊菩薩，抬、抱公公婆婆上大街游行、舞獅、耍牌燈、踩高蹺、八仙紙扎、鑼鼓蓬、故事臺、旱船、民間文藝表演（唱桂戲燈）、品嘗地道本地鄉土美食。9 關公文化節

農歷

五月十三

平樂縣二塘鎮

平樂縣二塘鎮民間為紀念關羽，在其誕生日舉行紀念活動，已有數百年的歷史，形成了一種民間的傳統活動。節日期間將進行地方戲文藝匯演；數萬名群眾進行傳統民間祭祀活動、舞龍舞獅比賽、排等表演、桂劇表演、山歌擂臺、個人才藝表演、武術表演、特產商品展示等。10

恭城縣城武廟

原系恭城民眾為紀念三國名將關公自發組織的紀念活動，活動內容有關公出游，戲曲展演，龍燈舞獅，山歌對唱等。九五年重修廟正殿后，改為一年一小慶，三年一大慶。九八年，正式定為“公關文化節”。節日期間將進行國家非物質文化遺產——恭城油茶大賽；龍獅大賽；斗雞、斗鳥大賽；恭城山歌大賽；恭城民間貿易活動；恭城瑤族民間傳統活動。11 江頭洲姑娘節

農歷

五月十四

靈川縣江頭洲古民居

江頭洲是廣西桂林市靈川縣九屋鎮所轄的一個自然村，該村有“南國第一村”之譽。明清時期，科舉入仕為官者居南國諸村之最。悠久的歷史文化還演繹著一個充滿神秘和傳奇色彩的故事。節日發展到現在，繼承了從前的節日方式，進行民俗風情展示、千民姑娘巡游、大型文藝活動等。

古時候江頭村有一戶人家生了個水靈的女孩叫苦妹。苦妹從小聰明手腳又勤快。河對岸田尾洲村有個砍柴賣的男孩柴郎，時常挑柴路過苦妹家門口，歇歇腳討口水喝。兩個長大就定情成了親，小日子過得恩愛。有一年的五月十四，苦妹清早起來趕著一群鴨子去東山下放養。到了山下坐在地上從頭上取下柴郎送她的梳子梳頭。忽然一陣清風刮過，天上飛下一只烏鴉將梳子叼走了。她忙追趕那烏鴉往山上跑。來到巖洞口，一看那山門好寬敞，里面有青山綠水仙氣繚繞，小鳥兒吱喳地叫，山風颯颯地吹。門洞里有一塊光滑的小青石，苦妹子坐下來歇口氣，忽然手腳酥軟，人頃刻間化作了石頭成了仙。后來江頭村人為了紀念聰明能干的苦妹子，每年農歷五月十四從村里面12歲以下的妹子中挑一個漂亮的出來，坐上花轎環村游走，舞龍舞獅扭秧歌，包粽子殺雞鴨,請遠近的村鄰朋友來一起過節。12 桂林（靈川）旅游美食節 2004 第6屆 6月

靈川縣城

桂林（靈川）旅游美食節集旅游、美食、娛樂、商貿于一體，由大型開幕式、啟動儀式及文藝演出、美食展銷與品嘗、美食兩大比賽、電影狂歡晚、旅游資源宣傳推介、旅游商品交易會活動、汽車展覽、旅游房產展覽、游園活動等十大部分組成。

在美食節現場，游人、市民如織，巴西烤肉、非洲駝鳥串肉、北京烤鴨、武漢三鮮豆皮等美食參展商96家，旅游商品參展商150家齊聚美食節

7-9月

序號 名稱

開始舉辦年份

目前屆數（09年）舉辦日期 舉辦地點 相關介紹 1 銀子巖民俗美食節 2007年 第3屆 7月

荔浦銀子巖 紅瑤曬衣節（火把節）

農歷六月初六

龍勝金坑大寨紅瑤梯田

農歷六月初六是紅瑤最大的節日，也可叫曬衣節，粽粑節，半年節。瑤族嫁出去的女兒和出去上門的兒子，每年這個時候都要挑著禮品，背著小孩到婆家來過節，親朋好友也都請回來過節，家家戶戶都包粽子，把兩扇粽粑捆在一起，象征瑤族通報團結一心。寨子要殺豬祭廟神，各戶要殺鴨供田神，供田神的地方是固定的，插一塊石頭作神位，年年都是在那里供，供品鴨、酒、粽子、香紙，用籃子裝著，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神，路上逢人不打招呼，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位，收拾供品回到家，在門外掛上茅標，把門關上，以示禁入。這一天家家戶戶把箱底的花衣、飾衣、花裙拿出來曬，在各家的曬排上、走廊上一串串的花衣紅紅綠綠鮮明奪目。

寨中央搭好了戲臺，瑤女們表演自編自演的歌舞節目，節目精彩紛呈。入夜，在梯田上點起數千支火把，把梯田變成了一條條火龍，梯田上空還放起煙花，絢麗多彩。資源河燈節 1995年 第15屆 農歷

七月十三至十四 資源縣

距桂林市107公里的資源縣各族人民的傳統節日——河燈歌節。每當節日來臨，漢、瑤、苗各族同胞以民風濃烈的傳統習俗來紀念他們的祖先。節日里，他們舉行盛大的集會，各鄉的舞獅隊、舞龍隊、河燈隊、藝術表演隊都要匯集到城里大顯身手。夜暮降臨時，人們將自己制作的各式各樣的河燈點亮一起放到江中隨波而去，以此寄托對先人的懷念，并祈禱先人對子孫的保佑。放逐河燈，其景十分壯觀，五彩繽紛，滿江輝煌。賞燈之后，便是徹夜的文藝表演和山歌比賽。次日滿街的群眾，擁擠在城鄉物資交流的集市上。人流、物流、燈流、歌流、將這個小小山城掀得沸騰起來，一派太平盛世的繁榮景象。4 興安葡萄節 2009年 第1屆 8月

興安縣溶江鎮

自上世紀80年代中期，興安開始引種巨峰葡萄品種，經過20多年的摸索、實踐、總結，從無到有，從有到優，從優到強，直到至今擁有將近10萬畝的葡萄種植區。興安因此而享有了“南方吐魯番”之美譽。

節慶期間，葡萄展示一條街內容豐富，全縣各鄉鎮數百名種植戶，將展示數十個品種的葡萄果品；吃葡萄比賽，讓您享盡吃葡萄的樂趣；農產品禮盒設計大賽，將展示興安人的市場意識和產品意識。還有極具特色的葡萄山歌比賽、征文比賽，果蔬經貿洽談、葡萄節旅游觀光等活動。屆時，興安人邀您在古靈渠畔一邊欣賞美景，一邊品嘗晶瑩剔透的美味葡萄，享受夏秋時節那份特有的愜意清涼。節日中可以下到田間地頭采摘葡萄，并有評選葡萄大王的活動等。桂林永福國際養生福壽節 2006年 第4屆 9月-10月 永福縣城

2009年活動介紹：

由自治區旅游局、桂林市人民政府主辦的本屆“福壽節”更加突出群眾的參與性，走訪長壽老人、長壽產品展銷、“壽星”“孝星”評比、“廣西山歌王”選拔賽，還有當地群眾及游客喜愛的十二縣專業藝術團隊彩調賽等活動的舉辦，將使數萬群眾在歡樂和諧的氣氛中盡情享受自己的節日。6 龍脊金秋文化節（夜龍脊）

9-10月 龍脊景區

每年都在龍脊景區舉辦“金秋明月夜龍脊”旅游聯歡活動，將民族歌舞表演與民族風情展示為一體，融龍脊金秋之美景與賞月之浪漫為一爐，讓游客盡情感受龍脊少數民族風情，品味龍脊稻作文化。黃洛紅瑤歌舞、長發秀，金竹壯寨、平安壯寨、金坑紅瑤寨歌舞等將在活動中展示。

入夜，梯田上萬盞明燈照龍脊，梯田上空放起了煙花群星閃耀。燈光給層層梯田鑲上一道道金邊，勾勒出一幅“夜龍脊”的美麗畫卷。篝火聯歡晚會：村民表演了自編自演歌舞節目，有采茶舞、扁擔舞、山歌對唱等節目，節目豐富多彩，精彩紛呈。7 金秋桂花節 2009年 第1屆 10月 桂林市

桂林，這座以桂花命名的城市，在這金秋十月的季節，更顯得清雅飄香。不管來自哪座城市，也都沉醉于這滿城彌漫的香氣中。在品味桂花濃郁芬芳的同時，去了解桂林的文化、內涵。活動當日設有桂花科普展、桂花知識大講堂、桂花攝影作品展、桂花盆景奇石展、桂花產品展銷會、交響音會等科普活動。我們不僅可以在游樂中體會桂花文化，在交流中弘揚桂花文化。

10-12月

序號 名稱

開始舉辦年份

目前屆數（09年）舉辦日期 舉辦地點 相關介紹 1 中國山水婚典 2005年 每年4屆 3月8日 桂林陽朔興坪結婚島

邀請世界各地結婚新人和結婚周年紀念日夫妻，并為新人安排桂林精彩的游覽線路。新華社、中新社、桂林電視臺等30多家主流媒體將全程錄制并跟蹤報導活動盛況，讓全世界為參加婚典的新人祝福，并分享新人們的甜蜜和歡樂。公開接受海內外新人的報名，為全球新人提供山水婚禮、桂林旅游、婚紗攝影服務，努力打造世界級結婚城市。5月28日 9月9日 10月28日 2 銀子巖板栗節

10月初 銀子巖景區

觀賞銀子巖初秋的田園風光，體驗鄉村豐收季節的感覺，親手采摘板栗，參加具有當地風情的“打板栗窯”活動 苗年

農歷

十月的第一個卯日（兔日）、丑日（牛日）或亥日（豬日）

苗年是苗族傳統節日。節日當天早晨放鞭炮，連放3炮，以示吉慶。節日期間，人們走親訪友，互致祝賀。有些地方伴隨舉行盛大的斗牛、賽馬活動。其中蘆笙踩堂活動最為精彩，屆時，小伙子蘆笙嘹亮，悅耳動聽，姑娘們身著節日盛裝，頭戴龍鳳銀角、銀簪、銀梳，踏著笙歌節拍，翩翩起舞。通過踩堂，男女青年可以自由選擇情侶。苗年的時間各地不一樣，基本都是在秋收結束以后。4 桂林恭城月柿節 2003年 第7屆 10月-11月

恭城縣城、蓮花鎮紅巖村

恭城瑤族自治縣位于廣西東北部、桂林市東南部，是“中國月柿之鄉”、“中國椪柑之鄉”。恭城水果已實現規模化生產，產量大，品質優，是全國無公害水果生產示范基地縣，水果總產及人均產量均居廣西第一位。恭城柿子已有近千年的栽種歷史，因柿子制成餅后像月亮，恭城人便給柿子取了個美麗的名字：月柿。月柿是恭城人對柿子特有的稱呼，隨著恭城柿子知名度的增加，“恭城月柿”已成為固定知名品牌，長期遠銷東南亞。

2003年以來每年到月柿收獲的季節（10月上旬至11月下旬），恭城縣便舉辦具有瑤鄉特色的活動的“月柿節”。活動中包括：大型文藝晚會、農民趣味競技、月柿論壇、桂林市農民歌手大賽、書畫、攝影展覽等。5 中國（桂林）國際市民徒步大會 2006年 第4屆 10月-11月 桂林

2009第四屆中國(桂林)國際市民徒步大會暨龍勝戶外旅游節啟動儀式是2009?桂林國際山水文化旅游節重要活動之一。活動吸引了尼泊爾、孟加拉、羅馬尼亞、土耳其、立陶宛駐華使節以及來自澳大利亞、美國、法國、英國、新西蘭等國家的國際市民體育聯盟嘉賓和中國戶外徒步代表千余人參加。當天，尼泊爾、孟加拉、羅馬尼亞、土耳其、立陶宛等駐華使節以及近百名國內外嘉賓乘車前往龍勝龍脊平安至金坑約十公里的高山路段冒雨進行了徒步。桂林市老年協會500多名50多歲以上的中老人沿美麗的榕、杉湖徒步行走一圈。據悉，此次徒步大會活動將持續至11月13日。6 古東瀑布紅楓節 2001年 第9屆 11月 靈川

古東瀑布景區位于桂林東面的漓江河畔，距市區26公里，是我市首批文明景區，也是廣西青少年生態環保基地。景區內有3000多畝以楓香樹為主的原始次生林，每到深秋時節，層林盡染、漫山紅遍，是人們觀賞紅葉的一個好去處。

活動當天景區將推出許多參與性的活動項目，各地游客和廣大市民在觀賞紅葉的同時，還親身體驗了挑柴火、撈繡球、壘土窯、滾鐵環等農事活動和民間傳統游戲。“紅楓節”為期一個月，這些活動將貫穿節日始終。節日期間還將舉辦研討會，專題研討古東景區的開發與建設問題，并舉辦景區宣傳促銷會。7 桂林山水旅游文化節

第2屆 11-12月 桂林 桂林山水與文化旅游節是桂林市人民政府為提高桂林旅游知名度、增強桂林旅游、吸引游客的國際旅游節活動。桂林山水與文化旅游節活動主要圍繞和突出旅游、文化為主題，通過旅游景區游覽考察活動及富有地方特色的文化藝術表演、體育競技、商貿展銷等活動，進一步促進桂林旅游業的發展。

2009年山水文化旅游節以“山水之約、文化之旅”為活動主題，旨在彰顯桂林的山水風光優勢和歷史文化底蘊。旅游、文化、體育、美食、網絡、展銷、演藝等七大板塊15項主題活動陸續登場。主要體現出三大亮點：一是凸顯國際元素，桂林除邀請國際友好城市參加演出活動外，孟加拉國等五個國家駐華使節參加了“第四屆中國桂林國際市民徒步大會”，二十家境外旅行社參加了旅游推介和旅游線路考察活動。二是與實際相結合，文化與旅游的結合，商貿與旅游的結合，逐步實現從以資源為支撐的單一的觀光型旅游向休閑、度假、商務、會展的復合型旅游的轉變，從而從根本上提升桂林旅游的品質和效益，產生“黃金周”一樣的效應。三是參與性、趣味性強，藝術巡游、徒步大會、名優產品展銷會、地方特色美食展和商品展都有很強的參與性，廣大市民和游客得以親身體驗忘情山水的美好與愜意。8 陽朔漁火節 1999 第11屆 11-12月 陽朔縣

陽朔漁火節以漓江“漁火”“煙火”“篝火”三把火為主線，加上文藝聯歡，廣場民間文藝表演，以及美術、書法、攝影展出，球賽、棋賽、自行車賽等文體賽事活動，使整個縣城呈現出歡騰景象。活動期間與碧蓮峰腳下河面的“四龍出水”、“千盞蓮燈”連成一片，構成了一幅“一江燈火滿江紅”的絕妙佳景。“漓江漁火”是陽朔八大美景之一。昔日，漓江中的漁民夜間捕魚，常常有數十上百的竹筏出動，匯集白沙河灣中，漁翁們點亮竹筏上的漁燈，以此引魚上鉤。那盞盞漁燈，陣陣水花，猶如夜空中繁星點點，映耀著穿梭在水面上的竹筏和在水中時隱時現的魚鷹，令人嘆為觀止。同時還有焰火主題晚會、西街狂歡、攝影大賽等，每年都吸引眾多的游人前來。9 中國桂林荔浦旅游文化節 2007年 第3屆 12月 荔浦縣

活動圍繞“活力、魅力、發展”三大主題，旅游文化節與2008全國汽車短道拉力賽，摩托車越野公開賽交相輝映。位于荔浦縣的桂林錦龍國際賽車場是全國七個短道拉力賽賽場之一，該賽場坡度落差大，極為考驗車手的技術水平。

目前極具技術含量和感官刺激的汽車短道拉力賽倍受汽車玩家追捧，參加這次短道拉力賽的100多名選手來自全國各地，激烈而驚險刺激的角逐場面，淋漓盡致地展示著車手們嫻熟的技術和深厚的基本功，讓觀眾大飽眼福。10 中國·桂林創新創意文化節暨桂林動漫節 2009年 第1屆 12月 桂林

2009年活動介紹：

首屆中國·桂林創新創意文化節以“山水宜居寶地，創新創意新城”為活動主題，以“聚合創意要素，發展創新創意產業，傳播創新文化”為宗旨，提升高新區形象品牌、會展經濟品牌、動漫產業品牌、創意產業品牌的影響力。首屆節日中活動豐富

1、舉辦《感悟七星》和《高新區企業案例分析》兩本書首發儀式；舉辦高新區七星區歷史文化、高新產業展館開館儀式；舉辦全國產、學、研合作示范基地授牌儀式。

2、“桂林高新杯”廣西大學生軟件設計大賽。大賽以“挑戰自我圓夢桂林”為主題，面向廣西各大高校學生，展示軟件精英風采，全面選拔優秀軟件人才，促進軟件及信息服務外包產業的發展。

3、桂林國際動漫藝術節。動漫節主要活動有：漫畫作品、動漫作品大賽，動漫產品展示交流會，動漫藝術家作品展，cosplay大賽，動畫嘉年華，邀請國內動漫企業、行業協會參展，并以此培育和帶動動漫行業的發展。

4、“贏在桂林”創業大賽以“放飛夢想、激情創業”為主題，以個人或團隊為參賽形式，通過創業計劃書、商業實戰的模式，為那些懷有創業夢想、商業才智的人員搭建一個創業的平臺，讓有才、有智、有能的人脫穎而出，為本區域的自主創新提供源源不斷的活力。

第三篇：文化影像展現春節民俗

文化影像展現春節民俗

2014-6-14李慶禹

中國文化報記者屈菡報道：全家團聚包餃子、正月里來看大戲、龍騰獅躍鬧新春、祭祀祈福迎眾神??6月8日第8個“文化遺產日”之際，“春節文化攝影（視頻）優秀作品展” 在北京中國國家博物館開幕，一件件春節文化攝影（視頻）作品讓觀眾回味著濃濃的年味。

此次展覽由文化部主辦，中國非物質文化遺產保護中心、中國國家博物館、文化部非物質文化遺產司、中國藝術研究院《中國攝影家》雜志社承辦。據了解，文化部在今年春節期間啟動了“春節文化攝影（視頻）優秀作品評選”活動，面向社會征集體現鮮明春節文化特色的攝影、視頻作品，共收到海內外1867位作者的26505件作品。經過專家評審，精選出獲獎攝影作品216幅（組）、視頻作品24部。其中，李咸德《饅頭飄香》、許亞東《龍游春田》等作品獲攝影類一等獎；屈公選《中原文化節——馬街書會》等作品獲視頻類一等獎。

展覽將持續至6月18日。

第四篇：節慶文化與基層文化

節慶文化與基層文化

發布時間：2011-10-26

信息來源：《舟山文化》 作者：王國頻

節慶文化以其風格各異的特色活動和特色項目點綴著文化的宏闊背景，成為城市文化不可缺少的重要組成部分。特別是對基層文化來說，節慶文化活動是構成縣級文化特色的重要因素，是顯示群眾文化魅力的生動舞臺。

節日文化及其特性：

節慶文化以節日為載體，以文化活動、文化產品、文化服務和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質、價值取向和審美情趣為深層底蘊，以特定時間、特定地域為空間布局，以特定主題為活動內容的一種社會文化現象。它是人類文化的組成部分，是社會文化的一個重要分支。節慶文化具有以下一些特征：

1、周期性。這是由節日的特點決定的。我國傳統的農時節日、祭祖節日、紀念節日、喜慶節日等，年年沿襲，代代相傳，現代文明社會又創造了許多的節日，這些節日遵循著周期性的原則，節慶文化隨著節日的這一特性不斷再現。

2、紀念性。以紀念為主要內容的節慶文化，在節慶文化中占有相當大的部分。傳統節日中的清明節、端午節即屬此列。新生的，影響廣泛的節日，幾乎都為紀念性節目，如“五·一”、“六·一”“七·一”、“八·一”、“十·一”等，這些節日中，節慶文化的主題比較鮮明。

3、民族性。我國是多民族國家，各民族保留和創造了許多頗具民族特色的節日。各民族的宗教信仰不同，生產生活方式不同，由此產生不同的文化。節慶文化使民族文化得以集中展現。節日文化之所以絢麗多姿，魅力無窮，長盛不衰，就是因為有了民族文化這一取之不盡的源泉。

4、群眾性。節日文化是群眾文化的大頭，是群眾文化的高峰。如春節、元宵節、國慶節等重大節日，幾乎每個人都匯人節慶活動的洪流之中，受到節慶活動的熏陶。唐代詩人崔液在《上元夜》詩中寫道：“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來?”節慶的熱鬧場面最具群眾性。隨著經濟和社會的發展，人民群眾對節慶文化的期望值更高，要求更強烈，參現面更廣。

5、地域性。我國土地廣袤，幅員遼闊，自然環境、生產活動、經濟狀況、生活方式、文化發展不同，因而節慶風俗有一定差異。節日是地域性民俗文化藝術大匯展的最佳時機，地域不同，致使在同一節慶活動里也會有不同的文化習俗。節慶文化因不同地域、不同習俗而呈現百花齊放的繁榮局面。

6.綜合性。民間的許多節日，包括著社會的多種活動事項，從社會文化門類看，節慶文化具包容性，它包括經濟、宗教、倫理、藝術、技藝等活動。節慶文化長久以來，一直就是民族文化的綜合應用。政治性節慶因有文化的充實而震撼人心，經貿性節慶因有文化的參與而增添活力，宗教性節慶因有文化的成分而更具影響，旅游性節慶因有文化的內容而升華格調，民俗性節慶因有文化的照射而更趨文明。節慶文化是諸多文化活動的集合體。

節慶文化的功能

功能一：積淀和弘揚民族優秀文化

節慶文化在長期的歷史積淀中，使民族的優秀義化得以保存、豐富和發展。節慶文化是保護民族文化的一道屏障，是擴大民族文化影響的一條渠道。從眾多的節慶文化形態中，可以看出一個民族或一個地域的群體心理和社會風貌。

節慶是展示民族民間文化藝術的“大觀園”。在節慶文化的大舞臺上，民族民間藝術紛紛展現在觀眾面前，各種民間藝術形式交相輝映，異彩紛呈。節慶猶如各種文化藝術的大熔爐，千百年來，各種民族民間藝術在這個熔爐里展現交融、競爭、錘煉，鑄造出一代代、一批批藝術珍品，流傳后世。在節慶的演變過程中，節慶文化不斷進行揚棄，積淀了精華，揚棄了糟粕，因而節慶文化對積淀和弘揚民族民間文化發揮著積極的作用，產生積極的影響。

功能二：增強民族凝聚力

每逢節日，不論是達官顯貴還足平民百姓，無論是文人雅士還是山村鄉民，無不同日而慶。節日風俗像一劑強力粘合劑，粘合著中華民族。節日是人們互相表達良好祝愿，聯絡感情，增進友誼，加強團結的最佳契機。因而節慶文化便成為密切人際交往，維系人際情感的特殊的精神紐帶。

節慶文化主要是群體活動，人際交往顯著增加情感得以交流和強化。一些新型節日正是基于這一點，應時代之需而產生的，如教師節、婦女節、護士節、老人節、兒童節等。這些節慶文化倡導的主題比較鮮明，思想教育更為有力。久而久之，新風俗便會深深扎根于人們的意識之中，為整個社會所遵循，成為民族文化的一部分。

功能三：滿足人民群眾物質、精神需求

節慶期間人民群眾購物欲望和精神欲望激增，豐富的節慶活動和文化藝術品，能夠起到陶冶情操和凈化靈魂的作用。節慶將專業文化與群眾文化、老年文化與少兒文化、民族優秀文化與外國先進文化交織與融注在一起，服務于不同層次的群眾，滿足人民群眾多方面的需求。

慶文化活動，具有參與者的廣泛性和自覺性。每至新春佳節，人們便自愿組織起來，扭秧歌、踩高蹺、舞龍燈、游船燈、跑旱船，興高采烈，歡天喜地。在安定團結和諧氣氛中，人們不僅得到了身心的平衡，而且也受到了優秀傳統文化的熏陶。

功能四：促進地方經濟的發展

一個地方節慶文化的發展程度，往往取決于—個地方經濟的發展規模，但它又對地方經濟的發展有很大的推動作用。實踐證明，文化可以直接作用于經濟建設，在經濟發展中起先導作用。

如我縣舉辦的中國·嵊泗貽貝文化藝術節期間舉辦的貿易洽談會，以貽貝牽線，實現文化搭臺、經濟唱戲。嵊泗貽貝節舉辦二年來，通過經貿洽談會共簽訂了1．5億元商品成交合同。節慶文化可以為經濟的發展創造良好的文化氛圍，既豐富群眾文化生活，又為地方經濟發展服務，使文化活動與經濟活動相互推進，相得益彰。

加強基層文化建設，繁榮節慶文化

節慶文化的群眾性決定了它的群眾基礎，它屬于群眾文化的范疇。因此，繁榮節慶文化首先要發展基礎文化，加強基層文化建設，使節慶文化有一個良好的基礎。

要用好用活節慶文化，真正達到打造文化特色的目的，著力抓好以下幾個環節：

1、基層意識。基層文化是節慶文化的基礎。人民群眾是基層文化建設的主體。群眾是基層文化的實踐者，又是基層文化的受益者。因此，在基層文化建設中必須突出群眾 這個主體，適應群眾多層次的需求，運用多種載體，采取群眾喜聞樂見的形式，在內容上做到豐富多彩，在吸引群眾廣泛參與的過程中，提高和升華群眾的精神境界。所以打造節慶文化必須意存高遠，要以塑造地區文化形象、提升區域文化品位、推動區域全面、協調、可持續發展為最高目標。如果僅僅為經濟效益或眼前利益而發展節慶文化，簡單地把節慶文化作為經濟發展的助推器，勢必會導致一些短期行為，最終難以實現形成文化特色的目的。

2、因地制宜。節慶文化應緊緊圍繞縣區各鄉鎮的功能定位，根據縣區及鄉鎮地理位置特點和傳統文化淵源恰如其分地設置節慶文化項目，為強化區域功能、提升區域文化內涵、提高縣、鄉綜合競爭力服務。

現在，人民群眾的知識結構發生了明顯變化，文化生活的需要日益多樣，要求也在不斷提高。他們參與文化活動，不僅為了娛樂，還希望從中學習科技知識、獲得市場信息、了解天下大事等。因此，新時期的基層文化工作內容要從群眾的生產、生活、思想實際出發，改變基層文化工作單純搞文娛活動的觀念，注重把先進性與廣泛性、知識性和趣味性有機結合起來，把思想道德教育、普及科技和衛生知識、開展體育活動等有機地融人基層文化工作中。堅持在基層文化活動形式上的創新，努力為群眾提供參與文化活動的廣闊舞臺。

一是以紀念日和節慶日為龍頭開展主題鮮明的文化活動。以嵊泗縣為例，如菜園鎮的漁民運動會、黃龍鄉的蛟龍騰飛開洋儀式、嵊山開捕節、枸杞鄉的軍民海上運動會等活動，既豐富了漁農村人民群眾的業余文化生活，又使他們從中找到了生活的樂趣。二是開展文化活動示范戶、文化庭院、藏書讀書用書典型評選等形式多樣的文化創建活動。三是開展文藝調演活動，讓“下里巴人”進城，開展城鄉互動、相互交融的文化交流活動。四是立足地方特色，不斷挖掘為群眾喜聞樂見的傳統文化活動方式，并賦予健康向上的時代內容，使傳統文化活動更具生機和活力。設置富有知識內涵的節慶活動，可以舉辦中秋詩會、元宵燈會等既有傳統文化內涵又有知識性、趣味性的文化活動。

3、融合資源。節慶文化必須以深厚的歷史文化資源、獨特的地理環境資源、豐富的人才資源為后盾，才能避免定位不準、后勁不足的毛病。節慶活動應充分整合區域內豐富資源，加強文化交流與創新，把先進文化建設與提高藝術品位有機結合起來。先進文化是繼承和發揚中華民族一切優秀文化傳統，廣泛吸收人類一切優秀文化成果的文化。堅持先進文化的前進方向，就要多出優秀文化精品，提高文化藝術品位。為此，要建立起適應社會主義市場經濟發展、符合精神文明建設要求、遵循精神產品創作規律的管理體制和運行機制，進一步調動廣大文化工作者的積極性和創造性，走適合各地文化發展的道路。同時要加強文化間的交流和合作，繼承和借鑒一切優秀文化成果。

首先要加強城鄉思想文化的交流和合作。城市文化紅紅火火，現代氣息新風撲面；鄉村文化生機勃勃，具有濃郁的地方特色。兩種文化互補性很強。其次要加強縣鄉思想文化的交流和合作。要積極加強與鄰縣的文化交流與合作，使一些地方優秀文化遺產得到更好的挖掘、搶救、繼承和發揚。再次要加強中外思想文化的交流和合作。要通過信息交流、網絡傳遞等手段，汲取國外優秀文化精髓，立足我國國情和自身實際，結合新的實踐加以創新，促進民族文化的發展。舉辦社區文化藝術節、八一軍地書畫大賽等活動來打造嵊泗的社區文化和軍地文化。

4、統籌規劃。節慶文化應發揮龍頭作用，不僅要通過節慶文化活動提煉區域文化精品，培養品牌項目，更要讓節慶活動帶動廣場文化，形成縣鄉文化特色；不僅要立足縣鄉功能定位，更要站在地域文化基礎上服務全國、面向世界的高度，促進各種文化交流。比如嵊泗貽貝文化節利用海島的優勢與國內外商家的密切聯系，擴大節慶文化的參與面，把慶祝嵊泗解放55周年的文藝活動辦成“金色航程”大型主題文藝晚會，晚會采用全方位、多層次、新視角、大縱深地展示嵊泗歷史和列島新貌、濃墨重彩歌頌嵊泗兒女在改革大潮中的卓越成就，展示嵊泗朝著現代化港口旅游城市的宏偉目標為新的起點，以“發展、平安、和諧”為主線，滿懷豪情奔向未來的熾熱情懷。還可以邀請老領導、老功臣、老戰友舉辦“嵊泗行活動”。與此同時，在中小學、社區、軍營普遍開展歌頌祖國詩歌朗誦比賽、“知我嵊泗，愛我嵊泗”知識競賽、“喜看嵊泗新面貌”演講比賽、歌唱祖國合唱大賽等一系列群眾文化活動，弘揚民族傳統文化，歌頌偉大祖國，促進文化交流。

5、科學運作。節慶文化應建立政府立項、公開招標、公司承辦、市場運作的運行機制，通過冠名權購買、企業廣告宣傳投入、政府資助、文化基金會贊助等多種方式解決資金問題。這樣既讓政府主管部門卸了包袱，實現了管辦分離，又達到了提升區域文化品位、繁榮群眾文化、提高綜合競爭力的目的。

第五篇：品味習語文化

品味習語文化

摘要：解讀英漢習語，體味中西文化風格。習語就英文的解釋包括成語、熟語、諺語等。是語言在使用過程中形成的獨特的固定表達式，言簡意賅，形象生動，幽默典雅, 歷史悠久，韻味深刻。承載著不同的文化信息和民族特色。本文從文化視角主要品味習語中的成語，因為成語更富異域文化蘊藉。

關鍵字：品味習語，文化，Abstract:

This article is to expound the Chinese and English idioms and to taste the cultural styles of China and West.Idioms in English include idioms, proverbs, and habitual phrases.They are the special and fixed expressions formed in using of languages, which are brief, vivid, humor, history-long and meaningful and which are full of cultural information and national features.This paper tastes idioms mainly from culture because idioms are full of deeper different cultures.Key Words: tasting idiom culture

0.引言

朱光潛先生在《談翻譯》一文中說：“如果我們不熟悉異國的人情風俗和文化歷史背景，對于文字的這種意義就茫然??”習語恰是異域文化交流的茫點。習語作為語言的一部分與文化共生。由于地理、歷史、宗教信仰、生活習俗等方面的差異，英漢習語承載著不同的人類歷史印記和中西文化脈息。

英漢習語都具有兩個基本特征。一是語義的一體化，即一條習語所表達的是一個整體涵義。每一條習語的意思都不是所含詞語意義的簡單相加；另一特征是其結構的定式化，即習語的詞序和詞匯不能隨意更改。所以無論是在其外表形式，還是在其特殊的內在意義，習語都是民族語言文化的沉淀，都體現出濃縮了的語言韻味，簡潔精辟，反映各自文化特質，傳送遠古文化信息。當我們潛心品味之時，儼然在翻閱中西文化的篇章，猶如在兩種語言與文化的庭院中徜徉。以下從文化視角品味習語中的成語。

1.溯源品文

語言傳承著各時期民族文化的流程。文化與語言共相呼應。不同文化在不同發展階段均會展現在各自的語言中。成語是各種語言文化的經典印證。英漢互不相干的語系里成語竟有相同相近的來源，不能不說人類文化脈息相連。

1.1古代寓言故事是孕育英漢成語的溫床 “blow hot and cold”出自《伊索寓言》，講一個人冬夜在山林中迷路，碰到一個山林小神(satyr)領他回自己小屋。路上這人不斷向手上呵氣，山林小神問他干什么，他說手冷麻木了，呵氣取暖。到家后，山林小神給他端來一碗熱騰騰的粥，那人端到嘴邊又吹氣。山林小神問他又干什么，他回答說粥很燙，想把粥吹涼。山林小神對他說：“你嘴里的氣既吹熱又吹冷(blow hot and cold with the same breath)，這樣的人我不接待，你走吧。”此寓言原喻“避免與性情模棱兩可的人交往”，現意：“動搖不定，反復無常”。而與之相近的漢語成語也有著遠古的描述：“朝三暮四”出自《列子·黃帝》，有個養猴子的人拿橡子喂猴子，告訴他們早上給三個橡子，晚上給四個，猴子都很生氣。他又說早上給四個，晚上給三個，猴子就都高興了。原來比喻用作詐術欺騙，后來也比喻反復無常。

1.2傳使成語寓意增輝 英語成語“Leave no stone unturned” 相傳公元前447年波斯獎軍馬多尼奧斯在希臘的普拉蒂亞兵敗被殺后，留下一大批財寶在軍帳里。底比斯的波利克拉特斯搜尋卻一無所獲，請示德爾斐神后知道要 “Leave no stone unturned“ “翻轉所有的石頭”，最后找到了財寶。現借此比喻“想方設法”。漢語也有相似之說：“千方百計”。該語出自《朱子語類·論語一七》：“譬如捉賊相似，須是著起氣力精神，千方百計去趕捉他。”

1.3歷史典故是成語不息的源泉

“Sword Damocles”（達摩克里斯的寶劍）出自古代希臘的一則歷史故事：紀元前4世紀西西里島上敘拉古的統治者狄奧尼修斯一世有個親信叫達摩克里斯，他很羨慕帝王的豪華生活，常說：君王是人世間 最幸福的人。狄奧尼修斯為了教訓這個妄想君位者，在一次宴會上，要他坐在國王的寶座上，當他猛然抬頭，只見頭頂上有一把用頭發懸著的寶劍，隨時都有刺到頭頂的危險。他嚇得戰戰兢兢，惶惶不安。由此便產生了“達摩克里斯的寶劍”這個成語被用來比喻臨頭的危險或情況的危急。而漢語有“千鈞一發”，出自《漢書·枚乘傳》：“夫以一縷之任系千鈞之重??，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。”兩者如出一轍。

1.4神話讓成語充滿迷離

“Analthea's horn”阿瑪爾忒亞（Amalthea），希臘祖籍中一神女，視宙斯Zeus為主神，相當于羅馬神話中的朱庇特Jupiter的保姆。嬰兒時宙斯由神女阿瑪爾忒亞喂以羊乳。為了感恩，宙斯敲下一羊角送給她，許諾讓羊角主人永遠豐饒。漢譯常為“豐饒的羊角”。

1.5詩文和史書給成語一片沃土

英漢成語浩如煙海，源遠流長，追本溯源大多數成語具有悠久歷史。現代漢語中常用的成語：“孜孜不倦，有備無患，出自《尚書》；憂心如焚，戰戰兢兢，出自《詩經》；學而不厭，出自《論語》；刻舟求劍，出自《呂氏春秋》；紙上談兵，出自《史記》；肝腦涂地，出自《漢書》”。

英語也有許多成語來自《圣經》。如：“to fall from grace(墮落犯罪)，at the last gasp(奄奄一息)，after one's heart(符合心意)，to castle pearls before a swine(明珠暗投)，Achilles' heel（致命弱點）、meet one's waterloo（一敗涂地）、Penelope's web（永遠完不成的工作）、a Pandora's box（潘多拉之盒—災難、麻煩、禍害的根源）”等。

由歷史典故形成的成語眾多，它們結構簡單，意義深遠，往往是不能單從字面意義去理解，倘若知其本源方可用之自如，解其謎疑。

2.天涯成語咫尺流風 2.1 相近的比喻

喻體不同，喻義相仿的中西成語比比皆是。“Love me love my dog，就等于漢語中的“愛屋及烏”； a flash in the pan：近似于曇花一現； have one foot in the grave ：近似于風燭殘年；at the end of one's rope ：近似于山窮水盡；

spend money like water：比喻花錢浪費，大手大腳，即漢語的“揮金如土”。因為英國是島國多以水為喻體，我們居大陸常以土作比喻。又如：kill the goose to get the eggs（殺鵝取卵即漢語的殺雞取卵）都源于希臘寓言，說的是曾有一個鄉下人，因為發財心切殺死了自己飼養的那只能下金蛋的鵝，以為如此就可一次獲得全部想象中的金塊，但其結果一無所獲。現借比喻只貪圖眼前利益，沒有長遠打算。漢語中還有“竭澤而漁”，出自《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。” 喻體不同，而涵義相近。

2.2 朦朧的意蘊

英漢語言中都有些成語明明暗暗，遠遠近近，似懂非懂。如：“rain cats and dogs”源于北歐神話故事，是古代人們對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美好向往。貓對天氣有很大影響，英國水手至今說：“貓尾巴藏大風”。據說駕暴風雨的巫士化為貓形。狗是風的信號，狗和狼都是暴風雨神奧丁的隨從。在德國古畫中，風被畫成狗頭和狼頭。因此，貓被當作暴雨的象征，狗是伴隨暴雨的強風，to rain cats and dogs就是to rain heavily/hard。其實就是漢語的“傾盆大雨”。

“傾盆大雨” 出自唐·杜甫《白帝》詩：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。” 和宋·蘇軾《雨意》詩“煙擁層巒云擁腰，傾盆大雨定明朝”，形容雨大勢急像盆里的水直往下倒。

2.3 生活的總結

中西成語源于生活者頗多。生活環境是成語滋生的土壤，也是文化相斥的因由。中華大地盛產竹。便出現與竹有關的成語。“雨后春筍，勢如破竹，功垂竹帛，揭竿而起，罄竹難書”等等。英國人善航海，許多成語則與航海有關。如：“to sail under false color(欺世盜名)，to sail before the wind(獲得成功)，to trim the sail to the wind(見風使舵)”等。如此成語無需疑問重重，亦無可厚非。只是源于不同的生活環境，但用于相近的生活總結。

2.4 歷史的寫照

一則故事承載一段歷史，紀錄大洋兩岸曾經的戰亂。印刻天涯若比的文化遺跡。“burn one's boats（bridges）”此成語中的bridges為美國人所使用，原指古羅馬朱力斯凱撒大軍乘船越過Rubicon后就把船燒了，以此向士兵表明后路已斷，不可能后退。現借用來比喻“不留后路，下定決 心干到底”。

恰似漢語的“破釜沉舟”。出自《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”表述了同樣的意境。

2.5望文生義

欣賞英漢成語仿佛共享中西方的語言文化。同義同喻同形的中西成語拉近了異域文化差距。如: “an eye for an eye(以眼還眼)； a tooth for a tooth(以牙還牙)； pour oil on the flame(火上加油)； fish in troubled water(混水摸魚)； castles in the air(空中樓閣)； go through fire and water(赴湯蹈火)；Man proposes，God disposes(謀事在人，成事在天)；

plain sailing(一帆風順)； to kill two birds with one stone(一箭雙雕)。

2.6相距萬里

有些英語成語看起來與漢語某些成語相似，但意義卻完全不同，不可望文生義。如：To move heaven and earth，很容易使人聯想到“驚天動地’、“翻天覆地”。其實它只是表示“千方百計”、“不遺余力”的意思； To wash one's hand，很容易誤解為“洗手不干”，其實，它卻含有“斷絕關系”，“推脫責任”的意思； Bark at(或bay)the moon和“蜀犬吠日”，這兩個成語雖然設喻差不多，但情景和思路大不一樣。前者是狗想嚇唬月亮，而后者指狗見到太陽感到怪異而害怕。前者比喻“空嚷”、“做徒勞無益的事”；后者比喻“少見多怪”。

2.7同出一轍 動詞成語在漢語里頻頻出現，如：“橫沖直撞;明來暗去;摸爬滾打;神魂顛倒”。但英語也屢見不鮮, 如：“ come down to earth(腳踏實地)，do one's best(竭盡所能)，fall flat(一敗涂地)，get into a hot water(陷入困境)，give the game away(泄露內幕)，go native(入鄉隨俗)，hold one's ground(堅持己見)”

詞匯重疊：漢語：“欣欣向榮;栩栩如生;頭頭是道;津津有味;生氣勃勃;神采奕奕”。英語：“neck and neck(并駕齊驅), through and through(徹頭徹尾), shoulder to shoulder(齊心協力)”。

聲韻復沓：即輔音或元音的重復現象。

疊聲使語音自然，和諧，悅耳鏗鏘。疊韻使語音婉轉，美感如樂。這一現象不失為成語修辭之特色。英語有：“with might and main(全力以赴)，black and blue(遍體鱗傷)”。漢語：“開天辟地； 蜻蜓點水； 根深蒂固； 從容不迫； 未雨綢繆； 虛無縹緲； 蹉跎歲月”。

明喻借喻: 明喻、借喻這兩種修辭方法在英漢成語中占有舉足輕重的地位。使語言生動，形象，言簡意明，避免羅嗦。如：“光陰似箭； 膽小如鼠； 雖死猶生； 浩如煙海”

英語：“as firm as a rock(堅如磐石)，as light as a feather(輕如鴻毛)，as gentle as a lamb(馴如羔羊)，as free as air(自由自在)”。

交錯語詞：兩種語系均有由反正高低互相矛盾的概念組成錯落有致的成語，形成鮮明的對比。英語：“ to move heaven and earth(竭盡全力)，to blow hot and cold(搖擺不定)，to play fast and loose(反復無常)”。漢語有：“轉危為安；反敗為勝；以少勝多；同床異夢”。

3.異彩紛呈 3.1異曲同工

英語成語結構不拘一格；常用縮略式或人名，地名，短語，句子等。短的可以一二字，長的可為句子。如：“cat?s paw”一個最簡單的成語，出自法國拉豐丹的一則寓言故事。講一只猴子利用貓為其從火中取栗子。常用來指被別人當作工具或爪牙利用的人。又如： “to lock the stable door after the horse has been stolen．”是說，馬已被盜，再關廄門無益了。應譯為“賊去關門”。再： “Who keeps company with the wolf will learn to howl.”

即“近朱者赤，近墨者黑”。

漢語成語則以四字最多。四字成語在修辭上很優美勻稱。以上英語的對應翻譯是：“假手于人”，出自《后漢書·呂布傳》：諸將謂布曰：?將軍常欲殺劉備，今可假手于術。” 和“亡羊補牢”。

3.2個有特色

成語透射出中西方信仰、愛好及生活習慣的不同，警戒文化的相互排斥。有些成語相互都不好理解。如：“have the free-simple of May Fair”其漢譯為“不受出身等限制無條件繼承取得的不動產”，其中May Fair乃“倫敦西區貴族住宅區”，十八世紀時該地區每年五月均有集市，因而得名，我們即使是理解了也找不到對應的背景。

我國以狗為喻的成語皆為貶義。西方人很難理解。如：“狗血噴頭”、“狼心狗肺”等。在西方文化中，人們對狗的態度跟中國人迥然不同，他們把狗視為人的伴侶和朋友，所以對狗一般不抱惡意，反而有愛憐之情，如：“to help a lame dog over a stile(助人于危難)，love me, love my dog(愛屋及烏)，to be top dog(居于高位)”。

3.3不可思議

在沒有對應或對等詞情景中，文化感知或多或少對語義起影響作用。“all Dutch/Greek to me”其漢譯為“一竅不通”，其中Dutch與Greek原為“荷蘭語”和“希臘語”。用來比喻一點兒也不懂。“hammer and tongs”這條成語，也不能單獨從字面上將其理解成“錘子和鉗子”。而且，“tongs”（鉗子）這一詞也不能隨意用其它的同義詞“pliers”或“pincers”來替代。此成語形容此人的過去一直是“精神抖擻”。這些成語無論怎樣解釋，漢人也覺得牽強或陌生。而外國人理解“胸有成竹”、“氣沖牛斗”、“刮目相看”、“驚弓之鳥” 也會 驚詫不已。這就是文化差異。

4.結語

文化感知對語義起決定作用。生命的網絡、語言文化的脈息適應萬物依存的自然規律。人與人、文化與文化都可能彼此有某種聯系。中西方不同語言和文化的表層后面，存在著相同的深層寓意，同時也存在形象意義和隱含意義的差異。讓我們關注個性，體味共性，求同存異，點燃相互理解的火炬，穿越語言隧道淘得文化沉淀的深刻意義。這就是對多彩的語言文化的態度。無可厚非，大可共賞，溯源解惑，品其奧博。

參考文獻：

[1] 萬平近:《林語堂論中西文化》上海社會科學出版社1989

[2] Poyatos, F.New Perspectives in Nonverbal Communication [M].London : Pergamon Press, 1983，[3] 現代高級英漢雙解辭典 牛津大學出版社

1982 [4] 實用成語大辭典 巴蜀書社1999 7

[5] 新英漢成語詞典 出版日期: 2004年7月上海辭書出版社

單位：遼西技師學院

地址：遼寧省、阜新市、細河區 電工街23號 遼西技師學院 教務處 郵編：123000 郵箱：1428129894@qq.com 4