第一篇：雷鋒精神 永遠的榜樣

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雷鋒精神 永遠的榜樣

作者：郭艷霞

來源：《現代交際》2013年第05期

[摘要]雷鋒精神是永遠的榜樣，是中華民族獨有的精神寶庫，隨著時代發展，雷鋒精神也在不斷地與時俱進，內化為中華民族的文化基因，成為一代又一代人成長的動力，成為中國人民共有的精神財富。

[關鍵詞]雷鋒精神 大學生 教育 思想政治教育

[中圖分類號]D648 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）05-0186-0

11963年3月5日，《人民日報》發表了毛澤東主席“向雷鋒同志學習”的題詞。從此，以雷鋒的名字命名的、在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神——雷鋒精神在祖國大地傳播開來。雷鋒精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻。半個世紀以來，它感染和教育了幾代中國人。雷鋒精神是中華民族獨有的精神寶庫，它使“天下興亡，匹夫有責”“仁者愛人，天下為公”等傳統美德煥發了新的生機。隨著時代發展，雷鋒精神也在不斷地與時俱進，成為一代又一代人成長的動力，成為中國人民共有的精神文化財富。但是不知從什么時候開始，學雷鋒活動在很多人眼中變成了走過場，走形式。“雷鋒叔叔沒戶口，三月里來四月走”，某些程式化的活動形式讓學雷鋒活動本身弱化了教育功能，人們不禁發出疑問：雷鋒精神過時了嗎？伴隨著對雷鋒的懷疑、解構、惡搞，社會轉型時期的一些問題也陸續出現，道德失范、誠信缺失、精神滑坡，越來越多地進入人們的視線。許多人開始意識到學雷鋒在今天仍有很重要的現實意義，我們的社會還需要深入開展學雷鋒實踐活動，時代呼喚雷鋒精神。在社會主義市場經濟和改革開放不斷深入發展，社會文化、價值觀念趨于多元化的時代，向雷鋒同志學習也決不應只是一種社會政治宣傳，更應賦予雷鋒精神新的時代內涵，具體表現在：

一、雷鋒精神——高尚的愛國主義精神

“天下興亡，匹夫有責”，愛國是一種美德和高尚的感情，它不只存在于轟轟烈烈的戰爭時期，和平年代給災區捐款捐物，拾金不昧，同樣是愛國精神的體現，雷鋒始終以國家利益為第一要務，具有向著黨、向著社會主義、向著共產主義的堅定政治信念，這也是雷鋒精神的靈魂所在。到2020年，我國要實現全面建成小康社會，每一個社會成員如果都能做到人人學雷鋒，將熱愛國家的激情、實現國家繁榮而拼搏奮斗的使命感，落實在改革開放和現代化建設偉大事業的實際行動中，相信這一宏偉目標，中華民族新的偉大復興將很快實現。

二、雷鋒精神——忠于職守的愛崗敬業精神

雷鋒有句名言：“一個人的作用，對于革命事業來說，就如一架機器上的一顆螺絲釘。機器由于有許許多多的螺絲釘的連接和固定，才成了一個堅實的整體，才能夠運轉自如，發揮它巨大的功能。螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我愿永遠做一顆螺絲釘。”不怕苦、不怕累，干一行、愛一行、鉆一行的“螺絲釘精神”，正是雷鋒精神在事業上的具體體現。雷鋒同志短短的一生，歷經辦事員、通訊員、拖拉機手、工人、戰士多個崗位，但無論在哪種平凡的工作崗位上，他都能夠兢兢業業、忠于職守、精益求精、一絲不茍，最終做出不平凡的業績來。“螺絲釘”精神涵蓋了一種崇高的事業心和強烈的使命感，在市場經濟不斷發展的今天，敬業、忠誠、勤奮的工作品質仍是每個企業都推崇的，“螺絲釘”精神備受企業家青睞。

三、雷鋒精神——艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神

“儉，德之共也；侈，惡之大也”，勤儉節約是中華民族的傳統美德，也是雷鋒精神的重要組成部分。雷鋒同志“在工作上，向積極性最高的同志看齊；在生活上，向水平最低的同志看齊”，即便去外地做報告時，他帶回來的沒有一件土特產，卻常常是裝滿了牙膏皮、繩子的“百寶箱”。在新的歷史條件下，在資源匱乏、環境惡化日益嚴重的情況下，重提艱苦奮斗、勤儉節約這一精神尤顯必要。現階段，我國仍是世界上最大的發展中國家，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，全面建成小康社會、基本實現現代化依然任重道遠。只有繼承和弘揚艱苦奮斗精神，堅持“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀，節約優先，減少浪費，才能把中國特色社會主義事業不斷推向前進。

四、雷鋒精神——全心全意為人民服務的奉獻精神

雷鋒精神的實質，就是全心全意為人民服務。雷鋒精神所倡導的恰恰是“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中”，投身于社會主義建設事業。在當下，雷鋒二字早已成為“奉獻”的代名詞，他始終把黨和人民的利益放在首位，處處助人為樂，而社會主義核心價值體系所提倡的“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的志愿服務意識，也恰恰是雷鋒奉獻精神在當下的具體體現。現在傳統單一的學雷鋒活動形式，被不斷普及和深入的志愿者義務行動、社會公益慈善行動、文明公民行動、民間自發的扶貧幫困行動和生態環境保護行動所取代，這些都充分而真實地表明：雷鋒精神正在從一種個人道德行動擴展為社會公德行動，從個人美德修養范疇擴展到家庭美德建設、職業道德建設和社會公共道德建設各個領域和層面。

學習雷鋒好榜樣。時代在前進，雷鋒精神在新的歷史舞臺上，在不斷探索中獲得了持久的生命力，雷鋒是不朽的豐碑，雷鋒精神是永遠的榜樣。

【參考文獻】

[1]劉欣竾.當代大學生雷鋒精神教育的若干思考[J].內蒙古農業大學學報（社會科學版），2012（14）.[2]陳永華.論弘揚雷鋒精神與新時期大學生思想政治教育的有機融合[J].時代教育（教育教學版），2011（9）.[3]杜飛進，郭嘉，劉維濤.不朽的豐碑永遠的榜樣——與雷鋒精神同行[J].法制與經濟（教育教學版），2012（3）.

第二篇：弘揚雷鋒精神 尋找身邊榜樣

弘揚雷鋒精神 尋找身邊榜樣

初一七班 王錚

記得雷鋒說過這樣一句話：人的生命是有限的，但為人民服務是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。

雷鋒的這句話不是人人都能做到的，不是人人都有這樣美好的心靈。但在我身邊，有這樣一個“活雷鋒”。他無兒無女，無依無靠，但他有為人民服務這樣美好的心靈。他就是為我們送奶的老爺爺。

一天，我在樓梯口看到這樣一張通知：因為過年，牛奶停送兩天，請大家自行安排。敬請原諒。這是大家最不愿看到的通知，因為我們都只喝這位老爺爺送的鮮牛奶，這樣會給人們帶來很大的不方便。

這是一個寒冷的冬天，就在我看完通知的第二天，下了一場大雪，窗外刮著呼嘯的寒風，風里夾雜著巨大的雪花飛來飛去，這樣一個清早，真有些凄涼。刺骨的寒風刮得家家戶戶緊閉門窗。

我家也不例外，我們一家人正發愁這樣的天氣怎么出去買牛奶啊！

就在這時，窗外遠遠處有一位老爺爺推著一輛小車緩慢地前進著。噢！原來是送奶的爺爺，不是說停送兩天，過年嗎？他怎么還來送呀？老爺爺盡力地大嚷：“領奶了，取奶了。”只見人們稀稀疏疏地往外走，我也出來加入到排隊的行列。

正在排隊的人問送奶的爺爺：“不是停送幾天嗎？怎么還來呀？”爺爺笑了笑，說：“嗨！反正也沒什么事，就送唄，這樣大家多方便呀！”還有人說：“這大過年的，放了您的假，您不好好休息，來這送奶干嘛？”爺爺搖了搖手，說：“我怕你們大過年的，喝不上牛奶，就來了！”這時，排隊的人不禁你看看我，我看看你。我心頭也突然涌起了一絲絲敬意。有的人說：“您可真是個活雷鋒啊！”爺爺說：“我要向雷鋒同志學習，把自己有限的生命投入到無限的為人民服務之中去！”聽了他這番話語，我對他的敬意更濃了！

風更大了，這風中仿佛夾雜著爺爺的汗水與心意。他的背影也漸漸消失在雪的世界里。

望著那行清晰的腳印，我想起了雷鋒，是的，他就是我們生活中的“活雷鋒

第三篇：學習雷鋒精神傳遞榜樣力量

學習雷鋒精神傳遞榜樣力量 營盤路小學與三峽大學土木與建筑學院“學雷鋒志愿服務小分隊”成立活動方案

一、活動時間、地點

3月6日（星期三）下午2:30營盤路小學塑膠操場。

二、參與人員

李光祥將軍、喬仕文、三峽大學土木與建筑學院部分領導和學生、營盤路小學全體師生、三、環境布置彩虹門標語電子顯示屏歡迎詞

四、活動過程及內容

（一）校門口迎賓：

1、校領導帶領嘉賓參觀校園后到接待室休息，等待現場活動開始。

負責人：

2、教導處播放運動運進行曲，全校師生到塑膠操場集體。

此環節要求：各班集合整隊快靜齊，下樓安靜有序。

負責人：

（二）現場活動：

《迎賓曲》音樂響起，全校同學跟著音樂節奏鼓掌歡迎，學校領導引導嘉賓到主席臺就坐。

1、主持人宣布活動開始；介紹參加活動的嘉賓。

要求：準確介紹嘉賓職務及姓名稱呼。

2、向嘉賓獻上少先隊珍貴的禮物，佩戴紅領巾。

學校少先隊代表上臺為嘉賓佩戴紅領巾。（播放頒獎曲）負責人：

此環節要求：每介紹一位來賓都要致以熱烈的掌聲；為嘉賓佩戴紅領巾時跟著音樂節奏鼓掌。

3、李將軍作專題報告學唱雷鋒歌曲（播放《學習雷鋒光好榜樣》前兩段）

此環節要求：認真聽報告，報告結束以熱烈的掌聲表示感謝。學唱雷鋒歌曲《學習雷鋒光好榜樣》時緊跟節奏，唱出氣勢。

4、學習雷鋒 志愿服務小隊成立，嘉賓傳遞隊旗

接旗代表有序上臺站好，準備接受嘉賓傳遞的隊旗。播放歌曲《接過雷鋒的槍》。

5、志愿服務代表發出學雷鋒倡議

501班：

要求：情緒飽滿，聲音宏量。

6、活動結束，嘉賓帶領志愿服務小隊代表在校園種下象征著雷鋒精神的雷鋒林，合影留念。

第四篇：弘揚雷鋒精神 汲取榜樣正力量（范文模版）

弘揚雷鋒精神 汲取榜樣正力量

雷鋒，50年前，一位年僅22歲的普通戰士用自己平凡的生活書寫了不平凡的事跡。他的事跡與精神作為整個社會的標桿，成為中國幾代人的共同記憶。雷鋒精神在如今，已然成為人類道德的楷模，成為我們民族精神的一部分。

時過境遷，半個世紀后的中國社會在經濟、文化上都發生的巨大的變化，但是雷鋒精神是在中國人民建設美好生活的實踐中孕育和錘煉出來的高尚精神，體現了中華民族的傳統美德。現如今，雷鋒精神所具有的社會主義核心價值，是鼓舞人們與時俱進、開拓創新的精神動力。無論條件發生什么樣的變化，也無論社會發生什么樣的改變，雷鋒精神所具有的助人為樂、愛崗敬業、勤儉節約的美德，都是我們國家所需要，都是我們社會所大力倡行的。

“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的“為人民服務”之中去。”“一個共產黨員是人民的勤務員，應該把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。”“我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風雨中----艱苦的斗爭中鍛煉自己，不愿仍在平平靜靜的日子里度過自己的一生。”“要記住：‘在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊。’” 作為一名新時期共產黨員，再次閱讀《雷鋒日記》后，感受到這些正力量，我為之感動，為之鼓舞。這樣的人，這樣的精神，是任何時代都需要的。雷鋒精神永遠是一個共產黨員在學習工作生活中行為規范的準則。而當下，雷鋒精神不僅沒有過時，而且還在與時俱進中不斷得到發展和完善，并在利于完成我黨建設和諧社會的宏偉目標。

汲取雷鋒精神正力量，發揮共產黨員的先進作用，像雷鋒那樣奮發進取，像雷鋒那樣敬業奉獻，像雷鋒那樣有益于他人、社會和國家，從生活中的點滴作起，從自己做起，共同創造更加美好的幸福生活。

第五篇：反道德的道德榜樣：雷鋒精神反思

[轉帖] 反道德的道德榜樣：雷鋒精神反思 18507 次點擊 98 個回復 6 個贊

山陰道士 于 2014/3/5 1:03:43 發布在 凱迪社區 > 貓眼看人

三月來了，估計學雷鋒的活動辦得很熱烈。就連很多單位的慶祝“三八”節活動，都是組織大家觀看《青春雷鋒》的電影，不少學校要求學生“續寫雷鋒日記”。電視上看到了很多人興高采烈地在街上“學雷鋒”做“好事”。

然而，熱鬧的背后一定要有冷靜的思考，我們這個社會從來不乏狂熱的行動者，卻缺少太多清醒而理性的分析。

其實今天中國的道德現實不容樂觀，甚至可以說是已經“到了最危險的時候”。而把這些事情放在一塊兒就有點意思了：一方面我們擁有全世界獨一無二讓全國人民都去學習的道德榜樣，一方面是社會上道德底線的頻頻失守。這樣奇特的景觀毫無疑問地充滿了我們式的特色。從這個意義上說，雷鋒實在是一個很好的考察中國道德問題的視角，而我們對雷鋒之于道德上的“意義”的認識還遠遠不夠。

一、雷鋒的“偽善”。

討論雷鋒問題的前提是還原一個真實的雷鋒，真實關系到一個社會的道德根基，對雷鋒的任何虛構，無論出發點如何，都是對道德的敗壞。通過造假來愚弄人則肯定是不道德的，說假話空話套話與造假者得利是這個社會誠信缺失的重要原因。

而真實的信息必須來自于一個敞亮的社會，在一個封閉的社會里，如果僅憑官方披露的信息，這個信息不能有質疑，那么我們不能相信它是真實的，哪怕其中可能有部分的真實。不能質疑，也就無從證實。

僅從常識性的判斷來看，很多方面都涉嫌造假，比如，雷鋒做好事的照片，主要是由攝影家張峻從1960年夏天開始，與雷鋒相處79天，先后9次拍出來的，也就是說，雷鋒在做好事的時候，經常會有一個攝影家跟著，這個照片所反映的雷鋒還是真實的雷鋒嗎？

從雷鋒自己的日記中，發現涉嫌造假的地方很多。如1960年2月17日雷鋒日記所記，他上午尋思著“因小孩在屋前屋后拉了很多大糞，看起來臟得很??”于是決定去撿，“到了下午2點鐘，我撿了滿滿一車糞，送給了望花區工農人民公社。”（見《雷鋒全集》35頁，以下引用只標頁號，均出自《雷鋒全集》）小孩的大糞他居然在半天的時間內可以撿到一滿車？如果這是真實的，得要多少把大便拉到家門外的小孩的努力才能湊一滿車呢？他還提到1962年2月5日大年初一撿了300來斤糞送給了公社，有一年的大年初一初二兩天撿了600來斤大糞。這個真實性是很有問題的，有人經過計算，得出了雷鋒生活在糞堆里的結論。

再如，1960年雷鋒的報告中提到他幫助了一位老大娘，雷鋒說自己做好事從不留名的，他說那次對部隊也“本不想匯報這件事，因為這是自己應該做的。”然后卻又說自己那天因為回去晚了，“想瞞也瞞不住”（230頁）。他如果沒有告訴老大娘自己的姓名和部隊番號，老大娘兒子的信怎么會到他所在的部隊呢？顯然雷鋒在這里說了謊。

事實上雷鋒幾乎每做一件好事都要想辦法讓組織和部隊知道，而且是高調地讓人知道。雷鋒在多次報告中提到對兩個地方各捐款100元的事，他不僅是事后在報告中宣揚，他在捐款的同時就向這兩個地方的黨委各寫了“慰問信”，告訴對方自己是誰，自己是怎樣成為一名有覺悟的共產主義戰士的，自己捐款又是為了什么。而這兩個地方都沒有接受雷鋒的捐款，把錢退還給了他，而且向雷鋒所在的部隊寫信表達對雷鋒的敬意（295頁），他居然對退錢的事一聲不吭。哪怕把拾來的大糞送給公社這樣的事，雷鋒都要通過寄給公社的《一封祝賀信》來予以說明（198頁），他這種高調做好事（捐款捐糞后寫給黨委寫慰問信）的做法，不得不讓人懷疑他的動機。

現在可以肯定的是，雷鋒并非做好事不留名，不是在他的日記被人發現后才知道他做了這么多的“好事”。事實上，雷鋒從1960年開始，已經是自覺地作為一個道德榜樣的“雷鋒”面目出現了，他到處做好事，并把所做的一切好事不僅寫在日記里，還通過他自己的典型報告與報紙的宣傳而四處傳播。官方對雷鋒形象的塑造至少在1960年就開始了，雷鋒自己也自覺參與了這一塑造。

雷鋒60年開始成名走紅。1960年11月26日，沈陽軍區《前進報》用兩個整版的篇幅，發表了新華社記者佟希文、李健羽等采寫的《毛主席的好戰士》的長篇通訊。之后，各大報紙紛紛跟進，《人民日報》多次介紹雷鋒事跡。他不僅入黨，提干，還得了相當多的頭銜與榮譽。他三次被評為先進生產者，五次被評為紅旗手，十八次被評為標兵，并獲青年社會主義分子稱號，在部隊立二等功，當選為撫順市四屆人大代表，這在當時的歷史條件下，已經是最大的名利雙收的事情。他得到的回報與他做的“好事”相比，絲毫不會虧欠于他。他從此也更加積極表現，更“自覺”地背毛主席語錄，跟同志們談心去掉非無產階級思想，做更多的好事，然后在日記中記下所做的好事，還寫做好事的體會，然后還把自己說得那樣地高尚，那樣地高覺悟，那樣地毫不利己、專門利人，這就太過分，甚至可以說是太虛偽了。

“子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入于室。”“不踐跡”是行善不求人知，“不入室”是不要為了做善人而做好事。孔夫子認為，做了善事還要到處講，或為了當善人而行善就是偽善。偽善不是真善，它不是道德的。蒲松齡在《聊齋志異》開篇中有句很有名的話：“有心為善，雖善不賞。”雷鋒是在故意做好事，背后還有一股強大的推動力量，他因做好事而獲得了太多的政治資本，這樣的“好人”，“雖善不賞”！

實際上，我無意因此而責難雷鋒，雷鋒當時表現也是“正常”的，因為他生活在一個只講政治“正確”不講真實的時代，這個時代里人所說的話，尤其是報紙上的東西都是以“正確”為準繩，而不是以真實為準繩。政治“正確”代替了真實、甚至是扼殺了真實。那時浮夸風、放衛星，整個社會不僅在普遍造假，而且以造假為榮，真誠表達者則面臨著生命的危險，權力者為所欲為，也讓社會失去了“信用”，誠信的普遍缺失則讓整個中國的道德根基坍塌了，在一個靠謊言維系的國度，在一個表達自己真實意愿有著潛在危險的國度，如何能讓大家道德起來？這是今天中國普遍道德缺失的歷史原因，這個歷史并沒有得到清算，于是它也就成了今天的現實。

三、雷鋒之“惡”！

當初的“雷鋒精神”中有很多助長罪惡的東西，而我們今天說“雷鋒精神”的時候已經“與時俱進”了，經過了歷史的“演變”（其實也是官方左右下的演變）。不再提那些方面，但還原一個真實而完整的雷鋒，我們無法也不應該回避這些，這也是一個道德問題。

1963年3月5日的《人民日報》在第一版刊發毛澤東的題詞“向雷鋒同志學習”，第二版則刊登了羅瑞卿的文章“雷鋒之所以成為一個偉大戰士的最根本、最突出的一條，就是他反反復復地讀毛主席的書，老老實實地聽毛主席的話，時時刻刻按毛主席的指示辦事，一心一意做毛主席的好戰士”。1963年3月15日，共青團四川省委發出了《關于在全省青少年中廣泛、深入地開展學習雷鋒活動的通知》，要求“必須好好地讀毛主席的書，聽毛主席的話，按毛主席指示辦事”。1964年，羅瑞卿說“凡是毛主席著作學得好的單位和個人，工作就做得好。大慶油田是這樣，好八連和雷鋒、郭興福也是這樣”。1964年21期《中國青年》號召“向雷鋒同志學習”“老老實實聽毛主席的話”。林彪把學習雷鋒和學習毛著的目的歸結為“做毛主席的好戰士”。當時的總理周恩來把雷鋒精神概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”。

以上可以看出，那時號召大家學雷鋒，有明確的政治目的，是當時政治運動的需要，歸根到底是要人忠于最高領袖個人，讓人當“螺絲釘”。一顆“忠心”的人不可能是一個道德的人，和“螺絲釘”一樣，只能是權力者工具。文革期間的種種惡行，大都是在“忠于毛主席”的口號下做出來的。道德一定是出自自己的自由意志，忠意味著沒有自我，你都聽別人的話去做事，哪怕你做的是“好事”，也不能說你是道德的。忠于權力的人，往往會助長惡，帶來是的恰恰道德的敗壞。當時的雷鋒與“學雷鋒”活動，都助長了這種惡。

雷鋒不僅助長惡，自己還真做過“惡人”。1959年，他在鞍鋼焦化廠“學習”期間，這個廠的工會副主席對他說了“工廠是集體的，你不要那么認真，要注意身體。”（241頁，下同）和“過去舊社會什么東西都有賣的，有魚肉，現在什么也買不到。”這幾句話，被雷鋒用“階級分析的方法，對工會副主席進行了分析”，他認定這個人“不是我們的人”，開始注意他的言行，隨后又向書記和黨委進行了匯報，經調查后發現這位副主席果真是個“階級異己分子”，于是被開除了黨籍，并被勞動改造。打小報告本身便是不道德的行為，而且還導致了一個人因為說了幾句話而被勞動改造的后果（在那個時代，被勞動改造基本上就會抬不起頭來，我們不知道這位被勞動改造的人后來怎樣了，這個在雷鋒“憶苦思甜”報告中提到的這個人大概不會再有人關心了），這是一種罪惡，雖然這個罪惡不是雷鋒一個人完成的，但他參與了，這是很不道德的行為。

雷鋒做惡并不奇怪，因為他說過“對待敵人像嚴冬一樣無情”，而他那個時代的敵人，絕大多數都是好人。再退一步，假設他的“敵人”是真正的敵人，那么他的以惡制惡也是不道德的，正如今天我們對犯罪分子處以死刑，我們不能說處以死刑是道德的，惡本身是不道德的，哪怕它在特定的條件下是有必要的。

四、雷鋒“毫不利己，專門利人”是道德的嗎？

我們這個社會說到道德的時候喜歡講“大公無私”、“無私奉獻”。因為雷鋒說過要“毫不利己，專門利人”。那么，這樣做是道德的嗎？

其實，趨利避害是包括人在內的各種生物能夠生存在世界上的前提，自利是一切生物的基本特征。人的祖先從個體生存到小的群體再組合成一個社會，其目的是為了個體更好地生存，我們之所以需要建立這么一個“國家”，也是因為它能保障生活在其中的每一個人的利益。

從道德的角度，一個“毫不利己”的人，是沒有辦法“專門利人”的，正如無私便不可能奉獻一樣，你無私了，拿什么去奉獻？在一個大公無私的社會如完全的公有制的共產主義社會，是沒有道德可言的，因為都公有了，就沒辦法道德了，你不用自己的東西，拿公家的東西去幫助人，這個不是道德的。

實際上，大公無私不僅不會是道德的，從經濟學的角度來看是阻礙社會發展的。社會進步的動力恰恰在于人的自利之心。《鏡花緣》中記載了這樣一個故事，在一個叫“君子國”的地方，兩人談買賣時互相謙讓，生怕對方吃虧，買者認定賣者貨好價低硬要加錢，而賣者自認貨劣價高、堅決反對加錢，爭來爭去，買賣談不成，結果是由第三者出面才解決問題。也就是說，在交易中，只有以自利為目的的談判才能找到雙方同意的均衡點，而利他則不存在這個均衡點，所以利已可以達到和諧，而利他卻永遠不能。利已才能發展經濟，而利他則不能。實際上，不僅在交易中是如此，在人與人的其他交往中也一樣，沒有了利己之心，人與人交往的基石就沒有了。你事事處處考慮他人，要么成為對他人的束縛，要么是你自己失去自我。你無私只不過意味著你不為自己的私了，但你卻是為別人，也是為了別人的私，這樣他人的私就凌駕在了你自己的私之上，這不僅違反了人與人的平等原則，還可能導致他人對你的專制。一個現代文明社會是不可能通過“毫不利己，專門利人”來獲得的。

更大的問題在于，在一個“公”基本上等同于“官”的國度，“公”成了許多罪惡的由頭，成為不道德的原因，是名符其實的“公害”。實際上，一切的“公”，最后都要落到“私人”的頭上，如果普遍地落到每個人頭上，就是公平，如果只落到部分人或者只是由官員享受，那就是特權。中國是一個特權泛濫的國度，太多的以“公”為名行私之實的事情在發生，大公無私是權力者最喜歡的，也是我們需要保持高度警惕的一句口號。

“自私”不僅是一種權利，更是一種對自己的責任，因為沒有誰比你自己更了解自己的需要，沒有誰能比你自己更能滿足你自己，更能做好你自己。每一個人做好了自己，才能更好地幫助他人，更好地推動社會的進步。把對自我的責任交給他人，不僅不利于自己的成長，還會造成一種實際上的專制。“有恒產者有恒心”，取消了人的“私有財產”，也就剝奪了人道德的能力，同時剝奪了人自由的能力，有了自利之心有了私有的保障人才會為自己的自由和幸福而奮斗。

因而私并非不道德的原因，只有在侵犯他人私的基礎上追求自己的私才是不道德的。社會上很多的不道德現象，都是侵犯別人的私或把自己的私凌架于別人之上的緣故，中國最大的道德問題，恰恰是在于某個團體、某些個侵犯他人的私讓自己得利，或把自己的私凌駕在了眾人或他人的私之上造成的。

五、“學雷鋒”就道德了嗎？

每到3月5日學雷鋒的日子，大家都熱熱鬧鬧大張旗鼓地“學雷鋒”，但參加這種“學雷鋒”活動不能說是道德的，因為那不是出自你的自由意志，你是被組織、被動員起來。同時，你是為了完成任務去找好事做，是你認為的好事，而不是出自他人的真正需要。好事一定是在他人因自身能力所限而需要得到幫助的時候做才是道德的，我們不能籠統地說扶老人過馬路就是道德的，因為未必個個老人都愿意被人扶。“學雷鋒”活動中經常出現一群學雷鋒的人到敬老院把一幫老人拉出來給他們理發，而不管他們是否愿意，于是一些人就這樣莫名其妙地被“學雷鋒了”。這種行為中恰恰存在著一種不道德的因素，做好事的前提是尊重對方，一個人再窮，他不愿意接受你的資助的時候，你強行資助不能說是道德的，不尊重對方的意愿本身是不道德的。

在大街上搞義務修理更是只會帶來一大群來占便宜的人，真正家里窮得出不了修理費的人往往不會出現在大街上。這種“學雷鋒”的行為不僅助長人占便宜心理，還破壞了市場。如果每天都這樣學雷鋒的話，大多維修店都得關門，維修工也要失業，這“道德”嗎？

雷鋒的很多行為都不值得學。如他出差坐火車時幫列車員打掃車內衛生；路過一個建筑工地上帶病參加勞動??打掃車內衛生本是列車員的份內工作，建筑工地上的任務本來是工人的，你替人家干，要么會奪人飯碗，要么是在培養懶漢，而且還會破壞基本的游戲規則。歷以寧講過一個孔子時代的故事：魯國國君定了一條解救魯國人在他國當奴隸的人政策：號召魯國商人在別的國家看見魯國人當奴隸被拍賣，就將它買下來，帶回魯國成為自由人。然后到國庫去報銷。后來有個商人買一個奴隸回來放了不去報銷，又買一個回來放了不去報銷。再買一個回來放了不去報銷。立刻這個商人聲譽鵲起。但孔子卻批評這位商人實際上是將魯國奴隸回家之路給堵死了。因為“報銷”是游戲規則，與道德無涉。這位商人通過自己的行為將自己塑造成了“道德典范”，以后別的商人再看見奴隸的時候就開始權衡：買回去到底是報銷與否？報銷則顯得自己是“小人”，不報銷則顯然劃不來。于是“沒有看見”就成了自然的選擇。可以說：這位“高尚”的商人是好心辦了壞事。雷鋒在焦化廠帶徒弟拒收學費的事與此類似，他不僅不收錢，還到處宣揚，說自己是如何道德的，這就是不正常的了，別的師傅怎么辦呢？這樣的行為能“可持續發展”下去嗎？

“學雷鋒”有一個最嚴重的后果就是造就了一大批口是心非的偽君子和假圣人。這些人大都是些投機分子，滿口馬列道德，一肚男盜女娼。人們樂于用自己也不信的道德說教教育別人，樂于鼓勵別人“無私奉獻”，卻把做好事變成積累政治資本的手段，讓這個社會充斥著偽崇高、偽道德，讓人們說謊成性。莊子說過一句發人深省的話：“圣人不死，大盜不止”。中國的問題就是“圣人”太多，具有道德優越感的人太多，熱衷于開口閉口道德，告訴他人要如何道德，居高臨下說教，恰恰是這些人不懂得尊重人，不懂得遵守最基本的規則，尊重最普遍的價值（普世價值），還喜歡把自己的好惡強加在他人之上，缺乏寬容的精神。我們熱衷于發掘著社會上的“榜樣”、“模范”，我們從來不乏在電視中、報告中口若懸河滔滔不絕的道德楷模，正是這種現實、人性與道德說教嚴重脫節的價值觀，成就了大量的投機分子，成就了今天中國的道德現狀。

當然，雷鋒只是一個符號，一個工具，雷鋒的問題更多的是時代的問題，是我們共同面對的問題。不能把一切問題歸到雷鋒這個具體的人身上，但在沒有對雷鋒所處的那個時代進行理性反思的情況下，任何對雷鋒的美化都是有問題的，也可能恰恰是不道德的，任何“學雷鋒”的號召也是有問題的。

我理解人們對于道德的渴望，然而，今天的中國并不需要人去做那么多的好事，只要沒那么多人做壞事就行了。因為今天中國發生的一些事情，都是做人的底線失守的表現，中國的道德問題是堅守底線、遵守基本的倫理與規則的問題。

一個社會的道德不可能寄托在道德“榜樣”上。也許做好自己便是最大的功德。每一個人都不能抬高自己的“德性”，甚至需要把自己的“德行”低俗化，也就是說，當“我”做“好事”的時候，我認為這既不崇高，也不偉大，我也是為了自己，因為我也是這個社會的一員，這個社會的美好我也有份。而且，真正的道德指向美好，讓人的靈魂得到凈化，讓他人和自己更加幸福，這本身就是回報。只有把道德看得很普通，這個社會才會有普遍的道德。

學了雷鋒這么多年，我們還不能有稍微的反思嗎？