第一篇：我心中的阿拉伯世界

我心中的阿拉伯世界

說到阿拉伯世界，那里的確是有很多讓人記住的東西。首先讓人想到他獨有的地域特色，然后想到那里的獨有的服飾，當然更有那些被人廣為樂道的《一千零一夜》，以及阿拉伯的語言。然后到現在的阿拉伯世界里，石油，恐怖組織，戰爭和這些民族強烈的宗教信仰。總的來說，阿拉伯文化對我來而言總是帶著些神秘的色彩，總讓的著迷。

阿拉伯世界位于亞，歐，非的交結結合部，有著很長的海岸線。而在內陸，讓人印象深刻的當然是它的熱帶沙漠。每次讀到書中講撒哈拉沙漠，總是那么讓人向往，畢竟沙漠總是與寶藏，古城聯系在一起，特別是想到阿拉伯世界曾經的文明，就更覺得沙漠里藏著些什么秘密。也許在沙漠里真有些消失的古城也說不準。干燥，火熱的氣候，高原與平原，黃色的土，還有那時有的風沙，光禿禿的阿拉伯總沒有像我們生活的世界這樣充滿了綠色與生機。一直覺得延安的窯洞和那兒的房子很像，厚厚的土，簡單而結實，黃色占著大部分的色彩。沒有見過阿拉伯的河流，我想應該大部分的只有河床吧，可以想像那里水資源的缺乏。

阿拉伯的服飾讓阿拉伯世界里的各個民族更加充滿了神奇的色彩。女子總是戴著面沙，而男子剛喜歡戴著頭箍。這讓他們總是顯得那么特殊。白色明顯是他們的偏愛，這當然與阿拉伯的氣候有著重要的關系。衣服的設計可以說是相當巧妙。防曬，防風沙，更重要的是符合他們的伊斯蘭文化。伊斯蘭并不反對人們在遮蓋差體的前提下衣飾講究清潔整齊，漂亮得體，體現高尚的信仰境界和品質情操。而伊斯蘭禁止穆斯林穿戴有名氣和矜驕性的衣飾。阿拉伯的神秘色彩當然也不會缺少故事傳說來表達。《一千零一夜》的廣為流傳讓人們更容易去了了解阿拉伯。阿拉丁和神燈的故事，阿里巴巴和四十大盜的故事，錢商和匪徒的故事，這些在中國已經流傳了好多年，更有動畫去描寫。阿拉伯語源自古語言閃米特語，公元5世紀前后，在北方方言的基礎上形成了統一的阿拉伯語文學語言。公元6世紀開始便有古阿拉伯語的文獻，7世紀隨著伊斯蘭教和阿拉伯帝國的興起，及阿拉伯人和伊斯蘭教傳入其他國家，阿拉伯語完全取代了伊拉克、敘利亞、埃及和北非從前使用的語言。阿拉伯語的古老也讓它成為了最難學的語言之一。

阿拉伯世界信仰伊斯蘭教。默罕默德創建了伊斯蘭教，然后伊斯蘭教改變并形成了新的阿拉伯。這也是這些國家能緊密相連的原因之一，然后這也是現代阿拉伯不太和平的原因之一吧。伊斯蘭教所信仰的和平似乎被大部分人遺忘，而“圣戰”則以宗教的名義在泛濫，戰爭從古代一直延續到了現代。

這里是石油的天堂，因而也是戰爭的土壤。在能源危機的今天，因為石油這里一直是世界的焦點。科威特戰爭，阿富汗戰爭，伊拉克戰爭，這里一直都不平靜。加上恐怖組織的發源地，伊斯蘭教似乎不再那么信仰和平。蘭經教義以仁愛和平公義為主，但也容許在公義的前提下，發動“圣戰”。那些激進份子正是打著這樣的旗號才得以在阿拉伯世界橫行。坐擁這片如黃金般珍貴的土地，但貧窮依舊籠罩著這里。多方面的原因才是這里不和平的真正原因。想想阿拉伯曾經的輝煌，這多么讓人痛心。

阿拉伯的和平不僅要依靠阿拉伯人的覺悟，靠那些激進穆斯林的覺悟，更要靠全世界人民的共同攜手。如果阿拉伯哪天去花錢買來的更多的是高科技而不是高科武器，能源危機不再重要，那阿拉伯世界就真的可以和平了

第二篇：關于阿拉伯世界研究所

關于阿拉伯世界研究所

答：阿拉伯研究所是阿拉伯教科文組織的一個附屬機構。阿拉伯教科文組織則是阿拉伯聯盟的下設機構,同時又是聯合國教科文組織的區城性成員組織。阿拉伯研究所早先設在開羅,1978年阿拉伯國家巴格達首腦會議以后,隨阿拉伯教科文組織撤離開羅。1979年12月阿拉伯教科文組織在突尼斯舉行第五次常會時, 伊拉克政府提出申請,愿意產洋為接待該所的東道國,并表示愿意為該所提供各種方便,常會通過了伊拉克的申請。該所的宗旨是實現阿拉伯教科文組 織主席古希 丁 薩比爾博士所概括的“阿拉伯文化戰略”,即“發展阿拉伯國家的經濟、社會與思想結構;鞏固、促進阿拉伯伊斯蘭文明特性;實現阿拉伯民族的徹底解放;使阿拉伯文化為人類作出貢獻”。該所所長努里·哈穆迪·基斯博士指出,研究所要采取民族主義的方針,并據此來研究阿拉伯世界的政治、經濟、社會與文化問題,培養造就新的一代阿拉伯研究人材。由于該所設在巴格達,又接受伊拉克政府的物質支援,伊拉克政府在該所的人員安排及出版物的政治傾向方面均有明顯的影響。盡管如此,該所仍然保持著阿拉伯特性,研究人員及一般人員除來自伊拉克外, 還來自埃及、蘇丹、也門等國。

阿拉伯研究所在巴格達開始工作后,活動比以在開羅時更為活躍、頻繁。1982 年,阿拉伯研究所召集了伊斯蘭經濟座談會,參加了阿拉伯教科文組織及伊拉克有關單位組織的各種學術活動。目前看來,該所的活動受到伊拉克經濟困難的影響, 大型的國際學術活動明顯地減少,但是,該所眼下仍然按照1982年制訂的研究計劃進行工作。這個計劃包括10個研究課題,其中有《社會、經濟因素對阿拉伯國家發展計劃工作的影響》《、F可拉伯伊斯蘭世界宗教基金機構》、《非洲奴隸問題》、《阿拉伯智力外流》、《海外巴勒斯坦人》、《阿拉伯國家土地改良經驗》等。

該所目前下設8個“高級研究部”,即語言文學、歷史、地理、國際法律、經濟、社會、巴勒斯坦和 民族政治等。該所的主要負責人及各研究部主任均由阿拉伯教科文組織任命.該所不定期出版《公報》及研究報告和座談會發言匯編集。該所同阿拉伯教科文組織的成員國的主要大學所設的研究中心保持聯系,同西歐(主要是英、法、聯邦德國的若干研究所亦有聯系,有時共同組織學術討論活動。阿拉伯研究所1982一1983招收17名研究生,課題包括經濟、民族政治、巴勒斯坦、社會、歷 史、地理、語言文學和國際法等問題。研究生分別來自伊拉克、蘇丹、阿爾及利亞、也門、埃及、索馬里、摩洛哥等阿拉伯國家。

第三篇：我心中的語文世界

在我們讀過李白、杜甫、陶淵明等偉大詩人的詩后，我感到當時的語文世界是多么的遼闊。現在成了什么樣子了呢？

現在的教科書上有很多錯字，好多商店篡改成語就為了盈利，大街上竟是白字，網絡語言在生活中頻頻使用，應試教育把我們變成了“書呆子”。如何改變現有的局勢變成我心中的語文世界呢？

首先從教科書錯字入手。我建議讓每個區都成立一個教科書錯字舉報電話。如果讀者發現教科書有錯可以及時打舉報電話。還可以規定，如果教科書出了錯應按相關的規定罰款。如果像按我的建議做漸漸地教科書就會沒有錯字。

然后從篡改成語入手。我建議城管應該嚴打此類事件，在大街上看見一個就應當付相關的法律責任。并且成立一個舉報電話。這樣不至于誤導學生。讓我們的大街上都是正確的字，生活在這樣的環境里多舒服啊！

接著從網絡用語入手，我建議大家都不應使用網絡用語。網絡用語對人類的危害很大，已經很大的玷污了中國五千年的語文精深，玷污了許許多多偉大詩人的智慧。現在的網絡用語甚至出現在同學們的作文當中，危害很大，我也很氣憤。我建議全國人民都不應該使用網絡用語。只要看見誰還敢使用，就要被抓起來，負相關的刑事責任。在網上看見誰再敢去宣傳，就要想方設法給抓起來。有些人雖然覺得我的做法有些偏激，一點都不偏激。這可玷污了中國五千年的智慧！

最后從應試教育入手。現在的學生寫作文都不能流露出真情實感。因為怕家長看見作文，因為老師限定字數，迫使孩子們必須去湊字數。不顧作文的質量。我建議老師們不要限定我們作文的字數，自由發揮。最好讓我們在學校去寫，這樣不會讓家長看見，也不會去抄別人的作文。只要有真情實感就行。不用要求學生語言多么優美，多么生動。不要追求一個花架子。

我心中的語文世界是教科書上沒有錯字，沒有人敢隨便改成語，網絡語言不再使用，不要應付應試教育。我說的那些只是我的個人看法，真不知道什么時候才能真正實現。我們要生活在這樣的環境里，中國五千年的文化就會繼續傳承下去！

第四篇：我心目中的阿拉伯文化

我心目中的阿拉伯文化

想起阿拉伯，便會不由自主地想起電視里面的那些阿拉伯人，他們身著肥大的袍子，頭頂顯眼的頭巾，頭巾下面是高聳突出的鼻梁，還有那頭戴黑面紗，身穿黑大袍的阿拉伯婦女在一群白色大袍中間顯得尤為突出，但是又感覺她們被刻意地埋藏于眾人之中。

對于他們的服飾，我看著感覺挺奇怪的，衣服十分簡單，沒有什么很繁瑣的設計，像是直接用布在自己身上圍一圈而成。后來在一次閱讀的時候才無意知道——原來他們的大袍在炎熱的沙漠里倒是一件非常實用的衣裳。大袍比其他式樣的服裝更具抗熱護身的優點，無論白色或其他顏色的大袍，在吸收外來熱量的同時，里面形成一個通風管，空氣自下而上流通，帶走了熱量，就猶如煙囪一樣，使人體感到涼爽。奇特的衣服，這是阿拉伯給我的感性的印象之一。

我與阿拉伯的交集，大概是從小學開始的。《一千零一夜》——這部伴隨了我多少個夜晚的阿拉伯民間故事集。在《一千零一夜》里面總有一些新鮮神奇的東西，會飛的毯子，無所不能的神燈和魔戒指，還有可以一夜飛來的華麗宮殿??都很吸引年幼的我。在《阿拉丁神燈》中善良聰明的阿拉伯少年——阿拉丁，在《阿里巴巴與四十大盜》中勇敢的阿里巴巴和機智的馬爾基娜??這些人物形象無一不給人留下深刻的印象，還有那句“芝麻開門”的咒語更是經典，這些也成為了我童年美好回憶的一部分。

上中學之后，開始學地理，當老師講到中東地區的時候，我又一次見到了阿拉伯，這個有些神秘的地方。這里的地處沙漠，但石油資源豐富，水比油貴。大部分人都有信仰伊斯蘭教，相信真主。

宗教這個東西對于我而言不可謂陌生，但伊斯蘭教確實感覺離自己很遙遠，對于穆斯林們的生活也很好奇。

伊斯蘭教的規矩很多，禁忌很多，還要定期做禮拜，按時齋戒，感覺這給生活帶來了一些負累和羈絆。我沒有一顆信仰宗教的心，但如果從樂觀的角度來看，他們那繁多的教條，禮儀，雖然會使生活繁瑣一些，沒有那么多的自由，但是借助宗教的力量可以很好的約束人們的行為，我不知道這是不是與孔老夫子兩千多年前提出的“克己復禮”有相似的地方，但是對于真正的教徒而言這些真的可以培養一個人虔誠的心，純凈人的思想。我想這大概也是宗教之所以能領導一個國家的原因之一了吧！就像齋戒，長期忍饑挨餓固然會有傷身體，但是短時間內地克制自己的欲望，提高了自律精神。饑餓之后也會更明白食物的可貴。人們對饑餓的體會也更能激起內心中對貧饑者的憐憫，而且在齋月中伊斯蘭教也是提倡慈善捐助的。宗教所做到的這些又何嘗不是一種德育？不是一種對人的善化？

再次接觸阿拉伯就到了現在，其實我對阿拉伯文化，對伊斯蘭教的了解也不多，理解也很幼稚，很片面，但是依然保持著好奇，相信通過為數不多的幾次學習一定能更好地了解阿拉伯這個民族，這種文化。

第五篇：“我心中的世界”主題演講稿

心，中國的心和世界一樣紅，一樣活躍；愛，中國的愛和世界的愛一樣暖，一樣熱情；笑，中國的笑和世界的笑一樣甜，一樣迷人，啊！那是什么力量使得中國與世界如此緊密相連，密不可分呢？那就是奧運的力量！2008五環旗幟在中國飛揚，奧運的號角要在中國吹響。我心中萬分激動與自豪。

在這兒，我想問大家一個問題：你們又沒有聽過邁克爾·杰克遜的《我們屬于一個世界》？也許有，也許沒有。其中有一句，我至今依然記得：對那些垂死的人們，快快伸出我們的援助的手。對于我們，這就是最好的禮物。

只是那時我一直不明白：

為什么人們會如此慷慨他們的善心？

為什么在自然災害面前，人們還是互相幫助彼此？

為什么在無聲的世界里，他們仍然小的這樣燦爛？

One world One dream!

這應該是最好的答案吧！

當你累了，抱怨的時候，想想這世界還有那么多人與你一樣為理想而努力；

當你困了，要放棄時，看看著周圍有多少人在為你擔心；

當你笑了，喜悅的時刻，別忘了把快樂分享給所有的人；

因為我們在同一個世界，擁有同一個夢想，彼此扶持，互相幫助，不斷攀上高峰。“同一個世界 同一個夢想”，文簡意深，既是中國的，也是世界的。它最大特色是突破了一個國家、一個區域的局限，從全球的視野，提出了人類共同的理想、共同的目標。同方式，它又充分體現中國文化的精髓，如“天人合一”、“和為貴”、“四海之內皆兄弟”等和諧發展的思想。“同一個世界，同一個夢想”表達了我們隊和諧、繁榮、共進的美好愿望。從古至今，我們每一代人都在為全世界的和平與發展而努力。

雖然，這期間，戰爭也從未停止過。

但我們也從未放棄努力。

事實也一再證明，和平與發展才是歷史進展的主題。

我們祈禱和平，讓世界再沒有戰場，世界是我們共同的家鄉，和平是人類永遠的向往。銀冠人類膚色不用、語言不同、，但我們共同分享美好世界的魅力與歡樂，共同追求著人類和平的理想，我們同屬于一個世界，我們擁有同樣的希望和夢想。

隨著經濟全球化的深入，我們越來越緊密的聯系在一起。如今的世界已經緊密到不分彼此的程度，世界是你們的，也是我們的，歸根結底使我們大家的。中國的脈搏與世界共同跳動，歡樂，我們共同笑；悲傷，我們一起哭；有夢，大家一起做；有理想，大家一起來實現。曾經有個人，這樣說過：

每一個人的生命中，都會有一個真愛的瞬間特寫，世上沒有偶然的行為！

我們都使聯系在一起的！

你無法將一個生命和另一個生命分割開來，就像魚和水緊密相連一樣！

仔細想想，確實如此。

剛來到這個世界時，我們的生命已經與父母緊緊相連。隨著年齡的不斷增長，朋友漸漸占據了重要的一部分，然后是愛人。最后，我們完完全全地融入了這個社會，這個世界。一榮俱榮，一損俱損：這是我們每個人義不容辭地選擇。

于是為了共同的夢想，一起努力著。

佛說：前世五百次回眸，才換來今生的一次擦肩而過。

在我們一生中，認識的，陌生的，何其之多！

因此，我們應該換著感激之心，對每一個人微笑，微笑，拉近你我距離，距離不過咫尺而已。

每一個夢想，就像一顆星星，再輝煌也難免寂寞。

但，當你的夢想與我的，還有他的，連在一起，整個天空也會因我們燦爛！同一個夢想，讓陌生的你我并肩奮斗;

同一個夢想，使每個人都熱血沸騰；

同一個夢想，我們一起去實現！

眼淚不斷迸發著希望；

汗水力凝聚無盡的力量；

歡笑聲中走向未來的輝煌；

胸中燃燒那炙熱的渴望；

讓五星把世界照亮；

讓紅旗迎風飄揚；

讓我們齊聲高唱：

——同一個世界 同一個夢想

謝謝大家！

密云縣太師莊中學高二(7)班

李曉燕

2007年11月16日