第一篇：讀《陶淵明集》有感

讀《陶淵明集》有感

讀陶淵明的詩作，都會(huì)為其中所描寫的自然風(fēng)光和所體現(xiàn)的自然情趣陶醉，陶淵明在他的詩作里為我們創(chuàng)造了一個(gè)完全自然的世界，在這個(gè)純自然的世界里，遠(yuǎn)離一切黑暗和污濁，只剩純真和本性。

在經(jīng)過了大半輩子的官場(chǎng)生涯，陶淵明終于決定歸隱了，在農(nóng)村，在鄉(xiāng)下，他找到了一個(gè)世外桃源。“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟”，“鳥哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，“采菊東籬下，悠然見南山”，“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”，“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏”，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”??一切的環(huán)境描寫在陶淵明的筆下都顯得如此清新、自然，如隨手拈來。陶淵明是以山水詩聞名，在他筆下，一山一水，一草一木都好像有了生命，與世俗絕塵。因?yàn)椴慌c世俗同流合污，也因?yàn)椴幌霝槲宥访渍垩h(yuǎn)離了官場(chǎng)，走進(jìn)了農(nóng)村，從此與山水為伴，與酒菊為友。他所描寫農(nóng)村不僅是天然存在的農(nóng)村，是他的避難所，還是一個(gè)讓他與世隔絕，縱情山水的世外桃源。在他的《桃花源記并詩》更是直接的寫出了這個(gè)天外之界。

讀過《桃花源記并詩》之后會(huì)為之向往，就像處于封建社會(huì)會(huì)向往資本主義，處于資本主義會(huì)向往社會(huì)主義，而處于社會(huì)主義會(huì)向往共產(chǎn)主義，當(dāng)我們不滿足于現(xiàn)在的社會(huì)，對(duì)社會(huì)有抱怨的時(shí)候就會(huì)向往陶淵明筆下的世外桃源。世外桃源的意義不是在于給人們提供一個(gè)可以逃避戰(zhàn)爭(zhēng)、苛稅、徭役的自由世界，更是在于它給人們帶來一個(gè)希望，即使身處最黑暗的社會(huì)，也能有這樣一個(gè)世外桃源可以讓人們尋找，為了找尋這樣一個(gè)夢(mèng)想，許多人都為之努力，即使它不存在，也會(huì)有人去創(chuàng)造這樣一個(gè)桃源，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)希望，一個(gè)夢(mèng)想。陶淵明為我們虛構(gòu)了一個(gè)天外飛仙，明知這是一個(gè)不可能存在的世界，后人還是為了這個(gè)不存在的世界前赴后繼，只想把這個(gè)不可能變?yōu)榭赡堋Ｖ袊欣献拥男衙瘢諟Y明的世外桃源，西方有柏拉圖的理想國，托馬斯·莫爾的烏托邦，一個(gè)不可能存在的世界吸引著后人為之努力，可見，夢(mèng)想的力量是如此之大。

陶淵明創(chuàng)造了一個(gè)純自然的夢(mèng)外桃源，同時(shí)融入其所創(chuàng)造的境界中，與自然合為一體，即莊子所謂的“天地與我共生，萬物與我合一”。王國維評(píng)陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是“無我之境”，是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。自陶淵明歸隱之后，他過著自立自生的生活，即使“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”或是“晨希理荒廢，帶月荷鋤歸”，他也怡然自樂。他在享受生活的同時(shí)，也把理想融入其中，他是帶著一個(gè)純樸的心在過日子，也因此，他筆下的景物皆著他之色彩，讓人看不出“何者為我，何者為物”。讀陶淵明的作品，得到的不僅是自然感受，還有生活享受。

被囚于官場(chǎng)十三年，終于回歸田園，其中的喜悅之情是不言而明的，他在田園中所感受到的一

切都是清新自然的，與他之前所處的污濁的官場(chǎng)形成強(qiáng)烈對(duì)比，這也是他之所以創(chuàng)造一個(gè)世外桃源的原因。在亂世中，功名利祿已不再是生命中最重要的追求，保住性命也不見得是首要的，在陶淵明的心中，重回自然，在大自然的懷抱中，看著日升日沉、花開花落，生命的節(jié)奏、輪回就像生與死一樣自然。在汲汲于功名的背后，一切的人生價(jià)值是什么，是功成名就，妻妾成群？人的一生都在追求，只不過所有的人追求的目標(biāo)不一樣。陶淵明的一生也在追求，一開始他跟普通士大夫一樣，渴望在官場(chǎng)上有所成就，但他不肯為了名利而放棄自己的自尊，于是他三仕三隱，當(dāng)他最后扔下一句“不為五斗米折腰”的時(shí)候，他就徹底與那個(gè)黑暗的官場(chǎng)切斷，投奔大自然的懷抱了。

在他決心離開之后就再也沒有想過重返，一心一意的過他的農(nóng)村生活，在他自己構(gòu)筑的小世界里，了卻塵緣，與自然為伍。他的作品，一方面能夠真實(shí)的寫出自然景物，表現(xiàn)農(nóng)村生活，另一方面，也把自己的理想感情融入其中，闡明自己的志趣，升華詩歌的主題。

陶淵明在他所構(gòu)筑的世外桃源里，與酒為伴，面對(duì)南山，悠然賞菊。

第二篇：讀陶淵明有感

采菊東籬下，悠然見南山

——讀陶淵明有感

齊小鹿

其實(shí)相比與“陶淵明”這個(gè)正氣凜然的名字，他的另一個(gè)名字——陶潛，簡(jiǎn)直就是他這一生最真實(shí)的寫照。雖然為了家族為了妻兒，他也不得己幾次步入仕途，但是他在歷史上的留名，還是個(gè)偉大的田園派詩人。

來，先簡(jiǎn)單介紹一下陶淵明的生平。

陶淵明生于東晉哀帝興寧三年（365年），五十多年后東晉亡，立了南朝。陶淵明一生處于戰(zhàn)亂時(shí)期，因此對(duì)軍閥豪族這類避之惟恐不及。可能這就是他日后“性本愛丘山”的起源吧。

陶淵明的家族當(dāng)時(shí)都是當(dāng)官的。從曾祖父到祖父，族里人都是各種武將太守。在家族門第觀念深入血液的魏晉，即使陶淵明想逃避，迫于家族迫于生活也得妥協(xié)。

其實(shí)陶淵明日常生活隨意的很，看不慣官場(chǎng)污濁干脆就拍屁股走人，這也是蘇東坡最欽佩陶淵明的地方，因?yàn)樘K東坡做不到啊！別說蘇東坡了，中國文學(xué)歷史名人這么多，即便是李白杜甫，寫了那么多名山大川，卻也只是接近陶詩的境界而已。王國維不是說了嘛，詩歌的最高境界就是物我兩忘，詩人與自然渾然一體。而陶淵明，堪稱“無我境界”第一人。

陶淵明的名作《歸去來兮辭》就是他拍屁股走人后留下的。當(dāng)時(shí)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來視察，吃吃喝喝不說，還擺譜。一個(gè)小官竟要求陶淵明用非常正式高級(jí)的禮節(jié)去迎接他。剛好前段時(shí)間跟陶淵明感情深厚的妹妹去世了，本來陶淵明心情就不好，領(lǐng)導(dǎo)這么一刺激，陶淵明干脆回老家了。

《歸去來兮辭》還是很長(zhǎng)的，這里就不貼了。單單貼一句“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”,大家感悟吧！

陶淵明再一篇名作，就是《桃花源記》了。當(dāng)時(shí)五十八歲的陶淵明，正處于水深火熱的社會(huì)之中，政治黑暗百姓遭難。陶淵明無力改變，只能在文章中尋找精神寄托。

可惜的是，陶淵明給了大家一個(gè)“桃花源”,可自己卻被現(xiàn)實(shí)折磨的一年不如一年。窮到別人請(qǐng)他喝酒，他光著腳包著頭巾就去了，因此同一張桌子上那些當(dāng)官的都看不起他。

陶淵明晚年時(shí)又有人別有用心地請(qǐng)他出山做官，即使五個(gè)孩子眼巴巴地瞅著那人送來的米和肉，陶淵明還是拒絕了。他說：我還不夠賢士的資格呢，我不去。你把東西拿走吧，我還餓不死。

次年十一月，寒冷的冬天，陶淵明死于貧病交困。

一代田園詩人就這樣走了。他的軀體托付給永遠(yuǎn)沉默的山丘，只要山丘在，陶淵明就還是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明。

最后貼一句陶淵明生前寫給自己的挽詩做結(jié)束吧！

死去何所道，托體同山阿。

第三篇：《陶淵明集》讀后感

《陶淵明集》讀后感

《陶淵明集》收錄詩文辭賦等作品共l42篇，以詩歌為主。陶詩以五言詩為佳，可大略分為兩大類：一類是繼承漢魏傳統(tǒng)的詠懷詩；一類是幾乎很少先例的田園詩。其詠懷詩內(nèi)容豐富，有中年游宦在外的行旅詩，有晚年歸田以后寫的《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》等抒情言志之作。其田園詩包括中年出仕時(shí)期的《懷古田舍》、《勸農(nóng)》，以及晚年歸田時(shí)期的《歸園田居》、《桃花源詩并記》等。

陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（約365年——427年）字元亮，后改為潛，因家中長(zhǎng)有五棵柳樹，被人稱為“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”（死后由朋友私下起的，并非朝廷頒布，故稱私謚），潯陽柴桑(今江西九江星子)人,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國第一位田園詩人。后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生。有《陶淵明集》。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。

對(duì)于陶淵明,我們知曉最多的非他的田園詩詞莫屬,他開創(chuàng)了田園詩詞的先河,那種淡泊,那份飄然,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離出了但是那個(gè)昏亂的世道,我覺得他最大的成就在于他隱世避居之后的田園詩詞,經(jīng)歷了世事的變故,在世俗中的游歷,感悟,才有了那樣一份飄然于世的情懷.《陶淵明集》是一部不朽的傳世之作,經(jīng)過幾代人的努力,讓其有了現(xiàn)在的豐富程度,讓我們有幸了解更多,更深刻的陶淵明這位偉大的詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家.陶淵明集總計(jì)七卷,其中搜錄了陶淵明一生創(chuàng)作的大部分存世的詩詞,賦,散文, 陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，繼承了漢魏以來五言古詩的藝術(shù)傳統(tǒng)，以質(zhì)樸、精煉的語言和“白描”手法，形成淡遠(yuǎn)淳厚的意境，具有平淡自然、韻味雋永的獨(dú)特風(fēng)格,但是陶淵明的思想是十分復(fù)雜、充滿矛盾的。他思想中消極的東西也不少。有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，及時(shí)行樂的思想，如（《歸園田居》其四）中“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”的虛無主義思想等等，都是值得考究的，畢竟人無完人，每個(gè)人都有心理弱點(diǎn)，陶淵明這種避世，隱世的心理隨著他的年歲的增長(zhǎng)也越來越明顯。又如中他對(duì)于那種避世而居的世外桃源的生活的向往被表現(xiàn)的淋漓極致，這篇文章完全的寫出了他的心聲，對(duì)于那種老死不相往來的隱逸獨(dú)處的生活，是他心理最美好的想象，從他寫漁夫再度去尋找而不得其蹤的描寫可知.他也知道這樣虛無縹緲的地方并不存在，以上種種緣由也是他“田園詩人”之稱的可考來源之一吧。

《陶淵明集》收錄詩文辭賦等作品共l42篇，以詩歌為主，還有散文等。陶淵明的詩詞中五言詩是最出色的，最具欣賞價(jià)值，而且誦讀起來朗朗上口，其五言詩也可大略分為兩大類：一類是繼承漢魏傳統(tǒng)的詠懷詩，內(nèi)容豐富，有中年游宦在外的行旅詩，有晚年歸田以后寫的《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》等抒情言志之作；一類是幾乎很少先例的田園詩。這類詩以描寫田園自然風(fēng)光為主的作品有一個(gè)基本的特點(diǎn)，就是他把田園自然風(fēng)光看成是一種人生的安身立命之所，描繪成一種與黑暗現(xiàn)實(shí)、混濁官場(chǎng)完全對(duì)立的理想境界，因而他竭力把自己的社會(huì)政治理想、人生人格理想對(duì)象化，使田園與自我精神融匯為一。其詠懷詩其田園詩包括中年出仕時(shí)期的《懷古田舍》、《勸農(nóng)》，以及晚年歸田時(shí)期的《歸園田居》、《桃花源詩并記》等

中文092方曉旭

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第四篇：陶淵明集讀后感

田園之樂，樂在其中

——讀《陶淵明集》有感

陶潛，字陶淵明，東晉末年大文學(xué)家。他的詩文不華麗，不矯情，仿佛山野里的一片野菊，不搶眼，卻開得爛漫肆意，生機(jī)盎然。捧讀陶詩，如登高山，如臨深溪，如掬清泉，如品香茗，說不盡那份清悠雅淡，浸潤(rùn)心田。

陶淵明的詩文純真質(zhì)樸，清新自然。元好問說陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，評(píng)價(jià)極為中肯。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說“其文章不群，詞采精拔；跌宕昭章，獨(dú)超群類；抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”，對(duì)陶淵明的文采也是推崇備至。陶詩藝術(shù)手法的活用和自然真淳的風(fēng)格，與《詩經(jīng)》是一脈相承的。尤其是他的四言詩，如“采采榮木，結(jié)根于茲。晨耀其華，夕已喪之。”疊字的運(yùn)用，使得詩句音韻和諧；比興的手法，令詩篇更具情趣。在陶詩中，還能讀出“莊子”的味道。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！” “聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，那種豁達(dá)開朗、超脫物我的大氣令人頗受感染。最令人贊嘆的是陶淵明在詩文中“無痕”的表現(xiàn)手法。雖用典，卻似自家話語，與上下詩文皆能貫通，渾然一體；看似在狀寫景物，實(shí)則將內(nèi)心所感一并融入，寫景、抒情、議論并無嚴(yán)格的界限。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，似寫“人境”，實(shí)寫心境——詩人那遠(yuǎn)離喧囂、淡然沉靜的內(nèi)心。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，正道出了詩人對(duì)于出道為官的自責(zé)自悔以及重返田園的暗自欣慰。

讀《陶淵明集》，對(duì)陶公的為人也有了初步的認(rèn)識(shí)。陶淵明自幼家貧，卻能飽讀詩書，思想中受到儒家、道家兩派學(xué)說的濡染。他胸懷遠(yuǎn)志，卻恰逢亂世，報(bào)國無門。在他的詩文中，渴望報(bào)效國家、建功立業(yè)的詩句俯拾皆是。如“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，描寫了自己少年時(shí)宏偉的抱負(fù)。“脂我名車，策我名驥。千里之遙，孰敢不至”，抒發(fā)了詩人懷志奮起的心意。有些文學(xué)評(píng)論說陶淵明“消極避世”，我并不贊同這一說法。陶淵明生活的年代恰逢東晉與南北朝的交替時(shí)期，連年戰(zhàn)爭(zhēng)、時(shí)局動(dòng)蕩，陶淵明苦于出身庶族，不受重用，只能做做“參軍”、“祭酒”這樣的小官，眼看軍閥割據(jù)、爭(zhēng)權(quán)奪利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻無力改變，于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中最終選擇避離亂世，這實(shí)是無奈之舉。辭官歸田后陶公的選擇是自食其力，用現(xiàn)在的話說，他做到了“流自己的汗，吃自己的飯”，如此勤勞務(wù)實(shí)，怎能說他消極？即使深受老莊的影響，倡導(dǎo)順應(yīng)自然與天命，他也并不迷信于黃老之術(shù)。詩云“存生不可言，衛(wèi)生每苦拙”，表明了他對(duì)“長(zhǎng)生不老”的否定；“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，表現(xiàn)了他腳踏實(shí)地的人生態(tài)度。最為難得的是，陶淵明能夠荷鋤躬耕，安享田園之樂。他不僅樹立榜樣——“舜既躬耕，禹亦稼穡”，以圣人之舉勸人務(wù)農(nóng)，還親身參加實(shí)踐——“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，提起其中的樂趣，他說：“此中有真意，欲辨已忘言”??

蘇軾說他“欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高。饑則扣門而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也”，我覺得這番話對(duì)陶公的評(píng)價(jià)極為妥當(dāng)，陶公為人真誠、坦蕩、不虛偽、愛憎分明，其人品的核心詞不正是一個(gè)“真”字嗎？想來，也只有這樣自然真率的人才能寫出那樣清新質(zhì)樸的詩吧。

掩卷遐思，陶淵明的詩品與人品都給了我諸多啟示：做人貴求真，教書務(wù)求實(shí)。生活可以忙碌、可以喧囂，但自己的內(nèi)心一定要沉靜；世界那樣繁華、那樣精彩，但自己可以放慢腳步、品味多樣人生。都說校園是一方凈土，那么每一個(gè)班級(jí)就是一小塊田園吧，只要在這塊小小的園地里躬耕忙碌，不必等到秋天，其實(shí)每一天都能收獲喜悅。

做一個(gè)踏實(shí)的園丁，始終保持著一顆純潔素樸的心；做一個(gè)勤勞的園丁，在自己的“園地”里播種、收獲；做一個(gè)幸福的園丁，分享小花小草成長(zhǎng)的快樂??

第五篇：《陶淵明集》讀書筆記

《陶淵明集》讀書筆記

1、簡(jiǎn)介

《陶淵明集》，梁昭明太子蕭統(tǒng)搜集陶淵明遺世作品，編為《陶淵明集》七卷，錄一卷，并為之作：《陶淵明傳》、《陶淵明集序》。

2、目錄

卷一 詩四言

卷二 詩五言

卷三 詩五言

卷四 詩五言

卷五 雜文

卷六 賦

卷七 疏祭文

3、陶淵明簡(jiǎn)介 陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。陶淵明的一生大致可以分為三個(gè)時(shí)期：29歲以前為家居讀書時(shí)期，29歲至41歲為時(shí)官時(shí)隱時(shí)期，41歲至63歲為隱居不仕時(shí)期。田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。在當(dāng)時(shí)人的心目中，陶淵明是一位人格高潔的隱士，而其詩文則不甚有名。自梁昭明太子蕭統(tǒng)為之編集并作序之 后，他的詩文才逐漸為人們所重視，而且越到后來影響越大。他可以說

是魏晉南北朝時(shí)期對(duì)后世影響最大的作家，在中國文學(xué)史上占有重要的地位。

書本開頭便是蕭統(tǒng)所著的一篇序言，其中一句：“夫自衒自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？”由此可見，作者對(duì)于陶淵明的評(píng)價(jià)是“賢人”，“ 其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病。自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。”更加鮮明地表明作者對(duì)陶淵明的鐘愛。

陶淵明今存詩歌凡120多篇，辭賦、散文凡11篇。他雖寫過一些膾炙人口、久誦不衰的辭賦和散文，但其主要成就是在詩歌方面。他歷來都是以詩人的身份被載入文學(xué)史的。

陶淵明的詩歌題材包括：哲理，如《形影神》；贈(zèng)別，如《與殷敬安

別》、《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》等；家訓(xùn)，如《命子》、《責(zé)子》等；其中最重要的是田園詩和詠懷、詠史詩。

陶淵明的田園詩內(nèi)容主要包括：

（一）、對(duì)田園優(yōu)美的自然風(fēng)光的描繪：例如《歸園田居》其一：“少 無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年（當(dāng)作十三年）。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”描寫了田園生活的美好，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的憎惡。

（二）對(duì)自己勞動(dòng)生產(chǎn)的體驗(yàn)：例如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”這首是反映他特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)人生、對(duì)自己堅(jiān)持隱居的重大意義。倡導(dǎo)自食其力

（三）、閑居交游、讀書飲酒：例如《和郭主簿》：“靄靄堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來，回飚開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今；營己良有極，過足非所欽。舂秫做美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。”描寫了他閑居時(shí)的生活狀況。

（四）、陶淵明的《桃花源詩并記》可以說是在上述各類田園詩基礎(chǔ)上的一個(gè)升華。其中所描寫的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，“荒路暖交通，雞犬互鳴吠”，這種景象正是他詩中經(jīng)常出現(xiàn)的恬靜和諧的田園風(fēng)光的概括。它所表現(xiàn)的是人類與自然融為一體的理想。這樣安詳和諧的理想社會(huì)恰恰與污濁的現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明的對(duì)比，從側(cè)面反映同樣面對(duì)塵世的厭惡。

陶淵明的詠懷詩中一些作品表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾苦悶。如《雜詩》其二：“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月 擲人

去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。” 這里就表現(xiàn)出了一種孤獨(dú)、悲憤的心境。

陶淵明的詠史詩中頗有金剛怒目式的作品。《詠荊軻》寫荊軻刺秦王之事，極其慷慨悲壯。《讀山海經(jīng)》歌頌“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在”，表明陶淵明并不是一位缺少斗爭(zhēng)精神的人。

1把田園生活作為重要?jiǎng)?chuàng)作題材，并將對(duì)社會(huì)、人生陶詩的藝術(shù)特色：○

2現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兼有 ○3語言樸素，清新，自然，潔的理想滲入詩中 ○

4善于捕捉能表現(xiàn)自我、表現(xiàn)個(gè)性的景物來增強(qiáng)詩的內(nèi)涵 ○5風(fēng)格：以平凈 ○

淡自然為主，但也時(shí)露慷慨豪放之情

陶淵明及其詩歌的影響：

（一）陶淵明的人品和精神風(fēng)貌為后世所欽慕：陶淵明不為五斗米折腰、寧愿窮困也不肯屈事權(quán)貴的精神在當(dāng)時(shí)就已為人所稱道。陶淵明的真率性格對(duì)士大夫也影響極大，他那種不拘形式上的禮儀、講求真情實(shí)感的生活作風(fēng)常成為后世士大夫效法的榜樣。這種真率性格表現(xiàn)

2在文學(xué)作品中往往就是一種豪放超邁的風(fēng)格。

（二）陶淵明的隱逸之路對(duì)后人的感召：陶淵明以其一生的探索與實(shí)踐為后人指出了一條藝術(shù)化的隱逸之路。在陶淵明藝術(shù)化的隱逸之路的感召下，后世出現(xiàn)了很多風(fēng)流清高，追求隱逸生活的人物。

（三）陶淵明的田園隱逸詩對(duì)后人的影響：陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，也就是說陶淵明是文學(xué)史上隱逸詩派的創(chuàng)始人，是田園詩的開派者。他以大量的反映田園風(fēng)物、勞動(dòng)生活及鄉(xiāng)間情趣的作品，感召著后世作者，使他們?cè)诟髯缘膭?chuàng)作實(shí)踐中不斷采納田園題材，以質(zhì)樸自然的筆鋒寫出了大量陶

淵明式的田園詩。

（四）陶淵明的桃花源社會(huì)政治理想對(duì)后世的影響也很大。

陶淵明，他理想做一個(gè)自由之子，一個(gè)不為五斗米而折腰的自由之子。于是，他避開了混濁的世事，息志于塵間，縱浪于大化，隱于酒，隱于松，隱于菊，隱于田園，隱于嫵媚桃花一夢(mèng)。為了自由，他將自己性格中崢嶸的一面壓抑到無意識(shí)狀態(tài)，自食其力躬耕大野，忍饑挨餓樂在陋巷。在后人的眼中，他是與清風(fēng)共舞的高流大隱，是與明月嬉戲的田園詩人??