第一篇：悲慘世界賞析

《悲慘世界》賞析

《悲慘世界》——一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。當(dāng)出獄后的冉?阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會(huì)的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過(guò)向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無(wú)路的冉?阿讓，他不僅不計(jì)較冉?阿讓偷他的銀器具，反而將一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并囑咐道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過(guò)得好一些。” 我終于相信，人是可以改變?nèi)说模缰鹘桃詫挻蟆⑷蚀壬钌罡谢巳?阿讓，給了他無(wú)限的希望，使他徹底悔悟，開(kāi)始新的生活樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。這一切使我既感動(dòng)又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無(wú)疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無(wú)法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績(jī)而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽不可能永久。另一種則無(wú)論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉?阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界！

本文的感點(diǎn)抓得好，圍繞人性中的善與惡，自然聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，感言發(fā)自肺腑，很有感染力。讀感文的結(jié)構(gòu)清晰，議論中飽含情感！

<悲慘世界>是法國(guó)作家雨果的代表作之一，它是一軸輝煌的畫卷，是一部雄渾的史詩(shī)，是一個(gè)人的史詩(shī)，但又不限于個(gè)人的意義。就《悲慘世界》在內(nèi)容上的豐富、深廣與復(fù)雜而言，它無(wú)疑在雨果數(shù)量眾多的文學(xué)作品中居于首位。它蘊(yùn)藏著無(wú)法估量的寶藏，那意味著文化，那是世界上的 這是一軸輝煌的畫卷。畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的一七九三年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的一八三二年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個(gè)世紀(jì)歷史過(guò)程中廣闊的社會(huì)生活畫面，都一一展現(xiàn)了出來(lái)：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院，恐怖的墳場(chǎng)，郊區(qū)寒愴的客店，保王派的沙龍，資產(chǎn)階級(jí)的家庭，大學(xué)生聚集的拉丁區(qū)，慘厲絕倫的滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火紛飛的街壘，藏污納垢的下水道……這一漫長(zhǎng)浩大的畫軸中每一個(gè)場(chǎng)景，無(wú)不栩栩如生，其細(xì)部也真切入微，而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢(shì)是那么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范。

《悲慘世界》集中體現(xiàn)了雨果的人道主義思想。雨果認(rèn)為世界上存在兩種法律：高級(jí)的法律是仁慈和愛(ài)，它可以杜絕罪惡，喚起良知，進(jìn)而改革社會(huì)，拯救人類；低級(jí)的法律是刑罰，它依靠懲治，卻只能加深犯罪。前者的體現(xiàn)者為米里埃爾主教，他是仁愛(ài)的化身。米里埃爾主教用崇高的道德和博愛(ài)去感化和喚醒了讓?瓦爾讓的良知，使他成了真正的人；而后者的代表是警官沙威，則如鷹犬一般跟蹤讓?瓦爾讓，迫害孤女寡母，如同冷血的動(dòng)物，最后他面對(duì)讓?瓦爾讓的仁慈而無(wú)法處理自己違反職責(zé)的行為，內(nèi)心矛盾之極，投河自盡了。表現(xiàn)了現(xiàn)存法律在崇高道德面前的渺小、虛弱及它的失敗。當(dāng)然，雨果除了力圖以仁愛(ài)精神去對(duì)抗惡，他認(rèn)為還需要實(shí)現(xiàn)共和。他懷著巨大的熱情描繪了1832年6月5日的人民起義與共和主義的英雄們。其中他塑造的參加起義的8旬老翁馬伯夫和巴黎流浪兒加弗羅什，這一大一小的英勇形象，代表了敢于起來(lái)斗爭(zhēng)的人民，在他們身上，體現(xiàn)了新時(shí)代的曙光。英雄群像的塑造，多少減弱了雨果人道主義的說(shuō)教。

冉阿讓讓并不是一個(gè)抽象的人。從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來(lái)說(shuō)，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩(shī)。它揭露了資本主義社會(huì)的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運(yùn)，提出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的三個(gè)迫切問(wèn)題：“貧窮使男人沉淪，饑餓使女人墮落，黑暗使兒童嬴弱。”猛烈抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的虛偽，全面反映了19世紀(jì)前半期法國(guó)的社會(huì)政治生活

一座高峰，而且可能是比許多高山還要高的高從《巴黎圣母院》到《悲慘世界》，雨果的小說(shuō)藝術(shù)有很大的變化。前者純粹是浪漫主義，而在《悲慘世界》中，現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)很大比例，這是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。在這部作品中，雨果強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)地再現(xiàn)人生，十分注重現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法。他說(shuō)：“但丁用詩(shī)歌造出一個(gè)地獄，而我呢，我試圖用現(xiàn)實(shí)造出一個(gè)地獄。”在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，《悲慘世界》成了一幅波瀾壯闊的歷史壁畫：基本上從滑鐵盧戰(zhàn)役揭開(kāi)序幕，而以復(fù)辟時(shí)期和七月王朝初期為主要時(shí)代背景，戰(zhàn)場(chǎng)、貧民窟、修道院、法庭、監(jiān)獄、新興的工業(yè)城市、巴黎大學(xué)生聚集的拉丁區(qū)、硝煙彌漫的街壘等等，構(gòu)成了一幅廣闊的的19世紀(jì)初期法國(guó)社會(huì)生活的絢麗畫面。雨果以史詩(shī)的雄渾筆力、鮮明色彩和抒情氣氛來(lái)再現(xiàn)這幅時(shí)代壁畫。滑鐵盧戰(zhàn)役和1932年的人民起義，雨果都力爭(zhēng)不違背史實(shí)，符合現(xiàn)實(shí)主義的手法。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)那種陰慘不祥的氣憤，雨果對(duì)命運(yùn)的渲染，戰(zhàn)場(chǎng)恐怖的夜景，這些都帶上了浪漫主義色彩。讓?瓦爾讓這個(gè)人物基本上是通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義方法塑造而成的。小說(shuō)中的場(chǎng)景大半是寫實(shí)的，但有的篇章，如巴黎下水道的“藏污納垢”和奇景紛呈，讓?瓦爾讓身背受傷的馬里于斯長(zhǎng)途跋涉，在出口出又恰好遇上泰納迪埃和沙威等，這些描寫均可列入浪漫主義的范疇。

《悲慘世界》的心理描寫也十分的精彩。雨果在塑造主人公讓?瓦爾讓時(shí)所用的一個(gè)重要手段就是心理描寫。對(duì)讓?瓦爾讓的思想的分析，貫穿這個(gè)人物的始終。如小說(shuō)開(kāi)卷，他剛剛出獄，對(duì)社會(huì)加于他的殘害感到憤怒和敵視。隨后，他受到米里埃爾的感化，重新做人，好不容易當(dāng)上了市長(zhǎng)。面對(duì)尚馬蒂厄的冤案，他腦海里掀起了風(fēng)暴，經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭(zhēng)，他覺(jué)得要對(duì)得起自己的良心，這才是自己一生最重要的追求。于是毅然趕往開(kāi)庭審判的地方。途中，當(dāng)馬車壞掉的時(shí)候，他又欣喜感到去不成了，覺(jué)得這是天意。待聽(tīng)到審判完后，又送了一口氣；走不進(jìn)審判大廳，又斗爭(zhēng)了許久，他一度往回走，最后還是返回。這連串描寫，淋漓盡致地寫出了他要克服自己的雜念，苦苦掙扎的心理狀態(tài)。自從他與柯賽特相依為命后，他視柯賽特為掌上寶，生怕失去了她。所以在發(fā)現(xiàn)柯賽特和馬里于斯的戀情后，他對(duì)馬里于斯恨馬里于斯要奪走他的心頭肉，可出于對(duì)柯賽特的愛(ài)，他又關(guān)心馬里于斯的下落和安全，在他受傷的時(shí)候歷盡艱辛把他從下水道救出來(lái)。這種愛(ài)與恨混雜的微妙心理寫得活靈活現(xiàn)、真實(shí)感人。最后他為了不讓自己的苦役犯的身份影響柯賽特的幸福，他想方設(shè)法不在婚約上簽字，不參加婚宴，甚至還對(duì)馬里于斯坦白自己身份，他寧愿受到鄙視，可是卻無(wú)法克制想看到柯賽特的心愿。至此，一個(gè)脫胎換骨、無(wú)比正直的人物終于成功塑造出來(lái)了。其他重要人物如沙威、馬里于斯和吉爾諾曼也有篇幅可觀的心理描寫。如沙威面對(duì)讓?瓦爾讓的仁慈，在他生命的最后一刻，雨果對(duì)其內(nèi)心進(jìn)行了細(xì)致的剖析。

對(duì)照藝術(shù)在《悲慘世界》中也有所體現(xiàn)。作為對(duì)照藝術(shù)大師，雨果善于作人物的對(duì)比。讓?瓦爾讓與沙威是一對(duì)矛盾體，互為對(duì)照。一個(gè)雖是罪犯，但要改惡從善，另一個(gè)雖是警察，卻執(zhí)法過(guò)嚴(yán)；一個(gè)不斷做善事，卻屢屢碰壁，另一個(gè)不斷做錯(cuò)事，也未見(jiàn)步步高升；一個(gè)安詳死去，另一個(gè)以自殺告終。讓?瓦爾讓與福來(lái)主教是彼此相關(guān)的一對(duì)。讓?瓦爾讓由惡到善，而福來(lái)主教是善的化身。沙威與泰納迪埃又是互有關(guān)聯(lián)的一對(duì)。沙威是一條看門狗，不管對(duì)什么人都亂吠一氣；而泰納迪埃是惡的化身，狡猾、狡猾、陰險(xiǎn)、惡毒。芳汀和柯賽特的身

世形成了對(duì)照，芳汀悲慘，而柯賽特是先苦后甜，她享受到母親得不到的幸福。馬里于斯和吉爾諾曼老人是一對(duì)，他們都是犟脾氣，一個(gè)年輕氣盛，決不讓步，愛(ài)情熱烈專一；兩一個(gè)年老體衰，出于愛(ài)后代不得不讓步，性格輕薄，愛(ài)尋話問(wèn)柳。這些對(duì)照超越了《巴黎圣母院》中的美與丑的對(duì)照，而是以不同類型的性格、經(jīng)歷、精神特點(diǎn)、點(diǎn)與面等等的差異，作為對(duì)照物，使對(duì)照藝術(shù)得到更充分的運(yùn)用。人物對(duì)照藝術(shù)有助于人物形象顯得更為鮮明，避免雷同，而在敘述上也更為曲折有致，增加興味。

作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界

1、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。

2、未來(lái)將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人，實(shí)際上，這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。

3、在絕對(duì)正確的革命之上還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義。

4、人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開(kāi)啟數(shù)字，一把開(kāi)啟字母，一把開(kāi)啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。

5、世人缺乏的是毅力,而非氣力。

6、大膽是取得進(jìn)步所付出的代價(jià)。

7、應(yīng)該相信，自己是生活的強(qiáng)者。

8、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。

9、誰(shuí)虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們。

10、笑聲如陽(yáng)光，驅(qū)走人們臉上的冬天。

11、勉強(qiáng)應(yīng)允不如坦誠(chéng)拒絕。

12、釋放無(wú)限光明的是人心，制造無(wú)邊黑暗的也是人心。

13、書籍是造就靈魂的工具。

14、人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才談得上生活。

15、腳步不能達(dá)到的地方，眼光可以到達(dá);眼光不能到達(dá)的地方,精神可以飛到。

16、多辦一所學(xué)校，可少建一座監(jiān)獄。

17、生活就是面對(duì)微笑。

18、人的兩只耳朵，一只聽(tīng)到上帝的聲音，一只聽(tīng)到魔鬼的聲音。

19、我寧愿靠自己的力量，打開(kāi)我的前途，而不愿求有力者垂青。

20、人類第一種饑餓就是無(wú)知。

第二篇：音樂(lè)劇《悲慘世界》賞析

音樂(lè)劇《悲慘世界》賞析

音樂(lè)劇《悲慘世界》改編自雨果的同名小說(shuō)，主要講述的是冉阿讓因饑餓偷竊判刑，假釋后重新做人之后發(fā)生的一系列故事。該劇與《貓》、《西貢小姐》、《歌劇魅影》并稱為世界四大音樂(lè)劇，經(jīng)久不衰，至今仍然享有盛譽(yù)。

整體感覺(jué)：個(gè)人是很喜歡這部音樂(lè)劇的，無(wú)論從劇情還是音樂(lè)上都是超棒的。音樂(lè)與劇情相結(jié)合，給人一種震撼的感覺(jué)。在制作PPT時(shí)將其中的截圖保留，都是一幅幅精彩的畫面。人物及其鮮明具有特色，雖然是站在那里歌唱，但是其表情其簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，完全展現(xiàn)人物個(gè)性，尤其是芳汀和警官沙威的表現(xiàn)，更讓我讀到其豐富的內(nèi)心，糾結(jié)復(fù)雜而又無(wú)奈的心情。在黑暗社會(huì)，殘酷現(xiàn)實(shí)下，沒(méi)有人能得以幸免，難以逃脫悲劇的命運(yùn)，每個(gè)人都帶著受傷的心靈前行。

音樂(lè)上來(lái)說(shuō)，具體的音樂(lè)我是說(shuō)不出來(lái)的，背景音樂(lè)隨著人物劇情的發(fā)展，也在不斷發(fā)生變化，推動(dòng)著劇情的發(fā)展。說(shuō)說(shuō)比較喜歡的幾個(gè)片段吧。第一個(gè)是，假釋之后的冉阿讓再次被捕被主教寬恕之后的內(nèi)心獨(dú)白，其懊悔之意與重新做人的堅(jiān)定信念，通過(guò)激昂的音樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)。第二個(gè)是沙威逮捕芳汀時(shí)，沙威展現(xiàn)的威嚴(yán)形象，和芳汀的軟弱與絕望。“勤奮工作，老實(shí)謀生，才是上帝贊賞的正道。”音樂(lè)與歌詞結(jié)合，氣勢(shì)恢宏，忍不住為其點(diǎn)贊！而芳汀對(duì)生活的控訴，對(duì)這個(gè)世界的哭訴，染上濃濃的悲劇色彩；即使現(xiàn)實(shí)殘酷，寄居人下的小珂賽特依然沒(méi)有對(duì)生活喪失希望，音樂(lè)也顯得活躍，鮮明。音樂(lè)的語(yǔ)言化，大大增添了語(yǔ)言的魅力，讓音樂(lè)更加容易理解，透過(guò)音樂(lè)表達(dá)出了主題。

劇情上來(lái)說(shuō)很復(fù)雜，劇中展現(xiàn)了很多的主題，涉及到諸多方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)下，有貪婪的人性，慈愛(ài)的母性，為革命獻(xiàn)身的熱情，對(duì)愛(ài)情的熱烈執(zhí)著，自我犧牲的道德。。《悲慘世界》講述的是以法國(guó)大革命為背景下第三階級(jí)為了自己的自由平等而發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)。在現(xiàn)實(shí)的殘酷下更是營(yíng)造了一個(gè)鮮活的角色：為自己的自由為自己的理想不惜犧牲一切的商萬(wàn)強(qiáng)，作為一個(gè)母親對(duì)孩子有著無(wú)限關(guān)愛(ài)的芳婷，為革命事業(yè)灑血，對(duì)愛(ài)情熱烈執(zhí)著的馬里斯等等，以及一些反面的角色，也都是在為自己的理想而努力奮斗。劇情一步步發(fā)展，音樂(lè)時(shí)而激昂時(shí)而低層，感受到一種壓抑的氣息，隱隱感到悲傷，預(yù)示著悲劇的最終結(jié)果。在革命戰(zhàn)斗的時(shí)刻，冉阿讓，沙威，起義學(xué)生和貧窮百姓的逐一亮相，揭露著社會(huì)黑暗的寫照，表達(dá)各個(gè)階層的立場(chǎng)以及對(duì)戰(zhàn)斗勝利的渴望，對(duì)革命成功的厚望。人物主題多而不亂，層次清晰，曲調(diào)朗朗上口，讓人更容易接受，過(guò)耳不忘。其中比較喜歡的片段就是愛(ài)波寧死在馬呂斯懷中的一幕，愛(ài)波寧為愛(ài)追隨而戰(zhàn)斗，即便馬呂斯已經(jīng)有心上人也無(wú)法阻擋她堅(jiān)定的步伐，為保護(hù)愛(ài)人而犧牲是多么偉大！臨死前歌唱的音樂(lè)凄慘無(wú)比，讓人心酸。為這一場(chǎng)悲戀深深嘆息，馬呂斯最后和珂賽特在一起是如何不易！

人物塑造上來(lái)說(shuō)，成功了塑造了每個(gè)人物獨(dú)特的性格，通過(guò)歌劇突顯人物不同背景，性格帶來(lái)截然不同的命運(yùn)，人物特色鮮明，沒(méi)有重復(fù)，讓精彩的音樂(lè)劇更加美輪美奐。冉阿讓經(jīng)過(guò)寬恕之后的新生，對(duì)上帝產(chǎn)生忠誠(chéng)的敬仰，對(duì)仁慈有一種更深的理解與實(shí)踐；芳汀的純潔與軟弱，在殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)中顯得如此無(wú)助，并一步步走向滅亡；沙威的威嚴(yán)與冷酷，顯現(xiàn)出法律，社會(huì)對(duì)底層人民的殘酷無(wú)情，他陷入矛盾為，一個(gè)苦役犯所救糾結(jié)，最后因?yàn)椤吧茞弘y辨”“無(wú)法前行”“救了我等與殺了我”，終究選擇自殺，更讓人感慨萬(wàn)分；德納第夫婦的貪婪與無(wú)情，讓人產(chǎn)生深深的厭惡；愛(ài)潘妮對(duì)馬呂斯深深的愛(ài)情，并為愛(ài)而死的形象；馬呂斯與珂賽特坎坷愛(ài)情。。這種種的一切，在音樂(lè)與歌唱中展現(xiàn)，深深刻入腦海中，也震撼著我。

《悲慘世界》這部音樂(lè)劇真的很喜歡，在音樂(lè)上震撼心靈，在劇情上揭露社會(huì)，人物塑造上暴露種種人性，帶給我多層次，全方位的一種體驗(yàn)。忍不住再看一遍！這也會(huì)讓我一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí)音樂(lè)劇，更加喜歡音樂(lè)劇吧。這是我收獲到的最大的一點(diǎn)。

第三篇：《悲慘世界》

《悲慘世界》讀后感

西方有一個(gè)美麗的國(guó)度叫做法國(guó)，而它的首都巴黎也一直是時(shí)尚的流行指標(biāo)，在這里有著文明的先賢祠，也就在這里安息著一個(gè)文學(xué)巨匠——雨果，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。他有一篇很偉大的小說(shuō)叫做巴黎圣母院，還寫過(guò)一個(gè)叫做冉阿讓的人的故事，《悲慘世界》。小說(shuō)以卓越的藝術(shù)魅力，展示了一幅自1793年法國(guó)大革命至1832年巴黎人民起義期間，法國(guó)近代社會(huì)生活和政治生活的輝煌畫卷，最大限度地體現(xiàn)了雨果在敘事方面的過(guò)人才華，是世界文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范。

小說(shuō)的主人公冉阿讓是個(gè)誠(chéng)實(shí)熱心的工人，卻因?yàn)轲囸I偷了一小塊面包被判進(jìn)監(jiān)獄五年，由于多次逃跑，在監(jiān)獄里度過(guò)了十九個(gè)年頭。然而即使他刑滿出獄，但背負(fù)著罪名的他并不被人接受。在他絕望時(shí)善良的米利艾主教向他伸出了援助之手，盡管后來(lái)冉阿讓還是偷了他的銀器潛逃，主教還是用他的愛(ài)包容了冉阿讓，再一次感化著他是心靈，最終讓他重獲新生。冉阿讓化名為馬德蘭來(lái)到另一個(gè)城市，憑借著他的努力當(dāng)上了市長(zhǎng)。當(dāng)上市長(zhǎng)后，他樂(lè)善好施深受當(dāng)?shù)厝藗兊膼?ài)戴。在幫助其中一個(gè)叫做芳汀的善良女工，冉阿讓又重新遇上了曾經(jīng)追捕過(guò)他的警長(zhǎng)沙威。為了能實(shí)現(xiàn)芳汀生前最后一個(gè)愿望-----就是想看一眼寄養(yǎng)在孟費(fèi)眉客店老板德納第家的女兒珂賽特，冉阿讓不顧被警長(zhǎng)識(shí)破的危險(xiǎn)，他盡可能的幫助她。同時(shí)他也不想牽連別人，經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)后還是選擇了投案自首。再次身陷牢獄的冉阿讓得知芳汀已經(jīng)不治身亡的消息后，再次越獄，帶著芳汀的女兒逃跑了，兩人又化名在一個(gè)修道院里平靜的生活著。平靜的生活因?yàn)橘F族青年馬利尤斯看上了貌美如花的珂賽特而再起波瀾。看著一對(duì)相愛(ài)的人，冉阿讓成全了兩人的美好姻緣。然而當(dāng)馬利尤斯得知冉阿讓的身世之后對(duì)他拒而不見(jiàn)，但好在他最終還是在冉阿讓命懸一線的時(shí)候接受了他，為他立了一塊無(wú)字的墓碑。

看完這本書后，我被主人公冉阿讓的偉大精神所深深折服。冉阿讓，曾經(jīng)是一個(gè)貧窮的工人，一個(gè)背負(fù)罪名的罪犯，后來(lái)又變成一個(gè)富饒的市長(zhǎng)。曾經(jīng)的他是個(gè)魔鬼的化身，十九年的牢獄使他的心沒(méi)有了愛(ài)；而后來(lái)的他就像是正義的化身，米利艾主教重新給了他愛(ài)。

法律讓他學(xué)會(huì)了冷漠，又是什么在一瞬間洗凈了他所有的冷漠呢？在監(jiān)獄里度過(guò)了整整十九年，剛出獄的時(shí)的冉阿讓是彷徨的，是最需要他人的信任關(guān)懷的。而當(dāng)人們看到他的黃色身份證時(shí)都把他拒之門外，不愿接納他。所以雖然后來(lái)他得到了米利艾主教的幫助，冉阿讓還是不相信他，才會(huì)偷了銀器逃跑。但當(dāng)他感受到米利艾主教的真誠(chéng)與對(duì)他的愛(ài)，他開(kāi)始醒悟了，也開(kāi)始了再次去相信，去愛(ài)別人，以至于最終成為一名深受愛(ài)戴的好市長(zhǎng)。

每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，有些人犯錯(cuò)不是自己的原因，而是被逼迫到了角落，就像冉阿讓，他偷面包不是為了自己而是不愿讓他人挨餓。犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是知錯(cuò)不改。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該多給那些犯錯(cuò)的人一次機(jī)會(huì)。法律是無(wú)法真正改變一個(gè)人的，十九年的刑罰給冉阿讓帶來(lái)的只是更加的冷漠，而真正改變他的是主教的信任與愛(ài)。如果人人都能像主教那樣，有更多的人加入到助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中，我們的社會(huì)可能會(huì)變得更加和諧，才能創(chuàng)造一個(gè)善良，和睦的世界。

另一個(gè)令我印象深刻的就是沙威警長(zhǎng)，他扮演著一個(gè)法律捍衛(wèi)者。在他的思想中，法律和權(quán)利至高無(wú)上，他相信社會(huì)秩序由準(zhǔn)則和法律在維護(hù)，服從團(tuán)體規(guī)范、嚴(yán)守公共秩序、尊重法律權(quán)威并接受和遵從社會(huì)和他人的期望。逃犯是為法律所不容的，無(wú)論理由如何，法律的權(quán)威必須維護(hù)，否則社會(huì)秩序就會(huì)紊亂。所以他苦苦追逐著冉阿讓，認(rèn)為只有把他“繩之以法”了才是真正的捍衛(wèi)了法律。可是，對(duì)于冉阿讓來(lái)說(shuō)，就因?yàn)橥盗艘粔K面包而被判刑長(zhǎng)達(dá)十九年之久，這不不僅僅是不公平，還是不平等。而后來(lái)，冉阿讓重新做人成為了一個(gè)善良的慈善家，卻還是不能被法律所原諒，沙威警長(zhǎng)還是要逮捕他，最終沙威限于職責(zé)和道德的兩相矛盾中，投河自盡了，這讓我感覺(jué)很迷惑，為什么職責(zé)與道德就是出自矛盾的尷尬境地呢？我們之所以創(chuàng)造法律，不就是為了維護(hù)社會(huì)的和諧，為什么二者會(huì)有沖突呢？我們應(yīng)該尊重法制，但要學(xué)會(huì)權(quán)衡利弊，不能一成不變地維護(hù)法律的權(quán)威，而法律也應(yīng)當(dāng)隨著我們社會(huì)的發(fā)展而不斷改善從而才能變得更加全面。法律應(yīng)當(dāng)是維護(hù)我們權(quán)利的手段，而不是用來(lái)宣揚(yáng)權(quán)威的武器。

第四篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》作者維克多·雨果(Victor Hugo，1802年2月26日～1885年5月22日)，法國(guó)浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。

記得我最開(kāi)始接觸雨果的作品，就是他那部舉世聞名的《巴黎圣母院》了，但是當(dāng)時(shí)一直最欣賞最心疼最惋惜的人物不是敲鐘人，而是主教。眼睜睜看著他的心在煎熬在壓抑在克制在扭曲，竟然生出一種悲憫的情懷。也因此開(kāi)始看雨果的其他作品，其中就有這部《悲慘世界》。一口氣看完之后，感觸最深的便是：這是一個(gè)悲慘的世界，卻無(wú)法玷污高尚的靈魂。

在書中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過(guò)向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無(wú)私的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過(guò)得好一些。”我深深的感悟到，原來(lái)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)無(wú)情的資本主義社會(huì)竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開(kāi)始新的生活。所以說(shuō)，冉阿讓的命運(yùn)并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時(shí)候的整個(gè)世界觀，就是因?yàn)橛辛酥鹘踢@樣的人，整個(gè)世界才有了救世主，整個(gè)世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進(jìn)。

我從中看到了一個(gè)人性的轉(zhuǎn)變，在主教的感化下，冉阿讓開(kāi)始變得樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無(wú)疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。看了這本書后我渾身充滿了正能量只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，整個(gè)社會(huì)將會(huì)變得更美好，我希望社會(huì)上多多出現(xiàn)像冉阿讓一樣，將自己無(wú)限的愛(ài)奉獻(xiàn)給身邊每一個(gè)這樣的人，那樣，我們的社會(huì)不是會(huì)變得更加美好嗎?

第五篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》,這部世界文學(xué)史上的不朽之作，從它被創(chuàng)作的那一刻起，便注定要震撼人們的心靈，深深嵌入世人的靈魂。

在暑假的時(shí)光里，我又一次翻開(kāi)了已經(jīng)讀過(guò)一遍的，再一次細(xì)細(xì)的品味了一遍，感覺(jué)已然不同于第一次的略讀了。

書的開(kāi)頭，冉阿讓從監(jiān)獄因刑滿而釋放。他痛恨這個(gè)世界。但米里哀主教改變了他。剛出獄的冉阿讓偷了米里哀主教兩個(gè)銀燭臺(tái)，主教卻說(shuō)這是送給冉阿讓的禮物，還把另一些銀制品送給了他。主教對(duì)冉阿讓說(shuō)的一句話至今還讓我影響深刻：“冉阿讓，我的兄弟，您現(xiàn)在已經(jīng)不是惡一方面的人了，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂，我把他從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來(lái)，交還給上帝。”從此開(kāi)始，他懂得了把仇恨化作寬容，將愛(ài)傳遞下去。

但，一個(gè)苦役犯是不受社會(huì)認(rèn)可的，不論他為社會(huì)做過(guò)多少貢獻(xiàn)。雨果通過(guò)寫冉阿讓被揭發(fā)后的悲慘命運(yùn)來(lái)表達(dá)自己的人人平等的思想。人之初，性本善。每個(gè)人最初都是善的，是人們無(wú)情的把他們踩在了社會(huì)的底層。而且，我們不應(yīng)帶著一副有色眼鏡去看待別人。一個(gè)做過(guò)壞事的人，不一定永遠(yuǎn)是壞人。

愛(ài)是與生俱來(lái)的，所以可以認(rèn)為是人性的特質(zhì)，換言之，愛(ài)是作為人必須具備的本質(zhì)之一。雨果還寫了一個(gè)特殊的人物——沙威。他本是一個(gè)冷酷的，盲目崇拜政府的人。他一味的執(zhí)行他認(rèn)為對(duì)的事，不管人情。但，他最后也被冉阿讓感染了，因?yàn)槿说谋拘允巧频摹Ｓ旯餐ㄟ^(guò)寫德納第夫婦行為的丑陋來(lái)襯托出了冉阿讓的高尚。

書中也有很多描寫法國(guó)大革命的場(chǎng)景，雨果崇尚平等、民主、自由，作為一個(gè)革命的先行者，在雨果的作品中也可以明顯地展現(xiàn)出來(lái)。最后的冉阿讓，在他的兒女的親吻中死去，他很幸福，前所未有的幸福環(huán)繞著他……

“愛(ài)，便是眾天使向群星的膜拜。”雨果通過(guò)冉阿讓的形象完美地詮釋了愛(ài)的真正含義。讓我們也像冉阿讓那樣，通過(guò)自己的微薄之力，守護(hù)這世界上的愛(ài)與和平，將愛(ài)傳播到每一個(gè)角落吧！！