第一篇：悲慘世界讀后感

The Miserable World is a historical culture legacy reflecting the tragic life and destiny of the human in the middle of nineteen century in France.The original indication of the name of this novel was “people who’re suffering from great difficulty”, it attaches importance on the tragedy and position of the impoverished people, by doing this, Hugo was able to stress on the main idea of the novel, which is most exciting and attentive aspect, leading all of the readers to deep thinking.Hugo pointed out ,As long as the social restrictions caused by laws and customs still exist, the human society would be turned to be a hell and people will suffer from inevitable disasters.If we couldn’t get rid of the following three issues existing in this century – men are getting down because of poorness, women are turning to be degenerate because of starving, children are becoming weak and helpless because of pervasive darkness of the world.In a boarder sense, if there are still foolish and impoverish in this world, the books with the character similar to this book will be conductive.“In the society of Hugo’s book, the labour are living the miserable life and exploited by the factories, the conscience of the human are disappearing because of the poverty, and people’s body and soul are distorted and afflicted by the prison.The misfortune of Valjean and Fantine is just the condensation of the destiny of the poor.The Miserable World reveals the sin and villainy of the vice aspects of capitalism institution by telling the stories of the tragic life of Valjean and Fantine who were persecuted by the cruel world.The story strongly tells us the fact that the tragedy people are suffering is exactly the tragedy of the whole society.Victor Hugo , as a humanist , pays the most attention to the combat of human natures , not the struggle of classes in Les Misérables.He describes the changing of the hero from human to devil and then to angel , expressing his expectation of good human nature and progress in civilization.He reflects on the history of mankind in various aspects and criticizes the actual world in the name of future and human.

第二篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》作者維克多·雨果(Victor Hugo，1802年2月26日～1885年5月22日)，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代表作家，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。

記得我最開始接觸雨果的作品，就是他那部舉世聞名的《巴黎圣母院》了，但是當時一直最欣賞最心疼最惋惜的人物不是敲鐘人，而是主教。眼睜睜看著他的心在煎熬在壓抑在克制在扭曲，竟然生出一種悲憫的情懷。也因此開始看雨果的其他作品，其中就有這部《悲慘世界》。一口氣看完之后，感觸最深的便是：這是一個悲慘的世界，卻無法玷污高尚的靈魂。

在書中，出獄后的冉阿讓背負著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會的不公與排斥，一點點的磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無私的援助之手收容了走投無路的冉阿讓。他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對銀制燭臺送給了他并叮囑道：“答應我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。”我深深的感悟到，原來，在當時那個無情的資本主義社會竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開始新的生活。所以說，冉阿讓的命運并不是永遠都是那么的悲慘，悲慘的是那時候的整個世界觀，就是因為有了主教這樣的人，整個世界才有了救世主，整個世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進。

我從中看到了一個人性的轉變，在主教的感化下，冉阿讓開始變得樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切得轉變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉變。看了這本書后我渾身充滿了正能量只要人人都獻出一份愛，整個社會將會變得更美好，我希望社會上多多出現像冉阿讓一樣，將自己無限的愛奉獻給身邊每一個這樣的人，那樣，我們的社會不是會變得更加美好嗎?

第三篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》,這部世界文學史上的不朽之作，從它被創作的那一刻起，便注定要震撼人們的心靈，深深嵌入世人的靈魂。

在暑假的時光里，我又一次翻開了已經讀過一遍的，再一次細細的品味了一遍，感覺已然不同于第一次的略讀了。

書的開頭，冉阿讓從監獄因刑滿而釋放。他痛恨這個世界。但米里哀主教改變了他。剛出獄的冉阿讓偷了米里哀主教兩個銀燭臺，主教卻說這是送給冉阿讓的禮物，還把另一些銀制品送給了他。主教對冉阿讓說的一句話至今還讓我影響深刻：“冉阿讓，我的兄弟，您現在已經不是惡一方面的人了，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂，我把他從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來，交還給上帝。”從此開始，他懂得了把仇恨化作寬容，將愛傳遞下去。

但，一個苦役犯是不受社會認可的，不論他為社會做過多少貢獻。雨果通過寫冉阿讓被揭發后的悲慘命運來表達自己的人人平等的思想。人之初，性本善。每個人最初都是善的，是人們無情的把他們踩在了社會的底層。而且，我們不應帶著一副有色眼鏡去看待別人。一個做過壞事的人，不一定永遠是壞人。

愛是與生俱來的，所以可以認為是人性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。雨果還寫了一個特殊的人物——沙威。他本是一個冷酷的，盲目崇拜政府的人。他一味的執行他認為對的事，不管人情。但，他最后也被冉阿讓感染了，因為人的本性是善的。雨果也通過寫德納第夫婦行為的丑陋來襯托出了冉阿讓的高尚。

書中也有很多描寫法國大革命的場景，雨果崇尚平等、民主、自由，作為一個革命的先行者，在雨果的作品中也可以明顯地展現出來。最后的冉阿讓，在他的兒女的親吻中死去，他很幸福，前所未有的幸福環繞著他……

“愛，便是眾天使向群星的膜拜。”雨果通過冉阿讓的形象完美地詮釋了愛的真正含義。讓我們也像冉阿讓那樣，通過自己的微薄之力，守護這世界上的愛與和平，將愛傳播到每一個角落吧！！

第四篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

“他安息了，盡管他的一生是多么艱難；

他仍活著。因為他在天使居住的天堂；

他曾經來過，現在已經離開，就像白天之后是黑夜，黑夜過后又是白天。”

讀完了，我一口氣讀完了雨果的中篇小說——《悲慘世界》。

知人論世，讀前，我特意調查了關于雨果的生平資料，知道了在拿破侖時期，他因堅定地站在反對派一邊而遭受迫害，《悲慘世界》就是雨果在流亡時期的著作。

書中以冉阿讓一生悲慘的經歷為線索，展開了一系列生動的故事情節。表達了作者的民主思想和人道主義精神。他是一個誠實的工人，他為了不使孩子受餓偷了面包而受刑；他受到一位教主感化二棄惡從善；他改頭換面，隱姓埋名，刻苦工作，當了市長；他樂施好善，救死扶傷，卻因是一個苦役犯，再次被投入監獄；到了晚年，還受到養女的猜疑，誤解，在孤寂中走向死亡。他的一生真是悲慘之極。

讀完整本書，我的心久久不能平靜：寬厚仁慈的教主；一生窮困潦倒不幸淪為妓女的芳丁；童年被視作牛馬的珂賽特；堅守法律，為規章制度投河的沙威；奸詐狡猾，無惡不作的湯乃第；棄惡從善的冉阿讓。這些人，不論是好是壞，他們都是不幸的、苦難的。無論是物質上的貧困還是精神上的墮落，他們的悲慘，全是當時悲慘的社會造成的。

然而，真實社會中有多少人與冉阿讓一樣有著崇高的品質。興辦福利，舍己救人。然而，社會卻不方過他，不包容他，僅僅是因為他當年因生計所迫，而偷了一塊小小的面包。這真是悲慘世界中的悲慘典型啊！

雨果在《悲慘世界》中全面地展開了對社會的批判，表達了他的民主思想和人到主義精神。

第五篇：悲慘世界讀后感

悲慘的世界，高尚的靈魂

“他安息了，盡管他的一生是多么艱難；他仍活著。因為他在天使居住的天堂；他曾經來過，現在已經離開，就像白天之后是黑夜，黑夜過后又是白天。”

——《悲慘世界》。

記得自己最開始接觸的雨果的作品，便是那部舉世聞名的《巴黎圣母院》了。但是當時一直最欣賞最心疼最惋惜的人物不是敲鐘人，而是主教。眼睜睜看著他的心在煎熬在壓抑在克制在扭曲，竟然生出一種悲憫的情懷。也因此開始看雨果的其他作品，其中就有這部《悲慘世界》。一口氣看完之后，感觸最深的便是：這是一個悲慘的世界，卻無法玷污高尚的靈魂。

這部作品的主角叫做冉阿讓，以冉阿讓一生悲慘的經歷為線索，展開了一系列生動的故事情節。冉阿讓是一個誠實的工人，他為了不使孩子受餓偷了面包而受刑；他受到一位教主感化而棄惡從善；他改頭換面，隱姓埋名，刻苦工作，當了市長；他樂施好善，救死扶傷，卻因是一個苦役犯，再次被投入監獄；到了晚年，還受到養女的猜疑，誤解，在孤寂中走向死亡。他的一生真是悲慘之極。可是即使面對這樣的現實，他依然高尚的活著，隱姓埋名的同時卻不忘幫助他身邊的人。他慈悲的或者，對于任何陷害過他欺騙過他的人，他都是以德報怨，去原諒去寬恕他們，甚至不計前嫌的幫助他們。中國有句老話叫做“好人有好報”，雖然我在《悲慘世界》中僅僅看到兩次這樣的情況——一次是一直追捕冉阿讓的警察沙威手下留情釋放冉阿讓的時候，；另外一次便是彌留之際養女和他冰釋前嫌的時候——可是我相信，在天堂的他，靈魂必然會得到救贖吧。

這本《悲慘世界》集中體現了雨果的人道主義思想。雨果認為世界上存在兩種法律：高級的法律是仁慈和愛，它可以杜絕罪惡，喚起良知，進而改革社會，拯救人類；低級的法律是刑罰，它依靠懲治，卻只能加深犯罪。前者的體現者為米里埃爾主教，他是仁愛的化身。米里埃爾主教用崇高的道德和博愛去感化和喚醒了讓?瓦爾讓的良知，使他成了真正的人；而后者的代表是警官沙威，則如鷹犬一般跟蹤讓?瓦爾讓，迫害孤女寡母，如同冷血的動物，最后他面對讓?瓦爾讓的仁慈而無法處理自己違反職責的行為，內心矛盾之極，投河自盡了。表現了現存法律在崇高道德面前的渺小、虛弱及它的失敗。當然，雨果除了力圖以仁愛精神去對抗惡，他認為還需要實現共和。他懷著巨大的熱情描繪了1832年6月5

日的人民起義與共和主義的英雄們。其中他塑造的參加起義的8旬老翁馬伯夫和巴黎流浪兒加弗羅什，這一大一小的英勇形象，代表了敢于起來斗爭的人民，在他們身上，體現了新時代的曙光。英雄群像的塑造，多少減弱了雨果人道主義的說教。

書中讓?瓦爾讓并不是一個抽象的人。從出身、經歷、品德、習性各方面來說，他都是一個勞動者。他體現了勞動人民各種優秀的品質，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經歷與命運，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會里掙扎與奮斗的悲愴的史詩。它揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運，提出了當時社會的三個迫切問題：“貧窮使男人沉淪，饑餓使女人墮落，黑暗使兒童嬴弱。”猛烈抨擊了資產階級法律的虛偽，全面反映了19世紀前半期法國的社會政治生活。

讀完整本書，我的心久久不能平靜，這到底是怎樣的一個世界啊！冉阿讓本是一個勤勞樸實的工人，只因不忍目睹外甥們的饑餓哀號而偷了一個面包，竟被判處19年苦役。出獄后，他改惡從善，救濟窮人，一心為他人謀福利，卻始終無法逃脫司法機構的追緝，逼得他隱姓埋名，東躲西藏。芳汀原是一個天真純潔的姑娘，在巴黎打工時，被一大學生玩弄并遺棄。她獨自吞食了“愛情”的苦果——撫養私生女珂賽特。芳汀力圖靠勤勞節儉來維持生計，但不僅受到房東、店主的詐騙，還遭到流氓的勒索、包工的盤剝、債主的催逼和工廠的解雇。為了撫養珂賽特，被迫賣掉自己漂亮的金發和潔白的牙齒，甚至出賣肉體。芳汀忍辱負重還不足以擺脫困境，最后含恨而死。她的女兒珂賽特從小就遭受人間苦難，倍受德納弟夫婦的虐待和摧殘，過著饑寒交迫的奴隸般的生活。小說還描寫了掙扎在死亡線上的冉阿讓姐姐一家人，以及流浪兒伽弗洛什與巴黎貧民窟的窮人們，對廣大處在社會底層“受苦的人們”來說，現代社會只是個大地獄。

可是，到底什么是造就這個悲慘世界的原因呢？

小說憤怒地控訴——萬惡的剝削制度、不公平的法律制度和陳腐的道德觀念。雨果認為，勞動人民悲慘命運的根源，不在于個人而在于社會。現代社會的“文明”，用“一種兇殘卻又平和、安詳而又苛刻的無可言狀的態度踐踏和蹂躪下層人民”。冉阿讓“愿意工作，但他缺少工作，他愿意勞動，而缺少面包”，為饑餓所逼偷了一個面包，竟被不斷地加判刑罰，徒刑長達19年之久。獲釋后，充滿偏見的社會又將他拒之門外。無辜的商馬弟路過田野，拾了一根帶有蘋果的樹枝，就被指控為盜竊犯和逃跑的苦役犯，差點被判處終身苦役。淪落為妓女的芳汀無故受到一位紳士的欺凌和侮辱，卻被警方判處6個月的監禁。小說通過冉阿讓的不幸遭遇，揭示了資產階級法律是造成和加重社會犯罪的原因，是扼殺人們善良天性的劊子手；通過商馬弟事件，譴責了資產階級法律的荒謬： 法庭純粹是“拼湊罪行的地方”；通過芳汀的不幸，揭露了法律的本質不過是維護上層人物榮譽和利益、專門壓迫和摧殘下層人民的一種工具而已。作品對資產階級法律的憎恨，還通過沙威這個奴性十足、冷酷殘忍的警官表現出來。沙威是資產階級法律的化身、司法機構的鷹犬。他像幽靈似地追捕和扼殺生活中善良和美的事物，讓恐怖的陰影時時籠罩著冉阿讓、芳汀這些不幸者，他拼湊罪名把窮人推向水深火熱之中，卻竭力庇護真正有罪的貴族和紳士。與此同時，酒店主德納弟夫婦的罪惡行徑則反映了一種貪婪、自私、狠毒的商人習氣和腐敗的社會道德。德納弟夫婦的信條是“自私是人間的法律”，“黃金是自然的吸鐵石”。為了追逐金錢，他們虐待珂賽特，勒索芳汀，向警方告發冉阿讓的行蹤，行兇搶劫，謀財害命，無惡不作。他們是社會渣滓和敗類的代表及資本主義社會罪惡的象征。

在《悲慘世界》中，品貌不凡的卞福汝主教是作者“寬恕、仁慈、博愛”思想的化身。受刑獄迫害的冉阿讓獲釋后為了報復社會，盜竊習性不改，偷走了主教家的一套銀餐具，路上還搶走了捅煙囪小孩的一枚銀幣。可是，卞福汝主教以德報怨，不但不責怪，反而為他掩飾，并鼓勵他“去做一個誠實的人”。冉阿讓在主教寬恕、仁慈精神的感召下，人性復蘇，一心向善，成為一個理想化的道德家和慈善家。而警官沙威是兇狠、殘暴的資產階級法律的象征，他像毒蛇一樣跟蹤追捕著冉阿讓。不公正的法律、“壞的監獄”反而使本性善良的冉阿讓變得兇狠。小說旨在揭示： 不公正的資產階級法律只能使人心墮落、性格扭曲；而道德感化才能使人性復歸。改惡從善后的冉阿讓濟貧扶困，樂善好施，振興事業，造福市民，使整個蒙特漪充滿欣欣向榮的景象。昔日的苦役犯成了受人尊敬的慈善家。冉阿讓“最高的圣德就是為別人著想”。他救割風于車下，助芳汀于垂危，甘冒風險解救珂賽特，為使商馬弟免遭不幸，寧可棄市長高位去法院自首。當警方“鷹犬”沙威將被起義者槍決的關鍵時刻，冉阿讓對追捕他大半輩子的沙威不

計前嫌，寬宏大量地放了他。最后，這個冷酷無情的劊子手也被冉阿讓的寬恕和仁慈精神所感化。小說意在宣揚善對惡的勝利。在這種“愛”優于“恨”、“仁慈”勝于“邪惡”的人道主義思想指導下，貪婪成性的德納弟終系囹圄，而冉阿讓以自己的善德善行改造社會，感化一切人，甚至包括仇人。

然而，真實社會中有多少人與冉阿讓一樣有著崇高的品質。興辦福利，舍己救人。然而，社會卻不方過他，不包容他，僅僅是因為他當年因生計所迫，而偷了一塊小小的面包。這真是悲慘世界中的悲慘典型啊！但是整本書又用文字告訴了讀者雖然不論是在現實世界還是虛幻世界，善與惡都同時存在，但正如書中所說“只有愛，才能消滅世界上一切的不幸。”在善與惡的主題中，愛永遠存在。