第一篇：白居易《長恨歌》主題的多重含蘊

白居易《長恨歌》主題的多重含蘊

唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人白居易的《長恨歌》是一首優(yōu)秀的敘事詩，該詩與另一首敘事詩《琵琶行》在他活著的時候就廣泛流傳，以至“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”①這兩首詩被時人號為“千字律詩”，“元和曲”，后人對其精美絕倫的藝術(shù)技巧稱贊不已，并為之傾倒，尤其是《長恨歌》。“然而對這首長詩的主題之爭已經(jīng)超過一千年了，到現(xiàn)在仍然眾說紛紜，莫衷一是。特別是進(jìn)入80年代以來，許多學(xué)者都各自提出他們的獨到見解，在80年代末和90年代形成了兩次高潮，共發(fā)表論文近200篇”①

一、關(guān)于《長恨歌》的主題之爭綜述

對于《長恨歌》的主題，一直是學(xué)術(shù)界爭鳴的一個問題，眾說紛紜，至盡尚無定論，學(xué)者們提出了各種見解；有諷喻說，愛情說，雙重主題說，雙峰主題說，主題轉(zhuǎn)移說，同情說，惋惜說，諷刺說，感慨說，帶諷喻的同情說，帶同情的諷喻說，忠告說，自傷說，人生感嘆說，女冠說，逃日說，反腐說，等等，但歸納起來，諷喻說，愛情說，雙重主題說乃是近20年的爭論焦點。

二、三種主題說的認(rèn)識

<一〉愛情說

持愛情說者認(rèn)為，《長恨歌》的前半部分雖然對李楊荒淫誤國有所不滿和諷刺，但全詩主要描寫了李楊的愛情遭遇；歌頌了他們的愛情的純真性。如褚斌杰在其《關(guān)于<長恨歌>的主題及其評價》中，首先指出，白居易借李楊愛情故事歌頌了愛情的堅貞與專一，這在當(dāng)時不合理的婚姻制度下具有進(jìn)步性；鄭秀萍在《談長恨歌的主題思想》中也認(rèn)為：作者通過李楊愛情悲劇的描寫歌頌了那種與人民的生活、人民的感情相一致的純潔無暇的愛情；林杰浩在其作《論<長恨歌>的主題思想及其爭論》中認(rèn)為，詩歌中寫李楊前期愛情只是愛色，隨著時代和人物遭遇的變化，進(jìn)而升華為愛情。實際上作品塑造的李楊形象，已經(jīng)脫離了他們的歷史原型；作品所描寫的愛情悲劇也不再僅僅是帝王宮妃的悲歡離合，而具有普通男女愛情悲劇的性質(zhì)，因此，應(yīng)從較廣闊的時代意義上去把握和理解《長恨歌》的主題思想所蘊含的社會歷史內(nèi)容：既要看到作品通過對李楊愛情悲劇的描寫，歌頌了愛情的堅貞與專一，傾訴了對他們愛情上不幸故事的深刻同情，也要看到作品在客觀上反映了李楊故事的原始創(chuàng)造者；處于中唐戰(zhàn)亂的人民對美好愛情的理解和渴求。

從持愛情說的研究者的觀點來看，他們能夠把歷史與文學(xué)，歷史原型與文學(xué)形象加以區(qū)分。從詩歌本身出發(fā)，對?長恨歌?的主題作出比較合理的闡釋．并且，把李楊前期的愛情說成是對愛情的誤解，把李楊的愛情與人民的愛情加以簡單類比也沒有看到李楊愛情的特殊性．

<二>諷喻說

持諷喻說者認(rèn)為，《長恨歌》并不是對李楊愛情的歌頌與肯定，而是對統(tǒng)治階級生活的荒淫糜爛，道德的腐敗墮落的無情揭露和批判如潭丕模指出?長恨歌?是通過李楊故事暴露了統(tǒng)治者荒淫的生活；百楓則認(rèn)為此詩意在展現(xiàn)中唐時代中國封建統(tǒng)治的生活面貌，統(tǒng)治階級生活荒淫糜爛和政治道德上的腐敗墮落；楊發(fā)思在《＜長恨歌＞的主題思想及其它》中指出《長恨歌》前后兩部分的思想是一致的,前半部分諷喻意義甚明,后部分關(guān)于李楊愛情悲劇情節(jié)的渲染,對玄宗晚年悲涼處境的生動描繪，以加深其諷喻意義；王拾遺的《他生出未卜此生休論<長恨歌>的主題》認(rèn)為陳傳中的“懲尤物，室亂階，垂于將來也”這個觀點，也就是《長恨歌》所表達(dá)的主題思想。李楊之間不過是男貪女色，女圖男勢，根本談不到愛情。不能因為作品以多半篇幅描寫了所謂的李楊愛情，就誤認(rèn)為詩人是同情李楊愛情的，這是忠于民間傳說的情節(jié)使然。

從持諷喻說的研究者觀點來看，他們最明顯的錯誤就在于把歷史與文學(xué)，歷史原型與文學(xué)形象混合，緊緊抓住歷史事實不放，而置詩歌之外的因素的研究，這是對《長恨歌》主題思想的誤讀，是讀李楊感人至深的堅貞專一的愛情的視而不見。

<三>雙重主題說

持雙重主題說者認(rèn)為，《長恨歌》的主題不是單一的，既揭批判統(tǒng)治階級的荒淫墮落，也歌頌李楊愛情的堅貞專一。王運熙在《略談<長恨歌>內(nèi)容的構(gòu)成》中認(rèn)為，此詩在思想內(nèi)容上。一方面對李楊兩人的生活荒淫，招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦予很大的同情。是無法否認(rèn)的事實。但詩中所寫的兩個方面，更為偏重的是對李楊兩人悲劇遭遇的同情；詹瑛在《從浪漫主義與現(xiàn)實主義兩結(jié)合的觀點認(rèn)識<長恨歌>》中則從另一個角度提出看法，認(rèn)為此詩的主導(dǎo)方面在后半篇；為使前后有機結(jié)合，前半部分的的諷刺保持著一定的限度，而且多有諱飾，將此詩看成純粹的諷刺詩或愛情詩都不恰當(dāng)。

從持雙重主題說的研究者的觀點來看，他們最大的不足是采取中庸的態(tài)度，囿于折中的思維模式；放棄對愛情的真正內(nèi)涵以及愛情與諷刺的矛盾關(guān)系的追問與合理解釋，使得他們的觀點缺乏令人信服的說服力。

三、結(jié)合作者說主題

〈一〉作者當(dāng)時的創(chuàng)作思想

諷喻說認(rèn)為，白居易寫作《長恨歌》時，正是新中進(jìn)士，政治生涯剛剛開始之際，心中正充滿大展宏圖的政治激情，又受儒家傳統(tǒng)詩歌的熏陶，剛寫完反映他政治文化思想體系的《策林》和一些諷喻，針砭時弊的新樂府，因而寫于同一時期的《長恨歌》正是在這同一思想指導(dǎo)下的創(chuàng)作。80年代初王景霓在《長恨歌主題試論》一文中就提出，白居易寫《長恨歌》具有強烈的政治熱情和批判現(xiàn)實傾向；原璞在《端正學(xué)風(fēng)是建設(shè)社會主義精神文明的重要部分》、《評<長恨歌>的恨在哪里》一文中指出，白居易的政治主張與文學(xué)主張應(yīng)是一致的；劉西建的《<長恨歌>主題思想新探》一文則補充說明了白居易政治社會和思想的一致性，較為全面；趙作鵬《<長恨歌>主題淺議》一文認(rèn)為白居易是用詩歌的形式反映政治弊端；__恩洪《<長恨歌>主題的商榷》、張中宇《<長恨歌>主題爭論若干問題之我見》、婁瑞懷<長恨歌>主題二重說辨疑》等文都論及這一問題。

愛情說則認(rèn)為，白居易固然有現(xiàn)實主義的詩歌理論，但他的創(chuàng)作并不全部都是這一詩論的實踐。顧竺《<長恨歌>主題之淺見》就申明這種觀點，鐘來因在《<長恨歌>的創(chuàng)作心理與創(chuàng)作契機》一文中更進(jìn)一步說明：作為新進(jìn)士，白居易不可能避免當(dāng)時士大夫和文人縱情聲色之流俗，《長恨歌》正是他這一方面思想的反映。

愛情說還提到白居易寫作《長恨歌》前的感情生活，當(dāng)時，他因種種原因與初戀情人湘靈分手，又正處在與楊氏聯(lián)姻之前。這些思想的狂瀾自然也融入到《長恨歌》的寫作之中。鐘來因在他的文章中對此作了詳盡的分析。丁毅《關(guān)于<長恨歌 >評價的幾個問題》一文也再次論述了這一觀點并指出，白居易早年的戀愛經(jīng)歷對他的創(chuàng)作有重要作用，應(yīng)加強這方面的研究。錢華《<長恨歌>、<長生殿>新繹》則將之放在封建婚姻史觀的廣闊背景之中，認(rèn)為不但作者本人在創(chuàng)作中表現(xiàn)了自己對愛情的追求，無數(shù)的欣賞者也閱讀中也融注了自己對美好愛情的追求與贊美等情感體驗。

〈二〉創(chuàng)作的時代背景

諷喻說認(rèn)為，《長恨歌》創(chuàng)作時，距安史之亂已50年，社會動蕩不安，民生凋敝，因此，反思造成安史之亂的原因，總結(jié)歷史的政治的經(jīng)驗教訓(xùn)，希望中興唐王朝，成為一種社會思潮，在《長恨歌》中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以告戒統(tǒng)治者，并以白居易本人的詩如《李夫人》、《古冢狐》等為證，80年代早期的一些論者，如王景霓、李宗為、原璞、劉西建等，都從不同角度提到這個問題，但也都未展開論述。趙作鵬認(rèn)為白居易從個人的政治生涯起伏中，看到帝王昏憤是造成國家政治衰敗、生靈涂炭的真正原因，并用詩歌的形式委婉揭露，婁瑞懷聯(lián)系陳鴻的《長恨歌傳》，從側(cè)面反映了當(dāng)時人們對李楊之事的看法，欣然開始提到白居易等年輕一代血氣方剛的新官僚和統(tǒng)治階級內(nèi)部一些開明人士正視現(xiàn)實，思考唐王朝興衰的原因。荊玉民則明確提出，反思?xì)v史是當(dāng)時具有普遍性的社會心態(tài)和社會情緒。

愛情說則認(rèn)為，白居易創(chuàng)作《長恨歌》時，距安史之亂已經(jīng)50年，人們在戰(zhàn)亂中懷念以李楊為代表的太平盛世；激憤情緒開始平息，對李楊的態(tài)度由痛恨轉(zhuǎn)為同情，以當(dāng)時的民間傳說和許多詩人對楊貴妃哀傷惋惜之詩為證。馬茂元、王松齡《論<長恨歌>的主題思想》中就論及《長恨歌》創(chuàng)作之前的戰(zhàn)亂頻仍和人們對開元盛世的想望，以及詩中表現(xiàn)出對李楊的同情，顧竺是從讀者欣賞接受的角度來談的，他認(rèn)為白居易借人們感興趣的帝妃風(fēng)流韻事為題材，以傳統(tǒng)藝術(shù)手法來喚起人們的同情，丁毅也論及這一觀點。

四、總結(jié)與分析主題具有多重含蘊

《長恨歌》的題材取自于歷史人物的愛情故事，這也許是導(dǎo)致其主題具有多重含蘊的原因之一。白居易在《長恨歌》中寫了一個凄美的愛情故事，而這個故事的男女主角在歷史上確有此人，并且還不是普通人，是至高無上的統(tǒng)治者唐明皇和他的愛妃楊玉環(huán)，人們對他們之間的愛情更是耳熟能詳，這就給白居易的創(chuàng)作帶來了困擾，創(chuàng)作時是否要忠于歷史，白居易不是史官而是詩人，他不想把詩寫成歷史，白居易不是這樣的，可歷史偏偏又抹不去，而創(chuàng)作的第一準(zhǔn)則是真，因為具有真實性的品格，其作品才能使讀者產(chǎn)生信任感和認(rèn)同感，讀者才能為之所吸引所感動，從而獲得思想上的教益和精神上的享受，于是他很矛盾，與是《長恨歌》的主題變得復(fù)雜了，是在寫歷史，可又并不完全在寫歷史。有些人便認(rèn)為白居易很失敗，其實不然，白居易在題材的處理上恰恰把握住了藝術(shù)真實和歷史真實的區(qū)別。藝術(shù)與歷史是兩回事，它們各自要求的真實性也具有自己的特點。魯迅說過：“藝術(shù)上的真實非即歷史上的真實。”藝術(shù)真實是對社會生活的內(nèi)蘊的認(rèn)識和感悟，并表現(xiàn)在假定情景之中，它既不是歷史，也不是歷史人物的復(fù)制，而是通過作家的創(chuàng)作勞動實現(xiàn)的，正如席勒所說：“它有權(quán)利甚至于可以說它有責(zé)任使歷史的真實性屈從于詩藝的規(guī)則，按照自己的需要，加工得到素材。但是藝術(shù)的真實性從審美的角度看，首先還不能脫離真，有了真美才能表現(xiàn)出來。”從認(rèn)識論的角度看，藝術(shù)總是與發(fā)掘和表現(xiàn)社會生活的本質(zhì)聯(lián)系在一起；所以它必須承認(rèn)能夠從某些方面

反映客觀真理。白居易沒有完全拋開歷史，但也沒有一板一眼地按照歷史進(jìn)行創(chuàng)作，他對勢力稍作變通，比如說歷史上楊玉環(huán)是玄宗的兒媳婦，并不是從“深閨”中選出來的，可白居易卻寫成“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”③而對那些無法變通的歷史，白居易則采用了刻意回避的態(tài)度。比如說對安使之亂的描述只是“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”④，回避了其起因。用“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”⑤，將李楊的愛情破滅歸結(jié)為將士的嘩變，避開了玄宗下詔賜死楊玉環(huán)的真實歷史。當(dāng)然，白居易的創(chuàng)作基本上還是忠于歷史的，比如說說到悲劇發(fā)生的原因，他還是清醒地看到并寫出了“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。姐妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶”⑥，從總體上看，這首《長恨歌》“正是借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去”，可有些人總是因為從中看的襖了某些歷史事實，認(rèn)定《長恨歌》的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來，其主題非諷喻莫屬”。這些人忽略了《長恨歌》不是史書，而是一首具有多重含蘊的詩。我們是否應(yīng)該暫且不要把目光聚焦在歷史與政治上，而是把它當(dāng)作一件藝術(shù)品來欣賞，從多方面發(fā)掘它的主題，這樣我們就會很容易看到其主題的多重含蘊。

從李楊的愛情故事從人間順延到了天上，情緒上表現(xiàn)為：“遺恨，恨不能想見，恨不能重逢”。整首《長恨歌》經(jīng)歷了：“歡樂、悲哀、相思、遺恨”的轉(zhuǎn)變過程。在這個過程中，不僅內(nèi)容復(fù)雜，游走于歷史、政治之間，而且作者的感情也是多變、矛盾的。那讀者就更不用說了，他們各懷心事去讀《長恨歌》，于是體會領(lǐng)悟到的當(dāng)然會不同。所以我們可以明顯感受到《長恨歌》主題的多重含蘊，寫歷史、寫政治、寫愛情、還是寫別的什么？

白居易在《長恨歌》中溶進(jìn)了自己的感情體驗，留下了心靈的烙印，這是造成主題具有多重含蘊的又一原因。英國詩人華茲華斯說過：“所有的好詩，都是從強烈的感情中自然地溢出來的”。《長恨歌》也不例外，白居易如果是個無情之人，或者說他沒有過愛情經(jīng)歷，又如何能把愛情寫得這般凄美、動人心魄呢？在《長恨歌》中，白居易已不再是單純地寫李楊愛情，甚至也不再是寫自己對李楊愛情的態(tài)度，而是將自己寫了進(jìn)去，成為了這場愛情悲劇的陰性主人公，另外一個抒情角色。讀《長恨歌》我們可以發(fā)覺有兩個抒情主人公，一個是玄宗，一個是詩人。這樣就造成了抒情內(nèi)涵的雙重性；玄宗的抒情是外抒情層；作者的情感表現(xiàn)是內(nèi)抒情層。這兩方面時而重合，時而相背，因此，產(chǎn)生出多重含蘊，同時不可避免的帶來了一定的迷惑。也許恰恰因為它主題的多重含蘊而讓那么多人感興趣，愛也罷，恨也罷，如斯芬克斯之謎般纏繞在人心里，久久無法揮去。

有些人總是試圖對《長恨歌》做簡單化的處理，一味追求一個確定而又單一的主題解釋，結(jié)果適得其反，問題不但沒有解決，反而更加復(fù)雜了。不同的解釋都可以在《長恨歌》中到到印證，都具備一定的合理性，可是各家對作品中不符合自己的理論而顯多余的部分卻又找不出合理的解釋，于是不免有人強詞奪理，其實大可不必，我們只要正視其主題的多重含蘊，那各家的理論非但不會發(fā)生沖突，反而可以相互補充，相處融洽，“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，那一千個讀者就可以有一千首《長恨歌》。

第二篇：論白居易《長恨歌》主題

論白居易《長恨歌》主題

【關(guān)鍵字】白居易長恨歌主題傷感情

【摘要】一直以來，人們對白居易的《長恨歌》都有著不一樣的看法，既有浪漫的愛情說，又有批判性的諷喻說，還有就是雙重主題說，從三個方法上去分析，可以看出白居易寫的不像陳鴻《長恨歌傳》那樣帶有批判性，而是以“情”為重點去展開，去描寫一段凄美的愛情故事，讓人產(chǎn)生共鳴，取得審美上的巨大成功。

到底哪種主題是白居易所要表達(dá)的呢？綜合來看，大致有三種說法，即“諷喻說”(暴露統(tǒng)治階級的荒淫，恨其誤國)、“愛情說”(歌頌唐明皇與楊貴妃真摯專一的愛情)、“雙重主題說”(指愛情悲劇的雙重性、人物性格的雙重性、作者態(tài)度的雙重性)。大致人認(rèn)為“雙重主題說”比較符合實際，而作者則認(rèn)為，這是一首描寫愛情的詩歌，寫的是一段悲慘的愛情。說它寫的是愛情是有依據(jù)的，縱觀全詩，可以將詩歌分為四層：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀(jì)。貴紀(jì)進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全

沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)全詩。第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機。第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收復(fù)以后回朝時，重過馬克，“不見玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實的矛盾沖突表現(xiàn)無余。結(jié)尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進(jìn)入無極之境。這樣，是人便以“長恨”表現(xiàn)了愛情的長存，亦點明了詩歌的主題。

所以，《長恨歌》并非一首諷喻詩，而是一首歌頌愛情的詩篇。全詩以“漢皇重色思傾國”為開端，先寫楊玉環(huán)入宮，受專寵；次寫馬嵬兵變及李、楊愛情悲劇結(jié)局；再寫唐明皇奔蜀及回宮后對貴妃的篤誠思念；最后借助想象的翅膀，寫貴妃死后成仙，對玄宗一往情深，并以“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)束整個故事。該詩不僅故事完整，而且情節(jié)波瀾起伏，一波未平，一波又起。詩的后半部分想象、虛幻了一個恍惚迷離，虛無飄渺的別開生面的仙境，使楊貴妃死后的艷艷形象再現(xiàn)于蓬萊，溝通了天上人間永遠(yuǎn)不存在的愛情。這使明皇與楊貴妃的愛情的故事就不再是簡單的紀(jì)實詩，而成了一個經(jīng)過藝術(shù)再創(chuàng)造的更帶有典型意義的悲劇。這種仙化式的悲劇結(jié)局，是作了喜劇處理的。它不僅寫出了李、楊至死不渝的愛情，而且還以浪漫主義的手法寫出了死而復(fù)生、恩愛不絕的奇跡。我們說這是一種主觀愿望的表現(xiàn)。可以說這樣處理不是必然的生活邏輯，不是生活中已經(jīng)發(fā)生過的事情，或者可能發(fā)生的事情，而只是詩人認(rèn)為應(yīng)該發(fā)生的事情，希望發(fā)生的事情，這是一種主觀化的情節(jié)，不是客觀化的。它是符合中華民族的審美趣味、欣賞習(xí)慣的。讀者、觀眾都不希望“好人“死絕”，更不愿哭著離開劇場。這大團圓結(jié)局，與中國古典美學(xué)追求有關(guān)，是民族傳統(tǒng)、哲學(xué)基礎(chǔ)所決定了的。《長恨歌》寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事，最終以悲劇結(jié)局，這反映出了詩人對他所認(rèn)識所描繪的那部分社會生活的基本評

價和基本態(tài)度，而且這愛情悲劇是能夠統(tǒng)帥全詩靈魂的；至于縱欲失政等政治因素可作為背景、典型環(huán)境來考慮。這愛情悲劇作為主要線索來分析、評價。那《長恨歌》的愛情主題也就好解釋了。

《長恨歌》，一篇流傳千古的詩歌，其魅力在于詩人用抒情的筆調(diào)、同情的心理，講述了一則發(fā)生在帝王與妃子之間的愛情悲劇故事，充分表現(xiàn)了愛情的歡樂、痛苦、悲傷；還在于詩人用極為優(yōu)美的筆調(diào)賦予了人物以飽滿的感情，楊貴妃死后復(fù)生對唐明皇的深情尤為感人。纏綿悱惻的感情，曲折婉轉(zhuǎn)的故事，優(yōu)美流轉(zhuǎn)的語言和充滿浪漫主義色彩的幻想，也正因為作者飽含深情的愛情觀，吸引了歷代讀者，也使它成了享有世界聲譽的名作，得以世代流傳。

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華世欣.一篇長恨有風(fēng)情——讀《長恨歌》管見[J].固原師專學(xué)報周嘯天.一篇長恨有風(fēng)情—

—談《長恨歌》[J].西華大學(xué)學(xué)報

第三篇：白居易 長恨歌

關(guān)于白居易《長恨歌》的主題思想，概括起來有三種觀點：一是諷刺說,，認(rèn)為這首詩諷刺揭露唐玄宗與楊玉環(huán)的荒淫誤國、二是愛情說，認(rèn)為這首詩贊美了李隆基與楊玉環(huán)至死不逾的真摯愛情、三是二重主題說，認(rèn)為這首詩既有諷刺揭露，又有同情贊美。

《長恨歌》在敘事結(jié)構(gòu)方面的五個特點：一，美化楊女出身，回避楊氏曾作過壽王瑁妃子這一事實。二，鋪張敘寫李楊二人歡愛生活，多角度地表現(xiàn)楊女“天生麗質(zhì)”。三，略寫“安史之亂”“馬嵬事件”原委，有意回避歷史事實。四，鋪張敘寫皇帝思念楊女，表現(xiàn)其內(nèi)心情緒。五，杜撰楊女贈物表誓這一情節(jié)。因此，從敘事結(jié)構(gòu)來看，《長恨歌》是一首描寫帝妃之間愛情的詩歌

由于封建社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治制度將皇帝置于政治生活的中心，天下興亡系于君主一人，給君主造成問題的又不外乎寵信奸佞、耽于享樂。

《長恨歌》是按故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展來組織安排結(jié)構(gòu)的，全文分為四個部分。第一部分是起。作品以“漢皇重色”總攬全文，著重表現(xiàn)傾國美人楊女的“天生麗質(zhì)”。第二部分是承。因安史亂起，“九重城闕煙塵生”，楊女“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，男女主人公馬嵬死別。第三部分是轉(zhuǎn)。漢皇回宮，思念楊女，痛惜不已。第四部分是合。詩人突發(fā)奇想，安排天子使者臨邛道士上天入地遍尋楊女，楊女贈物表誓以示忠貞。乍看起來，敘事結(jié)構(gòu)上下貫通，前后勾連，流暢自然，結(jié)構(gòu)完整，其實不然。《長恨歌》在敘事結(jié)構(gòu)方面有以下五個特點：

一、略而不顧李楊二人的倫理關(guān)系，回避楊氏曾作過壽王瑁妃子這一事實。這個事實對于唐玄宗、楊貴妃二人來說，并不光彩體面。而對“楊女”形象的美丑來說，關(guān)系卻非常重大。中唐時期的白居易完全了解這一事實，他有意改變了它，這就等于重新為他的人物制造了一段實際上并不存在的個人經(jīng)歷。為什么？一說為君諱也。一說懼因言怙禍。這兩種說法都存在著一些疑點。如果說白居易意在諷諭和揭露，那么為何又要為君諱呢？暴露其丑惡不是可以更好地達(dá)到諷刺揭露的目的嗎？如果是為懼文字之禍，那么就應(yīng)該什么也別說，委婉含蓄地揭露也是諷刺。然而“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”，怎么看都是在美化。所以只能這樣理解，詩人不愿意讓自己所創(chuàng)造的楊女形象一開始就染上污點，他在詩歌一開頭就很注意這一點。

二、鋪張敘寫李楊二人的歡愛生活，多角度地表現(xiàn)楊女“天生麗質(zhì)”。“天生麗質(zhì)”是概括描寫、正面評價楊女的美麗。“回眸”兩句以“六宮粉黛”側(cè)面襯托她的嫵媚，是“天生麗質(zhì)”的具體說明。“春寒”四句寫她“承恩”時的嬌態(tài)，其中“溫泉水滑洗凝脂”也是在繼續(xù)寫她的天生麗質(zhì)。“云鬢花顏金步搖”，描寫她的容顏裝飾，也還是天生麗質(zhì)的具體化。“春宵苦短”等句寫玄宗對她的迷戀寵愛，“從此君王不早朝”、后宮三千專寵一個，進(jìn)而使玄宗對她的恩寵擴大到她的兄弟姊妹身上，這還是“天生麗質(zhì)”的具體說明。這首詩用了整整二十六句，不僅形象地描寫了她的“天生麗質(zhì)”，而且深刻地表現(xiàn)了她的“天生麗質(zhì)”的影響。這是為什么？難道是為了諷刺和批判嗎？也許白居易在這里對玄宗沉湎女色不無諷刺，但這顯然不是詩歌所要表達(dá)的中心意旨。

三、略寫“安史之亂”“馬嵬事件”的原委，有意回避歷史事實。安史之亂爆發(fā)，馬嵬事件發(fā)生。對于這樣重大的歷史事件，歌中只有六句詩。其中關(guān)于楊女的死因，詩中只有一句交代，“六軍不發(fā)無奈何”，完全“略而不顧”誅楊，乃是政治的斗爭需要。詩人卻將他的主要筆墨集中在楊女的死狀以及玄宗的悲痛情狀上面。這就是說，詩人不只將重大歷史事件的原委完全略去，而且連“上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之”這樣被迫所下的命令也完全回避，好像是“六軍”殺了楊妃。這是為什么呢？難道是為了諷刺和批判嗎？只能這樣理解，白居易有意替玄宗、楊女開脫歷史責(zé)任。開脫，就是一種剪裁，一種藝術(shù)加工。很明顯，白居易 不愿意讓齷齪的政治斗爭傷害二人的感情表達(dá)。他完全是在摒棄丑而取其美，去其實而成其精。

四、詳寫玄宗思念楊女，鋪張地表現(xiàn)內(nèi)心悲哀。楊妃死后，玄宗的心情是非常悲哀寂寞的。

詩人或利用入蜀路上以及回宮后的景物加以渲染映襯其內(nèi)心的孤寂；或通過“至此躊躇不能去”“東望都門信馬歸”等動作行為暗示其內(nèi)心的相思；或以人物的變化衰老寫玄宗的傷感；或以“夕殿螢飛”“孤燈挑盡”襯托他因孤獨引起的愁思；或以“遲遲鐘鼓”“星河欲曙”寫玄宗因思念楊妃而感覺長夜漫漫；或以“鴛鴦瓦冷”“翡翠衾寒”映襯玄宗的孤枕難眠。詩人用了整整三十二句寫玄宗的悲痛和相思。如此全面深入而又細(xì)膩地描寫一個人內(nèi)心悲痛無望的相思情狀，不但在中國古典詩歌中少見，恐怕在世界詩歌史上也是難得的。時間拉得很 長，距離拉得很大，過程寫得很細(xì)膩，使一位皇帝對他舍棄的妃子的痛惜思念之情變得非常具體，非常形象，感人至深。誰又會想起他的皇帝的身份呢。皇帝失去了一個妃子后宮還有佳麗三千，難道不可以隨意找個替補嗎？但在詩人的筆下，他是一心一意、時時刻刻地懷想失去的楊妃，孤寂痛苦之感也經(jīng)常伴隨著他。詩人要表現(xiàn)他對于愛情的專一，這難道還不夠嗎？

五、杜撰楊女贈物表誓這一情節(jié)。在似乎無故事可講的結(jié)尾處，作者宕開一筆，節(jié)外生枝地展開了一段文字。楊妃遠(yuǎn)隔塵霧，與玄宗音容兩別，只好贈物表誓，以表深情。“釵留一股合一扇”，是顯示愛情的堅貞，寄托“天上人間會相見”的希望。“臨別殷勤重寄詞”六句是強調(diào)二人的私誓，盡管天人兩隔，也能遵守不違以示自己的深情與堅定。這個結(jié)尾彌補了愛情故事因缺乏戲劇性轉(zhuǎn)折而收束無力的先天不足，使文章流韻悠遠(yuǎn)，余味無窮。方士升天入地在蓬萊仙宮覓得楊女后，楊女又是贈物，又是表誓，這當(dāng)然不可能。古人不信，今人豈能信之，然而這卻是詩人完成愛情主題的極為重要的一環(huán)。如果沒有后面的這一節(jié)，沒有玄宗因思念過度精神恍惚而讓臨邛道士“上窮碧落下黃泉”地去遍尋楊女魂魄的荒唐舉動，沒有覓得蓬萊仙宮的楊女后的贈物表誓情節(jié)，前面的故事將顯得平庸無奇。因為前面的“漢皇”雖然相思，但不至于顛狂，讀者還不敢肯定這就是愛情；前面的貴妃雖有美麗的外表，卻沒有主宰身軀的靈魂，只有前后映合，互相補充，李、楊的愛情悲劇才能動人心扉，才能使兩人的形象完善而富有情味。由此可見，詩人寫的帝妃故事，并不是按照歷史的樣子，而是按照其應(yīng)當(dāng)有的樣子去寫的。詩人不是歷史學(xué)家，沒有義務(wù)，只寫真正發(fā)生過的事情，按照它們真正發(fā)生的樣子去寫。詩中的漢皇雖然是“重色”的皇上，詩中的楊氏雖然是“重色”的對象，但是由于作者巧妙結(jié)構(gòu)，傾注感情，讀者不但感不到楊氏是禍水，而且會認(rèn)為她是純潔而又美麗、多才而專一的完美女子；讀者不僅感不到“漢皇”荒淫無恥，而且會認(rèn)為他是一個一旦用情卻也能做到情比金堅的普通男人。《長恨歌》是一曲唐版的“人鬼情末了”，是一部浪漫主義的愛情故事。其中既凝聚著詩人的愛情理想，也層層積淀著歷代讀者的美好愿望。正是因為其綿綿“長恨”比天長比地久，此詩才獲得了永恒的魅力。

從“漁陽鼙鼓動地來”一句開始到結(jié)束，描寫唐玄宗對楊貴妃的思念和派道士尋找等，這一部分對李、楊感情卻進(jìn)行了更多正面描寫。安史之亂爆發(fā)，玄宗自長安出逃，然而“六軍不發(fā)無奈何,婉轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，楊貴妃被逼在馬嵬坡自縊。“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭；君王掩面救不得，回看血淚相合流。”從對楊貴妃的同情，又轉(zhuǎn)為對二人戀情及玄宗的同情。最引人注目的是“仙尋”部分，結(jié)尾“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”及作為全篇概評、收束的“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”等，進(jìn)一步證明《長恨歌》后半部分的確是以同情態(tài)度在描寫李、楊情愛悲劇，白居易并未丑化、甚至也沒有直接從政治上評價這一悲劇。這一部分以歌頌愛情為中心，在《長恨歌》中占的分量更大，又具有極強的感染力，成為“愛情說”的主要論據(jù)，“諷喻說”則難以做出令人信服的解釋。

這是一首敘事詩，敘述的是一個完整的故事。李、楊早先的逸樂和后來的長恨，都是這個故事不可缺少的組成部分。而且，這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系:早先的逸樂是導(dǎo)致后來貴妃喪生、彼此長恨的重要原因，而長恨則是李、楊荒淫誤國、最終殃及自身的必然結(jié)果。其次還應(yīng)注意：這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過了的愛情悲劇。作為悲劇中的兩個主人公，李、楊具有特殊的雙重身份：一方面，他倆的荒淫逸樂引發(fā)了安史之亂，從某種角度上說，他們

是悲劇的制造者；另方面，安史之亂的發(fā)生使他們死生異處，相見無期，自食其果，因而又是這一悲劇的承受者。《長恨歌》是一首敘事詩，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊愛情始末的過程中，作者融進(jìn)了自己的感情，通過感情的媒介，表現(xiàn)了他對這一悲劇的是非評判。對李、楊之逸樂誤國，作者顯然是意在批評而語含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”等語句中可明顯看出。然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對李、楊的態(tài)度也由批評諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“到此躊躇不能去”、“不見玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強烈的感受。誠然，作為悲劇的承受者，作者對李、楊深抱同情；作為悲劇的制造者，作者對李、楊又有所譴責(zé)。但是，作者的譴責(zé)自有其立足點，那就是李、楊的任意縱情，不僅貽誤國事、危害社稷，也給他們自身帶來了巨大的不幸，自食苦果，并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽(盡管詩歌在客觀上有此認(rèn)識作用)。否則，作者何必化費那么多的筆墨著意鋪寫渲染李、楊兩人的綿綿長恨? 即使按“諷喻說”論者的說法，這是“通過李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱曲地諷刺”，那么，至少仙尋部分的整段描寫就大可不必，而且作者亦無須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情__

從作品本身來看,這首詩的主要內(nèi)容是表現(xiàn)愛情的。這首詩可以分為三個部分,第一部分從開頭到“驚破霓裳羽衣曲”。寫唐玄宗重色誤國,導(dǎo)致安史之亂的發(fā)生。這一部分重在揭露 諷刺。一個癡迷女色,一個顧盼作態(tài),以色邀寵,這樣尋歡作樂,必然荒疏政務(wù)。“春宵苦短日高起,從此君王不早朝。”不僅如此,生活上的荒淫還和政治上的腐敗結(jié)合在一起“, 姊妹弟兄皆 列土,可憐光彩生門戶。”封建社會一人得道,雞犬升天的丑惡現(xiàn)象充分地暴露在人們面前。這一部分肯定有其鮮明的政治諷喻意義,但就整首詩來看,其作用在于揭示造成李楊愛情悲劇的原因,為下文情節(jié)的展開進(jìn)行必要的鋪墊。第二部分從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來入夢”。第一部分描寫他們怎樣尋歡作樂,令人生厭。第二部分則著重表現(xiàn)唐玄宗對楊貴妃的深深思念,這種思念是如此執(zhí)著,如此的刻骨銘心,因此,引起讀者感情上的強烈共鳴。當(dāng)然也有人認(rèn)為這樣的描寫反映了楊貴妃這樣的尤物惑人不淺,是生亦惑、死亦惑,譏刺唐玄宗的昏迷不誤。但從詩歌本身流露的感情來看,這種說法是站不住腳的,“落葉滿階紅不掃”描繪的是一幅蕭條破敗景象“, 梨園弟子白發(fā)新”流露的是人生易老的感傷“, 鴛鴦瓦冷霜華重”、“夕殿螢飛思悄然”渲染的是凄涼寂寞的氣氛。這些描寫都是在烘托唐玄宗晚景的凄涼。一個垂垂暮年,過著囚徒差不多一樣生活的老人,思念自己心愛的妃子,尋找精神上的寄托,得到的應(yīng)是人們的同情和理解,怎么能是譏諷呢? 詩歌最后一部分寫方士受玄宗之托到蓬萊宮中尋覓楊貴妃。楊貴妃與唐玄宗雖陰陽相隔,生死異途,但仍然執(zhí)著地思念唐玄宗,即使身處仙界,也不能忘卻這一段刻骨銘心的愛情。“在天愿為比翼鳥,在地愿作連理枝”表達(dá)了她對唐玄宗至死不渝的愛情。縱觀全篇,對李楊二人遭遇的同情,對他們真誠愛情的肯定是作品的基調(diào)。愛情應(yīng)是這首詩要表現(xiàn)的主題。

楊玉環(huán)本是壽王李瑁的妃子,是李隆基的兒媳婦,但李隆基竟不顧翁媳名分,為了掩人耳目,將楊氏度為女道士,后令其還俗,再納入宮中,冊封為貴妃。男女戀情如果違背了起碼的人倫道德,再真摯也是丑惡的。如果白居易把這些內(nèi)容也寫進(jìn)詩歌,勢必要破壞人物形象的完整性,他對李、楊二人悲劇命運的同情,對他們真摯愛情的肯定就會顯得不倫不類。正是出于這層考慮,白居易把楊玉環(huán)寫成一個通過正常途徑選入宮中的女子,也隱去了歷史人物楊貴妃的其他丑行。

第四篇：長恨歌白居易

長恨歌白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞到漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

白居易（772～846）字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，中國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩人和文學(xué)家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。

《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時詩人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著

這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點影子，根據(jù)當(dāng)時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。

第五篇：白居易長恨歌賞析

《長恨歌》作于唐憲宗元和元年（公元８０６年），作者時年３５歲，任周至縣尉。關(guān)于這首詩的寫作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。于是王質(zhì)夫就請白居易寫一首長詩，請陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相承，以傳后世。因為長詩的最后兩句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》，稱那篇傳叫《長恨傳》。

《長恨歌》共分四大層，第一層從“漢皇重色思傾國”到“盡日君王看不足”，作者用了隱喻的筆法，這也是唐朝詩人慣用的寫作筆法，應(yīng)為唐皇帝與漢皇帝在重色這方面有一樣的癖好。這一段寫的就是玄宗皇帝重色，而且整日沉迷于美色中，連早朝也不上，誤國誤民，還將貴妃的親戚也分侯賜爵。第一層揭露了玄宗的荒淫無度，但是沒有直接的寫，只是一般的敘述。

第二層從“漁陽鼙鼓動地來’到“回看血淚相和流”寫的是因為重色而導(dǎo)致的安史之亂，玄宗皇帝出逃，貴妃被賜死。

第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”到“魂魄不曾來入夢”作者用大量的筆墨在描繪貴妃死后，玄宗皇帝朝朝暮暮的思念貴妃。生死兩重天，但是思念卻不能截斷，“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉，叫人如何不淚垂“，描寫的就是君王對貴妃的思念，把愛情歌頌的那樣的淋漓盡致。

第四層從“臨邛道士鴻都客”到“此恨綿綿無絕期”，寫的是貴妃在思念君王，在得知皇帝派使者到來時，“花冠不整下堂來”。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，體現(xiàn)出貴妃的思念之情的深切。

對于《長恨歌》的主題思想歷來有幾種爭議：

一說：“通過李楊的愛情悲劇，歌頌了人們對愛情的真誠和專一，歌頌了人類一些美好的品德，歌頌了人們對團圓的美好的愛情生活的向往。”

二說：“主要諷刺唐明皇的荒淫亂國和昏迷不悟”

三說：“詩篇一開頭，對男女主人公是有所譴責(zé)的。但發(fā)展下去，詩人卻用自己的感情、想象豐富了這個故事，賦予了這個愛情悲劇以更普通的意義，使得作者自己和廣大讀者都對這一對男女的生離死別的不幸命運，產(chǎn)生了高度的同情。”

在我看來，我還是比較同意第三種的。我認(rèn)為將此詩看成純粹的諷喻詩或是愛情歌頌詩都不恰當(dāng)，它應(yīng)是暴露與歌頌的統(tǒng)一，諷喻與同情的交織，既有為李、楊愛情悲劇的同情之淚，又有對他們的誤國的批判，二者交相融匯，不是機械疊加，《長恨歌》的主題應(yīng)該是雙重性的，是諷喻和愛情皆有的。一方面由于世界觀的局限，另一方面也是由于唐明皇這個歷史人物既是安史之亂的制造者，又是一個所謂“五十年太平天子”，因此詩的主題思想也具有雙重性，既有諷刺，又有同情。

首先，如果作品僅僅是為了暴露唐玄宗荒淫無恥的生活，那么詩從唐玄宗的“重色”寫起，寫他求她，朝思暮想，一旦把楊貴妃弄進(jìn)宮里，唐玄宗就“從此君王不早朝”，沉迷于女色之中，從而導(dǎo)致安史之亂，釀成了馬嵬坡的悲劇，以“色”的得而復(fù)失而告終，故事已經(jīng)達(dá)到了高潮，再加上晚年的孤苦，原來的親信太監(jiān)陳玄禮、高力士都已被貶，70多歲的太上皇，名存實亡，而且被迫從興慶宮遷到太極宮，實際上被軟禁，不準(zhǔn)與外人相見，更慘的是遷移途中險些做了刀下鬼。這下場、這處境夠驚人的了，唐玄宗既是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者，充分的品嘗了自己釀成的苦酒，從人物的結(jié)局，主題的表現(xiàn)，諷喻的目的，這場悲劇都應(yīng)收場了，可作者為什么還要加上尋覓，仙山答問，托寄信物，再表誓言等情節(jié)，把他們的愛情進(jìn)一步美化呢，這豈不是與暴露的旨意相違背。

其次，詩歌的前半部分寫楊貴妃入宮時，作者有意地掩蓋了唐玄宗強占兒媳的丑聞，而寫成“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識，天生玉質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。”寫她的光

彩，似乎是上帝恩賜的一樣，如果是暴露唐玄宗的荒淫無恥，這是現(xiàn)成的最有力的材料，作者卻棄而不取，這是不能理解的。對此，既然陳鴻能寫進(jìn)《長恨歌傳》里，而詩人則未取，如果沒有其他因素，可見詩人并沒有把貴妃當(dāng)作“尤物”來寫。在選材上，我想作者是有自己的用意的。

最后，白居易寫這首詩是在安史之亂幾十年之后，對這樣的民情，他不但很清楚而且也深受影響，何況他本人很佩服玄宗，常把玄宗和太宗相提并論，而當(dāng)時同情李楊愛情的傳說大量產(chǎn)生，對于“深于詩，多于情”的白居易來說，難免會批判中兼有同情的個人色彩體現(xiàn)在作品中，退一步講，我覺得一部好的作品，尤其是悲劇色彩十分濃厚的作品不會只有一種主題思想。

《長恨歌》能夠千古傳唱，自有其無窮魅力，接下來就分析一下它獨特的藝術(shù)手法。第一、對仗手法突出

“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；”春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時“；“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”等都是對仗，其作用是便于吟誦，有音樂美，表意凝煉，抒情酣暢。能夠把生離死別的痛哭和生死兩重天的思念以及至死不渝的忠貞愛情表達(dá)的淋漓盡致。

第二、采用反復(fù)手法

反復(fù)就是為了強調(diào)某種意思，突出某種情感，如“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”這是為了強調(diào)玄宗對貴妃的專寵；“遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”，“遲遲”和“耿耿”是為了渲染氣氛，突出玄宗對貴妃的無限思念；“悠悠生死別經(jīng)年”中的“悠悠”，是為了突出玄宗和貴妃生離死別一年后，那種纏綿愛情并未被割斷，反而更加強烈的感覺。

第三、頂針手法

如“東望都門信馬歸，歸來池苑皆依舊”，“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知”，都是采用了頂針手法，它的作用是進(jìn)一步推動故事情節(jié)的發(fā)展，使節(jié)奏更加緊湊。

《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統(tǒng)詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。

作為一首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術(shù)魅力。《長恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和吸引著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動人，纏綿悱惻，恐怕就是它最大的藝術(shù)個性，也是它能使千百年來的讀者受感染、被吸引的力量。