第一篇：關于《長恨歌》的主題分析

關于《長恨歌》的主題分析

要想了解長恨歌的主題，首先，我們要了解作者的生平和思想。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經歷了由積極入世到消極出世兩個階段，充分體現了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家思想。這種思想也貫穿在他的行文寫作之中。長恨歌分為三個部分，第一部分敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。這一部分運用大量的寫實并結合了一些浪漫的想象，描繪了一幅奢靡淫逸的后宮生活，從側面寫出了唐玄宗的荒廢朝政。在作者通過反復的渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。向讀者暗示了悲劇的結果。第二部分詩人具體的描述了安史之亂發生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，也預示了楊貴妃和唐玄宗愛情的終結。他們在馬嵬坡生離死別，這也是唐玄宗迷戀女色，禍國殃民的結局。之后作者用酸惻動人的語調，婉轉地形容了楊貴妃死后唐玄宗寂寞悲傷，睹物思人，觸景生情。從這里開始作者的筆調開始由批判轉向同情。第三部分，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人采用的是浪漫主義的手法，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，照應唐玄宗對她的思念，最后以“開長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，回應開頭，突出了恨的主題。

長恨歌的主題和白居易的思想也有一定的聯系，由這個可以看出，長恨歌的主題并不是簡單的愛情說和諷喻說，而是兩者的結合。在他的心目中，應該把唐玄宗一分為二，作為一個皇帝來說，他不能不愛江山只愛美人，他身上肩負的是整個國家社稷，唐玄宗這樣做無疑不是一個好皇帝的所為。但對于一個有血有肉的人來說，他需要愛情，他需要有自己的精神生活。所以白居易在寫這篇長恨歌時，在情感上發生了一些轉換，前一部分批判了唐玄宗奢靡頹廢的生活，只顧和楊貴妃玩樂，而不顧天下蒼生，“漢皇重色思傾國。”“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”“姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門戶。” “不重生男重生女”字里行間中的諷刺意味十分明顯。但從后文楊貴妃死后，作者的思想則由批判漸漸轉換到了同情，這時候唐玄宗的形象不再是荒淫無度的皇上，而是個一往情深的普通人。作者淡化了唐玄宗的身份，而重點突出了他作為一個人類的情感。作者運用浪漫主義的手法，描繪了唐玄宗失去楊貴妃后的孤寂和悲痛以及對往日美好的愛情生活的追憶。尤其是最后兩句“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”更是充滿了作者對這段愛情的嘆息，對這段愛情受命運捉弄的同情。這里也可以看出白居易本身思想的矛盾性，達則兼濟天下，窮則獨善其身，這種思想在他寫的長恨歌里也得到了體現，在天下太平中唐玄宗不顧國事，作者對此是批判諷喻的，而戰亂時候，又對這對苦命鴛鴦十分同情。也正是這種復雜而又真實的情感，才會使得長恨歌受到這么多讀者的喜歡，才奠定了長恨歌在歷史舞臺上的地位。

第二篇：長恨歌主題議論

本文認為，白居易是借李、楊的愛情悲劇（長恨）來作“荒淫誤國”的政治研究，諷喻“漢皇”，以 誡后來。原因有三：

一、從作家生平及《長恨歌》誕生的背景看其政治諷喻性

白居易（772－846），字樂 天，生于新鄭（今河南新鄭縣），本籍太原，后搬家下邽（今陜西渭南）。十一二歲時，因避戰亂而搬家越中，后又往徐州、襄陽等地，過著顛沛流離的生活，“可 憐少壯日，適在貧賤時”，因而對百姓疾苦有著較深刻的認識。他自幼聰慧，刻苦好學。20歲舉秀才，20八歲進士及第。元和元年（806年），為應制舉，他 與元稹“閉戶累月，揣摩當代之政”，撰成《策林》七十篇，全面地闡述他們的政治主張，其核心是反對無休止的剝削，要求統治者“酌人言，察人情而后為政”。他大膽地指出：“人庶之貧困者，由官吏之縱欲也，官吏之縱欲者，由君上之不可以節儉也”，提出“革財用，均貧富，禁兼并，逐盜賊，起廉讓”等重要對策，并 且還反對侵略與投降。應舉后，被派往周至任縣尉，使他又一次有機會接觸下層群眾。適在此期間，他創作了傳播后世且主題（內容的主體和核心）不停為大家爭論不斷的著名長詩《長恨歌》，時年30五歲。并且，他還創作了《秦中吟》十首和《新樂府》等其他諷喻詩。

元和三年（808年），白居易回長安任左拾遺，因直言進諫，于元和五年（810年）降職改做京兆府戶曹參軍。這三年，他又寫下了許多著名的諷喻詩。在其后的政治生涯中，他仍抱有極高的熱情，“有闕必規，有違必諫”（《初授拾遺獻書》）。直至元和十年，四十三歲的他，又 因“僭越言事”，被貶為江州司馬，寫下了《琵琶行》。其后，白居易又輾轉做過中州、杭州、蘇州刺史等地方官。晚年的他，已無心仕途官場，回東都洛陽，過起 香山居士的閑適生活，直到終年。在其任職期間，他不停非常關心民生疾苦，敢于為民請命，為老百姓辦過許多好事實事。如杭州的水利工程，被后世稱為“白 堤”； 蘇州離任時，“聞有白太守，辭官歸舊溪。蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼”（劉禹錫《白太守行》）。在他逝世的前兩年，還出錢建造了龍門潭的八節灘這一利民工程。

了解了白居易一生的生平事跡后，咱們不難得出這樣的結論：白居易是一位關心民生疾苦、有強烈的正義感和政治抱負的詩人知識（知識是人類生產和生活經驗的總結）分子。他愛憎分明，同情民眾的遭遇，《長恨歌》也明顯透暴露作者的“政治諷喻”。

二、從詩人的創作主張及創作實踐看《長恨歌》的政治諷喻性

詩人白居易在他的創作主張與創作實踐中，表現出了他的人格特性。他既倡導（率先提議）發起了中唐時期的新樂府運動，又創作了大量富有實際意義的優秀詩歌，成為我國偉大的實際主義詩人。他在《與元九書》、《新樂府詩序》、《策林》等作品中，提出了許多有關詩歌和文學創作 的理論，他認為“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發于吟詠，而行于歌詩矣”，指出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，文學作品應可以“補察 時政”，“泄導人情”，還明確規定了文學創作的內容與形式的關系和批評標準，即詩應以情為根，義為實，言為苗，聲為花，做到文質并重，并且應以有無“興寄 諷喻”作為評價作品的首要標準。

白居易的這些理論和主張，既有對前人經驗的承繼，又有對實際的發展。他的詩歌創作，也很好地踐行了 他的理論主張，并且也是他“政治人生”追求的表現。如他的《傷宅》、《紅線毯》、《杜陵叟》、《觀刈麥》、《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《上陽白發人》、《琵琶行》等作品，或批評統治者的驕奢腐化，或揭露抨擊統治者的參保與掠奪，或傾吐對勞動人民貧苦生活和悲涼命運的深切同情，誠摯深刻，感人肺腑。他在四 十歲大概說四十五歲以前的作品，幾乎無一例外地都在表達著這樣的主題（內容的主體和核心）或思想，因此可推知，他30五歲在周至做縣尉時所創作的膾炙人口 的《長恨歌》，也同樣拜托了一個正直、善良、有才氣、有抱負、有追求的關心時政的青年的思想感情，而非一個庸俗才子的世俗之舉。

三、從對作品本身的解讀看《長恨歌》貫穿全篇的政治諷喻性

從《長恨歌》本身來看，作品開篇即開門見山，直言不諱，指出：“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，定下了全文諷喻的基調，一個荒淫好色的封建君王的形象也躍然紙上。接下來“楊家有女初長成，養在深閨人未識”，則暗含了唐玄宗霸占子媳，違背人倫的丑行。詩中“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”一句，及背面的相關系列描述，無不深刻地不遺余力地揭露了唐明皇得到楊貴妃后，沉迷于美色、不睬朝政、好色誤國的 罪惡行徑，不行饒恕。又如，詩中描寫楊家得權勢后，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，以至“遂令天下父母心，不重生男重生女”，又從側面寫出唐明皇對楊貴妃的寵幸之至，以致顛覆了幾千年的社會傳統意識，荒誕至極。這也為安史之亂的爆發，盛世的衰敗埋下 了禍根。諸如此類的例子，全詩中可謂俯拾便是。如此之君王，如此之愛情，怎么會讓一個年輕有為、意氣風發、愛民憂國的正直的知識（知識是人類生產和生活經 驗的總結）分子產生憐憫同情，以致被感動，進而對其置責任道義于不顧的淫亂縱欲行徑進行美化和歌詠呢？這對任何一個稍有正義感和責任意識的人來說，都是難 以理解和接受的。至此，筆者一直以來淤積在心頭的結，也多少有部分梳解。《長恨歌》的諷喻之說，想來也不會有更多的異議了。

難題的 焦點主要出現在詩歌的后半部分（從“臨邛道士鴻都客”到“在地愿為連理枝”四十四句）對李、楊纏綿愛情描寫的理解。很多人被此處作者對二人凄美艷麗的愛情 描寫所打動，部分讀者“往往深愛其‘風情’，而忘了‘戒鑒’”（《中國文學史》）。于是乎就借此認為作者的思想感情也發生了改變，由批判諷喻轉向了稱贊歌 詠。因而，也就出現了雙重主題（內容的主體和核心）說，或歌詠愛情說。本文認為這兩種意見存在不足，主要有兩方面的原因。其一，沒有顧及全篇及作品產生的 背景；其二，沒有顧及作者的為人。假設全面的考慮了這些原因，那就不難理解《長恨歌》諷喻的主題（內容的主體和核心）了。試想，一個有正義感，有責任感，有愛民情結的知識（知識是人類生產和生活經驗的總結）分子，怎么能容忍一個帝王、一國之君，置國家安危與百姓的疾苦于不顧，荒淫無度，重色誤國？這是任何 一個有良知的人都無法容忍和接受的！

本文認為，作者在后半部分細膩動情的描寫，非但不是對李、楊愛情的稱贊與歌詠，反倒是對他們所 作所為的一種無情的諷刺和鞭笞。這大概也是作者有意而為之的。一個君王不睬朝政、迷戀女色，就如同一個正常人不務正業，胡作非為，是不可以被常人所接受 的，“是可忍孰不行忍”，有關這一點，白居易的另一篇《胡旋女》以及晚唐時期杜牧的《荔枝行》，可以幫咱們作如此理解。一個君王荒淫昏聵到如此地步，死罪 可免活罪難逃，于人于己于后世，能不產生“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的慨嘆嗎？清代學者沈德潛曾說過：“此譏明皇之迷于色而不悟也。”（《唐詩別 裁》）

綜合以上三方面可以看出，作者的思想和主張，需要是諷諫后來者，作為一國之君，甚或一個普通人，一定要明確身份和責任，懂得 良知和道義，知恥重義，切忌因一己之私欲而誤國誤人誤本身。正如《長恨歌傳》的作者陳鴻所說，白居易寫《長恨歌》“不光感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于 將來也”。

第三篇：論白居易《長恨歌》主題

論白居易《長恨歌》主題

【關鍵字】白居易長恨歌主題傷感情

【摘要】一直以來，人們對白居易的《長恨歌》都有著不一樣的看法，既有浪漫的愛情說，又有批判性的諷喻說，還有就是雙重主題說，從三個方法上去分析，可以看出白居易寫的不像陳鴻《長恨歌傳》那樣帶有批判性，而是以“情”為重點去展開，去描寫一段凄美的愛情故事，讓人產生共鳴，取得審美上的巨大成功。

到底哪種主題是白居易所要表達的呢？綜合來看，大致有三種說法，即“諷喻說”(暴露統治階級的荒淫，恨其誤國)、“愛情說”(歌頌唐明皇與楊貴妃真摯專一的愛情)、“雙重主題說”(指愛情悲劇的雙重性、人物性格的雙重性、作者態度的雙重性)。大致人認為“雙重主題說”比較符合實際，而作者則認為，這是一首描寫愛情的詩歌，寫的是一段悲慘的愛情。說它寫的是愛情是有依據的，縱觀全詩，可以將詩歌分為四層：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀。貴紀進宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復渲染唐玄宗得貴妃后完全

沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統領全詩。第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機。第三層從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收復以后回朝時，重過馬克，“不見玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現于仙境。“情”的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍，將主觀愿望與客觀現實的矛盾沖突表現無余。結尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，是人便以“長恨”表現了愛情的長存，亦點明了詩歌的主題。

所以，《長恨歌》并非一首諷喻詩，而是一首歌頌愛情的詩篇。全詩以“漢皇重色思傾國”為開端，先寫楊玉環入宮，受專寵；次寫馬嵬兵變及李、楊愛情悲劇結局；再寫唐明皇奔蜀及回宮后對貴妃的篤誠思念；最后借助想象的翅膀，寫貴妃死后成仙，對玄宗一往情深，并以“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結束整個故事。該詩不僅故事完整，而且情節波瀾起伏，一波未平，一波又起。詩的后半部分想象、虛幻了一個恍惚迷離，虛無飄渺的別開生面的仙境，使楊貴妃死后的艷艷形象再現于蓬萊，溝通了天上人間永遠不存在的愛情。這使明皇與楊貴妃的愛情的故事就不再是簡單的紀實詩，而成了一個經過藝術再創造的更帶有典型意義的悲劇。這種仙化式的悲劇結局，是作了喜劇處理的。它不僅寫出了李、楊至死不渝的愛情，而且還以浪漫主義的手法寫出了死而復生、恩愛不絕的奇跡。我們說這是一種主觀愿望的表現。可以說這樣處理不是必然的生活邏輯，不是生活中已經發生過的事情，或者可能發生的事情，而只是詩人認為應該發生的事情，希望發生的事情，這是一種主觀化的情節，不是客觀化的。它是符合中華民族的審美趣味、欣賞習慣的。讀者、觀眾都不希望“好人“死絕”，更不愿哭著離開劇場。這大團圓結局，與中國古典美學追求有關，是民族傳統、哲學基礎所決定了的。《長恨歌》寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事，最終以悲劇結局，這反映出了詩人對他所認識所描繪的那部分社會生活的基本評

價和基本態度，而且這愛情悲劇是能夠統帥全詩靈魂的；至于縱欲失政等政治因素可作為背景、典型環境來考慮。這愛情悲劇作為主要線索來分析、評價。那《長恨歌》的愛情主題也就好解釋了。

《長恨歌》，一篇流傳千古的詩歌，其魅力在于詩人用抒情的筆調、同情的心理，講述了一則發生在帝王與妃子之間的愛情悲劇故事，充分表現了愛情的歡樂、痛苦、悲傷；還在于詩人用極為優美的筆調賦予了人物以飽滿的感情，楊貴妃死后復生對唐明皇的深情尤為感人。纏綿悱惻的感情，曲折婉轉的故事，優美流轉的語言和充滿浪漫主義色彩的幻想，也正因為作者飽含深情的愛情觀，吸引了歷代讀者，也使它成了享有世界聲譽的名作，得以世代流傳。

【參考文獻】黃德仁.《長恨歌》主題之我見[J].蘭州學刊

華世欣.一篇長恨有風情——讀《長恨歌》管見[J].固原師專學報周嘯天.一篇長恨有風情—

—談《長恨歌》[J].西華大學學報

第四篇：試析長恨歌的雙重主題矛盾

試析長恨歌的雙重主題矛盾

《長恨歌》是白居易成功作品之一，幾千年來古今傳誦。詩歌語言通俗易懂，以“長恨”為主線，恨是長恨。《長恨歌》作于唐憲宗元和元年，時詩人35歲，與友人游玩由景而發，此時期詩人作品多以嘲諷詩為主。詩人又是以嘲諷的想法，批判君王荒淫誤國帶來的政治悲劇。《長恨歌》應從對政治的嘲諷和愛情的歌頌雙重主題矛盾分析。

詩人通過直接敘述，直接抒情，借景抒情，讓讀者從他筆下詩化的一個個小故事，進行揣摩，回味，感受。全詩分四層分析，從“漢皇重色思傾國”，到“盡日君王看不足”，以“重色”開頭，詩中首句奠定了詩的悲劇氣氛，統領全詩的“恨”。在武惠妃病逝后，玄宗寂寞空虛，楊玉環與唐玄宗華清池的相遇，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，兩人似乎就相見恨晚。貴紀進宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”，兩人兩情相悅，上演的像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨，渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色，鋪墊了之后政治社會的衰敗。

第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，安史之亂爆發，“千乘萬騎西南行” 翠華搖搖行復止，玄宗逃難，“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”，禁衛軍叛變，被迫賜死貴妃，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，此層詩人有意淡化了唐玄宗荒淫誤國引發的安史之亂，而對二人的生離死別則著意形容，帶給讀者悲劇氣氛的感染高于歷史的理性批判。

第三層從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，楊貴妃死后，唐玄宗蜀中路上只有“風蕭索”，“日色薄”，蜀山依然青，追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，唯有腸短聲。長安收復以后回朝時，重過馬克，“不見玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸。詩人將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。借景寓情，極力渲染唐玄宗在貴妃死后無比痛苦悲傷，詩里行間又無不流露著詩人的對這場悲劇愛情的同情。我認為在這里寫極大的愛情悲劇的同時，又進一步重申了這場政治悲劇玄宗的主導。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，“升天入地求之遍”，“兩處茫茫皆不見”，生死兩人相戀至深與兩地茫茫，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，唯有以信物相托，重在表現楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人的浪漫主義寫法，更多的主觀成分超越現實。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，化作的恨在嘆命運的作弄，政治倫理的摧殘，政治上的身不由己，此時的恨穿越了時空。倘若只是普通的兩人，也就不用背負著如此沉重的政治負擔，那是整個國家，整個國家的百姓。

《長恨歌》從對君主失政誤政的揭露和嘲諷看，是重大的歷史題材和政治題材，純粹從對楊妃和唐玄宗的悲劇愛情的同情看，這又是一個來自民間的具有悠久傳統的人性題材、心理題材。

第五篇：關于長恨歌主題的看法

關于長恨歌主題的看法

關于《長恨歌》的主題思想，歷來是讀者爭論的焦點問題，觀點頗為分歧，約可分為三派：其一，愛情主題說。認為作品主要描寫了李隆基和楊貴妃的愛情悲劇，歌頌他們的愛情；其二，諷喻批判說。認為白居易通過這個愛情悲劇批判唐玄宗好色誤國；其三，雙重主題說。認為詩歌的前半部分批判的意味比較明顯，后半部分中詩人對李、楊愛情悲劇的同情、對他們愛情的歌頌和惋惜遠遠大于批判。

我同意雙重主題說。我認為，將此詩看成純粹的諷諭詩或愛情頌歌都不恰當。它是暴露與歌頌的統一，諷諭和同情的交織，既為李、楊的愛情悲劇一掬同情之淚，又為他們的誤國失政一嘆遺恨之聲，二者交相融匯而不是機械疊加。

為此，我從兩方面來說明我的觀點。根據全詩的內容和情節發展，可將詩分為四個層次：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀。貴紀進宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句”漢皇重色思傾國”提示了故事的悲劇因素，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，“緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足”，這些全部都諷刺了唐玄宗的荒淫誤國。第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩人將玄宗重美色看作是安史之亂的導火索，但也將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讓我們被悲劇氣氛所感染，同時也淡化了批判的語氣。第三層從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗的寂寞悲傷和還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收復以后回朝時，重過馬克，“不見玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現于仙境。后兩部分深切地寫出玄宗與楊貴妃之間的愛。結尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運捉弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜。

由此可見，全詩并不是在一味地敘述和贊美玄宗和貴妃之間的愛，前半部分意在諷刺。后半部分將兩人的愛描寫得淋漓盡致意在與前半部分相呼應。在愛與政治等諸多因素的影響下最終釀成了長恨的悲劇。玄宗的長恨是失去了摯愛之人，貴妃的長恨是與玄宗的過往既是她的幸福也是她的遺憾，而詩人的長恨則是國家的滅亡……

除此之外，每個人內心都有渴望一份愛情的心理。而且希望愛情的過程越波瀾起伏、越驚天動地越好。人們這種對愛情期盼的心理會不自覺地擴大到他人身上。所以，當人們看到《長恨歌》中對李楊愛情的描寫之感人之驚天動地時，便忘了對其主題加以理性的分析。只注重于后半部分對兩人愛情的描寫，而忽略了前半部分對玄宗的諷刺。

綜上所述，我認為《長恨歌》的主題為雙重主題。