第一篇：諸城老百姓投資面面觀

諸城老百姓投資面面觀

目前，諸城老百姓投資已不僅僅滿足于銀行的利息，越來越多的人開始自己投資理財，他們有的投身于股海，用高風險換取高回報；有的則選擇找職業投資人，幫助他們理財；有的則購買保險，來規避風險獲得收益。

近年來，中國物價飛漲，國內經濟曾一度處于惡性通貨膨脹狀態，而國民收入的增幅卻遠遠低于通貨膨脹的速率。老百姓最直觀的感受就是：“口袋里的錢（存款），越來越不值錢了”。于是各種老百姓也開始嘗試各種投資方式。

目前老百姓投資最多也最安全的就是銀行了，這也是中國老百姓都做的事：把用不到的錢全存在銀行里，然后等待著利息。之所以選擇銀行也不是沒有道理。

銀行理財產品的特點是風險低，在此基礎上，期限靈活，種類豐富，多幣種，購買方便。對于普通老百姓來講，同時還有投資起來并不復雜的特性。購買銀行理財產品，只需要到銀行柜臺去選擇，有合適的期限、相當的收益，類似于辦理存款手續，就可以購買一款銀行理財產品。

銀行理財既不需要去學習看不懂的K線圖，也不需要去深入了解各種投資學。只需要記得，有一筆定期存款快要到期。拿出來投資買股票又不懂；選擇購買國債，又沒有合適的選擇；選銀行理財產品就方便多了，不僅可以獲得高于存款的收益，購買也很方便。

有的人也選擇買保險理財，保險產品是功能性較強的產品，購買保險，選擇的就是購買一種服務和保障。與保險不同，銀行理財產品強調理財和投資，作為存款的替代投資品，最大的功能是發揮存款效用和資產安全性增值。

也有的人則選擇買基金理財。從資金流動性上看，基金的購買起點金額低于銀行理財產品。銀行理財產品的起點購買金額一般為五萬元人民幣，以一萬元遞增。基金產品，最低購買金額不受限制，即使一些受限的基金，起點也在5000或者10000元不等。

基金產品中，封閉式基金不可以贖回，但是可以在二級市場進行買賣，或者巨額資金有限制贖回的規定，除此之外，基金的贖回規定上要比銀行理財產品更加方便。

現在股市依然是許多人幻想一夜暴富的福地，所以許多人就盲目的把錢投入了股市，賺錢的人的確是有，高的收益后是高風險，有的人賺得缽滿體豐；也有人折得一塌糊涂。但是不可否認，股市的確是一個高收益的地方。

但實際上大多數的投資都在銀行

中國是個高儲蓄率的國家，老百姓把收入的40％放在銀行里。但是，對中國這么一個大國來說，15萬億元存款并不是一個很大的數目。如果讓13 億人平攤存款余額，人均不過只有一萬多元。

據估算，美國的邊際消費傾向現在約為0.68，中國的邊際消費傾向約為0.48。也許這種估算不一定十分準確，但是一個不爭的事實是，中國的邊際消費傾向低于美國。為什么中美邊際消費傾向有這種差別呢?

目前我國百分之八十以上的勞動者沒有基本養老保險，百分之八十五以上的城鄉居民沒有醫療保險，而培養一個孩子上到大學需要19.1 萬元。在這種情況下，人們有錢不敢花就不難解了。消費低并不是“節約的習慣”，而是未來要花錢的地方實在太多。

所以說目前老百姓的投資結構還不完善。

第二篇：投資面面觀的背景

投資面面觀的背景

居民投資是近年來我國經濟生活中勃然興起的一種經濟行為。它既是經濟體制改革和經濟發展到一定階段的產物，也是進一步深化改革和發展經濟的需要。從80年代開始，伴隨著我國經濟體制市場取向改革的深入進行，居民的各種形式的投資迅速地在實物經濟和金融經濟領域中擴展開來，并對我國經濟增長和體制創新起到積極的促進作用。

在傳統體制下，生產資料歸公共所有，勞動者只能通過按勞分配獲得個人消費品，居民的貨幣收入除購買消費品外，至多存入銀行，獲得利息，最終還是用于個人消費。居民不可能直接參與投資。隨著市場取向改革的深化，居民的各種形式的投資迅速地在實物經濟領域和金融經濟領域中擴展開來。居民投資投資主要有以下十種方式：儲蓄—聚財受益的投資；居安思危的投資—保險；投資的寵物—股票；債券—收益適中的投資；專家理財—投資基金；外匯投資；期貨投資；黃金投資—永遠不變的你；房地產投資—高投入、高產出；收藏品投資—藝術與金錢的有機結合。

第三篇：宏觀經濟下老百姓如何進行投資理財

宏觀經濟下老百姓如何進行投資理財

借貸行業愈演愈烈，規模逐年遞增，理財、投資已經上升為一種全民關注的社會熱點問題。匯小貸小編認為：在我國普通老百姓的理財通道一般有四種，即銀行存款、黃金市場、樓市和股市等。

存款、理財產品、債券：收益趕不上物價漲幅

既然投資今年是虧多贏少，那么乖乖地把錢存在銀行總行了吧？可是，最近，事情變得不那么簡單。

據國家統計局公布，4月份CPI同比上漲2.8％，而一年期定期存款利率則是2.25％，這意味著存款利率相當于縮水了55個基點。也就是說，如果市民拿1萬元用于一年期存款，每年的收益跟物價相比還要縮水55元。存款，已開始跑不贏CPI。

固定收益類理財產品以及國債雖然一直受寵，但是據豫鼎易貸了解到，現在銀行發行的固定收益類理財產品，收益率普遍在3％左右，只是比銀行存款利率稍微高一點，而未來CPI走高，已經是很確定的事情，所以，銀行固定收益理財產品、國債，將來是否能跑贏CPI，還是未知數。

而且最重要的是，統計局公布的CPI增幅，遠遠低于我們普通老百姓在日常生活中所感受到的CPI增幅。

老百姓理財方式以口口傳居多，模仿同事朋友鄰居等。在這里豫鼎易貸作為金融界領銜投資理財品牌，呼吁同屆人士把老白姓理財事當成自己的事情去做，降低門檻，放款政策。只有老百姓富裕了，我們的生活才會更美好！

第四篇：百家講壇面面觀

“百家講壇”面面觀 課題組成員：林徐達 沈義珺 莫凡碌 董涵宇 王誠俊 李夢汝 指導老師：張全華

內容提要：“百家講壇”播出至今，其反響究竟如何，有何積極意義，又有什么弊端，卻值得我們探索。我們用調查問卷的形式，隨機調查了100名公眾。從10歲的小朋友到70的花甲老人。得到的答案讓我們思索：“百家講壇”的積極意義與弊端，觀眾的反響與建議，我們調查的結果與分析。

關鍵詞：百家講壇積極意義弊端分析建議

“百家講壇”是中央電視臺第十套（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選題范圍包括大學通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講；社會各界學者、名流的精彩演講。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。已經成為科教頻道的品牌欄目。

一、“百家講壇”的積極意義

央視推出百家講壇，目的是為了普及科學知識，提高公民素質。在我們的調查中，有48％的民眾認為百家講壇有很積極的意義，46％的民眾認為有一定的意義，4％的民眾認為只有很小的意義，而2％的民眾則認為其沒有任何意義。就我們高中生而言，百家講壇的開設，應該是有很大意義的。主要有以下幾點：

1.推廣傳統文化

在傳統文化的推廣方面，百家講壇可謂不遺余力而又獨樹一幟。

在文化實體的推廣與傳播上，我們以劉心武的《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》為例。在研究四大家族錯綜復雜的關系時，在分析人物豐富的“言外之意”是，乃至在鑒賞書中頗有趣味的一首小詞時，劉心武教授都在說故事間把一幅幅明清真實的生活圖景淋漓盡致地表現在觀眾面前。其經典也好，封建也罷，畢竟都是最真實的文化實體。文化隨時代應運而生，《百家講壇》讓我們與時代進行心靈的對話，也是與文化實體進行心靈對話。在文化意識的推廣與傳播上，我們以于丹的《于丹〈論語〉心得》為例。《論語》傳播儒家思想，因為經典，所以評說難度巨大。而于丹則喊好地駕馭了這些文化意識的推廣與傳播。并不是簡單的翻譯，而與現實生活所聯系，對傳統文化意識加以佐證與擴充，使其富有鮮明的時代意義。這是獨樹一幟之處，也是這個節目智慧的體現。

2.普及歷史知識

在百家講壇所做的節目中，有關歷史的節目占了多數。如《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《玄奘西游記》等，這些都是很能讓觀眾感興趣的題目。我們認為，對于歷史知識的普及，百家講壇功不可沒。

首先，《百家講壇》應和了社會需要。在大家都在忙著賺錢，忙著考試的年代，有多少人會靜下心了讀讀《三國》，讀讀《四十二史》？即便是讀，又有多少人讀的不是面目全非的《三國》？易中天告訴觀眾，《三國演義》只是一本小說，《三國志》則是正史。其次，《百家講壇》在做普及、推廣。如果沒有易中天、閻崇年等人，有多少人知道三

國的真相，滿清帝國的來龍去脈？《百家講壇》告訴大家歷史上曾經發生過一些什么事兒，或者存在一種什么說法兒。從秦漢到唐朝，從大宋到明清，很多歷史的故事都由此傳播。這種做法的意義很大，它使得中國人用自己的方式延續了自己的歷史。

3.深入自然科學

現在的社會，對于自然科學的倡導可以說是達到了空前的地步。萬事都要科學，都要有理論和實際基礎。可以說，在現在這樣一個科學橫行的年代，幾乎每個人都會擁有一定的科學知識。但，也許都不會很多、很深入地了結。而百家講壇則使得深奧的科學知識和幽默風趣的語言相結合，選材廣泛。涉及到了生物醫學、數學、物理等各個領域。一通俗易懂的形式將許多晦澀難懂的知識傳播與民眾。同時，各類大師級人物的出場也更好地傳播了人類智慧地結晶。這精神是科學發展的動力，人類生存的根基。如《地球成長史》、《撼天之旅》、《生命的奧秘》等等，這些節目都讓接近于大學的專業課的內容得以廣泛的深入。也許，百家講壇的初衷就是讓這些理工科的自然科學得到深入。

4.發展人性禮儀

教育的目的不止是知識，更重要的是品德和禮節。“人才”者，先人后才。我們認為，百家講壇在這方面是做到很好的。其深入挖掘中國古典精神的精髓，以培養觀眾對道德禮儀的認識，促進傳統美德的弘揚。也會以實用的知識去豐富國人的禮儀觀念，更新禮節常識，做到與世界接軌。無論是民族傳統禮儀還是西方現代禮儀，在其中都有所體現。同時，對人性中的本質上的陰暗面加以沖洗，以起到凈化人性的作用。如《人的生與活》、《身邊的禮儀》、《語言的方程》等節目，將人文教育和思想教育融入到了一起，使國人受到自身傳統教育。就這一點，百家講壇對國人素質的培養也是功不可沒。

二、“百家講壇”的弊端

1.選講內容單一

“《百家講壇》現在是百家變一家了，思路變窄，有悖初衷，干脆改名叫《歷史大講壇》。而且，現在很多專題都帶有娛樂和戲說化的成分。希望嚴肅的學術化專題更多一點，不能一味滿足大眾需求，變成娛樂快餐。”有位被調查者如是說。

19％的被調查者認為其內容需要改進。在早期的定位里，《百家講壇》走的是“文化品位，科學品質，教育品格”的路，定位是一部電視版的“百科全書”。但以閻崇年開講清帝疑案為界，如今《百家講壇》講來講去，幾乎只剩下講史這一家了。從劉心武揭秘《紅樓夢》、易中天講漢代風云人物，馬瑞芳講《聊齋》，再到于丹講《論語》，無一不和歷史掛鉤。原本“博”的內容，為什么變的“狹”了呢？

我們認為，其之所以變的單一，是因為收視率的關系。早期的《百家講壇》，收視率并不是很高，但自從《清十二帝疑案》起，其收視率便猛增。作為電視臺，自然希望自己的收視率可以有所提高，而有關歷史的講座，則可以很好的達到這個目標。于是，為了收視率，講座的主題就一味地向歷史方面靠攏。

2.播出時間不合理

調整后的播出時間其實根本沒有發生實質性變化，早上6點半大家還在睡夢中，中午又在午休，而第二天要工作或上課，不會坐等到晚上11點半。有63％的觀眾不滿意《百家講壇》的播出時間。早期，一周六天節目，中午12：30播出，00：10回放。現在，一周七天，另外增加了回放的次數。具體時間安排是中午12：45首播，晚上11：30、次日早上6：40

回放。

播出時間的改變的確給觀眾造成了很大的影響，也同樣影響了收視率。播出時間的不合理，使得人們觀看節目不方便。我們認為，無論其播出時間調整的原因是什么，《百家講壇》播出時間的不合理已經成為阻礙其收視率繼續上升的一個硬傷。

3.欄目包裝過度

早期，這種包裝形式確實比較吸引人，但畢竟還是講壇類節目，包裝是次要，內容才是關鍵。《百家講壇》應該多在內容上下工夫，不要玩花樣。有12％的觀眾不滿意其欄目的包裝。早期，欄目包裝簡單直白，選題主要集中在大學精品課程方面，幾乎把大學的課堂簡單地搬到了電視屏幕上。現在，畫面增多，在節目的可視性上下了很大工夫，加強影像資料的運用，甚至強行規定過“三分鐘專題片導入”制度。

或許這樣的做法是為了讓觀眾更好地理解其講課的內容，但過度的包裝使得整個節目出現了一種有點類似于“浮夸”的風格。各類華麗的圖片紛呈，各種影視音效也遍布地天花亂墜。這使得本來應該有的簡樸素雅的風格遭到了改變，變的有些感覺俗麗了，有點不踏實。或許這樣做的目的也是為了提高收視率，但為了片面地追求收視率而導致節目的品格弱化，我們認為是不值得的。

4.插播廣告過多

“不斷有廣告插播，無形中縮短了主講人的講課時間，有時候甚至在關鍵時候突然插播廣告，打斷了觀眾的思路，看得不過癮。”有位被調查者和我們口述了他的感受。

早期，作為一檔43分鐘的日播節目，沒有任何商業廣告。現在的廣告由最初30秒變成40秒，我們統計發現，《百家講壇》目前廣告時間長達4分鐘，除去片頭片尾，兩次節目預告，留給主講人的時間大大縮短。

目的也很簡單，無非是廣告費。作為一個收視率如此之高的節目，承接廣告所收取的廣告費用也是相當驚人的。在《百家講壇》里插播廣告，也一定可以起到很好的宣傳作用。但是，4分鐘的廣告時間已經快到極限了，因為沒有人可以忍受連篇的廣告充斥整個講座。4分鐘雖然不長，但每天一個4分鐘，所產生的廣告效應卻不小，所獲取的利潤也不少。廣告的從無到有，從少到多，也正反映了整個節目的變化：變的有些世俗了。作為一個純正的科普節目、半公益性節目，這樣的改變可不是讓人歡喜的。

三、調查結果以及建議

具體說來，學生比教師更常于和身邊人探討節目內容，更容易于肯定節目的內容形式以及對中國文化的傳播效果。由于一些年齡和經歷的因素，他們更易受權威的影響，易產生信任。當然，他們也提出了自己對節目獨到的理解。相比來說，教師則認為節目更多的是一種個人看法。它為大師發表觀點提供了一個平臺，至于是否正確，是否權威，因人而易。

此外，我們一致認為，教育程度高的觀眾比低的更喜歡。從中可以看出，《百家講壇》節目并沒有完全做到大眾化。換句話說，它并沒有把所有顧客都當作自己的 上帝。是其優勢，也是不足。但更主要的，應該是其優勢。因為它實現了自己的品牌化，品牌的專業化。畢竟不是所有的顧客都是我們的上帝，所以，寧可放棄部分觀眾，也不應迎合低俗的價值取向。與其以收視率為評價標準，不如把眼光放在傳播與收視質量上。

在“經常收看《百家講壇》節目”一項中，55％的被調查者都是翻到就看。從一定意義上來說，該節目并沒有完全吸引觀眾的注意，沒有建立受眾對品牌的忠誠度。大家偶爾收看這一節目，多或抱著一種名人好奇心理。因為演講于這一平臺的，多半是一些有名人士。能夠堅持下來并成為該節目忠誠觀眾的，是因為對節目的認同或欣賞，或是批判的態度。

正如敬一丹所說，“電視這種傳媒，可以使男女老幼不同背景的人瞬間變成臉熟的人。”電視名人無非是個表面的現象，有的讓我們內心仰視，有的就是臉熟而已。在當前這個電視商業化﹑娛樂化傾向已成事實的時代，《百家講壇》作為一檔科教性的文化節目，應該堅守啟蒙性節目的最后一點端莊，成就自身的品牌特色。雖然品牌資產只是一種無形資產，但其象征性及附加值則得到了更多的強調。

電視品牌的價值首先就體現在提高觀眾滿意度，提高和穩定收視率方面。從調查結果來看，在喜好程度而言，57％認為喜歡，38％一般。可見已經形成品牌認同，很大程度上達到觀眾的滿意從而實現穩定的收視率。從今天的行業形式來看《百家講壇》節目應該張揚形式，優化電視節目的可能意義。發展到現在，它已經不是一個常態的電視節目了，它承擔了很多其他的社會功能，并且達到了一種非常強的社會效果。同時還有應該堅持內容為主，形式為金。既要雅，又要淺顯，還要包容。不論閑聞逸事，哲學藝術文學，均可均應提供平臺。因為生活它不僅僅是炒菜，做飯，其實也應該包括人與人之間的相處，人與人之間的溝通，人與人之間的理解。這就是一種人文教養。《百家講壇》不僅應為人們提供一種談資，一種議題，也要擴大交流和溝通的范圍，吸引甚至讓更多人不自覺地參與進來。在提高受眾人文教養的同時，實現其品牌價值。

在具體的節目設置中，有37％被調查者比較喜歡易中天的節目，他們對“易中天評三國”這一節目記憶深刻。還有人對王立群講《史記》，劉心武論《紅樓夢》以及于丹評《論語》都有深刻的記憶和認識。但是大部分人都沒有買過他們的書。他們認為，如果給他們一次做節目的機會，有三人愿意做歷史類節目，也有人要做關于科舉制度方面的，科技方面的以及關于美容方面的節目。

此外，調查過程中發現一共同慨嘆，即《百家講壇》節目讓學者們看到了社會對研究型人才的重視。那些呼聲，那些反應，可見，在這個重視實用型人才的社會，研究型人才也同樣沒有沒忽視。只是前者是顯性的，后者較為隱蔽。

總結至此，我想無論從節目內容﹑形式﹑包裝﹑還是受眾反應來看，能夠在如此多的電視節目市場脫穎而出，引起人們的注意和重視，《百家講壇》節目都算是成功的。當然，優點和不足并存著。

附：調查問卷及其統計結果

調查問卷

1.您的職業是 大多數是學生，您的年齡是12～19，您的學歷中高學

歷者

2.您是否聽說過“百家講壇”？

A.是（92％）B.否（8％）

3.您看“百家講壇”的頻率有多高？

A.每天定時看(8%)B.翻到就看(55%)C.很少看(27%)D.從不(10%)

4.您是否喜愛“百家講壇”？

A.很喜歡(17%)B.喜歡(40%)C.一般(38%)D.不喜歡(5%)

5.您認為百家講壇最吸引您的是甚么地方？

A.語言幽默(21%)B.學術權威(20%)C.通俗易懂(53%)D.人格魅力(6%)

6.您認為百家講壇需要改進的地方有哪些？

A.講師人選(6%)B.授課內容(19%)C.播出時間(63%)D.欄目包裝(12%)

7.您最喜歡的講師是哪位？易中天（37％）于丹（15％）其他（48％）

8.您認為百家講壇對您有幫助嗎？

A.很大的幫助（16％）B.有一定幫助（67％）C.很少的幫助（12％）

D.幾乎沒有（5％）

9.您認為百家講壇的創立有意義嗎？

A.有很積極的意義（48％）B.有一定的意義（46％）C.有很小的意義（4％）D.沒有意義（2％）

第五篇：德育教育面面觀

德育教育面面觀

加強德育管理研究是實現德育管理思想、管理理論與時俱進的需要。在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。

“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校傳統美德特色教育。在學科滲透中增添新的時代內涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發揮重要作用。品德教育還必須結合學生的年齡和心理特點，寓思想教育于有趣的教學活動和課外活動之中，使學生在這些活動過程中，受到教育，規范行為，形成良好習慣。我們完全可以結合班級實際和學校的中心工作來進行如果學生無法分辨或意見不統一，教師可以適當提示，切忌過早下結論和簡單地灌輸。在此基礎上，教師還可根據學生的特點和授課的內容，相應地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學內容。課內課外有機結合，可以起到事半功倍的作。