第一篇：挖掘優點

1、挖掘后進生的優點。

前蘇聯著名學家伊斯馬里延科在《得育過程原理》曾指出：倘若對待學生的缺點總是不能容忍，那么，這種教育就會變成對學生的一種折磨。后進生也有優點，只是因為他們缺點多，優點往往被教師所忽視。《學記》中有句話：“教者也，長善而救其失者也。”事實上，每個后進生都有他積極的一面，但身上的閃光點轉瞬即逝，時隱時現，只是由于“光環效應”的作用，這些“閃光點”往往被“差”的一面所掩蓋，顯得比較微弱，未被教師發現，沒有得到利用。這就要求教師要有敏銳的洞察力，善于及時發現，隨時撲捉這些閃光點，并把這些閃光點作為教育轉化的突破口。俗話說：“尺有所短，寸有所長。”以前教師沒察覺到后進生的閃光點，那是因為缺少發現。正如羅丹所說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發現。”所以首先要善于發現，不少教師對后進生采取的是歧視的態度。當教師用歧視的眼光來看待后進生的時候，他就什么優點也沒有，只有缺點。所以要求教師首先要轉變認識，不要認為自己面對的就是后進生，后進生并非所有方面以及所有的時候都落后于他人，每個人都有閃光的一面及時候。教師作為人類靈魂的工程師，要用平衡的心態去對待，用敏銳的眼光去觀察，用精密的思維機器去篩選，就會發現他們的優點。其次是要善于利用。優點找到了，哪怕是極其微小的進步或長處，均要及時給予肯定和鼓勵。實業家史考伯說過：“對于發掘別人的長處，夸贊及鼓勵是最好的方法。”哲學家羅素也深信：“明智的表揚對孩子們的作用如同陽光對于花朵。”拿破侖的軍隊具有超乎尋常的戰斗力，是因為他特別注重給士兵以自豪感和榮譽感。同樣心理學的研究表明，每個人有獲得肯定與贊美的需要，經常得到別人的表揚和贊美，會增強自己的自信心和勇氣。所以教師要以他們的優點、閃光點來鼓勵他們、讓他們知道自己行、讓他們以好的方面慢慢取代較差的方面，并且盡可能的給他們提供表現和施展才華的機會。調動一切積極因素，因勢利導，達到轉化的目的。

第二篇：挖掘歷史文化

挖掘歷史文化，整合人文資源

——關于赴桐城，樅陽兩地開展調研桐城派遺跡的暑期社會實踐活動的介紹

桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。桐城派以其文統的源遠流長、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名，在中國古代文學史上占有顯赫地位。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”，師事、私淑或膺服他們的作家，遍及全國19個省(市)計1211人，傳世作品2000余種，主盟清代文壇200余年，其影響延及近代。戴名世是桐城派奠基人；方苞為桐城派創始人；方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。

桐城派以明歸有光接緒唐宋八家而上追史遷，遠溯秦漢，為其文統之源流，故其文論不僅完整系統，且具有科學性和權威性。姚鼐又手編《古文辭類纂》，作為散文創作的“樣板”刊行于世，從而從文論和實踐的結合上進一步擴大了“桐城家法”的影響，天下文人宗法桐城者趨之若騖。自姚鼐之后，桐城派的傳播代有人豪，諸如姚門杰出弟子方東樹、姚瑩、梅曾亮、管同、劉開，桐城派旁支--陽湖派的惲敬、張惠言、李兆洛，桐城派“中興大將”曾國藩的“四大弟子”：張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成，以及末期的嚴復、林紆、馬其昶、姚永樸、姚永概等。

桐城派千余人的創作隊伍，其散文作品可謂汗牛充棟。2000余種作品既體現了桐城派文論的共性，在藝術表現形式上又各具特色。清代以降，編輯出版的桐城派本籍作家文集450余卷，非桐城籍桐城派作家著作，更是不勝數計。不少名篇佳構如方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》，薛福成的《觀巴黎油畫記》等，一直選作大中學校文科教材。而現當代文化名人如胡適、郭沫若、錢鐘書、朱光潛等，都受到過桐城派散文的潛移默化的潤澤。

自清乾隆中葉至今，對桐城派的評論從未間斷。“五四”新文化運動，批判該派為“桐城謬種”，此后功過是非再也無人斗膽問津。解放后，雖有少量持論公允的研究文章散見于報刊，然終難形成氣候，而“文革”中自是在劫難逃。直至1985年11月上旬，海內外百余名專家學者匯聚桐城參加首次全國桐城派學術討論會，才從文論、史學、哲學、美學、文章等多方面給予了桐城派較客觀、公正的評價。

桐城派是桐城文化的核心，這里的桐城是指今天的桐城，樅陽及安慶宜秀區的部分地區，由于行政區劃的調整，出現了“樅陽出人，桐城出名”的說法，想要深入挖掘桐城派歷史，整合文化資源變得更加困難。目前桐城，樅陽兩地在桐城文派的傳承利用上仍然缺乏實質合作，難以形成合力，導致了目前桐城文化“有東西說，沒地方看”的局面。

本調研團隊大多數成員都是桐城或樅陽人，對桐城文化有著天然的熱愛，對桐城樅陽兩地聯手共同利用好桐城文化資源有著很高的期待，我們秉持“地調研，科學分析，合理提議”的原則利用暑期時間對兩地尚存的文化遺跡進行尋訪調研，并寄望以此為契機大致整理出桐城派發展的大致脈絡，對當前桐、樅兩地深入合作進行可行性分析并提出合理建議，促進桐城文化在當代能愈老彌新！

第三篇：挖掘和樹立典型

挖掘和樹立典型,發揮典型作用,是我們黨的優良傳統,是加強和改進黨員思想政治教育的一個行之有效的方法。黨的優秀組工干部王彥生、全國人民滿意的公務員張云泉,全國勞動模范孔祥瑞都是新時期共產黨員中的先進典型,成為全黨學習的楷模。可見,發揮典型示范作用對于當前搞好創先爭優活動具有十分重要作用。

一、領導干部要善于發現典型、宣傳典型

我們常說:“胸中有全局,手中有典型”,是指我們在進行全面工作的同時,注意典型引路,以點帶面,可以更好地推動全局的工作。一個典型就是一面旗幟,它代表著人民群眾的根本利益,凝聚著先進的理想信念,代表著高尚的人生境界和道德追求,體現著事業的發展方向和黨的政策與實際工作的較好結合,因而具有強烈的感染力和吸引力,能夠產生不可替代的示范、鼓舞和引導、推動作用。領導干部的一項重要職責,就是要善于發現典型、宣傳典型、運用典型,使先進典型發揮應有的作用,讓其他黨員和人民群眾學有榜樣,趕有目標。典型引路的方法,從哲學意義上講,就是從個別到一般、再從一般到個別的方法,是推動工作不斷深化的有效方法。

增強典型宣傳的親和力、吸引力、感染力和公信力，才能提高典型引導的有效性。不按新聞傳播規律辦事，不從受眾的心理特點和接受習慣出發，受眾就不可能被吸引、被感染。因此，我們應以實事求是的精神和作風宣傳典型，注重挖掘典型人物的理想信念和精神實質，通過座談會、研究會、理論文章等形式，深化人們對先進典型優秀事跡、崇高精神的認識和感悟；用最能反映典型自身特點、最能為群眾所接受的手段和形式，開展典型宣傳工作，在改進報告會、經驗交流會方式的同時，注重運用網上訪談、公益廣告等形式，讓盡可能多的官兵受到教育、得到啟迪。

一、狠抓機關建設，轉變干部作風

干部作風的好壞是事業成敗的關鍵，轉變干部作風是政府職能轉換的必然要求，以轉變干部作風為出發點促進提高行政效率。掃除衙門習氣，打造高效服務型機關是我們的目標。要以機關隊伍建設為根本點，大力弘揚為人民服務，廣泛開展八榮八恥思想教育，以科學的理論武裝人，提高機關隊伍思想素質，在整個干部職工隊伍中牢固樹立立黨為公，執政為民的堅定信念；大力開展業務學習，知識培訓，提高隊伍業務水平，做到依法行政，高效便民；建章立制，促作風建設。以制度管人，明確職責，杜絕大鍋飯，全面實行首問負責制、限時辦結制、責任追究制，嚴肅處理投訴事件。干部職工做到經常對照工作，查漏補缺，自查自糾。在全縣樹立廉潔自律氛圍，以優化經濟環境為契機，開展“三比”：比工作的好壞，比服務的質量，比效率的高低。樹立集體榮譽心，機關作風煥然一新，爭為邵東添光彩。讓辦事的群眾都能感受一張笑臉相迎，一句溫馨問候，一杯熱茶暖心，一次全程服務。勤政、廉政的機關干部作風在群眾中樹起口碑。著力黨的建設，發揮黨的先鋒模范作用，打造堅實

核心，一切從工作出發，權力只是作為服務人民的工具，在縣委的帶動下全縣干部充分發揚團結協作，揚長避短，任人唯賢，人盡其才，隊伍的主觀能動性得到充分發揮，凝聚力和集體榮譽心空前高漲，推動全縣工作齊頭并進，蒸蒸日上。優化經濟環境，非一朝一夕之功，機關干部要廣泛開展自查自糾，就機關作風中存在的一些問題，不遮丑不回避，將問題集中，重點解決。主要領導做到親自抓，縣里要有強大的領導力量，各部門齊抓共管，要有領導班子，將優化環境作為本單位干部職工目標管理的一項重要考評指標，務求長效運行。從現在做起，從自身做起，爭創邵東形象，努力為優化經濟發展環境添光彩。全縣上下凝聚力量，工作提效率，服務上檔次，機關上臺階。

第四篇：如何挖掘新聞點

如何挖掘新聞點？

如何挖掘新聞軟文營銷呢？產品、人物、地位、事件和活動等等，任何意義丟與產品來講產品感知是非常重要，給什么人能帶來巨大的利益，他的與眾不同之處在哪里。

產品，產品是什么？新聞對于產品有價值，就是一個大大的新聞，產品是推動社會進步的物質基礎，這個角度來認識，媒體的特點決定產品主要的新聞性。為什么？找出具有新聞性的東西，事實就是這樣，開發非常價值的新產品，從這個角度來認識。原因就是這種產品意味著社會的進步，媒體的特點決定了它們必將關注此事。

領軍人物，每個企業的人物都有特點、無論是性格、經歷，還是引入注目的，甚至人物亮點、新聞點，介紹各種人物界的成敗，軟文操作人員要善于發掘企業領軍人物的亮點，這也是媒體需要的極好素材。行業地位，由于各種各行業的性質不同，策略也不同，選擇該對行業的關注，應該是企業被報道與曝光率等等。及時將一些行業內的動向、資料編成軟文，提供給媒體，借以宣傳自身的企業。

事件，有些企業本身并不引人注目，但是其發生的事件卻很有新聞價值。活動：有特點、有影響力的活動大都會引起媒體的關注和報道。一個事件趨于某種的角度，充實擁有的社會意義，為媒體報道和評論的。因此，這個方面應該新聞軟文營銷的基本知識，很有新聞價值對于極好素材應該是亮點，這種產品意味著進一步社會發展，實事求是軟文營銷吸引用戶群體。

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第五篇：挖掘民俗文化

作文采風，風采文作

——淺談民俗文化在初中作文中的滲透

《語文課程標準》指出,“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源,要有強烈的資源意識,去努力開發、積極利用。”在教學中,語文教師要樹立生態語文的實踐觀念,引導學生關注本土的民俗資源,實現語文學科與民間文化的有機整合,通過開展形式多樣的綜合性語文實踐活動，引導學生認識傳統文化，熱愛民俗傳統，傳承祖國燦爛的民俗文化，從而提高學生作文興趣，增添學生作文底蘊,使學生的文章在文化作文風靡一時的今天獨樹一幟。

一、采集民俗成系統

民俗文化正在全球化浪潮中逐漸迷失，對于每一個華夏兒女來說收集民風民俗是義不容辭的責任。我國是一個多民族的國家，每一個民族都有著自己不同的風俗，這就要求我們的學生利用每一個接觸了解的機會，采用盡可能多的形式去了解、記錄風俗習慣。并且抓住那些有著特殊含義的民俗去深入了解，把握民風民俗與自然變化、人類活動的關系，按照一些特征把景、事、人串聯起來，從而形成自己對于當地民風民俗深刻印象和獨到見解。就比如說南方以大米為主食，形成了粽子、糍粑、甜糕、米豆腐等特色食品，而北方的主食則是面。我們四川彝族的彝族年、火把節，傣族的潑水節，蒙古族的那達慕摔跤大會等，這些都是我國民俗文化的閃光點。

二、品味素材思泉涌 當然，有著這么多的素材并不足夠。作文出了考查語言運用能力以外還要考查考生的認識水平、思維能力、閱讀視野、情感態度、價值取向等。因此作文素材的整理和篩選就顯得尤為重要。為了達到這個目的我覺得教師可以幫助學生就此做以下的梳理。

熟悉至少一種民俗習慣。這樣的民俗要求鮮明又亮點。我們要了解這個民俗的形式，歷史來歷，發展變化以及現在人們對于這民俗的看法。

貯藏至少兩三個民俗細節。光記住這些細節還是不夠的，更重要的是玩味生活細節，找到感動自己讓自己深刻記憶的瞬間，揣摩出觸動自己內心的原因，挖掘出這些民俗瞬間包裹的核心價值。這些價值包括自然的，社會的，甚至倫理的價值。通過這些反思當下社會的麻木、無奈、缺失、困境及潛藏的危機，從而引出更深刻的東西來，并試著在民俗文化中找到解決現在社會問題的答案。

三、立意高遠則文勝

唐代王維說：“凡畫山水，意在筆先。”張彥遠也說：“意在筆先，畫盡意在。”“骨氣形似，皆本于立意。”立意有高低深淺之分。清代王原祁說：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜。”這就是說我們寫好一片文章，重要的是要有一個恰當的立意。

當然，立意還需新穎，需要我們發現生活中與眾不同的美，融入我們自身的觀點從而來表達我們對祖國民風民俗的熱愛，對祖國各色山水的贊美。立意新穎需要與眾不同的多向思維，跳出陳舊的思維框條，在順向思維的基礎上更要注重逆向思維，發散思維。打破原有的思維定勢和立意構思方式，以獨特的思維視覺去審視題目中所蘊含的內容，避開他人常寫內容，寫他人之未寫，能他人之不能。即使是同一民俗也可以從不同的角度去審視切題，打破思維定勢，以歷史為背景，站在社會的角度，時代的高度多角度、多側面去思考，就一定能在鐐銬下跳出屬于自己的舞蹈。

就《社戲》一文來講，作者在文章中融入了大量的民俗畫面，但也沒有僅僅停留在民俗介紹的表面，而是將自身的生活感受融入民俗中，以全新的視覺去詮釋民俗。

四、民情鄉味新文風

俗話說，“一方水土養育一方人”。隨著地理環境，歷史背景的變化，每個人的家鄉都有著自身獨特的人文環境。就我們所處的南江這座小城而言，藏在大巴山深處，交通不便，經濟發展不發達，但這里卻有著優美的風景。我們可以春賞山花，夏品綠水，秋觀紅葉，冬覽冰掛。一步一景，一步一色，一步一形，一步一態。教師可以引導學生在自然美景中做心與眼的交流，體會有聲和無聲的對話，可以盡情的享受這五彩斑斕，自然純凈，原始古樸的自然之美。

這里還有悠久的紅色歷史。從鮮血染盡的山花杜鵑到生命堆砌的紅四門，從戰地指揮所的禹王宮到二十萬巴南兒女的紅軍烈士陵園，從朱德的扁擔到巴山背二哥，處處皆故事，滴滴含血淚。因此欣賞家鄉風貌，品味家鄉歷史是作文風格獨樹一幟的必選之路。

在魯迅的《故鄉》中講述了一系列有關江南水鄉的生活趣事，例如月夜刺猹，雪地捕鳥，潮汛拾貝等。而我們南江也有著自己的特色故事，我們可以去梯田欣賞金色的菜花，可以去小巫峽拾撿美味的菌子，可以去長赤品嘗川味麻餅。指導學生用精致的語言把這些故事結合在自己的作文中，就會形成有著南江獨特風味的美文。

總之，采風民間，收集民間故事，品味民間文化歷史，構建自己的文章風格。但想要妙筆生花，僅有這些還是不夠的，還需要積累更多的優秀的語言文字，比如家鄉的方言、俚語，形成屬于學生自己的作文資源，才能在百花齊放的作文大潮中贏得學生自己的春天。