第一篇：關于錫伯族的歷史與現狀的研究報告

關于錫伯族的歷史與現狀的研究報告

五年一班關蘇敦

一、問題的提出

我的民族是錫伯族，是一個很特殊的民族。為什么我是錫伯族人呢？錫伯族的歷史與現狀又是怎樣的呢？于是，我決定調查調查錫伯族的歷史與現狀。

二、調查方法

1、從網絡以及各種有關中華各民族的書籍中尋找關于錫伯族的資料。

2、問奶奶。從奶奶口中得知錫伯族的一些情況。

三、調查情況和資料整理

1、錫伯族的歷史

錫伯族是古代鮮卑族的后裔。于北朝建立了北魏。他們最初游牧于大興安嶺東麓。16世紀編入蒙古“八旗”。18世紀，清政府為了鞏固西北邊防，將部分錫伯族人西遷。

2、錫伯族的現狀

錫伯族現有人口17萬余人。在新疆察布查爾錫伯自治縣、遼寧省、內蒙古東部、黑龍江以及吉林省都有錫伯族人。

3、聽奶奶說我的家族是錫伯人的后代，祖籍是吉林省松原市前郭爾羅斯的錫伯屯。錫伯族是擁有自己的語言和文字的英雄的民族。

四、結論

1、錫伯族是一個有十七萬人口的、擁有自己的語言和文字的民族。

2、錫伯族人民既聰明又能干。清政府將部分錫伯族人西遷時，他們在新疆察布查爾錫伯自治縣修建了一條長一百多公里的大渠——察布查爾大渠。

3、錫伯族人喜愛騎馬射箭，所以被稱為“射箭民族”，我也為這個“射箭民族”——錫伯族而自豪。

第二篇：關于傘的歷史及現狀研究報告

關于傘的歷史及現狀研究報告
一.問題的提出 問題的提出 傘是我們出門的必帶物品，傘在下雨時非常有用，可以撐起來擋 傘是我們出門的必帶物品，傘在下雨時非常有用，住雨水。現在專門造傘的公司也有幾家，如天堂傘業。不過，住雨水。現在專門造傘的公司也有幾家，如天堂傘業。不過，傘是怎 么來的呢？又有什么特殊的意義和作用呢？ 么來的呢？又有什么特殊的意義和作用呢？ 二.調查方法 調查方法 1.查閱書籍。查閱書籍。查閱書籍 2.上網查詢。上網查詢。上網查詢 3.到相關公司了解。到相關公司了解。到相關公司了解 三.調查情況和資料整理 調查情況和資料整理 信息渠道 書籍，書籍，上網 涉及的方面 傘的歷史 具體內容
4000年前，年前，年前 一個偶然的發現啟發中國人發明 了傘。在傾盆大雨中，了傘。在傾盆大雨中，有個孩子頂著一張荷葉擋 雨。可是，凹面向上的荷葉積了不少雨水，漸漸 可是，凹面向上的荷葉積了不少雨水，頂不住了。孩子靈機一動，把荷葉翻過來扣在頭 頂不住了。孩子靈機一動，把荷葉翻過來扣在頭 上。一頂凸面朝上的傘形帽出現了。人們發現，一頂凸面朝上的傘形帽出現了。人們發現，傘形的東西有擋雨的作用，于是傘便應運而生。傘形的東西有擋雨的作用，于是傘便應運而生。

書籍，書籍，上網 上網 傘的演變

傘的作用 傘的種類

傘不僅能擋雨，還能擋光、擋風。傘不僅能擋雨，還能擋光、擋風。
一類是自動傘，包括遮陽傘、防風傘、一類是自動傘，包括遮陽傘、防風傘、燈 光傘、電話傘等。光傘、電話傘等。另一類是折疊傘

到了后魏時期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘。羅傘”。官階大小高低不同，到了后魏時期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為 羅傘 官階大小高低不同，蔭庇百姓”，羅傘的大小和顏色也有所不同。皇帝出行要用黃色羅傘，以表示“蔭庇百姓 羅傘的大小和顏色也有所不同。皇帝出行要用黃色羅傘，以表示 蔭庇百姓，其實主要目的還是為了遮陽、擋風、避雨。其實主要目的還是為了遮陽、擋風、避雨。傘在中國誕生之后，隨著對外開放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國 傘在中國誕生之后，隨著對外開放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國 遣唐使”，余人，外。日本在唐朝時先后向中國派出了 19 批“遣唐使，多 500 余人，其中有醫 遣唐使 畫師、音樂家及各方面的學者，他們到中國專門觀摩和學習中國文化，師、畫師、音樂家及各方面的學者，他們到中國專門觀摩和學習中國文化，不 僅把中國的歷法，天文、音樂、美

到中國旅行，發現中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時便買了一把。回去后不久，正逢一個雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當時英國的宗教傳統認為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀。

到了后魏時期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同。皇帝出行要用黃色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實主要目的還是為了遮陽、擋風、避雨。

傘在中國誕生之后，隨著對外開放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國外。日本在唐朝時先后向中國派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人，其中有醫師、畫師、音樂家及各方面的學者，他們到中國專門觀摩和學習中國文化，不僅把中國的歷法，天文、音樂、美術等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內的多種生產技術、制造工藝帶到了日本。1747 年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發現中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時便買了一把。回去后不久，正逢一個雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當時英國的宗教傳統認為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀。

事物的前景發展：現如今，傘已不再是傳統意義上僅為遮風墚雨所用，它的家族可謂子孫繁衍，款式眾多。有置于案頭、茶幾上的燈罩傘，有直徑達兩米多的海濱浴場遮陽傘，有飛行員必備的降落傘，有折疊自如的自動傘，還有用于用于裝飾的小小的彩色傘 …… 隨著科學技術的發展和人們生活水平的提高，人們對傘的樣式、功能的追求也在不斷求新，因而一些多功能、新樣式的傘也不斷被發明出來。如日本現在已出現了一種十分別致的傘，傘柄上裝有收音機，傘一撐開，就可以聽到優美的音樂。另外，日本人還針對通常的傘不能避免鞋子被雨淋濕的情況，發明了一種鞋傘。這種傘立于鞋尖，下雨進撐開就可以防止鞋子和腳被雨淋濕，但在傘不撐開時，它在鞋子的頭部卻是一種裝飾。國外還有一種帶香味的傘，傘一撐開，芬芳濃郁，可以想象得到，在雨中打著這種傘，心情是何等舒暢！

四.結論。

別看傘這么普通，其實傘的種類有很多，傘的歷史也很長久，所以這也是我們中國的偉大發明啊！

陳靖昌的報告 1705字

第三篇：關于姓氏的歷史和現狀的研究報告

關于姓氏的歷史和現狀的研究報告

一、寫問題的提出

二、寫調查方法

三、寫調查情況和資料整理

四、寫結論

據考證，中國人在五千年前就有了姓。那時是母系社會，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓跟母親有關。

姓和氏的區別：

先秦時期，姓和氏含義不同。姓代表血緣關系，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來的分支，是特權和地位的標志，用以區別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。

姓和氏的融合：

秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標識。中國現在大多數的姓，都是承襲了產生于周代的氏。

《百家姓》是公元960年北宋的時候寫的，里面一共收集了單姓408個，復姓30個，一共438個。發展到后來，總數據說有已達5000個，但是實際應用的，只有1000個左右。

后世之姓，大約有以下幾種來源：

1、以氏為姓。

2、以國名為姓氏。

3、以邑名為姓氏。

4、以鄉、亭名為氏。

5、以居住地為姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。

7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

第四篇：關于陳姓的歷史和現狀的研究報告

關于陳姓的歷史和現狀的研究報告 ．．．．．．．．．．．．．．．

姓名：陳彥翕班別：五（1）

一、問題的提出

一次聽老師說，姓氏是一種文化，很值得研究。于是我班的同學給自己的姓氏的歷史和現狀作了一次調查。

二、調查方法1、2、3、4、查閱有關中華姓氏的書籍或自己的祖籍 上網瀏覽 走訪有關部門 查詢各種報刊

三、調查情況和資料整理

① 陳姓的來源：

傳說陳姓的直接來源是陳姓為古帝舜的后裔的姓。周武王滅商后，追封先賢遺民，封舜的后裔與陳（地名，今河南淮陽），國號陳，其后子孫均以陳為姓。陳姓第12代孫陳完因避難逃到齊國，改姓田，齊國被秦國滅后，田軫逃到河南禹州、許昌一帶，恢復陳姓。此后，陳姓在中原發展成為名門望族。陳姓還有一支是少數民族改姓，也出自河南。陳姓的大發展是在公元557年，陳霸先在江蘇南京稱帝，國號陳，此時，陳國封了許多陳姓王，使陳姓子孫遍及長江和朱江之間。唐朝初期，朝廷派陳政、陳元光父子經過幾年的戰爭鎮壓了福建南部的叛亂，局勢平定后，陳元光定居福建，成為南方陳姓最主要的一支。

②歷史上姓陳的名人：

陳勝-秦未民變首領，與吳廣一同揭竿起義

陳平-漢太祖的大臣，曾任丞相

陳皇后-漢武帝的第一任皇后

陳湯

陳蕃

陳寔-東漢太丘長

陳亢-孔子弟子之一

陳圭-三國時期東漢文臣

陳登-三國時期東漢文臣

陳琳-東漢末文學家“建安七子”之一

陳群-制定“九品官人法”

陳泰-三國軍事家，政治家，陳群之子

陳宮-三國時期呂布謀士。

陳武-三國時期東吳將領。

陳壽-史學家二十五史中《三國志》作者

陳慶之-南北朝第一名將

陳伯之-初為南朝齊將

陳陶-唐朝詩人

… …

② 陳姓人口數量：

陳姓是當今中國姓氏排行第五位的大姓，人口眾多,據統計，人口大約7000多萬。

③ 陳姓族譜：

中華第一姓產生在周口，伏羲“定姓氏”在周口，周口也就成了華夏姓氏的根源，成了華夏兒女尋根問祖的圣地。

在周口市淮陽縣城 1400 多平方公里的土地上，100 多個自然村落里聚居著無數陳姓人家，他們約占這些村里人口的 80% 以上，從衣著容貌上你看不出他們與別人有何不同，但走上前一問，他們都姓“陳”，說是陳胡公的后人。“陳氏七千萬，始祖皆胡公。”他們說的胡公是誰呢？這位就是陳胡公，一位創造了 5000 年陳姓起源、繁衍歷史的總導演，是他拉開陳氏家族波瀾壯闊歷史戲劇的第一幕，演盡了人間的生滅盛衰，聚散悲歡。關于陳胡公封國得姓，《史記?陳杞世家》這樣記載，陳胡公媯滿者，虞帝舜之后也……，武王伐而封之。從這里我們似乎看到：一個舜帝的英武后代，正在指揮著千軍萬馬，馳騁戰場，為國立功，受封于陳國。他不但建陳國，開陳姓香火，還廣教人民耕種，使陳國很快富裕起來------。千百年過去了，陳家后人們的生活和生產，他們的傳統和信仰都亙古不變的保留著先祖的烙印，他們的血脈、他們的歷史就寫在世代延續的族譜里。在淮陽縣北陳樓村的 500 多戶人家中，2000 多口人全都姓陳，是陳胡公 20 世孫陳亢的后裔，傳到今天已是 95 世孫了，自陳胡公在這里建陳國開府，就沒有離開過，是這里的老陳戶。

陳姓族譜共有3卷。

四、結論

1、陳姓的來源歷史十分悠久，據記載，白氏、劉氏等都曾被改為陳氏。

2、滿族也有人姓陳。滿族陳氏有兩種情況：一是后金努爾哈赤統治時居住在東北的漢族陳氏被強迫改為滿族陳氏，二是本系滿族姓氏改為陳氏，仍屬滿族；據《清朝通志?氏族略八》滿洲旗分內高麗姓載：「陳氏，世居平壤地方，巴顏鑲藍旗包衣人。天聰時來歸，其曾孫二達色任護軍。」其后多由高麗人(其祖上多為漢人)融入滿族。劉慶華《滿族姓氏錄》載，世居東北張當地方的陳佳氏，后改為陳氏。其實陳佳氏因明代居于遼東，后為金國努爾哈赤所統治。被逼改為雙字，滿族姓陳佳，即陳家的同音字。

3、中國最新姓氏人口數目的排名中，陳氏排名第五。約占全國漢族人口4.53%，南方地區多陳姓。為省內第一大姓。

第五篇：關于金姓的歷史和現狀的研究報告

關于金姓的歷史和現狀的研究報告

一、問題的提出

爸爸自稱我們本為劉姓，同學們大多都不相信，我也很奇怪，到底是怎么回事呢？我決定對金姓的歷史和現狀做個調查。

二、調查方法

1、查閱有關的書籍，如《三字經》。上網瀏覽。

2、通過多種途徑，了解金姓人口和分布情況。

3、了解金姓的名人故事，和來源。

4、通過資料，分析整理

三、調查情況和資料整理

四、結論

1、金姓的姓源較多，（1）最早的一支源于上古時的少昊帝，相傳黃帝之子少昊死后被尊為西方大帝，五行學說中西方屬金，則少昊有金天氏之稱，其后裔有以金為氏者。（2）相傳古有金國，國人以金為氏，伏羲臣金堤為其后。（3）賜姓而來。如漢武帝賜匈奴休屠王之子日石單金姓。（4）改姓而來。如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠，因镠與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無二姓’、‘劉金同源’之說。

2、我村金姓來源于義烏漢高祖劉邦的后裔、漢景帝劉啟的第九子中山靖王劉勝的后裔。金涓(1306—1382)為我村始祖，字德源，號青村，義烏人。元末明初知名學者和詩人。其一生幽居在野，不應征聘，詠水歌山，傳道授業，深為時人與后世欽敬。金涓從黃溍學文，得而縱橫詩文；從許謙學經，得而淹貫經史。才氣過人，人難于匹。古人所謂“學而優則仕”，但金涓終其一生而不出。尚在元朝，就有時居翰林的虞集與柳貫交相薦舉，金涓不出。到了朱元璋的明洪武時期，他的同學宋濂、王袆雙雙擔任《元史》總裁，宋、王深知金涓的學問根底，曾力邀金涓到京，共同編纂《元史》，金涓依然不出。更不要說以后的朝征府辟了。

3、金姓英才輩出，代不乏人。宋代有金文剛，官龍圖閣直學士；金彥，奉詔舉孝廉，為天下第一，郡人號“義門金氏”。元代有學者金履祥，書法家金元舉。明代有學者金問，散曲家金鑾。明末清初有著名文學批評家金圣嘆，曾對《水滸》與《西廂》進行批改。清代有書畫家金農，隸書樸厚，楷書自創一格，其畫造意新奇，為“揚州八怪”之一。現代有原國家稅務總局局長兼財政部部長金人慶、作曲家金復載、知名作家金性堯（與季羨林齊名，被譽為“南金北季）。信息渠道 涉及的方面 具體內容

書籍、報刊 金姓的來源

金姓的姓源較多，最早的一支源于上古時的黃帝之子少昊帝，他被尊為西方大帝，五行學說中西方屬金，則少昊有金天氏之稱，其后裔有以金為氏者。外族的改姓也是來源之一。上網 金姓的人口

在當今以人口多少為序的中國姓氏中，金姓是當今中國姓氏排行第六十九位的大姓，人口約400萬，占全國漢族人口的0.31%。

網絡資料 金姓名人 金日磾、金農、金圣嘆、金性堯、金涓、金岳霖、金人慶、金復載、金士宣、金正昆 爸爸的講述 金姓族譜

在東陽市南馬鎮泉府村，保存著一套12卷之長的金氏族譜。

4、我村名人除上所及金涓外，現代有著名鐵路運輸專家，鐵路運輸教育家，中國鐵路運輸學科的首創者和奠基人，原北方交通大學副校長，國家一級教授金士宣（1900.10.8--1992.9.1）；著名禮儀專家、中國人民大學國際關系學院外交系主任金正昆。

5、金姓是一個在漢族及少數民族當中都存在的一個姓氏，在《百家姓》中排第29位，是當今中國以人口多少為序的姓氏中排行第69位的大姓，人口約400萬，占全國漢族人口的0.31%。

金涓(1306—1382)，字德源，號青村，義烏人。元末明初知名學者和詩人。其一生幽居在野，不應征聘，詠水歌山，傳道授業，深為時人與后世欽敬。金涓從黃溍學文，得而縱橫詩文；從許謙學經，得而淹貫經史。才氣過人，人難于匹。古人所謂“學而優則仕”，但金涓終其一生而不出。尚在元朝，就有時居翰林的虞集與柳貫交相薦舉，金涓不出。到了朱元璋的明洪武時期，他的同學宋濂、王袆雙雙擔任《元史》總裁，宋、王深知金涓的學問根底，曾力邀金涓到京，共同編纂《元史》，金涓依然不出。更不要說以后的朝征府辟了。

金涓上祖本為劉氏。五代吳越之際，因“劉”與吳越王錢镠之“镠”諧音而諱之．時任東都越州剌史劉昕率先易劉為金，于是吳越境內劉姓多改為金姓。

義烏劉姓的來源有二支，都是漢高祖劉邦的后裔、漢景帝劉啟的嫡派子孫。漢景帝共有十四個兒子，來義烏的一支是景帝第七子長沙定王劉發的后裔、漢光武帝劉秀的子孫；另一支是景帝第九子中山靖王劉勝的后裔。

七、《塘灘金氏宗譜》，以金涓為先祖，金涓長子持正的第三子，第三十六世祖完六公諱抱送者，于元至正間入贅傅門為婿，是為金傅宅等村的第一始祖。

九、《青村崇儒金氏宗譜》以昌壽幼子，第三十四世祖鼎十二公諱涓者為第一始祖，金涓幼子持介之孫、第三十七世祖文真遷居塘下陽，是為塘下陽始遷之祖。二

十七、《白峰劉金氏宗譜》，系中山靖王之后，其后裔劉國賓任天臺縣令，錢武肅王諱镠，因劉與镠同韻而避諱，改劉姓為金姓。其十世孫曦從天臺遷居東陽茶場，即為東陽巍山第一世祖。第二十五世祖諱禮音者由金家衕遷居礦亭。其子昌七公騄、昌八公駬在宣德年間

暨礦亭遷居義烏白峰嶺腳，是為白峰始遷之祖。但是，這里有幾個問題還必須進一步說明。

一、劉輝是皇太孫，這一點是可以肯定的，這不僅是各派族譜都有記載義烏劉金姓為東漢皇太孫之后裔，而且有八角墳殘存的墓碑‘東漢皇孫始封祖烏傷王之表’，還有青巖劉銀樹園的太孫亭等都可以左證。但是劉輝究竟是誰的兒子，各派宗譜中卻記載不一。《湖門劉氏宗譜》記載是漢明帝劉莊的兒子。我們認為有所不妥，因為明帝是劉秀的第四個兒子，生于建武四年，到建武三十年（甲寅）時明帝才二十六歲，生不出劉輝那么大的兒子，而且在正史上也無記載，因為作為皇帝的兒子封王都應該是親王，一般都有記載，而親王的兒子封王則為郡王，就有可能記載不全面的情況。而青肅派上宅和金華東山的《劉氏宗譜》上記載“建武三十年甲寅，漢光武帝封太孫劉強到烏傷”。我們以為這也不妥，因為劉強（強）是漢光武帝劉秀的大兒子，初封太子，后因為母親郭皇后被廢，主動上書要求退出太子位，被封為東海王，這是有歷史數據可以查證的。根據以上情況分析，我們認為劉輝應該是劉強的兒子，因為劉強是漢光武帝的大兒子，封地又在

而義烏的劉姓中改為金姓，不屬劉秀避難時劉改金之故，而是在五季時，后梁開平元年（公元九零七年），烏傷郡王劉輝的二十六世孫劉圻，（行射一，字時固）仕越州刺史。因錢武肅王諱镠，而劉與镠同音，故而避諱而改姓金，到劉圻的玄孫瑚的時候（北宋），其民籍子孫復姓為劉，而軍籍子孫仍為金姓，江南劉姓中有金姓從此始也。

據宗譜記載，義烏金姓人口比劉姓人口要多，這說明歷代金姓當官的人比較多，而其遷居外地的子孫也就更多了。由于義烏的金姓均是由劉姓中分派蕃衍的，因此不管劉姓還是金姓的宗譜上都再三強調“劉金不分家”、“劉金無二姓”、“劉金同源”、“劉金不通婚”等，有的甚至還有‘活金死劉’之習俗，即活著時姓金，而死后墓碑上刻的卻是姓劉。明代時，在義烏北門一帶建有“四青祠”，即青肅派、青巖派、青溪派、青村派，其中青村派是金姓的。“四青祠”是義烏劉金氏族的總宗祠。

四千多年前，炎帝從寶雞附近姜水出發，向東經潼關、洛陽，約在鄭州附近渡過黃河，進入今之河北省南部，再向東北，再渡黃河，進入今之山東北部，當時，山東、江蘇一帶，東夷族首領是蚩尤。黃帝從陜西向東，渡過黃河，橫穿今之山西全境，進入今之河北省北部，一戰炎帝，勝于坂原，二戰蚩尤，殺于琢鹿，第三戰就是“此逐葷粥（銀匈育，即是匈奴族），合符釜山（今之懷來縣，在北京西北，官廳水庫北端）。“以師兵為營衛，邑于涿鹿之河。”創造了統一局面，建立部落聯盟。下傳至第五代，堯帝登位，開拓創新，不分民族界限，不論血緣親疏，唯才是舉，選賢任能，民族英才等二人，濟一堂，分工合作，賞罰分明。西羌族的棄任稷官，契主司徒。東夷侯的皋陶任大理，伯夷為秩宗，益之虞。垂主工師。匈奴族的鯀負責治水，禹任司空。堯帝不讓兒子丹朱繼位，經過縝密改察，選空舜為接班人，把兩個女兒嫁給舜，以觀其好，使九子與處，以觀其外，然后禪讓帝位于舜。各侯人民，和平共處，團結合作，于自然做斗爭，發展社會生產力，物阜民康，天下太平，史稱“堯天舜曰”，千古

欽叩。

當時，中華大地上，西羌侯，東夷侯，匈奴族，三足鼎立，都是土生土長的土著民族主系。為了適應各自的自然環境，風俗習慣，生活、生產方式，有所不同，都具有愛好和平。勤勞勇敢。開拓創新的共同本質。他們之間，有過戰爭，是局部的，短暫的，猶為歷史長河中的一段浪花，無政大江東去的方向。

匈奴族是夏后氏苗裔淳維之后，堯、舜以前，稱做山戎，獫狁、葷粥、熏粥。居于北邊草原，隨畜牧而移動。在《史記 ● 匈奴列傳》，《漢書 ● 匈奴傳第六十四 ● 上》均有明確記載《史記 ● 夏本紀》又記載“鯀是顓頊之子，禹是顓頊之孫，”自相矛盾。我反復改正，推敲，《匈奴列傳》和《匈奴傳》的記載是正確的。此處不類述。

方此時也，洪水泛濫，東南豐壁，一片汪洋，人民處在水身火熱之中，堯帝命鯀治水，他采取堵的辦法，修堤筑壩，九年不成，流放羽山，處以極刑。舜帝又命禹治水，禹乃吸取父親失敗的教訓，率領東夷侯的伯益，西羌侯的棄，契以及多侯群眾，觀察水勢，測量山高，主木為標，通盤設計，開山鑿河，疏浚溝渠。新婚數日，使上工地，兒子出生了，也沒有回去看一眼，治水十三年，三過家門而不入，艱苦卓絕，遂使長江下游，淮河流域，黃河下游以及濟、漯、沂、四、等水，順流如海，半個中國，滄海變成桑田，沃野萬里，人們從丘陵遷入平原，工、農、林、漁各業以及水陸交通，全面興旺發達。治水成功，是三個民族禹、棄、契、伯夷的共同功勞，禹的功勞最大，舜帝乃“預薦禹于天”，選空禹為接班人，又讓禹攝政改了十七年，才把帝位禪讓給禹。

禹登帝位，勵精圖治，開會稽功，病逝于會稽山，至今紹興仍存有禹王陵，禹王廟，禹王碑，空石亭，開封禹王臺存有《治水慶功圖》。

禹死后，兒子啟繼位，建立中國第一個奴隸制國家，父傳子，子傳孫，實行世襲制，適應當時社會生產力的性質，私有制逐步確立，大大加快了社會生產力的發展。夏代經歷十六王、十四代，自公元前 2070 年至公元前 1600 年，統一中國達 470 年，統治區域，在黃河中游南北西岸，七遷首都，民族雜居，通婚通

商。

夏桀無道，契的后裔成湯伐亡，子公元前 1600 年至公元前 1046 年建立商朝。

與此同時，葉的后裔不縊，失去稷官，投奔西戎（匈奴族），不縊之子鞠卒，鞠之子公劉“變于西伐，邑于彬”。顏師古經釋說：“公劉，后稷之曾孫也，變、伐也，謂行化子其偽也。”公劉與匈奴族融合了。又過了三百多年，公劉后裔古公膽父王，匈奴族的另一支攻擊膽父，要土地、要人民、要財物，膽父已經是漢匈西族融合之后的人了，文化升華，思想境界，高不可攀，不愛江山愛人民，他說：“民之在我，與之在彼，何異？讓人民為我而戰死，我心不忍。”于是把土地，人民拱手相讓，自己來到岐山；膽父積德行義，人民懷念他，所以追隨他來到岐山，始建周國。又過了一百多年，膽父后裔周文王伐犬夷，以后十有余年，文王之子周武王伐殷紂，始建周朝。漢匈西族，文化交流，民族融合，創造了政治上八百載，最長久的歷史記錄。《史記 ● 周本紀》，淡化這段歷史，《史記 ● 匈奴列傳》、《漢書 ● 匈奴傳》上，卻是白紙黑字，鐵證如山。自公元前 1950 年公劉變于西伐，至周武王在公元前 1046 年滅商建周，時間跨度達一千年，周文王、周武王應該算是匈奴族人氏了。周武王懷念夏禹功德，找到了夏禹后裔中的一支，封在杞國（開封），從東樓公繁衍至允縣，至勾踐，文身斷發，奉禹之杞，臥薪嘗膽，終滅強吳。

春秋戰國時期，五霸七雄，烽火頻仍，頭緒紛繁，呈犯難分，一言以蔽之，春秋無義戰。匈奴族能夠到陜北居住，是周武王安排好“川時入貢，稱為荒眼”。匈奴族到沈陽居住，是周幽王無道，申侯請匈奴兵來，共同殺于驪山之下。匈奴族能夠到嵩山、淇縣、滑縣、湯陽一帶居住，是周鑲王的繼母惠后以及狄后，子帶大開城門，迎接進來的。秦昭王的的母親宣太后與匈奴族義渠王于甘泉，遂起兵伐滅義渠。匈奴族的祭天金人（銅象。相當于漢族的銅鼎，傳國神器，是食養萬民，受命于天的象征），也從甘泉（陜西淳化云陽山下）輾轉遷到甘肅民勤，由休屠王供奉，仿佛傳國玉璽在手。以后為霍去病繳獲，成為漢武帝煬日磾姓金的主要根據。

二、和平共處

遠在黃帝時代，匈奴族就在北京、懷來、官廳水庫一帶游牧，國界未空，燕、趙、秦等國就修長城，把天熱雨多，水草茂盛的一部綠草平原圈在長城以內，他說你強占牧場，你說他踐踏莊稼，歷史遺留問題加上新的摩擦“剪不斷，理還亂”，邊境糾紛，時有發生。歷史上所謂的“匈奴族侵擾，”實際上是匈奴族為恢復草原而產生的摩擦，雙方加溫，升級為沖突，以牙還牙，再升級為戰爭，這一論點，已為當今專家學者所認同，具體表現在國家教委審完的《初級中學歷史教科書地圖冊》第一冊上（2000 年版）。

秦始皇統一六國，銳意進取，派蒙恬率軍四十萬，直取河以南的匈奴族牧場，建立四十四縣，又自稱林至岷縣修筑萬里長城，二世而亡。《史記 ● 五帝本紀》記載“三苗作亂，徒之三危”，《辭海》第 99 頁記載“三苗作亂，禹往克之，辟土以王”，不用戰爭手段，采取類似于民族區域自治的辦法，和解民族糾紛，首創范例。漢高祖率兵 32 萬，直達平城，被匈奴族四十萬精騎分割包圍在白登山上，不打不殺，化干戈為玉帛，在死亡線上，挽救了七八十萬人的性命，不愧是夏禹后裔。高祖回朝后，派劉敬前往和親，相約成為兄弟，歲貢絮、米、僧、酒。漢文帝御駕親征，率兵八萬，直達太原，因濟北王反叛而撤兵。漢文帝十四年，匈奴族在慶陽一帶，屯兵十四萬，威脅長安，虛張聲勢，不戰而走。漢匈之間，或禮尚往來，或投桃報李。楚漢相爭之際，七國之亂之機，漢朝東征朝鮮，南伐西越，西擊東師，大宛，西越蘇岑之際，匈奴族沒有乘虛而入。匈奴族南北分裂，南匈奴八部之眾，向南遷徙，五單于爭立之際，漢朝非但不乘人之危，反而派出使節，從中調節，幫助設立匈奴南庭。匈奴之間，互諒互讓。漢武帝雄才大略，開疆拓土，早年派衛青六擊匈奴，斬奴五萬，派霍去病七擊匈奴，斬奴十一萬。晚年思想成熟，深感長期用兵，征而不服，兩敗俱傷，民窮財盡，于是公開承認錯誤，下詔罰已。“深陳現往之悔，由是不多用兵”。西漢后期，東漢前期，漢匈之間，相對和平的二百年。

東漢與南匈奴聯合北伐，北匈奴于公元 91 年前后，由新疆北部向西遷徙，經過中安西安，到達東歐，以匈牙利的班羅利亞為中心，于五世紀初，建立匈奴帝國，版圖為里海以西，波羅的海以南，萊茵河以北地區，公元 451 年，沙隆之戰，卡塔隆尼之戰失敗，國王阿提那去世，匈奴帝國瓦解。1867 年建立奧匈帝國，1946 年建立匈牙利共和國。

王莽篡國，劉氏喪權，收軍嚴尤，乃敢總結歷史經驗，評論七百年來民族政策的得失，他認為對于匈奴族的入侵，周室王視為蚊蟲，驅之而已，“蒲伐獫狁，至于太原，”天下稱明，是為中策；漢武帝練兵選收，少帶糧械，用兵三十年，肋敵懼傷，天下稱武，是為下策；秦始皇忍小忿，輕視民力，修筑長城，延袤萬里是為無策。帝王收相，找不到上策，倒是奴隸們創造了四千年的文明史，實踐出真知，實踐檢驗真理，找到了上策，那就是和平共處。

只有解放以后，在中國共產黨領導下，實現了真正意義上的國內多民族一律平等，實行民族區域自治，尊重各民族的風俗習慣與宗教信仰自由，少數民族地區開發、投資、升學、就業等領域，享受優待，因此，民族團結，海晏河清，共同繁榮。

三、民族融合

四千多年前，東夷族的伯夷，娶舜帝女兒為妻，匈奴族的夏禹娶涂山女為妻（在蚌阜以西、淮河東岸）異族通婚，首創范例。漢高祖承先啟后，實行和親政策，以后惠帝、呂后、文帝、景帝、武帝、元帝，屢送公主與匈奴族和親，陪嫁的宮女，侍奉一批又一批，結成姻親一片又一片。琨邪王率四萬余人降漢，漢朝封為五個屬國，各衣本國之后，在臨洮、慶陽、榆林、鄂托克旗，杭錦旗一帶漫長的國境線上，代漢戎邊，減少漢卒之半，減輕人民負擔。國境兩邊的匈奴族人，各為其主，陣線分明，相安無事，與周邊各侯，通婚通商，逐漸融合。李廣利投降匈奴，單于一妹妻之，封為王，帶過去的十六萬人，自然受到優待，與匈奴族融合另外。北匈奴西遷后，留在漠北的十多萬戶，先后與朝卑族，漢族融合。趙武吳王，提倡胡服騎射，主張經濟文化交流，北魏孝文帝從平城遷都洛陽后，提倡鮮卑族與漢族通婚，命令漢姓，說反話，穿漢服，民族大融合。你中有我，我中有你，融合成偉大的中

華民族。

金日磾的母親，本是漢族宮女，名叫花碑兒，陪公主和親，嫁給休屠王。她身受漢匈肋侯文化熏陶，教誨肋子，甚有法度，漢武帝欽佩其羌往，金母病勢后，下詔把她們的遺像畫在甘泉宮壁上，題為“休屠王閻支”，號召后妃，宮娥向她學習。普通婦女，奴隸出身，沒有封號，獲此殊榮，獨步古今，堪于孟母擇鄰，岳母刺字，并稱楷模。

經濟文化交流，民族融合的遺風，源遠流長，根深葉茂。文成、金城公主入藏，唐蕃和好，甥舅結盟。滿清入關，羅致漢族人才，委以重任，順治皇帝的母親，就是蒙古族人，乾隆皇帝繞過滿漢不婚的阻止，把女兒嫁給侯孔家，滿漢融合，滿侯服裝“旗袍”，漢族婦女，引為時尚，經濟文化交流的威力，勝過百

萬雄兵。四、七世忠臣，八人封侯，侯位十二，善始善終

公元前 121 年，霍去病奉命西征，馳騁河西，大敗匈奴軍，春夏兩役，殺奴四萬。渾邪王殺了休屠王，攜其一妻二子（日磾，倫）及部眾四萬余人，起義歸漢，渾邪王封侯，日磾及弟弟，母親，沒入黃門署汴奴隸養馬。日磾公精心喂養。漢武帝檢閱御馬時，后宮佳麗，傳主肋傍，日磾公目不斜視，昂首闊步，牽馬過宮，馬又養的高又肥壯，漢武帝覺得奇怪，經過垂詢，始知他是匈奴族休屠王太子日磾，年僅十四歲，身高八尺二寸（漢制），魁梧威嚴，覺得是個人才，當天沐浴，給衣冠，拜為馬監，因為日磾公有休屠已祭

天金人，賜姓金。

日磾公謙虛謹慎，忠于職守，依次提升為侍中，駙馬都衛，光祿大夫，出則同車，入使左右，賞累千金。日磾公的兩個兒子，長的聰明伶俐，武帝甚為喜愛，成為弄兒，不離股掌，有時上肩抱頭，有違禮儀，日磾怒目示兒，漢武帝責備日磾，不能于孩子計較。驕慣既久，大兒子行為不檢；竟于宮女嬉戲，恰被日磾看見，恐其淫亂，大義滅親，手刃親兒，漢武帝又悲又怒，責怪日磾矯枉過正，日磾跪拜，陳述王子犯法，不僅要與庶民同罪，情節輕微，也要從重處罰，以身作則，才能整肅更治，義正辭嚴，漢武帝忍痛作罷。朝臣馬何羅，曾參與江充締造的巫蠱事件，怨死太子，做賊心虛，有意謀反，日磾公有所警覺，暗中提防，待其持刀行刺，親手擒縛，擲于殿下，救駕有功，漢武帝愈加信任，素懷嫉妒的朝臣，也都心服口服。漢武帝款納他的女兒入宮為妃，日磾陳述朝臣，后妃、外戚三者勾結，篡權謀國的歷史教訓，婉言謝絕，富貴不能淫，漢武帝更加敬佩。漢武帝病重時，昭帝年僅八歲，首選日磾公為輔政大臣，日磾公深謀遠慮，急流勇退，考慮到國外影響與朝內平衡，自陳匈奴族身世，堅辭首席，甘當副職，與霍光，上官桀、桑弘羊共同輔政。以后，上官桀想把自己六歲的孫女，嫁給漢昭帝作皇后，霍光不許；桑弘羊與蓋長公主想給丁以外人封侯、封官，霍光允許，三人串通燕王王旦謀反，霍光予以鎮壓。霍光之妻名顯，想把自己女兒成君嫁給漢室帝作皇后，并串通乳醫，藥死許皇后，漢室帝追查甚嚴，顯恐真象暴露，告訴霍光，霍光大驚；有意檢舉，于心不忍，縱容包庇，女兒當了皇后，縱妻縱子，埋下禍根。與日磾公手刃親兒，大義凜然，拒絕女兒入宮為妃，避免后患相對比，思想境界反差強烈，后果有天壤之別。霍夫死后，妻子顯、驕、奢、淫、逸，兒子禹，孫子云，山，驕橫跋縛，臣強主弱，漢宣帝逐步消權，霍家處處抵制，發展成為叛亂，滿門抄斬，株連九族，善始不能善終。日磾之子金賞，發現霍家行為不軌，已露萌芽，使上書去妻，與霍光女兒離婚，事先劃清界限，獨得不受連坐。而敢于揭露霍禹等謀反的，乃倫公之子安上也。大義滅親，酷

似伯父。

揚雄所謂“六經之治，貴在未亂，兵家之勝，貴在未戰”，啟此之謂矣？

日磾公，倫公家侯拜收封侯情況。

日磾，漢武帝車騎收軍，封宅侯、謚敬侯。

金賞：封節侯，嗣宅侯。金當：嗣封宅侯。金倫之子安上：宣帝時封都成侯、關內侯、卒謚教侯。金常：

宣帝時溢封夷侯。

金遵：平帝時封都成侯。金湯：哀帝時封都成侯。金欽：平帝時封都成侯。

日磾公后裔金諱，東漢獻帝時，在朝為官，與耿紀，韋晃反對曹操篡位被殺，后裔逃至山東文登，改金姓為叢姓，以避免株連，留有八字家訓，“只可讀書，不要可做官”。叢氏后裔，陸續遷移蘇、浙、閩臺。臺灣叢氏代表曾來文登尋根結業。文登建有叢氏家嗣，存有《叢氏源譚》，《叢氏族譜》。

陜西省紫陽縣發現《義門金氏重修宗譜》，記述了從漢金日磾至明代金公儒五十世學總派及部分支派世系，摘錄為下，可供參政：休寧派：安服、安均（可

均），往星。越州休寧黃坂橋頭派：淺

越州武源歙縣派：支秀、承、桐、至重、柱、極、棟、鋅。

休寧分遷湖廣通山縣雨山源武漢金牛鎮總派：文往，下傳十一世：昌隆。

寶慶派（湖南鄰東邵陽瀏陽）：弘、衛、遵、若珠。寶

慶羅塘派：天爵、九宵 高安瑞州筠州（孚果派：君卿，君謨。朝理、朝敏、朝凌。高安朝奇、豐城朝忠。富州派（廣西昭平）：世興、謨、洽、緝。蘭溪臨安派：淵 省。金淵之父汝往與金履詳的高祖汝

積是兄弟。

履詳、履豐是堂兄弟，為宗末元初名將，名儒，文武輝映。后遷巢縣，再遷南京，朝興是明代開國元勛之一，西征甘肅，在臨潭立功，再征云南，役于軍中，立有寺廟。封為宣德候，追封沂國公，溢贈“武毅”。弟弟、鼎興、建興及母親遷來臨潭，世襲指揮使。后裔金標，現年 81 歲，居住臨潭相新城鎮。金履詳的世系是汝積—景文—觀—天爵—履詳—宗成守己—朝

興。

五、榆中金家崖金氏源流

根據《金氏家譜》記載：“金崖金氏始祖金滄（藏）海，彭城人氏，于宋代建隆（960 年）年間貿易甘肅，來到宛川，見此地山清水秀，開荒種稻，扎根落戶，役葬黑牛山山根，子孫繁衍，地名空為金家崖，同來者弟兄三人，另外四人在臨夏，臨潭落戶。

檢中貢井鄉壇坪村水岔社，金姓聚居，傳說是從金崖寺背后遷來的，金信乾，金漢俊家的祖墳上立有四作石碑，第一作碑上刻著“翁姓金氏，名福周、字南堯，其先世或古彭城遷戶，或漢日磾苗裔”。第二坐碑上刻著“監元金公謂照麗，字寶川，別號鳴山，乃先翁福周之賢嗣也，其世系懼評先翁墓碑，茲石后類矣。”主碑時間為道光十年，撰文者基兆泰。

日磾公是養馬能手，馬監出身，拜收封侯，七世忠臣，人民出于對忠臣的懷念，把他尊奉為車夫、馬夫、騾馬行業的馬王神，是全國性的傳說，民勤、武威一帶馬王廟里供奉的馬王神就是金日磾，而且是三只眼。金崖“三圣廟”（俏稱老爺廟，始建于光緒二年，已到為國家文物保護單位），解放前，金香泉先生曾經給排了三做木匾：“關帝廟，馬三廟，火神廟”。1951 年擴軍運動中，為了給參軍的新戰士家庭掛“光榮軍屬”匾，把廟里的木匾拆下來用了。我訪問了金發庫，周玉成、金正芳，金往等老人，他們一致說：“金崖三圣廟，就是關帝廟、馬王廟、火神廟，因為是眾姓群眾捐資修建，不能突出金姓一家的祖先，起名“三圣廟”。以取得平衡。金崖不是牧區，當地農民百分之九十以上不養騾馬，三圣廟里一圣是馬王神，就是因為金崖居民，金姓居多，金日磾是金姓始祖的緣故。下崖頭曾建有馬王殿，金家圈臥牛山上，原來建有馬

祖廟。

金滄海的后裔，已下傳 34 世，從十二代起，分為大、二、三、四房。從十八代起，使用大、國、天、元派名宗親，從十二代起，各房分別使用各自支派的派名字序，字序為下：大房：大國天元玉 萬喜三秉永

全昶巨四美

位祿名壽遵 昭豐廣凱逸宣妝崇育通 二房二大國天元生 賢懷積兆芒 世泉培俊杰

仁義忠孝常 祺順延奕往 康治建同良三房二大國天元銀 自能秀尚文 應發興英才

詩書禮樂貴 成達慶宏立 和孿繼宗芬四房，大國天元永 馳騁鳳西鳴 聯暢巨四新

大國天元永 士守三殿良 正法功名竺榆中金氏，家譜有記載者，在宋、元、明代，分遷臨夏、臨潭、蘭州、靖遠、西河數支，榆中境內金家崖、金家圈、寺背后、敬家坪、下崖頭、齊家坪、鴉兒溝、三塔營、偏頭溝、貢馬井、金家坪、金家營、垂臺坪，朱典營等村，金姓居民，同根同祖。他們強繼祖訓，愛國愛民，扶危濟國，開拓進取，艱苦創業，服務大公，建

功立業，光宗耀祖。

金崖有“金氏家嗣”，始建于乾隆年間，同治年間。毀于兵險，光緒十一年垂建，2004 年三修，有金日

磾夫婦畫像。