第一篇：2013年湖北高考標(biāo)桿作文：方圓之間寫人生

2013年湖北高考標(biāo)桿作文：方圓之間寫人生

古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，說盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。

方是人的節(jié)操與個(gè)性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。

這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中呆過?！靶哦娨?，忠而被謗”，是文士無法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺(tái)詩案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時(shí)的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個(gè)性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅(jiān)定地佇立?！皻w去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅(jiān)守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。

個(gè)性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。

方是追夢的堅(jiān)定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅(jiān)持與執(zhí)著，方是圓的動(dòng)力與方向。

羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢。它是他改革之路最好的見證。“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”，他銳意改革，將“改革”二字寫成夢想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對(duì)改革“深水期”的現(xiàn)實(shí)，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點(diǎn)點(diǎn)切開城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅(jiān)定的姿態(tài)，和小小的銅錢一樣在社會(huì)中傳遞，在人心中成長，成為社會(huì)生活不可或缺的一部分。

處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟(jì)，如此方可成就真實(shí)的“夢”。

個(gè)人需要方圓的相輔相成，一個(gè)民族亦如是。

縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南海”般理性的圓??盛世也好，亂世也罷，方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源，富貴者家財(cái)萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。

“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個(gè)方面，追夢的兩個(gè)條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生！

第二篇：方圓之間寫人生

方圓之間寫人生

古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，說盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。

方是人的節(jié)操與個(gè)性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。

這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中呆過?！靶哦娨?，忠而被謗”，是文士無法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺(tái)詩案中

被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時(shí)的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個(gè)性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅(jiān)定地佇立?！皻w去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅(jiān)守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。

個(gè)性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。

方是追夢的堅(jiān)定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅(jiān)持與執(zhí)著，方是圓的動(dòng)力與方向。

羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢。它是他改革之路最好的見證。“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”，他銳意改革，將“改革”二字寫成夢想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對(duì)改革“深水期”的現(xiàn)實(shí)，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點(diǎn)點(diǎn)切開城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅(jiān)定的姿態(tài)，和小小的銅錢一樣在社會(huì)中傳遞，在人心中成長，成為社會(huì)生活不可或缺的一部分。處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟(jì)，如此方可成就真實(shí)的“夢”。個(gè)人需要方圓的相輔相成，一個(gè)民族亦如是。

縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋 骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南海”般理性的圓??盛世也好，亂世也罷，方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源，富貴者家財(cái)萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。

“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個(gè)方面，追夢的兩個(gè)條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生！思方行圓，止于至善

孔子春游，感慨于水遇方則方，遇圓則圓，不禁嘆曰：“斯善矣！”人生豈不如是？人性如水，遇強(qiáng)暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和謙卑，方圓并濟(jì)，才能止于至善之地。

“民族之魂”魯迅，因?yàn)槎梅綀A之道，所以有了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的錚錚信條。先生如椽巨筆，批專制，倡民主，刺人心，濟(jì)世救人。他的方，是不屈服于國民政府的恐嚇威脅，敢說真話，表真心；他的圓，是愛生如子，極力庇護(hù)受追捕的學(xué)生，不辭勞苦，不怕牽累。而他之所以為，是因?yàn)樗麩?熱的心中燃著對(duì)民族的愛、對(duì)青年的愛、對(duì)祖國未來的愛。思方行圓，方圓并濟(jì)，成就了魯迅的大愛與至善。“二十世紀(jì)中國的良心”巴金，因?yàn)槎梅綀A之道，所以有了“愿化春泥”的樸素言語。在民智初開的年代，他毅然掙脫舊家庭的束縛，與封建禮教抗?fàn)?，追逐廣闊新天地；在人心最黑暗、渾濁的年代，他堅(jiān)定信念，不棄光明，始終苦中作樂，不屈服于時(shí)運(yùn)的不公；而晚年的他，更是寫成《隨想錄》浩浩長卷，剖析自己，點(diǎn)亮希望的星星之火。他的方，是不屈于強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)?；他的圓，是心系于百姓的奉獻(xiàn)。他之所以為，是因?yàn)樾闹袑?duì)光明的堅(jiān)守，對(duì)未來的憧憬。思方行圓，方圓相濟(jì)，成就了巴金的奉獻(xiàn)與至善。然而有一類人，偏偏反其道而行之，違背歷史與人民的選擇，最終只會(huì)自取滅亡、遺臭萬年。

郅都不懂愛民如子的善心，一味迎合漢武帝，嚴(yán)刑酷法，殺人如麻，終被寫入《酷吏列傳》，受人詬病。他的確“方”，方得剛正古直令人敬畏；而缺了這“圓”，“方”只會(huì)被打得棱角盡失，難以為善。

方圓之道，在于心中所思，手中所行。方圓之道，盡在方寸之間。

我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下壓著的傳說，法海之所以被人民詬罵，或許正是因?yàn)樗^于方正，不肯行圓。最終拆算了白娘子和許仙，可惜他終日對(duì)著門前的西湖之水，竟沒有懂得這人性如水，思方行圓之道。

善心當(dāng)以方為槳，以圓為舟，不畏風(fēng)浪，普度眾生。思方，行圓，止于至善。方圓人生

四方天地，混圓蒼穹。自商代開始便有方圓記載，也是宇宙相息的記載。后又有以極生卦以卦生象的太極周易之禮，展現(xiàn)出方圓的人生乾坤。

宇宙尚且方圓，人亦方圓。是約束是自由？是人格亦或信仰都條條框框無窮盡。而方圓人生則是物盡其美人盡其用。方圓人生，只為規(guī)劃取舍，贏得成功。牛奶的方盒子只為能鋪滿貨架，礦泉水的圓瓶子只為能裝更多的水，物盡其美，找到自己的方圓。物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這句話差點(diǎn)斷送中國物理學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主——楊振寧的前程。

剛赴德留學(xué)的他，深信導(dǎo)師的話，整日將自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室，但因手拙且對(duì)實(shí)驗(yàn)把握不夠，常被周圍的同學(xué)嘲諷。正當(dāng)他深陷學(xué)業(yè)低谷的時(shí)候，帕爾斯的出現(xiàn)，帶他走出深山。轉(zhuǎn)攻理論物理的他以其敏捷的思維不斷創(chuàng)新，最終為我國拿下首個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。每個(gè)人總有自己的形狀，每個(gè)人都有自己適合的方圓。方圓人生，調(diào)整自己，極盡內(nèi)心之美，方能贏得另一片的成功。方圓人生，若沒有適宜的容器，方則寸步難行，圓則滾滾向前卻不知所止。雞蛋的運(yùn)輸需要放在雞蛋架上以方包圓，才能安全。若抽掉雞蛋架后果可是真正的蛋碎了。

年年高考，年年掉證。若被人拾取，也就大事化小結(jié)束了，但一名叫白婭倩的考生卻意外的忙。

月初的一條微博引人注意，某考生又掉證，好心人層層轉(zhuǎn)發(fā)。當(dāng)正能量傳遞的同時(shí)，卻有人想借能量干些非法勾當(dāng)，謊稱一位白婭倩的考生遺失準(zhǔn)考證，希望有人能取得聯(lián)系，電話撥通后卻是“釣魚短信息”的通知，這樣大家才知道上當(dāng)了??

人之初，性本善。本來圓滿的好心卻被塞進(jìn)壞心的暗箱，只感到空蕩蕩的傷心與對(duì)社會(huì)的失望。

方圓人生，我們需要方圓規(guī)劃，看清自己是方是圓，亦要找個(gè)適當(dāng)?shù)娜萜鱾鬟f內(nèi)心。當(dāng)方圓被打破，便內(nèi)在無實(shí)空洞。方圓人生，找準(zhǔn)自己的方圓，換取適宜的成功。轉(zhuǎn)換其方圓，感受社會(huì)的正能量，棄其糟粕，正所謂“上善若水任方圓”。人生方圓，方圓人生。處世思方圓

曾經(jīng)看過一篇很有哲理的童話故事：兔子爸爸媽媽經(jīng)常告誡兒子古利特：“兔子不吃窩邊草”！他們肚子餓了，寧肯到很遠(yuǎn)的地方找草吃；也決不吃窩邊草，有一次，爸爸媽媽出遠(yuǎn)門了。兒子古利待玩了一天，又累又餓，臥在窩邊把草啃了一口??草們抗議說，：“喂，我們是你的朋友呀，你怎么傷害自己的朋友呢？”古利特說：“你們不過是叢草，怎么能稱是我的朋友呢？”草們說：“如果沒有我們的遮擋掩護(hù)，你時(shí)時(shí)都會(huì)面臨危險(xiǎn)啊！”古利特聽了很不高興，賭氣地幾口就把身邊草啃了、剛啃完，天上的老鷹 就發(fā)現(xiàn)了他，要不是跑得快，命就丟了、跑進(jìn)窩中，驚魂未定，又被狐貍叮上了，他只好從家中逃走，鉆進(jìn)陰暗潮濕的地下洞里，幾個(gè)月以后，窩邊草又長高了，他才又回到自己的家中。

從此，兒子古利特才真正懂得了：“誰傷害了朋友，就等于傷害了自己?！?我時(shí)時(shí)在想，以論壇為平臺(tái)，以真誠為基礎(chǔ)，相互關(guān)系，互相傾訴，把思鄉(xiāng)情緒轉(zhuǎn)化為建設(shè)富強(qiáng)美麗家鄉(xiāng)的一種動(dòng)力，提出好的建議，找出發(fā)展中存在的不足之處，把在外學(xué)到、聽到、看到的先進(jìn)的管理理念帶回家鄉(xiāng)，這本身就在給政府分憂，給領(lǐng)導(dǎo)解困的善事！因論壇這個(gè)平臺(tái)，把大家從五湖四海匯聚到一起，論壇是一個(gè)大家庭，網(wǎng)友才是論壇生存的脊梁?！胺健笔亲鋈说募沽?，“圓”是處世的錦囊。方外有圓，圓中有方，以不變應(yīng)萬變，以萬變應(yīng)不變，才能無往而不利。生活告誡我們：真誠待人，平淡處世，這才是為人之根本；真言強(qiáng)壓、直話計(jì)較，處處以已為中心者，哪怕壯志凌云、聰明絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的后果。為了人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為了順順坦坦地生活，有很多時(shí)候，我們需要妥協(xié)、靈活面對(duì)。然而，只“圓”不“方”，是一個(gè)八面玲瓏、滾來滾去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下場?！胺健笔侨烁竦淖粤ⅲ瓌t的堅(jiān)守，追求的捍衛(wèi)，也是必不可少的?？伞胺健笨伞皥A”，就是要把圓和方的智慧結(jié)合起來，做到該方就方，該圓就圓，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；

可進(jìn)可退。在現(xiàn)實(shí)生活中，該方到什么程度，圓到什么程度，都必須尊守一定的規(guī)則。比如論壇如今的發(fā)貼、刪貼、屏蔽等現(xiàn)象，各位在履行你手中的權(quán)力之時(shí)，可曾想到你將面對(duì)是你的客戶、你的脊梁，他們的心理將是面對(duì)何等的滋味？因?yàn)榇蠹叶际瞧降鹊模⌒挠卸啻?，論壇就有多大！只要我們每個(gè)人遵守政府的法令法規(guī)，履約好論壇的管理?xiàng)l款，無論難易，當(dāng)履行的一定履行。如果一味地投機(jī)取巧、“方圓”就變成“圓滑”，別人到時(shí)一定要把方圓之術(shù)和“循規(guī)蹈矩”很好地結(jié)合到一起，既要遵守規(guī)矩，又不失之圓滑，既要處理好方方面面的關(guān)系，又要獲取自己最大的利益，只要做到了這一點(diǎn)，你的人生就達(dá)到了理想境界，不論在何時(shí)、何地，你都將擁有一個(gè)和諧的羅田、和諧的論壇和諧的人生！方圓之道

方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是處世老練，圓通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以繞過去。一個(gè)人如果過分方方正正，就像生鐵一樣，一拗就容易斷；但一個(gè)人八面玲瓏，圓滑透頂，總想讓別人吃虧，自己占便宜，久而久之，誰還愿與這種人打交道呢？從而揭示出做人必須方外有圓，圓中有方，外圓而內(nèi)方的道理?！胺健钡拇_是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是內(nèi)在的一種反映，內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露；內(nèi)心有 了，外在自然而然就表現(xiàn)出來。人的心靈杰出，行為才可能杰出；人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會(huì)美好。人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定。正如軍隊(duì)，做參謀的，只需要有計(jì)謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對(duì)人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)?！皥A”是處世之道，有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個(gè)刁鉆的問題，“你讀書時(shí)成績很差，你是否很笨？”個(gè)問題的確棘手，可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。鄺美云是這樣回答的：“注意到?jīng)]有，讀書時(shí)成績一流的人畢業(yè)后干什么？可能當(dāng)工程師、律師、醫(yī)生；而成績二流的干什么呢？他們中很多人卻當(dāng)了那些工程師、律師、醫(yī)生的老板。” 成績一流的打工，成績二流的卻當(dāng)老板，為何如此？就是因?yàn)槌煽円涣鞯耐瑢W(xué)過分專心于專業(yè)知識(shí)，忽略了做人的“圓”；而成績二流甚至三流的同學(xué)卻與人交往中掌握了處世之道。一個(gè)人的成功主要依靠什么？在很大程度上是因?yàn)樗麄兩朴跒槿颂幨溃瑫?huì)有效說話，推銷自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊瀟灑，幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒，關(guān)系融洽和諧。美國著名人際關(guān)系專家戴爾·卡耐基曾這樣說：一個(gè)人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)技術(shù)，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。

舉一個(gè)簡單的例子。比如你對(duì)鄰居說：“我家有一盆花，你幫我修剪一下吧？”鄰居可能不會(huì)樂意幫你。但如果你換一種說法；“我發(fā)現(xiàn)你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？“對(duì)方一定

就會(huì)高高興興地幫你剪花了。同樣一件事情，說話的方法不同，導(dǎo)致的結(jié)果就截然不同。這就是技巧的作用。

一個(gè)人失去金錢，損失甚少；一個(gè)人喪失健康，損失甚多；一個(gè)人失去勇氣，則失去一切。

從前，有一位聰明的國王召集了聰明的大臣，給他們一個(gè)任務(wù)：“我要你們編一本《古今智慧錄》，將世界上最聰明的思想留給子孫。”這些聰明的大臣離開國王以后，工作了一段很長時(shí)間，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。國王看了說：“各位先生，我相信這是古今智慧的結(jié)晶，然而，它太厚了，我怕人們讀不完。把它濃縮一下吧！”這些聰明的大臣又進(jìn)行了長期的努力工作，幾經(jīng)刪減后，變成了一卷。然而，國王還是認(rèn)為太長了，又命令他們?cè)贊饪s。結(jié)果這些聰明人把一本書濃縮為一章，然后縮為一頁，再變?yōu)橐欢?，最后則變?yōu)橐痪?。聰明的國王看到這句話時(shí)，顯得很得意。他說：“這真是古今智慧的結(jié)晶，我們?nèi)珖鞯氐娜艘坏┲肋@個(gè)真理，我們大部分的問題就可以解決了?！边@句凝聚世界上最聰明思想的話是：“天下沒有白吃的午餐?！?我喜歡一個(gè)老人的故事。有一次，幾頭豬跑了。經(jīng)過幾年以后，這些豬變得越來越兇悍，甚至威脅經(jīng)過那里的人。幾位經(jīng)驗(yàn)豐富的獵人很想捕獲它們，但這些豬卻狡猾得很，從不上當(dāng)。一天，一個(gè)老人領(lǐng)著一匹拖著兩輪車的毛驢，走進(jìn)野豬出沒的村莊。車上裝的是木料和谷粒。老人告訴當(dāng)?shù)氐木用裾f他要幫助他們捉野豬。他們都嘲笑他，因?yàn)闆]有人相信老人能做那些獵人做不到的事情。但是，兩個(gè)月以后，老人又回到村莊，告訴居民，野豬已經(jīng)被他關(guān)在山頂?shù)膰鷻诶铩?/p>

居民奇怪地詢問他是怎樣捕捉它們的，他說：“我做的第一件事，就是去找野豬經(jīng)常出來吃東西的地方。然后我就在空地中間放少許谷粒作為陷阱的誘熱餌。那些豬起初嚇了一跳，最后，還是好奇地跑過來，由老野豬帶頭開始在周圍聞味道。老野豬猛嘗一口，其他野豬也跟著吃，這時(shí)我知道我能捕到它們了。第二天我又多加一點(diǎn)谷粒，并在幾尺遠(yuǎn)的地方樹起一塊木版。那塊木板像幽靈一樣，暫時(shí)嚇退了它們，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它們又回來吃了。當(dāng)時(shí)野豬并不知道，它們已經(jīng)是我的了。此后我要做的只是每天多樹幾塊木板在谷粒周圍，直到我的陷阱完成為止。每次我加進(jìn)一些東西，它們就會(huì)遠(yuǎn)離一陣子，但最后都會(huì)再來‘白吃午餐’。圍欄做好了，陷阱的門也準(zhǔn)備好了，而不勞而獲的習(xí)慣使它們毫無顧忌地走進(jìn)圍欄。這時(shí)我就出其不意地把它們捕捉了?！边@就是白吃午餐的代價(jià)。

《方與圓》能幫助人們更深刻地認(rèn)識(shí)人性，建立樂觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理，使人與人之間的關(guān)系處理的更好些。自然界的法則便是物競天擇,適者生存,人類社會(huì)竟?fàn)幐鼮闅埧?不學(xué)點(diǎn)生存手段如何立足,這好比我們學(xué)游泳時(shí)的救生圈,能讓我們?cè)谒杏稳斡杏?方與圓教我們的是圓通,而不是圓滑;是善變,而不是狡滑.一個(gè)人如果過分方方正正，為人做事不講究方法，將會(huì)碰得頭破血流，寸步難行。一個(gè)人如果過分圓滑，八面玲瓏，事事都想占便宜，必將眾叛親離，成為孤家寡人。人生的巧妙就在于能方能圓，方圓合一，這樣才能在社會(huì)生活中進(jìn)退自如，游刃有余，掌握生活主動(dòng)權(quán)，贏得廣闊的生存空間。我的方圓觀

何謂方圓？不同的視角會(huì)有不同的看法。

用數(shù)學(xué)的語言來解釋：方是等邊矩形，圓是與圓心等距離的點(diǎn)的集合。而在我的眼里，方圓并非兩個(gè)簡單的幾何圖形，而是兩個(gè)外延無限寬廣的哲學(xué)概念。首先。方圓，是性別。男人是方，女人是圓。

男人看世界充滿曲折；女人看世界充滿圓滿。男人崇尚的是輪廓清晰的正直，女人追求的是圓圓潤潤的溫柔。男人要掠奪的是方方的城池，在事業(yè)上揚(yáng)名立萬。女人要掠奪的是圓圓的銅板，在生活中享受安逸。方形與方形之間可以無縫交匯，因此男人可以擁有N個(gè)兩肋插刀的哥們。圓形與圓形之間只可能有一兩個(gè)交點(diǎn)，因此女人只能擁有一兩個(gè)閨蜜。方形的周長，是一道簡單的數(shù)學(xué)算式，圓形的周長，是一個(gè)復(fù)雜的數(shù)學(xué)理論，即使電腦也無法精確計(jì)算出標(biāo)準(zhǔn)答案。如果說π=3。14（三點(diǎn)腰四），那么我的理解是：三點(diǎn)寓意女性的美麗，腰是女性豐姿綽約的核心，四也許是轎車的車輪個(gè)數(shù)，也許是寢室的諧音，但無論房子以后車子，那都是很多女性的追求。圓周率冥冥中似乎在以隱喻的方式詮釋一道算式：女人=圓。其次，方圓是社會(huì)。方是法律，圓是生活。法律其實(shí)就是一個(gè)方方框架，她是以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。生活其實(shí)就是一個(gè)裝在正方形里面的內(nèi)接圓，內(nèi)接圓再大，也不可能突破正方形的邊框限制。這說明：生活允許自由，但自由的幅度是在法律框架內(nèi)的個(gè)性選擇。按照數(shù)學(xué)的理論，內(nèi)接圓與正方形最多只能有四個(gè)交點(diǎn)。我認(rèn)為：上方的交點(diǎn)寓意擴(kuò)展，社會(huì)容許我們自下而上推動(dòng)法律框架的擴(kuò)展，但在法制框架實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展前，我們只能在現(xiàn)有法律框架下生活；下方的交點(diǎn)寓意挖掘，社會(huì)容許我們挖掘法律的空隙，但挖掘行為不能洞穿法律底線。左邊的交點(diǎn)寓意抗?fàn)帲鐣?huì)容許我們對(duì)法律進(jìn)行抗?fàn)?，但抗?fàn)幈仨氁苑煽蚣艿倪吘€為壁壘，不得突破。右邊的交點(diǎn)表示維護(hù)，法律規(guī)限內(nèi)的合法權(quán)益，我們應(yīng)該以框架的右緣交點(diǎn)為目標(biāo)，不能逾越。很多人也許都會(huì)做過一道這樣的數(shù)學(xué)題：給你一條繩子，用繩子圍成一個(gè)矩形，什么時(shí)候矩形的面積最大？答案

很簡單，當(dāng)你用繩子圍一個(gè)正方形的時(shí)候，面積最大。其實(shí)，如果將正方形的邊長對(duì)等寓意為法律的公平，只有公平的法律才會(huì)創(chuàng)造最寬廣的社會(huì)空間。第三、方圓是一種服務(wù)。方是服務(wù)范疇，圓是服務(wù)意識(shí)。服務(wù)是一個(gè)復(fù)雜的概念。服務(wù)的范圍往往是棱角清晰的“方”。但服務(wù)的意識(shí)卻是沒有尖角的“圓”。以近日轟動(dòng)全國的廈門公交縱火案為例，就目前所披露的信息，縱火者陳水總行兇的誘因是政府職能部門服務(wù)意識(shí)缺失造成的。也許，有關(guān)部門不受理陳水總社保申報(bào)，符合政府服務(wù)范疇的“方”。但是，對(duì)于陳水總這樣一個(gè)特殊的服務(wù)對(duì)象，缺乏服務(wù)意識(shí)上的“圓”則變成誘發(fā)悲劇的導(dǎo)火線。中央倡導(dǎo)服務(wù)型政府，其核心是“圓圓的”服務(wù)意識(shí)，而不是“方方的”服務(wù)范疇。所謂上善若水，服務(wù)型政府的服務(wù)就應(yīng)該象水一樣富有容器適從性，遇見方形的對(duì)象，提供方形的服務(wù)，遇見圓形的對(duì)象，提供圓形的服務(wù)，遇見不規(guī)則的服務(wù)需求，就應(yīng)該以超常規(guī)的服務(wù)意識(shí)，提供N邊形服務(wù)。這一點(diǎn)，對(duì)于所有從事服務(wù)工作的從業(yè)者而言，都具有指導(dǎo)意義。綜上，理解方圓，其實(shí)就是理解世界的一個(gè)過程。用辨證唯物主義的觀點(diǎn)來詮釋，方與圓是一對(duì)矛盾。矛盾的雙方既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。筆者才疏，閱世有限，粗淺觀點(diǎn)，難免謬誤，祈蒙指正。

百川滂沱，終歸于海

春因花而明媚輕撫，夏因風(fēng)而狂飆奔放，秋因月而皎潔素雅，冬因雪而冰涼寒骨，人如曲曲折折的溪流在四季的輪廓中來來回回?？偠灾俅ㄤ桡?，終歸于海，落葉繽紛，終歸于根，事物的形形色色離不開它的本，更離不開它的根。

一望蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)怡靜?？此骑h渺橫縱的外景，到了柳三變手中，一下變得那么得心應(yīng)手，老氣橫秋。一夜寒夢，吹不走昨晚的寒蟬凄切，“水因有月方知靜，天為無云始覺高。”一身清風(fēng)，半世飄泊，你將歸去何方，你的根將扎在何處。長安，也許是你再回首處的煙花之地。歌舞升平的長安使你在命運(yùn)間徘徊，你不再是那位風(fēng)流才子，你的國度，你的國都不再是你的天堂，而是你失意的故鄉(xiāng)，夢依稀，只有“舞低楊柳”、“春風(fēng)和煦”、“柳岸花落”，是你永恒的家，是你亙古不變的根。在寥落之際，你只能傾聽“長安古道的蕭蕭馬蹄”凝眸處，不再依戀，輕舟小泛，古寺清夢，再次踏入你未卜的歲月之夢。

黑暗與光明并存，恐慌與希望同行，雙目失明的荷馬依然清歌幽唱，他的根在哪里?是他的《荷馬史詩》還是他不朽的掙扎，彈著古老的豎琴，站在古老的戰(zhàn)場，一個(gè)硝煙余滅、尸體縱橫，埋著古人的戰(zhàn)場，唱著古老的葬歌歌頌著英雄奧塞德和特洛伊戰(zhàn)爭，萬千生靈的渺小與偉大，也就盡收于他波瀾壯闊的心里，他的根在他的心田，在他未赴的古戰(zhàn)場。

似枯枝卷入漩渦，似魚肉陳于刀俎，一位老人于花甲之年遠(yuǎn)離國土，只為續(xù)寫使命的傳奇。孫必干，一位鬢白的老人，瞿鑠毅然，他渦漩在死生之際，只為挽救脆弱的生命，驀然回首，多少年風(fēng)霜雨雪，多少年朝思暮想祖國的人民，祖國的國土，而在他前面卻是他必赴的使命，在他身后，則是他驕傲的祖國，根在哪里，在他永不變的使命之中，在他淚痕滿面的臉上，早已看出祖國的根埋藏在他心底。

歷史的煙雨湮沒在浩淼之中，人們?cè)跉v史的索居中泯滅、蒼老。而惟一不變的是他們心中的根。

歸去來兮

“不是鄉(xiāng)愁，沒有離鄉(xiāng)；不是情怯，沒有近鄉(xiāng)；不是還鄉(xiāng)，沒有衣錦；不是林黛玉，沒有眼淚?！碧ど线@闊別近六十年的土地，李敖寫下了這段話。他沒有回來，因?yàn)樗辉x去，他的根在這里，同對(duì)岸的人們一樣。人們沒有忘記，也不許忘記，即使在破曉之前，母親也從不會(huì)舍棄兒子。只有回歸者，才會(huì)明白，流亡后返國的阿拉法特俯身親吻大地的心情，這不是所謂作秀，而是心靈與祖國的交接；這不是無聊的儀式，而是與命運(yùn)抗?fàn)幍慕Y(jié)果。地球是圓的，我們終有一日要回到歸根之處。

西爾斯酋長早就責(zé)問過白人“你們?cè)趺茨馨汛蟮氐臏剀百u掉”，這些死后漫游天際的白人，永遠(yuǎn)無法明白什么是落葉歸根，在沒有歷史的掠奪下催生出的高速發(fā)展，最終會(huì)走向滅亡，而“危險(xiǎn)先生”(委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯為美國總統(tǒng)布什取的別號(hào))就是文明時(shí)代恐怖的制造者。聆聽吧，文明的呼吸變得急促，是人們的不安嗎?沒有人可以忘記生存的目的，不是爭奪，而是幸福，在物欲橫流的今天，把握心靈才是最重要的。因?yàn)槲覀兪菫樯?，不是為生活而生?/p>

無可否認(rèn)，發(fā)展是好事，可是前進(jìn)得太快，只會(huì)失去靈魂，因?yàn)殪`魂不是經(jīng)濟(jì)所能帶動(dòng)的。此刻，在發(fā)達(dá)國家的注視下，在略帶驚訝與嫉妒的贊嘆中，迷失自我是最容易的。我們需要的是文化的回歸，一個(gè)古老民族的文明不會(huì)被破壞，但會(huì)被吞噬。閉關(guān)鎖國將文化封閉，而外來的沖擊更讓文化磨損。在堅(jiān)持發(fā)展的同時(shí)，民族的特色將成為前進(jìn)的助力。

文化對(duì)于一個(gè)人而言或許并不甚重，然而先祖?zhèn)鞒邢碌奈幕瘏s適于在此刻回歸。汩羅上的浪花是一個(gè)忠于國家的逝者的回歸，烏江邊上一個(gè)英雄為著自己的誓言而回歸，揮舞長劍驅(qū)趕紅毛是一個(gè)民族的回歸，連戰(zhàn)跨過海峽是一個(gè)時(shí)代的回歸，我們看守自己的靈魂是一種文化的回歸。

記住的，我們不能遺忘，遺忘的，我們?nèi)砸涀?。扶著孤松，看白云出岫，望群鳥飛還，誰在小徑高唱：歸去來兮。

習(xí)作三

山在哪，根就在哪

永遠(yuǎn)也忘不了一位經(jīng)過多次嘗試終于登頂成功的登山運(yùn)動(dòng)員在接受記者采訪時(shí)談到自己登山的動(dòng)機(jī)，他說：“因?yàn)樯皆谀抢?。”一句平凡而簡單的話讓我感?dòng)了許久，他要登上那座山，只是因?yàn)樗母呀?jīng)扎向了那里!當(dāng)我們決心要做一件事的時(shí)候，往往不是要從中得到什么豐厚的回報(bào)，而只是因?yàn)樽约盒闹心谴匦⌒〉母呀?jīng)扎在了那片心靈的土壤。

當(dāng)魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的時(shí)候，他當(dāng)然明白，高明的醫(yī)術(shù)能給予他留在日本的機(jī)會(huì)，這份前途光明的職業(yè)也勢必給他帶來豐富的物質(zhì)生活。但是，滿懷一腔熱血的他卻毅然放棄了學(xué)醫(yī)，決絕地走上了從文的道路。他要以一片赤誠之心和一支民族之筆醫(yī)治千千萬萬麻木不仁的中 國人。他以一個(gè)革命者的姿態(tài)登上了中國革命之山，將自己的根扎在了世界的東方!當(dāng)命運(yùn)之神“眷顧”了音樂巨人貝多芬的時(shí)候，他當(dāng)然知道，放下自己手中的樂器，去尋 找有名的醫(yī)生，還可能讓他重新聽到自己彈奏出的華麗樂曲。然而，他卻孤傲地沿著自己的音樂之路一步步走下去，一刻也不停留。為了自己的夢想，他堅(jiān)持著!音樂是他心中的山，山在哪里，根也在哪里。

當(dāng)東方小巨人踏上美國國土的時(shí)候，他當(dāng)然知道，在前方等著他的，一定有叢生的荊棘與險(xiǎn)惡的沼澤?？墒牵还苡卸嗫啵紙?jiān)持著，以與自己年齡極不相符的成熟一錘一錘打磨著自己的白玉，以堅(jiān)持的汗水澆灌著自己的理想之花。我相信，他到NBA，決不是為了貪圖 那里紙醉金迷的生活，而是，他在山在那里，他的根已經(jīng)扎向了那里。洪戰(zhàn)輝、叢飛、韓寒……太多太多的人在為著自己的理想打拼著，以自己獨(dú)特的方式攀登著自己心中的那座大山。他們不畏懼陡峭的山崖，不害怕洶涌的急流，只因?yàn)椋麄兊母谀抢铩?/p>

山，就在眼前，將你的根扎進(jìn)其中吧，終有一天，你的理想之樹會(huì)枝繁葉茂，濃蔭蔽日，蓋群山。

山在哪，根就在哪。習(xí)作四

淺淺的海峽，深深的根

日前，臺(tái)灣島內(nèi)一些別有用心者大肆叫囂要“去中國化”，要讓臺(tái)灣脫離中華文化的影響。此種論調(diào)，凡稍有一點(diǎn)文化素養(yǎng)的人都可以看出其淺薄無聊，這種忘祖的心態(tài)更是讓每一個(gè)有良知的中國人憤慨。須知，無根的云注定漂泊；無根的人群注定在文化心理上無所依著!人是社會(huì)中的人，人生是歷史長河中的一瞬。歷史的莊重，是不容任何人為割裂的。臺(tái)灣島自古與大陸隔海相望，臺(tái)灣原住民與大陸同胞從未斷絕過交往，無論是歷史上時(shí)有帝王遣官吏清查臺(tái)灣戶籍的事實(shí)，還是家喻戶曉的鄭成功率軍收復(fù)臺(tái)灣，都表明了兩岸間交流的密切，文化上不容置疑的關(guān)聯(lián)。因此，說中華文化是臺(tái)灣文明的根理所當(dāng)然。

事實(shí)上，兩岸在民間習(xí)俗上，在文化心理定位等許多方面都是相通的。我們用同樣的熱情盼望一年一度的春節(jié)來臨，用同樣的期待在除夕夜守歲，用同樣的虔誠在端午節(jié)劃龍舟、祭奠屈原，用同樣的相思守望八月十五的那輪明月，……所有的奶奶都講著孟母三遷的故事，所有的母親都教給她們的兒女一口響亮的中國話，所有的孩子都聽著狼來了的故事長大。洋宅中不變的是中國情，洋裝下不變的是中國心!臺(tái)灣，的的確確是中華民族的兒子，中國文化是無論如何也洗之不去的烙印。如何能夠“去中國化”?何人忍心斬?cái)嘁幻}相承的歷史之根、文化之根? 臺(tái)灣女作家三毛在她的書中說，嗩吶是喧囂的，紅白喜事吹吹打打是中國的熱鬧；交響也是喧囂的，各色樂器高低音調(diào)一起鳴響是西方的熱鬧。然而三毛愿沉醉在中國的熱鬧中卻受不了交響的熱鬧。想來，這就是中華文明施予一個(gè)普通臺(tái)灣人的影響吧，而這種影響，無論對(duì)民眾個(gè)人，還是對(duì)整個(gè)臺(tái)灣島，都是一種深入到骨子里的胎記!根深然后葉茂，源遠(yuǎn)而后流長，能夠生而成為一個(gè)有著五千年修久歷史的民族的后代，是幸運(yùn)更是榮耀!炎黃子孫是我們共同的名片，中華文明是我們民族自信心的源泉!歷史的車輪滾滾向前，至于所謂“去中國化”謬論，滾到一旁哭泣去吧!

習(xí)作五

把根放在心中

有一種植物叫沙漠玫瑰，它沒有根，卻能在干枯后吸水而保持原本燦爛的笑容，為什么呢?因?yàn)樗懈?，那?jiān)強(qiáng)的信念，永恒的追求，沉穩(wěn)的意志便是它的根。

落葉歸根，心力憔悴的它仍念著那一片熾熱的土地；鮭魚洄游，弱小單薄的它仍掛念著那一方散發(fā)故鄉(xiāng)味的水域；鳥鳥私情不也是尋求鄉(xiāng)情的舉動(dòng)嗎?根，就是心底的那份執(zhí)著的追求與信念，所以李白有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的根，屈原有了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的根，陶淵明有了“采菊東籬”而不為五斗米折腰的根，艾青有了“我對(duì)這土地愛得深沉”的根……他們是不敗的勇士，他們或追求名山大川的飄逸，或歸宿汩羅的英魂，或縱情山水的隱逸，或深藏祖國的眷念。他們的根永遠(yuǎn)散發(fā)著耀眼的光芒，永遠(yuǎn)是盛開在祖國大地上的鮮花。

有些人的心是被古詩滲透過的而不會(huì)輕易凋謝，也有許許多多的心生長在清泉甘霖中同樣不會(huì)枯萎。看那鞠躬盡瘁的孔明，你會(huì)明白他的根永遠(yuǎn)是盛開在“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的甘泉中；瞧那擁著夢想的馬丁·路德金，你會(huì)懂得為自由而戰(zhàn)是他永恒的根；再看那音容婉永存的叢飛，你會(huì)聽見那首愛心的歌才是他的根……人生在世，有多少像他們這樣的人為了人類事業(yè)而奮斗。然而，不幸的是，現(xiàn)代人已喪失了許多根。昔日的二十四橋的清風(fēng)冷月已變成高速與殘?jiān)?；昔日香爐峰上的日照紫煙已化為絡(luò)繹不絕的游人；昔日鸚鵡洲上的芳草凄凄已變成繁華小島；甚至“人民公仆”的實(shí)質(zhì)也在慢慢蛻化，以和平作幌子來侵略別國，打著獻(xiàn)愛心的旗號(hào)來促銷商品……無數(shù)的古典文化與文化遺跡遭到破壞，數(shù)不清的中華美德正在滑出歷史，這是否應(yīng)該讓我們覺悟：是該重拾文化，找回自己的根的時(shí)候了。

慢慢地，我明白：姜女的哭訴，雷鋒塔下的呻吟，天河間的嘆息也是根；我懂得：在曲徑通幽處，古樸的被暖陽照射的禪房是我們共同的根，還有那寺廟中清響的鐘音和那黃河中會(huì)發(fā)光的金子都是我們中華民族的根。

余光中說：折一張闊些的荷葉，包一片陽光回去夾在唐詩中。

而我說：折數(shù)不盡闊些的荷葉，包下數(shù)不盡的根放在心中。習(xí)作六

樹根的啟示

人，是要有知識(shí)、修養(yǎng)的。

你看那百年的參天大樹，它的巍然挺拔，并不是與生俱來的。它的根是它成長的重要因素，每一棵大樹的根都是蜿蜒曲折，且深深扎入泥土。有了這種穩(wěn)固的基礎(chǔ)，大樹才會(huì)茂盛挺立。而人，又何嘗不是這樣？一個(gè)口無遮攔、腹內(nèi)空空的人，就猶如沒有根基的樹，最終會(huì)栽倒于暴雨中。

有知識(shí)、修養(yǎng)的人，是一個(gè)從容、優(yōu)雅的人。這種人內(nèi)心平和，不暴不躁，嚴(yán)于律己，寬容他人。這種人對(duì)待生活，充滿信心；對(duì)待家庭，充滿關(guān)懷；對(duì)待朋友，充滿友愛；對(duì)待敵人，充滿寬容。他們猶如一枝搖曳在風(fēng)雨中的百合，從容鎮(zhèn)定，優(yōu)雅迷人。他們走過的地方，總能給人印象深刻，暗香留存。

有知識(shí)、修養(yǎng)的人，是一個(gè)可以影響、感染別人的人。這種人或許默默無聞，或許溫文爾雅，他們的一舉一動(dòng)，一言一行都會(huì)給周圍產(chǎn)生影響。他們的行為，啟示你，使你從黑暗中看到黎明的曙光；他們的舉止，引導(dǎo)你，使你走出人生的迷宮。他們猶如茫茫大海中的一座燈塔，讓迷失方向的人從絕境中走出。無論走到那里，他們都各自散發(fā)著自己獨(dú)特的魅力，使人恍然覺醒，新生希望。

有知識(shí)、修養(yǎng)的人，一定是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人。上能淡然接受外來的名利榮譽(yù)，下能坦然承受意外的挫折困境。他們有堅(jiān)定不移的信念，猶如矗立在風(fēng)雨中的大樹，扎根于深深的地下。他們是生命之樹偉岸的人，無論有多大困難，他們都昂然挺立。

你，是這樣的人嗎？一位詩人曾說：“人生無根蒂，飄如陌上塵。”沒有足夠的知識(shí)修養(yǎng)，就無以面對(duì)人間的種種世故，遇事退縮、妥協(xié)，搖擺不定，猶如草兒沒有根，塵囂中的一粒浮塵，漂浮不定，隨波逐流。肚里沒有一點(diǎn)點(diǎn)墨水，好比花兒沒有雨露的滋潤，徒留一個(gè)軀殼。相反，一個(gè)把知識(shí)修養(yǎng)深扎入內(nèi)心的人，卻猶如黑暗中的一盞明燈，自己發(fā)出奪目的光亮，同時(shí)又照亮了別人。我希望你是這樣的人。無論走到哪里，無論時(shí)間流逝，你都要把這份“根”深深扎在心底，你要像那些樹一樣，根中寄托了他們無限向上長的信念。而你，就讓知識(shí)修養(yǎng)存入你心中，讓它們充實(shí)自己，并更好的走向理想的彼岸。

習(xí)作七

永遠(yuǎn)的蔥郁，永遠(yuǎn)的根

歷史被如沙的時(shí)光悄悄掩埋，了無痕跡。我站在華夏這根參天大樹下聆聽撫摸著，一種廣博和堅(jiān)實(shí)在地上突?；厥幹蚁?，那便是華夏文明的根。

我仿佛看見孔老夫子，滿面紅光地著一襲青衫，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來，略作一揖，便步入歷史。

馮友蘭先生說過，西方文明是海洋性文明，正如那愛琴海邊的碧海長空，有一種與生俱來的活潑與靈動(dòng)。而東方文明的代表――中國，則是大陸性文明，沉穩(wěn)有余而靈動(dòng)不足。他認(rèn)為，從根本上講，這是東方傳統(tǒng)觀念造就的，它的代表就是孔子。仁義、忠孝、中庸的觀念已融入了炎黃民族之魂。

的確，孔子在兩千年的時(shí)空里把中國變成了一棵沉穩(wěn)牢固的大樹，但這穩(wěn)重而保守的背后是一種柔韌的彈性。他把'信而好古'作為對(duì)道德的理解，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的'逝者如斯'。他極為詩意地闡釋了'變'，而且身體力行，招收弟子，因材施教，成為歷史上第一位靈魂工程師。他作為華夏文明之根的哲人的獨(dú)特之處在于，他心目中的發(fā)展，并非江河般恣肆的流動(dòng)，而是如樹木生長，是一種穩(wěn)健的發(fā)展，一種悄無聲息的過程，這無疑不是迂腐，而是智慧。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青思暮成雪。流年似水，時(shí)光如電地掠去，孔子心目中的中國卻并非完全如他所愿，在歷代君主封建統(tǒng)治的無恥利用下，他被長久地供奉在祠堂中，日漸衰老，萎靡代替了當(dāng)初的矍鑠。中華民族迎來了黑暗的百年。風(fēng)雨如磐過后，一場運(yùn)動(dòng)把孔子當(dāng)作替罪羊，大殿被搗毀，柱間露出了鮮紅的檀木。然而，歷史是公證的，他證明了孔學(xué)之于中國，正如樹木之于根。缺了這份人性，這份理智，中國就越發(fā)迷失。

百年的殖民統(tǒng)治并沒有改變中國的語言文字，更沒有奪去文化，這一點(diǎn)，孔子居功至偉。當(dāng)古埃及文明已成了陽光下無言的石柱，古印度文明已成了地下塵封絕緣的印記，中國這棵參天大樹，噴涌給世界的仍是生機(jī)和活力。今天的中國，枝干挺拔的仍是當(dāng)初的瀟灑，花和葉仍是當(dāng)初的繁茂。我想，孔子不會(huì)驚訝，因?yàn)槿A夏民族已明白了自己的根源，也就明白了何去何從。

青苔斑駁的長城迎接著改革的春風(fēng)，滾滾長江面向著世界的大海。在這春暖花開的日子里，華夏子孫們不妨撫觸一下已沉淀千年的樹根，來感知自己血液中的精華，在那里，我們或許會(huì)看見一個(gè)重新煥發(fā)榮光的皓首老人，向我們投下一個(gè)微笑。

習(xí)作八

民族之根

母語，是媽媽教會(huì)我說的第一句話；是爸爸教我寫的第一個(gè)字；是爺爺教我認(rèn)識(shí)的第一朵花；是奶奶講給我聽的第一個(gè)童話。

最初的最初，一切都由她引領(lǐng)著，開啟著，我的手被她輕輕握著，推開生命的大門。她就像我周圍的空氣，清新而透明，卻又無處不在。聽到的看到的，觸摸到的，卻又是她幻化出來形狀。是她，母語，貫穿了這一個(gè)民族的偉大的歷史生活。

母語是歷史。她是比《史記》更加輝煌的，可以延續(xù)到永遠(yuǎn)的史書。從遠(yuǎn)古的甲骨文走到楔形文字再到秦始皇的隸書，她經(jīng)過了太長的變遷，卻沒有像別的事物一樣，如泡沫般從人類的視線中淡去。時(shí)間是她的血液，是她的勛章。如今，她仍然從容的置身于歷史的長河，任由水流沖刷她的棱角，使她的精神變得圣潔，透明。

直到現(xiàn)在，她以如此美麗的樣子隨著我的手腕轉(zhuǎn)動(dòng)，從筆下溢出。幾千年的結(jié)晶，在我的筆端開出了一朵朵潔白的花。民族的花，生存的花，原來它就在我們自己的手中伸展，開放。散發(fā)出文化的底蘊(yùn)與芳香。

母語是橋梁。是她，溝通人與人的心靈，使它們的心窗打開照亮黑暗與無知。擁有了自己的母語，你的世界就不會(huì)再閉塞。如果沒有母語，我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)知識(shí)？如果沒有母語，我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)彼此，認(rèn)識(shí)世界？如果真的沒有屬于自己的語言，那生命的最后一盞燈，也熄滅了吧。當(dāng)今社會(huì)是快速轉(zhuǎn)動(dòng)的馬達(dá)，它不斷的向前跑去。在這個(gè)什么都講求速度的年代，母語更是必不可少，有了這些通訊設(shè)備，卻沒有語言，那不是很可笑的么？語言，是我們的基礎(chǔ)。

除了這些，語言還承載了太多的深意。她就像一個(gè)鋼瓶，裝滿了我們民族的寶貝。我們要學(xué)會(huì)打開這個(gè)寶瓶，讓寶瓶內(nèi)和瓶外的空氣連通。運(yùn)用她，保護(hù)她。因?yàn)椋粌H僅是一種語言，更是一種精神。作為民族文化的載體，她的博大精深，我想，是不能在這篇文章挖掘出多少的。

母語，在我心里，真的，一直是這個(gè)世界上最美好，最動(dòng)聽的語言。她的豐富、博大、精準(zhǔn)以及多種多樣的內(nèi)涵都是不可比擬的。我作為一名高中生，不會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語言或一些符號(hào)的流行，而忘記這個(gè)民族的符號(hào)。因?yàn)?，我真的很慶幸，我是一名中國人。民族之根正握在我的手里，我會(huì)把她種更深更深……

在它開花結(jié)果的一切，我的世界因?yàn)橛辛四刚Z而通達(dá)了?！竞喸u(píng)】

這篇散文緊扣母語抒寫自己的情思，從母語與“我”的關(guān)系切入，歌頌?zāi)刚Z在“歷史的長河中”創(chuàng)造的輝煌，贊美母語無與倫比的“橋梁”作用，思考、探尋母語挖掘不盡的寶藏，立意高遠(yuǎn)，認(rèn)識(shí)頗具深度；內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，內(nèi)容評(píng)為一等上。結(jié)構(gòu)完整，語言符合文體要求，表達(dá)流暢，很有文采，表達(dá)評(píng)為一等上。句式靈活，用詞貼切，語言很有張力，發(fā)展等級(jí)評(píng)為10分。

文章后面的一小部分顯得有些“松”，沒能把前面大部分造成的文勢貫通下來，是為遺憾。

歸去來兮

“不是鄉(xiāng)愁，沒有離鄉(xiāng)；不是情怯，沒有近鄉(xiāng)；不是還鄉(xiāng)，沒有衣錦；不是林黛玉，沒有眼淚?！碧ど线@闊別近六十年的土地，李敖寫下了這段話。他沒有回來，因?yàn)樗辉x去，他的根在這里，同對(duì)岸的人們一樣。人們沒有忘記，也不許忘記，即使在破曉之前，母親也從不會(huì)舍棄兒子。只有回歸者，才會(huì)明白，流亡后返國的阿拉法特俯身親吻大地的心情，這不是所謂作秀，而是心靈與祖國的交接；這不是無聊的儀式，而是與命運(yùn)抗?fàn)幍慕Y(jié)果。地球是圓的，我們終有一日要回到歸根之處。

西爾斯酋長早就責(zé)問過白人“你們?cè)趺茨馨汛蟮氐臏剀百u掉”，這些死后漫游天際的白人，永遠(yuǎn)無法明白什么是落葉歸根，在沒有歷史的掠奪下催生出的高速發(fā)展，最終會(huì)走向滅亡，而“危險(xiǎn)先生”(委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯為美國總統(tǒng)布什取的別號(hào))就是文明時(shí)代恐怖的制造者。聆聽吧，文明的呼吸變得急促，是人們的不安嗎?沒有人可以忘記生存的目的，不是爭奪，而是幸福，在物欲橫流的今天，把握心靈才是最重要的。因?yàn)槲覀兪菫樯?，不是為生活而生?/p>

無可否認(rèn)，發(fā)展是好事，可是前進(jìn)得太快，只會(huì)失去靈魂，因?yàn)殪`魂不是經(jīng)濟(jì)所能帶動(dòng)的。此刻，在發(fā)達(dá)國家的注視下，在略帶驚訝與嫉妒的贊嘆中，迷失自我是最容易的。我們需要的是文化的回歸，一個(gè)古老民族的文明不會(huì)被破壞，但會(huì)被吞噬。閉關(guān)鎖國將文化封閉，而外來的沖擊更讓文化磨損。在堅(jiān)持發(fā)展的同時(shí)，民族的特色將成為前進(jìn)的助力。

文化對(duì)于一個(gè)人而言或許并不甚重，然而先祖?zhèn)鞒邢碌奈幕瘏s適于在此刻回歸。汩羅上的浪花是一個(gè)忠于國家的逝者的回歸，烏江邊上一個(gè)英雄為著自己的誓言而回歸，揮舞長劍驅(qū)趕紅毛是一個(gè)民族的回歸，連戰(zhàn)跨過海峽是一個(gè)時(shí)代的回歸，我們看守自己的靈魂是一種文化的回歸。

記住的，我們不能遺忘，遺忘的，我們?nèi)砸涀?。扶著孤松，看白云出岫，望群鳥飛還，誰在小徑高唱：歸去來兮。

習(xí)作三

山在哪，根就在哪

永遠(yuǎn)也忘不了一位經(jīng)過多次嘗試終于登頂成功的登山運(yùn)動(dòng)員在接受記者采訪時(shí)談到自己登山的動(dòng)機(jī)，他說：“因?yàn)樯皆谀抢?。”一句平凡而簡單的話讓我感?dòng)了許久，他要登上那座山，只是因?yàn)樗母呀?jīng)扎向了那里!當(dāng)我們決心要做一件事的時(shí)候，往往不是要從中得到什么豐厚的回報(bào)，而只是因?yàn)樽约盒闹心谴匦⌒〉母呀?jīng)扎在了那片心靈的土壤。

當(dāng)魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的時(shí)候，他當(dāng)然明白，高明的醫(yī)術(shù)能給予他留在日本的機(jī)會(huì)，這份前途光明的職業(yè)也勢必給他帶來豐富的物質(zhì)生活。但是，滿懷一腔熱血的他卻毅然放棄了學(xué)醫(yī)，決絕地走上了從文的道路。他要以一片赤誠之心和一支民族之筆醫(yī)治千千萬萬麻木不仁的中 國人。他以一個(gè)革命者的姿態(tài)登上了中國革命之山，將自己的根扎在了世界的東方!當(dāng)命運(yùn)之神“眷顧”了音樂巨人貝多芬的時(shí)候，他當(dāng)然知道，放下自己手中的樂器，去尋 找有名的醫(yī)生，還可能讓他重新聽到自己彈奏出的華麗樂曲。然而，他卻孤傲地沿著自己的音樂之路一步步走下去，一刻也不停留。為了自己的夢想，他堅(jiān)持著!音樂是他心中的山，山在哪里，根也在哪里。

當(dāng)東方小巨人踏上美國國土的時(shí)候，他當(dāng)然知道，在前方等著他的，一定有叢生的荊棘與險(xiǎn)惡的沼澤?？墒?，不管有多苦，他都堅(jiān)持著，以與自己年齡極不相符的成熟一錘一錘打磨著自己的白玉，以堅(jiān)持的汗水澆灌著自己的理想之花。我相信，他到NBA，決不是為了貪圖 那里紙醉金迷的生活，而是，他在山在那里，他的根已經(jīng)扎向了那里。

洪戰(zhàn)輝、叢飛、韓寒……太多太多的人在為著自己的理想打拼著，以自己獨(dú)特的方式攀登著自己心中的那座大山。他們不畏懼陡峭的山崖，不害怕洶涌的急流，只因?yàn)?，他們的根在那里?/p>

山，就在眼前，將你的根扎進(jìn)其中吧，終有一天，你的理想之樹會(huì)枝繁葉茂，濃蔭蔽日，蓋群山。

山在哪，根就在哪。習(xí)作四

淺淺的海峽，深深的根 日前，臺(tái)灣島內(nèi)一些別有用心者大肆叫囂要“去中國化”，要讓臺(tái)灣脫離中華文化的影響。此種論調(diào)，凡稍有一點(diǎn)文化素養(yǎng)的人都可以看出其淺薄無聊，這種忘祖的心態(tài)更是讓每一個(gè)有良知的中國人憤慨。須知，無根的云注定漂泊；無根的人群注定在文化心理上無所依著!人是社會(huì)中的人，人生是歷史長河中的一瞬。歷史的莊重，是不容任何人為割裂的。臺(tái)灣島自古與大陸隔海相望，臺(tái)灣原住民與大陸同胞從未斷絕過交往，無論是歷史上時(shí)有帝王遣官吏清查臺(tái)灣戶籍的事實(shí)，還是家喻戶曉的鄭成功率軍收復(fù)臺(tái)灣，都表明了兩岸間交流的密切，文化上不容置疑的關(guān)聯(lián)。因此，說中華文化是臺(tái)灣文明的根理所當(dāng)然。

事實(shí)上，兩岸在民間習(xí)俗上，在文化心理定位等許多方面都是相通的。我們用同樣的熱情盼望一年一度的春節(jié)來臨，用同樣的期待在除夕夜守歲，用同樣的虔誠在端午節(jié)劃龍舟、祭奠屈原，用同樣的相思守望八月十五的那輪明月，……所有的奶奶都講著孟母三遷的故事，所有的母親都教給她們的兒女一口響亮的中國話，所有的孩子都聽著狼來了的故事長大。洋宅中不變的是中國情，洋裝下不變的是中國心!臺(tái)灣，的的確確是中華民族的兒子，中國文化是無論如何也洗之不去的烙印。如何能夠“去中國化”?何人忍心斬?cái)嘁幻}相承的歷史之根、文化之根? 臺(tái)灣女作家三毛在她的書中說，嗩吶是喧囂的，紅白喜事吹吹打打是中國的熱鬧；交響也是喧囂的，各色樂器高低音調(diào)一起鳴響是西方的熱鬧。然而三毛愿沉醉在中國的熱鬧中卻受不了交響的熱鬧。想來，這就是中華文明施予一個(gè)普通臺(tái)灣人的影響吧，而這種影響，無論對(duì)民眾個(gè)人，還是對(duì)整個(gè)臺(tái)灣島，都是一種深入到骨子里的胎記!根深然后葉茂，源遠(yuǎn)而后流長，能夠生而成為一個(gè)有著五千年修久歷史的民族的后代，是幸運(yùn)更是榮耀!炎黃子孫是我們共同的名片，中華文明是我們民族自信心的源泉!歷史的車輪滾滾向前，至于所謂“去中國化”謬論，滾到一旁哭泣去吧!習(xí)作五

把根放在心中

有一種植物叫沙漠玫瑰，它沒有根，卻能在干枯后吸水而保持原本燦爛的笑容，為什么呢?因?yàn)樗懈菆?jiān)強(qiáng)的信念，永恒的追求，沉穩(wěn)的意志便是它的根。

落葉歸根，心力憔悴的它仍念著那一片熾熱的土地；鮭魚洄游，弱小單薄的它仍掛念著那一方散發(fā)故鄉(xiāng)味的水域；鳥鳥私情不也是尋求鄉(xiāng)情的舉動(dòng)嗎?根，就是心底的那份執(zhí)著的追求與信念，所以李白有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的根，屈原有了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的根，陶淵明有了“采菊東籬”而不為五斗米折腰的根，艾青有了“我對(duì)這土地愛得深沉”的根……他們是不敗的勇士，他們或追求名山大川的飄逸，或歸宿汩羅的英魂，或縱情山水的隱逸，或深藏祖國的眷念。他們的根永遠(yuǎn)散發(fā)著耀眼的光芒，永遠(yuǎn)是盛開在祖國大地上的鮮花。

有些人的心是被古詩滲透過的而不會(huì)輕易凋謝，也有許許多多的心生長在清泉甘霖中同樣不會(huì)枯萎?？茨蔷瞎M瘁的孔明，你會(huì)明白他的根永遠(yuǎn)是盛開在“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的甘泉中；瞧那擁著夢想的馬丁·路德金，你會(huì)懂得為自由而戰(zhàn)是他永恒的根；再看那音容婉永存的叢飛，你會(huì)聽見那首愛心的歌才是他的根……人生在世，有多少像他們這樣的人為了人類事業(yè)而奮斗。然而，不幸的是，現(xiàn)代人已喪失了許多根。昔日的二十四橋的清風(fēng)冷月已變成高速與殘?jiān)?；昔日香爐峰上的日照紫煙已化為絡(luò)繹不絕的游人；昔日鸚鵡洲上的芳草凄凄已變成繁華小島；甚至“人民公仆”的實(shí)質(zhì)也在慢慢蛻化，以和平作幌子來侵略別國，打著獻(xiàn)愛心的旗號(hào)來促銷商品……無數(shù)的古典文化與文化遺跡遭到破壞，數(shù)不清的中華美德正在滑出歷史，這是否應(yīng)該讓我們覺悟：是該重拾文化，找回自己的根的時(shí)候了。

慢慢地，我明白：姜女的哭訴，雷鋒塔下的呻吟，天河間的嘆息也是根；我懂得：在曲徑通幽處，古樸的被暖陽照射的禪房是我們共同的根，還有那寺廟中清響的鐘音和那黃河中會(huì)發(fā)光的金子都是我們中華民族的根。

余光中說：折一張闊些的荷葉，包一片陽光回去夾在唐詩中。

而我說：折數(shù)不盡闊些的荷葉，包下數(shù)不盡的根放在心中。

習(xí)作六

樹根的啟示

人，是要有知識(shí)、修養(yǎng)的。

你看那百年的參天大樹，它的巍然挺拔，并不是與生俱來的。它的根是它成長的重要因素，每一棵大樹的根都是蜿蜒曲折，且深深扎入泥土。有了這種穩(wěn)固的基礎(chǔ)，大樹才會(huì)茂盛挺立。而人，又何嘗不是這樣？一個(gè)口無遮攔、腹內(nèi)空空的人，就猶如沒有根基的樹，最終會(huì)栽倒于暴雨中。

有知識(shí)、修養(yǎng)的人，是一個(gè)從容、優(yōu)雅的人。這種人內(nèi)心平和，不暴不躁，嚴(yán)于律己，寬容他人。這種人對(duì)待生活，充滿信心；對(duì)待家庭，充滿關(guān)懷；對(duì)待朋友，充滿友愛；對(duì)待敵人，充滿寬容。他們猶如一枝搖曳在風(fēng)雨中的百合，從容鎮(zhèn)定，優(yōu)雅迷人。他們走過的地方，總能給人印象深刻，暗香留存。

有知識(shí)、修養(yǎng)的人，是一個(gè)可以影響、感染別人的人。這種人或許默默無聞，或許溫文爾雅，他們的一舉一動(dòng)，一言一行都會(huì)給周圍產(chǎn)生影響。他們的行為，啟示你，使你從黑暗中看到黎明的曙光；他們的舉止，引導(dǎo)你，使你走出人生的迷宮。他們猶如茫茫大海中的一座燈塔，讓迷失方向的人從絕境中走出。無論走到那里，他們都各自散發(fā)著自己獨(dú)特的魅力，使人恍然覺醒，新生希望。

有知識(shí)、修養(yǎng)的人，一定是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人。上能淡然接受外來的名利榮譽(yù)，下能坦然承受意外的挫折困境。他們有堅(jiān)定不移的信念，猶如矗立在風(fēng)雨中的大樹，扎根于深深的地下。他們是生命之樹偉岸的人，無論有多大困難，他們都昂然挺立。

你，是這樣的人嗎？一位詩人曾說：“人生無根蒂，飄如陌上塵?！睕]有足夠的知識(shí)修養(yǎng)，就無以面對(duì)人間的種種世故，遇事退縮、妥協(xié)，搖擺不定，猶如草兒沒有根，塵囂中的一粒浮塵，漂浮不定，隨波逐流。肚里沒有一點(diǎn)點(diǎn)墨水，好比花兒沒有雨露的滋潤，徒留一個(gè)軀殼。相反，一個(gè)把知識(shí)修養(yǎng)深扎入內(nèi)心的人，卻猶如黑暗中的一盞明燈，自己發(fā)出奪目的光亮，同時(shí)又照亮了別人。

我希望你是這樣的人。無論走到哪里，無論時(shí)間流逝，你都要把這份“根”深深扎在心底，你要像那些樹一樣，根中寄托了他們無限向上長的信念。而你，就讓知識(shí)修養(yǎng)存入你心中，讓它們充實(shí)自己，并更好的走向理想的彼岸。

習(xí)作七

永遠(yuǎn)的蔥郁，永遠(yuǎn)的根

歷史被如沙的時(shí)光悄悄掩埋，了無痕跡。我站在華夏這根參天大樹下聆聽撫摸著，一種廣博和堅(jiān)實(shí)在地上突兀回蕩著，我想，那便是華夏文明的根。我仿佛看見孔老夫子，滿面紅光地著一襲青衫，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來，略作一揖，便步入歷史。

馮友蘭先生說過，西方文明是海洋性文明，正如那愛琴海邊的碧海長空，有一種與生俱來的活潑與靈動(dòng)。而東方文明的代表――中國，則是大陸性文明，沉穩(wěn)有余而靈動(dòng)不足。他認(rèn)為，從根本上講，這是東方傳統(tǒng)觀念造就的，它的代表就是孔子。仁義、忠孝、中庸的觀念已融入了炎黃民族之魂。

的確，孔子在兩千年的時(shí)空里把中國變成了一棵沉穩(wěn)牢固的大樹，但這穩(wěn)重而保守的背后是一種柔韌的彈性。他把'信而好古'作為對(duì)道德的理解，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的'逝者如斯'。他極為詩意地闡釋了'變'，而且身體力行，招收弟子，因材施教，成為歷史上第一位靈魂工程師。他作為華夏文明之根的哲人的獨(dú)特之處在于，他心目中的發(fā)展，并非江河般恣肆的流動(dòng)，而是如樹木生長，是一種穩(wěn)健的發(fā)展，一種悄無聲息的過程，這無疑不是迂腐，而是智慧。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青思暮成雪。流年似水，時(shí)光如電地掠去，孔子心目中的中國卻并非完全如他所愿，在歷代君主封建統(tǒng)治的無恥利用下，他被長久地供奉在祠堂中，日漸衰老，萎靡代替了當(dāng)初的矍鑠。中華民族迎來了黑暗的百年。風(fēng)雨如磐過后，一場運(yùn)動(dòng)把孔子當(dāng)作替罪羊，大殿被搗毀，柱間露出了鮮紅的檀木。然而，歷史是公證的，他證明了孔學(xué)之于中國，正如樹木之于根。缺了這份人性，這份理智，中國就越發(fā)迷失。

百年的殖民統(tǒng)治并沒有改變中國的語言文字，更沒有奪去文化，這一點(diǎn)，孔子居功至偉。當(dāng)古埃及文明已成了陽光下無言的石柱，古印度文明已成了地下塵封絕緣的印記，中國這棵參天大樹，噴涌給世界的仍是生機(jī)和活力。今天的中國，枝干挺拔的仍是當(dāng)初的瀟灑，花和葉仍是當(dāng)初的繁茂。我想，孔子不會(huì)驚訝，因?yàn)槿A夏民族已明白了自己的根源，也就明白了何去何從。

青苔斑駁的長城迎接著改革的春風(fēng)，滾滾長江面向著世界的大海。在這春暖花開的日子里，華夏子孫們不妨撫觸一下已沉淀千年的樹根，來感知自己血液中的精華，在那里，我們或許會(huì)看見一個(gè)重新煥發(fā)榮光的皓首老人，向我們投下一個(gè)微笑。習(xí)作八

民族之根

母語，是媽媽教會(huì)我說的第一句話；是爸爸教我寫的第一個(gè)字；是爺爺教我認(rèn)識(shí)的第一朵花；是奶奶講給我聽的第一個(gè)童話。

最初的最初，一切都由她引領(lǐng)著，開啟著，我的手被她輕輕握著，推開生命的大門。她就像我周圍的空氣，清新而透明，卻又無處不在。聽到的看到的，觸摸到的，卻又是她幻化出來形狀。是她，母語，貫穿了這一個(gè)民族的偉大的歷史生活。

母語是歷史。她是比《史記》更加輝煌的，可以延續(xù)到永遠(yuǎn)的史書。從遠(yuǎn)古的甲骨文走到楔形文字再到秦始皇的隸書，她經(jīng)過了太長的變遷，卻沒有像別的事物一樣，如泡沫般從人類的視線中淡去。時(shí)間是她的血液，是她的勛章。如今，她仍然從容的置身于歷史的長河，任由水流沖刷她的棱角，使她的精神變得圣潔，透明。

直到現(xiàn)在，她以如此美麗的樣子隨著我的手腕轉(zhuǎn)動(dòng)，從筆下溢出。幾千年的結(jié)晶，在我的筆端開出了一朵朵潔白的花。民族的花，生存的花，原來它就在我們自己的手中伸展，開放。散發(fā)出文化的底蘊(yùn)與芳香。

母語是橋梁。是她，溝通人與人的心靈，使它們的心窗打開照亮黑暗與無知。擁有了自己的母語，你的世界就不會(huì)再閉塞。如果沒有母語，我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)知識(shí)？如果沒有母語，我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)彼此，認(rèn)識(shí)世界？如果真的沒有屬于自己的語言，那生命的最后一盞燈，也熄滅了吧。當(dāng)今社會(huì)是快速轉(zhuǎn)動(dòng)的馬達(dá)，它不斷的向前跑去。在這個(gè)什么都講求速度的年代，母語更是必不可少，有了這些通訊設(shè)備，卻沒有語言，那不是很可笑的么？語言，是我們的基礎(chǔ)。

除了這些，語言還承載了太多的深意。她就像一個(gè)鋼瓶，裝滿了我們民族的寶貝。我們要學(xué)會(huì)打開這個(gè)寶瓶，讓寶瓶內(nèi)和瓶外的空氣連通。運(yùn)用她，保護(hù)她。因?yàn)椋粌H僅是一種語言，更是一種精神。作為民族文化的載體，她的博大精深，我想，是不能在這篇文章挖掘出多少的。

母語，在我心里，真的，一直是這個(gè)世界上最美好，最動(dòng)聽的語言。她的豐富、博大、精準(zhǔn)以及多種多樣的內(nèi)涵都是不可比擬的。我作為一名高中生，不會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語言或一些符號(hào)的流行，而忘記這個(gè)民族的符號(hào)。因?yàn)?，我真的很慶幸，我是一名中國人。民族之根正握在我的手里，我會(huì)把她種更深更深……

在它開花結(jié)果的一切，我的世界因?yàn)橛辛四刚Z而通達(dá)了。【簡評(píng)】

這篇散文緊扣母語抒寫自己的情思，從母語與“我”的關(guān)系切入，歌頌?zāi)刚Z在“歷史的長河中”創(chuàng)造的輝煌，贊美母語無與倫比的“橋梁”作用，思考、探尋母語挖掘不盡的寶藏，立意高遠(yuǎn)，認(rèn)識(shí)頗具深度；內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，內(nèi)容評(píng)為一等上。結(jié)構(gòu)完整，語言符合文體要求，表達(dá)流暢，很有文采，表達(dá)評(píng)為一等上。句式靈活，用詞貼切，語言很有張力，發(fā)展等級(jí)評(píng)為10分。

文章后面的一小部分顯得有些“松”，沒能把前面大部分造成的文勢貫通下來，是為遺憾。

第三篇：2013年湖北高考標(biāo)桿作文：方圓相合,方顯智慧

2013年湖北高考標(biāo)桿作文：方圓相合，方顯智慧

屈原曾說：“何方圓之能周兮？”提出的正是方與圓難以相合的道理。反觀社會(huì)，園瓶，方盒，方圓之用，各得其妙。看到這里，我不禁想到人生的幾點(diǎn)智慧。

人生中，“方”是一個(gè)人的棱角，是一個(gè)人的個(gè)性，人人因方而不同?！皥A”是一個(gè)人的處世之道，“圓”讓我們藏其鋒芒，在與別人相處時(shí)減少“摩擦”。而我們只有融合方圓之道才得成就一個(gè)完美的人生。

有人曾說：“方圓齊用，功效俱呈?！碧幱谇嗄陼r(shí)代的我們卻常顯剛烈有余而圓潤不足，不懂處世之道常讓青年人在社會(huì)浪潮中屢遭打擊。因而作為青年人，我認(rèn)為要適當(dāng)收鋒芒，提升自己處世之道是十分必要的。

海納百川，有容乃大，用包容打造“圓”的基礎(chǔ)。青年人激情澎湃，追求個(gè)性、探尋獨(dú)立也為時(shí)代所需要。但青年人的胸懷卻難以容下自己的激情。而成大事者，未有無寬廣胸懷者。曹操容下許攸，成就官渡之戰(zhàn)的輝煌；藺相如寬容廉頗，成就了“將相和”的佳話。有人說：“要想自己被社會(huì)包容，就要有包容社會(huì)的肚量?！鼻嗄陝傔~入社會(huì)，難免會(huì)對(duì)社會(huì)的種種弊端怒不可遏，但如果我們能退一步，多寬容一些，是不是就達(dá)到了海闊天空的境界呢？

心靜如止水，用冷靜作為圓的潤滑劑。剛烈而又易激動(dòng)是青年人的一大特色。激動(dòng)往往使我們失誤，以致作出錯(cuò)誤的判斷。這時(shí)，保持冷靜是青年人與世相處的另一個(gè)好方法。冷靜使我們保持清醒，似隔熱層對(duì)于火箭，韁繩對(duì)于駿馬，能束縛住情感，使情感不至于失控。這樣當(dāng)我們遇到社會(huì)不公時(shí)，就不至于讓情緒成為與社會(huì)相處時(shí)的摩擦力。

我并不是只看重圓，方圓合一，方顯人生智慧。只是在我看來，方是每個(gè)青年人本來具有的，而如何做圓正是我希望所有同齡人去學(xué)的。因而我想說：“把心放寬一些吧，何必要讓一些小事折磨你美好的心靈呢？保持冷靜吧，日本又拜神社，砸汽車豈能解決？城管兇悍，打人又有何用？”冷靜、包容是成圓之道。

讓我們一起融合方圓，功用信俱呈，顯出智慧吧！

第四篇：2013湖北高考作文題目方圓之妙

2013年湖北高考作文材料：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文，寫一篇800字左右的文章

第五篇：2013湖北高考滿分作文：善意不分方圓

2013湖北高考滿分作文：善意不分方圓 無論你用何種器皿來承載，也遮不住善意的光彩。

——題記

常常聽人抱怨道，世風(fēng)日下，人心不古，可不知為何，我卻總覺得這世上的善意無處不在呢？

同學(xué)之善

高考三個(gè)月倒計(jì)時(shí)的時(shí)候，我的腸胃炎突然犯了，打過吊瓶在家休息。到了平時(shí)下晚自習(xí)的時(shí)間，突然聽見敲門聲。原來是同班的同學(xué)見我沒去上晚自習(xí)，特地帶了宵夜來看我。離高考沒剩幾天了，同學(xué)卻跑來找我，小心翼翼地遞給我一份資料，她說：“你數(shù)學(xué)不是很好，這個(gè)資料對(duì)你有用。”然后，微笑走開。兩個(gè)小時(shí)前，我還在考場外焦慮不安，走過的同學(xué)紛紛投來鼓勵(lì)的眼神，我收獲了無數(shù)句“加油”??

鄰人之善

為了備戰(zhàn)高考，家人為我在學(xué)校對(duì)面租了一間房。住了幾個(gè)月，我對(duì)鄰居們?nèi)允鞘帜吧?。但這幾個(gè)月里，奶奶總說對(duì)面的誰誰誰給我們送了十個(gè)土雞蛋，隔壁屋的誰誰誰又給咱提來了一袋蘋果，樓上的誰誰誰又幫我把衣服晾了??每次，我都沉默不語，只是微笑著，想著奶奶常掛在嘴邊的那句“怎么會(huì)有這么多善良的人兒喲！”

社會(huì)之善

雅安地震以后，我總會(huì)利用課余時(shí)間關(guān)注一下雅安的情況。我看見源源不斷的愛心、善心被送往雅安災(zāi)區(qū)。救援部隊(duì)夜以繼日奮力營救，只能休息時(shí)在地上瞇一會(huì)兒；志愿者不斷涌入災(zāi)區(qū)，不求回報(bào)地提供幫助；各地的名人、明星也沒有閑著，他們慷慨解囊，毫不吝嗇??為了成功走過青春的泥沼，我們奮力搶奪高考的獨(dú)木橋，但我們不忘互相幫助，不忘友誼；我們萍水相逢于塵世，卻相親相愛，猶如親人，不計(jì)較血緣；我們生在同一片土地，就算素不相識(shí)，依然忘我相助，共同克服難關(guān)??

善意無處不在，它以不同的容貌展現(xiàn)在世人眼前，只是我們要學(xué)會(huì)不同方圓的善意，感受善意，傳達(dá)善意。

善意不計(jì)較方圓。