第一篇：名詞解釋題201104

1.1．客觀性原則

1.2．銀行資產(chǎn)

1.3．權責發(fā)生制原則

1.4．謹慎性原則

2.1．會計科目

2.2．會計憑證

2.3．賬簿

2.4．綜合核算

3.1．臨時存款賬戶

3.2．單位存款

3.3．存款

4.1．支付結算

4.2．銀行本票

4.3．貸記憑證

4.4．銀行匯票

5.1．信貸

5.2．抵押貸款

5.3．呆賬貸款

5.4．轉(zhuǎn)貼現(xiàn)

6.1．聯(lián)行往來

6.2．對賬

7.1．同城票據(jù)交換

7.2．同業(yè)拆借

8.1．現(xiàn)金出納

8.2．出納庫房

9.1．外匯分賬制

9.2．甲種外匯存款

9.3．外匯貸款

9.4．銀行保證書

10.1．固定資產(chǎn)折舊

10.2．平均年限法

11.1．無形資產(chǎn)

11.2．不可辨認無形資產(chǎn)

12.1．所有者權益

12.2．資本公積

12.3．留存收益

13.1．收付實現(xiàn)制

13.2．權責發(fā)生制

13.3．營業(yè)利潤

13.4．表結法

14.1.年度決算

15.1．現(xiàn)金流量

15.2．典型分析

15.3．流動比率

名詞解釋題答案

1.1．客觀性原則，也稱真實性原則，它要求

銀行會計核算要以實際發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務為

依據(jù)，如實反映客觀情況，如實反映銀行

資金營運、財務狀況和經(jīng)營成果，做到內(nèi)

容真實、數(shù)字準確、資料可靠。

1.2．銀行資產(chǎn)是銀行擁有或控制的能以貨幣

計量的經(jīng)濟資源、包括各種資產(chǎn)、債權和

其他權益。

1.3．權責發(fā)生制原則，是指會計核算中，以

權益和責任是否發(fā)生為標準，來確定本期

收益和費用的原則。

1.4．謹慎性原則，也稱穩(wěn)健性原則，是指銀

行在選擇會計核算處理方法時，應持謹慎

態(tài)度，盡可能選擇風險小的、較穩(wěn)妥的方

法，合理預計可能發(fā)生的損失和費用。

2.1．會計科目，是對會計對象的具體內(nèi)容所

作的分類，是根據(jù)管理和會計核算的需要，為歸集和記載各類經(jīng)濟業(yè)務按其內(nèi)容進行

分類的綱目。

2.2．會計憑證，是記載經(jīng)濟業(yè)務活動的一種

工具，是明確經(jīng)濟責任，處理各項資金收

付業(yè)務和處理財務收支的書面證明，是登

記賬簿的依據(jù)，也是核對賬務和事后考查的依據(jù)。

2.3．賬簿，是系統(tǒng)記載經(jīng)濟業(yè)務的工具，用

以記載各項經(jīng)濟業(yè)務活動的過程和結果，具有一定格式的賬頁相連結在一起的簿

冊。

2.4．綜合核算，是按會計科目，對銀行業(yè)務

活動和財務收支進行綜合的核算，綜合反

映銀行資金增減變動的總括記錄，綜合核

算是明細核算的概括，也稱總賬。

3.1．臨時存款賬戶，是指存款人因臨時經(jīng)營

活動需要和外地臨時機構申請開立的賬

戶。

3.2．單位存款，是各類企業(yè)、事業(yè)、機關、團體、部隊等單位以信用方式存入銀行的貨幣資金。

3.3．存款是銀行吸收存款人的資金而形成的負債，是銀行以信用方式吸收社會閑置待

用貨幣資金的籌資活動。

4.1．支付結算，是在銀行開立賬戶的單位和

個人，通過銀行劃撥轉(zhuǎn)賬完成的收付，主

要適用于單位與單位之間的經(jīng)濟往來。

4.2．銀行本票是申請人將款項交存銀行后，由銀行簽發(fā)的，承諾自己在見票時無條件

支付確定的金額給收款人或持票人的票

據(jù)。

4.3．貸記憑證是同域結算的一種結算方式，是付款人委托開戶銀行將款項支付收款人的一種結算方式。

4.4．銀行匯票是銀行接受申請人的申請，由實際金額無條件支付給收款人或者持票人工作。的票據(jù)。15.3．流動比率，是銀行的流動資產(chǎn)與流動5.1．信貸是從屬于商品貨幣關系的一種經(jīng)濟負債的比例，可以反映銀行的短期償債能現(xiàn)象，是一種以償還為條件的價值運動的力。特殊形式，是體現(xiàn)一定生產(chǎn)關系的借貸行 為。5.2．抵押貸款，是按照《中華人民共和國擔保法》規(guī)定的抵押方式，以借款人或第一人的動產(chǎn)或權利作抵押物而發(fā)放的貸款，也就是借款人向銀行提供一定抵押品作為擔保而發(fā)放的一種貸款。5.3．呆賬貸款是指逾期(含展期)3年以上(含3年)作為催收貸款管理、按規(guī)定條件確認為呆賬損失、尚未批準、準備核銷的貸款。5.4．轉(zhuǎn)貼現(xiàn)是前一貼現(xiàn)銀行向其他商業(yè)解行所作的商業(yè)匯票轉(zhuǎn)讓。6.1．聯(lián)行往來，是指國內(nèi)非同城銀行系統(tǒng)內(nèi)以及它們所屬的分、支行處之間因資金流入、流出而發(fā)生的資金賬務往來。6.2．對賬是保證總行、清算行、經(jīng)辦行之間資金匯劃及時、準確、安全的主要手段，是會計監(jiān)督體系的重要組成部分。7.1．同城票據(jù)交換，是指同一城市的各銀行機構，將相互代收、代付的票據(jù)、憑證，按規(guī)定的時間，集中到指定地點進行交換、清算，軋計往來銀行之間的應收、應付差額，同主辦清算行以轉(zhuǎn)賬方式進行清算的一種同城銀行間票據(jù)交換、資金劃撥清算的結算方法。7.2．同業(yè)拆借，指同一城市的各商業(yè)銀行，因跨系統(tǒng)匯劃款項，發(fā)生中央銀行存款賬戶余額不足，因資金周轉(zhuǎn)需要而在金融企業(yè)之間相互借入、借出，融通資金，進行資金拆借。8.1．現(xiàn)金出納是指直接用現(xiàn)款進行的貨幣收付行為。8.2．出納庫房是銀行保管現(xiàn)金，金銀、外幣以及其他貴重的物品的場所。9.1．外匯分賬制，也稱原幣記賬法。是以外國貨幣為記賬單位，每一種貨幣單位，各設置一套明細賬和總賬。9.2．甲種外匯存款，也稱企事業(yè)機關存款，凡在我國境內(nèi)的機關、團體、企事業(yè)單位以及在業(yè)務經(jīng)營中有外匯收付經(jīng)銀行風意開戶的單位，均可開立甲種外匯存款。9.3．外匯貸款，是銀行將外匯資金貸給具備貸款條件、需要外匯用款、能直接或間接創(chuàng)造外匯收入，并具備償還能力的企業(yè)單位，以其外匯收入歸還的一種貸款。9.4．銀行保證書，是銀行代進口方或出口方向他方開立的保證文件，是保證履行付款責任的憑證，用以保證支付貨款或物資出口。10.1．固定資產(chǎn)折舊，是指固定資產(chǎn)在使用過程中，由于固定資產(chǎn)的磨損而逐漸轉(zhuǎn)移到成本或費用中去的那部分以貨幣表現(xiàn)的價值。10.2．平均年限法，又稱直線法，是將固定資產(chǎn)的折舊均衡地分推到各期的一種方法。11.1．銀行的無形資產(chǎn)，指那些不具備實物形態(tài)，能夠長期使用，在經(jīng)營中發(fā)揮作用，能使企業(yè)享有未來經(jīng)濟利益的非貨幣性資產(chǎn)。11.2．不可辨認無形資產(chǎn)，是指不能單獨取得，也不能脫離銀行整體或與某項有形資產(chǎn)相分離。12.1．所有者權益是銀行投資人對銀行企業(yè)凈資產(chǎn)的所有權，包括銀行投資人對銀行企業(yè)的投入資本及其形成的資本公積、盈余公積和未分配利潤。12.2．資本公積，是指銀行在經(jīng)營過程中由于接受捐贈、股本溢價以及法定財產(chǎn)重估增值等原因所形成的公積金。12.3．留存收益，或稱留存盈余，是指銀行經(jīng)營業(yè)務活動所產(chǎn)生的凈收益積累，是銀行內(nèi)部形成的自有資產(chǎn)，這些凈收益積累形成的自有資本，也稱為積累收益或未分配利潤。13.1．收付實現(xiàn)制，也稱現(xiàn)收現(xiàn)付制、現(xiàn)金制。它是按照款項實際收到或付出的日期和金額來確定本期收益和本期費用的原則。13.2．權責發(fā)生制，又稱應收應付制、應計制。它是以權益、責任是否發(fā)生為標準，來確定本期收益和本期費用的原則。13.3．營業(yè)利潤，是指銀行全部營業(yè)收入扣除營業(yè)成本費用和各種營業(yè)稅金及附加費用后的數(shù)額。13.4．表結法是指銀行在月末、季末計算利潤(或虧損)時，不通過“本年利潤”賬戶，而是通過編制損益表直接計算出來，反映本期現(xiàn)實的利潤或虧損。14.1.年度決策，是在年度終了時，應用會計核算的資料，對會計年庫內(nèi)銀行業(yè)務活動和財務收支狀況所進行的全面系統(tǒng)的數(shù)字總結，是考核銀行經(jīng)營成果的重要工作。15.1．現(xiàn)金流量是指銀行現(xiàn)金和現(xiàn)金等價物的流入和流出。15.2．典型分析是指對某些典型事例、典型

第二篇：名詞解釋題

啟發(fā)性原則： 是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題與解決問題的能力。

課程：是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。廣義的課程是指學校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學校老師所教授的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一門學科。

后攝抑制：是指后學習的材料對保持和回憶先學習的材料的干擾作用。過度學習：是指所學材料達到剛剛成誦以后的附加學習。

自我意識：是指個體對自己以及自己周圍事物的關系的意識。一般包括三種成分：自我認知、自我體驗、自我監(jiān)控。

教科書：根據(jù)學科教學要求編寫的供教學使用的正式課本。一般由國家或地方主管教育的行政部門審定。是教師講授和學生學習的基本依據(jù)。按照課程標準的要求編寫的教學用書。又稱課本、教材。

美育：是指培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃?，是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。

人格：人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風格。人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風格。

教育政策:是一個政黨和國家為實現(xiàn)一定歷史時期的教育發(fā)展目標和任務，依據(jù)黨和國家在一定歷史時期的基本任務、基本方針而制定的關于教育的行動準則。

產(chǎn)婆術：是指古希臘蘇格拉底關于尋求普遍知識的方法。通過雙方的交談，在問答過程中，不斷揭示對方談話中自相矛盾之處；從而逐步從個別的感性認識，上升到普遍的理性認識、定義、知識。教育敘事研究：是指：以敘事的方式開展的教育研究。它是研究者（主要是教師）通過對有意義的校園生活、教育教學事件、教育教學實踐經(jīng)驗的描述與分析，從而發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗和行為背后的教育思想、教育理論和教育理念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價值意義。

再認或回憶：經(jīng)歷過的事物再度出現(xiàn)時能夠確認叫做再認，經(jīng)歷過的事物不在面前時能在頭腦中重現(xiàn)叫做回憶。

再認指過去經(jīng)驗過的事物再度呈現(xiàn)時能夠識別出來的心理現(xiàn)象。

回憶是指把過去曾經(jīng)經(jīng)歷而當前并非作用于我們的事物，在頭腦中得其映象自行呈現(xiàn)出來的記憶過程。

教育法規(guī) :是調(diào)整教育活動和教育行政活動中發(fā)生的各種法律關系的規(guī)范性文件的總稱。主要指有關教育的專門法律、法令、條例、規(guī)則、章程等，也包含其他法規(guī)中調(diào)整有關教育的各種法律關系的規(guī)范性條文。

班級的目標管理：是指在一定的時間和條件下，對培養(yǎng)什么樣的班集體的預定，即班集體發(fā)展的具體規(guī)格。制定班級管理目標是成功管理班級的開端，也是班級目標管理成敗的關鍵。目標越明確、恰當，管理就越有方向和動力；反之，班級管理就帶有盲目性，工作會陷于紊亂。

學制：是學校教育制度的簡稱，指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限、領導體制以及它們之間的相互關系等。

課程管理：學校在執(zhí)行課程和地方課程的同時，應開發(fā)或選用適合本校的課程，各級教育行政部門要對課程的實施和開發(fā)進行指導和監(jiān)督，學校有權利和責任反映在實施國家課程和地方課程中所遇到的問題。

概念同化：是指教師以定義的方式直接向?qū)W習者揭示概念的關鍵特征，學習者利用認知結構中原有的有關概念理解新概念。遷移：是一種學習對另一種學習的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識或態(tài)度對另一種情境中技能、知識的獲得或態(tài)度的形成的影響。

社會本位論：主張教育目的根據(jù)社會發(fā)展需要來確定，個人只是教育加工的原料；認為個人發(fā)展必須服從社會需要；社會價值高于個人價值，教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會準則的公民。

教師申訴制度：是指教師在其合法權益受到侵犯時，依照法律、法規(guī)的規(guī)定，向主管的行政機關申訴理由、請求處理的制度。

學校課程：即各級各類學校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目及其進程的總和。包括以下具體含義：（1）是某級某類學校所要進行的全部教育內(nèi)容的總和。

（2）不僅包括各門學科的課內(nèi)教學，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動。（3）不僅規(guī)定各門學科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學科的安排順序、課程分配、學年編制和學周的安排。

上位學習：通過綜合歸納獲得意義的學習。當認知結構中已經(jīng)形成某些概括程度較低的觀念，在這些原有觀念的基礎上學習一個概括和包容程度更高的概念或命題時，便產(chǎn)生上位學習。

自然實驗法：即在教育實際情境下按照研究的目的而控制某些條件，變更某些條件，以觀察被試者心理活動的變化。

數(shù)學基本能力：基于基礎知識的理解能力、表達能力、應用能力以及數(shù)學學習中的表達、交流、與人合作、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等能力。

課堂觀察表評價：是指根據(jù)評價目標多元、評價主體多樣、重視學生自我反思等原則設計具體指標對學生的課堂表現(xiàn)予以評價，以調(diào)動學生學習積極性的一種評價方式。

庭辯式評課法:是指改變以往評課中聽課者評、授課者聽的模式，讓授課者在課后解說自己的教學思路，并針對聽課者提出的各種問題進行辯論，從而促進聽課者和授課者之間交流的一種評課方式。教學案例:含有問題或疑難情境在內(nèi)的真實發(fā)生的典型事件，教學案例是教學問題解決的源泉 體態(tài)語言評價：是指教師用體態(tài)來評價學生，諸如一個真誠的微笑，一個肯定的眼神，一個輕輕的撫摸等等，這些發(fā)自內(nèi)心的無聲評價在課堂中起著無聲勝有聲的效果。

發(fā)展性教師評價：是一種形成性評價，它不以獎懲為目的，是教師自我或在他人指導、支持下，設計自我發(fā)展性目標、能動實踐、主動接納外部信息及自我調(diào)控發(fā)展過程的過程。

發(fā)展性學生評價發(fā)展性學生評價是旨在促進學生達到學習目標而不只是甄別和評比，注重過程，評價目標、內(nèi)容、方法多元，在關注共性的基礎上注重個體的差異發(fā)展，注重學生在評價中的作用，體現(xiàn)評價過程的開放、平等、民主、協(xié)商等特點，以學生素質(zhì)的全面高為最終目的的評價。

課后備課：指教師在上完課后或觀摩完課后，根據(jù)教學中所出現(xiàn)的反饋信息進一步修改和完善，明確課堂教學改進的方向和措施，最終形成較為成功的教案。

數(shù)學日記是學生以日記的形式記錄學習數(shù)學的情況，在老師的指導下，學生通過記數(shù)學日記不斷地補充和完善自己的形式來探索知識、獲取知識、應用知識，從而主動構建自己的知識結構。

檔案袋評價又稱為檔案袋評價、成長檔案評價，是一種用代表性事實來反映學生學習情況的質(zhì)的評價方法。成長記錄袋評價不僅體現(xiàn)過程評價思想，同時體現(xiàn)學生自主評價，強調(diào)自我縱向比較，有利于促進學生發(fā)展。

綜合比較法：綜合比較法是指在評課過程中教師不是就課論課，也不是就一堂課進行評價，而是將幾堂課放在一起進行多方面的對比和評價，從而更清晰地看出每一節(jié)課的優(yōu)缺點和特色所在。

數(shù)學思考評價通過課堂觀察量表等手段，對學生思考的廣度、深度、靈活度進行客觀評價，促進學生思維水平提升。

教學后記：指教師在課堂教學結束后，針對課堂教學設計和實施，結合對課堂教學的觀察，進行全面的回顧和小結，將經(jīng)驗和教訓記錄下來，即為教學后記

激勵性作業(yè)評價：用激勵性語言評價學生的作業(yè)，不僅起到了點評學生作業(yè)的作用，還能啟迪他們的思維、指點他們努力的方向等。

教師的“大氣” 教師的“大氣”是指教師在課堂教學中表現(xiàn)出的那種大家風范，那種充滿自信、運籌帷幄、不急不躁、不拘小節(jié)的教學素質(zhì)，那種能夠自覺跳出單純傳授知識范疇而站在關注學生生命成長的高度來反思教學的功底和底蘊。

商榷性評語老師根據(jù)不同的情況，有時直接予以更正，有時則不是直接更正，而是給予適當?shù)奶崾?，引導學生自己去更正。

延遲評價學生的知識基礎，智力水平和學習態(tài)度是不平衡的，即使優(yōu)等生也可能有失誤的時候。當學生的作業(yè)錯誤過多，為了避免學生作業(yè)等級太低，心理壓力太大，可以采取暫不評判等級的批改評價策略。等學生弄清了錯誤原因，補充了所欠缺的知識，將作業(yè)重做之后，再進行評判。

教學評價：根據(jù)一定教學目的和教學原理，運用切實可行的評價方法和手段，對整體或局部的教學系統(tǒng)進行全面考查和價值判斷的過程。

課堂教學要素評價法：所謂要素評價法就是以課堂教學評價的幾個要素為支撐點，對整節(jié)課進行整體衡量的評價方式。

數(shù)學學習評價：指有計劃、有目的地收集學生在數(shù)學知識、使用數(shù)學的能力和對數(shù)學的情感、態(tài)度、價值觀等方面的證據(jù)，并根據(jù)這些證據(jù)對學生的數(shù)學學習狀況或某個課程教學計劃做出結論的過程。

課程評價：是指對課程內(nèi)容及進程進行的價值判斷。課程可以在三種意義上加以理解：

1、學校為實現(xiàn)預定的教育目標而組織的全部教育活動的總和；

2、指某一教學科目，如語文、數(shù)學或英語，對某一具體學科課程的評價是我國中小學最常使用的；

3、對課程教育活動的評價。分項作業(yè)評價：所謂分項作業(yè)評價是為了全面評價學生的作業(yè)，從雙基、書寫、創(chuàng)新意識等方面采取分項評價的一種批改策略。這種評價有利于學生良好學習習慣的養(yǎng)成也有利于學生各種素質(zhì)的全面發(fā)展。

口頭型考試評價：是一種以口頭形式進行評價的考試方法，一般用于小學一、二年級，受學生年齡特征的限制，用口頭回答的形式評價學生數(shù)學學習水平。

教學診斷：在自己或他人的教學實踐中，教師要善于發(fā)現(xiàn)問題，從教學問題入手，經(jīng)常進行自我反思，深入剖析，找出“病因”，分析“病理”，進而“對癥下藥”提出解決問題的方法與對策

課堂觀察表評價：是指根據(jù)評價目標多元、評價主體多樣、重視學生自我反思等原則設計具體指標對學生的課堂表現(xiàn)予以評價，以調(diào)動學生學習積極性的一種評價方式。

自我反思：是教師對教育教學過程的再認識、再思考、再探索、再創(chuàng)造。是在新課程理念指導下，以教育教學活動過程為思考對象，對教學行為、教學決策以及由此所產(chǎn)生的教學結果進行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進自身專業(yè)素質(zhì)的提高能力發(fā)展的一種批判性思維活動。

體態(tài)語言評價：是指教師用體態(tài)來評價學生，諸如一個真誠的微笑，一個肯定的眼神，一個輕輕的撫摸等等，這些發(fā)自內(nèi)心的無聲評價在課堂中起著無聲勝有聲的效果。

發(fā)展性教師評價：是面向教師未來發(fā)展的期望性評價，它具有鮮明的教育價值取向，具有發(fā)展的自主性和超前性，具有評價結果的多元認同性，具有可持續(xù)進取的開放性，是促進教師不斷完善的引導性評價。

課堂即興評價：是指在課堂教學活動中對學生的各種學習行為、交往行為給予及時、合理的、激勵的評價。

合作型考試評價：是新課程中出現(xiàn)的最新穎的一種考試評價方式。它要求幾位學生合作完成一件作品或一個項目。然后，教師對具體的作品或完成的項目結果首先進行量分或等級評價，這種量分或等第是合作的學生共同分享的。其次，由合作的學生再相互對每個人分工完成的情感、態(tài)度和質(zhì)量進行量分或等級評價，這種量分或等第是有差異的。最后，教師對各小組的合作情況和水平進行量分或等級評價，這種量分或等第又是合作的學生共同分享的。把三部分量分或等第用一定的權重和形式合成，便成為每個學生在這次合作型考試評價中的最終得分或等第。這樣的考試評價更注重考核的是學生分工合作的過程、責任心和團隊精神。

第三篇：名詞解釋題

非選擇題部分

注意事項：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、名字解釋題(本大題共2小題，每小題4分，共8分 1.文學研究會

(1)1921年，矛盾等人創(chuàng)立，有魯迅、周作人冰心等成員，提倡現(xiàn)實主義文學，反對浪漫主義和唯美主義，(1)中國現(xiàn)代最早的新文學社團，成立于1921年1月。

(2)主要成員有沈雁冰(茅盾)、葉紹鈞(葉圣陶)、周作人、鄭振鐸、朱自清、冰心、許地山、王統(tǒng)照、廬隱、老舍等。(3)主張文學為人生。（4）傾向現(xiàn)實主義，對現(xiàn)實主義文學的發(fā)展做出重要貢獻。

2.“第三種人”

指30年代初的蘇汶。文藝主張有脫離政治、脫離階級而自由的傾向。左聯(lián)曾和他展開論辯，批評了他的文藝傾向。通過論辯，左聯(lián)也檢討了理論上和策略上“左”的錯誤。

3.文協(xié)

文協(xié)是文藝家協(xié)會簡稱，系全球作家、詩人以及書法、美術、攝影、戲劇、音樂、影視、收藏、鑒賞等藝術家或相關團體組成的，集文藝研究、交流、傳播于一體的組織。

4.東北作家群

東北作家群：是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關內(nèi)的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發(fā)地開始文學創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的風俗民情，顯示了濃郁的地方色彩?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。

5．延安文藝座談會

（1）延安文藝座談會召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當時解放區(qū)文學的主流是好的，但作家隊伍的思想也存在不少問題。為了總結經(jīng)驗教訓，克服錯誤缺點，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開此會。（2）會上，毛澤東作了“引言”和“結論”的兩次發(fā)言，合稱《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，精辟論述了如何服務的問題，強調(diào)作家要到群眾斗爭中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。（3）延安文藝座談會對新文藝尤其是解放區(qū)文藝的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

6．新月詩派

（1）新月詩派主要成員有徐志摩、聞一多、朱湘、陳夢家等等。（2）1926年，新月社詩人徐志摩、聞一多在《晨報副刊》上編《詩鐫》周刊，聞一多提出音樂美、繪畫美、建筑美的新詩“三美”的格律詩理論主張，新月詩人在《詩鐫》上發(fā)展格律詩創(chuàng)作，稱為“新月詩派”或“格律詩派”，對新詩發(fā)展有積極作用。1931年，徐志摩等又創(chuàng)辦《詩刊》，是年，陳夢家編《新月詩選》，收18人的詩，展未了新月詩派陣營及詩作成就。

7.“好一記鞭子”是抗戰(zhàn)時期在國統(tǒng)區(qū)相當流行的三出小戲，即<三江好><最后一記><放下你的鞭子>，系田漢作品。

8.晚清文學改良運動

在清末以來的文學改良思潮中，中國文學萌發(fā)了現(xiàn)代的觀念，但這種處于萌芽狀態(tài)的觀念并沒隨時間的推移而引發(fā)中國文學的根本性變革。世紀初年社會政治的動蕩不安不僅沒使文學改良的觀念性成果轉(zhuǎn)化為具體的創(chuàng)作實績，而且使主張改良變革的文學陣營產(chǎn)生分化，使初見端倪的變革風尚偏離向前發(fā)展的軌道。因此，繼續(xù)推動中國文學的現(xiàn)代化進程，促使其在晚清以來改良變革基礎上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，這一重任或機遇，歷史地落到了更為年輕、更為激進的知識分子身上以胡適、陳獨秀、周氏兄弟、郭沫若等一大批更具有現(xiàn)代思想觀念的知識分子成了推動這一歷史性進程的主要力量。他們在五四新文化運動中高張起文學革命的大旗，用更為成熟、更為系統(tǒng)完備的現(xiàn)代理論觀念滌蕩傳統(tǒng)的塵垢，取代文學的主潮；他們用具備充分現(xiàn)代形態(tài)的創(chuàng)作實績宣告了自晚清以來中國文學斷裂期的結束，宣告中國現(xiàn)代新文學的誕生，宣告五四新文學傳統(tǒng)的形成。

9.湖畔詩社

（1）湖畔詩社是“五四”文學革命后出現(xiàn)的新詩團體。（2）主要成員為應修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之等人。

（3）具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩”為特色，出版詩集《湖畔》、《春的歌集》等。

10.第一次文代會

（1）全名中華全國文學藝術工作者代表大會，1949年7月召開于北平，正值人民解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。

（2）這是一個全國文藝工作者大會師大團結的大會，繼往開來、總結和動員的大會。（3）大會標志著中國現(xiàn)代文學階段的終結，也是中國當代文學的開端。

11.鄉(xiāng)土小說

在20年代初、中期，小說創(chuàng)作上出現(xiàn)了一種被稱為“鄉(xiāng)土小說”的作品?！班l(xiāng)土小說”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺靜農(nóng)、彭家煌、許杰等

12.東北作家群

東北作家群：是指“九?一八”事變后，一群從東北流亡到關內(nèi)的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發(fā)地開始文學創(chuàng)作的群體。他們的作品及時反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的民俗風情，顯示了濃郁的地方色彩?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

13.語絲社

語絲社得名于《語絲》周刊。《語絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月停刊，語絲社隨之消散?！墩Z絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)代文學史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風格的“語絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談、斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。

14.中國詩歌會

1932年9月，左聯(lián)領導下的群眾性的詩歌團體中國詩歌會成立，發(fā)起人有穆木天、楊騷、蒲風、任鈞等。出版會刊《新詩歌》，除上海總會外，還在北平、廣州、湖州等地建立了分會，各自出版詩歌刊物。在詩的內(nèi)容方面提出“要捉住現(xiàn)實，歌唱新世界的意識”，在形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)”。這是一個自覺地與無產(chǎn)階級取同一步調(diào)，以大眾化為創(chuàng)作目標的現(xiàn)實主義詩歌團體。

36.三大主義

三大主義：陳獨秀在《新青年》上公開亮出文學革命的大旗，又把文學革命與政治革命聯(lián)系起來，明確地提出“三大主義”的革命口號，即：推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。37.九葉詩派

九葉詩派（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。九位詩人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。代表詩人： 杭約赫 辛笛 陳敬容 鄭敏 唐祈 唐湜 杜運燮 穆旦 袁可嘉

36．象征詩派

(1)中國現(xiàn)代的象征詩派,是指“五四”文學革命后以李金發(fā) 為代表的新詩流派。李金發(fā)在這時期連續(xù)推出三本象征詩集,以象 征的意象表現(xiàn)內(nèi)心的感覺、情緒。（2）

(2)同時,后期創(chuàng)造社穆木天、王獨清、時也致力于象征詩創(chuàng)作,各自出版象征詩集。（2）

37．論語派(1)論語派是20世紀30年代的一個現(xiàn)代散文流派,以創(chuàng)辦 《論語》半月刊而得名,尚有《人間世》、《宇宙風》等刊物。主要 人物是林語堂。（2）(2)提倡幽默、閑適、性靈小品。(2)

36．南國社

(1)南國社是20年代初成立的話劇團體。1分

(2)田漢先后創(chuàng)辦《南 國》半月刊、《南國特刊》和南國藝術學院等。1分

(3)開展話劇運動主要 在1928年至1929年,公演兩期四次,全部演出田漢創(chuàng)作的劇本。1分(4)是一個以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為其鮮明風格的話劇團體。1分

37．中國左翼作家聯(lián)盟

(1)中國左翼作家聯(lián)盟簡稱左聯(lián),1930年成立于上海,1936 年因形勢變化而解散。左聯(lián)是中國共產(chǎn)黨領導下的革命作家的組 織,先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十幾種。1分(2)左聯(lián)的主要成員有 魯迅、茅盾、夏衍、田漢、丁玲、張?zhí)煲淼取?分

(3)左聯(lián)的成立推進了革 命文學運動的發(fā)展,突破了國民黨的文化“固剿”,創(chuàng)作了《子夜》 等優(yōu)秀作品,對中國革命和新文學發(fā)展作出重要貢獻,但也存在 “左”的傾向。2分

36.新感覺派

是20世紀30年代中國現(xiàn)代小說的一個流派。(1分)代表作家有穆時英、劉吶鷗、施墊存等。(1分)中國新感覺派受20世紀20年代日本新感覺派等外國 現(xiàn)代派的影響。新感覺派小說的內(nèi)容多表現(xiàn)半殖民地大都市上海的生活百態(tài),著重 是對畸形病態(tài)生活的描寫,以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的生 活,刻意追求主觀感覺印象,在形式技巧上花樣翻新,但部分作品存在悲觀頹廢傾 向.(2分)

37.九葉詩派

是20世紀40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。(1 分)主要成員有穆旦、辛笛、陳敬容、杜運愛、鄭敏等9人。(1分)九葉詩派的 特點是:既忠于時代和現(xiàn)實,又忠于藝術創(chuàng)造,較多吸收西方象征詩派、現(xiàn)代詩派 的表現(xiàn)手法c現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義在他們的詩里得到較好的結合。(2分)

36.學衡派

是“五四”時期封建復古主義思潮之一，1922年1月，吳宓主編的《學橫》雜志創(chuàng)刊于南京，主要撰稿人又梅光迪等，以“講究學術，闡求真理，融化新知”等為標榜，稱為學衡派。

37.七月詩派

是20世紀30、40年代，圍繞著胡風主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩人與作家，如綠源、阿垅、曾卓、牛漢等。形成了一個貫穿抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派，被稱為“七月詩派”。

36．語絲社 ①成立于1924年；②以創(chuàng)辦《語絲》而得名：③主要成員有魯迅、周作人、林語堂、孫伏園等。

37．“漢園三詩人”：

①三詩人指何其芳、李廣田、卞之琳；②以出版三人詩合集《漢園集》而得名。

36.“雷電頌”

是郭沫若抗戰(zhàn)時期的歷史劇《屈原》中的一段臺詞。通過這段臺詞表達了屈原被誣陷后，希望自己的生命與自然同化，要把一切黑暗都燒毀的理想，也是屈原光明、正義、力量化身的表現(xiàn)。

37.京派

是指30年代身居帶衰頹意味的都市，又侵染經(jīng)院學風，文化心態(tài)寬容的一個帶隱逸其的文學群體。他們功利意識單薄而藝術獨立意識深厚。馮文斌、凌淑華、沈從文、蕭乾等是該群體的主要作家，其作品側(cè)重探討人生與人性，注重于道德與文化的純正和鄉(xiāng)野的詩意表現(xiàn)。

36.孤島文學

1937年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅持抗日文學活動，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰梗瑲v時四年零一個月，稱之為“孤島文學”。

37.《日出》

《日出》是曹禺以20世紀30年代初期半殖民地半封建社會的中國大都市生活為背景的四幕話劇。劇本的主題鮮明，即批判那“損不足以奉有余”的不合理的社會制度?！叭粘觥笔窍笳?，寓意不公平不合理的黑暗社會應當被光明的社會所代替。陳白露是劇中一個具有多重復雜性格的悲劇角色。

三、名詞解釋題(本大題共2小題，每小題4分，共8分)36．未名社

〈1〉是魯迅發(fā)起和領導的新文學社團?！?分〉

〈2〉未名社成員除魯迅外,還有韋素園、臺靜農(nóng)、李霽野、韋叢芫、曹靖華?！?〉是一個著重于翻譯和介紹外國文學的社團。(1分〉

37．《金鎖記》(1)張愛玲的中篇小說。〈2分)2〉內(nèi)容寫曹七巧嫁到姜公館,用自己的青春作為抵押,終于得到一筆遺產(chǎn)?！?分〉(3)黃金枷鎖扭曲了曹七巧的人性,使她成為一個變態(tài)女人。(1分)

26．民眾戲劇社

26.①民眾戲劇社是新文學初期重要的戲劇社團1921年成立創(chuàng)辦了專門性戲劇雜志《戲劇》； ②主要成員有汪仲賢、沈雁冰、鄭振鋒、陳大悲等； ③提倡寫實的社會劇和愛美劇。

27．《小二黑結婚》

①四十年代趙樹理的小說成名作； ②寫解放區(qū)青年男女小二黑和小芹的自由戀愛故事: ③創(chuàng)造了一種新的評書體的小說形 式。

28．“反思小說”

①出現(xiàn)于七十年代末、八十年代初； ②代表作品有茹志鵲的《剪輯錯了的故事》、高曉聲的《李順大造屋》、魯彥周的《天云山傳奇》等.③對解放以來特別是五十年代中期以來的極左路線進行了深刻的批判與反思帶有較強的理性色彩和悲劇意味。

36．《嘗試集》

《嘗試集》是新文學運動期間第一篇以白話寫成在新青年雜志上發(fā)表的小說，1920年出版，共三編。第一編大多是脫胎于舊詩詞的作品，第二、三編在運用自由詩體和音韻節(jié)奏的改革等方面作了嘗試，是現(xiàn)代文學史上的第一部白話詩集。作品或詛咒封建軍閥的黑暗統(tǒng)治和舊禮教的虛偽，或表現(xiàn)個性解放和積極進取精神，或歌頌勞工神圣。胡適無疑是第一白話詩人，他的<<嘗試集>>充滿了矛盾,顯示出了從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變、逐漸尋找，試驗新詩形態(tài)的艱難過程。

37．“文協(xié)”

中華全國文藝界抗敵協(xié)會的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭期間全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會推舉老舍為總務部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。“文協(xié)”還提出了“文章入伍”的口號，對鼓勵作家深入現(xiàn)實生和實際斗爭產(chǎn)生了積極的作用。“文協(xié)”的會刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個抗日戰(zhàn)爭時期唯一的刊物，它對推進抗戰(zhàn)文藝運動促進抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。

26．湖畔詩社

現(xiàn)代文學社團。1922年 3月在浙江杭州成立。成員為馮雪峰、應修人、潘謨?nèi)A、汪靜之4人。稍后,有魏金枝、謝旦如（澹如）、樓建南（適夷）等人加入，后來就把這一文學社團的創(chuàng)作風格稱為湖畔詩派。

27．東北作家群

東北作家群是中華民國近代一個文學流派，誕生于大日本帝國侵華扶持建立東北的滿洲國時期，東北的作家，不承認從中華民國分裂出去的滿洲國，同時又不堪日本人的壓迫和蹂躪，流亡河北、河南等中原地區(qū)，其作品主要表達國土淪喪、生靈涂炭的亡國之痛，閃現(xiàn)出愛國主義和抗日精神。

28．《白毛女》 根據(jù)民間傳說改編的歌劇、電影故事片、京劇、舞劇。故事情節(jié)起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說。1945年，延安魯迅藝術學院據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》。中華人民共和國建立后，根據(jù)歌劇題材，改寫成電影故事片、京劇、舞劇。

36.“七月詩派”

七月詩派是抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭兩個歷史階段，是這一時期堅持時間最長、影響廣大的文學流派。圍繞著胡風主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩人與作家，如綠原，阿垅、曾卓、牛漢等，形成了一個貫穿抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派，被稱為“七月詩派。”

37.第一次文代會

全名中華全國文學藝術工作者代表大會，簡稱第一次文代會。1949年7月2日，在人民解放軍向南方各省勢如破竹的進軍聲中，在新中國即將誕生、中華民族歷史即將揭開光輝一頁的日子里，中華全國文學藝術工作者代表大會在北平舉行。這次代表大會的召開，標志著我國新民主主義革命時期文學歷史的結束和社會主義時期文學歷史的開始。正值人民解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。這是一次全國文藝工作者大會師大團結的大會，繼往開來、總結和動員的大會。大會標志著中國現(xiàn)代文學階段的終結，也是中國當代文學的開端。

26.文學研究會：

文學研究會是新文學運動中成立最早、影響和貢獻最大的文學社團之一，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起。其宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。

27.《在延安文藝座談會上的講話》

毛澤東1942年5月在延安舉行的文藝座談會上的講話。包括5月2日所作引言和5月23日所作結論兩部分，1943年10月19日在延安《解放日報》正式發(fā)表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷。

28.“尋根小說”

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學”。尋根派"的文學主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質(zhì)，發(fā)揚文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準，努力創(chuàng)造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。

36.《在延安文藝座談會上的講話》

毛澤東1942年5月在延安舉行的文藝座談會上的講話。包括5月2日所作引言和5月23日所作結論兩部分，1943年10月19日在延安《解放日報》正式發(fā)表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷?！对谘影参乃囎剷系闹v話》的發(fā)表，標志著新文學與工農(nóng)兵群眾相結合的文藝新時期的開始。許多作家在毛澤東文藝思想指引下，在塑造工農(nóng)兵形象和反映偉大的革命斗爭方面獲得了新成就，在文學的民族化、群眾化上取得了重大突破。出現(xiàn)了趙樹理的《小二黑結婚》、《李有才板話》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風驟雨》，李季的《王貴與李香香》，賀敬之、丁毅的《白毛女》，阮章競的《漳河水》，孫犁的《荷花淀》等作品。

37.九葉詩派 九葉詩派：（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》九葉詩派在文學觀念上首先主張的就是“人的文學”、“人民的文學”和“生命的文學”的綜合。他們既反對逃避現(xiàn)實的偽藝術論，也反對扼殺藝術的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實和藝術之間求得恰當?shù)钠胶?。因此他們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。在藝術上，他們自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻。

36.左聯(lián)

左聯(lián)即中國左翼作家聯(lián)盟2 分魯迅、沈端先、馮乃超等為主要領導成員.其主要刊物有《萌芽月刊》、等。

37.信天游

又稱“順天游”，流傳在陜北晉綏一帶2 分其特點，一是兩行一首，裹達一層意思.二是首句慣用比興手法

36.鄉(xiāng)土小說

鄉(xiāng)土小說是２０世紀２０年代前期出現(xiàn)的一個小說流派，或者說是這時期的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，其代表作 家有蹇先艾＼魯彥、徐欽文等。其共同特征是作家以自己熟悉的故鄉(xiāng)村鎮(zhèn)為背景，以回憶和描寫鄉(xiāng)村生活為題材，揭示農(nóng)民苦難命運，表現(xiàn)鮮明的地方色彩和生活氣息。

37.東北作家群

東北作家群的主要作家又蕭軍、蕭紅、端木蕻良、駱賓基等。“九一八”以后，東北淪陷，這群富 有感情的年輕作家相繼流亡到關內(nèi)。他們帶著故土淪陷、河山破碎的悲憤，描繪黑土地上的苦難的掙扎和覺醒、奮 起，組成一幅蒼涼沉郁的關外地域史詩，作品有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。

36．“雨巷詩人”

①指詩人戴望舒。②以其代表詩作《雨巷》而得名。

37．《包身工》 《包身工》。30年代報告文學的代表作。作者夏衍。內(nèi)容揭露控訴日本資本家殘酷壓榨中國女工的罪行。

36.新感覺派

新感覺派是20世紀30年代中國現(xiàn)代小說的一個流派。(1分)代表作家有穆時英、劉吶鷗、施墊存等。(1分)中國新感覺派受20世紀20年代日本新感覺派等外國 現(xiàn)代派的影響。新感覺派小說的內(nèi)容多表現(xiàn)半殖民地大都市上海的生活百態(tài),著重 是對畸形病態(tài)生活的描寫,以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的生 活,刻意追求主觀感覺印象,在形式技巧上花樣翻新,但部分作品存在悲觀頹廢傾 向.(2分)37.九葉詩派

九葉詩派是20世紀40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。(1 分)主要成員有穆旦、辛笛、陳敬容、杜運愛、鄭敏等9人。(1分)九葉詩派的 特點是:既忠于時代和現(xiàn)實,又忠于藝術創(chuàng)造,較多吸收西方象征詩派、現(xiàn)代詩派 的表現(xiàn)手法c現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義在他們的詩里得到較好的結合。(2分)

36．未名社

未名社現(xiàn)代文學團體。1925年8月成立于北京。由魯迅發(fā)起，成員為魯迅、韋素園、韋叢蕪、李霽野、臺靜農(nóng)、曹靖華6人。后王菁士、李何林曾一度參加過該社工作?！拔疵保恰斑€未想定名目”的意思。其時魯迅正為北京北新書局編輯專收譯文的《未名叢刊》，遂以“未名”為社名，叢刊改歸該社發(fā)行。后該社又編輯出版《未名新集》，專收社員創(chuàng)作。

37．《金鎖記》

《金鎖記》，張愛玲1943年所作小說。描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧像瘋子一樣被折磨了30年，在欲望的壓迫下，形成了病態(tài)的性格，葬送兒女的幸福。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命?！?/p>

《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”

第四篇：名詞解釋題

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名詞解釋題目錄

1.1．經(jīng)濟 1.2．教育 1.3．教育投資 1.4．教育經(jīng)濟效率 1.5．教育經(jīng)濟效益 3.1.人力資本

3.2．處理不均衡狀態(tài)的能力 4.1．教育的需求 4.2．教育的社會需求 4.3．教育的個人需求 4.4．教育的供給 4.5．教育的單位成本 5.1．知識經(jīng)濟 5.2．數(shù)碼或數(shù)據(jù) 5.3．信息 5.4．知識 5.5．創(chuàng)新

5.6．教育組織形式現(xiàn)代化和教育方法現(xiàn)代化 6.1．產(chǎn)業(yè)

6.2．社會必要勞動時間 6.3．提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì) 6.4．勞動力的形態(tài) 6.5．勞動力 6.6．教育資源分配 6.7．教育體制 7.1．教育結構 7.2．教育類別結構 7.3．禪傳結構

7.4．教育形式結構 7.5．教育布局

7.6．經(jīng)濟結構

7.7．國民收入分配結構 7.8．合理的教育結構 8.1．教育投資 8.2．智力投資 8.3．企業(yè)教育投資 8.4．職工教育投資

9.1．教育投資比例指標 9.2．受益與能力原則 9.3．測推法

9.4．教育投資分配結構 9.5．教育人口平均教育投資 10.1．義務教育 10.2．義務教育投資 10.3．教育投資分配結構 10.4．教育投資主體 10.5．投資主體國家化 11.1．教育經(jīng)費 11.2．教育成本

11.3．教育個人成本 11.4．教育個人直接成本 11.5．教育部門成本 11.6．教育單項成本

12.1．微觀教育投資利用效率 12.2．教育資源占用 12.3．教育資源消耗

12.4．學校材料、低值易耗品 12.5．知識轉(zhuǎn)化滯后期 13.1.教育資源的整體性 13.2．教育資源的不可分性 13.3．教育資源使用的適當性 14.1．教育經(jīng)濟效益

14.2．教育經(jīng)濟效益最終表現(xiàn)形式 14.3．教育收益率 14.4.勞動簡化比 14.5.勞動簡化法 15.1．教師勞動的效率 15.2．師資結構 15.3．師資優(yōu)化組合 15.4．市場配置

名詞解釋題答案

1.1．經(jīng)濟：教育經(jīng)濟學研究中所使用的“經(jīng)濟”概念，涉及3種解釋：一是指社會生產(chǎn)方式運動，二是指物質(zhì)資料生產(chǎn)以及相應的交換、分配和消費，三是把“經(jīng)濟”理解為節(jié)約。

1.2．教育：一般意義上來說，教育是在一定的社會條件下，依據(jù)社會的需要，有組織、有目的、有計劃地對受教育者進行系統(tǒng)的教育和訓練，開發(fā)其體力和智力的活動。1.3．教育投資：一個國家或地區(qū)和單位，根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的需要，向教育領域內(nèi)投入的人力、物力和財力的總和及其貨幣表現(xiàn)。

1.4．教育經(jīng)濟效率：教育投入與教育產(chǎn)出之比，即在一定的社會條件下，為取得同樣的教育成果，教育資源占用和消耗的程度。1.5．教育經(jīng)濟效益：教育領域內(nèi)勞動耗費同教育所得到的經(jīng)濟報酬在數(shù)量上的對比?；蛘咄ㄋ椎卣f：把社會向教育的投資和依賴這種投資所得到的國民收入加以比較，所得的國民收入抵償教育投資的余額。3.1.人力資本：凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力。

3.2．處理不均衡狀態(tài)的能力：人們對于經(jīng)濟

條件的變化、更新所作出的反映及其效率，即人們根據(jù)經(jīng)濟條件的變化，重新考慮合理分配自己的各種資源，如財產(chǎn)、勞動、金錢及時間等。這種能力的取得與提高，主要是由于教育形成的人力資本的作用。4.1．教育的需求：社會和個人對教育有支付能力的需求。

4.2．教育的社會需求：在一定社會歷史發(fā)展階段上，基于國家未來經(jīng)濟與社會發(fā)展對勞動力和專門人才的要求而產(chǎn)生的對教育有支付能力的需要。

4.3．教育的個人需求：個人出于對未來知識、技能、收入、社會地位的預期在各種需求中進行選擇，對教育有支付能力的需要。4.4．教育的供給：在某一時期內(nèi)，一國或一地區(qū)各級各類學校教育機構所能提供給受教育者的機會。

4.5．教育的單位成本：指生均成本，即培養(yǎng)一名某級某類學生所花費的全部開支。5.1．知識經(jīng)濟：指對知識和信息的生產(chǎn)、分配與使用，經(jīng)濟增長主要依靠知識的生產(chǎn)率。或“人類正在步入一個智力資源的占有、配置，知識的生產(chǎn)、分配、使用(消費)為最重要的經(jīng)濟時代”。

5.2．數(shù)碼或數(shù)據(jù)：各種各樣未經(jīng)組織起來的數(shù)字、詞語、聲音和圖像的信號。5.3．信息：按照一定意義組合起來的數(shù)據(jù)。5.4．知識：可以被人們認識、掌握和運用的有價值的信息。5.5．創(chuàng)新：指企業(yè)家要不斷實行對生產(chǎn)要素新的組合，包括引進新產(chǎn)品、新技術，開辟新市場，控制原材料的供應來源，實現(xiàn)工業(yè)新的組織。

5.6．教育組織形式現(xiàn)代化和教育方法現(xiàn)代化：指不僅要廣泛運用現(xiàn)代科學技術成就，發(fā)展電化教育之類的現(xiàn)代化教育技術，而且還要運用現(xiàn)代科學研究成果，不斷改革教育組織形式和方法。

6.1．產(chǎn)業(yè)：屬于微觀經(jīng)濟細胞(企業(yè))與宏觀經(jīng)濟單位(國民經(jīng)濟)之間的一個集合概念。它是國民經(jīng)濟的各行各業(yè)，從生產(chǎn)到流通、服務以至文化、教育等各行各業(yè)的總稱。

6.2．社會必要勞動時間：在社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下創(chuàng)造某種使用價值所需要的勞動時間。

6.3．提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)：提高體力勞動力的智力水平，把非熟練的勞動力訓練為熟練的勞動力。

6.4．勞動力的形態(tài)：指勞動力所從事的勞動，是以體力形態(tài)為主，還是以腦力形態(tài)為主；是從事簡單勞動，還是從事復雜勞動；是從事一般性勞動，還是從事專門性勞動。6.5．勞動力：存在于人體內(nèi)，每當人們生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。．

6.6．教育資源分配：教育資源在教育系統(tǒng)內(nèi)部各級各類教育間合理有效的分配。6.7．教育體制：國家或社會組織與管理教育的方式、方法和制度的總稱。

7.1．教育結構：指教育這個社會現(xiàn)象總系統(tǒng)中各種子系統(tǒng)、各組成部分之間的排列、組合和結合方式，即教育縱向子系統(tǒng)的級與級之間的比例關系和相互銜接，教育橫向子系統(tǒng)的類與類之間的比例關系和相互聯(lián)系。

7.2．教育類別結構：也稱教育專業(yè)結構，是指各類教育在校學生數(shù)占全部教育系統(tǒng)在校總?cè)藬?shù)的比例，以及各類教育在校學生人數(shù)之間的比例關系。

7.3．禪傳結構：師范教育在整個教育系統(tǒng)中所占的比例以及各級師范教育的相互比例關系。

7.4．教育形式結構：包括遠距離教育和近距離教育。主要指整個教育系統(tǒng)各種辦學形式之間的比例關系，即正規(guī)教育和非正規(guī)教育形式之間的比例。

7.5．教育布局：主要指正規(guī)學校地區(qū)分布結構要合理協(xié)調(diào)。7.6．經(jīng)濟結構：國民經(jīng)濟總系統(tǒng)中各子系統(tǒng)、各部分的排列、組合和結合方式，具體說是指國民經(jīng)濟的各種成分、各個部門以及社會再生產(chǎn)的各個方面的構成、比例關系和相互聯(lián)系。

7.7．國民收入分配結構：國民收入分配按其最終使用性質(zhì)劃分的積累資金與消費資金的比重及其內(nèi)部構成，還包括按社會各階層及社會集團劃分的國民收入分配結構，即它們在國民收入分配中所占的比重。7.8．合理的教育結構：主要包含相互關聯(lián)的兩個方面意思：一是教育的類別與專業(yè)設置以及類與類、專業(yè)與專業(yè)之間的比例關系，要與社會經(jīng)濟部門的產(chǎn)業(yè)結構、職業(yè)結構及其比例關系相適應；二是教育的級別結構、教育程度結構以及級與級之間的比例關系，要與社會經(jīng)濟部門的勞動技術結構及其比例關系相適應。

8.1．教育投資：也稱教育資源、教育投入、教育經(jīng)濟條件等。是指一個國家或地區(qū)，根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的需要，投入教育領域

中的人力、物力和財力的總和；或者說是14.5.勞動簡化法：根據(jù)馬克思關于少量復雜指用于教育、訓練后備勞動力和專門人才，勞動等于多語簡單勞動的理論，確定勞動以及提高現(xiàn)有勞動力智力水平的人力和物力的貨幣表現(xiàn)。

8.2．智力投資：用于開發(fā)和提高人的智力的一切投資，主要包括用于教育、科學技術、文化、衛(wèi)生、體育和娛樂活動等方面的投資。

8.3．企業(yè)教育投資：企業(yè)用于智力開發(fā)，提高職工文化、技術和專業(yè)知識水平的教育投資。

8.4．職工教育投資：也稱企業(yè)職工教育經(jīng)費。

簡化比(簡化系數(shù))按照一定的數(shù)量關系,將復雜勞動量化簡為簡單勞動量，計算出}

簡化后的勞動總量中有多少是教育因素而增加的勞動量，進而求出增加的勞動量對國民經(jīng)濟增長的貢獻。

15.1．教師勞動的效率：教師與學生共同努力，在一定時間內(nèi)所取得的教育成果。15.2．師資結構：整個教師隊伍各組成部分的比例關系及其結合方式，包括年齡、性別、學歷、地區(qū)分布以及教師與學生比例

是指用于企業(yè)職工教育的一切資金和費等。

用，即企業(yè)職工教育所占用和消耗的人力、15.3．師資優(yōu)化組合：教師勞動力要素達到物力和財力的總和。

9.1．教育投資比例指標：教育投資在國民經(jīng)濟中所占的比例，即教育投資與國民經(jīng)濟之間關系所反映出來的數(shù)量指標及計算范圍。

9.2．受益與能力原則：受教育者因接受教育得到各種收益，應該對教育投資總量作出貢獻，應該支付一定量的教育投入；但同時也應該注意受教育者支付教育投資的數(shù)量，應按實際承受能力量力而行。9.3．測推法：根據(jù)已經(jīng)確定的社會經(jīng)濟發(fā)展目標去推測實現(xiàn)目標所需要的人才數(shù)量和質(zhì)量，從而推測出教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，進而預測出教育投資總量和增長比例。

9.4．教育投資分配結構：初等、中等和高等教育三級教育投資在教育投資總量中的比例，以及三級教育生均教育投資比例構成。9.5．教育人口平均教育投資：每個學生平均的教育投資份額。

10.1．義務教育：國家根據(jù)法律規(guī)定，對適齡兒童、少年實施一定年限和一定程度的學校教育，為現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活所必需，是現(xiàn)代文明的一個標志。

10.2．義務教育投資：投入義務教育中，用于公民基本素質(zhì)培訓的人力和物力的貨幣表現(xiàn)。

10.3．教育投資分配結構：公共教育支出的教育經(jīng)費在初等、中等(包括義務教育)和高等教育以及其他教育等方面的比例構成。

10.4．教育投資主體：教育活動所需資源的投入者，依據(jù)義務教育。的特點，決定了義務教育投資主體國家化。

10.5．投資主體國家化：在義務教育投資中，隨著經(jīng)濟發(fā)展，國家(中央和地方政府)成為最主要、最重要的投資者，在義務教育投資主體中居中心地位。

11.1．教育經(jīng)費：國家、政府或社會所支付的教育事業(yè)費和教育基本建設投資。11.2．教育成本：培養(yǎng)每名學生所支付的全部費用，即各級各類學校的在校學生，在學校期間所消耗的直接和間接活勞動和物化勞動的總和。

11.3．教育個人成本：也稱個人教育成本、私人教育成本。它是指學生家庭和個人受教育所支付的全部費用，以及因上學而失去就業(yè)機會必須“放棄的收入”的部分。11.4．教育個人直接成本：學生家庭和學生個人直接支付的教育費用。

11.5．教育部門成本：某一地區(qū)、某一部門和某一具體教育單位的教育成本。11.6．教育單項成本：各級各類學校的單位學生成本和各種分項成本。12.1．微觀教育投資利用效率：某教育單位或者學校，其教育事業(yè)經(jīng)費和教育基本建設投資的利用效率，或稱教育投資使用效率，即每一定量的教育投資所能培養(yǎng)學生的數(shù)量。

12.2．教育資源占用：教育過程中所占用的人力、物力、財力的數(shù)量。

12.3．教育資源消耗：教育過程中實際消耗的勞動量，既包括活勞動消耗量，也包括物化勞動的消耗量。

12.4．學校材料、低值易耗品：學校物力資源價值在規(guī)定金額內(nèi)或使用年限不滿一年容易消耗的物品。

12.5．知識轉(zhuǎn)化滯后期：受教育者所學到的知識與到實際工作崗位實際運用這些知識之間的時間間隔。

13.1.教育資源的整體性：學校的興辦，有些資源必須同時投入與運用。13.2．教育資源的不可分性：某些資源的運用一次至少須采用一個單位，不能因需求不足一個單位而將其分割使用。13.3．教育資源使用的適當性：按資源功能的特性用在相當?shù)男枨髨鏊?/p>

14.1．教育經(jīng)濟效益：教育領域內(nèi)的勞動耗費同教育所得到的經(jīng)濟報酬，做出數(shù)量上的對比。

14.2．教育經(jīng)濟效益最終表現(xiàn)形式：教育投資增長所增加的國民收入額在整個國民收入總額中所占的比重。

14.3．教育收益率：教育收益總額與教育成本總額的比較。

14.4.勞動簡化比：也稱勞動簡化余數(shù)，是把復雜勞動量簡化為簡單勞動量。

最優(yōu)化組合和使用，即在合理的定員、定額和教師勞動效率指標的基礎上確定教師勞動的需要量。

15.4．市場配置：各種資源通過市場調(diào)節(jié)為媒介實現(xiàn)組合和再組合的配置方式。

第五篇：名詞解釋題明清

名詞解釋題

1.《郁離子》：《郁離子》是劉基寓言體散文的代表,內(nèi)容深奧復雜，風格以譏刺諷喻為主。徐一夔說:“郁離子何?離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治,固曰《郁離子》”?！队綦x子》吸收先秦諸子寓言汪洋恣肆、縱橫捭闔的風格，吸收柳宗元寓言鋒利簡潔的特點，既短小精悍，活潑犀利，又古樸閎深，余味曲包，在虛實相間里,寓豐富的哲理于形象的描繪之中。

2.臺閣體：臺閣體是自洪武后期至正統(tǒng)、景泰年間體現(xiàn)上層官僚的精神面貌和審美意趣的一詩文創(chuàng)作風格。以當時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥三人為代表。他們的詩文內(nèi)容上堅持主理合道，風格上追求溫柔敦厚，表面有著嚴重老成的規(guī)模、富貴福澤的氣象，內(nèi)里既缺乏深湛切著的內(nèi)容，又少有縱橫馳驟的氣度，徒具雍容華貴的形式而已。

“臺閣體”，指在明代永樂至成化年間形成的一種文學創(chuàng)作風格。內(nèi)容大多為歌功頌德、歌舞升平之作；藝術上追求平正典雅。其主要人物是“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥，他們先后都官至大學士，為臺 閣大臣，故稱“臺閣體”。同時期大多數(shù)高級官僚的創(chuàng)作都歸屬這一流派。

3.茶陵詩派：成化、弘治年間出現(xiàn)的茶陵詩派，領袖李東陽，還有謝鐸、張?zhí)⑹帯⑸蹖殹㈩櫱?、羅玘、魯鐸、何孟春等。針對臺閣體的流弊，提出宗唐法杜的復古主張，意在借比興寄托之旨、雄健渾樸之體改變當時詩壇的頹風衰習。詩文內(nèi)容主要是館閣宮廷生活，在文學評論方面，論詩歌樂、律的重要性，認為詩的藝術魅力得自明初以李東陽為領袖的詩歌流派。其論詩強調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術表現(xiàn)，對當時文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)㈥戔N(yì)、邵寶等人。于它的聲韻之美。明初以李東陽為領袖的詩歌流派。其論詩強調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術表現(xiàn)，對當時文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴(yì)、邵寶等人。

4.前七子：前七子是指從弘治到隆慶年間李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等七人，這七人掀起明代文學復古運動的第一次高潮，以復古的形式表達了當時文人擺脫理學束縛、追求主體自由的歷史要求。在文學上，“倡言文必秦漢，詩必盛唐”，打破了明前期文壇程朱理學一統(tǒng)天下的局面。他們理論上的失誤在于：醉心于古典審美理想，沒有意識到古典詩歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辯證的評價古典文學領域的種種變化。

指明中葉弘治、正德年間，以李夢陽為核心的一個文學群體，成員有何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相等人。他們重視文學中真情的表達，反對道德說教；在詩歌創(chuàng)作上，主張古體學漢魏，近體學盛唐；而文章，則以西漢以上文為典范，即所謂的“文必秦漢，詩必盛唐”。

5.后七子：后七子指嘉靖中期的李攀龍與謝榛、王世貞、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫等七人他們提出了文學復古運動，思想上，七子派尊漢魏、黜宋元，主張“文必西漢，詩必盛唐，大歷以后書勿讀”，擯斥中晚唐與宋詩。

明代嘉靖中期以后，以李攀龍、王世貞為首的七位為人再次舉起文學復古的大旗，形成一個較大的文學群體，對后世產(chǎn)生較大影響，后人稱為“后七子”。成員除李攀龍、王世貞而外，尚有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。他們的文學主張有：偏激的復古理論，格調(diào)法度的強化與具體化，強調(diào)真情在格調(diào)中的 作用。

6.吳中四杰：元末明初，高啟與楊基、徐賁、張羽并稱“吳中四杰”。以比擬初唐四杰，高啟是吳中具有代表性的詩人。清人趙翼稱他“才氣超邁，音節(jié)響亮，宗派唐人而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象”，并說“論者推為開國詩人第一”。楊基入明以后的詩用懷舊的傷感和自嘆身世的悲哀反映了他在當時環(huán)境中的坎坷的生活遭際。袁凱人稱“袁白燕”，學杜甫而趨于工麗。詩的內(nèi)容多寫離情別意、羈思旅愁、憂生畏禍，帶有凄婉的悠然余韻，反映出明初士子的心態(tài)。

7.童心說：明李贄在文學方面提出的觀點，他繼承司馬遷的“發(fā)憤著書”說和王充反虛偽、求事實的傳統(tǒng)，提出要求恢復人的自由自覺本性，他在《焚書》卷三《童心說》說：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！睆娬{(diào)作家保持未被假道學熏染過的真見解、真感情和獨立人格。

8.唐宋派：嘉靖間出現(xiàn)的一散文流派。成員有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光、陳束、李開先、羅洪先、趙時春、任翰等。主要是以強調(diào)唐、宋古文和宋詩中所體現(xiàn)的尊道精神，來反對前七子的“文必秦漢、詩必盛唐”的口號所造成的文學與道統(tǒng)的疏隔及其模擬之弊。9.公安派：公安派是晚明出現(xiàn)的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史稱“公安三袁”的一反擬古主義派別，先鋒是袁宗道。反對擬古和求新主變，他們以“獨抒性靈，不拘格套”為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說，“性靈”一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學、莊禪之學的影響，伸發(fā)了李贄童心說中推重真心本性、反對理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切清規(guī)戒律，最充分最自由地表現(xiàn)個性和真情實感，向文學自身回歸。

“公安派”是明代后期的一個文學流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道為代表，因其為湖北公安人而得名。“性靈說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛；在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸致的傾向，在 當時產(chǎn)生較大影響。

10.竟陵派：“竟陵派”是以鍾惺、譚元春為代表的一詩派，他們在理論上接受了公安派“獨抒性靈”的口號，主張“有真情，方有真詩”，給當時的詩壇帶來一股清新的空氣，竟陵派成為當時影響很大的詩派?！对姎w序》是竟陵派詩歌理論的綱領性文章。鐘惺把選《詩歸》宗旨概括為 :“引古人之精神 ,以接后人之心目 ,使其心目有些止焉?！?明確地表明要從古代詩人作品中去探索正確的創(chuàng)作精神，以救正當時詩歌創(chuàng)作的偏頗。古人的精神在鐘惺看來 ,即主要表現(xiàn)為幽情單緒。幽情單緒是鐘惺詩歌思想的核心?！熬沽昱伞笔敲鞔笃诘囊粋€文學流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學主張與公安派基本相同，要求抒寫性靈，反對模擬。認為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實感情，讀古人作品，也要著力體察古人的真情實感。針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以至出現(xiàn) 艱澀之弊。

11.晚明小品文：小品文是指散文中的一種類型,它的基本特性是：

一、語言簡潔，形式短??；

二、以抒發(fā)一己的性靈為主，富有情韻；

三、在題材范圍和體裁形式上有較大的自由度，可以靈活運用序、跋、記、傳、銘、贊、尺牘等文體。晚明小品大致以公安派為顯著的開端。除三袁、鐘、譚外，王思任、湯顯祖、陳繼儒、黃汝亨、李流芳、祁彪佳、張岱等一大批有個性的作家涌現(xiàn)，形成彬彬大盛的局面。12.章回小說：章回小說是我國古代長篇小說的主要形式。是從宋元講史話本的基礎上發(fā)展起來的。章回小說主要特點是，一是它保持了話本的某些特點，但有所發(fā)展。如有些小說用白話寫成，有些正文前有楔子，與話本的入話相近等等。二是分章標回。三是設置懸念，結構上前回與后回保持連續(xù)性。首尾相接，將全書構成統(tǒng)一的整體。

13.四大奇書：四大奇書是指明代的四部小說：《水滸傳》《西游記》《三國演義》《金瓶梅》。其題材范圍依次為歷史演義、英雄傳奇、神魔故事、世態(tài)人情，這四部小說的形成次序、成書過程、結構特色具有一定的邏輯必然性，這四書清晰地展示了長篇小說藝術發(fā)展的歷程。

14.擬話本：擬話本是仿擬話本小說創(chuàng)作而成的短篇小說，其結構特征一般保留有“入話”，用語形式則仍保留“說話的”、“聽話的”、“話分兩頭”等評話的行業(yè)用語?！皵M話本”這一稱謂是魯迅先生在《中國小說史略》中創(chuàng)制的。最早的白話短篇擬話本似當不遲于《三國志演義》、《水滸傳》的成書時期。15.“三言”： “三言”的編著者馮夢龍，“三言”即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。“三言”每部四十卷，計一百二十卷，一百五十萬字?！叭浴笔邱T夢龍的編纂之作，只有一部分是自己創(chuàng)作；“三言”每篇的篇名為單句，與“二拍”代表了我國古代白話小說的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說的新時期。16.“二拍”： “二拍”的編著者凌濛初，“二拍”即《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》。“二拍”仿“三言”體例，每卷四十篇?！岸摹被旧鲜橇铦鞒跻蝗藙?chuàng)作； “二拍”的篇名為一聯(lián)，這是凌濛初有意區(qū)別于馮夢龍“三言”的地方?！岸摹钡乃夭?，除當時社會流傳的故事以外，主要是“因取古今來雜碎事可新睹聽、佐談諧者，演而暢之”者。與“三言”代表了我國古代白話小說的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說的新時期。

三言” 二拍” “ 明代中后期白話短篇小說，以馮夢龍的“三言”、凌濛初的“二拍”為代表。“三言”指《喻世明言》《警、世通言》《醒世恒言》，每集40篇，共120篇，為宋元明三代白話短篇小說的總集，標志古代白話短篇小說整理與創(chuàng)作高潮的到來?！岸摹笔恰冻蹩膛陌阁@奇》《二刻拍案驚奇》的合稱，它是個人創(chuàng)作的白話短篇、小說專集，標志著白話短篇小說的創(chuàng)作進入了一個新階段。

17.明傳奇：傳奇是明代戲曲的主體，發(fā)源于宋元南戲而帶有濃厚的南方戲劇特征，但又融合了北曲聲腔和元雜劇精華的藝術形式，伴隨昆山、弋陽、海鹽、余姚四大聲腔發(fā)展起來。這種戲曲擁有較為龐大的體制與完整有序的結構，描摹生動豐富的人物和瑰麗多彩的畫面，是中國戲曲藝術發(fā)展史上又一座新的里程碑。以《牡丹亭》為代表作。

18.明傳奇四大聲腔：是指昆山、弋陽、海鹽、余姚四大聲腔。昆山腔是四大聲腔中聲勢最大的一種。19.臨川派：湯顯祖的《牡丹亭》問世后，受到了各方面的關注，也直接影響了一大批劇作家，他們從劇本的立意構思到曲詞的風格熔鑄，都刻意模仿湯顯祖的劇作，戲曲史上稱作玉茗堂派或臨川派。這批劇作家主要有吳炳，孟稱舜，洪昇、張堅等。

（玉茗堂派）明萬歷時期出現(xiàn)的戲曲文學流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故戲曲史上往往將追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家稱為臨川派。該派在創(chuàng)作傾向上，有明顯反傳統(tǒng)傾向，提倡抒寫性靈，表現(xiàn)至情，反對擬古和拘泥于格律，而詞曲富于文采，代表作品為湯顯祖的“臨川四夢” ：即《牡丹亭》《紫釵記》《邯、、鄲記》《南柯記》。重要成員還有吳炳、孟稱舜、洪升、張堅等人。

20.玉茗堂四夢（臨川四夢）：湯顯祖的四部傳奇?！蹲镶O記》（由早年所寫《紫簫記》改作），《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，合稱《玉茗堂四夢》。又稱為臨川四夢，因湯顯祖為江西臨川人故得名。

21.吳江派：吳江派是以沈璟為代表的戲曲藝術流派。主要有呂天成、葉憲祖、王驥德、馮夢龍、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晉。他們創(chuàng)作上講究昆腔格律，各自都留下了雜劇或傳奇作品，總體上成就不高。其中在理論上最有建樹的是王驥德。

明中葉以江蘇吳江人沈璟為代表的戲曲流派，創(chuàng)作傾向上，偏于保守，倡導封建倫理道德；在形式上，主張語言的通俗、自然，強調(diào)聲韻格律，重要成員有呂天成、葉憲祖、馮夢龍、袁于令、范文若等人。22.梅村體：吳偉業(yè)的歌行體敘事詩采用長篇敘事的體例，注重使典用事的技巧和平仄協(xié)調(diào)的聲律，語言華美佚麗，結構布局波瀾起伏。這是他在繼承中唐元白長慶體體式的基礎上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐溫李詩的詞藻風韻，并且融入明代傳奇的戲劇性而自創(chuàng)的一格，后人取吳偉業(yè)之號稱之為“梅村體”。梅村體 ．清初詞壇，吳偉業(yè)號梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之 長，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”。語言華美，以清麗見長，使其詩歌獨具一格。“梅村體”詩有100余首，以《圓 圓曲》為代表。

23.神韻說：“神韻”說是王士禎詩歌理論的核心。“神韻”就是意境，一種以意象傳情的超邏輯、超語言的純審美境界，是詩區(qū)別于其他文學樣式的內(nèi)在審美特質(zhì)。“神韻”說主張詩歌主題朦朧，語言明雋，風格清遠。這在很大程度上是針對當時詩壇上的“唐宋之爭”而發(fā)的。

24.陽羨詞派：陽羨詞派是以陳維崧為領袖，在詞壇占有主導地位。陽羨派形成于順治中期，極盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深蘊的郁勃心理使他們的詞風總體上以悲抑奇崛、凄清疏放為基調(diào)。陽羨詞派主要傾向在學習辛棄疾、蔣捷，并能融會南北宋詞家的長處，兼“跋扈”、“清揚”兩種特色，而以前者為主。陽羨詞派中的杰出詞人還有萬樹、蔣景祁、曹亮武、任繩隈、史惟圓以及詞僧弘倫等。

25.浙西詞派：浙西詞派是以浙西六子為核心的一詞派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞?cè)?、沈岸登、龔翔麟。以朱彝尊為領袖，浙派宗法南宋，主張用姜夔、張炎一派之清空醇雅矯正蘇軾、辛棄疾一派之雄豪發(fā)露。

26.格調(diào)說：乾隆時代，沈德潛繼承了明代七子“格高調(diào)逸”的理論，論詩主格調(diào)，所謂“格調(diào)”，是指詩歌的格律、聲調(diào)，也指由此表現(xiàn)出的高華雄壯的美感。沈德潛提倡格調(diào)說的目的是，造成一種既能順合清王朝嚴格的思想統(tǒng)治而又能點綴康、乾“盛世氣象”的詩風。

27.肌理說：“肌理說”由翁方綱提倡而聞名。其“肌理說”主張以學問、經(jīng)術為詩，把思想（義理）、結構（文理）、材料（肌理）三者結合起來。“肌理”一詞取自杜甫《麗人行》，杜甫所說的肌理 ,可理解為肌膚之紋理 ,主要指女人的肌膚美麗而勻稱。翁方綱引申到文章中，指“理”與“文”之間的結構方式?！凹±碚f”對神韻說、格調(diào)說、性靈說三家的合理因素進行了融合。翁方綱提出正本探源，學古通經(jīng)；主張窮形盡變，自然更新。

28.性靈說：性靈說是袁枚提出的。在當時詩壇上引起很大的反響，許多詩壇名家都受到他的影響。趙翼、蔣士銓與袁枚并稱“乾隆三大家”，前者成為性靈派的副將，后者成為性靈派的同盟軍。主張詩歌以性情為主，反對爭唐論宋和模擬詩風。“性靈說”：袁枚的論詩主張。強調(diào)詩歌創(chuàng)作應抒寫性情,表達個性靈趣,辭貴自然,追求獨創(chuàng),反對以程朱理學來束縛詩歌創(chuàng)作,反對擬古傾向和“溫柔敦厚”的詩教。對詩人而言,強調(diào)要有“才”、有“靈機”，追求憑藉天才發(fā)露而造成，“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸”（《趙云崧甌北集序》）等超 越陳規(guī)的變化多端的風格。

29.常州詞派：常州詞派是清代詞作、詞論一大宗支，力圖廓清浙西、陽羨兩派積弊，創(chuàng)始人是張惠言、張琦兄弟，另有左輔、惲敬、李兆洛、丁履恒、金式玉、鄭掄元等。張惠言在《詞選序》對詞的說解：一是尊詞體；二是重寄托；三是區(qū)正變，奠定了常州詞派的理論基礎，總體上說來，常州詞派是一個理論色彩較濃而創(chuàng)作不足的詞學流派。繼張惠言之后，周濟完成了常州派詞學理論從框架到系統(tǒng)的演進過程，為常州詞派的發(fā)展奠定了堅實的基礎。提出了詞史說，更明確地提出了尊北宋，抑姜（夔）張（炎）的主張，目標是達到清真詞的渾厚境界。

30.南社：“南社”是中國近代第一個革命文學團體。于宣統(tǒng)元年在蘇州虎丘張國維祠正式成立。三位發(fā)起人和主要組織者陳去病、高旭和柳亞子，當時皆為同盟會員。南社在當時有“同盟會宣傳部”之稱。南社以提倡民族氣節(jié)相號召，實際上是應和民族民主革命，反對清王朝的種種壓迫和專制統(tǒng)治。南社的名字含有鮮明的政治色彩，陳去病說“南者，對北而言，寓不向滿清之意?！?《南社長沙雅集紀事》)。31.同光體：“同光體”指同治、光緒年間出現(xiàn)的一保守詩派，同光體分閩派、贛派、浙派三大支；雖同為學宋，但是三支宗尚也有不同的地方。閩派，以陳衍、鄭孝胥為首，于唐溯源韓愈、孟郊，于宋偏重梅堯臣、王安石、蘇軾、陳師道、楊萬里。閩派陳衍打出“同光體”的旗號，標舉“三元”之說，主張取法唐之開元、元和，宋之元祐。贛派以陳三立為首，宗祖韓愈、黃庭堅，承宋代江西詩派之風。浙派以沈曾植為代表，詩尚險奧。總的傾向而言，同光體詩人在尖銳復雜的政治斗爭中思想較保守，作品的時代氣息較淡薄。尤其是清亡后，他們的詩作充滿復辟思想和遺老情緒。藝術傾向是獨創(chuàng)求新，雖然由于他們只是從古書中尋找創(chuàng)作源泉，因而未能找到詩歌的新出路，但他們的創(chuàng)新努力，也形成了自己特有的藝術風格。32.桐城派：桐城派是清代最大的散文流派。因為該派代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以有“桐城派”之稱。思想上尊崇程朱理學，散文上近接唐宋派，遠宗唐宋八大家，強調(diào)以嚴整之文，明封建綱常之道。方苞提倡“義法論”，“義”是“言有物”，指文章的中心思想，“法”是“言有序”，指的是表達中心思想或基本觀點的形式技巧。他要求作文“明于體要”、語言“雅潔”，重新高揚了儒家以正為雅、以古為雅的美學傳統(tǒng)。

桐城派是清代康熙年間，由方苞開創(chuàng)，劉大魁、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。其論文主張向先秦、兩漢及唐宋古文家學習，講究“義法”，強調(diào)義理、考據(jù)、辭章合而為一，要求語言雅潔，并以陽剛、陰柔來分析文章風格，對后世產(chǎn)生很大影響。

33.陽湖文派：陽湖派是清一散文流派。因其代表作家惲敬、張惠言、李兆洛及大部分后繼者均是陽湖（今常州）或陽湖附近人士而得名。陽湖派崇尚桐城之“義法”,古文上宗唐宋以至秦漢。但他們不滿意桐城派散文內(nèi)容的單薄和風格的枯板，企圖馳騁于先秦諸子百家，以充實的才學為文壇起衰振弊。

34.詩界革命：甲午戰(zhàn)爭后，中國資產(chǎn)階級改良主義思潮形成了一個文化運動，在詩歌界形成了詩歌改良運動，即梁啟超《夏威夷游記》中提出的詩界革命，這是對古典詩歌進行的改良，雖然在改造詩歌的語言和格律方面最終未能有根本性的改變，但在開拓題材及開辟詩境方面有不少創(chuàng)新。最早從理論和實踐上開辟道路的是黃遵憲，通過詩界革命，近代愛國詩歌大致完成了具有近代歷史文化特點的轉(zhuǎn)型，形成了自身的品格與風貌。

35.湘鄉(xiāng)派：這是以曾國藩為首，曾門四弟子張裕釗、黎庶昌、薛福成、吳汝綸,及郭嵩燾、李元度、王先謙等為代表的具有濃厚政治色彩的文學派別。在桐城派影響之下，曾國藩把“經(jīng)濟”融入到義理、考據(jù)、辭章之中的理論，極大調(diào)動起對傳統(tǒng)倫理秩序及文化戀戀不舍又冀學西學以自強的傳統(tǒng)知識分子的積極性。他們在文學思想上具有雙重性。一方面 ,他們主張嚴守桐城“義法” ,維護桐城正統(tǒng)地位。另一方面 ,他們又強調(diào)順應洋務思潮 ,使桐城文章能承載西學的廣泛內(nèi)容。

36.新文體：為適應政治改良運動蓬勃開展的形勢，梁啟超創(chuàng)造了一種自由化、通俗化、半歐化的新文體。其特點是具有鮮明的政治傾向性，形式上散行和排偶、白話和韻語錯雜相間，古老典故和新式名詞兼而有之，中國語匯和外文句式并行不悖，揮寫自由不羈，感情真摯而強烈，富有煽動性和感染力。這是資產(chǎn)階級改良派為了開通民智，創(chuàng)造的一種信筆直書、激情充沛、通俗明晰的新體散文。

37.紅學：誕生于十八世紀中葉稍后的《紅樓夢》是中國古代小說中的佳構杰作?！凹t學”是指以《紅樓夢》作為研究對象的學問，成為上一世紀國學中三分天下有其一的顯學（其余二種為“敦煌學”、“甲骨學”）。毛澤東主席在《論十大關系》中稱其為中華文化中唯一值得驕傲的珍品。

38.脂評本；所謂脂批本，指在小說上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語的本子。這類本子的書名通常是“脂硯齋重評石頭記”，這些本子都是作者原作的八十回本，一開始以抄本的方式流傳的。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀的二十年代，數(shù)十年間絡續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于“脂硯與雪芹同時人，目擊種種事故，批筆不從臆度”（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語），因此具有極為重要的研究價值。

39.俠義小說：俠義，即俠客義士。唐傳奇中的《無雙傳》、《虬髯客傳》是文言俠義小說；《三言》中的《李汧公窮邸遇俠客》、《楊謙之客舫遇俠僧》是白話俠義小說，自然，《水滸傳》也與俠義小說相交叉。仗義鋤奸除惡是俠義小說的主旨。

40.公案小說：公案小說的名稱始見于宋代說話中的“說公案”，即折獄，是關于作案、報案、審案、破案的故事?！短普Z林》中的《張說為證》、《武三思得幸宮中》是文言公案故事，著名的《錯斬崔寧》（《三言》中為《十五貫戲言成巧禍》）是白話公案小說。公正審案，洗雪冤獄是公案小說的主旨。

41.狹邪小說：狹邪小說是世情小說流變之一，或者說才子佳人小說的演變?！蔼M邪”亦為“狹斜”，本義狹路曲巷，后稱娼妓所居處。以題材而言，若算上短篇小說，則遠接唐傳奇，除《李娃傳》以外，尚有《游仙窟》、《霍小玉傳》；白話小說，在“三言”、“二拍”中就有很多。作為長篇小說中的一類，大約產(chǎn)生于道光以來。這期間綿延產(chǎn)生了《品花寶鑒》、《風月夢》、《青樓夢》、《花玉痕》、《繪芳錄》、《海上花列傳》、《海天鴻雪記》等等。

42.譴責小說：在十九世紀與二十世紀的世紀之交，小說界涌現(xiàn)出大量的揭露官場黑暗、抨擊時政積弊、暴露社會丑惡的小說，而以《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā窞槠渲械拇?，魯迅以為尚不夠稱為諷刺小說，乃別稱為“譴責小說”。因此，“譴責小說”也可以說是《儒林外史》諷刺風格所流變與衍生的。

43.蘇州派：蘇州派是指清初出現(xiàn)的以李玉為代表的作家群，還有朱素臣、朱佐朝、葉時章、張大復等。成為戲曲史上富有地域戲劇文化特征的耀眼亮點。好選擇重大題材，以求更廣闊的反映社會生活面，并滲透著一種鮮明的道德評判。因而，他們的劇作各種腳色都能當主角，不限于小生和小旦，而且搭配得當，各顯其能，篇幅不長、劇情緊湊、沖突激烈，適宜于場上演出，并取得良好的效果。

明末清初的一個現(xiàn)實主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣、朱佐朝、張大復等。因都是蘇州人，創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作風格都有共同特點，故稱蘇州派。其戲曲創(chuàng)作多采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法；題材上多描寫重大政治斗爭；講求本色當行，注重舞臺效果；語言通俗易懂，生活氣息濃郁；封建道德觀念較為濃厚。最著名的是李玉的《清忠譜》。

44.一人永占：李玉在明亡前所作的最有影響的戲劇 “一笠菴四種曲”，即《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》，又名“一人永占”。

45.南洪北孔：清康熙年間的劇壇上，出現(xiàn)了洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》，代表著清前期戲曲的最高成就，當時即有“南洪北孔”之譽。

46.花部：清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的“花雅之爭”。李斗《揚州畫舫錄》云：“花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)?！笨梢姰敃r揚州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭奇斗艷。

47.雅部：清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的“花雅之爭”。李斗《揚州畫舫錄》云：“雅部即昆山腔。