第一篇：知業演講稿

知業演講稿

我是一名中考失利的學生，當我被失敗所譴責的時候，職中照亮了我一條可以重返成功的路，當我踏入職中的門檻時，我對這里產生了好奇，因為這里有我從未見識過的知識以及專業。

聽說模具是二十一世紀最賺錢的一行，而我對模具的了解就像一張白紙，但又很好奇，自己便選擇了模具。

為了能夠盡快的了解此行業，我來到了充滿書香的圖書館，瀏覽到不少的關于此專業的書籍。以及五周的實訓讓我這只井底之蛙終于有了大開眼界的機會。

模具此行業的規模很大，工業生產上用以注塑、吹塑、擠出、壓鑄或鍛壓成型、冶煉、沖壓、拉伸等方法得到所需產品的各種模子和工具。根據材料的不同模具又可以分為砂型模具，金屬模具，真空模具，石蠟模具等等，崗位也有很大的不同，有鉗工，車工，設計師等。我們可考的證書也不少，有中級鉗工證，中級數控車工證，CAD中級設計師證書等等。

在五周的實訓中，我親自感受到了一個鉗工所要做的工作有那些。這個職位很辛苦，因為鉗工作業主要包括鏨削、銼削、鋸切、劃線、鉆削、鉸削、攻絲和套絲（見螺紋加工）、刮削、研磨、矯正、彎曲和鉚接等。鉗工是機械制造中最古老的金屬加工技術。19世紀以后，各種機床的發展和普及，雖然逐步使大部分鉗工作業實現了機械化和自動化，但在機械制造過程中鉗工仍是廣泛應用的基本技術，其原因是：①劃線、刮削、研磨和機械裝配等鉗工作業，至今尚無適當的機械化設備可以全部代替；②某些最精密的樣板、模具、量具和配合表面(如導軌面和軸瓦等)，仍需要依靠工人的手藝作精密加工；③在單件小批生產、修配工作或缺乏設備條件的情況下，采用鉗工制造某些零件仍是一種經濟實用的方法。

所以現在讓我更加了解到鉗工是模具行業的最為基礎的一門學業，和證書！也說明了機械雖方便，但是不能做到更精確。

同學們，未來是由自己決定的，今天的你選擇了不同的行業，或許未來的職位不同，但是有一點一定相同，那就是你付出了多少就有多少回報！

謝謝大家！

第二篇：物 業 告 知 書

物 業 告 知 書

尊敬的物業：

您好！我公司發現本小區業主存在私自改動天燃氣管道現象，本小區燃氣已通，為了避免發生安全事故，請告知業主遵守以下相關規定：

《城鎮燃氣管理條例》第二十八條規定，燃氣用戶及相關單位和個人不得有下列行為：

（一）擅自操作公用燃氣閥門；

（二）將燃氣管道作為負重支架或者接地引線；

（三）安裝、使用不符合氣源要求的燃氣燃燒器具；

（四）擅自安裝、改裝、拆除戶內燃氣設施和燃氣計量裝置；

（五）在不具備安全條件的場所使用、儲存燃氣；

（六）盜用燃氣；

（七）改變燃氣用途或者轉供燃氣。

第三十六條規定，任何單位和個人不得侵占、毀損、擅自拆除或者移動燃氣設施，不得毀損、覆蓋、涂改、擅自拆除或者移動燃氣設施安全警示標志。

任何單位和個人發現有可能危及燃氣設施和安全警示標志的行為，有權予以勸阻、制止；經勸阻、制止無效的，應當立即告知燃氣經營者或者向燃氣管理部門、安全生產監督管理部門和公安機關報告。

第四十九條規定，燃氣用戶及相關單位和個人有下列行為之一的，由燃氣管理部門責令限期改正；逾期不改正的，對單位可以處10萬元以下罰款，對個人可以處1000元以下罰款；造成損失的，依法承擔賠償責任；構成犯罪的，依法追究刑事責任：

（一）擅自操作公用燃氣閥門的；

（二）將燃氣管道作為負重支架或者接地引線的；

（三）安裝、使用不符合氣源要求的燃氣燃燒器具的；

（四）擅自安裝、改裝、拆除戶內燃氣設施和燃氣計量裝置的；

（五）在不具備安全條件的場所使用、儲存燃氣的；

（六）改變燃氣用途或者轉供燃氣的；

（七）未設立售后服務站點或者未配備經考核合格的燃氣燃燒器具安裝、維修人員的；

（八）燃氣燃燒器具的安裝、維修不符合國家有關標準的。

盜用燃氣的，依照有關治安管理處罰的法律規定進行處罰。

第五十條規定，違反本條例規定，在燃氣設施保護范圍內從事下列活動之一的，由燃氣管理部門責令停止違法行為，限期恢復原狀或者采取其他補救措施，對單位處5萬元以上10萬元以下罰款，對個人處5000元以上5萬元以下罰款；造成損失的，依法承擔賠償責任；構成犯罪的，依法追究刑事責任：

（一）進行爆破、取土等作業或者動用明火的；

（二）傾倒、排放腐蝕性物質的；

（三）放置易燃易爆物品或者種植深根植物的；

（四）未與燃氣經營者共同制定燃氣設施保護方案，采取相應的安全保護措施，從事敷設管道、打樁、頂進、挖掘、鉆探等可能影響燃氣設施安全活動的。違反本條例規定，在燃氣設施保護范圍內建設占壓地下燃氣管線的建筑物、構筑物或者其他設施的，依照有關城鄉規劃的法律、行政法規的規定進行處罰。

《北京市燃氣管理條例》第二十九條規定，管道燃氣單位用戶變更戶名、用氣量、燃氣使用性質的，應當到燃氣供應單位辦理相應手續。

管道燃氣用戶需安裝、改裝、遷移、拆除室內燃氣設施的，應當委托燃氣供應單位實施作業。用戶的要求符合規范要求的，燃氣供應單位應當依照服務承諾在規定時限內實施作業；用戶的要求不符合規范要求的，燃氣供應單位應當在規定時限內以書面形式告知理由，并提出合理建議。

為了確保本小區燃氣安全，請物業詳細閱讀此告知書，并及時告知業主遵守燃氣相關規定，如遇業主私自拆改燃氣管線，請物業及時聯系相關執法部門或與我公司取得聯系。

特此通知！

第三篇：業 主 收 樓 須 知

業 主 收 樓 須 知

尊敬的業主/住戶：

首先衷心祝賀您入住小區，為了提供良好的物業管理服務，茲介紹本小區有關收樓事項及收樓程序，便于為您辦理入伙手續。

（一）收樓事項：

為了避免交樓時產生不必要的等候現象，本公司將分批安排各業主的收樓日期，并組建交樓小組，延長接待時間（每日上午8：30—下午17：30），確保交樓工作順暢。

（二）各業主請務必配合本公司，按通知收樓日期，攜帶必備資料準時前來辦理入伙手續。

（三）各業主在辦理入伙手續時，應詳細、如實填寫各項表格，并仔細閱讀《“***”住戶手冊》、《“***”業主臨時規約》《***前期物業服務協議》以及《裝飾裝修管理規定》等文件，以便對本小區的各項管理規定有初步了解。

（四）業主對其住宅進行裝飾裝修時，應注意《裝飾裝修管理規定》《業主手冊》之各項禁止行為,依照相關法律法規，以及按照***物業管理要求前往物業客服中心辦理相關手續。

（五）收樓程序：

（1）核對業主相關資料；

（2）查驗及辦理付清相關房款和有可能存在的違約金等費用；

（3）交納物業管理費（預收）、垃圾清運費（預收）等相關費用；（詳見

交房通知書）

（4）簽訂業主公約及前期物業管理協議；填寫有關入伙表格；

（5）辦理現場房屋驗收；

（6）領取單元門卡、房屋鑰匙，填寫資料及物品確認書。

安徽***物業管理有限公司

“***”物業客服中心2014年6月20日

第四篇：知禮儀演講稿

“知禮儀 懂禮節 講禮貌”演講稿

蒙龍

有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目。

有一種美，飄逸在浮云上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露。

有一種美，給生命帶來激情給生活帶來溫馨，和諧之美——無時無刻與我們同在。

她可與幸福同行暢游天地間，她可以讓人間充滿真情，讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤——寬容之和諧，竟妙不可言。

春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復蘇，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她“隨風潛入夜，潤物細無聲”。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”，到孟子“天時不如地利，地利不如人和”的論斷；從洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的理想方案，到康有為描繪的“人人相親，人人平等，天下為公”的社會狀態，從孫中山“大同世界”的理想，到毛澤東“環球同此涼熱”的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。和諧就是融洽和睦、協調發展。要構建我們的和諧環境，人與人之間應建立起相互尊重、相互激勵、互相學習、平等互助、共同進步的新型關系。關心幫助有困難的人，讓他們感受到和諧環境的溫馨。保持良好的心態，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學之間友好相處，從而打造和諧的人際關系。

構建和諧環境需建立和諧的人際關系。師者，傳道授業解惑也，是老師給了

我們文化知識的啟迪，老師給了我們知識的雨露，需要的是我們全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。人人互敬互愛，從而打造和諧的生活氛圍。文明，使人舉止文雅；禮儀，使人風度翩翩。講究文明在當今社會已越來越重要了，養成良好的文明禮儀對個人的成才有這不可忽視的作用。中國自古以來就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的優良傳統，作為新一代的社會棟梁，我們更不能忘記傳統，應該力爭文明禮儀之星，讓文明之花常開心中，把文明之美到處傳播！

同志們，作為一名新時代的人，我們要做到遇到領導來賓，主動問好；上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓，靠右行走，保障暢通；講究衛生，不亂扔垃圾。文明禮儀是一粒最有生命力的種子，作為一名公務員，作為中華民族的后代，我們有義務，有責任弘揚我們的傳統，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根開花結果。那么我們的社會將更加美好。篇二：個人禮儀演講稿

第一、古代生活和政治禮儀

古代政治禮儀

子的說法有“ 三本 ”即“ 天地生之本”，“先祖者類之本”，“ 君師者治之本 ”。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制（見中國宗法）。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履 行禮儀即是向鬼 神討好求福。因此，禮儀源于鬼神信仰，也是鬼 神 信 仰的一種特 殊 體 現形式。“三禮”（《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標志禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。直到現代，禮儀才得到真正的改革。無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。

祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國 都南 郊 圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇 拜，在達到一定數 量之后，才抽 象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才

古代生活禮儀

誕生禮。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺，臺下設高禖神位，清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個月時剃胎發。百日時行認舅禮，命名禮。周歲時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉兇。

中國古今餐桌禮儀

餐飲禮儀問題可謂源遠流長。據文獻記載可知，至少在周代，飲食禮儀已形成一套相當完善的制度，特別是經曾任魯國祭酒的孔子的稱贊推崇而成為歷朝歷代表現大國之貌、禮儀之邦、文明之所的重要方面。

作為漢族傳統的古代宴飲禮儀，自有一套程序：主人折柬相邀，臨時迎客于門外。賓客到時，互致問候，引入客廳小坐，敬以茶點。客齊后導客入席，以左為上，視為首席，相對首座為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。

二、舉止

舉止：指一個人的動作和表情。

動作（坐、立、蹲、走及手勢）和表情。

舉止，即一個人的表情、行為、動作，也包括人的體態語，它反映一個人的性格、心理、感情、素養和氣質。個人的禮儀修養正是通過一舉一動表現出來的。

個人禮儀的整體形象設計

一個人的形象是一份特殊的資產，美好的形象更是無價之寶。塑造出令人賞心悅目的形象，是社交禮儀之基礎。

個人的整體形象憑借個人的：儀表、儀容、儀態 來衡量。

儀表側重指人的服飾、化妝、發型等外部修飾；

儀容側重指人的面部表情、神色、目光、情緒；

儀態則側重指人的心態、語態、體態等表達信息

請留意自己的舉止

未曾學藝先習德；

未曾習武先學禮；

未曾開口先有禮

容止格言

面必凈、發必理、衣必整、紐必結；頭容正、肩容平、胸容寬、背容直； 氣像勿傲、勿暴、忽怠；顏色宜和、宜靜、宜莊。

舉止的基本要求

尊重他人。大方、得體、自然。把握舉止的分寸。優雅、大方、自然的儀態就是一種禮儀

瀟灑的風度，優雅的舉止，常常被人們羨慕和稱贊，能給人留下深刻的印象。人們往往

憑借一個人的儀態來判斷其品格、學識、能力和其他方面的修養程度。

儀態，是指一個人的姿勢、舉止與動作。在中華民族禮儀要求中，“站有站相，坐有坐 相”是對一個人行為舉止最基本的要求。保持正確的姿勢是構成儀態美的重要環節。

一、站姿的基本要求 站立是人們生活、工作及交往中最基本的舉止之一。正確的站姿是站得端正、穩重、自

然、親切。做到上身正直，頭正目平，面帶微笑，微收下頜，肩平挺胸，直腰收腹，兩臂自然下垂，兩腿相靠直立，兩腳靠攏，腳尖呈“v”字型。女子兩腳可并攏，肌肉略有收縮感。

1、基本站姿的要點

兩腳跟相靠，腳尖展開45—60度

身體重心支撐于腳掌、腳弓之上；

兩腿并攏直立，腿部肌肉收緊，髖部上提；

腹肌、臀大肌微收縮并上提，髖部兩側略向中間用力；

脊柱、后背挺直，胸略向前上方提；

兩肩放松而下沉，氣沉胸胃之間，自然呼吸；

兩手臂放松，自然下垂于體側；

脖頸挺直，頭頂上懸；

下頜微收，雙目平視前方，面帶微笑。2.坐姿的基本規范

優美的坐姿是端正、舒雅、自然、大方。正確的坐姿規范是入座時，要走到座位前面再轉身，轉身后右腳向后退半步，然后輕穩地坐下；入座后，上體自然坐直，雙肩平正放松，立腰、挺胸，兩手放在雙膝上或兩手交叉半握拳放在腿上，亦可小臂平放在椅子或沙發扶手上，兩臂微曲放在桌上，掌心向下。兩腿自然彎曲，雙腳平落地上，雙膝應并攏或稍稍分開，但女士的雙膝必須靠緊，腳跟也靠緊，臀部坐在椅子的中央(男士可坐滿椅子，背輕靠椅背)。雙目平視，嘴唇微閉，微收下頜，面帶笑容；起立時，右腳向后收半步，而后直立站起，收右腳。

女士、男士的端坐、側坐、盤坐。

堅決避免不良坐姿

(1)就坐時不應前傾后仰，或是歪歪扭扭，脊背彎曲，頭伸過于向下，聳肩。(2)兩腿不應過于叉開或長長地伸出去，萎靡不振地癱坐在椅子上。(3)坐下后不應隨意挪動椅子，翹二郎腿時不可頻繁搖腿。(4)不要為了表示謙虛，故意坐在椅子邊上，身體萎縮前傾地與人交談。(5)不可以將大腿并攏，小腿分開，或雙手放在臀下，腿腳不停地抖動。(6)就坐時，不可腳尖相對或翹起，雙腳踝部交叉，半脫鞋，兩腳在地上蹭來蹭去；不可不停地擺弄手中東西，如頭發、飾品、手指、戒指等。(7)女士入座時，應要用手將裙子往前攏一下，同時不要把襯裙露出來。(8)男士也不宜在禮儀場合使用“4”字形的疊腿方式或用手把疊起的腿扣住的方式。蹲姿交叉式蹲姿 1.下蹲時，右(左)腳在前，左(右)腳在后，右(左)小腿垂直于地面，全腳著地，左(右)腿在后與右(左)腿交叉重迭，左(右)膝由后面伸向右(左)側，左(右)腳跟抬起，腳掌著地，兩腿前后靠緊，合力支撐身體。臀部向下，上身稍前傾。

高低式蹲姿

下蹲時左(右)腳在前，右(左)腳稍后(不重迭)，兩腿靠緊向下蹲。左(右)腳全腳著地，小腿基本垂直于地面，右(左)腳腳跟提起，腳掌著地。右(左)膝低于左(右)膝，右(左)膝內側靠于左(右)小腿內側，形成左(右)膝高右(左)膝低的姿態，臀部向下。基本上以膝低的腿支撐身體。

走姿正確的走姿規范

標準的走姿要以端正的站姿為基礎。要求行走時上身挺直，雙肩平穩，目光平視，下頜 微收，面帶微笑；手臂伸直放松，手指自然彎曲，擺動時，以肩關節為軸，上臂帶動前臂，向前、后自然擺動，以前擺35度、后擺30度為宜，肘關節略彎曲，前臂不要向上甩動；上體稍向前傾，提髖屈大腿帶動小腿向前邁；正常的行走，腳印應是正對前方，保持膝關節和腳尖正對前進的方向；然后腳尖略抬，腳跟先接觸地面，依靠后腿將身體重心推送到前腳腳掌，使身體前移；行走線跡要成為“一條線”或“兩條平行線”，步幅一般是前腳的腳跟與后腳尖相距為一個腳長，但因性別不同和身高不同會有一定差異；步高指行走時腳抬得不宜過高，也不宜過低而使鞋底與地相摩擦；行走速度，一般男士每分鐘110步左右，女士每分鐘120步左右。

基本步態要領

雙目向前平視，微收下頜，面帶微笑；

雙肩平穩，雙臂自然擺動，擺幅在30——35度為宜； 上身挺直，頭正挺胸、收腹、立腰、重心稍前傾；

注意步位，兩腳內側落于一條直線上；

步幅適當，前腳跟與后腳尖相距一腳之長；

行走速度要適中，根據服裝、場合等綜合因素決定步速；

停步、拐彎、上下樓梯要從容不迫、控制自如。

矯正不良的走姿

走路最忌內八字和外八字； 忌彎腰駝背，歪肩晃膀；走路時不可大甩手，扭腰擺臀，大 搖大擺，左顧右盼；雙腿不要過于彎曲或走曲線；步子不要太大或太小；不要腳蹭地面、雙手插在褲兜或后腳拖在地面上行走。

表情

表情是人們內心情緒的外在表現。感情的表達=言語（7%）+聲音（38%）+表情（55%）臉部表情禮儀 培養發自內心的微笑：

既能縮短人與人之間的心理距離，又能創造出交流和溝通的良好氛圍的莫過于親切的、溫馨的、發自內心的微笑。笑雖然有千變萬化，但無論是微笑還是有聲的笑，在交往活動中都傳遞著溫馨友好的感情，像磁石一樣吸引著你的交往對象。

微笑應是發自內心的輕松友善的微笑，要自然、美好、真誠。切忌虛假造作的微笑，只要養成經常微笑的習慣，你的臉就會天天露出美妙的笑容。

三、儀容儀表

對儀表的基本要求

要有重儀表的強烈意識 經常檢點自己的容止 保持整潔的形象

儀容

儀容即容貌，由發式、面容以及人體所有未被服飾遮掩的肌膚所構成，是個人儀表的基本要素。

美麗的容貌令人賞心悅目。容貌的基礎雖然是天生的，但天生麗質的人畢竟是少數，況且隨著歲月的流逝，青春也難永駐。要提倡科學的保養、積極的美容。

儀容的修飾

適當化妝：

化妝是一個人氣質、修養的體現。

我們應當根據自己的身份地位、職業特點、個性氣質、特定場合來選擇不同的妝型，使妝扮適宜。風華正茂的學生，青春靚麗，一般不必化妝。女大學生在日常生活中化妝，也未嘗不可，但只能淡妝，切忌濃妝艷抹。職業女性，尤其是社交場合的女士，就應化妝。在某些場合，適當的美容化妝則是一種禮貌，也是自尊、尊人的體現。

四、著裝 佛要金裝，人要衣裝。

一個對生活充滿信心的人，他的服飾應是整潔、美觀的；一個文化素養高的人，他的穿戴常常是端莊、高雅的。穿衣打扮，各有所好，也體現禮貌。“女為悅己者容”，說明服裝主要是穿給別人看的，不得不講究。動人春色不需多，有時一條頭巾，一根腰帶，便能錦上添花。相反，穿得不得法，再昂貴的衣服也會顯得不倫不類。著裝原則

1、無論何種服裝穿在身上都必須保持整潔，這是最起碼的服飾禮儀。再高檔的服裝，如果污跡斑斑，隨意亂套在身上就會貽笑大方。

2、根據自身的特點和氣質選擇合適的服裝，突出個性，又要顧及共性。講究協調

著裝要與年齡相協調。著裝要與體型相協調。著裝要與膚色相協調。著裝要與職業身份相協調。著裝要與環境場合相協調 “云想衣裳花想容”，相對于偏于穩重單調的男士著裝，女士們的著裝則亮麗豐富得多。得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現出一個現代文明人良好的修養和獨到的品位。

著裝的top原則 top是三個英語單詞的縮寫，它們分別代表時間（time）、場合（occasion）和地點（place），即著裝應該與當時的時間、所處的場合和地點相協調。時間原則不同時段的著裝規則對女士尤其重要。男士有一套質地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時間而變換。白天工作時，女士應穿著正式套裝，以體現專業性；晚上出席雞尾酒會就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾；服裝的選擇還要適合季節氣候特點，保持與潮流大勢同步。

場合原則衣著要與場合協調。與顧客會談、參加正式會議等，衣著應莊重考究；聽音樂會或看芭蕾舞，則應按慣例著正裝；出席正式宴會時，則應穿中國的傳統旗袍或西方的長裙晚禮服；而在朋友聚會、郊游等場合，著裝應輕便舒適。試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松；同樣的，如果以便裝出席正式宴會，不但是對宴會主人的不尊重，也會令自己頗覺尷尬。

地點原則在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的休閑服；如果是去公司或單位拜訪，穿職業套裝會顯得專業；外出時要顧及當地的傳統和風俗習慣，如去教堂或寺廟等場所，不能穿過露或過短的服裝。

職業女性著裝四講究

整潔平整服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發。整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態的第一要務。

色彩技巧不同色彩會給人不同的感受，如深色或冷色調的服裝讓人產生視覺上的收縮感，顯得莊重嚴肅；而淺色或暖色調的服裝會有擴張感，使人顯得輕松活潑。因此，可以根據不同需要進行選擇和搭配。

配套齊全除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協調為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。正式、莊重的場合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配飾物點綴巧妙地佩戴飾品能夠起到畫龍點睛的作用，給女士們增添色彩。但是佩戴的飾品不宜過多，否則會分散對方的注意力。佩戴飾品時，應盡量選擇同一色系。佩戴首飾最關鍵的就是要與你的整體服飾搭配統一起來。

總之，穿衣是“形象工程”的大事。西方的服裝設計大師認為：“服裝不能造出完人，但是第一印象的80%來自于著裝。”因此，大家都不可以掉以輕心哦！

男性著裝禮儀：

職場：男士著裝八大法則，派對紅人型衣： 派對里充斥了一大堆不太熟悉甚至是陌生人，服裝便成為代表個人品位和個性的標簽。人們往往是通過服裝來產生最初的判斷，你是不是可以交談的同類。而

1、濃重的體味、口臭屬大忌，刮胡水是男性香水適當的替代品。

2、眼鏡的上鏡框高度以眉頭和眼睛之間的1/2為合適，外邊框以跟臉最寬處平行為宜。

3、經典白色襯衫永不過時，而藍色襯衫是it行業男士的最佳選擇，能體現出智慧、沉穩的氣質。

4、不要穿新西裝去參加重要公司的面試，七八成新的服裝最自然妥帖。

5、不要將鑰匙、手機、零錢等放在褲袋中。

6、褲子長度以直立狀態下褲腳遮蓋住鞋跟的四分之三為佳。

7、襪子顏色最好和鞋、褲子的顏色一致，保持足夠的長度，以襪口抵達小腿為宜。

8、別穿球鞋應聘，皮鞋也盡量不要選給人攻擊性感覺的尖頭款式，方頭系帶的皮鞋是最佳選擇。

五、餐桌禮儀

現代較為流行的中餐宴飲禮儀是在繼續傳統與參考國外禮儀的基礎上發展而來的。其座次借西方宴會以右為上的法則，第一主賓就坐于主人右側，第二主賓在主人左側或第一主賓右側，變通處理，斟酒上菜由賓客右側進行，先主賓，后主人，先女賓，后男賓。酒斟八分，不可過滿。上菜順序依然保持傳統，先冷后熱。熱菜應從主賓對面席位的左側上；上單份菜或配菜席點和小吃先賓后主，上全雞、全鴨、全魚等整形菜，不能頭尾朝向正主位。這些程序不篇三：禮儀演講稿

尊敬的各位領導，親愛的同事們、朋友們：

大家上午好！我演講的題目是《從容禮數，發于公心》。

時至今日，孩提時代常常誦讀的《三字經》，依然清晰地回響在耳邊：“玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀”。這是童年時期父母言傳身教的禮儀，這是潛移默化影響我至今的禮儀。他不僅教會我孝順父母、尊敬師長、友善同窗，還教會我為年邁者讓座、為異鄉人指路、為無助者分憂。而時光荏苒，一晃十幾年過去，曾經那個不經世事、終日嬉笑玩鬧的孩童，已成長為明禮數、有抱負的七尺男兒，成長為今天站在諸位師友面前從容灑脫、揮斥方遒的有志青年。弱冠之年回首遙望，不禁發現：是禮儀約束著我、雕琢著我，使我能挺起胸膛自信地站在這里，站在這山水圣人之地，暢談齊魯的禮儀和文明；是禮儀警示著我、提升著我，使我在人生的征程上不斷努力，他鞭策我成為一名光榮的工商新兵，它也督促我成為果決睿智的執法者，他更鼓勵我成為淡定豁達的人民公仆。

然而，僅僅是筆挺的西裝革履、僅僅是完善的禮儀手冊，就能詮釋禮儀的真諦嗎？不能！《孫子兵法》有言：“上下同欲者勝”。戰爭的本質，不是披甲列陣、刀槍劍戟，而是決心和勇氣；同樣，禮儀的精髓，不是舉手投足、言談進退，而是真誠和信仰！茍免而不懷仁，貌恭而不心服，虛假的謙恭、偽善的寬容，這樣的禮儀只是逢場作戲、矯揉造作。從王莽到秦檜，歷史已經無數次地鑒證了偽君子的破產；而從魏征到王陽明，對那些真正明禮數、知進退、有操守的官員，歷史同樣不吝惜贊美的筆墨。如果說兒時學禮，是出于敬畏和服從，那么如今，每一名人民公務都力求展現氣宇軒昂的儀表、以德服人的儀容、應對如流的儀態，則是發自于內心所愿，是內在修為的真正反映。這正是“欲得從容禮數，須持三份公心”。我相信：莊嚴肅穆、氣宇軒昂的禮儀，源自于清風兩袖、無欲則剛的廉政之心。“清風兩袖朝天去”的于謙離開了，留下的是北京城下死戰不退的威武；“壁立千仞、無欲則剛”的林則徐離開了，留下的是虎門不怒自威的莊嚴。我們無法想象一個蠅營狗茍者的不卑不亢，同樣我們也無法臆造一個紙醉金迷者的高風亮節。“無冥冥之志者，無昭昭之明”，作為一名工商干部，欲得莊嚴肅穆、氣宇軒昂的儀表，就必然舍私欲之負累，立廉政之公心。

我相信：從容不迫、應對如流的禮儀，源自于夙興夜寐、鞠躬盡瘁的勤政之心。“無惛惛之事者，無赫赫之功”，行政能力素養，不是在辦公室枯坐出來的，是重大任務壓出來的，是挑燈夜戰熬出來的，是艱苦環境磨出來的。沒有對浩如煙海的法律條文的埋首苦學，就不可能應對如流；沒有對復雜案情的抽絲剝繭，更何談從容不迫！行政的風度、氣度、談吐和禮節，無不以經驗和能力為基礎；而落腳到工商職能，就更要以依法行政能力為保障。作為一名工商干部，欲得從容不迫、應對如流的儀態，就必須立勤政之公心。

（?贊一個，這三段寫得超好！加油啦！祝你取得好成績！）篇四：商務禮儀演講稿

他們是北京大學，清華大學，中國人民大學等著名高校的專家學者：他們必須是能夠適應現代市場競爭要求；成功的企業是如何了解消費者的需求的？經濟如果不解困，企業就沒法生存---他們學貫中西，才華橫溢，聲名赫赫，銳氣風發。

《名家論壇》，強檔大型財經類欄目，關注企業與市場，經營與管理，商務與社會。

金正昆教授，中國人民大學外交學系主任，中國人民大學關系學院禮儀與公共關系研究中心主任，著名的禮儀專家。

交往藝術的重要功能

（商務禮儀演講稿）

各位朋友，晚上好！

今天很高興在這里跟大家一起討論關于商務禮儀的問題。

談到商務禮儀，很多人認為那是花拳秀腿，對企業的發展無足輕重；也有的人認為企業不講商務禮儀，照樣能夠很好的發展；但是越來越多的朋友認識到商務禮儀對企業的發展非常重要，但是他們又很困惑，不知道商務禮儀該怎么樣操作，下面我將向在座的朋友們詳細介紹什么是商務禮儀？商務禮儀的內涵及其理念，商務禮儀的操作規則，商務人員的形象設計，以及商務人員在重要的禮儀場合，該怎么樣樹立自己的形象等，這都是各位朋友非常關注的話題。

商務禮儀嚴格的說，就是我們在商務交往中，應該遵守的交往藝術，是講交往藝術問題；既然是人和人打交道，就要講交往藝術，但是我講商務禮儀，是指商務人員要講的交往藝術；還有一個商務交往特定范圍問題，作為內行看門道，外行看熱鬧；那你吃過幾碗干飯，你見過什么世面，你是什么檔次的人，商務禮儀這個一定之規會使你有表現。比如舉個日常生活中各位耳熟能詳的案例：索取名片，你公關也好，營銷也好，保險銷售人員也好，有的時候見了客人以后，你要索取名片，一是要把人家的名片要過來，要確保要過來，要而不給沒面子；二是要在索取名片的過程中，給別人留下良好印象，同時推廣企業形象；這個有難度，我不知道你們有沒有見過有的人，勞而無功，不得要領；那天有個同事問我要名片，上來獻給我說，小姐你有片子嗎？我說俺沒有，你的意思就是寒磣俺沒有；那次有同事打電話，他不打電話還好，一打電話上來就破壞了企業形象，拿起話筒，上來第一句話：喂喂喂，噗噗，再問一聲，有人嗎？難道我們接電話的不是人嗎？話不是這么說的啊。所以這個商務交往中索取名片，它其實有一定之規，我們專業講法，你比方說，從保險營銷這個角度來看，索取個人名片有四種常規方法，我想我們在座朋友，大概對這個都是有經驗的，內行看門道，你索要人家的名片，第一個辦法，遵守交易式辦法，我想你王先生的名片，我把我的名片遞給你就行了，將欲取之，必先欲之；來而不往非禮也，你想要我曾小姐的名片，太容易了，上來遞給我曾小姐多指教，你把名片給我了，我不想給你也得給你，我不至于告訴你收到了，不行啊；但有的時候你在商務交往中，你會遇到另外一種情況，就是你把名片給他了，他有自我保護意識，他不了解你，不摸你的底不給你，你把名片遞給他了，他告訴你謝謝，謝謝就沒下文了，是吧，當然這個有個分寸，那你要想把他的名片要過來，你要考慮到這個對象大概你這個路子的人，你要想要過來，你有第二個辦法，比方你想

要蓋烈夫老師的名片，你把名片遞給他的同時你寒暄一下，老師，能不能有幸和你交換一下名片，你將他一軍，他就不至于告訴你，不換，就是不換，那不是人話；第一種方法，把名片遞過去，要人家的名片，換回人家的名片，這個叫做交易法；第二個辦法，我把名片給他的時候，問他能不能交換一下名片，這個辦法我們一般叫激將法；還有第三種方法就是面對尊長，名人，我們營銷上叫vip，大企業，大人物；要他的名片用第三個方法，第三個我們叫謙恭法；比方說，蓋老師，剛才聽你講的o管理模式，我很有啟發，不知道以后有沒有機會能夠向你繼續請教，這是客氣話，這個客氣話完了就只奔主題了，蓋老師，不知道以后如何向你請教？其眼下之意就是老蓋，以后怎么樣才能找到你？但是他要給你就給你，不給你你也有面子；但是這個謙恭法，你不是對誰都可以用的，比如金正昆教授對面坐著一位小姐，你才20歲，金教授今年50多了，金教授上來以后就問你，以后如何向你請教，你什么感覺，你什么感覺？碰上壞人了，比較酸；所以長輩對晚輩，上級對下級，平輩平級的人之間我們采用第四種方法，我們叫平等法；比方這位小姐年齡跟金教授差不多，或者她不知道金教授是教授，他們在朋友家里見面了，都是成年人了，這位小姐姓李；金教授說李小姐，我認識你很榮幸，你搞這個銀行理財業務；我也有倆小錢，以后想向你咨詢請教了；那李小姐不知道以后如何向你請教，比方說以后如何和你聯系，平等法跟謙恭法的區別是，謙恭法是以后如何向你請教，平等法是講以后如何和你聯系。所以說李小姐，我以后怎么和你聯系，這都是平等話，其深刻含義就是小李，以后怎么才能找到你；你要看得起我，你給我；你要看不起我，你有退路。教授以后我跟你聯系吧，其深刻含義是，俺不跟你聯系。商務交往是講商務交往規則的，沒有規矩不成方圓；商務交往就是講規矩。比如我們再舉個例子，移動電話使用，現在移動電話非常之普及，在北京上海廣州連中學生都有了；但是我們商務人員，使用移動電話跟一般人不同，跟民工不同，不是說民工同志沒有社會地位，但是聞道有先后，術業有專攻，他講的東西不大一樣；他所處的范圍不一樣，他遇到的交往對象身份不一樣；那就跟中國人打交道，跟外國人打交道不一樣，他不同；你就不可以亂打，我們使用手機的話，我們在商務交往有個規則，叫做不響，不聽，不出去接聽；我想這個我們一般進行企業培訓時都給員工講的，首先要保證不響；我有職業病，我要去拜訪一個重要客戶，我要去見一個有身份的人，我坐到那里后第一個習慣動作，就是把手機拿出來，看一看關了沒有，如果沒有關當著對方的面關機，如果對方是個王總，我到他那兒開展營銷去了；那我一定要坐到王總對面之后，寒暄了以后，干的第一件事就是把手機拿出來，對著他關機，告訴他我為你而關機，我的眼里只有你，我在門口關了他不知道我關，他只能理解這家伙手機目前沒響，沒準懷疑我業務冷落，比較寂寞；但我們有一些朋友就不大夠意思，坐在對面手機狂響，一狂響，就有三心二意目中無人之感了，更有甚著拿出來狂打；喂，什么意思啊，請我吃飯？一會兒再說，我這兒有朋友；但是也有謙虛的，他埋伏到桌子下面打去了，喂喂，他下去了；這樣的人，依然給人家三心二意，用心不專之感了；象搞我們這個專業的人有個講究，不僅不能響，不僅不能在別人面前打，而且給人家說抱歉，我出去打一個電話，也不行，依然等于把客人放在這里了；專業的講法就是要么你把手機關機，要么你改成振動，要么你轉移呼叫，必要時業務不能中斷的話，交由他人代管；這是一種規矩，規矩就是商務禮儀的規矩，當然你把這個規矩，放到別的地方也能用；比如，咱們來了客人都講座次，座，請座，請上座；商務交往一個基本規則，就是講待客之道，但是這個坐也不是對誰都講，比如各位在座的朋友，如果你結過婚的話，你是位先生，我敢保證，今天晚上你回家以后，見到你們家那口子，不講座次，你不可能今天晚上，回家以后告訴你夫人，坐，請坐，請上座；人家一定會高度警惕，今天做了什么對不起我的勾當，兩口子不搞這套；但是外人有的時候，這個規矩你必須講，我們講的是商務禮儀，準確地講就是商務交往的藝術；為什么商務人員要講商務交往的藝術，目的有三，第一提升個人素質，我們現在企業發展，講一個理念，內強素質，外塑形象；用微軟總裁比爾蓋茨的話來講，在市場競爭條件下企業的競爭，首先是 員工素質競爭，從個人來講，競爭的是員工素質；進而言之，從企業來講，競爭的是企業形象，所以我們學習商務禮儀，有助于提升員工個人素質，教養體現于細節，細節展示素質，金正昆教授作客《名家論壇》，他就不能擤鼻涕；至少他不能象個別不自覺的市民似的，在街上進行單管發射，有的朋友，噗，就出去了；有的朋友一邊跟別人說話，一邊捉鼻子，然后再把它搓成球，這樣的人在公司里發現一個，你要在客戶面前，你損不損害企業形象；你破不破壞個人素質？所以學習商務禮儀，講究商務禮儀，第一個作用是提升個人素質，第二方便于我們的交往應酬，商務交往是有交往對象的，企業交往，跨行業交往，人的交往，對方不是你，你就不能拿自己的習慣，去對人家，你跟人家談話，你得知道他愛聽什么？不愛聽什么，很重要啊。那天一個朋友跟金正昆教授談，談的話金教授就不愛聽，他跟金教授講，他說教授，我早就知道你啊，金教授是在一個論壇上見到他，他跟金教授寒暄，金教授說那我也很榮幸啊，他說教授，真的知道你，沒有恭維你的意思，金教授說是是是，我知道，他說我早就知道你在禮儀研究方面小有名氣，一句話說得老金不爽；你沒有必要見了人家，就夸人家有名氣，但是要夸也可以嘛，一般意義上既然要夸，讓他痛快點，應該說大有名氣，應該說很有名氣，不能說小有名氣，什么叫小有名氣，據我理解就是剛混出點模樣，還不咋的，你讓金教授高興就得愉快點，不能除二，所以商務交往有助于跟交往對象溝通；學習商務禮儀第三個作用，有助于維護企業形象；在商務交往中，個體代表整體，個人形象代表企業形象，你個人的所作所為，就是本企業典型的活體廣告，你的一舉一動，一言一行，此時無聲勝有聲，所以這是商務禮儀，要講規矩的基本原因。商務交往涉及的面非常多，但是基本來講是人的交往，所以我們把商務禮儀，界定為商務人員的交往藝術，為什么要這樣說，因為人們對禮儀，有不同的解釋，比如有的朋友講禮儀，是一種道德修養；有的朋友講禮儀，是一種形式美；有人講禮儀是一種風俗習慣；古人就講了，禮出于俗，俗化為禮；但是商務交往，我們是要講交往藝術的，用老百姓的話來講，我們經商做生意，干活的，所以商務禮儀講交往藝術，他的目的就是要強調操作性，他應該怎么做，不應該怎么做，他非常清楚；比如說舉個座次的例子，剛才我們說了，來了客人肯定要讓座，坐，請坐，請上座；一定之規，但是我說個不該說的話，有相當數量的朋友，知道來了客人要讓座，要讓到上座去，但是他不知道，哪個座位是上座，或者說，他認定的上座不標準；我本人就多次受過這種待遇，被人家好心好意的給讓到下座去了；象一般情況倒無所謂，那無所謂，哪不能坐人呢？但是有的比較重要的活動，象外事活動，甚至是商務談判，那我不能不說；很多部門，我做顧問，我說你們不能這么干，有的還不高興，他告訴我，他說那是他個人的習慣，我說誰說是我個人習慣，國際慣例這個規矩是要講的；沒有規矩不成方圓，內行看門道，外行看熱鬧；我在這兒給你講個笑話，前幾天，我在南方一個地方，朋友請吃飯去了，私人朋友，關系都比較好，去了一家四星級酒店，去了以后，我朋友就問，喝不喝酒，熟人嗎，熟人就喝吧，我說喝吧，他說你說喝什么吧，我那天是主賓，我說那就喝紅酒，又時髦又健康，而且不容易醉，我說那就喝吧，這個紅酒給了我，紅酒給了我以后，每人斟了一杯，這個我懂行，說實話，我一看這個酒比較名貴，法國波爾多的，大概那瓶酒有千元左右，因為在四星級酒店喝酒，大概那主人也比較看得起我，說這瓶酒很貴，但是我這兒一塊去喝酒的朋友，跟我有好幾個朋友一塊去，我的經驗告訴我，有的人可能不知道，這個酒這么貴，但是我也不能跟人家說，你們知道嗎，這個酒很貴；喝過沒有，沒見過吧？長學問吧，這不行，是吧？所以有經驗的人，你比如你介紹業務，展業營銷，你跟別人說話的是時候，千萬不要用那種命令式的語氣，知道嗎你！？聽說過嗎你！？我告訴你！專業的說法是你一定知道，正如你所知道，跟你所知道的一樣，他就很高興，這是一種尊重，這是一種慣例，讓人家聽了舒服，是吧？我也擔心主人花冤枉錢啊，所以我有我的辦法，他給我斟好以后，我喝一口，喝了一口我自言自語，我說，哎呀，這個酒好喝是好喝啊，舍不得喝啊！這一杯二百多塊錢啊，因為五個人一瓶正好，斟了五杯，一人一杯，兩百多塊錢，我這

樣一說，我看主人就很高興，我等于替他說，這瓶酒花了多少錢，沒花冤枉錢啊；但是我有個在場的朋友篇五：禮儀演講稿

今天，我在這里，要和大家共同分享的一個主題是“不學禮，無以立”。“不學禮，無以立”是出自于孔夫子《論語》，其意思就是說 不學會禮儀規范，就難以有立身之處。那么，到底什么是禮儀呢? 禮儀是一種進步，是思想的科學，行為的端正，習慣的改善，修養的提高，品質的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。是告別作日的無知和粗俗，是自覺的控制。古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。由此，我們可以看出禮儀的重要性。

縱觀中國五千年歷史，你會發現“禮”是人類歷史發展的一種客觀要求：從西周視禮為“國之大柄”到現代的“五講四美”；從荀子的“國無禮而不寧”到今天的精神文明建設，禮儀一直是傳統文化的核心。如今，隨著社會發展，人們社交面的擴大，它在人際關系中的作用更是顯而易見。它是協調人際關系的基礎。人際關系具有互動性。這種互動性表現為思想和行為的互動過程。比如，在柜面工作中，當你辦理業務出錯時，你表示歉意，對方還之你以友好的微笑，并原諒了你的過失，而當客戶急匆匆跑到柜臺辦理緊急掛失，你伸出熱忱之手幫助他解決問題。一來一回之間，通過人與人之間的互相原諒，互相包容，互相謙讓，建構起了現代社會真正意義上的“和諧”。

由此可見，“禮”它不再僅僅代表個人，也成為即時傳遞單位信息和正確傳播單位形象的重要環節。

參與今天的活動，讓我如此慶幸，我相信這種“個人-單位-社會”三位一體，相互合作的學習方式，其實是將無聲的禮儀教育融入于我們的日常生活。一面是走出去，讓我們走出工作的困區，站在更高的界點去俯瞰“禮”的實用性，去了解禮節千年的文化，去理解個人禮節與單位形象的莫大關聯。另一面是帶回來，通過活動的平臺，培養我們的堅韌、自信和勤勉，同時把這些優良的品質帶入明日的工作。提前授予我們認識自我、成熟文明，走向幸福的敲門磚。

“不學禮，無以立”，這文明的清泉，源源不斷于我行積極向上的企業文化。

第五篇：知誠信演講稿

“知誠信，講誠信”演講稿

各位老師、各位同學，大家好，我是

號選手，我演講的題目是——

走上誠信的舞臺，點亮誠信的明燈

擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋??

“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人——孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業之本，是人類發展之本??古往今來，誠信的明燈一直被人們高高舉起，那些關于誠信的故事，猶如一道道絢麗的彩虹，總能在第一時間明亮我們的心靈。

那個小時候砸缸救友的司馬光，晚年時不但是北宋德高望重的四朝元老，而且是赫赫有名的文學家史學家。當我們在千年之后追憶司馬文正的生平，敬仰的不僅是他組織編撰《資治通鑒》的嘔心瀝血，更令我們深深動容的是他一生溫良謙恭，一生守誠重信。至今還流傳著這樣一個故事：有一天，忙于著書立作的司馬光吩咐家人把一匹棕黃色的高頭大馬賣掉。老家人將馬牽到集市上，要價50吊錢。不一會兒，一位老者相中了這匹馬，但錢不夠，約定明天一手交錢一手交貨。老家人回家高興地告訴司馬光，馬賣了一個好價錢。司馬光懊惱地說：“哎呀，這匹馬一到夏天肺病就會發作，我忘了交代你了。明天你一定要如實地告訴人家，如果他還要，就便宜賣給他！”老家人不以為然，說：“市場買賣哪有說真話的。”司馬光正色道：“讓人家用買一匹好馬的錢買一匹病馬，這是在騙人，這樣的事我們怎么能做呢？做人必須講誠信啊！”

都說商場如戰場，然而“一諾千金”的佳話也不絕于耳。著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之后，由于種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。

同學們，誠信是我們中華民族的傳統美德，是做人、為學最基本的道德準則。在這個充滿機遇和挑戰，同時也充滿誘惑和風險的時代，誠信，是一股清泉，滋潤著我們每一個人的心田。在全國上下呼喚誠信回歸的今天，我們作為祖國現代化建設的接班人和未來的建設者，“講誠信，做真人”更是我們青年一代義不容辭的責任!

親愛的同學們，讓我們走上誠信的舞臺，點亮誠信的明燈！用誠信澆灌出人生最美麗的花朵！