第一篇：寧波金銀彩繡藝術(shù)館簡(jiǎn)介

寧波金銀彩繡藝術(shù)館

金銀彩繡，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝之一，是在絲質(zhì)材料上用金銀線結(jié)合各色彩線刺繡成的手工藝品。金銀彩繡與中國傳統(tǒng)刺繡血脈相連，歷史悠久，最早的實(shí)物可見鑒真和尚東渡日本帶去的金銀繡千手佛和陜西法門寺的唐代地宮中織物，詩贊曰：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”、“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”。寧波金銀彩繡經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史演變，史考已有五百年余，素有“家家織席，戶戶刺繡”的傳統(tǒng)，繡品表現(xiàn)形式追求金線、銀線與彩線的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成粗中有細(xì)、點(diǎn)面結(jié)合、板而不結(jié)、針法巧施的特色。改革開放后，金銀彩繡事業(yè)方興未艾，繡品暢銷海內(nèi)外，并多次獲獎(jiǎng)，趙樸初為之寫下了“斟古酌今，裁云剪月，奇花異草，神筆妙針”的贊詞。寧波金銀彩繡藝術(shù)館地處鄞州區(qū)，毗鄰東錢湖，2011年12月1日開館，由裘群珠女士發(fā)起創(chuàng)建，總投資2800萬元，占地面積2000平方米，藝術(shù)館以收集、整理、展示、推介、創(chuàng)新金銀彩繡為宗旨，致力于金銀彩繡的的保護(hù)與傳承，館內(nèi)分為工藝流程展廳、宗教繡品展廳、創(chuàng)意家居飾品展廳和工藝收藏品展廳，收集自明清以來優(yōu)秀的金銀彩繡繡品200余件。開館以來，注重研發(fā)，精品迭出，如《甬城風(fēng)情圖》榮獲第十屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)；《博古四條屏》榮獲中國（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)等。現(xiàn)在，寧波金銀彩繡被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；金銀彩繡藝術(shù)館被授予寧波金銀彩繡傳承基地稱號(hào)。藝術(shù)館的建成將成為收藏藝術(shù)家藝術(shù)交流之場(chǎng)所，青少年民族文化教育觀摩之基地，我國民間藝術(shù)展示之窗口。

寧波金銀彩繡藝術(shù)館

金銀彩繡，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝之一，是一種在絲質(zhì)地上用金銀線結(jié)合各色彩線刺繡成的手工藝品。金銀彩繡與中國傳統(tǒng)刺繡血脈相連，歷史悠久，最早的實(shí)物可見鑒真和尚東渡日本帶去的金銀繡千手佛和陜西法門寺的唐代地宮中織物，詩贊曰：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”、“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”。歷史上，寧波素有“家家織席，戶戶刺繡”的傳統(tǒng)。明清時(shí)代，寧波城內(nèi)有刺繡教坊、官營(yíng)繡坊多間，其中最著名的當(dāng)屬六代從事刺繡繪圖業(yè)的“許德來寫花店”。從許德來家族六代從事刺繡繪圖業(yè)的家族史和寧波刺繡實(shí)行繪圖設(shè)計(jì)與刺繡分離的歷史來看，寧波刺繡至少已有五百年歷史。改革開放后，金銀彩繡在寧波繡品廠重新得到恢復(fù)，有多幅作品獲獎(jiǎng)，其中《百鶴朝陽》榮獲第八屆中國工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)金杯（珍品）獎(jiǎng)，并被中國工藝美術(shù)館收藏，趙樸初為之寫下了“斟古酌今，裁云剪月，奇花異草，神筆妙針”的贊詞。

寧波的金銀彩繡在原料運(yùn)用、技法和表現(xiàn)形式等方面，確有不少與其他地方的“釘金繡”不同的閃光點(diǎn)。首先是材料的使用。金銀彩繡的材料主要包括刺繡所用的金銀線、絲線、真絲底料、棉花、紗布等。金銀彩繡所用的金銀線，最初都是純金銀線，開埠以后，海外進(jìn)口的洋金線（仿金線）開始運(yùn)用到金銀繡中。現(xiàn)在刺繡日本和服腰帶所用的金銀線，就是日本直接進(jìn)口的純金銀線。棉花是寧波金銀彩繡的特色材料。主要用于墊高繡品中人物的面部，尤以老壽星的臉部額

頭為典型，以及龍紋的雙眼、花瓣等。雖然，粵繡中的潮繡亦有棉花的運(yùn)用，但相比潮繡大范圍的浮雕式的墊高，寧波金銀彩繡的棉花運(yùn)用僅僅是局部的，畫龍點(diǎn)睛式的。這種處理方法，使圖案有了起伏和不同角度的色彩光澤變化，大大豐富了寧波金銀彩繡的表現(xiàn)力和裝飾意味。

其次是刺繡針法的運(yùn)用。寧波金銀彩繡善于運(yùn)用針法變化和繡線組織來塑造不同風(fēng)格的紋樣。重要且常見的有包金繡、墊金繡。此外，原寧波繡品廠曾創(chuàng)新出兩種特色針法，即盤彩繡和疊彩繡。盤彩繡源于墊金繡。墊金是按照紋樣的空間盤繞墊實(shí)，效果比較簡(jiǎn)單，一般只表現(xiàn)塊狀圖案。而盤彩繡則是在墊實(shí)紋樣空間時(shí)，按照畫面效果在釘線上做文章。疏密結(jié)合地用各種色線釘出畫面中所需要的濃淡相宜的各種色彩，從而提升了金銀彩繡的生機(jī)感。疊彩繡常用在風(fēng)景紋樣的繡制上，采取“針上暈色”的技藝。即將一股絲線剖成二分之一、四分之一乃至十六分之一，再與其他剖成的幾種色線穿入一根針上進(jìn)行刺繡，從而使色彩變化、富有層次感，在局部細(xì)觀下更能體味針法獨(dú)有的韻味。

最后是寧波金銀彩繡的表現(xiàn)形式。其題材多取自民間喜聞樂見的龍鳳、麟麒、鴛鴦、福祿壽、八仙、牡丹、梅蘭竹菊、梅雀、百鳥等圖案，體現(xiàn)祈福、納吉與倫理教化等民間刺繡文化。特別是在配色方面，寧波金銀彩繡根據(jù)繡品的用途，各有不同。用于喜慶祀神的實(shí)用性金銀彩繡，一般多選擇歡快、喜慶的暖色調(diào)，如大紅、橘黃等鮮亮色彩的大面積使用，并與對(duì)比色如綠色、紫色進(jìn)行配臵，形成高純度、強(qiáng)對(duì)比的效果。而觀賞性為主的金銀彩繡，則采用黑色、灰色、石青、赭黃、灰綠等冷色調(diào)，更貼近“仿古繡”的特點(diǎn)，很受到海外客商的追捧。

寧波金銀彩繡經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史演變。它充分調(diào)動(dòng)材料的特性與工藝特性，增強(qiáng)圖形的質(zhì)感與空間感。大面積金銀色的使用，使得任何顏色在同一畫面上和諧共處，表現(xiàn)出富麗堂皇又不失典雅的藝術(shù)效果。相比蘇繡講究立意，追求照片般的真實(shí)感；相比潮繡金銀繡追求立體墊繡，構(gòu)圖飽滿。寧波的金銀彩繡，追求金線、銀線與彩線的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成粗中有細(xì)、點(diǎn)面結(jié)合、板而不結(jié)、針法巧施的特色。

寧波金銀彩繡藝術(shù)館地處鄞州區(qū)，毗鄰東錢湖，2011年12月1日開館，由裘群珠女士發(fā)起創(chuàng)建，總投資2800萬元，占地面積2000平方米，館內(nèi)分四個(gè)展廳：分別是工藝流程展廳、宗教繡品展廳、創(chuàng)意家居飾品展廳和工藝收藏品展廳。館內(nèi)收集了自明清以來優(yōu)秀的金銀彩繡繡品200余件。金銀彩繡藝術(shù)館自開館以來，注重研發(fā)，精品迭出，如《甬城風(fēng)情圖》榮獲第五屆中國民間工藝品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；《博古四條屏》榮獲中國（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)等。現(xiàn)在，寧波金銀彩繡已被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；金銀彩繡藝術(shù)館被授予寧波金銀彩繡傳承基地稱號(hào)。金銀彩繡藝術(shù)館的建成將成為收藏藝術(shù)家藝術(shù)交流之場(chǎng)所，青少年民族民間文化教育觀摩之基地，民間藝術(shù)展示之窗口。

第二篇：“非遺”一個(gè)民族記憶的背影——認(rèn)識(shí)浙江非遺之寧波金銀彩繡

“非遺”一個(gè)民族記憶的背影

——認(rèn)識(shí)浙江非遺之寧波金銀彩繡

摘 要：我們浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院組織部等一行人員，赴寧波調(diào)研了解寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之代表——寧波金銀彩繡即暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在為期三天的期間，我們廣泛開展了參觀學(xué)習(xí)、走訪了解和問卷調(diào)查等內(nèi)容豐富的實(shí)踐活動(dòng)，從中我們感受到的不僅僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)大的傳承性和可塑性，更是體會(huì)到了黨中央政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：調(diào)研了解、寧波非遺、金銀彩繡、傳承可塑、保護(hù)關(guān)注

這個(gè)暑假的社會(huì)實(shí)踐，我們把眼光看向了黨中央、中央政府非常關(guān)注和要求加強(qiáng)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這次的暑期實(shí)踐，當(dāng)然也是我們第一次經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐，說實(shí)話對(duì)于這種實(shí)踐活動(dòng)，我們開始并不十分清楚其真正的意義，她不同于支教等行為目的非常明確的實(shí)踐活動(dòng)，但對(duì)于一個(gè)“90”后的第一、二批大學(xué)生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)，于是，我們帶著心中的疑問，踏上了社會(huì)實(shí)踐之路。為期三天的暑期社會(huì)實(shí)踐匆匆而過，而今回首，記憶猶新。一路走來，我們歡聲笑語，生活充實(shí);指點(diǎn)江山，豪情滿懷；我們四處走訪，了解民情；我們參觀學(xué)習(xí)，增進(jìn)知識(shí)。讓我們認(rèn)識(shí)到保護(hù)、傳承、光大“非遺”，對(duì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要性。

一、參觀學(xué)習(xí)，了解其歷史

我們一行人來到了寧波博物館，在這一具有地域特色的綜合性博物館內(nèi)，我們對(duì)寧波的人文歷史與藝術(shù)有了深入的了解。寧波不愧擁有7000年的文明與7200年的建城史，實(shí)乃人杰地靈，精粹瑰寶層出不窮。其中的寧波刺繡稱“寧繡”，曾與“蜀繡”、“蘇繡”齊名，寧波刺繡傳承千年早已久負(fù)盛名，“寧繡”分為金銀彩繡（又稱仿古繡）、平繡、包梗繡、刀繡，尤其是以金銀彩繡古樸雅致、色彩和諧、繡工精湛最為著名。溫庭筠也曾吟詠：“鳳凰相對(duì)盤金樓，牡丹一夜經(jīng)微雨”，當(dāng)代著名學(xué)者趙樸初題贊為：“酌古酌今，裁云剪月；奇花異草，妙筆神針。”金銀彩繡與中國傳統(tǒng)刺繡血脈相連，作為獨(dú)立的金銀繡作品，今確切可見的實(shí)物見于唐，公元743年，鑒真和尚東渡日本，曾從寧波阿育王寺帶去的金銀繡千手佛，至今日本奉作國寶。寧波金銀彩繡確切誕生的歷史雖不可考，但至唐宋以來當(dāng)?shù)亍凹壹铱椣瑧魬舸汤C”的傳統(tǒng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。據(jù)此推這一收益的歷史，當(dāng)有一千余年。明清時(shí)，僅寧波城內(nèi)即有刺繡散坊、官營(yíng)繡坊和繡衣和繡莊等多處，并誕生過聞名遐邇的代表人物（如清時(shí)金腥）與專為刺繡設(shè)計(jì)圖案的代表寫花店（如清時(shí)“許德來花店”）。寧波金銀彩繡風(fēng)格獨(dú)特，色彩濃郁，表現(xiàn)力豐富，應(yīng)用廣泛，廣受海內(nèi)外人士歡迎。

但是，隨著現(xiàn)代化港口城市的快速發(fā)展，寧波悠久的人文歷史正在慢慢受到侵蝕、縮減、散落，再無人做，這工藝就可能斷在我們這代人手里了。正是這風(fēng)雨飄搖的時(shí)刻，黨中央、中央政府做出了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的決定，作為寧波城市文化核心與窗口的寧波博物館在寧波市委、市政府大力支持下建了起來，通過璀璨奪目的本土文物，折射寧波文化大市的豐富內(nèi)涵。近10年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，寧波金銀彩繡已由集中出口轉(zhuǎn)為分散經(jīng)營(yíng)，又因電腦代替手工，因此曾經(jīng)異彩紛呈的寧波金銀彩繡將有失傳的可能。為此，寧波市政府將金銀繡列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行扶植和搶救，現(xiàn)已列入浙江“非遺”名錄，寧波博物館以顯著的位置加以保承、宣傳乃至發(fā)揚(yáng)光大。

二、走訪實(shí)踐，體驗(yàn)其工藝本色

次日，我們來到了寧波金銀彩繡有限公司，這也是金銀彩繡的傳承基地。公司里的老師傅告訴我們：所謂金銀彩繡，是一種在絲質(zhì)地上用金線(銀線)，結(jié)合各色彩線刺繡而成的手工藝品。它的歷史相當(dāng)悠久，在寧波工藝美術(shù)史上被稱為為“三金一嵌”之一，古時(shí)的寧波更是素有“家家織席，戶戶刺繡”的傳統(tǒng)。寧波的金銀彩繡在原料運(yùn)用、技法和表現(xiàn)形式等方面，確有不少與其他地方的“釘金繡”不同的閃光點(diǎn)，實(shí)則是一門博大精生的藝術(shù)。慢工出細(xì)活，通過實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)一件作品的成形還真不容易，首先就需極大的耐心。也難怪隨著時(shí)代的變化，金銀彩繡在寧波當(dāng)?shù)匾逊θ酥谱鳎瑐€(gè)別中老年人雖有藝在身，但因其成本大、收益小等原因而難重操舊業(yè)。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念正好在這時(shí)雪中送炭，通過各方面的努力及政府的大力支持，金銀彩繡最終被列入第二批浙江省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。公司內(nèi)部到處擺放著金銀彩繡的成品，一件件作品真可謂精美絕倫，富麗堂皇又不失典雅。基地通過引進(jìn)新設(shè)備、新工藝，達(dá)到傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化的有效結(jié)合，創(chuàng)造出許多風(fēng)格獨(dú)特，色彩濃郁，表現(xiàn)力豐富的作品，廣受海內(nèi)外人士歡迎。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一窗口，政府大力鼓動(dòng)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式相結(jié)合，使金銀彩繡遠(yuǎn)銷海外。至此，金銀彩繡浴火重生，獲得了旺盛的生命力。

三、深入調(diào)查，體驗(yàn)其從業(yè)人員精神

現(xiàn)年61歲的許謹(jǐn)倫老師，是許德來繡坊的第四代傳人。許氏六世都從事著刺繡繪圖業(yè)。許謹(jǐn)倫的童年時(shí)代，幾乎都是在父親的修房度過，耳濡目染。大冬天的還堅(jiān)持用燒酒磨瓦罐，一邊學(xué)習(xí)刺繡，一邊學(xué)習(xí)繡品圖案設(shè)計(jì)。這么多年來，最讓他趕到欣慰的事情就是自己在1989年，參與創(chuàng)作的金銀繡《百鶴朝陽》主屏，奪得了第八屆中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)的珍品獎(jiǎng)，于1990年又獲得國家金杯（珍品）獎(jiǎng)，并被選為國家級(jí)珍品收藏。

巧手繡娘，59歲的史翠珍正和幾個(gè)工友坐在繡架前刺繡，偶有談笑聲傳出。走進(jìn)橋畔的一間平房。在這七八平方米的平房里，擺滿了各種繡品。屋子里有些暗，但更有味道。靠窗亮堂的地方，史翠珍靜靜地在絲緞上繡著，我們蹲在繡架前，大氣都不敢出地看著她繡。金燦燦、明晃晃的絲線隨著亮閃閃的銀針上下穿梭，一絲一毫中競(jìng)拉出了龍的氣勢(shì)來，后來我們竟看著繡架上那一大堆金線銀線出了神。過了好一會(huì)兒，腿酸了才站起來，而她明知道我們盯著她看，她卻并不抬頭瞧我們，其他幾位繡工也一樣，大概他們是早已見慣各種各樣的參觀了。史翠珍16歲學(xué)刺繡，已有40多年的“繡齡”，她說：刺繡講究的是耐心和靜心，學(xué)者要先打空針，接著學(xué)斜針，再學(xué)直針，最后學(xué)罩花。這不是一朝一夕的事，學(xué)習(xí)基本功就要三年時(shí)間。想成為一個(gè)金銀繡成熟的技師起碼要10年時(shí)間。“一粒米繡三針”，刺繡工藝細(xì)致之處可見一斑。

在這幾位老師傅的帶領(lǐng)下，我們實(shí)踐小隊(duì)被分為兩組。他們也就成了我們的老師，在短暫的學(xué)習(xí)中我們向他們請(qǐng)教了金銀彩繡的基本入門技巧及針法。之后就是小組PK，大家使出全力將自己所學(xué)展示了出來。比賽沒有勝負(fù)，雖然師傅們都對(duì)我們的作品大加稱贊，但大家都清楚中華民間藝術(shù)博大精深，僅憑這短短數(shù)小時(shí)的學(xué)習(xí)我們都還沒入門。更何況就這幾小時(shí)而且是在空調(diào)房我們都已略顯疲憊，老師傅們?cè)谠鹊男∽鞣荒鞘耆缫蝗盏哪托呐c細(xì)心折服了大家的心。這不正是中華民族優(yōu)秀精神的傳承！

四、問卷調(diào)查，“非遺”深入人心

最后，我們針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開了問卷調(diào)查。在寧波市最繁華的廣場(chǎng)之一萬達(dá)廣場(chǎng)，廣場(chǎng)商業(yè)街區(qū)開有許多家具有寧波地方特色的工藝品商店。問卷調(diào)查得到了寧波市民的積極配合，在與市民的交談中，我們深刻感受到寧波市民在寧波生活的幸福指數(shù)非常高，對(duì)寧波政府實(shí)施物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、光大的政策非常擁護(hù)，為寧波有著悠久歷史的“家家織席、戶戶刺繡”的傳統(tǒng)深感自豪。看來，寧波市民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)上在市政府大力宣傳，保護(hù)下早已深入人心。

實(shí)踐感想

這次實(shí)踐活動(dòng)雖歷時(shí)不長(zhǎng)卻是實(shí)踐小分隊(duì)在校內(nèi)得不到的寶貴閱歷——通過積極參加暑期社會(huì)實(shí)踐，通過社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。我們只有正確的深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件；社會(huì)是一所沒有圍墻的課堂；實(shí)踐是一種無形的磨練。它讓我們今天付出，明天收獲黃金。

第三篇：馬尾繡簡(jiǎn)介

馬尾繡簡(jiǎn)介

被中外專家、學(xué)者譽(yù)為“中國刺繡藝術(shù)的活化石”----三都中和馬尾繡，堪稱世界一絕。三都中和鎮(zhèn) 是水族馬尾繡刺繡的中心，1995年被黔南州命名為“水族馬尾繡藝術(shù)品之鄉(xiāng)”，2006年1月被國務(wù)院列入 首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。水族馬尾繡是中國刺繡工藝中最獨(dú)特的一種。依舊沿襲最古老的亂針、扎針等 刺繡技法，更獨(dú)具的是將絲裹在馬尾上，然后刺繡在土布上，且用料考究，色彩濃重明快。刺繡一幅完美 的成品需耗時(shí)一月之久。

水族是一個(gè)非常勤勞和具有智慧的民族，全國有40多萬人口，三都縣是全國唯一的水族自治縣。水族與周邊的苗族、布依族、侗族有許多相同和相近的習(xí)俗，都住在干欄式的木樓里，同樣能歌善舞，同 樣擅長(zhǎng)于刺繡藝術(shù)。

水族人民具有獨(dú)特的刺繡藝術(shù)，其種類很多，主要有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡、泡 繡等。但在這些繡品當(dāng)中，由于水族馬尾繡選材奇特，繡工復(fù)雜，制作精美，加上這種獨(dú)特的刺繡品和刺 繡技術(shù)在水族民間還廣泛地一代又一代地傳承下來，水族馬尾繡到底有多長(zhǎng)的歷史？水書及相關(guān)資料都無記載，全靠聰明嫻慧的水族婦女世代相傳，才保留至今。在水族傳統(tǒng)節(jié)日里，男子們賽馬，女子們身著馬尾繡盛裝參與節(jié)日活動(dòng)，成了最美麗動(dòng)人的習(xí)俗。

馬尾繡的制作過程一般是先將四根馬尾捆成一束，然后從根部開始，用絲線纏裹在馬尾上，狀似 一根根小提琴琴弦，看上去毫無破綻，再將內(nèi)含馬尾的絲線，依照構(gòu)思好的圖案，一針一線刺繡在布上。各色馬尾絲線相間，絲絲鑲嵌勾勒，走線曲折、變化無窮。這樣不斷地刺繡下去，一幅精美的馬尾繡成品 就脫穎而出了。

馬尾繡另一獨(dú)特之處，是繡品上綴有銅飾。水族同胞認(rèn)為銅有驅(qū)邪避兇的功能。這種銅飾很小，薄薄的、直徑只有黃豆直徑的大小，形狀如古幣。用絲線穿貼于圖案里，須仔細(xì)看才能發(fā)現(xiàn)，更增強(qiáng)了馬 尾繡的立體感，看上去閃閃發(fā)光，耀眼奪目。馬尾繡題材范圍極為廣泛，繡品上除了繡有大量的動(dòng)物和植 物的圖案外，還繡有龍、鳳、麒麟等水族人民崇拜的圖騰以及太陽等，有的繡品上還繡有水族人民古老的 文字符號(hào)，即水書文字。馬尾

繡品多為背帶、胸牌、鞋帽，圖案以花、鳥、魚、蟲為主。既有象征吉祥如 意的龍鳳，又有滋潤(rùn)萬物生長(zhǎng)的日月星辰，寄托著水族人民對(duì)自然的原始崇拜和對(duì)美好生活的憧憬。

背帶是水族人民用來背小孩的一種刺繡品，其狀如“T”型字母，這種用來背小孩的刺繡品，做工 相當(dāng)考究，規(guī)格一般為40CM×110CM，大小適當(dāng)，質(zhì)地柔軟，安全舒適，小孩背在背上絕不會(huì)掉下來，十 分有利于干農(nóng)活和行走。背帶的種類有許多種，其中最著名的一種就是水族馬尾繡背帶。背帶刺繡是一項(xiàng) 非常復(fù)雜的勞動(dòng)，手工精細(xì)，生產(chǎn)效率低，需要有相當(dāng)好的耐心。一幅精美的背帶，常常需要耗費(fèi)

一、兩 年的時(shí)間才能完成，水族馬尾繡背帶更是需要數(shù)年的時(shí)間才得以完成背帶刺繡藝術(shù)是普遍流行于水族民間 的一項(xiàng)高超藝術(shù)，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，其藝術(shù)造型豐富多樣，充分體現(xiàn)了水族人民熱愛生 活和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。水族馬尾繡是水族人民獨(dú)有的藝術(shù)品，是水族民間藝人集體智慧的結(jié)晶，是 我國少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的絕佳作品，長(zhǎng)期以來為人們所喜愛和收藏。現(xiàn)在一些收藏人士所收藏的馬尾繡藝 術(shù)品，有不少已有400多年以上的歷史，做工精美絕倫，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱中國少數(shù)民族古代刺 繡藝術(shù)的稀世珍寶。

第四篇：宏繡藝術(shù)館企業(yè)文化介紹

宏繡藝術(shù)館

晉城宏繡藝術(shù)館是以弘揚(yáng)晉城本地藝術(shù)文化和藝術(shù)文化交流為主題，具有雄厚實(shí)力的藝術(shù)交流機(jī)構(gòu)，坐落于美麗的百麗園南畔，是晉城市首家以藝術(shù)交流為主題的綜合型會(huì)館。

會(huì)館集文化餐飲、品茗論道、國服定制、紅木文化、字畫賞鑒、音樂交流、紅酒品評(píng)、宴會(huì)策劃等多種藝術(shù)文化于一體，展現(xiàn)了一種全新的藝術(shù)生活方式。

會(huì)館以匯聚濃厚歷史文化底蘊(yùn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、沐風(fēng)運(yùn)勢(shì)應(yīng)時(shí)而生，為“文化晉城”助力，為“大美晉城”添彩。

理念：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)藝術(shù)交流，搭建人脈平臺(tái)

會(huì)館職能：推動(dòng)晉城文化發(fā)展，為晉城文化與中國文化搭建交流平臺(tái)

愿景：成為晉城標(biāo)志性城市文化名片和最具影響力文化殿堂，促進(jìn)晉城本土文化的復(fù)興與繁榮。

會(huì)館人才理念：博學(xué)篤志、知禮守信、品性合一，以德為先 會(huì)館核心文化：儒：崇仁、尚義、首禮、致知、篤信

道：大美至簡(jiǎn)、上善若水、遵循大道

釋：好善、精進(jìn)、禪定、智慧

第五篇：盤繡圖案簡(jiǎn)介

盤繡圖案簡(jiǎn)介

1、盤繡太陽花圖案又稱宇宙圖案、法輪圖案：土語稱“廓日洛”蘊(yùn)涵著家庭興旺、幸福長(zhǎng)久等吉祥含義。在境。艷麗的色澤、明快的色相、純厚的彩度，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比是土族盤繡太陽花圖案的獨(dú)特之處，具有了鮮明的地域民族特色。由國家級(jí)盤繡傳承人李發(fā)秀藝人制作的太陽花，繡品高雅、秀麗，針法精巧飄逸，繡品精美淡雅使人愛不釋手，她幼年開始學(xué)習(xí)盤繡技藝，1995年8月參加了第四次世界婦女大會(huì)非政府組織論壇中國傳統(tǒng)手工藝女能手盤繡技藝表演、曾多次參加由青海省文化廳組織的盤繡技藝表演活動(dòng)，她繡的法輪圖案在土族盤繡品中用的最多的一種圖案。2008年被確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“土族盤繡”藝術(shù)傳承人。土族盤繡深受藏傳佛教、道教、薩滿教等多種宗教影響，構(gòu)圖多元化；講究豐富的吉祥寓意和繡面充實(shí)，對(duì)圖案紋樣有嚴(yán)格的要求，傳統(tǒng)圓形圖案里套有七瓣的表示地球的七大洲，與現(xiàn)代地理知識(shí)完全一致，進(jìn)一步體現(xiàn)了土族先民古老厚重的文化底蘊(yùn)。

2、土族盤繡富貴不斷頭圖案，土語稱“雅讓”，用十字

形為四方連續(xù)變化的紋樣，十字層層伸延不斷變化，其寓意是借物托意，淳樸的土族婦女通過高度抽象的思維創(chuàng)作和豐富的想象力，把現(xiàn)實(shí)生活中的形象寓指某種情感意念，寓意單純而樸實(shí)，是一種理想化的生活寄語，意為富貴長(zhǎng)壽。十字形圖案據(jù)說是佛教的教徽，佛教認(rèn)為是釋迦牟尼胸部出現(xiàn)的“瑞相”，藏、蒙古、土族將它當(dāng)作“萬德吉祥”的標(biāo)志而頂禮膜拜。在土族文化中由于它代表了吉祥，成為普通人的吉祥裝飾物。“富貴不斷頭”紋樣中既滲透著宗教寓意，也凸顯出土族人的審美情趣。由年近65歲的東溝鄉(xiāng)大莊村土族盤繡藝人麻寶琴老人制作的繡品富貴不斷頭，圖案精致結(jié)構(gòu)奇特，色彩絢麗，縫線端莊結(jié)實(shí)，作品要求嚴(yán)密平整；它由深到淺的色彩過渡自然流暢、針法細(xì)膩飽滿，無不顯示著土族婦女對(duì)色彩的獨(dú)特搭配和對(duì)盤繡藝術(shù)的酷愛，她認(rèn)為盤繡藝術(shù)是靈巧雙手與心靈智慧的結(jié)晶，它裝扮著土族人的民族服飾也裝點(diǎn)出一個(gè)民族燦爛的心情，2009年被確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“土族盤繡”藝術(shù)傳承人。

3、土族盤繡神仙魁子圖案：土語稱“華勒維”，在藏傳佛教中又稱“吉祥結(jié)”，是佛教藏八寶圖案之一。傳說吉祥結(jié)是由一個(gè)和尚在閑暇之余用一根繩編出一個(gè)整結(jié)，然后串上名貴的佛飾品，后來，逐漸流入社會(huì)，吉祥結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊藢?duì)親情、友情、愛情的”一心一意”及擁

有者”至高無上”身份的象征。由五十鎮(zhèn)北莊村民間盤繡藝人李安言索制作的繡品神仙魁子，針法嫻熟，色彩艷麗，此種圖案主要用于土族男人的煙袋和婦女的大包腰帶及辮筒上，她對(duì)色彩有著獨(dú)到的見解，把色彩從感情上形象化、理想化，融感情于自然之中，取自然之美來裝點(diǎn)生活。使她的繡品顯得更加栩栩如生。這樣靈魂的自白，是對(duì)生活的謳歌，對(duì)生命的摯愛，絲毫沒有造作的感覺。這也充分說明土族人民在長(zhǎng)期生活中對(duì)大自然有著真摯的情感。土族盤繡也填補(bǔ)了土族服飾色澤構(gòu)圖上的一些缺憾，使之更加盡善盡美。

4、淵源共生，和諧共融的盤繡“祥云”圖案，在土語中稱“銀子”，在中國具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國文化符號(hào)，因此祥云圖案象征著和平、光明、團(tuán)結(jié)與

友誼等意義。通常被視為太陽、火炬、流水的象征，2008年北京奧運(yùn)火炬就采用“祥云”圖案，寓意光明，無畏和永恒。土族婦女用她們靈巧的雙手將這種寓為吉祥的圖案繡在衣領(lǐng)、腰帶、云鞋等服飾上，以表達(dá)她們對(duì)美好生活的向往和對(duì)生命的摯愛，絲毫沒有造作的感覺。這也充分說明土族人民在長(zhǎng)期生活中對(duì)大自然有著真摯的情感。土族盤繡也填補(bǔ)了土族服飾色澤構(gòu)圖上的一些缺憾，使之更加盡善盡美。五十鎮(zhèn)三莊村盤繡藝人李四什姐卓瑪?shù)摹跋樵啤崩C品，在圖案上既保留著延繼千載的吉祥寓意，又不斷從生活，大自然中尋找著靈感，她設(shè)計(jì)的圖案形式獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)奏分明，給人以安定、活潑、大方的視覺感受，以花果、獸頭為題材，在自然基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾變形的紋樣。巧妙應(yīng)用點(diǎn)、線，結(jié)構(gòu)和色彩的暈染效果，使繡品充滿了濃厚的裝飾味。在繡品的色彩處理上，大膽采用色彩的強(qiáng)烈對(duì)比、應(yīng)用裝飾手法，表現(xiàn)出一種無拘無束，開朗奔放的高原民族氣質(zhì)。

5、土族盤繡萬字頭圖案，土語稱“達(dá)蘭格”，在佛教中意為吉祥海云，吉祥喜旋。寓以“萬德莊嚴(yán)，功德圓滿”之意。成為一切成就，吉祥如意的象征符號(hào)，在佛教寺院中，每個(gè)佛像的胸前都有“卐” 字這個(gè)吉祥符號(hào)。它象征佛菩薩的清凈莊嚴(yán)，慈悲智慧和圓滿功德。象征佛陀如日月永生，如流水恒長(zhǎng)。表示佛力的無限運(yùn)作，無邊延伸和無盡展現(xiàn)。土族婦女用這種代表莊嚴(yán)的圖案來點(diǎn)綴自己華麗的服飾，表示她們對(duì)無限美好生活永恒牢固、無法動(dòng)搖的信念，表達(dá)著老百姓對(duì)幸福生活的祈愿和祝福。由著名的土族民間盤繡藝人黃蘭索女士制作的盤繡品“達(dá)蘭格”，制作精美、針法嚴(yán)整、寓意豐富，具有鮮明的民族特色和宗教風(fēng)格，在形、色、質(zhì)、美等方面都體現(xiàn)出極高的審美價(jià)值，由于她獨(dú)特的制作工藝，在2006年獲得全國民族家用紡織品大賽“弘揚(yáng)中華民族文化經(jīng)典工藝”獎(jiǎng)，同年在她的家鄉(xiāng)互助縣五十鎮(zhèn)開辦了蘭索刺繡加工廠，帶動(dòng)了一批民間刺繡藝人，如今她的作品遠(yuǎn)銷海外。

6、由東溝鄉(xiāng)大莊村民間刺繡藝人何重生制作的土族刺繡“孔雀棲牡丹”，是土族刺繡品中最具有代表性的作品之一，它具有深厚的歷史淵源和民間文化底蘊(yùn)，《孔雀》講述的是一個(gè)美麗勤勞的姑娘和一個(gè)勇敢善良的年輕牧人，為爭(zhēng)取婚姻自由而同縣官、財(cái)主作斗爭(zhēng)的故事。縣官和財(cái)主的兒子向姑娘求婚，遭到姑娘拒絕后，縣官將姑娘關(guān)進(jìn)了牢房。與姑娘相愛的牧人來到湖邊傷心流淚。湖神爺送給牧人一根孔雀毛，兩根烏鴉毛。牧人來到牢房，將兩根烏鴉毛插在縣官和財(cái)主少爺頭上，他們變成令人討厭的烏鴉，將一根孔雀毛插在姑娘頭上，與心愛的姑娘一齊變成一對(duì)孔雀飛向自由的天空。她的繡品色彩雍容華貴，從濃到淡，由淺入深，從一種色向漸變到另一種色向，產(chǎn)生出立體般的色彩效果。色彩的搭配雖然追求艷麗，但不失統(tǒng)一協(xié)調(diào)，整個(gè)色向符合色彩的美學(xué)原理，說明了土族人對(duì)色彩在心靈深處有獨(dú)特的感悟。

7、民間刺繡藝人伊六十花制作的“佛手抱桃”繡品，寓意豐富，針法勻稱、色彩明快簡(jiǎn)潔、參針針腳參差自如，使不同色的線相互摻合，逐漸變化，色彩豐富飽滿，色調(diào)和諧。佛手象征“福”，又代表“佛陀”的保佑，能招來福祿吉祥。引福佛手是佛的象徵之一，佛能給人間帶來無限幸福，佛手也能使人們吉祥如意。一般，佛手與桃子、石榴一起被稱為“福壽子三多”，即多福多壽多子。勤勞善良的土族人民通過一枝一蔓、一花一鳥的繡品處處體現(xiàn)著她們的審美情趣和獨(dú)到感受，也體現(xiàn)著她們對(duì)生活的美好祝福，一針一線代表著她們純真情感世界的心路里程。