第一篇：高中語文教學(xué)論文 守望簡約的語文教學(xué)

守望簡約的語文教學(xué)

語文教學(xué)的任務(wù)是讓語文在教學(xué)這個文化樣態(tài)下更規(guī)范、更普及、更豐富，學(xué)生既已掌握了并不算少的語言規(guī)范、語言內(nèi)容，我們就應(yīng)坦然地簡簡單單地讓他們?nèi)ズ喓唵螁蔚亓?xí)得。簡約的語文教學(xué)——以少勝多、以簡勝繁，讓我們共同守望這片需要多彩、排斥紛繁的天地。“在各種文明或者文化的高峰期，在歷史的每一個階段，人類都試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來。從這些繁瑣中解脫出來就是一個成熟的過程。”這一段話本是一位記者針對建筑藝術(shù)而發(fā)表的慨論。然而，以這樣富有哲思的語論來觀照我們現(xiàn)今的小學(xué)語文課堂教學(xué)，卻也令人思緒萬千。新課程改革己進入了第五個年頭，小學(xué)語文的決策者、研究者、實驗者，畢聚全力，以高漲而真誠的熱情進行著課改實踐。改革與實驗的建設(shè)性、創(chuàng)新性帶來了小學(xué)語文教學(xué)及其研究的又一個高峰期。巔峰時刻，既要領(lǐng)略無限的風(fēng)光，又要回望歷程的彎曲。我認為，新課改背景下的小學(xué)語文教學(xué)歷經(jīng)四年多，這“彎曲”之處更多地在于課堂教學(xué)實踐對課程理念的曲解與泛化，以及在此支持下的學(xué)習(xí)方式與教學(xué)行為的繁瑣和無度。只有回歸簡約，語文課改才能真正地走向成熟；語文教育實踐者也只有以高度的責(zé)任感守望簡約，語文教學(xué)方能返樸歸簡。

一

［現(xiàn)象］假生發(fā)，真矯情

語文課程觀要求教師善于抓住文本的某一觸點，讓學(xué)生在語言文字的外殼上烙下文本傳遞的“未白”情感，并由此生發(fā)閱讀主體建構(gòu)于此的若干相關(guān)情感。但是有的課堂教學(xué)中教師為了“生發(fā)”而“生發(fā)”，讓人感到無病呻吟。深究之，其實質(zhì)是“矯情”。有位老師在執(zhí)教《槐鄉(xiāng)五月》一文時為了讓學(xué)生體會作者對故鄉(xiāng)槐花之香的陶醉，作了以下的安排。師：同學(xué)們，請大家再仔細讀一讀第二自然段。找出你最欣賞的句子。

生自由讀文、畫句。

師：讀一讀你所畫的句子。

生1：好客的槐鄉(xiāng)孩子就會把他拉到家中，請他美美地吃上一頓槐花飯。槐花飯是用大米拌槐花蒸的。

師：找得很好!還有嗎?

生2：在洋槐開花的季節(jié)，只要哪位小朋友走進槐鄉(xiāng)，他呀，準會被香氣薰醉了，傻乎乎地臥在槐樹下不想回家。

師：找得太準了!同學(xué)們，“薰醉”是什么樣的感覺?

生1：被薰得像喝醉酒一樣。

師：對!

生2：槐花香把小朋友薰得就要醉倒了一樣。

師：說得非常好!讓我們來表演一下被槐花香薰醉的場面，好不好?

生齊：好!

師(拿來槐樹模型)：同學(xué)們，這是槐鄉(xiāng)的一棵槐樹，誰來站在它底下被薰醉一下?請你。生1站在“槐樹”旁，望著“槐花”，閉上眼睛。

師：同學(xué)們，他有點醉了，但醉得還不夠，誰再來。

生2來到槐樹底下，使勁嗅了嗅，然后搖晃著倒在了地上。

師：這才是真正的醉呀!同學(xué)們，讓我們一起被薰醉吧!

生齊站立，不約而同地嗅了嗅鼻子，而后或趴在桌上，或仰臥于后面課桌上。［剖析］耗時費力，情感生硬

用心愛心專心 1

五月的槐鄉(xiāng)充溢著洋槐的花香。這花香一度使作者醉心、沉迷，使作者思鄉(xiāng)情愫經(jīng)久纏綿。“醉”是思鄉(xiāng)之源，愛鄉(xiāng)之泉。教者抓住了“薰醉”是對的，但關(guān)鍵是，學(xué)生體驗“醉”感是否要通過多達三次耗時五分鐘之多的表演呢?教者課前得準備大槐樹模型(估計要花2個小時)，課上還要場內(nèi)場外跑，拿來和搬走大槐樹。課堂上的組織量(時間人數(shù))又很大。如此高耗下的細節(jié)處理，效果又怎樣呢?顯然，學(xué)生對“醉”字理解有失偏頗，這里的“醉”豈是醉酒之醉?更無失去知覺般“醉”倒在地之理。學(xué)生對這個其實是“陶醉”之“醉”的情感表現(xiàn)是在老師指揮下的“矯情”，決非真心流淌，真情流露。

［建言］誦讀體味情感，涵泳生情

周一貫老師說：語文教學(xué)要以讀為本，以讀攻讀，反復(fù)誦讀是語文教學(xué)的基本途徑。他認為，誦讀到位則學(xué)生自然涵泳于課文的示范語言之間。在語文教學(xué)中，我們要讓學(xué)生直面語言文字，讀響語言文字，以“帶問而讀”“自主選讀”“潛心默讀”“揚聲誦讀”等多種讀書方式賦予學(xué)生反復(fù)讀的時間和空間，在形式各異的讀中會文義、品情感，從而油然生發(fā)、融合了文本情感、作者視界和閱讀主體情感。《槐鄉(xiāng)五月》中“薰醉”一詞的體悟可以這樣簡單地處理：一讀第2自然段，畫出最能表現(xiàn)洋槐花香的句子；二讀重點句，理解“薰醉”：“薰醉”可以用什么詞替換，那么為什么不用“陶醉”‘沉醉”呢?“薰”更能說明什么(花香襲人、沁人心脾)?三讀重點句，體會“悠香、彌香”之感：讀“薰醉”時的輕飄，讀“傻乎乎”時的諧趣；四讀重點句，體味作者戀鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情：悠然回憶，如入其境，如聞其香。閱讀心理學(xué)告訴我們：文字的意蘊、創(chuàng)作者的思維，需要多數(shù)敲擊閱讀主體下意識表層才能顯現(xiàn)，與主體意識共合。四次關(guān)于語言文字的誦讀有力地敲醒了學(xué)生固有的“醉”像，順應(yīng)了文本新遞的“醉”的圖式，使學(xué)生在涵泳中體味了作者的情思。簡單而又渾然，真實而又柔和。

二

［現(xiàn)象］假多維，真割裂

課程標準對課程目標的三維界定是課程文化走向多維與和諧的重要里程碑。在課程改革中，把著力點置于傳統(tǒng)上所忽略的過程與方法、情感態(tài)度和價值觀上成為一種矯枉的需要，匡正的必然。順延直線和傳統(tǒng)的思維，矯枉容易過正，我們驚訝而不詫異地發(fā)現(xiàn)，在一些課堂教學(xué)中，生硬地把后兩維目標似“萬潤油”般強加于本應(yīng)牢牢夯實、扎實達成的“雙基”目標中，三維成為粗暴的拼湊，拼湊致使三維目標割裂，“雙基”及其他目標的達成弱化、缺失。再審視一個課例——一位教師執(zhí)教《天鵝的故事》的片斷：

師：天鵝用自己的身體撞擊冰面，令人撼動。同學(xué)們，其他的天鵝又是怎么做的呢?讓我們讀一讀課文第5自然段。

生讀。

師：其他的天鵝是怎么做的?

生1：有幾只天鵝來幫忙了。

生2：很快整體天鵝，大約百十來只，都投入了破冰之中。

師：你們從中感受到天鵝們怎樣?

生1：天鵝們很勇敢!

生2：天鵝們比較困難!

生3：天鵝們不怕困難。

師：從“它們干得那樣歡快”中還能感受到什么?

生：它們破冰時快樂無比。

師：是快樂，但這是一種什么樣的快樂?

生默然。

師：它們破冰苦嗎?

生齊：苦!

師：那么這到底是以什么為什么?

生1：以苦為樂。

師：對!這是一種什么精神?

生2：不怕苦。

師：是什么主義的精神?

生3：樂觀主義。

師：這說明團結(jié)代表著什么?

生1：快樂。

生2：力量。

生3：勝利。

師：對了，團結(jié)就是力量，團結(jié)就是勝利，團結(jié)就是希望!

［剖析］缺乏深研，疊加維度

老天鵝以身破冰，以身垂范，凄美的壯舉暗示著生命的不屈，召喚著同伴的支撐。整群天鵝的加盟是對老天鵝之舉的回應(yīng)，是生靈間感化和協(xié)同心理的表征。透過文本勾勒的表象，引領(lǐng)學(xué)生在研讀文本的過程中，以漸進的方法悟得天鵝們?nèi)毫ζ票兴N含的團結(jié)的深遠意義，無疑應(yīng)成為《天鵝的故事》一文“三維”的教學(xué)點。在上述課堂實錄中，教者意在指向給學(xué)生一個悟得的過程，讓學(xué)生在過程中形成價值觀——團結(jié)的無窮力量。可是，在學(xué)生對其他天鵝舉動還未深研的情況下，匆匆要求學(xué)生說出團結(jié)的豐妙內(nèi)涵。學(xué)生言之無據(jù)、贊之無感。這就出現(xiàn)了在老師的艱難牽引下，學(xué)生才答問式地說出教師心中的答案的現(xiàn)象。“這是什么樣的快樂”，假若不對天鵝破冰同伴艱辛有一番深解，如何說出“以苦為樂”“樂觀主義”?對文字只讀卻非解讀，情蘊怎能凸現(xiàn)?老師發(fā)出了十來個問，學(xué)生才答出所需，這樣的悟情過程是虛幻的、生硬的，悟得的情是孤立的、突兀的，三維目標自然是割裂式的疊加而非悄然地融合的了。

［建言］訓(xùn)練催生穎悟，自在整合《語文課程標準》關(guān)于三維目標的設(shè)立應(yīng)該是平行的，無主次之分。果真要給出排位的話，倒是知識與技能應(yīng)處于三維之基。否則，語文教學(xué)就成為我們常說的“無本之木，無源之水”。夯實“雙基”，既是語文教育的基點，也是語文課堂教學(xué)的原點。更多的課程實踐者形成這樣一種思考：拋卻硬靠死貼式的人文灌通，踏穩(wěn)和憑借知識與技能的基石，在言語訓(xùn)練中催生人文精神的穎悟，實現(xiàn)三維目標自在無痕的整合。魏南江教授認為，“情感態(tài)度價值觀”是伴隨著知識能力的反思、批判和應(yīng)用所實現(xiàn)的個人傾向性的提升，是一個隱性、滲透性的目標。這更說明強行將情感態(tài)度價值觀的目標顯性化是失之偏頗的。對于引領(lǐng)學(xué)生感悟團結(jié)的涵義和效果這一教學(xué)環(huán)節(jié)，還是應(yīng)回歸到訓(xùn)練思路上來：首先讀課文第5自然段，用一個詞給語段加個標題；其次根據(jù)標題(一般集中于“團結(jié)”、“凝聚”等詞語)，給出一個句式“團結(jié)就是”，再品語段后填充；第三步想像團結(jié)的號子中隱藏著怎樣的語言，以天鵝的身份說一說；最后再讀第5自然段，讀出雄壯的味道。這種加標題、練句式、擬說人物語言的教法目標簡明，步驟簡捷，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，學(xué)生在言語實踐的訓(xùn)練中定會參悟人物的偉大精神、團結(jié)的巨大作用，三維目標的達成了然無痕。

三

［現(xiàn)象］假綜合，真偏離

語文課程具有多重功能，課程標準強調(diào)在教學(xué)中要拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容的相互交叉、滲透和整合中，開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。大語文教育觀也提出，語文教育的視角應(yīng)掃向生活的每一個角落，語文教學(xué)還承載著道德感化、生命激發(fā)、審美熏陶、廣納信息等二級任務(wù)。可見，語文教學(xué)的綜合性是不可或缺的，除了在語文綜合性學(xué)習(xí)專題活動中體現(xiàn)與落實語文課程的綜合性，日常的語文課堂教學(xué)也應(yīng)適時適度地強化綜合性。在現(xiàn)今語文課堂教學(xué)中，打破學(xué)科界限，推助理解文本，在某種程度上成為了一種綜合性教學(xué)的定式。但是，有的課堂教學(xué)光著力于打破學(xué)科界限，賣力地將其他學(xué)科的資源引進過來，讓這些資源主宰著語文課堂，導(dǎo)致“語文”改名換姓，不再姓“語”，不再屬“文”。《撈鐵牛》是一篇老課文，在人教版教材中至少“居住”了二十年。那么如何在新課程理念背景下教出新意?一位老師在教這篇課文時瞄準了文中包含的科學(xué)知識，決定用科學(xué)實驗來貫穿全課堂：

師：上節(jié)課我們初讀了課文，學(xué)習(xí)了生字詞，大家表現(xiàn)很出色，這節(jié)課老師決定獎賞大家，讓大家都來做一個有趣的實驗，高興嗎?

生齊：高興!

師：老師發(fā)給每個小組一只小玻璃水缸、兩只小木船模型、一塊小鐵塊、一根細繩、一量杯沙子。請同學(xué)們以玻璃缸為黃河，以鐵塊為鐵牛。一邊讀課文，一邊做撈鐵牛的實驗。生以小組為單位，邊看課文邊做實驗，師巡視。其間不少小組為實驗的步驟，做法或爭論不休，或請教老師。師一會兒挨組輔導(dǎo)，一會兒讓學(xué)生停下來聽他講解實驗。實驗時間大約為15分鐘。

師：同學(xué)們，實驗做成功了嗎?

生：成功了!(也有回答：還沒有)

師：相信大家對怎樣撈鐵牛一定弄明白了。誰來講講懷丙是怎樣指揮大家撈鐵牛的?生答。

師：那么，在撈鐵牛前做了哪幾項工作?為什么這樣做?請同學(xué)們讀課文第3自然段，思考。

生讀、思。(時間約3分鐘)

師：懷丙做了哪幾項準備工作?出發(fā)點又是什么呢?

生先后5人未說準，后因時間關(guān)系師告訴了學(xué)生各項準備工作的意圖。然后帶領(lǐng)學(xué)生讀課丈，贊懷丙后結(jié)束全課。

［剖析］嫁接變異，本性缺失

《撈鐵牛》一文的教學(xué)重難點是弄清懷丙和尚是如何把鐵牛撈出來的，理解利用水的浮力撈鐵牛的道理。教者已經(jīng)關(guān)注到了這一點，并努力讓學(xué)生自己去解決問題，初旨是正確的。不過，搞清實驗過程、明白科學(xué)道理不是僅通過親自實驗一條路徑來實現(xiàn)的。而這堂課把近一半的時間耗在了學(xué)生做科學(xué)實驗上，教師在實驗過程中沒有讓學(xué)生先鉆進文本，再做實驗，而是不厭其煩地指導(dǎo)實驗、講解實驗，甚至在結(jié)束實驗后還讓學(xué)生講述實驗過程。如果公開課安排表上不赫然寫著“四語《撈鐵牛》的字樣，如果不是師生拿著語文書，或許會有人以為這是一節(jié)自然課。課后在談到教學(xué)思路時，該老師還特地將做科學(xué)實驗的環(huán)節(jié)作為本課特色來宣揚，認為體現(xiàn)了語文課程的綜合性。而我們看到的是自然學(xué)科的資源和教學(xué)范式喋喋不休地統(tǒng)治了語文課近一半時間，這哪是語文的綜合性?真正是對語文核心的偏離，對語文課程綜合性的異化、泛化、復(fù)雜化。

［建言］務(wù)本內(nèi)拓資源，深度生成“語文課應(yīng)該以學(xué)生為本位，注重語文的本體，強調(diào)文本本身??挖掘文本資源，其實教科書是最最基本的語文資源。”張慶先生的這番論斷入木三分，讓我們對如何改變“語文少了，關(guān)于語文多了”有了較明確的字句，在語文教學(xué)中，要始終把握無論怎樣綜合，都要讓“關(guān)于語文”服務(wù)語文，要務(wù)本。首先在文本內(nèi)開拓資源，主要依靠文本這一“最最基本的語文資源”，讓綜合性、綜合能力、綜合目標在一遍又一遍的文本資源挖掘中深度生成。《撈鐵牛》一文重難點的疏通與突破可以作如下簡化處理；第一步，細讀課文第3自然段，了解和尚在撈鐵牛前做了哪些準備工作，用序號在有關(guān)句子前標出：第二步，思考每項準備

工作的原因，研討和尚是怎樣把鐵牛撈出來的：第三步，師示范做撈鐵牛實物實驗(或課件展示撈鐵牛動畫流程)，生用第3到第6自然段的語言來同步解說。第四步，用一句話贊揚懷丙。在這樣的教學(xué)預(yù)設(shè)下，學(xué)生依托文本循序漸進地明白了四項準備工作、撈鐵牛過程、準備工作的初衷、懷丙的科學(xué)精神和絕頂智慧。由語言文字的表象到文本的內(nèi)在邏輯圈，再到人物的精神世界，學(xué)生的讀、說能力和科學(xué)知識，語言知識的掌握綜合了，學(xué)生的語文把握(語文知識與語文能力)、獲知的過程、方法和內(nèi)在情感(對科學(xué)的向往、對懷丙的崇敬)整合生成了。每一步，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得平滑，簡單而不紛繁，簡約卻又充實。語文，存在于大千世界的角角落落，人們都在、都會有意識、無意識地運用它。語文教學(xué)的任務(wù)是讓語文在教學(xué)這個文化樣態(tài)下更規(guī)范、更普及、更豐富，學(xué)生既已掌握了并不算少的語言規(guī)范、語言內(nèi)容，我們就應(yīng)坦然地簡簡單單地讓他們?nèi)ズ喓唵螁蔚亓?xí)得。簡約的語文教學(xué)——以少勝多、以簡勝繁，讓我們共同守望這片需要多彩、排斥紛繁的天地。

第二篇：守望簡約課堂 追尋有效教學(xué)

守望簡約課堂 追尋有效教學(xué) 建軍路小學(xué)

孫老師

目前，各種競賽課、觀摩課、展示課、公開課層出不窮，級別也各有高低，但這些課堂都有一個共同的特征：在教學(xué)理念上追求全新，在教學(xué)手段的選擇上追求先進，在教學(xué)流程的設(shè)計上追求亮點，在教學(xué)效果的預(yù)設(shè)上追求完美，全無瑕疵可言。——可想而知，實施這樣一節(jié)課的教學(xué)要投入多少人力、物力。我們的課堂真的需要這等的“繁華”？目前，我國許多農(nóng)村學(xué)校教學(xué)條件還比較落后，教學(xué)的資源還十分匱乏，哪里需要這樣的課堂教學(xué)？又怎經(jīng)得起這樣的折騰？因此，簡約的數(shù)學(xué)課堂已成為許多教育一線工作者孜孜以求的教學(xué)理想境界。怎樣讓我們的課堂平實起來，怎樣讓我們的課堂贏得更多的教師與學(xué)生應(yīng)該成為我們教師工作的重心。如何構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)簡約的課堂，下面談?wù)勎业母惺芘c見解。

一、守望簡約的數(shù)學(xué)課堂

有句廣告詞說得好，“簡約而不簡單”，我們的數(shù)學(xué)課堂也要做成具有一定高度一定內(nèi)涵一定標準的簡約而不簡單的課堂。簡約不是單純的簡單，具有簡明、簡略、簡潔之意，大家都知道做事要力求避繁就簡，能簡單的事大可不必復(fù)雜化。“李寧”、“耐克”的注冊商標簡明扼要，就是那個簡潔而又大氣的 “L”和“√”讓人一看就終身難忘。生活如此，課堂亦應(yīng)如此。怎么簡約呢？

從教學(xué)目標來看，一節(jié)數(shù)學(xué)課的教學(xué)目標不能過多，標準也不宜定得過高。過多了來不及實現(xiàn)，過高了夠不著，也無法實施。每一節(jié)數(shù)學(xué)課的教學(xué)目標不宜過多，還要貼近教材，扣緊中心。

從教學(xué)內(nèi)容來看，給學(xué)生自我探究或小組合作的知識點宜少宜精，讓學(xué)生便于操作，使他們能夠掌握。對教材可以適當?shù)闹匦骆溄樱@種鏈接要符合學(xué)生的實際，走進學(xué)生的日常生活和社會現(xiàn)實，符合孩子們的思維。對教材的挖掘，要適中。

從教學(xué)手段來看，應(yīng)圍繞要達成的目標來選擇，手段要簡潔、明了、可操作、高效。傳統(tǒng)的教學(xué)手段，我們要用其“精華”，同時結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，給學(xué)生制造一個寧靜的學(xué)習(xí)氛圍。

從教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)來看，簡約的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該做到“簡而不減，富而不浮”。即我們的數(shù)學(xué)課堂上要適時創(chuàng)設(shè)圍繞實現(xiàn)教學(xué)目標的情境，并結(jié)合學(xué)生的生活實際，為喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生解決問題的能力服務(wù)。但是教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)寧缺勿濫，切不可將一節(jié)數(shù)學(xué)課堂創(chuàng)設(shè)成由若干個場景組成的舞臺戲，讓學(xué)生眼花繚亂，應(yīng)接不暇。

從教學(xué)過程來看，簡約的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是清晰的，扎實的，易于理解，拾級而上、螺旋式提升的過程。教師不要給學(xué)生制造“無為的攔路虎”，給學(xué)生增加過重的學(xué)業(yè)負擔，使他們產(chǎn)生畏懼數(shù)學(xué)、痛恨數(shù)學(xué)的心理。

從教學(xué)語言來看，教師的教學(xué)用語要透明、直白，具有科學(xué)性。同時要注意自己的角色，該學(xué)生表述學(xué)生自己的思維過程的，該學(xué)生描述知識點的理解的，全部放手讓他們自己展示。把學(xué)生推到舞臺的主角，將課堂打造成學(xué)生自己經(jīng)歷知識的產(chǎn)生、發(fā)展、形成的過程，提升能力，培養(yǎng)情感的平臺。因為數(shù)學(xué)本身就是一種語言，一種富于哲理的語言。

總之，簡約的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是教學(xué)目標精干，教學(xué)課重點突出、精當，教學(xué)用語要簡單利于理解，教學(xué)策略符合學(xué)情，師生情感共鳴，學(xué)生參與度高，師生角色分明，課堂氣氛和諧、融洽，教學(xué)理性與激情的和諧統(tǒng)一。

二、做實課堂，提高效益

新課需要簡約的課堂，它不是教學(xué)的一個簡單的輪回，它是教學(xué)的一種返璞歸真。這種簡約的內(nèi)涵必須達到一種境界，具備一定的韻味，它的背后是大全、精要、深刻和智慧。

1、目標要明確。我們的教學(xué)目的是提高課堂的教學(xué)效益，提高教學(xué)目標的達成度。我認為簡約的數(shù)學(xué)課堂要提高課堂教學(xué)效益，關(guān)鍵在于一個“實”字。我們不僅要給學(xué)生一個真實的數(shù)學(xué)，更要給學(xué)生一個實在的課堂。教師要做實數(shù)學(xué)課堂，并不是一件容易的事。除了認真鉆研教材，研究學(xué)生外，對于教學(xué)預(yù)案的構(gòu)思尤為重要。

2、訓(xùn)練要扎實。要想使課堂的目標最大化地達成，課堂必須做到扎實高效。訓(xùn)練要抓綱務(wù)本，注意基礎(chǔ)性；要抓住關(guān)鍵點，注意針對性；聯(lián)系生活，注意應(yīng)用性；要豐富題型，注意適應(yīng)性；要循序漸進，注意層次性；要拓展思維，注意開放性。要評價及時，注意鼓勵性。有些青年老師在聽完一位特級教師的課后感觸地說，特級教師上課就憑一支粉筆，一張嘴，也忒容易了，這種課我們也會上。殊不知，特級教師的一節(jié)課包含著他多少年的文化積淀和教學(xué)功力，其教學(xué)流程的設(shè)計是經(jīng)過慎之又慎的思考，哪是一個“凡夫俗子”所能輕易摹仿的。特級教師的這種簡約課堂就內(nèi)斂著大氣、深刻和智慧。

3、評價要及時。學(xué)生是課堂中的“演員”，是發(fā)展的個體，教師是舞臺后面的編導(dǎo)，要對他們的學(xué)習(xí)情況要適時地給予評價。特別是課堂學(xué)生的一些“插嘴”、出錯等生成性資源稍縱即逝。筆者前些日子在學(xué)校教研活動中，聽了一位數(shù)學(xué)老師的課，在課中這位老師為了使自己的教學(xué)順利進行，湊足課堂“濃烈”的學(xué)習(xí)氛圍，對個別學(xué)生思維碰撞的“火花”，不予理睬，都是用遷移的話題劈開，不是“你的想法不錯，但要保留”，就是“你的意見很好，我們放在課后討論”??這些現(xiàn)象，都是老師對學(xué)生個體獨立生成性資源的浪費。這樣的課堂是虛假的、圖表面繁華的，這樣的課堂欺騙了學(xué)生，欺騙了觀眾，也欺騙了授課者自身。仔細想想：教師為了嘩眾取寵、為了表面熱鬧，為了課堂的連接順暢，不顧“搗蛋”的學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)、新思路、新方法，不顧他們的感受，試問這些學(xué)生能“服”你這個老師嗎？能喜好數(shù)學(xué)嗎？能再安心的接著聽課嗎？還會主動、積極的參與到學(xué)習(xí)中嗎？他們的積極性和自尊心受到很大的挫傷，這樣的課，絕不是好課。三、一個善意的提醒

我們在呼喚簡約，守望簡約的同時，也要防止走向極端：一切從簡，一支粉筆、一張嘴、空洞的說教，乏味的課堂，使教學(xué)走回幾十年前的老路。我們說簡約不是一種時尚，不是一種文化傾向，它是我們今天教學(xué)追求時尚、活躍、新潮的一種必然的趨勢。

總之，我們的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是簡約而又有效的課堂，我們呼喚靈動而又真實的數(shù)學(xué)課堂。讓我們攜起手來，共同為構(gòu)建簡約教學(xué)課堂而努力！

第三篇：高中語文教學(xué)論文

語文教師的口才素養(yǎng)

靈川二中 王麗云

教師以“舌耕為業(yè)”。著名教育家夸美紐斯這樣敘述教師的語言魅力 :“一個能夠動聽而明晰地教學(xué)的教師 ,他的聲音應(yīng)該像油一樣地浸人學(xué)生的心里 ,把知識一道帶進去。”這就是說 ,作為一名教師 ,不僅其語言是規(guī)范的 ,而且還應(yīng)具備良好的口才。隨著社會的飛速發(fā)展，新課程改革的逐步推進,教輔工具也異彩紛呈、日新月異。投影儀、電腦等一系列高科技的產(chǎn)物也紛紛出現(xiàn)在課堂上。但無庸質(zhì)疑，作為一名語文教師，無論形勢如何風(fēng)云變幻，良好的口頭語言表達能力仍然是至關(guān)重要的，因為，語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。鍛煉口才，是語文教師必修課，假設(shè)一個語文教師笨嘴拙舌，出口不成“章”，是很難完成語文教學(xué)任務(wù)的，而這種情況，在實際語文教學(xué)工作中，又往往存在，語文教師要時時鍛煉自己運用語言的技能。語文教師有了好口才，才能把知識信息準確無誤地傳達給學(xué)生，使學(xué)生在教師語言的感受中，潛移默化，逐步牢固掌握漢語語言，同時，也增強他們口頭表達能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的需要。這是一名語文教師區(qū)別于其他學(xué)科教師的地方。只有卓越的口才才能打造精彩的語文課堂，我對此深信不疑。

一、語文教師應(yīng)不斷注重豐富自己的知識內(nèi)涵和文化底蘊

“語文即生活，是生活的濃縮精華史”。語文教師是中華民族五千年燦爛文化的傳承者，飽受詩書的熏陶，教師應(yīng)多從語文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀出發(fā)，深人了解學(xué)科的研究成果，了解相關(guān)的學(xué)科知識，如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂以及理科的一般知識。諳習(xí)諸子百家，略通天文地理。這也是新課程語文教學(xué)所鑄要的。我結(jié)合自己近幾年的教學(xué)實踐認為，語文教師的知識結(jié)構(gòu)可分為三層:首先，是不可缺少的生活感悟和人文知識素養(yǎng)。這些知識是一切人在生活中不可缺少的，也是語文知識的必要補充。每個人知識的淵博，都是離不開上述堅實的基礎(chǔ)；其次，是熟悉社會科學(xué)和其他百科知識。語文教師既要通曉語文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀,了解學(xué)科的研究成果,也要了解相關(guān)學(xué)科如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂以及理科的一般知識,既是專家,又是雜家,這樣才能在新課程背景下游刃有余。教師的工作對象是學(xué)生，學(xué)生在成長的過程中會提出各種各樣的間題，如初中語文《三峽》涉及到地理學(xué)歷史學(xué)知識，講《蘇州

園林》涉及到建筑學(xué)，美學(xué)等，只有熟悉了這一層知識，教師才能在教學(xué)過程中靈活自如；才能為學(xué)生提供更為豐富的學(xué)識。在課堂上才能做到引經(jīng)據(jù)典，口若懸河，滔滔不絕。對于古今中外的名言警句，文人逸事更應(yīng)如數(shù)家珍。在課堂上更應(yīng)在準確的基礎(chǔ)之上做到表述生動形象。

要讓學(xué)生覺得教師談吐不凡，知識豐富，語文教師要多番訓(xùn)練，首先讓自己“想得到、說得出”，要盡量讓自己的課堂語言接近經(jīng)過思索寫下的文字。人們常常說有的人說話像是寫文章，大概這就是語文教師追求的境界吧！

二、語文教師的語言幽默、詼諧

一直以來，很多的人都提倡快樂教學(xué)，一堂課下來，真?zhèn)€課堂如果都是處于一種沉悶的氣氛中，那這節(jié)課，即使教師講的知識多么的全面、教學(xué)是多么的嚴謹，也不能稱之為一堂成功的課，只有在快樂中傳播知識，讓學(xué)生在輕松中獲得知識，才是語文教學(xué)追求的最高境界，所以語文教師的語言是否幽默詼諧，則變的至關(guān)重要，幽默是智慧的靈光閃現(xiàn)，幽默和搞笑是天懸地隔的兩個概念。幽默是會心一笑，無傷大雅，而搞笑則極有可能是惡俗、低級趣味。語文教師應(yīng)學(xué)會幽默，這對于調(diào)節(jié)課堂氣氛、應(yīng)對突發(fā)事件大有裨益。

語文教師多那么一兩個幽默笑話，會拉近與學(xué)生之間的距離，可以在緊張的學(xué)習(xí)之余，為學(xué)生送去歡樂，也會提高學(xué)生參與語文課堂學(xué)習(xí)的興趣。

比如，教授“病句修改”這一專題的時候，我會把“病句”稱為“病人”，把學(xué)生當作“醫(yī)生”，我說：“治病救人，是我們醫(yī)生的應(yīng)盡職責(zé)。”有時候一道題特別復(fù)雜時，我也會說：“這個病人患的是疑難雜癥，看來病得不輕，得看個專家門診。”一面示意某些同學(xué)查找“病因”，發(fā)言的同學(xué)都受到強烈的鼓舞。有時，問題很難發(fā)現(xiàn)，我就說：“看來，咱們一兩個醫(yī)生是發(fā)現(xiàn)不了病因的，要進行專家會診。”然后，組織同學(xué)討論，課堂氣氛十分熱烈。

但需要強調(diào)的是，教學(xué)幽默和一般的幽默不同。一般的幽默主要追求輕松快樂，偏重娛樂性，而教學(xué)幽默則追求讓學(xué)生在笑聲中獲取知識，受到教育，兼具娛樂性與教育性，層次比一般的幽默要高。所以，教學(xué)幽默不能背離教學(xué)目的和內(nèi)容。否則，就會舍本逐末，既浪費了寶貴的課堂教學(xué)時間，又給學(xué)生以油滑之感。其次，教學(xué)幽默應(yīng)把握分寸，不能流于庸俗，更不能傷了學(xué)生的自尊心。如果一堂課幽默不斷、笑

聲不絕，就會沖淡了教學(xué)內(nèi)容；如果教學(xué)幽默為逗樂而幽默甚至低級趣味，就失去了幽默應(yīng)具有的審美價值和教育價值；如果因為幽默而損害了學(xué)生的自尊心，幽默就與流言蜚語無異。總之，一句話，在語文課堂上運用幽默，要做到“該出手時才出手”。

三、語文教師的語言要有澎湃的激情和極強的感染力

文學(xué)來源于生活而又高于生活，所以語文課堂上教師要有相當高的熱情，要在課堂上展示從生活中挖掘和提煉的美。興之所至，手之舞之，足之蹈之，亦未為不可。只有我們作為老師的先愛上我們課堂內(nèi)傳授的東西并對其充滿熱情，我們的學(xué)生才會被調(diào)動起來，最終達到與教師共鳴的佳境。

對于《長江巫峽》這樣壯麗的圖景，只感慨一句“真美”是遠遠不夠的，我們不防在講授的過程當中穿插進許多真誠的不可遏制的贊嘆“祖國的山水真的是美啊，我愛我的祖國”。而教授《我愛這土地》時，我們則不必掩飾，大可哽咽而深沉地說：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！”

只有語文教師充滿澎湃的激情，才能有感染力，才能更好地帶領(lǐng)我們的學(xué)生放下包袱，敞開胸懷，全身心地投入到文學(xué)的殿堂中來。

四、語文教師的語言應(yīng)該具有迷人的天真

更多的時候，在語文的殿堂里，我們只是個被感動的人。在語文課堂上，我們不必拘泥于教師的身份，太過一本正經(jīng)，太過不茍言笑，太過喜怒不顯于色。天真是良好的語文品質(zhì)，而天真的真切定義，應(yīng)該是無所顧忌的表露自己的思想感情。比如學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》，你就不妨對澄澈空明的美景表現(xiàn)出你的憧憬神往；對樓中思婦無望的相思等待表現(xiàn)出你的纏綿悱惻；對自然的永恒亙遠表現(xiàn)出你的執(zhí)著思索。學(xué)生一定會因你的投入而更加全神貫注地去聽課。

對于前者，我們不妨以一個蒼桑的智者的老眼去觀望世事，以深沉而飽含深情的語氣把我們對于真相的洞察展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓他們?yōu)槲覀兊拈W光智慧而折服，從而沉湎在我們的課堂之中。

對于后者，我們不妨熱烈。我認為天真是一個語文教師最為可貴的品質(zhì)。一個語文教師不天真，他就不敏感，而一顆不敏感的心，是難以察覺那些潛伏在文字當中的情感的，同時也無法捕捉學(xué)生的心。

一個語文教師不天真，他就難以調(diào)動自己的熱情，試想一個連自己都無法感動的

人，他又怎么會感動別人呢？特別是我們面對的是一群不諳世事、感覺日益遲鈍的學(xué)生，打動不了自己，如何感化他們？對于《春江花月夜》這樣純美的意境，當今社會的浮躁，社會價值取向的低俗，整個社會審美的扭曲，任何一個因素，都可以讓我們的學(xué)生對于這樣的美無動于衷。只有我們用神往的、憧憬的甚至是惝恍迷離的表情和語氣，才能把他們拉到我們圣潔的詩的國度之中，從而才能圓滿地理解詩意的美，并將這升華為學(xué)生的審美需要。古詩里經(jīng)常講意境，我認為，語文的課堂，首先就要求教師要具有一顆率性純樸的心，要你自己先愛上你教的語文。

總而言之，我認為語文教師要用感情充沛、充滿幽默、閃耀智慧的語言去塑造與我們身份相符的情境，用卓越的口才打造精彩課堂。

第四篇：高中語文教學(xué)論文

高中語文教學(xué)論文|如何讓高中語文課堂教學(xué)“五味俱全”

如何才能讓語文課堂充滿激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂園呢？筆者認為，語文教學(xué)應(yīng)添點“油”，加點“醋”，讓其“五味俱全”。這樣，語文課堂才會獨具魅力，充滿生命活力。

一、融入“人文味”，讓語文教學(xué)“鑄魂”

人文教育就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過知識傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說過：“一個國家，一個民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，就會不打自垮。”如今，人類的生存環(huán)境、理想信念、價值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”，讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、注入“人情味”，讓語文教學(xué)“育情”

記得有位前輩曾說過：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這塊土壤上。”語文課堂教學(xué)過程是師生情感交流與互動的過程，而教材（課文）也“不是無情物”----是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語文教學(xué)就會達到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的“育情”境界。

語文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實現(xiàn)教育的育人目標。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實是情意綿綿，怎一個情字了得！

三、植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)“詩化”

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場。課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識點專項練習(xí)或“查漏補缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)行各種版本的語文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60％以上。由此可見，給語文課堂植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)實現(xiàn)“詩化”，對于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。

給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動中主動提高審美能力；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進文學(xué)王國，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、引入“生活味”，讓語文教學(xué)“生活化”

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育。”的確如此，生活確實是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

生活猶如潮水，每時每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識。教師只要能在課堂上及時抓住學(xué)生心中的每一次感動，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，仔細玩味，語文課堂就必然會充滿激情，綻放出美麗的光彩。

要想給語文課堂引入“生活味”，教師必須在教學(xué)過程中以學(xué)生的實際生活和既有經(jīng)驗為基礎(chǔ)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，通過內(nèi)引、外聯(lián)、對比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會等資源，讓學(xué)生在動手做、動腦想等實踐活動中，把抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。

五、導(dǎo)入“新聞味”，讓語文教學(xué)“導(dǎo)航”

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時代脈搏，體現(xiàn)時代特征，將社會與人生緊密聯(lián)系在一起。語文課堂上，教師恰當?shù)貙?dǎo)入具有時代特征的新聞類知識，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)心民生，鼓勵學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生認識世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標。例如，語文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“課前五分鐘新聞發(fā)布會”活動，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒介，大量搜集

新聞信息，有針對性地進行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點，了解國內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬象----這些對整天呆在教室讀書的學(xué)生來說，無疑既是一頓豐富的營養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。

第五篇：高中語文教學(xué)論文

高中生語文閱讀能力的培養(yǎng)

古浪縣職教中心王滿槐內(nèi)容摘要：

《新課程標準》對中學(xué)生的閱讀能力提出了高的要求，為此，教師的教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)法也應(yīng)作相應(yīng)的改變。借助研究性學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生從收集、“編碼”中培養(yǎng)分析綜合能力，讓學(xué)生對文本沿波計源、披文入情，培養(yǎng)鑒賞能力；求同求異，培養(yǎng)遷移能力；讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，從而培養(yǎng)創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞：新課程標準 ；分析綜合能力 ； 鑒賞能力 ； 遷移能力 ； 創(chuàng)新能力

眾所周知，我們以往的語文閱讀教學(xué)有許多不盡人意的地方。一些語文教師由于缺乏先進理念的引領(lǐng)，囿于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式，漠視教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位，直接影響了學(xué)生閱讀的興趣以及能力的培養(yǎng)。高中語文“新課標”強調(diào)學(xué)生的語文素養(yǎng)除了具備聽、說、讀、寫等能力外，還應(yīng)通過教學(xué)使學(xué)生具有較強的語言運用能力和一定的審美能力、探究能力。培根說過：“關(guān)于方法的知識，是世界上最寶貴的知識。”因此要提高學(xué)生的閱讀能力，就必須引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有一個根本性的變化。

研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng)造力這些高層次的閱讀能力，它能使教學(xué)中固有的師生

“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造，讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來，時刻保持較好的學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚個性、讀活作品、品出境界。

一．大量收集、縝慎“編碼”——培養(yǎng)分析綜合能力

從認知心理學(xué)、信息加工理論的角度看，學(xué)生開展學(xué)習(xí)的過程，實質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個信息集，通過識碼、解碼、編碼達到對它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問題，獨立自主地對相關(guān)信息進行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。

以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導(dǎo)致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢去。”那么造成這個結(jié)局的原因何在呢？學(xué)生通過對文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據(jù)守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受圍；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽平關(guān)。在理出這些信息后，學(xué)生對這些信息加以分析后，就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步步為營，而戰(zhàn)爭過程卻處處被動”這個結(jié)論，繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰之過。這樣學(xué)生對“失街亭，孰之過”這個話題的分析就會有理有據(jù)，而不至于泛泛而談。網(wǎng)絡(luò)交互性為閱讀者提供了更為開放的互動對話，并尊重每一個獨立個體的發(fā)言權(quán)。這樣，整個學(xué)習(xí)過程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時間局限，開拓了學(xué)生的視野。教師不僅要設(shè)法讓學(xué)生盡可能多地收集與自己課題有關(guān)的各種信息，更要指導(dǎo)學(xué)生對信息分步進行篩選與價值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對信息的價值大小和取舍做出果斷判斷，培養(yǎng)學(xué)生的信息價值感。根據(jù)自己課題要解決的核心問題，區(qū)分各種信息對研究的價值的大小，找出研究目標和已擁有信息的差距，決定下一步尋找信息的方向和重點。

二。沿波討源、披文入情——培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”因此，鑒賞文學(xué)作品，必須要從作品本身出發(fā)，通過與作家、作品“對話”，碰撞出激越的思維火花。充分運用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養(yǎng)個性才華，用自己的經(jīng)驗、情感、生活理念去尋求對文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對文學(xué)作品的感悟。

中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關(guān)注：有人認為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩的杰作”。學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后，可能對小說的“田園詩”的特點只能有一個朦朧的感覺，但是通過研究性閱讀，通過生生之間、師生之間的交流與探討，通過對沈從文小說的拓展性延伸性閱讀，就可

以對小說中刻畫的獨特而美麗的景色有一個感性的認識和美感享受，能體會到小說中所流露出的一種順乎自然的人生，感悟到閃爍著的正直樸素的人性美，體會到一種深藏在湘西邊遠山鄉(xiāng)底層人們之中的良知和明慧。研究性學(xué)習(xí)正是打開傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的桎梏、開展個性化學(xué)習(xí)的最好的途徑。

三。求同求異、以點帶面——培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會用比較的方法來分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點才能使比較不流于膚淺、達到對作品深入理解的目的。

當代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂罚峭瑯右陨鼮橹黝}的兩篇散文。史鐵生對生死的豁達是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀念，顯然是受到了道家生死觀的影響，托爾斯泰受基督教文化的影響，他渴望過的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結(jié)合，在自然中尋求靈魂的安寧。通過對這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀，不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生之可貴、生之美麗，加深對生命的感悟，而且可以使學(xué)生了解中西生命文化的不同，了解漢民族和俄羅斯民族的精華。

通過研究性學(xué)習(xí)，用“以點帶面”的方法，用所學(xué)的一個閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養(yǎng)學(xué)生遷移能力。

例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對詞中的“離愁別緒”有了很深的體會。這時，就可以通過研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以點帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩詞。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見歡》、歐陽修《訴衷情》、周紫芝的《踏莎行》《鷓鴣天》、杜牧《贈別》、羅鄴《蠟燭》、晏殊的《清平樂》等等，無論是妻離子散的凄涼，情人相思的煎熬，抑或友人分手的不舍，都為多愁善感的詞人所捕捉，他們用多情之筆流瀉下了當時的感動。學(xué)生通過大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，還提高了對詩詞的賞析能力。

四。大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威——培養(yǎng)創(chuàng)新能力

質(zhì)疑，就是提出問題。宋濂就強調(diào)自己除了“遍觀群書”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵學(xué)生獨立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，善于質(zhì)疑，進而釋疑，達到領(lǐng)悟問題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計了讓學(xué)生提問這一程序，這只是教法，而鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問題，肯定學(xué)生的不同見解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

愛因斯坦說過：“提出一問題往往比解決一問題更重要。”教師要指導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新。例如閱讀《失街亭》，傳統(tǒng)的觀點是馬謖的自以為是、不聽諸葛亮的再三告誡，不聽王平的勸說，一意孤行，導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失利。面對這個傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀點，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過多方查尋資料，在充分了解歷史事

件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨立思考，仔細分析，提出自己的見解。不要以為權(quán)威是不可侵犯的，不要人云亦云。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對課文的理解千人一面、千篇一律呢？為什么學(xué)生對于課文內(nèi)容、主題的理解就不能自成一說呢？我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，有“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造”（陶行知語）的信念和決心。

總之，如果能培養(yǎng)學(xué)生的個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，我們的教學(xué)就能從單一的掌握知識進入培養(yǎng)創(chuàng)造力的階段。在語文閱讀教學(xué)中，我們強調(diào)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的多向思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的學(xué)生。因此，在新課程背景下，用什么樣的學(xué)習(xí)方法去指導(dǎo)學(xué)生閱讀，就成了問題的關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)個性才華、展現(xiàn)個性才華的最佳舞臺，是提高學(xué)生閱讀能力的有效載體，也是我們教學(xué)實踐中實施創(chuàng)新教育的新途徑，它能使創(chuàng)新之樹常青，創(chuàng)新之花常開。事在人為，只要我們善于思考，勇于探索，路就在我們腳下。