第一篇：毛澤東詩句

1．敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。《西江月?井岡山》

2．灑向人間都是怨，一枕黃梁再現。《清平樂?蔣桂戰爭》

3．赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？ 雨后復斜陽，關山陣陣蒼。《菩薩蠻?大柏地 》

4．東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。《清平樂? 會昌》

5．雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。《憶秦娥?婁山關》

6．橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。《念奴嬌? 昆侖》

7．天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。《清平樂?六盤山》

8．天若有情天亦老，人間正道是滄桑。《七律?人民解放軍占領南京 》

9．牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。《七律?和柳亞子先生 》

10．一唱雄雞天下白。《浣溪沙?和柳亞子先生》

11．萬里長江橫渡，極目楚天舒。《水調歌頭?游泳 》

12．我失驕楊君失柳，楊柳輕揚直上重霄九。《蝶戀花?答李淑一》

13．紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。《七律二首?送瘟神》

14．為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。《七律?到韶山》

15．冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。《七律?登廬山》

16．天生一個仙人洞，無限風光在險峰。《七絕?為李進同志題所攝廬山仙人洞照 》

17．金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。《七律?和郭沫若同志》

18．俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。《卜算子?詠梅》

19．一萬年太久，只爭朝夕。《滿江紅?和郭沫若同志 》

20．三十八年過去，彈指一揮間。《水調歌頭?重上井岡山》

21．世上無難事，只要肯登攀。《水調歌頭?重上井岡山》

22．鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。《念奴嬌?鳥兒問答》

23．江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。《沁園春?雪》

24．俱往矣，數風流人物，還看今朝。《沁園春?雪》

25．恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。《沁園春?長沙》

1、敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。（《西江月?井崗山》）

2、踏遍青山人未老，風景這邊獨好。（《清平樂?會昌》）

3、雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（《憶秦娥?婁山關》）

4、五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。（《長征》）

5、金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。（《長征》）

6、不到長城非好漢，屈指行程二萬。（《清平樂?六盤山》）

7、江山如此多嬌，引無數英雄竟折腰。（《沁園春?雪》）

8、俱往矣，數風流人物，還看今朝。（《沁園春?雪》）

9、虎距龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。（《人民解放軍占領南京》）

10、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（《人民解放軍占領南京》）

11、牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。（《和柳亞子先生》）

12、世上無難事，只要肯登攀。（《水調歌頭?重上井崗山》）

14、春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。（《送瘟神?其二》）

15、為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。（《到韶山》）

16、中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。（《為女民兵題照》）

17、云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙（《登廬山》）

13、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。（《送瘟神》）

18、天生一個仙人洞，無限風光在險峰。（《題廬山仙人洞照》）

19、金猴奮起千斤棒，玉宇澄清萬里埃。（《和郭沫若同志》）

20、風雨送春歸，飛雪迎春到。（《卜算子?詠梅》）

21、待到山花爛漫時，她在叢中笑。（《卜算子?詠梅》）

22、獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。（《冬天》）

23、四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。（《滿江紅?和郭沫若同志》）

第二篇：毛澤東詩句

詩詞名:憶秦娥·婁山關

作者:毛澤東朝代:近代體裁:詞

憶秦娥·婁山關

西風烈，長空雁叫霜晨月。

霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

【注釋】：婁山關：遵義市之北，從四川入貴州的要道。烈：猛烈，強勁。長空：遼闊的天空。碎：細碎。咽：聲音阻塞低沉 漫道：莫道。

【題解】一九三五年一月十六日至十八日，遵義會議開了三天，隨后紅軍就經婁山關北上四川，想和張國燾的紅四方面軍會合。二月五日，在一個叫“雞鳴三省”（四川，貴州，云南）的村莊，博古把軍事指揮權正式移交給毛澤東。上任伊始的毛澤東求勝心切，敵情未明而猛功四川土城。沒料到四川辣子們十分打得，紅軍折兵數千，敗下陣來。毛澤東當機力斷，決定放棄和張國燾會合的這一長征初始目標，回貴州攻打戰斗力薄弱的黔軍。這是長征途中的最重大的戰略轉折。黔軍企圖憑婁山關天險力阻紅軍，會合川軍、滇軍和中央軍聚殲紅軍于云貴川交界處。彭德懷親自帶兵以急行軍在二月二十六日下午搶占婁山關，接著幾天，又在婁山關周圍殲敵二個師，取得了自從慘敗湘江，損失一半人馬以來的長征途上的第一個大勝利。這首詞，應該是作于二月二十六日左右

《送瘟神》

毛澤東詩詞，全詩名為“送瘟神”，但第二首的前六句卻不見瘟神的影子，只在尾聯點出“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”，這是為什么呢？實際上，在前六句中，詩人對此已作了暗示。正是由于消滅了瘟神，人民才可以著么揚眉吐氣，河山才這樣妖嬈動人。可以想象，六億人民皆成舜堯，意氣風發，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業，對付小小的血吸蟲當然不在話下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場。

詩詞原文

毛澤東詩詞《送瘟神》

一九五八年七月一日

讀六月三十日人民日報，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。

其一

綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。

坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

其二

春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。

紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。

天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。

借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。

詩詞鑒賞

一個小小的血吸蟲的肆虐，深深刺痛了一顆偉大的心。一個殘暴的瘟君的覆滅，大大激發了一份磅礴的情。當毛澤東得知江西余江縣消滅了為害極廣的的血吸蟲病時，作為共和國的締造者，一個時刻系念著人民的領袖，他激動不已，徹夜難眠，感慨和熱忱化作了這兩首器七律，一個無產階級革命家的赤誠之心和愛國愛民之情，閃射出了燦爛的藝術光輝。第一首，詩人回顧過去，描述了瘟神給中國帶來的無窮災難。首聯“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何”，抒發了詩人的悲憤心情。祖國的南方，向來以魚米之鄉著稱，這里青山綠水、風景秀麗。可是，一個小小的血吸蟲竟使大好河山蕭殺黯淡，就連華佗這樣的名醫奈之不何。“綠水青山”與“枉自多”對舉，“華佗”與 “無奈”相聯，強烈的反差、對比，寄寓了詩人多么深厚的感情，又飽含了人民大眾多少苦楚！頷聯“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”，“千村”“萬戶”極言受災地域之廣，受災人數之多；舊中國到處是人的地獄，鬼的天堂！頸聯“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”道出人民尋求解脫災禍的強烈呼聲。隨著地球的自轉和公轉，人們尋遍長天，看過無數的星河。然而，年年歲歲慘況依然，苦難依舊，人們到哪里去尋求幫助他們解脫疾病、消滅瘟君的救星呢？超凡想象，詩的尾聯引出了神話傳說中天河邊的牛郎：“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”。牛郎是勞動人民的化身神，他當然關心著人民的疾苦，要問“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢？詩人的答詞是：一切悲歡離合都隨著時光的流逝而成為過去了。這樣寫，人間天上渾然一體，極大地開拓了詩詞包容的時空領域和思想蘊含，寫出了舊中國帶給人民的災禍，那是天怒人怨，世所難容，不僅有力地結束了這一首，而且巧妙地過渡到了第二首。第二首情緒熱烈、語調高亢，與第一首感情抑郁、語義哽咽形成了鮮明的對比.首聯“春風楊柳萬千條”二句即是一幅意氣飛揚的畫面。在經歷了冰封雪裹的嚴冬之后，新忠告大地萬物復蘇，一片欣欣向榮。如今的南方春天，千萬條楊柳隨風飄拂，景象格外優美。孟子說“人皆可以為堯舜。”但在封建社會，這對于地位極其低下的民眾來說，只不過是一種幻想。即使是那些認識到倆“民可載舟，民可覆舟”的明君圣主，也仍是站在歷史的對立面，把民眾當成負載自己功業的工具。集領袖與詩人與一身的毛澤東作為人民的兒子，砸毀在歷史唯物主義的高度，認識到人民的力量及其創造歷史的作用，因而寫出了“六億神州盡舜堯”的詩句。這句詩，表達了毛澤東對人民群眾的期待與歌頌，也表達了毛澤東真正民主的人本思想。解放了的人民，確定了社會主人的地位，本質力量得到了淋漓的發揮，讓高山地頭，令河水讓路，將扼住人們命運的瘟神徹底消滅，這樣的人民是真正的神、真正的舜堯。詩人用一顆熱愛人民、服務人民的心，唱出了熱情澎湃的心聲，一掃封建君主蔑視人民群眾、封建文人輕視百姓的歷史唯心主義陳腐見解，表達了無產階級革命領袖對人民的關懷、推崇。

頷聯“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美麗的景色交融一體。暮春的落花飄入水中，隨人的心意翻著錦浪，一座座青山相互連同，就象專為人們搭起的凌波之橋，整個中國呈現出一派興盛的氣象。此時的水和山，仍然是從前的“綠水青山”，可在舊時代，山河被瘟神糟蹋，雖多亦枉然。到了新時代，人人成為舜堯，山水也煥發青春，大地在日新月異地改變著面貌。頸聯“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，歌頌了人民群眾改天換地的偉力。“五嶺”綿延在南方，“三河”奔騰于北國，這兩個地名，代表了整個中國。不論在祖國何處，皆是銀鋤齊揮、鐵臂同搖，人民群眾的凌云之志，山河動容。詩人以高妙的藝術手腕，只用兩句話就概括了當時社會主義建設的雄偉場面，令人嘆服。同時，詩句中還滲透了詩人“力拔山兮”的偉岸精神和自力更生的進取意識。詩人“人定勝天”的思想，化成美妙的詩句，閃射出了動人心魄的魅力。

創作背景

全詩名為“送瘟神”，但第二首的前六句卻不見瘟神的影子，只在尾聯點出“借問瘟君欲

何往，紙船明燭照天燒。”，這是為什么呢？實際上，在前六句中，詩人對此已作了暗示。正是由于消滅了瘟神，人民才可以著么揚眉吐氣，河山才這樣妖嬈動人。可以想象，六億人民皆成舜堯，意氣風發，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業，對付小小的血吸蟲當然不在話下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場。詩人稱瘟神為“瘟君”，實乃一種諷刺戲謔的口吻，充分顯示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切反動派）的無能和無奈。“照天燒”三字，是全詩的結穴，象征中國人民不僅能消滅血吸蟲病，同時也能改變“東亞病夫”和貧窮落后的形象，也能掃除一切大大小小的瘟神和一切害人蟲，自立于世界民族之林。

后世影響

毛澤東是具有革命浪漫主義氣質的詩人，《送瘟神》二首便是其革命浪漫主義的杰作之一。在詩中，詩人的內心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示。既有理想，又有現實；既有科學，又有神話；既有對舊時代人民苦難生活的嘆息，又有為新時代人民壯舉的喝彩。情致高昂，想象豐富。詩人的才情得到了極致的展現，詩作的審美情趣也得到了極大的豐富。

第三篇：習近平新年茶話會講話引毛澤東詩句

習近平新年茶話會講話引毛澤東詩句：風景這邊獨好 新華網北京1月1日電（記者李斌、霍小光）中國人民政治協商會議全國委員會1日上午在全國政協禮堂舉行新年茶話會。胡錦濤、習近平、吳邦國、溫家寶、賈慶林、李克強、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗等黨和國家領導人同各民主黨派中央、全國工商聯負責人和無黨派人士代表、中央和國家機關有關方面負責人以及首都各族各界代表歡聚一堂，共慶2013年元旦。

中共中央總書記、中共中央軍委主席習近平在茶話會上發表重要講話。他強調，中國特色社會主義事業是造福人民的美好事業，也是需要我們為之付出智慧和力量的艱辛事業。現在，全面建成小康社會的號角已經吹響，關鍵是要樹立起攻堅克難的堅定信心，凝聚起推進事業的強大力量，緊緊依靠全國各族人民，推動黨和國家事業不斷從勝利走向新的勝利。習近平在講話中代表中共中央、國務院和中央軍委，向各民主黨派、工商聯和無黨派人士、各人民團體，向全國廣大工人、農民、知識分子、干部和各界人士，向人民解放軍指戰員、武警官兵和公安民警，向香港特別行政區同胞、澳門特別行政區同胞、臺灣同胞和海外僑胞，向關心和支持中國現代化建設的國際友人致以節日的祝福，祝大家新年好。習近平指出，剛剛過去的2012年，在我國發展征程上具有特殊重要的意義。面對嚴峻的國際經濟形勢和繁重的國內改革發展穩定任務，全黨全國各族人民緊密團結、開拓前進，推動我國經濟社會發展呈現穩中有進的良好態勢。香港、澳門繼續保持繁榮穩定，兩岸交流合作進一步深化。對外交流合作全方位開展，為維護世界和平與促進共同發展作出了新的貢獻。

習近平強調，2013年，是全面貫徹落實中共十八大精神的開局之年。我們要深入學習和全面貫徹落實中共十八大精神，堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，穩中求進，開拓創新，扎實開局，促進經濟持續健康發展和社會和諧穩定，加快推進國防和軍隊現代化建設，不斷提高黨的建設科學化水平。我們要保持香港、澳門長期繁榮穩定；鞏固和發展兩岸關系和平發展的基礎。我們要同各國人民攜手推進人類和平與發展的崇高事業。

習近平指出，“眾人拾柴火焰高。”中共十八大對鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線作出了部署，賦予人民政協更重大的責任、更光榮的使命。參加人民政協的各黨派團體和各族各界人士要切實把思想和行動統一到中共十八大精神上來，共同致力于實現中華民族偉大復興。

習近平表示，“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。”輝煌成就已載入民族史冊，美好未來正召喚著我們去開拓創造。讓我們更加緊密地團結起來，朝著全面建成小康社會、加快實現社會主義現代化的宏偉目標奮勇前進。

茶話會由全國政協主席賈慶林主持。他指出，習近平同志在講話中回顧了過去一年中共中央團結帶領全國各族人民深入推進改革開放和社會主義現代化建設取得的新成就，分析了當前面臨的形勢和任務，提出了做好今年各項工作、推動黨和國家事業實現新發展的明確要求。講話充分肯定了一年來人民政協緊緊圍繞黨和國家中心工作，認真履行職能、積極發揮作用取得的新成績，對進一步發揮統一戰線重要作用、做好人民政協各項工作提出了明確要求。我們一定要認真學習貫徹習近平同志的重要講話精神，切實把思想和行動統一到中央決策部署上來，更好地發揮協調關系、匯聚力量、建言獻策、服務大局的重要作用，不斷譜寫人民政協事業發展新篇章。

全國工商聯主席王欽敏代表各民主黨派中央、全國工商聯和無黨派人士講話，表示將認真學習貫徹中共十八大精神，奮發有為，扎實工作，為全面建成小康社會、不斷奪取中國特色社會主義新勝利而奮斗。

茶話會上，胡錦濤、習近平等領導同志來到各界人士中間，同大家親切握手，互致問候。文藝工作者表演了精彩的節目。

在京中共中央政治局委員、中央書記處書記、全國人大常委會副委員長、國務院副總理、國務委員、最高人民法院院長、最高人民檢察院檢察長、全國政協副主席以及中央軍委委員出席茶話會。

第四篇：毛澤東（本站推薦）

1.他是中國人民的偉大導師，世界革命的領袖，他排除萬難，為中國贏得了獨立，擺脫了受壓迫的時代，他就是我們永遠的領袖——毛澤東主席

2.毛澤東長期將這個國家掌管起來，領導中國人民走自己的路，這僅靠策略是很難做到的，毛澤東是個哲學家，他有很強的領導能力，做了了不起的事，為人類做出了貢獻。

3.毛澤東主席是世界歷史發展的創造者之一，是給中國人民指出走向新的未來的道路的人。對一部分人來說他是希望，對于另一部分人來說，他是思想上、政治上永久的挑戰，兩種情況都將繼續存在。

4.歷史已經證明毛澤東是個偉人，無論是戰爭年代還是和平時期，毛都能把自己的理想付諸行動，并明白中國人民需要鼓舞需要領導，這就是偉人的特征。

5.毛主席是一代偉人，他不但拯救了億萬中國人民，而且為非洲人民的解放事業做出了巨大貢獻，他熱愛人民與祖國，他作為世界的大政治家，在歷史上留下了巨大的業績。

6.您是偉大的導師，是偉大的領袖，是偉大的統帥，也是偉大的舵手……毛澤東是我們時代最英雄的人物，他改變了世界歷史的進程。

第五篇：毛澤東

迄今為止，毛澤東軍事思想研究大多著力于闡述毛澤東軍事思想的內容、建構毛澤東軍事思想體系、分析毛澤東軍事思想的地位和作用，對于毛澤東軍事思想的來源則很少涉及。張靜如主編的《毛澤東研究全書》（長春出版社，1997年版）輯錄了700多篇毛澤東軍事思想研究論文，其中論述毛澤東軍事思想來源的文章不到十篇，這些文章都是從某一個方面而未能從整體上去把握毛澤東軍事思想的來源。本文試圖對毛澤東軍事思想的來源作一較為完整的闡中國傳統軍事思想是毛澤東軍事思想的來源之一。毛澤東從青少年時代起就涉獵了傳統軍事思想知識，后來根據革命事業的需要，有選擇地吸取了有關內容，從而形成了毛澤東軍事思想的基本軍事觀點。毛澤東在少年時代閱讀了《三國演義》、《水滸》、《左傳》等書，特別喜愛閱讀《三國演義》。他對這些書籍的興趣終生未曾衰減，非常熟悉書中的政治、軍事斗爭故事。毛澤東到湖南省第一師范學校讀書后，又特別仔細地閱讀了《資治通鑒》和《讀史方輿紀要》。在第一師范讀書筆記本《講堂錄》中，毛澤東還用心記下了一些《孫子兵法》的條文。1927年，蔣介石背叛革命后，在黨的八七會議上，毛澤東說：“以后要非常注意軍事，須知政權是由槍桿中取得的”。(p8)這與《孫子兵法》的軍事觀點基本相同：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”后來，毛澤東又作了與《孫子兵法》中的觀點更為一致的論述：“在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有******的地位，就沒有革命的勝利。”(p604)雖然毛澤東也吸收了克勞塞維茨的觀點：“戰爭是政治的繼續”，但對這一觀點的解釋仍然運用中國傳統軍事思想，提出了“戰爭是政治斗爭的最高形式”的命題。(p171)毛澤東晚年曾對身邊工作人員孟慶云說過，中國的軍事家可以不懂政治，但政治家不能不懂軍事。這里，毛澤東幾乎是重復了孫子的話：“不可不察也 在革命戰爭中，毛澤東掌握并充分運用了中國傳統軍事思想中關于軍事指揮的一個著名觀點：“將在外，君命有所不受。”1927年秋毛澤東以中央特派員身份到湖南發動秋收起義。按中央指示，湖南省委制定的秋收起義計劃是先在湘贛邊界發動起義，攻占醴陵、瀏陽等城市，然后奪取長沙。起義爆發后，起義軍很快便遭受了重大損失，毛澤東根據情況的變化，決定改變原定計劃，放棄攻打長沙的原定方針，沿羅霄山脈南下，到敵人統治力量薄弱的農村去。這一行動，雖然與“左”傾冒險主義的中央關于全國總暴動的方針不一致，但避免了革命力量的無謂損失。到達井岡山后，毛澤東又沒有執行“左”傾冒險主義制定的“使小資產變成無產，然后強迫他們革命”的政策，從而為井岡山革命根據地的建設奠定了良好的基礎。李立三“左”傾冒險主義統治中央時，以爭取革命在一省或數省首先勝利為目標，提出了一整套“左”的錯誤主張，指令毛澤東等人率紅軍攻打南昌、武漢等城市。一如既往，毛澤東雖然接受了中央的指示和決議，但在執行過程中，沒有機械地執行命令，而是根據敵強我弱的實際情況，實事求是地去爭取達到中央規定的斗爭目標。既執行了中央的決議，又使紅軍不致因中央的錯誤指導而不顧自身條件的許可，盲目地死拼硬打。毛澤東、朱德等人指揮紅軍一方面以向南昌推進的姿態，佯攻大城市；另一方面則突入湘贛間敵人力量薄弱之處，抓住戰機，先后取得了文家市戰斗和攻占吉安的重大勝利，擴大了革命影響，發展、壯大了紅軍，大大擴展了革命根據地。毛澤東擔任中央領導后，在指揮戰爭時，總是要求各地戰場的領導人，一方面要堅決執行中央的指示和命令；另一方面又要充分發揮自主性，獨立地處置實際情況。毛澤東往往十分尊重戰場領導人的意見。1948年初，為了徹底粉碎******的進攻，推動解放戰爭的進程，毛澤東指示粟裕率10萬部隊打過長江，到江南寬廣縱深地域進行機動作戰。粟裕接受命令后，一邊率領部隊進行渡江的準備；一邊審時度勢，分析了敵我形勢，向毛澤東建議，部隊不過江，留在江北打幾個殲滅戰后再過江，毛澤東接受了粟裕的建議。于是，粟裕等人先后發起、指揮了豫東戰役、淮海戰役和渡江戰役。在豫東戰役中，毛澤東曾指示粟裕獨立處置一切，不必請示報告。從以上論述中可以看出，毛澤東的戰爭觀和軍事指揮觀來自中國傳統軍事思想。雖然毛澤東注意吸收中國傳統軍事思想，但是毛澤東更注重從戰爭的實踐中去掌握軍事規律。中國革命戰爭的實踐經驗是毛澤東軍事思想的重要來源。如著名的游擊戰爭十六字訣是從毛澤東和朱德領導工農革命軍創建根據地的斗爭經驗中得出的。毛澤東率領工農革命軍上井岡山后，接受了袁文才、王佐部隊的斗爭經驗，又取得了二次攻打茶陵等戰斗的經驗，毛澤東將這些經驗概括起來，于1928年1月提出了“敵來我走，敵駐我擾，敵退我迫”十二字游擊戰原則。(19)南昌起義失敗后，朱德在粵北湘南堅持斗爭，也總結了與毛澤東相類似的經驗。1928年4月，朱毛會師。毛澤東綜合兩軍的經驗，于1928年5月提出了游擊戰爭十六字訣：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進。”這一原則成為了紅軍游擊戰爭的基本原則。又如慎重初戰的思想是毛澤東1929年1月提出，后

來才加以系統化的。1929年1月，湘贛兩省敵軍對井岡山根據地發動五路圍攻，毛澤東、朱德決定采用“圍魏救趙”之計，由紅五軍留守井岡山，紅四軍出擊到敵人后方，調動敵人回防，以打破敵人的圍攻。然而，紅四軍下山后，第一仗就打了個敗仗，結果未把敵人調動，自己也回不了井岡山，最后井岡山也失守了。這一仗后，毛澤東就常常講要慎重初戰，不打則已，打則必勝。到1936年，毛澤東總結了五次反圍剿的經驗，結合外國軍事理論，提出了初戰三原則，即：“必須打勝；必須照顧全戰役計劃；必須照顧下一戰略階段。”(p220-223)這樣，使慎重初戰的思想，形成系統化理論。從1930年起，紅軍開始實行由游擊戰向運動戰的轉變，并取得了關于運動戰的初步經驗，毛澤東又用了一個十六字訣來概括運動戰的指導思想，即“大步進退，誘敵深入。集中兵力，各個擊破。”(p47)以此為指導，紅軍先后取得了三次反“圍剿”的勝利。在第三次反“圍剿”勝利時，紅軍全部戰略戰術原則基本形成。1936年，毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中，將這些原則歸納為四個方面的內容：第一，中國革命戰爭的主要戰爭形式是“圍剿”和反“圍剿”；第二，紅軍反“圍剿”的基本戰略方針是誘敵深入；第三，反“圍剿”的基本作戰形式是運動戰；第四，紅軍基本作戰指導思想是殲滅戰。抗日戰爭期間，日本帝國主義比紅軍以往遇到過的任何敵人都要強大，這就決定了紅軍不能墨守成規，抱著以往的經驗不放，必須針對作戰對象的變化而改變自己的戰略戰術。于是，毛澤東根據國際國內的形勢，立足于敵我雙方優劣對比，著眼于發揮紅軍的長處，提出了新的戰略戰術指導思想：戰略統一下的獨立自主的山地游擊戰，但不放松有利條件下的運動戰；發動群眾創建根據地為主，集中打仗為輔。正是在毛澤東的正確指導下，八路軍新四軍深入敵后，充分發動群眾，組織群眾，創建抗日民主根據地，人民力量迅速壯大，為以后打敗日本帝國主義，爭取人民革命的勝利奠定了基礎。到了解放戰爭時期，人民解放軍已成長為一支上百萬士兵所組成的正規軍，并且在粉碎******反動派發動的自衛戰爭中取得了陣地戰、攻堅戰和大規模殲滅戰等大量的新鮮經驗。毛澤東及時根據形勢的變化和新的任務，總結了經驗，提出了十大軍事原則，指導人民解放軍打敗了******反動派的800萬軍隊，奪取了全國勝利。由此可見，毛澤東的軍事思想是根據中國革命戰爭的現實經驗，提出戰略戰術原則，用來指導作戰。并且隨著革命戰爭的發展，而不斷地加以修正、完善、發展。正如毛澤東所說：“十大軍事原則，是根據十年內戰、抗日戰爭、解放戰爭初期的經驗，在反攻時期提出來的。……十大原則也要根據今后戰爭的實際情況，加以補充和發展，有的可能要修正的。”(p363)這就是說，毛澤東軍事思想是在以步兵戰斗為主的一維戰場上進行的中國革命戰爭的實踐中產生、形成的。隨著未來戰爭向多兵種、多維空間發展，毛澤東軍事思想也必須隨著發展。毛澤東軍事思想是在針對現實問題，總結現實經驗找出規律，用以指導解決戰爭實際問題的過程中不斷向前發展的。毛澤東軍事思想之所以具有活力，之所以是指導戰爭的正確理論，關鍵在于毛澤東軍事思想是從實際出發，在實事求是中產生、發展起來的。

三

毛澤東軍事思想的方法論來源于唯物辯證法。毛澤東不是單純從軍事學角度去研究戰爭規律，指導戰爭，而是把研究戰爭、指導戰爭提到了哲學的高度，運用唯物辯證法去研究戰爭規律，去總結指導戰爭的戰略戰術。這使毛澤東軍事思想脫離了單純的軍事學的范疇，而具有了豐富的哲學內容。這些內容主要從三個方面體現出來。

第一，毛澤東明確了戰爭的基本問題。正如一切哲學家首先要明確物質與精神的關系一樣，毛澤東指出：“戰爭的基本原則是保存自己消滅敵人。”(p406)對于這個基本問題，毛澤東以前的軍事家大多籠統地表述為奪取勝利，至于勝利的完整含義是什么則沒有明確表述，囿于軍事學范疇，往往將勝利具體歸結到某個目的上，如攻克了一座城池，消滅一支敵軍，奪取了一處戰略要地，擊潰了敵軍等。由于不能將勝利抽象為戰爭基本問題加以明確，所以人們往往為了勝利而不顧客觀條件的許可進行軍事行動，結果事與愿違。在中國革命戰爭的實踐中，此類情況不少。如1927年，翟秋白不顧敵我力量對比極為懸殊的客觀事實，推行“左”傾盲動主義，實行總暴動；如1930年，李立三不顧革命尚處于低潮的形勢，提出奪取一省或數省革命勝利的綱領，制定實施了“飲馬長江，會師武漢”的軍事冒險計劃，結果使黨和紅軍遭受了極大損失；又如王明推行“左”傾冒險主義，反對“誘敵深人”的正確方針，斥之為“專門等待敵人進攻”的“右傾保守主義”；主張“進攻路線”，先是軍事冒險主義，后是保守主義，繼而成了逃跑主義，給黨和紅軍造成更大的損失。他們犯錯誤的原因是多方面的，但在軍事上，其根本原因在于不明確戰爭的基本問題，不懂得戰爭的基本

原則是保存自己消滅敵人，而只知去奪取所謂的勝利。

第二，毛澤東提出“戰爭指導規律”的概念，明確了人與戰爭的主客體關系。所謂“戰爭指導規律”指的是客觀的戰爭規律在人們頭腦中的反映，以及人們運用戰爭規律去指導戰爭這樣一個過程。如毛澤東所說：“軍事的規律，和其它事物的規律一樣，是客觀實際對于我們頭腦的反映，除了我們頭腦以外，一切都是客觀實際的東西。”(p182)毛澤東又說：“中國古代大軍事學家孫武子書上：?知彼知己，百戰不殆?這名話，是包括學習和使用兩個階段而說的，包括從認識客觀實際中的發展規律，并按照這些規律去決定自己行動克服當前敵人而說的”。(182)在這里毛澤東明確指出了戰爭不是主觀的東西，而是不依賴于人們頭腦的客觀實在。毛澤東認為人們若想取得戰爭的勝利，就必須認識戰爭的客觀規律，將其抽象為戰略戰術，在客觀條件許可范圍內，運用從客觀中抽象出來的戰略戰術指導戰爭。這是指導戰爭的唯一正確途徑（即戰爭指導規律），若不這樣，就會變成瞎碰亂撞的魯莽家，非吃敗仗不可。毛澤東說：“指導戰爭的人們不能超越客觀條件許可的限度，期求戰爭的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內，能動地爭取戰爭的勝利。……指揮員在戰爭中的大海中游泳，他們要不使自己沉沒。而要使自己決定地有步驟地到達彼岸。作為戰爭指導規律的戰略戰術，就是大海中的游泳術。”(p478)

第三，毛澤東運用唯物辯證法，闡述了戰爭規律、敵我態勢等軍事問題。首先，毛澤東從發展變化和具體情況具體分析的觀點出發，指出了戰爭與戰爭規律是隨著地點、時間、條件的變化而變化的，沒有絕對固定的東西，只有相對固定的東西。毛澤東說；“一切戰爭指導規律，依照歷史的發展而發展，依照戰爭的發展而發展；一成不變的東西是沒有的。”(p174)毛澤東又說：“在絕對流動的整個戰爭長河中有其各個特定階段上的相對的固定性。”(p496)其次，毛澤東從對立統一法則中引出戰爭雙方態勢相互轉化的原理。毛澤東指出，在戰爭中，優勢與劣勢，進攻與防御，主動與被動，勝敗、多寡等等，都是可以相互轉化的。毛澤東還指出這種轉化既決定于雙方的客觀條件，又決定于雙方的主觀指導能力。毛澤東說：“戰爭力量的優劣本身，固然是決定主動或被動的客觀基礎，但還不僅是主動或被動的現實事物，必須經過斗爭，經過主觀能力的競賽，方才出現事實上的主動或被動。”(p491)在這里，毛澤東強調了主觀指導的作用，也體現了唯物辯證法關于主觀能動性的觀點。另外，毛澤東創造性地劃分了戰爭研究、戰爭指導的范疇，即全局與局部，優勢與劣勢，主動與被動，進攻與防御，內線與外線，靈活性與計劃性。

綜上所述，毛澤東軍事思想主要來源于中國傳統軍事思想，中國革命戰爭的實踐經驗和唯物辯證法。

一、對管理者選用標準的啟示———擇人任勢，知人善任《孫子兵法?勢篇》曰：“故善戰者，求之于勢，不責于幾人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。”所以要在激烈的競爭中立于不敗之地，學校必須選拔德才兼備的管理者，造就勢不可擋的優勢。《孫子兵法?謀攻篇》曰：“大將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。”可見，選人、任人關系到國家的生死存亡。而對學校來說，則關系著其生存與發展。《孫子兵法?計篇》中，孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”也就是說，智謀才能、賞罰有信、愛撫士兵、勇敢果斷、軍紀嚴明是良將必須具備的素質。其中，“信”、“仁”、“嚴”還是管理士卒的基本方法。因此，學校在選拔、使用管理者時，應注重以下素質：（1）智。管理者不僅要具有較廣博的科學文化知識、專業知識和管理方面的知識，掌握經濟學、管理學、法學、領導科學等理論；而且要具有“大智慧”，即識時造勢、擇人任勢等綜合利用所有資源創造綜合實力的“智”。（2）信。“信”可以解釋為“信任”或“信用”。“信任”就是管理者一方面要相信自己的才能和決策，另一方面要相信他人的能力和品質。“信用”是指管理者對學校已做出的目標設置、戰略規劃、獎懲原則等保持適度的穩定，以確保管理決策的權威性。

（3）仁。管理者要重視對教職員工的感情投入，以平等、友愛的態度對待他們，關心他們的生活和工作情況，尊重和滿足他們的歸屬需要和高層次的精神需求。（4）勇。管理者在決斷前除了要能夠多聽取各方面的意見，也要具有冒險精神，在決斷時既不盲目拍板，也不優柔寡斷；而且，一旦失敗，還要有敢于承擔責任的勇氣。（5）嚴。管理者要為學校制定嚴格的規章制度和獎懲方案，并且身體力行、嚴格執行；同時，要了解自身的弱點，防患于未然。《孫子兵法?九變篇》中，孫子曰：“故將有五危：必死，可殺也；必生，可擄也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也，凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”所以，管理者在落實規章制度時必須慎重考慮、提高警惕、防患于未然。

二、對員工管理的啟示

（一）令之以文，齊之以武《孫子兵法?咐軍篇》曰：“故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服，令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”“令之以文，齊之以武”中的“文”就是激勵與溝通，“武”就是制度和組織。這就是說，用政治、道義來教育士兵，用軍紀、軍法來統一士卒的行動，這樣的軍隊作戰必定能獲得勝利。所以平時只有堅持教育和嚴格要求士兵，士兵才會服從指揮；而命令能夠得到嚴格執行則依賴于將帥與士兵之間正常、融洽的關系。因此，對員工的管理應注重以下兩個方面。1.激勵（包括情感溝通和賞功罰過）。在《孫子兵法?地形篇》中，孫子說過這樣一段話：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”可見，在教育人力資源管理中，情感溝通是非常重要的。馬斯洛認為，人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬需要、地位或受人尊重的需要、自我實現的需要幾個層次。需要是行為產生的動力。教職員工有身體安全、收入、社會地位等方面的需要，只有使之得到保證，并受到上層的重視和尊重，他們才會為學校的發展而努力。而情感溝通不僅表現在校園文化、領導言論中，更應體現在領導的行為中，如頻繁的接觸、平等的交流、耐心的傾聽、實實在在地解決問題等。其次，在賞罰方面，《孫子兵法?昨戰篇》曰：“取敵之利者，貨也。故車戰得車十乘已上，賞其先得者。”在《孫子兵法?九地篇》中，孫子曰：“施無法之賞，甘無政之令”。《孫子兵法?咐軍篇》也指出：“卒未親付而罰之，則不服，不服，則難用也；卒已親附而罰之，則不可用也。”綜上所述，在教育人力資源管理中，《孫子兵法》中的管理思想對員工激勵的啟示主要體現在以下幾個方面：（1）公正，即賞罰分明。也就是說，激勵應與業績評估相聯系。學校應公正評價、公正對待教職員工個人，根據其個人績效合理分配，否則會使個體產生不公平感，影響工作積極性。（2）獎勵適度拉開差距，即孫子所說的“賞其先得者”。只有拉開差距，才會使被激勵者有自豪感，使他人有趕超先進的欲望。（3）“施無法之賞”，即實施特別的激勵措施。經常性的獎勵在廣大教職員工的預期之中，成了慣例，從而使激勵因素下降為保健因素，這使員工在可能的“賞”與可能的成本之間權衡，做出干與不干的決定。因此，為了提高激勵效果，還應打破常規實施獎勵。2.制度（包括規范制度和組織編制）。《孫子兵法?計篇》中，孫子曰：“故經之以五事……一曰道……五曰法”，“法者，曲制、官道，主用也”。這里的“法”，不僅是指法令和規章制度，而且還包括軍隊的組織編制。在《孫子兵法?地形篇》中，孫子又曰：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”也就是說，將士之間的情感溝通是必要的，但如果不遵守法令，將帥教道不嚴，士卒嬌慣無用，軍隊肯定會混亂不堪，就不可能有戰斗力。同時，《孫子兵法?勢篇》指出：“凡治眾如治寡，分數是也。斗眾如斗寡，形名是也。”其含義是，如果紀律嚴明，各級組織職權明確，則統率千軍就如同管理幾個人一樣容易。《孫子兵法》中的這些管理思想對教育人力資源管理的啟示在于：在教育人力資源管理過程中，必須建立完備的招聘、培訓、人力資源開發、工作安排、工作績效評價、晉升或降職、獎懲等方面的政策，使被管理者知所當為、戒所禁為；同時，還要嚴格執行各項規章制度，集合所有人的力量為學校的總體戰略目標服務，從而保證教育教學正常有序地進行。

（二）將能而君不御《孫子兵法?謀攻篇》指出：“故君之所以患于軍肯三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂摩軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。故知勝有五……將能而君不御者勝。”也就是說，作為最高管理者的“君”必須充分放權，讓“將”有決定戰略規劃、戰術布置以及任命和指揮的權力。這一道理對教育人力資源管理同樣適用。作為學校的領導者，要做到“疑人不用，用人不疑”；對委以重任的下屬，應當放手使用，本論文由無憂論文網整理提供

合理授權，使他們能夠全面擔負起責任；當下屬遇到困難，甚至遇到各種流言蜚語的時候，作為上級領導要做到不偏聽、不偏信，要能明辨真偽，給下屬以必要的支持和幫助。

（三）上下同欲者勝孫子論“五事七計”，以“道”為首，何為“道”？在《孫子兵法?計篇》中，孫子曰：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。”《孫子兵法?謀攻篇》曰：“叫下同欲者勝。”也就是說，如果民眾與國君的意愿一致，民眾在戰爭中就可以為國君出生入死而不怕危險，而只有上下齊心協力才能取得戰爭的勝利。這里的“同欲”，對學校來說，一是指共同的奮斗理想；二是指共同的利益。因此，學校既要通過加強思想政治教育不斷統一教職員工為校、為己爭榮的思想認識，又要從物質利益的角度調動員工的積極性，使個人的目標與學校的發展協調一致。而良好的協調開始于健全的觀點態度和計劃，繼而要有能干的、相互信任的員工，以及良好的團結精神和高昂的士氣；要有個體管理人員與整個職工隊伍在各種活動中持續一貫的結合。

三、對教育人力資源管理方法的啟示西方管理學界在20世紀60年代末70年代初形成的權變理論學派主張，管理思想和管理方式應隨環境變化而變化，管理環境是自變量，管理方式是因變量。該理論認為，沒有一成不變、普遍適用的“最好的”管理理論和管理方法。權變管理就是在經營管理活動中，管理方式要根據環境和內外條件等實際情況隨機應變。盡管美國的權變管理理論有其特定的文化背景和新的時代內涵，但其與孫子的權變作戰思想似乎并無本質差異。孫子主張用兵打仗要根據敵情變化、敵我雙方兵力對比和作戰的地理條件等來部署兵力，采取機動靈活的戰略戰術，避實擊虛，出奇制勝，從而達到保存自己、有效打擊和消滅敵人的目的。這種因敵制勝的動態管理思想對教育人力資源管理方法的啟示是：既然沒有固定刻板、永遠有效的管理方法，那么必須反對思想僵化，立足于發展變化、靈活機動的管理思想，根據實際情況隨機應變地采取相應的管理方法