第一篇：自制紀(jì)念郵票(以藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹?

活動(dòng)二：自制紀(jì)念郵票

活動(dòng)目標(biāo)：

1、了解郵票的基本特征和用途。

2、嘗試按自己確定的類別，自己制作模擬紀(jì)念郵票。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、活動(dòng)前，引導(dǎo)幼兒共同收集郵票，在低結(jié)構(gòu)中創(chuàng)設(shè)區(qū)域、投放材料，讓幼兒自由探索：如看看郵票上圖案的特點(diǎn)，為郵票編編故事，做做有關(guān)郵票的游戲等。

2、展示郵票的課件（見掛圖“郵票”）和集郵冊(cè)，裁成郵票形狀的白紙、蠟筆、涂染材料等。活動(dòng)過程：

一、欣賞各種各樣的郵票（播放PPT課件）

1、幻燈片一：你在哪里看到過郵票？它們有什么用？

小結(jié)：郵票是寄信的時(shí)候用的，有的還有紀(jì)念意義。

2、幻燈片二：畫有動(dòng)物、人物、體育、建筑、藝術(shù)特色等郵票。

（1）、郵票上有什么圖案？

（2）、找一找：哪些郵票是一套的，試著給每套郵票起一個(gè)名字。

（3）、除了圖案，郵票上還有什么？它們有什么用處？

總結(jié)：郵票的圖案是各種各樣的。除圖案外，每張郵票上都必須標(biāo)明面值、發(fā)行國家、發(fā)行日期。

每張郵票的邊緣都是齒輪型的，方便人們?cè)跊]有剪刀時(shí)，用手也能撕整齊。

二、自制紀(jì)念郵票

1、討論制作的內(nèi)容：有沒有想記住的人和事，如我的好朋友、喜歡的動(dòng)物朋友、玩具等。

2、討論制作的方法：你想把什么設(shè)計(jì)在你的郵票上？哪些東西必須有？（如圖案、面值等）

3、同一名稱可以做成幾張郵票，成為一套。

延伸活動(dòng)：

開一個(gè)“小小郵票展”，相互介紹自己制作的紀(jì)念郵票，內(nèi)容包括：郵票的名稱、內(nèi)容、制作的想法以及

遇到的問題等。

第二篇：幼兒園大班教案：企鵝(以藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹?

活動(dòng)目標(biāo)：

1、了解企鵝的形態(tài)和不怕冷的生活習(xí)慣，大膽表現(xiàn)企鵝的可愛動(dòng)態(tài)。

2、知道冬天做運(yùn)動(dòng)可以使自己的身體變暖和。

活動(dòng)準(zhǔn)備：課件、范例、幼兒作畫工具。

活動(dòng)過程：

一、欣賞與討論：可愛的企鵝——激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

觀看課件《企鵝》

1、企鵝的家在哪里？那里的天氣怎樣？（企鵝的家在南極，那里到處是冰山、冰河和冰地）

2、小企鵝們?yōu)槭裁床慌吕淠兀浚ㄐ∑簌Z喜歡吃磷蝦，個(gè)個(gè)長得肥肥胖胖，身上長著長長的皮毛，好像穿上一件厚厚的大衣。）

3、小企鵝的皮毛下有一層厚厚的脂肪，所以他的皮毛特別厚、特別亮。小企鵝的皮毛哪些地方是黑的呢？

小結(jié)：原來我們可愛的企鵝住在寒冷的南極，而且一點(diǎn)兒都不怕冷，身上還穿著一件厚厚的大衣，衣服上有的地方還是黑色的。

二、示范講解、觀察指導(dǎo)——引導(dǎo)幼兒觀察企鵝運(yùn)動(dòng)的方法和生活的環(huán)境。

1、小企鵝們不怕冷的原因除了我們剛才說的，還有就是他們還很喜歡做各種運(yùn)動(dòng)，我們一起來看看這些企鵝在做什么運(yùn)動(dòng)？

2、企鵝身上黑白不同的顏色，哪些地方是黑色的？怎樣讓企鵝的皮毛又黑又亮呢？（介紹涂色的正確方法：先涂四邊，再涂中間，涂色的時(shí)候要用短線涂。）

3、想一想，企鵝生活在南極，我們可以畫很多冰山、冰河，這些都是它們喜歡的地方。

小結(jié)：我們讓企鵝做起運(yùn)動(dòng)，一搖一擺真可愛，有冰山、冰河做好朋友，它們可開心啦。

第三篇：有用的豆豆(以科學(xué)領(lǐng)域?yàn)橹?

中班活動(dòng)：有用的黃豆（以科學(xué)領(lǐng)域?yàn)橹鳎?/p>

執(zhí)教：張玲

活動(dòng)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)用黃豆制成的豆制品，了解豆?jié){和豆腐制作的簡單過程。

2、知道豆制品是有營養(yǎng)的食物，喜歡吃豆制品，感受中國人的美食文化。活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、裝有黃豆的塑料瓶子，豆?jié){、豆腐實(shí)物，豆腐、石膏圖片，蛋白質(zhì)字卡。

2、老師制作豆?jié){的錄像，《舌尖上的中國》有關(guān)做豆腐的剪輯視頻，黃豆制品PPT。活動(dòng)過程：

一、導(dǎo)入，激發(fā)幼兒對(duì)黃豆及其豆制品的興趣

1、師：今天，張老師請(qǐng)來了一個(gè)好朋友，要和大家一起玩。

2、出示黃豆瓶子。重點(diǎn)提問

1、你喜歡黃豆寶寶嗎？為什么？（幼兒自由說）

2、黃豆寶寶可以吃嗎？

3、黃豆寶寶可以做成什么？

小結(jié)：對(duì)，黃豆寶寶的本領(lǐng)可大了，它能做成豆?jié){。

二、幼兒回憶生活經(jīng)驗(yàn)：如何制作豆?jié){ 重點(diǎn)提問

1、師出示豆?jié){實(shí)物，你們知道黃豆是怎么變成豆?jié){的嗎？（幼兒自由說）

2、播放老師制作豆?jié){的錄像。重點(diǎn)提問

1、剛才張老師是怎么做豆?jié){的？（幼兒能比較完整地說出豆?jié){的制作方法）

2、你們做豆?jié){時(shí)有什么地方和張老師不一樣的？（豆?jié){機(jī)不一樣，有的豆?jié){機(jī)磨出來直接可以吃，不用煮）

過渡語：黃豆寶寶變成豆?jié){以后，它還要變，會(huì)變成什么樣子呢？我們一起來看一看吧！

三、引導(dǎo)幼兒了解制作豆腐的過程（播放剪輯視頻：舌尖上的中國）重點(diǎn)提問

1、豆?jié){變成了什么？（豆腐，教師出示豆腐實(shí)物）

2、豆?jié){變成豆腐，其中有一樣重要的東西是什么？（石膏，教師出示石膏圖片。它是把豆?jié){點(diǎn)化成豆腐的關(guān)鍵。）

3、豆?jié){里的一種很有營養(yǎng)的東西是什么？（蛋白質(zhì)，教師出示蛋白質(zhì)字卡）

4、蛋白質(zhì)和石膏相遇后，發(fā)生了什么事情？（豆?jié){變得像果凍一樣；豆?jié){變成固體了，凝結(jié)了，不再是液體了；變成豆腐了）

5、為什么中國人要把黃豆變成豆腐來吃呢？黃豆吃多了會(huì)怎么樣？（黃豆吃多了會(huì)脹氣，而變成豆腐后，就好吃多了，也不會(huì)脹氣；黃豆里面不能被我們吸收的很多有營養(yǎng)的東西，比如糖，植酸，變成豆腐后我們的腸胃可以吸收了，也就是說，豆腐可以讓我們吃到更多有營養(yǎng)的東西，讓我們變得更健康）

小結(jié)：黃豆寶寶的變化真奇妙呀，從黃豆變成豆?jié){，又從豆?jié){變成豆腐。于是，我們吃到了更美味的食物，也吃到了更多有營養(yǎng)的東西！我們?yōu)樯衿娴狞S豆寶寶和聰明的中國人鼓鼓掌吧！活動(dòng)延伸：

師：除了豆?jié){和豆腐，你們還知道其它黃豆寶寶做成的食品嗎？（教師出示其它黃豆制品PPT）小朋友回到家可以和爸爸媽媽一起找一找黃豆寶寶都是怎么變成各種好吃的食物的。再想一想，除了黃豆寶寶，其它豆寶寶呢？比如：紅豆、綠豆、黑豆、蕓豆等等，它們可以變成別的食物嗎？回家去找一找，明天到幼兒園來告訴張老師。

第四篇：以學(xué)為主感受

觀看“以學(xué)為主”課例感受

2016年12月5日，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)了觀看了“以學(xué)為主”課例后，感受頗深。變被動(dòng)于主動(dòng)，這樣把學(xué)習(xí)者積極性充分調(diào)動(dòng)起來，同時(shí)也能使其逐步引向深入，更符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，使學(xué)習(xí)成果顯著，往往包含了特定學(xué)習(xí)主題中的重要學(xué)習(xí)步驟。首先教師在學(xué)生學(xué)習(xí)之前為學(xué)生提供一個(gè)典范，可以為學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)過程中提供參考，得到啟發(fā)。

新課念對(duì)師生關(guān)系的重新定位是：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。古人云：學(xué)起于思，思起于疑。問題情境的創(chuàng)設(shè)是激活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探索的關(guān)鍵。課堂上要讓學(xué)生多思考，這就要求教師在課前多思考，做到精準(zhǔn)備課，花費(fèi)大量精力和時(shí)間，這樣在教學(xué)的實(shí)踐中，才能及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，把更多的時(shí)間讓給學(xué)生，給他們自己去理解、品味、感悟，用情境呈現(xiàn)問題，創(chuàng)造開放的學(xué)習(xí)壞境。

在課堂上，教師應(yīng)和學(xué)生一起交流，共同提高，鼓勵(lì)學(xué)生既要認(rèn)真反思，正確評(píng)價(jià)，又要充分闡述，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，以啟發(fā)學(xué)生思維并使其積極參與課堂教學(xué)，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，而教師不能全盤替代。

語文新課標(biāo)明確指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)該由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，使其獲得思想啟迪。教師不是傳話筒，也不是高高在上的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是集體中的一員，應(yīng)積極實(shí)踐，努力做好點(diǎn)撥、激發(fā)指導(dǎo)工作，讓學(xué)生充分發(fā)表見解，張揚(yáng)個(gè)性，積極參與，使其成為學(xué)習(xí)的主人，真正達(dá)到以學(xué)為主的目標(biāo)。

第五篇：辯論賽：環(huán)境保護(hù)以什么為主(材料)

從十七大到十八大的5年間，我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。十七大報(bào)告首次把生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會(huì)的新要求之一；而十八大報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

生態(tài)文明被提到重要地位的背景

生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實(shí)背景。

第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把人類能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境即社會(huì)，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系體系之中。

從人類發(fā)展史和社會(huì)發(fā)展史的視角看，為了自身的發(fā)展，人類一直在與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的變換；同時(shí)，為了有效率地實(shí)現(xiàn)這種變換，人類也一直在不斷地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造更有效率和更加公平的社會(huì)組織形式。社會(huì)本質(zhì)上是人類生存、發(fā)展和追求幸福的人文環(huán)境，正如馬克思所說：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)是一致的”。盡管在人類發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的道路上，充滿了劫掠、殺戮、暴力、強(qiáng)權(quán)、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說，人類還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類本身的和解開辟道路。”

十八大報(bào)告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。

第二，我國日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明與我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)中面臨的突出困難和問題有著緊密聯(lián)系：從十七大報(bào)告指出“經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大”，到十八大報(bào)告再次警示“資源環(huán)境約束加劇”。

我國能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國石油、天然氣人均資源量僅為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量僅為世界平均水平的1/4。我國70%多的國土不適宜和較不適宜大規(guī)模工業(yè)化、城市化的開發(fā)利用，土地等稀缺資源的約束也將強(qiáng)化。

我國生態(tài)環(huán)境非常脆弱，全國森林覆蓋率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴(yán)重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。

因此，解決我國資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。正是在此背景下，我黨高瞻遠(yuǎn)矚地把生態(tài)文明提到了重要地位。

生態(tài)文明是中國特色社會(huì)主義道路的“紅線”

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明要“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”。筆者認(rèn)為，這實(shí)質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國特色社會(huì)主義道路中，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)緊密聯(lián)系起來，形成一個(gè)有機(jī)整體。

第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向之一。胡錦濤主席在2009年聯(lián)合國氣候變化峰會(huì)上提出了中國要爭取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，研發(fā)和推廣氣候友好技術(shù)。溫家寶總理在2012年夏季達(dá)沃斯論壇上的致辭中明確強(qiáng)調(diào)“綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要方向”。生態(tài)文明建設(shè)將推動(dòng)構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。目前，生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的群體性事件日益增多。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對(duì)政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進(jìn)行突破，這是因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域的相對(duì)而言既得利益群體的改革阻力會(huì)比較小，而且這又是目前人民群眾重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。可以先完善生態(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對(duì)涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項(xiàng)目實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國的政治體制改革奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

第三，生態(tài)文明是先進(jìn)文化的題中之意。十八大報(bào)告提出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這就是說要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價(jià)值觀，這是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)涵。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動(dòng)聽的歌聲、壯美的畫卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項(xiàng)目等都來源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。

第四，生態(tài)文明是社會(huì)民生的重要內(nèi)容。隨著我國居民生活水平的提高，小康社會(huì)建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會(huì)民生問題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。其中，對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，比如群眾對(duì)亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見一斑。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，生態(tài)環(huán)境問題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對(duì)于改善社會(huì)民生具有重大意義。

建設(shè)生態(tài)文明的有效解決方案

與十七大報(bào)告相比，十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：

第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn)。十八大報(bào)告提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。這是我黨首次把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展統(tǒng)籌到實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中來。綠色發(fā)展是以綠色技術(shù)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，以改善環(huán)境問題為價(jià)值基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境有利技術(shù)創(chuàng)造的綠色產(chǎn)品，這種綠色產(chǎn)品具有生態(tài)環(huán)境價(jià)值，既能改善環(huán)境，又能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，通過促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的具體的減量化、再利用、資源化技術(shù)的利用來實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。低碳發(fā)展則是應(yīng)對(duì)氣候變化這一目前最大的全球生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)物。其核心在于通過以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標(biāo)準(zhǔn)來衡量經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)關(guān)系。

第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。十八大報(bào)告提出要“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”。我國目前對(duì)于生態(tài)文明的制度建設(shè)還處在“摸著石頭過河”階段，急需構(gòu)建一整套生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。其中核心就是改變現(xiàn)有的“唯GDP至上”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入評(píng)價(jià)體系，把單純的強(qiáng)制性環(huán)境約束指標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ш饬可鷳B(tài)文明發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，從根本上優(yōu)化GDP為核心的評(píng)價(jià)體系。在生態(tài)文明評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上，我們要進(jìn)一步建立完善的生態(tài)文明制度：構(gòu)建協(xié)調(diào)的區(qū)域環(huán)境保護(hù)制度、嚴(yán)格的資源環(huán)境約束制度等。

第三，強(qiáng)調(diào)采用市場手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。十八大報(bào)告明確提出，要“深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度”，還進(jìn)一步指出要“積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)”。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們完全可以使用以環(huán)境稅、排放權(quán)交易為代表的環(huán)境經(jīng)濟(jì)手段，來實(shí)現(xiàn)最小成本地解決生態(tài)環(huán)境問題。比如，我國在林業(yè)碳匯交易試點(diǎn)上做出的一定成績便是充分的驗(yàn)證。這對(duì)二氧化碳的過量排放進(jìn)行了有效控制，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明奠定了微觀基礎(chǔ)。

五位一體

“五位一體”是十八大報(bào)告的“新提法”之一。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

“建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”胡錦濤說。[1]

此間專家指出，中共黨代會(huì)報(bào)告首次將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五大建設(shè)并列，將為中國到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提供強(qiáng)有力的保障。

黨建專家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創(chuàng)造，而是中共在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。鄧小平首先提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè)，此后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。

在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理念提出后，中共將以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。五年前的十七大上，中共將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，寫入黨的章程。

“?五位一體?的新布局是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下產(chǎn)生的，更加強(qiáng)調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展。”許耀桐說

環(huán)境保護(hù)是指人類為解決現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等。

自然規(guī)律是指不經(jīng)人為干預(yù)，客觀事物自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。也叫做：自然法則。

依《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“自然規(guī)律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律”，即自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。它可離開人的實(shí)踐活動(dòng)而發(fā)生作用，不直接涉及階級(jí)的利益。現(xiàn)代自然科學(xué)揭示的規(guī)律大體有兩類，即機(jī)械決定論規(guī)律和統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。在四年級(jí)下冊(cè)第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說明的自然規(guī)律。

自然環(huán)境環(huán)境有自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之分。自然環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)，而社會(huì)環(huán)境又是自然環(huán)境的發(fā)展。自然環(huán)境是環(huán)繞人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動(dòng)物、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。這些是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個(gè)自然圈。人類是自然的產(chǎn)物，而人類的活動(dòng)又影響著自然環(huán)境。

自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，是在意識(shí)以外、不依賴意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無窮多樣性，不斷地為人的意識(shí)所認(rèn)識(shí)并被人所改造。對(duì)自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。

狹義的自然又稱大自然，是指自然科學(xué)所研究的無機(jī)界和有機(jī)界，不包括人類社會(huì)在內(nèi)。

廣義的自然界指整個(gè)客觀物質(zhì)世界，它既包括自然科學(xué)所研究的無機(jī)界和有機(jī)界，也包括社會(huì)科學(xué)所研究的人類社會(huì)。人和人的意識(shí)是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。

例子

以人為本”不是索取主義。有人認(rèn)為,以人為本是最終導(dǎo)致當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的根本原因。這種說法有些極端,但也不失為一種對(duì)人類破壞自然的警告。恩格斯有句名言:“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們。” 誠然,人類已經(jīng)進(jìn)入信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代,可中國的現(xiàn)代化目標(biāo)還遠(yuǎn)未完成。有時(shí)候,我們與自然的矛盾就會(huì)非常突出,這是一個(gè)不諍的事實(shí)。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的借口。