第一篇：社會主義榮辱觀學習有感

社會主義榮辱觀學習有感

提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統美德和優秀的民族精神。其中，儒家文化為中國傳統文化之精髓，處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》，且該篇首句即為“為政以德，譬如**,居其所而眾星拱之”。（《論語·為政》）就是說，只要統治者“以德治國”,他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位子上，而老百姓卻像眾星捧月般環繞著他。道德在治理國家中的重要性由此可見一斑。統治者對“道德”必須以身作則，以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蓖瑫r，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會的統治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類可以憑借普遍的道德覺悟，建立一個符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，并且在社會主義革命和現代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內容。

說起道德是社會主義精神文明的重要內容，我想起上小學的時候，那時正是大力倡導“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規范，是衡量行為準則的標尺，更是當時社會主義精神文明建設的重要內容。一時間，道德儼然成了每個人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風吹遍神州大地。

哲人孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！钡拇_，在良好社會風尚的推動下，社會在發展，尤其是改革開放以來，社會正以日新月異的姿態邁向現代化，經濟的飛速發展給我們帶來了巨大的物質財富，國與國間的交流使我們的民族更具世界性，我們在發展的快車道上感到目眩，應不暇接。于是，經濟的發展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰--關乎道德的挑戰，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠。社會中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風氣，被所謂“現代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質享受而向自己的道德挑戰，向國家的法律挑戰。傳統的道德被顛覆，我們處于一個道德失語、斷層的年代。

在這樣的背景下，我們的胡錦濤總書記站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。“八榮八恥”的提出有如當頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時代，咿呀學語時天天吟誦的就是“熱愛祖國、熱愛人民……”，心立刻澄明如水，社會的喧囂、紛雜不能動搖它半分。人們重新拾回了道德的標尺，認真學習“八榮八恥”這一發展著的道德觀并發掘其深刻內涵，道德歸來。但是細心的人發現，舉國上下大家都在學“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內容是哪些，估計能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學習不扎實、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學習，不流于表面呢。學習也好，做其他事情也好，都離不開內動力和外動力。所謂內動力即內在的需求，外動力即來自本身之外的壓力，包括社會的、家庭的等，事實證明，內動力作用的效果更明顯。實際上，我們學習“八榮八恥”毋寧說是為了響應黨和國家的號召，不如說是為了自身道德修養的提高及人格的自我完善，這是一個道德內省的過程，只有這樣才能真正掀起學習“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內需，才能在學習、工作中不遺余力地去實踐，并將之延伸至生活的各個層面，把握其深刻內涵，才會有更廣闊的外延。

真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內動力，就會發現胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，實在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數榮數恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個品德高尚的人、一個純粹的人的方向前行。

這是一個道德回歸的年代，歸于內心，歸于內省，所謂內圣者可以外王，我們的民族將會以嶄新的姿態屹立于世界之林。

第二篇：學習社會主義榮辱觀體會

學習社會主義榮辱觀的一點體會

（一）社會主義的榮辱觀，要求我們知恥知榮，遠離恥，追求榮

一個不知榮恥的人，他的行為后果肯定是危害社會、傷害他人、破壞家庭、殘缺人生，最終只能被社會淘汰，甚至被釘在歷史的恥辱柱上。祖國是偉大的母親。小平同志講，“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。我們要銘記小平同志的教導和對偉大祖國的情感，終生吟唱“我的中國心”這首膾炙人口的歌曲，在祖國的懷抱中成長進步。為人民服務是我們黨的宗旨，人民是我們的衣食父母。人類創造了科學，科學又造福于人類社會。

科學始終是進步的因素。在人類社會進入二十一世紀的今天，我們要把相信科學、獻身科學作為終生追求。解放思想，破除迷信，自覺摒棄保守思想和習慣勢力，不害怕挫折、失敗和風險，在探索科學的征途上，樹立造福人類的崇高目的，培養獻身祖國的愛國情懷，保持追求真理的堅定信念，磨練不怕失敗的探索精神。

“勞動光榮”這四個字，已經融化在國人的血脈之中，寫進了被世人公認的歷史書中。十六大提出“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，而處在首位的就是尊重勞動。馬克思的按勞分配原則核心內容之一就是不勞動者不得食。在發展市場經濟的條件下，盡管存在不勞而獲的現象，但是，勞動至上、勞動光榮仍然是社會的主流，我們有十足的理由相信，“五一”國際勞動節永遠是我們自己的節日，因為“勞動萬歲”！

（二）團結就是力量，團結出凝聚力、出生產力

團結出干部。一個政治上成熟的干部特別是領導干部，都會成為團結的表率。凡是鬧不團結的、互相拆臺的領導班子，它的政治壽命肯定是短暫的。講團結，就要在政治上堅決同黨中央保持高度一致。時刻把黨和人民的利益放在首位，維護發展大局，維護班子的團結。我們一定要像愛護眼珠一樣愛護團結，真正做到不利于團結的話不說，不利于團結的事不做。特別是各級領導干部，要自覺地錘煉黨性，顧全大局，堅持民主集中制原則，執行好民主制度，做維護團結的模范。

說老實話，做老實事，當老實人，我們已經講了幾十年，還是要繼續講下去，而且在市場經濟條件下顯得尤為重要。市場經濟是信用經濟，誠實經濟是內在要求。我們提倡的是見利思義，而不是見利忘義。極端個人主義、利已主義都會干擾市場經濟的健康運行。建立社會主義市場經濟秩序，構建社會主義和諧社會，必須把誠實守信作為道德建設的重要內容。試想，一個沒有誠信的社會，是怎樣一個社會，一個沒有誠信的單位，是怎樣一個單位，一個沒有誠信的經營者，肯定要被道德法庭所譴責。

（三）遵紀守法是對全體公民的基本要求

一個社會要實現安定有序，必須人人遵紀守法。過去我們經常講：黨有黨紀，國有國法，單位有制度，道德有規范。作為共產黨員，作為社會公民，必須切實增強道德意識、紀律意識、制度意識、法律意識，做遵紀守法的模范，做維護秩序的表率。同時，還要敢于同一切違法亂紀的行為作斗爭，為社會的安定有序作出自己的努力。艱苦奮斗是我們的傳家寶。全國解放前夕毛澤東同志就諄諄各誡全黨，務必繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必繼續保持艱苦奮斗的作風。古人云：“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”。在改革開放發展市場經濟條件下，我們的生活水平提高了，辦公條件改善了，但是艱苦奮斗的優良作風不能丟，勤儉辦事的優良傳統不能丟。面對金錢、美色等誘惑，我們要抵得住、頂得住。特別是各級領導干部，要“當官不言貧”、“當官不能貪”。任何時候任何情況下都要保持清醒的頭腦，理性地對待和處理各種問題，永不驕傲自滿，永不奢侈浪費，永不養尊處優，永不沾花惹草，切記：“謙虛使人進步，謹慎一切平安”。

（四）切中時弊，擲地有聲

人類社會進入二十一世紀以后，中國已經建立起社會主義市場經濟體制的基本框架，市場經濟的發展，給中國社會帶來了深刻的變化，經濟發展成就喜人，社會活力顯著增強，生活水平普遍提高，但市場經濟的負面效應也在沖擊著人前的思想觀念，對人們的人生觀、價值觀生成起著鉗制作用，傳統的價值觀正在退出認知領域，符合現代意義的新型價值觀還未形成，這對于中國特色社會主義的建設，無疑是一重要的不可忽視的思想隱患。在這種形勢下，胡錦濤同志審時度勢，高屋建瓴，及時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

（五）改革開放以來，黨中央高度重視人們的思想道德建設

根據社會轉型，經濟轉軌的實際，提出過“五講、四美、三熱愛”的口號，出臺了“七不規范”，著力社會公道、職業道德、家庭美德建設、取得了積極成效和社會效果。但是，在改革開放發展社會主義市場經濟的進程中，中國社會一些深層次的矛盾逐漸暴露出來，國外某些腐朽的思想文化隨著國門的打開而一道涌入，泱泱大國、蕓蕓眾生，被燈紅酒綠、花花世界籠罩著，迷惑著。

我們不用諱言，當前中國社會存在的主要矛盾和問題，是二元結構問題、社會公平問題、社會腐朽問題、生態資源環境問題、傳統的社會規范受到挑戰的問題，黨和國家清醒地認識到這些深層次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解決。社會存在決定社會意識。

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第三篇：學習社會主義榮辱觀心得

建立黨員先進性教育長效機制，開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育活動，就是使廣大黨員進一步增強先進性意識，明確先進性標準，實踐先進性要求，保持黨員隊伍的純潔性，增強黨組織的創造力、向心力和戰斗力的一種有效形式；是每個黨員世界觀、人生觀和價值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問題，很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀；使全體黨員的工作作風、思想作風有一個更大轉變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現者和實踐者，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，解放思想，實事求是，與時俱進，對照先進找差距，勇于開展批評與自我批評。

一段時期以來，隨著我國社會取得飛速發展的同時，我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的學習教育活動，迅即引起整個社會的強烈共鳴，掀起了一波加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現代國家的執政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進行的改革攻堅夯實政治道德的基礎。原創文章，盡在網絡絡.com網。

理想信念是人的精神支柱和精神動力，不同的理想決定著每個人不同的人生追求和境界。對共產黨員來說，只有牢固樹立共產主義的理想與信念，充分發揮先鋒模范作用，才能在實踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國”和“以德治國”并舉的新形勢下，作為黨員堅持黨的性質、實踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會主義市場經濟條件下，一個黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會發生，出現在我們黨內高層領導干部中的腐敗事例就是最好的見證。所以，學習“八榮八恥”重要思想，就是要把堅定的理想信念作為首要的、核心的問題來解決，作為強基固本的基礎工作來抓，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發展壯大的根源在群眾，所以共產黨人在建黨時就把全心全意為人民服務當作自己的宗旨和行為準則，立黨為公，清正廉潔，誠心誠意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護，領導人民奪取革命和建設事業勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開了人民的需要、愿望，黨的先進性、黨員的先進性都是沒有意義的。因此，無論在什么情況下，黨員在社會中，在個人日常行為中要表現先進性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護。先進性要體現在平凡的工作崗位上，做為一名黨員，就是要愛崗敬業，無私奉獻，勇于拼搏，開拓創新，使黨員的先進性落實在行動上、體現在工作中，要不斷提高自身修養，每時每刻不忘先進性，一舉一動體現先進性，一點一滴保持先進性。只有這樣才能開拓創新，才能在發展中體現黨的先進性，才能開創各項工作新局面。做為一名黨員，我決心自覺踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進性教育和這次黨員評議活動為契機，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標準創一流業績。不可否認，市場經濟利益觀對傳統社會道德倫理形成了極大的沖擊，現代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發展的關鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿，成為社會風尚倡導什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準則自然清晰明了。

第四篇：學習社會主義榮辱觀總結

近日,全國上下都在緊緊圍繞”八榮八恥”道德踐行活動，我校也全面開展，認真學習、深入領會胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，強調要把社會主義榮辱觀教育作為加強學生思想道德建設的重要內容來抓緊抓好,要把它作為學生日常行為準則。

為此,我系通過多種形式宣傳與學習，大力倡導”八榮八恥”的踐行活動。廣泛組織學生學習社會主義榮辱觀,教育引導學生牢固原創文秘網站:文秘知音樹立社會主義榮辱觀，讓學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民,成為社會主義的新力軍。進一步加強和改進學生思想道德建設,營造良好氛圍,形成良好導向,通過了各種方式的學習，我系學生對社會主義榮辱觀反響熱烈。

.一、加強榮辱觀構建和諧社會

04財會團支部分組討論學習”八榮八恥”后反映：社會主義榮辱觀的八個方面，全面地概括了構建設社會主義和諧社會的根本問題，充分體現了科學發展觀，有很強現實針對性，將成為我國社會道德的底線："榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，不同的榮辱觀它是由不同的世界觀、價值觀、人生觀的反映，在社會生活中榮辱觀滲透在我們的生活中間的，它不僅影響社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大反作用。胡錦濤同志提出的榮辱觀著眼于當前中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，而且也吸收了我國傳統榮辱觀的精華，所以它有很強的民族性、時代性和實踐性，現代社會總體上是開放的、寬容的，但是在一些基本問題上有自己的底線和準則，現代生活的多樣性給了每個人選擇自己生活方式的自由，但是不論你怎么樣選擇、做何種選擇，都不能離開做人的原則，都不能顛倒是非，所以說社會主義榮辱觀在我們由傳統社會向現代社會轉型時，必須確立的社會價值觀和個人人生觀，它應當成為成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

二.從自身做起從點滴做起

05數專班的同學認為,把社會主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中，融入到各種精神文明創建活動之中，使大家實踐領悟和踐行“八榮八恥”，明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行讓我們積極行動起來，從我做起，從現在做起，從一點一滴的小事做起，為推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚添磚加瓦，獻計出力。3月25日05數專班全班61名同學到了田獨敬老院看望老人，買了水果日用品發給了12位老人，為他們唱歌跳舞,給他們沖洗房子、洗被褥、衣服等衛生。臨別時院里的老人很激動與萬分不舍，一一跟同學們握手，有一位九十八歲的爺爺竟唱起’社會主義好，社會主義好……”，瞬間12位老人與61名同學眼睛都已濕潤了。

同學們都認為“八榮八恥”，是為我們廣大高校學生樹立了看得見，摸得著的行為規范和準則，對學生樹立良好的人生觀，價值觀是有重大意義的實現意義，他們為了更好地樹立社會主義榮辱觀，構建文明和諧的校園發出了倡議：

第一讓感動永遠陪伴你我他。

第二讓雷鋒精神在我們當代大學生身上發揚廣大。

第三讓我們從身邊一點一滴的小事做起,堅決抵制一切危害祖國的行為。

第四讓我們勤儉節約,熱愛勞動,做一些力所能及的事情。

第五讓我們共同遵守誠信,構建和諧社會。

第六讓我們堅決反對和鞭撻一切丑惡現象，追求真、善、美。

第七讓我們共同關愛社會，關愛他人，互幫互助。

通過這次學習，我們要把胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入我們的思想道德教育中，以提高大學生思想政治素質和道德水平，要從貫徹落實科學發展觀的高度，充分認識樹立和弘揚社會主義榮辱觀的重大意義。要對社會主義榮辱觀的認識要與我們中華民族50XX年燦爛的文化相結合，明確只有在我們這樣有著50XX年文明史的國度里才有依法治國和以德治國的有機統一，法制強調的是他律的，道德強調的則是自律。要在道德與文化的相容相長中，深入學生的思想政治教育中,大學生應該始終站在引領社會風氣之先的潮頭；作為思想教育者應努力做到以身作則、為人師表的同時，應該引導同學們思考，師生員工共同探討，怎樣做一個堂堂正正的中國人，怎樣使我們的學生成長為社會的精英，這些都可以在我們傳統文化中找到答案在學習“八榮八恥”的初期階段，同學們就有很熱烈的反映，因此以后要做出更深入的，日常的踐行社會主義榮辱觀。

一、大力宣傳、廣為普及，讓社會主義榮辱觀不斷深入學生的心

正確的道德觀念，只有被廣大學生普遍接受、理解和掌握，并轉化為學生群體意識，才能為大多數成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會風尚。要緊緊圍繞樹立社會主義榮辱觀這個主題,要充分發揮報刊、廣播、電視和互聯網等大眾傳媒的獨特優勢，積極運用言論評論、理論文章、通訊報道、專家訪談、群眾討論等多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內涵,宣傳社會主義榮辱觀的基本內容和精神實質，宣傳各地各部門貫徹落實胡錦濤同志重要講話的生動實踐和新鮮經驗，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入學生群體中，成為校園文化的共識。要充分發揮輿論監督在樹立社會主義榮辱觀方面的導向作用，切實加強對校園普遍關注的道德熱點問題的引導，褒揚高尚品德,鞭撻不良行為，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。

二、重在實踐，貴在行動,使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風

觀念成習慣、規范變行動的過程,是知與行相統一、教育與實踐相結合的過程。倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”變成每位學生的行為標準，變成所有學生的自覺行動。要立足現在、著眼實踐、注重養成，把社會主義榮辱觀滲透到日常學習生活之中,融入到各種創建活動之中，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”精神實質，踐行“八榮八恥”基本要求，推動整個校園形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。

首先,要把踐行社會主義榮辱觀與日常學習生活緊密結合起來。榮與辱的抉擇，不僅表現在事關國家、民族和人民群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現在日常學習生活中。要把關注點放在與人們日常生活密切相關的道德行為上，鼓勵人們從自己做起,從身邊事情做起,從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”的基本要求。要把道德實踐滲透到

其次，要把踐行社會主義榮辱觀與創建活動結合起來。精神文明創建活動是組織動員廣大學生群眾廣泛參與道德實踐的有效載體。在創建活動中相互影響所產生的群體效應,對推動良好和諧校園文化的形成具有重要作用。要充分發揮創建活動學生群眾參與廣、社會影響大的原創文秘網站:文秘知音優勢,把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創建工作的目標任務,貫穿到活動的整個過程，覆蓋到全體同學，讓所有的學生都樹立社會主義榮辱觀的道德實踐中來。

再次，是要把踐行社會主義榮辱觀與學習先進典型結合起來。各條戰線的先進人物是廣大學生敬仰的楷模，他們的精神境界和道德情操是開展榮辱觀教育的寶貴資源。要總結和發現體現社會主義榮辱觀的先進典型,積極開展向先進典型學習的活動，把他們的崇高思想品德傳播到學生群體中，變成廣大學生的自覺行動。要特別注意發現和宣傳學生中的道德楷模，發現和宣傳同學身邊的好人好事,激勵學生尊榮棄恥、見賢思齊。學風班風直接影響著校風。廣大的學生黨員干部要以身作則、率先垂范，不僅在專業學習上要做到帶頭作用，而且在日常生活，工作中嚴格自律、嚴格要求,做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量引領社會風尚。

第五篇：學習社會主義榮辱觀總結

學習社會主義榮辱觀總結

近日,全國上下都在緊緊圍繞”八榮八恥”道德踐行活動，我校也全面開展，認真學習、深入領會胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，強調要把社會主義榮辱觀教育作為加強學生思想道德建設的重要內容來抓緊抓好,要把它作為學生日常行為準則。

為此,我系通過多種形式宣傳與學習，大力倡導”八榮八恥”的踐行活動。廣泛組織學生學習社會主義榮辱觀,教育引導學生牢固原創文秘網站:文秘知音樹立社會主義榮辱觀，讓學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民,成為社會主義的新力軍。進一步加強和改進學生思想道德建設,營造良好氛圍,形成良好導向,通過了各種方式的學習，我系學生對社會主義榮辱觀反響熱烈。

.一、加強榮辱觀構建和諧社會

04財會團支部分組討論學習”八榮八恥”后反映：社會主義榮辱觀的八個方面，全面地概括了構建設社會主義和諧社會的根本問題，充分體現了科學發展觀，有很強現實針對性，將成為我國社會道德的底線："榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，不同的榮辱觀它是由不同的世界觀、價值觀、人生觀的反映，在社會生活中榮辱觀滲透在我們的生活中間的，它不僅影響社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大反作用。胡錦濤同志提出的榮辱觀著眼于當前中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，而且也吸收了我國傳統榮辱觀的精華，所以它有很強的民族性、時代性和實踐性，現代社會總體上是開放的、寬容的，但是在一些基本問題上有自己的底線和準則，現代生活的多樣性給了每個人選擇自己生活方式的自由，但是不論你怎么樣選擇、做何種選擇，都不能離開做人的原則，都不能顛倒是非，所以說社會主義榮辱觀在我們由傳統社會向現代社會轉型時，必須確立的社會價值觀和個人人生觀，它應當成為成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

二.從自身做起從點滴做起

05數專班的同學認為,把社會主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中，融入到各種精神文明創建活動之中，使大家實踐領悟和踐行“八榮八恥”，明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行讓我們積極行動起來，從我做起，從現在做起，從一點一滴的小事做起，為推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚添磚加瓦，獻計出力。3月25日05數專班全班61名同學到了田獨敬老院看望老人，買了水果日用品發給了12位老人，為他們唱歌跳舞,給他們沖洗房子、洗被褥、衣服等衛生。臨別時院里的老人很激動與萬分不舍，一一跟同學們握手，有一位九十八歲的爺爺竟唱起’社會主義好，社會主義好……”，瞬間12位老人與61名同學眼睛都已濕潤了。

同學們都認為“八榮八恥”，是為我們廣大高校學生樹立了看得見，摸得著的行為規范和準則，對學生樹立良好的人生觀，價值觀是有重大意義的實現意義，他們為了更好地樹立社會主義榮辱觀，構建文明和諧的校園發出了倡議：

第一讓感動永遠陪伴你我他。

第二讓雷鋒精神在我們當代大學生身上發揚廣大。

第三讓我們從身邊一點一滴的小事做起,堅決抵制一切危害祖國的行為。

第四讓我們勤儉節約,熱愛勞動,做一些力所能及的事情。

第五讓我們共同遵守誠信,構建和諧社會。

第六讓我們堅決反對和鞭撻一切丑惡現象，追求真、善、美。

第七讓我們共同關愛社會，關愛他人，互幫互助。

通過這次學習，我們要把胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入我們的思想道德教育中，以提高大學生思想政治素質和道德水平，要從貫徹落實科學發展觀的高度，充分認識樹立和弘揚社會主義榮辱觀的重大意義。要對社會主義榮辱觀的認識要與我們中華民族50XX年燦爛的文化相結合，明確只有在我們這樣有著50XX年文明史的國度里才有依法治國和以德治國的有機統一，法制強調的是他律的，道德強調的則是自律。要在道德與文化的相容相長中，深入學生的思想政治教育中,大學生應該始終站在引領社會風氣之先的潮頭；作為思想教育者應努力做到以身作則、為人師表的同時，應該引導同學們思考，師生員工共同探討，怎樣做一個堂堂正正的中國人，怎樣使我們的學生成長為社會的精英，這些都可以在我們傳統文化中找到答案在學習“八榮八恥”的初期階段，同學們就有很熱烈的反映，因此以后要做出更深入的，日常的踐行社會主義榮辱觀。

一、大力宣傳、廣為普及，讓社會主義榮辱觀不斷深入學生的心

正確的道德觀念，只有被廣大學生普遍接受、理解和掌握，并轉化為學生群體意識，才能為大多數成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會風尚。要緊緊圍繞樹立社會主義榮辱觀這個主題,要充分發揮報刊、廣播、電視和互聯網等大 入我們的思想道德教育中，以提高大學生思想政治素質和道德水平，要從貫徹落實科學發展觀的高度，充分認識樹立和弘揚社會主義榮辱觀的重大意義。要對社會主義榮辱觀的認識要與我們中華民族50XX年燦爛的文化相結合，明確只有在我們這樣有著50XX年文明史的國度里才有依法治國和以德治國的有機統一，法制強調的是他律的，道德強調的則是自律。要在道德與文化的相容相長中，深入學生的思想政治教育中,大學生應該始終站在引領社會風氣之先的潮頭；作為思想教育者應努力做到以身作則、為人師表的同時，應該引導同學們思考，師生員工共同探討，怎樣做一個堂堂正正的中國人，怎樣使我們的學生成長為社會的精英，這些都可以在我們傳統文化中找到答案在學習“八榮八恥”的初期階段，同學們就有很熱烈的反映，因此以后要做出更深入的，日常的踐行社會主義榮辱觀。

一、大力宣傳、廣為普及，讓社會主義榮辱觀不斷深入學生的心

正確的道德觀念，只有被廣大學生普遍接受、理解和掌握，并轉化為學生群體意識，才能為大多數成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會風尚。要緊緊圍繞樹立社會主義榮辱觀這個主題,要充分發揮報刊、廣播、電視和互聯網等大眾傳媒的獨特優勢，積極運用言論評論、理論文章、通訊報道、專家訪談、群眾討論等多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內涵,宣傳社會主義榮辱觀的基本內容和精神實質，宣傳各地各部門貫徹落實胡錦濤同志重要講話的生動實踐和新鮮經驗，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入學生群體中，成為校園文化的共識。要充分發揮輿論監督在樹立社會主義榮辱觀方面的導向作用，切實加強對校園普遍關注的道德熱點問題的引導，褒揚高尚品德,鞭撻不良行為，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。

二、重在實踐，貴在行動,使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風

觀念成習慣、規范變行動的過程,是知與行相統一、教育與實踐相結合的過程。倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”變成每位學生的行為標準，變成所有學生的自覺行動。要立足現在、著眼實踐、注重養成，把社會主義榮辱觀滲透到日常學習生活之中,融入到各種創建活動之中，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”精神實質，踐行“八榮八恥”基本要求，推動整個校園形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。

首先,要把踐行社會主義榮辱觀與日常學習生活緊密結合起來。榮與辱的抉擇，不僅表現在事關國家、民族和人民群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現在日常學習生活中。要把關注點放在與人們日常生活密切相關的道德行為上，鼓勵人們從自己做起,從身邊事情

做起,從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”的基本要求。要把道德實踐滲透到

日常生活、社會交往中，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做奉獻的過程中，感受真情、領悟崇高、體驗光榮。

其次，要把踐行社會主義榮辱觀與創建活動結合起來。精神文明創建活動是組織動員廣大學生群眾廣泛參與道德實踐的有效載體。在創建活動中相互影響所產生的群體效應,對推動良好和諧校園文化的形成具有重要作用。要充分發揮創建活動學生群眾參與廣、社會影響大的原創文秘網站:文秘知音優勢,把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創建工作的目標任務,貫穿到活動的整個過程，覆蓋到全體同學，讓所有的學生都樹立社會主義榮辱觀的道德實踐中來。

再次，是要把踐行社會主義榮辱觀與學習先進典型結合起來。各條戰線的先進人物是廣大學生敬仰的楷模，他們的精神境界和道德情操是開展榮辱觀教育的寶貴資源。要總結和發現體現社會主義榮辱觀的先進典型,積極開展向先進典型學習的活動，把他們的崇高思想品德傳播到學生群體中，變成廣大學生的自覺行動。要特別注意發現和宣傳學生中的道德楷模，發現和宣傳同學身邊的好人好事,激勵學生尊榮棄恥、見賢思齊。學風班風直接影響著校風。廣大的學生黨員干部要以身作則、率先垂范，不僅在專業學習上要做到帶頭作用，而且在日常生活，工作中嚴格自律、嚴格要求,做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量引領社會風尚。