第一篇：盲山影評

就這么黑燈瞎火的活下去

看完盲山，心里堵得慌，在這樣一個看似光明的時代，卻暗流洶涌著諸多不堪，有時我想：也許我們可以逃開。但是，如果是在像片中那種全民行兇的世界里，我們又怎么躲得開呢？

女主人公白雪梅是涉世未深的大學生，被人販子以販賣藥材為由拐賣至西北山村，以七千塊的價格賣給村民黃德貴，而后被所謂的“丈夫”毒打，強奸，期間她無數次試圖逃脫卻始終被抓。電影的結局有兩個版本，國內版的是最終白雪梅在警察的幫助下獲救，但我內心相信的卻一直是海外版結局：白雪梅最終不堪受辱，一怒之下殺死丈夫。導演李揚以一種粗礪而冷靜的方式表達了白雪梅被賣之后的無助，村里人的冷漠，愚昧和殘忍，他幾乎不帶任何情緒的描述卻更讓人脈絡清晰的體會到白雪梅的悲慘遭遇。李揚的表達方式更接近于客觀，他似乎不是為了表達一種態度和看法，而更像是為了闡述一個事實。為了讓你我看到，在這樣一個歌舞升平的世界，仍然有人在這樣的黑暗中痛苦地活著，寢食難安。

電影開始出現的依然是山清水秀的村莊，依然遠離喧囂，依然高山流水，但在這一切美好掩映下的，卻是令人惡心的愚昧，無知，自私，粗暴和殘忍，它比大城市的污濁來的更令人厭惡，因為它在未被教化的天性中蠢蠢欲動。初到這座山村，白雪梅還

興高采烈，像馬上要摘下誘人野果的趕路人，卻完全沒發現樹上盤旋著的虎視眈眈的毒蛇，此刻，她完全不知道，自己已經被命運的黑手拖進了深淵。

之后的劇情開始急轉直下，白雪梅被賣給了光棍黃貴德，一個愚蠢懦弱而又殘暴的男人，新婚夜雪梅被綁在屋子里，“丈夫”黃德貴一家請鄉親們在屋外辦婚禮酒席，德貴敬酒，敬酒詞都是這樣的：“誰不喝完這酒，誰就一輩子打光棍，兒子孫子也打光棍，下輩子還是打光棍！”窗戶邊，幾個孩子湊著窗口看正在床上掙扎的雪梅。鄉民的愚昧可見一斑，他

完全不知道自己的行為已經觸犯了法律，他們只知道自己用錢買來媳婦，那買來的女人就是他們的私人財產，在他們看來，這一切完全合情合理，毫無不合理之處。他們對法律和道德底線的感知完全處于無知的狀態，對于這些，他們是盲的。而雪梅處于這么一個人生地不熟的山村，她完全被隔絕在世界之外，這里的人，他們完全是一個整體，他們和她的丈夫黃德貴一樣，他們幫他看著她，他們幫他禁錮她，他們幫他毀掉她，她在這里，一無所知，隔著兩座大山，就像隔著一個世界，此時的她，亦像是一個盲人，看不到周圍，只曉得自己身處黑暗。

在這個時候，這樣的境遇里，你恐懼，你試圖與不公對話，可卻發現，世界根本無法感知你的存在，它像是盲的，你也像是盲的.沒人看得到你，只有你自己知道，你呆在被局限的天地里做困獸之斗，直到你妥協，或者你死。一覺睡醒后，突然覺得周圍很陌生，你曾有過這樣的感覺么？好像世界就在咫尺，可你卻被隔開在玻璃之后，你清楚的看到世界在笑，可你卻無法感知這些溫暖。于是你更加覺得寒冷，于是你想讓這一刻快點過去，于是你告訴自己說沒關系的很快就會過去的，可是時間卻停止了流動，就像被凍住一樣。于是你只好在自己的寒冷中停留下來，就像冰川中的動物，看著世界的喧囂和落寞，卻始終被推開在數米之外的距離，就算一點一點看著滄海變桑田，卻始終，停留在無關的位置。，你曾經有過，這樣的感覺么？

你知到么，有時候，世界所給我的，竟是這樣的陌生感和距離感。就像是：過一天，就丟了一天。

盲山帶給我的最大感覺并非憤怒，而是無力，導演似乎并不是要呼吁我們來解決什么他只是想讓我們看到，生活濃重的無力感。白雪梅所在的村子，依然是山清水秀的樣子，可是在這質樸的山水之間，卻藏著蒙昧殘忍的真相，白雪梅被七千塊毀了人生，村民一家看似樸實憨厚，可當夜幕降臨，我們卻看到人性最骯臟的一幕。他面相善良的老父親也斥責他搞不定一個女人。于是，老父親和老母親幫兒子按住雪梅讓兒子強奸“老婆”。“弄”完之后，德貴喜滋滋的坐到父親旁邊，老頭以贊許的態度遞給兒子一根煙。老母親是個女人，但她只曉得7000塊錢不能白花，盡管她明白這事情并不對，她只是不斷說著沒有道理的話：“事情已經這樣了，女人家，嫁誰不是嫁，你給我們兒子做媳婦，不會虧待你的……”他的表弟，一個叫德誠的男人，他在自我介紹時滿臉淳樸的告訴她：我叫德誠，道德的德，誠信的誠。他在她無聊時陪他講話，在她挨打后送來安慰，可是，他也不過是個道貌岸然的偽君子，他這樣，不過是為了得到她的肉體。忽然覺得，這個名字是一個天大的諷刺，純真已死，她還該去相信誰？片中沉默的郵遞員，滿口嫂子的小賣部老板，道貌岸然的村干部，無一不是一種寫實的諷刺，表面兢兢業業，內心無比骯臟，這不僅僅是那個盲著的山村，同時也是我們這個盲了的社會。

在論壇上看到一個帖子，一個小姑娘說自己母親被賣給父親但現在依然幸福。在這個全民皆行兇的時代，我們該說什么好，但你身處這樣一個社會，所有人對丑惡無動于衷，我們感知不到丑惡，因為我們習慣了丑惡。這才是最徹底的盲，眼睛這種把在法律和道德范圍之外的事情當作常態的態度，看起來當然不會好受，電影抓的很準。即便你明白這些農民是文盲，是法盲，老早讓四周的盲山給遮蔽了目光，還是會在心里對這些人產生無比的憤怒，以及和雪梅一樣的茫

然無助。這是一部分人的盲，同時，這也是一個時代眼睛的壞掉，他們是文盲法盲，他們生活貧困，他們物質匱乏，他們很多人討不到老婆，他們本該值得同情，可他們卻利用無知去毀掉別人，殘忍而不自知。在這背后，該思考的又是誰？影片的最后，雪梅的父親被黃德貴痛打，雪梅發狠，拿起菜刀向“丈夫”砍下去，影片就此結束。對于雪梅來說，那是另一個完全不同的故事，她無疑要坐牢，這一刀從一種不自由中解脫，卻進入另一種更無端的不自由。

海明威在《喪鐘為誰而鳴》中這樣說：沒有人是獨自存在的島嶼，每個人都是廣袤大地的一部分，如果海流沖走一團泥土，大陸就失去了一塊，如同失去一個海岬，如同朋友或自己失去家園：任何人的死都讓我蒙受損失，因為我與人類息息相關；因此，別去打聽鐘聲為誰而鳴，它為你而敲響。我們都是這個時代的受益人，同時也都是這個時代的受害人。白雪梅是個例，同時，她又是整體。她可以代表我們每個人，起初懵懂，單純，后來遭遇黑暗，你在黑暗之中掙扎，你在黑暗之中哀嚎，你在黑暗之中呼救，可你卻發現，你像是被隔在世界的玻璃墻之后，你看得到它，它卻感知不到你的憎恨，你的無奈。《七宗罪》里被摩根·弗里曼相信了后一半的那句“這個世界是美好的，值得為它奮斗”，可是，這個時代的盲，我們又該如何對待？我們會不會也從一種不自由中掙脫，又進入到另一種無端的不自由中呢？壞了，心也壞了。

第二篇：《盲山》影評

“女大學生遭誘拐”之類的新聞，我們只當它是生活的邊角料，用來存為經驗主義的教條，告誡自己，告誡孩子，不要輕易相信別人。它的社會效應充其量如此，對于事件本身并不具任何意義。

是的，這樣的故事層出不窮，一點也不新鮮，我們司空見慣，卻也視而不見。有人說李楊的電影《盲山》根本就是一出法制在線，其實這部電影講述的“女大學生被拐賣”這個故事的確有太多社會借鑒的成分，但它的意義在于，它是放大的，它是以一整個大熒幕的苦難來讓人們正視的。

看《盲山》的過程，從憤怒到失語，最終覺得一切的情緒都是枉然，因為它的“盲”，“盲”的那么全面，“盲”的那么徹底。

記得從前在《那山那人那狗》里看到的大山是蒼翠的綠色，它縱然沉默無言亦是生機勃勃，山歌嘹亮，民風樸素，滿目都是實實在在的頂天立地，就宛如我們在黃金周從城市奔赴邊遠的山區，我們感嘆風景秀麗，感嘆溪水潺潺，感嘆鄉民的樸實，浮光掠影地走了一圈，回到城市里過安逸的生活，然后不斷遙想鄉村的美好。

然而在電影《盲山》里，依然是高山流水，依然是遠離市囂的村民，依然有城市難得見聞的羊群和山歌，樸實依然在，但它不再發光，它竟然是惡臭的，樸實延伸而來的“盲”成了所有罪責最有力的借口，它背離我們的法律，背離道德，背離人性，但它用“盲”承擔了所有的不義，如果說“無知者無罪”，那這“盲”難道該獲得我們的原諒？

《盲山》里，被拐賣到陜北山區的女大學生白雪梅所遭遇到的一切是社會新聞的細節化，我可以想象那些被拐賣的女子被強奸、強迫生子、與外界一生隔離的狀態，但卻不曾想過她們在這過程中掙扎的種種，不曾想過“事件”之外那些人的一切態度。李楊做了一只無功無過的顯微鏡般的角色，他的任務就是將滲透在這拐賣事件中人們絲絲縷縷的行為呈現在世人的眼前，他要用村民的“盲”來對比所謂有知者的“盲”，無疑，是一次令觀者尷尬的提醒。

女大學生白雪梅被用七千塊的價格買下，從一個獨立的個體成為了交易的物品，她的“丈夫”在老父老母的呵斥和幫手下強奸了“老婆”，同樣作為女人，“丈夫”的老母親只會對這個女孩說：“事情已經這樣了，女人家嫁誰不是嫁，你給我兒子做媳婦，不會虧待你的……”，我不確定這個母親有多少惡，她成為幫兇大部分的成分可能只是覺得七千塊不能白花，只是覺得兒子需要傳宗接代。你憤怒，你憎恨，但是無用，這種大山深處的原始與無知，是讓憤怒都顯得無力的。仿佛你對著一個失聰者大吼大叫，而對方只見你嘴唇的蠕動，卻絲毫也無法接收到你想表達的一切。

除了白雪梅的“丈夫”一家，還有那道貌岸然的小叔子，以一個知識分子的表面來行無恥之實；村委會主任對白雪梅的求救置若罔聞；郵遞員這廂拿了雪梅殷切遞出飽含希望的求救信，那廂就把信交到她的“丈夫”手里；村民們對這個被買來的“老婆”也只是不斷夸獎雪梅的“丈夫”艷福不淺；這種原始的生存環境是一把雙刃劍，它一面帶來樸實，一面也帶來因無知愚昧而導致的野蠻與惡。而更令人無言的是，他們對自己的惡理所當然地認可，而并不視其為惡。這是大山內人們的“盲”，是被高山阻隔的，與外界道德和法律認知的背離。

然而令人難過的是，山外的世界竟也是難堪的，而這種難堪卻又那么真實地存活在我們的周圍。

白雪梅曾有兩次翻越大山逃到公路上，第一次在通往外界的唯一一條公路上

因為三塊錢的車費而遭到司機的拒載，讓她被“丈夫”抓了回去；她自此明白逃出去需要錢，于是用自己的身體跟小賣部老板討價還價，最終以四十塊成交，她揣著這錢終于買了二十塊的車票乘上了長途汽車，眼見著就要脫離黑暗，卻看見“丈夫”一行人在車門外，她泣不成聲地懇求司機千萬別開車門，然而司機、賣票員以及全車的乘客，就這么眼睜睜地視而不見，不聞不問，并且心安理得地看著雪梅被他的“丈夫”帶走。

跟大山深處的“盲”比起來，這種山外的“盲”還要讓人覺得可怕。它擺脫了原始、擺脫了愚昧、擺脫了無知、擺脫了隔絕，卻更生冷，更凜冽，宛如一把尖刀般不留余地。一切未伸出援手的觀者，其實在這罪惡里又何嘗不是扮演著幫兇的角色，縱然沒有做什么，但這無為比行兇還讓人憎惡。

白雪梅最終在一個小學生的幫助下與外界取得聯系，得到警察的解救，她終于帶著一場噩夢般的經歷和父親一起離開沉默無言的蒼山，這樣的結局幾乎就是報紙新聞的格式，警察是她們苦難的“救世主”。

然而我知曉，《盲山》在嘎納放映時是有著另一個迥然不同的結局：“丈夫”的母親以死要挾，村民暴動，以至于警察不得不停車離開，讓女孩的父親留下，雖然警察說一定會回來營救，但第二天當女孩的父親要帶女孩離開時被男人們抓住，并遭到毆打，女孩情急之下拿刀把男人砍了。然后黑屏，電影結束，這個結局更黑暗更絕望，然而我卻更愿意相信它是真的，更相信這座高大的“盲山”也許是無法翻越的。

我們國內可見的是一個安全的，符合社會安定團結的“和諧”版本，就像電影里省委領導來大山視察，卻早早知會村委會。聽一聽村委會的廣播里是怎么喊的吧：“誰要是敗壞了咱們村的名聲和形象，一切后果由他自己負責，我們絕不會對他手軟。”所以領導還沒到來，被拐賣的婦女們就被藏了起來，領導們看到的是一個民風純樸，風景如畫的和諧山村，于是滿意地離開。他們要的不是真正的真相，而是一個被制造出的真相，它欣欣向榮，與社會主義和諧發展。這難道不是一種更深刻更刺骨的“盲”？

也許，社會罪惡的制造者從來不是個人，也從來不是小團體，它是一個社會的整體罪惡，是直接實施者，裝聾作啞者以及我們這些視而不見的觀者們共同的罪惡。

這種無法翻越的“盲”是眼盲，是法盲，是文盲，更是心盲。

而我在這里敲下的字句，我拋出去的憤怒和指責，卻又毫無例外地又彈回到我自身。

1.拐賣，拐賣

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你是個四川的女學生，正好趕上了擴招，你上了大學，你們全村人都為你驕傲，你來到陌生的城市，在這個不為中國80%人所知的大學里學習，你很漂亮，盡管你從來不知道什么是LV什么是coach什么是burberry，追你的人里有四十多歲的商人，也有浪蕩的公子哥，終于你畢業了，卻找不到工作，你欠下了4

她跟著一個叫吳經理的人倒賣藥材，卻能賺不少錢，她勸你一起，于是你跟著她一起去跑江湖，希望賺點錢寄到家里去。那天你們來到了一個陌生的陜西農村，一杯水下肚，你暈暈乎乎，醒來后你發現躺在一張陌生的床上，你成了一個被拐賣的婦女。

這是一個關于被拐女性的故事，確切的說，是被拐了卻永遠逃不出去的女性的故事。和《盲井》一樣，李楊一點一點的把殘酷的現實展現在你的眼前。

你不服，你那個四十歲的老公，剛花了積攢了大半輩子的7000元買了你，說什么也不讓你走，你的公公婆婆常常打你，這天你聽到窗外爆竹聲聲，這不是新年，你知道他要來了。

前幾年看Richard Dawkins的《自私的基因》，里面講到做愛，說人類的性行為，最近才有了生殖以外的意義。當然，生殖還是性的最主要意義。所以，當我看到雪梅的婆婆公公和她老公一起扒開雪梅的衣服時，我只看到一種原始的狀態，一切的前戲都沒了，粗獷而丑陋的男人，只知道插入，再插入。村子里的光棍調侃著說：“弄沒弄呢，白不白呢。”

人這種動物，最大的優點是適應性強，最大的缺點也是適應性強。斯德哥爾摩癥候群，也發生在這群被拐的婦女身上，你的婆婆來勸了，“沒辦法的事，我們女人都是這樣，嫁誰不是嫁呢，你生了孩子就明白了” 你說滾，村里另一個被拐的女性小蘭來了，她說，跑不出去的，我來了5年了，你要想想你父母，不要這樣尋死。你慢慢的接受了，接受了婆婆的辱罵，接受了老公每天晚上在你身上的喘息，接受了一切粗重的農活。你要活下去，活下去就有機會跑出去。

你偷偷寫了一封又一封的信，誰知道郵遞員轉身就把信交給你老公，三包香煙，比你的眼淚更值錢，你找到了村委會主任，主任讓你回去，隨后派了幾個小痞子來家里收錢，無非是要些封口費罷了，有一次你真的試圖跑了，跑到了山的另一面，迎面來了一輛汽車，三元錢，你沒有錢，就讓機會這樣走了。你不相信這一切就這樣完了，你和小叔子上了床，是的這樣我想到了《菊豆》里鞏俐和李保田的激情，這種感情里混雜了欲望，恨，無助，還有一點愛。你無非是想讓他幫你。可惜他幫不了你。你找到了村口的小賣部老板，你問他借錢，她說你拿什么換，你知道他在說什么。你又跑了，這次你來到了鎮上，你剛上了去城里的大巴，又見到了村里的拖拉機，他們來抓你了。司機本可以絕塵而去的，他還是開了門，你又被抓了回去。

終于你懷孕了，你絕望的拍打著自己的肚子，那個時刻你想到了什么？也許你的一輩子就綁在這個村里了？也許，有了孩子，真的像婆婆說得那樣，就適應了？

據說在正式版里，最后的結局是你拿起了刀子砍向你的老公。

這種爆發，完全可以預料得到，像極了伍仕賢的短片《車四十四》。一個卑

是罪人。

順便提一下，閹割版里，偉光正的干警們，從天而降，像007一樣，悄悄潛入，再悄悄離去，諷刺極了。

2.山里，山外

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我從小就在大城市里長大，唯一關于農村的記憶是小時候的外婆家，外婆家在城郊結合部，那里有稻田，也有魚塘，躲在小樹林里的墳堆邊烤番薯，成了我不多的童年記憶之一。我從來就向往，那種原始的自然美，望不到盡頭的樹林和山，新鮮的空氣，鮮活的野味，不知道從什么時候開始，在農村生活已經被現代人當成是一種健康的生活方式。可又有多少人真正的理解農村，盲山，只是解剖了被拐賣婦女的心，而誰又真正的試圖解構那些買女人當老婆的村民呢？

當我見到村民們，拿著鋤頭，開著摩托車追趕雪梅時，我只見到了一種原始的愚昧和狡譎。

但當我聽到，雪梅的老公說，“才7000元，城里娶老婆哪個不花這幾個錢？” 我就知道，事情遠非我想的那么簡單。

這群人身上，既有幾千年來的懦弱和保守，又保留著原始的野蠻，同時，還有對現實的無奈。

費孝通的幾本人類學著作里講到舊時現實中農村的婚姻，大多數都是以經濟來維系的，當女權的觀念和舊有的思維觀念沖突時，當女人的職能并不僅限于生兒育女時，又該如何來引導解決呢？一個現實的問題是，舊有的農村觀念和生活方式，越來越和這個時代背離，城市化已經讓農村的女人有了更多的選擇，一個舊時代的40歲男子，若是找不到老婆，還可以通過童養媳，或是高額的聘禮解決問題，那么現在呢？買老婆違法，童養媳更違法，高額的聘禮？又有多少人愿意住在破舊閉塞的農村鄉下呢？但同時，人類原始的進化沖動，讓自己的基因流傳下去的渴望，又在永遠的推動著他們。你管這叫愛情，其實這只是生殖。

這個時代里富裕階層占有更多的資源，解決問題的關鍵，也許并不在于節流。

3.李楊，李楊

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當中國的電影業，一哄而上的拙劣的模仿著西人的作品時，當中國的導演以為宏大的場面就是解放軍灑菊花，以為激情就是擺兩個高難度的回形針造型時，李楊的電影給了我不一樣的感覺。

坦率的說，這部片子拍的很粗，甚至粗劣，幾年前《盲井》的成功，除了換回一個柏林的銀熊，捧出了一個去演勵志電視劇的王寶強，并沒有給李楊帶來巨額的投資，商人從來不在乎一部片子是否有意義，他們只在乎回報。這種現實主義題材的片子，搞的好的，只能換兩個獎，賣點海外DVD的版權，閹割一下上映，搞的不好，也許永遠見不到觀眾。幾個業余的演員，拉到某個村子里，就這樣拍出了盲山。正像李楊的哥哥說的那樣：“你拍這玩意干啥，學學張藝謀，馮小剛，拍點賺錢的。” 消費主義時代，誰會花50元錢找難受呢，甚至誰會花10元在盜版攤子里找這樣的片子看呢，10元錢，你有無數的選擇，肌肉男will smith，動作片色戒，甚至是花枝招展的日本女優。

然而一個健康的社會里除了瘋狂的逐利者，還應該有李楊這樣的人。幾年前我一直因為Karma的兩部關于中國紀錄片而沮喪，因為我不想見到中國的導演在歷史事件里缺席，今天，我們發現李楊。

我起立為你鼓掌。

我也依然在尋找，不是那些名利雙收的中年導演，他們只能拍些歌舞升平的電影，而是一個能深刻描繪出變化狀態下中國人精神焦慮的導演，期待下一個李楊。

我寧愿相信，一個人并不是有意去漠視另一個人的生命和尊嚴，而是，這本來就是一個生命和尊嚴輕如鴻毛的時代，如果一個農民活在世上，根本沒有感覺到自己存在的意義，或者社會對他的尊敬，那他又怎么會去尊重另一個人的生命？”

第三篇：電影《盲山》影評

《盲山》觀后感

《盲山》講述的故事很簡單、卻很無奈，故事發生在二十世紀九十年代初的西北某偏僻山區，一個剛剛畢業女大學生雪梅急于找份合適工作，而在她發愁之際，遇到了裝扮成醫藥采購公司員工的人販子，最后被人販子騙到深山當中，賣給了農民做媳婦，成為生兒育女的工具。在這個偏遠落后的山村家庭中她忍受屈辱，無時無刻不想著逃出魔窟。最后在一個小孩的幫助下，他的父親終于得知她的下落并在民警的協助下把她救出來，但在逃跑的過程中雪梅卻不得不丟棄自己的孩子。

這是一部需要靜觀而看完后卻又不能平靜的電影。一開場便是沉靜的字幕，沒有任何背景聲音。因為是紀實風格的影像，所以配樂方面只是插入了幾首當地唱腔的民歌，結束時的幾句聽得尤其真切：“??相見時難別也難，東風無力百花殘??”！畫面上一邊是哭泣的孩子和奔跑的追捕者，一邊是終于逃出牢籠的女人，詩意的歌詞道出的卻只是苦澀無奈的人生。

這部電影深刻的反映了當今社會中一些問題，看完后我的感觸很深。但是，還不知到從什么地方說起，影片里的人性的木訥，和沒有文化而直接影響到村民的一些做事的手法讓人感到可怕！

從這部影片不難讓人感覺到偏遠山區人們的那種生活狀況，文化教育落后、法制觀念淡薄、生產力水平近乎原始，在這種情況下人們怎么能做不出想影片中那些野蠻的行為呢？ 首先談談那些愚昧的農民，他們都是善良的。最具代表的是德貴的母親，但是在她思想中女人，仿佛生來就是要嫁夫相子，成為男人的從屬品。而正是她這種愚昧執拗的思想讓一個正當風華正茂的女孩越來越深的陷入泥潭。雖然明明知道雪梅是他們家強迫地買來的生兒育女的工具，可是她還是一而再的對雪梅“曉之以理”——“女人嫁誰都是嫁，嫁給我兒，我一家不會虧待你的。” 非但如此，她還叫同村幾個同樣被拐來的，已經安分守已認命的婦女來當說客 “既然已經是這個樣子了，你就想開點”女人面對命運難道就只能認命？。但黃德貴母親卻又同情白雪梅，不讓兒子打她，給白雪梅的飯還加了蛋。同樣作為女人，黃德貴的母親站到兒子的一方。在白雪梅被兒子強奸后，說，我也是沒辦法，等你有了娃你就明白了。當然，黃德貴母親對白雪梅的同情是基于要為黃家留后的想法上的。

再看看周圍那些挖苦德貴的男人們，看到他們的冷嘲熱諷，更讓人心寒。作為倫理的人，傳宗接代是千百年以來的第一件大事，所以貧窮的男人們在新婚喜宴上賭誓發咒般強調“誰不喝完這酒，誰就一輩子打光棍，兒子孫子也打光棍，下輩子還是打光棍！”其對光棍的忌憚與恐懼穿透歷史深入骨髓！

同時村人的冷漠和習以為常甚至助紂為虐的做法也是讓人震撼的。當白雪梅一次次逃跑時，村人充當了追捕的角色 甚至在公安來帶白雪梅走的時候，全村人都拿著鋤頭家伙圍著警車，黃德貴母親還要坐在車輪前以死相脅 法律在山村中不文一值，“坐球牢，誰家娶媳婦不花錢!”黃德貴理值氣壯。

還有那些貌似可以救助雪梅的人，比如收稅費的人的和郵遞員，也完全和村民們沆瀣一氣，因為他們了解，在這個地界，大家都是一條繩上拴的螞蚱。收費的看看拍著窗戶呼救的雪梅說，“這是家里事兒，我們管不了”，轉過頭拿了黃德貴家的各種苛捐雜稅，說黃德貴艷福不淺，然后加一句“媳婦要拾掇，跟收費一樣，要上硬的。郵遞員對雪梅的態度，永遠看上去那么禮貌，雪梅每次寫了信交給郵遞員，郵遞員都認真放進自行車后的郵袋里，雪梅說謝謝，他說不用謝。問題在于，郵遞員對黃德貴的態度一樣地客氣，他收下黃德貴給的肥碩的老母雞，把雪梅的信交給黃德貴，黃德貴說麻煩你了，他說你也不容易。

還記著那個只有高中文化的懦弱的小學教師“黃德誠”嗎？他是個披著羊皮的狼，看到他在幫助雪梅的時候，讓我們產生希望，以為女孩會得救，結果他要的只是性。當大難臨頭的時候，背著行李違背了誓言丟棄了在學校讀書學習的孩子們。他與雪梅之間的關系只是互相利用，他的出現也是推動情節的發展。也是從這個老師開始，雪梅不再相信任何人。為了逃跑，雪梅終于想出要用自己的身體做本錢，她還用身體向小賣部老板換五十塊錢，老板跟他還價到四十塊，她拿了錢，但還是沒走掉。

其實，在影片中最生動的角色是村支書，每個領導都有領導的架子，支手里的煙，最形象的描寫。影片中他出場兩次，一次是雪梅跑到村委會求支書救她。第二次是雪梅的父親帶警察來救雪梅時，跑去村委會找支書。雖然給支書的筆墨不多，但是他的官腔讓人記憶深刻。

在影片中女性天生的母性也得到了淋淋盡致的體現，陳春麗另一個被拐賣婦女的代表，她也想逃離這個魔窟，但她已經被丈夫馴服或者說被瘸腿女孩的經歷嚇住了，不敢再次逃跑。在公安突擊救人的時候，白雪梅還想抱著孩子一起跑在車上；而陳春麗更是因為聽到后面孩子的哭聲說：還是認命吧，反正我是不跑了，我帶著兩個娃，就算是跑出去了，娃兒怎么辦？而最終放棄了被解救的機會選擇了留下來；白雪梅伸出車窗外一直望著村子的方向。可能我們會為陳春麗婉惜，但作為母親，她的選擇無疑是對的，因為一個母親無論如何也舍不得丟棄自己的孩子。這個小細節深深的控訴了那些人販子買賣婦女兒童的行為。同時也批判了那些農民，自己的兒媳丟不下孩子，他們怎么不想想買來的兒媳的父母的心情呢？

最后談到影片的主角，她是我們同情的對象，也同時是敬佩和尊敬的對象。她不像其他被拐賣的婦女，把自己放棄在著個窮山村，她時時都在掙脫著束縛。為完成學業而欠債，為還債而被騙到山村。終究歸結于家庭的貧困，社會、國家的貧困。影片最后一個鏡頭，白雪梅探出頭的長鏡頭，讓人看到她對孩子的不舍，與陳春麗原理是相同的。

其實造成這些的并不僅是國家法律的不健全，只是在深山中有那些的沒有受到過教育的法盲。其實他那些農民們都是善良的，只是自己愚昧無知，被先輩們的封建傳統的腐朽思想蒙蔽了。那些被拐賣了的婦女們，為什么要屈服，即使表面屈服，也要暗地里斗爭啊，還記著《肖申克的救贖》中知道自己是冤枉的，自己將永遠關在監獄，也不要讓生活沒有希望，逃出去才能獲得真正的自由啊！罪魁禍首是那些人販子，他們成為金錢的奴隸，他們從沒想過那些丟了孩子的父母們的感受。

作為法治的人，因為拐賣婦女是不容置疑的違法之事，所以一旦沖破重重障礙，公安人員還是要翻過盲山來解救。作為商品的人，既然人是花錢買來的，那么人不想留的時候可以走，但是錢得還來。作為動物的人，男女皆有欲望，而女人卻多了一層母性，所以在得到解救時，一些女人拒絕了離開——因為她是一個母親，聽不得孩子的哭聲！

文明與野蠻的沖突是影片的重要主題。女大學生是一個文明的象征，她之所以到最后還是死也要離開這里，而沒有像其他女人一般，為了孩子而留下，很大的原因就是她把這里定為一個野蠻之地，她與這里是格格不入的！最終也是選擇了離開。在這邊盲山中，許多事都是模糊的，可這又太悲觀了，畢竟女大學生在這盲山里教出的一位小學生幫她寄出了求救信，是解救她最大的功臣。或許，這可以看作是導演留下的一點對文明的希望吧。

第四篇：盲井影評

盲井影評

盲井影評

（一）《盲井》是一部以人為制造礦難，冒充親屬而騙取撫恤金為故事背景的一部反應道德與譴責，倫理與悲劇，人性與善惡，金錢與品行，貧困與無奈的生活的縮影。故事開篇平靜而沉默，一群下井的工人隨著電梯的下降，而進入井內，畫面平和自然，隨著下降的深度增加，畫面變得昏暗，以至于一片黑暗，只有井口的一絲陽光。鏡頭才用拉移和跟隨拍攝，讓人感覺進入井底，黑暗似乎預示著什么，而一絲亮光把人的注意全部集中起來。

起初讓人們感覺，這個故事是描寫礦工的苦難生活，礦難的慘烈或者是礦主的剝削。然而直到在漆黑的背景下一場駭人的悲劇發生的時候，本片帶給了觀眾第一個情感上的波動。這一情節大量采用了特寫，兩個殺人者（唐朝陽，老宋）和受害者（唐朝陽的弟弟）平淡地說話，似乎在這黑暗中只有平和。發生命案后，給觀眾的感覺似乎故事要向著他們苦難的生活發展。但是影片第二次的給了觀眾一個以外。這一切完全是二人設下的陷阱，用別人的生命來換取撫恤金，又由于工頭的虛假和社會上對事件的隱瞞一次又一次的得逞和讓無辜的礦工死于非命。在二人與工頭對話時，鏡頭采用交替拍攝，和面部特寫。而劇情將工頭的丑惡和剝削體現得淋漓盡致，讓人對人性的善惡產生了第一次的懷疑和質問。

影片告一段落，鏡頭跟隨拍攝，其中一幕小的細節給人留下了深刻印象，二人（唐宋）在街上險些被車撞到，反而被車主謾罵。讓人感到作為農民工的他們被人們低賤對待的復雜心情。鏡頭搖拍，二人給家里寄錢，然后去玩樂。其中宋的一句話“這一百元錢給娃干點什么不好”以及后來他總在嘴邊掛著自己的孩子，既是對下文他救了元鳳鳴埋下伏筆，也讓人感到人性的復雜。一方面二人是殺人犯，另一方面他們的所作所為是為了家庭和生活，是生活所迫。復雜的感情又一次讓人感到沉思。

鏡頭采用拍攝遠景遠景和搖拉的拍攝手法拍攝三人坐車去礦區的情景。三人到了礦區終于找到了工作的地方，在和工頭談話的時候，鏡頭給予幾個人面部特寫。當談及到礦難死人時候，工頭說“挖礦能不死人么，能干就干，不能就滾蛋”然后將身份證仍在地上，鏡頭轉過給地上的身份證特寫，這一細節完全的體現出工頭礦主的冷血和對人生命的藐視。三人下井工作，畫面近乎黑色，情節平淡的發展，在元鳳鳴提及到家里的時候，讓宋感到了憐惜，不想殺害他，以及事后買雞，照片，寫信，還錢等給宋救元買下了伏筆，宋的人性善良的一面漸漸體現，鏡頭大量采用跟隨拍攝和臉部特寫，近景拍攝手法。其中一幕，元向宋借錢給一個上不起學的孩子捐錢，宋也給了那個孩子錢，將人性的善良表現出來，完全沒人會想到這么一個人確實是一個用別人生命來換取利益的殺人犯。宋一次又一次的勸阻唐來殺害元，也預示著兩人死于井中的后果。

鏡頭轉向黑暗，唐現將一名礦工殺死，又將宋打倒準備殺元的時候，被宋打倒。鏡頭采用特寫和快速轉動，畫面急促。在元逃出的時候，門口的礦工問他有沒有人了，也許是驚嚇未定，并沒有回答。礦工炸毀了礦井，唐宋死在井下。事后，反而元得到了撫恤金，礦主的丑惡再一次體現，而元鳳鳴也沒有說出真正的事實。戲劇的是唐宋二人似乎是將元的父親殺死，雖然沒有明確表明，卻給人一種戲劇感的心酸感受。

鏡頭定點拍攝元遠去的車，在給宋火化的時候，鏡頭隨著元的目光一直拍攝火化爐上的煙，長時間的拍攝煙的時候，結束影片，讓人隨著那飛上天的煙再一次的沉思。

本片最讓我感到驚嘆的不是拍攝手法而是故事情節和人性的表現。老宋為了利益將礦工殺死，然而他是獲利者也是受害者，是生活的所迫讓他采用了這樣的方式謀求生活。他的做法既是對自己生活的滿足，對自己家庭的保護，另一方面，是對別人家庭的破壞和社會的威脅。他既不是一個十全的壞人，也不是一個地地道道的好人。另一方面，促使他們的騙局和這么多家庭悲慘結局的背后，社會和礦工企業也非作著良好的作用。社會上的不管不問，對民工的看法低下，完全不顧及這社會的底層群眾，甚至聯合礦主，共同壓榨和迫害這些地基體力勞動者，“幾萬元就可以買一條命”這樣的看法已經在那些人眼里根深蒂固了。礦主為了利益和不被社會譴責和法律的制裁而私自解決，買通上層，這一切的一切是他們的悲劇也是給唐宋兩人騙取錢財，殺人取命做的最好的保護傘，可以說這部影片闡述了一層又一層的社會悲劇和個人悲劇。對于某個人來說，他們都是受害者，但是都獲得了利益，唯獨那些死難的礦工，他們被社會丟棄在社會底層，就連性命都可以隨著礦井一起泯滅。在身深的礦井下，黑暗似乎是長久的。《盲井》表面上也許是闡述井下的黑暗，讓人如同盲了一樣，也許也是再闡述，在這黑暗中發生的一切，社會就像是盲井里的人，什么都看不見了吧。

另一方面人性的善良也在一點一滴的體現，如同井上的那屢陽光。王寶強飾演的元鳳鳴在一點一滴的感化，挖掘者老宋體內的善良。整部影片給予人們的是人性的深思。孔子說：“人之處于善”老子則認為“人之處于惡”，看了這部影片，我想，人性的復雜，除了善惡的本身，也許并不是那么清楚，善與惡也許十分不清楚的。利益，家庭，生活，社會，情感，也許每一樣都會改變善惡的界限，盲井于井口只有一步之遙罷了。

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（二）為人所知的黑暗面真實的呈現給觀眾，使得在城市生活的我們心靈得到震撼觸摸到了我們內心深出那不為人所知的真實情感，導演李揚正是抓住人們內心的情感，使影片得到了巨大的成功。

《盲井》與以往第六代導演的影片在記實方面下了很大的工夫，長鏡頭的熟練應用，剪輯的恰到好處無不另人咋舌，巧妙的摳住了主題，影片沒有過多的美景，但到處的煤礦卻形成了一道獨特風景線，將真實與美完美的融合在一起別具匠心。

導演正是借助“真實”這一最出彩的地方來激發觀眾內心對影片的向往與感傷，樸實的語言，無華的表演，構筑了一個堅不可摧的城墻，在唐、宋二人在煤窯里一邊拉著家常一邊將宋的弟弟殺死這一場面下顯示出了人性的丑惡與骯臟，更另人匪夷所思的是兩人在走出旅店后，直接講骨灰盒扔向垃圾箱，對生命的如此蔑視，從視覺上深切的刺激了人的眼球，從心靈上也是對人性的極大拷問，在他們眼中生命如此貧賤導演借助如此真實的一幕將人內心的種種罪惡一一揭露了出來，既是給觀眾看也是對這個社會的呼吁，極具諷刺意味。

在元的首次出現時，穿著學生服，四處打量著這個對他既陌生又熟悉的小縣城，心理充滿著恐懼，夾在人群中與其他人形成鮮明的對比，一個學生不在家好好讀書反而出來打工揭示了社會主義制度下的種種漏洞，也反映了下一帶的苦難與命運的坎坷。

影片中唐的繼續墮落，宋的開始反省，元的乖巧懂事構造了故事的主要矛盾，矛盾持續升級將社會的黑暗完整的展現給觀眾，激發了觀眾的好奇心深化了影片的主題。在宋做愛完成的時候，他說“要有這100快錢，給娃買點東西不好么”從字里行間我們可以看出在宋的眼里還存在著善良的一面但在這個社會下他卻無能為力，心靈開始懺悔生命還要繼續多重壓力擺在宋的眼前他受夠了開始反抗，在后來唐多次用這句話刺激宋的內心情感，這也對宋的情感迸發做了很好的鋪墊。

人性的墮落也許對他們來說實數無奈，但對于那些社會的種種黑卻才是最值得人們思考的，影片開頭礦主在知道礦上死人后，竭力封鎖線索免的風聲走漏，甚至私下了解，這種不為人所知的惡劣行徑竟在“社會主義”的大環境下愈演愈烈，礦主甚至將上面的種種官員作為最后的保護傘更加本質的揭露了人性的罪惡巧妙的是在影片結尾出元從一個受害者變成了一個受益者，手里捧者6萬元望著宋尸體燃燒散發出的白煙。影片到此戛然而止，給人們留下了無限的想象使人們從內心深出去反省自己的種種錯誤。

無限的思考這是導演留給觀眾的最后一個問題，也是給觀眾一個懺悔的空間，黯淡的燈光隱藏著許多生命的呼喚導演也許并不是為了達到對視聽語言的極度追求，但對社會的真實一面細致的刻畫卻給觀眾留下深刻的印象另人回味無窮，發人深省。

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（三）在課堂上看完盲井以后，便回寢里查看了盲井資料，這是一部由李楊執導，改自劉慶邦的小說神木。不得不承認，這些人對于我來說很陌生，而影片所呈現給我的那個黑漆漆的礦井，對我來說，也是陌生的。

步入大學的我們知道社會的黑暗，但我們并沒有深層次的體會到。而盲井則借一個特殊的社會身份—礦工，一個特殊的社會環境—改革開放初期來表現出了人性情感和現實利益的沖突與妥協。礦工一直是血和不公的代名詞，在煤礦事故多發的中國，他們為了生存如螻蟻般的活著。

唐朝陽，影片中完全黑暗面的人物，至死他都沒有表現出半點人性與良知，他的心里只有利益，當宋金明不止一次地想要放鳳鳴時，唐拒絕并向對宋下了殺手。而宋金明則在于鳳鳴相處中不斷找回了自己失去的人性，影片記錄了他人性慢慢的回歸。其實，一開始宋和唐就是不一樣的，雖說都是為了養家糊口，為了能夠帶錢回家，但是宋更大的目的是為了讓兒子上學，宋有一個爭氣的兒子，在宋的心里，他一直希望自己的兒子能走正道，將來也有出息，而唐呢，他曾說過自己的兒子和他一個球樣。

鳳鳴，一個單純善良的孩子，學習優秀，對長輩甚至是自己認來的二叔又很是孝順。王寶強將是這部影片中的少的可憐的陽光人物演得惟妙惟肖，演出了山溝里孩子的憨厚，善良，也演出了很多人在初涉社會時，現實對人性的扭曲，我們不得不承認，經歷了成人禮的鳳鳴變了，小紅喚起了他內心對性欲情愛。他已經不再當初那么簡單了，在這里我不經問我自己，再過一段時間，鳳鳴會變成什么樣，他會向這個世界妥協，然后慢慢的失去良知，人性嗎？影片并沒有講述到這一步，很快，受不了井底生活的唐失去了耐性，終于向鳳鳴舉起了鐵棒，在舉起鐵棒之前，唐說起了和影片開頭一樣的話，娃你想家了嗎，讓你二叔送你回家。在這時，唐還是希望宋能夠和自己在一起的，宋沒答應，已經完全喪失了人性的唐將鐵棒砸向了宋。宋的震驚，鳳鳴的恐懼，影片表露無遺，接著唐又拖著鐵棒走向鳳鳴，倒地的宋撿起了鐵棒，朝唐揮去，唐倒下了，宋倒下了，屠夫們倒在了昔日他們的屠場。他們，從這里開始，也從這里結束。影片的最后，鳳鳴得到了6萬塊錢，離開礦場時看到了唐，宋二人被鍋爐火化煙囪里升起的黑煙。這樣的結局，有著宿命，一報還一報的味道，有人說，鳳鳴明了了一切，他父親的死，唐宋二人的陰謀。因為在宋火化時，鏡頭隨著鳳鳴的目光，停留在了宋穿在腳上的鳳鳴父親的鞋子。其實，我覺得鳳鳴是不會知道的，我也不希望他明了這一切，他，一直都是傻傻的孩子，單純簡單。那么單純的他，怎么會明白呢？

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（四）近日，讀到劉瑜的一篇文章，叫惡之平庸，原來是形容一個叫做阿道夫艾克曼的納粹，根據他交代的材料和心理醫生的診斷來看，這就是個普普通通的人，幾乎可以說是“可怕的正常”。然而就是這樣一個人，在特殊年代，可以無動于衷地殺害了成千上萬人。盲井中的兩位主人公唐朝陽和宋金明就是這樣的人。

影片交代故事的背景是簡潔的、快速的，我們甚至來不及做準備，那位姓元的兄弟就已經命喪黃泉。

如此嚇人的事，在宋金明和唐朝陽看來卻是極為平常的。敲詐、收錢、丟棄骨灰、分贓、寄錢回家、嫖娼，然后接著尋找下一個目標。兩個文化程度不高的農民卻有著如此成熟的運作模式令人瞠目，他們對于生命的漠視更是讓人心寒。

緊接著，王寶強扮演的16歲元鳳鳴出現了。他的天然呆氣質和鄉村氣息是天生的，他順利的上鉤了。偏遠的礦區、惡劣的工作環境、驕橫的礦主、熱情似火的礦友、大大咧咧的妓女，叔侄三人開始了礦工生涯。

人心總是肉長的，宋金明并非十惡不赦之人，嫖娼花了100后他甚至后悔，早知道給娃買點什么；當初找上鳳鳴他就反對；看到路邊乞討的孩子，就問一句“真考上高中了？”就大方施舍；他一直在強調規矩，喝酒吃飯不能省。他甚至主動提議出資讓鳳鳴死之前也能享受一次風流。善漸漸占領了宋金明的心，他一次次找借口試圖拖延。與他形成鮮明對比的唐朝陽是個徹頭徹尾的壞人，在他的認知里過好自己的日子就行，同情別人，可又有誰同情自己？

按捺不住的唐朝陽還是動了手。這時就是戲劇的魅力了，一切出人意料卻又在情理之中。

鳳鳴撿了個大便宜，可是你在他的臉上看不到任何喜悅。在礦下的那一刻，他應該是明白了真相，他選擇了沉默，做了受益方。正好印證了他從妓院落荒而逃的那句話“從今天起，我變成壞人了。”

我認為本片還有一個設置非常巧妙。前后兩位都姓元，無論兩人是否真的有關系，但是作為觀眾來說，感受到一種很強的宿命感。正所謂“善有善報惡有惡報，不是不報時候未到”。

窮則生變。貧窮讓人的選擇少了許多，自尊、道德更是無從談起，他們是社會的最底層，靠著本能和勇氣生活。然而最讓人痛心的是，無論是做妓女還是做礦工，賺了錢他們還都是老實的寄回家。礦井是黑暗的，人心也是黑暗的，閃爍的礦燈會帶來光明么？我不知道。我只知道，生活讓無數人變成了小婊砸。

第五篇：《盲井》影評

《盲井》之“盲”

摘要：李楊處女作《盲井》以冷靜得近似殘酷的敘事風格展現了中國現實的黑暗及人性深處的陰暗，犀利地直視罪惡、審視靈魂、逼視生活。“盲”意指黑暗，既實指礦井之黑暗，又虛指人性之井的黑暗。礦井這一敘事空間具有幽暗性、封閉性、危險性，以宋金明和唐朝陽為典型人物進行對比突顯人性之黑暗，以及通過分析宋金明在殺人行為和人性復蘇上的延宕展現人性救贖的艱難。

關鍵詞：盲；黑暗；礦井；人性

在2003年的柏林國際電影節上，大制作、全明星陣容、色彩絢爛華麗的《英雄》舉世矚目，小制作、具有紀實風格的《盲井》幾乎無人問津，然而《盲井》卻成為黑馬摘得最佳藝術貢獻銀熊獎。即便如此，在賈樟柯、王小帥等第六代導演燦爛的光環下，同樣的獨立制作地下電影、同樣的關注邊緣群體，李楊并不顯眼，但是大浪淘沙，他像是沉默時代里的一只頑固的眼睛，犀利地直視罪惡、審視靈魂、逼視生活，不會被遺忘。其處女作《盲井》以及后來一脈相承的《盲山》都以冷靜得近似殘酷的敘事風格展現了中國現實的黑暗及人性深處的陰暗，深深刺痛了每個人，這種心痛和窒息感雖令人不樂于接受和重溫，但由此帶來的震撼和悸動卻刻骨銘心。

《盲井》改編自劉慶邦于2002年獲得老舍文學獎的中篇小說《神木》，主要講述了進城打工的宋金明和唐朝陽專門誘騙人到偏遠的私人小煤窯去打工，然后將其殺死在井底，制造井下意外，再冒充死者家屬榨取礦主的錢財。純真善良的中學生元鳴鳳的出現使得宋金明動了惻隱之心，宋金明和唐朝陽產生矛盾最后在井下同歸于盡。小說中的“神木”指由樹木變成的煤，木是煤的魂，樹木老得變成了神木，1

這帶有一種神圣感和宿命感。李楊將其改成“盲井”，其中“井”既是實指礦井，也是虛指人性之井，而“盲”在此意指黑暗,也寓意深刻,既實指礦井之黑暗,又虛指人性之井的黑暗。

一、目不能決黑白之色

“盲”的本義是眼睛看不見東西，對事物不能辨認，韓非子在《解老》中曰：“目不能決黑白之色謂之盲”。“盲”在《盲井》中第一層面的含義便是在可見的、在場的敘事空間中的黑暗。影片的敘事空間有三種：幽深黑暗的礦井、荒涼貧瘠的井上、喧鬧繁華的都市。三種空間在影片中發揮著不同的敘事功能，而礦井無疑是電影敘事空間的真正聚焦點。影片中共有四個段落，片長不過十幾分鐘，但卻因其特殊性承擔著詮釋目盲、推動情節發展的重任，其特殊性具體表現在：幽暗性，漆黑、陰暗是礦井最顯著的特點，微弱搖晃的礦燈、黑黝黝的煤炭、布滿煤灰的臉龐與空氣中彌漫的腐敗氣息混合在一起，沉悶、壓抑、窒息感迎面襲來。“把礦燈一熄，窯底下漆黑一團，比最黑暗的夜都黑，窯底下沒有神，沒有鬼，離天和地也很遠，殺了人神不知鬼不知，天不知地不知。”礦燈的運用和強化在此對刻畫礦井這一敘事空間幽暗性起著決定性作用，“當礦工們成行行走在坑道中時，晃動搖曳的點點礦燈形成斑駁的亮點，隨著攢動的人頭起伏，仿佛是幽魂在地獄中行走，當宋金明、唐朝陽在井下殺人時，鏡頭對準他們，焦點落在他們頭頂的礦燈上，燈是清晰的，而在昏黃的礦燈籠罩下，他們的臉卻變得模糊，一陣令人心悸的猙獰和殺氣，便在無聲

①無息中透露出來”，這里的礦燈既使人在漆黑的環境中看清人物的行

為，同時也映襯出空間的幽暗與人性的矛盾掙扎。

封閉性，這里與世隔絕，文明、道德和法律的約束力減弱。一方面礦井所在的煤窯隱蔽偏僻，宋金明、唐朝陽帶著騙來的元鳳鳴翻山越嶺，先坐汽車再坐三輪車又走了一大段路，才找到極為隱蔽的礦井。井下發生意外，礦主派人把守路口封鎖消息，井上的人便無法與外界聯系，礦井變成了一座偏僻的孤島。另一方面礦井密閉，片頭宋金明、唐朝陽站在吊梯上從井口徐徐下降，低角度鏡頭仰視井口，井口越來越小，周圍一片漆黑唯有井口些許光亮。這鏡頭使觀者感到仿佛墜入無底深淵，在這里人人都撕下文明道德的面具，只存在著生與死的掙扎，此時，碩大的“盲井”二字出現在屏幕上令人震撼。

危險性，用于支撐巷道簡單的木梁、搖晃的礦燈、斷斷續續的敲打聲都透著危險，危機四伏，生命隨時受到威脅，抑或為井下意外事故所吞噬，抑或被心懷不軌的人謀財害命。雖然最后元鳳鳴撿回一條命，可是已有數不清的元清平死于井下，即便是想奪他人生命的宋金明和唐朝陽也免不了一死。這里的危險和恐懼是不可預見的，毫無征兆的突然襲來。

影片除了展現井下之外，還大段大段地展現井上荒涼的黃土地。宋、唐想把元鳳鳴騙到偏遠的小煤窯，先是坐汽車再坐三輪車，再走一段路，滿目盡是一片片黃土溝壑，其中一個鏡頭全景為蒼涼荒蕪的黃土，人如螻蟻般踽踽前行，象征著艱難、滄桑的生存環境對人的壓① 《優質電影，黑色寓言：<盲井>》當代電影2004年第5期

抑和逼迫，這種構圖與《黃土地》中大塊的黃土地人物被擠到取景框上方狹窄的天地相接的縫隙中有著異曲同工之妙，但《黃土地》中的黃土是厚重的暖黃色，傳達出一種厚重的歷史感和民族苦難的滄桑感，而本片中的黃土是蒼涼、貧瘠的冷黃色，象征文化貧瘠與人性貧瘠，與全片冷灰色的基調相得益彰，透出陰冷、粗糙之感。這一敘事空間具有強化功能，在濃重的黑色的基礎上強化“盲”的貧瘠之意。

喧鬧繁華的都市是三種空間中最明亮溫馨的，仿佛抽身遠離了黑暗的礦井以及由礦井帶來的壓抑，表面看來這一敘事空間起到了緩沖功能，宋金明、唐朝陽殺了人到城里找樂子放松一下，帶著元鳳鳴到城里找小姐來緩解內心的愧疚和負罪感，但這種表象的緩沖無法掩蓋其內在對于黑暗的強化，并且還夾雜了對于社會冷靜而無情的批判，此時，“盲”便由礦井的黑暗延展為社會的黑暗。飯館的電視里正在播審判貪污官員暗指貪污腐敗之風盛行；唱卡拉OK篡改《社會主義好》的歌詞“反動派沒打倒，資本主義夾著美金回來了”；火車站廣場上無數的農民工等待著寥寥可數的工作，直面農民工找工作難問題；滿大街被生活所迫的女人們靠出賣自己的色相和肉體過活……這些被迫邊緣化的底層人物無奈地成為失語者和犧牲者。但這種社會批判是間接而冷靜客觀的，正如李楊自己所說“這部片子并非揭露社會的陰暗，而是講前年也不會過時的人性” ②

二、心不能決黑白之色

“盲”除了本義之外還有延伸義，糊涂不明事理。盲的第二層含② 《從<盲井>到<盲山>——李楊訪談錄》

義由空間詮釋的“盲”深化為由人物和人性詮釋的“盲”即人性的黑暗。影片中的人物及之間的關系并不復雜，狡詐老練的唐朝陽、宋金明、兩個勢利貪財的私窯窯主、一群為生活所迫出賣肉體的妓女，此外，宋金明的兒子作為隱在的人物雖未正面表現，卻代表著親情和善的一面有著無形的力量，是宋金明由惡向善的關鍵驅動力。這些人物以宋金明為中心形成五種沖突：宋金明以謀殺者的身份與元鳳鳴的沖突、以合伙人 身份與唐朝陽的沖突、以打工者的身份與私窯主的沖突、以鄉下人的身份與開轎車的城里人的沖突、以男人的身份與老鴇代表的女人之間的沖突。其中宋金明與唐朝陽沖突是以對比的手法表現的。

對比手法在藝術創作中運用極其廣泛，把相互對立的事物合乎邏輯地聯系在一起，加以對照使對立雙方的形象更鮮明突出，深化主題思想。③影片中唐、宋為了金錢而陷入人性墮落的漩渦中，宋殘存的人性被慢慢點燃，始終處于善惡間搖擺，與唐越陷越深已完全站在惡的一邊形成鮮明的對比，實現人性迷失后救贖艱難的人性批判。元的出現令宋金明漆黑如墨的內心照進一絲光亮，既是宋人性復蘇的轉折點又是宋、唐的對比由和緩到沖突的轉折點。元出現前，宋金明人性的一面體現在關心家人尤其是上學的兒子上。宋打電話回家反復叮囑把錢放好，讓兒子好好學習，而唐卻跟家人無話可說；唐想花五塊錢看電影，宋卻舍不得；宋在嫖娼時感到緊張內疚，充滿負罪感，唐卻安之若素；唐說如果有一百萬也去開個煤窯，當個窯主過過癮，而宋③ http://baike.baidu.com/view/2379047.htm

卻一心想著把所有的錢留給兒子上學用。通過對比，宋善良、關愛家人、望子成龍的一面顯露無遺，為他謀財害命提供了充分的理由，讓人既痛恨又同情。元出現后，這種對比愈加鮮明甚至演變為沖突。元鳳鳴一出場，唐就把他當“點子”騙過來，而宋卻認為他年紀太小不忍心傷害他；宋想看元鳳鳴寫的家書，唐卻把信撕了；宋看了元鳳鳴的全家福內心愧疚，而唐卻自欺欺人；在集市上宋看到因貧困而輟學的孩子心生憐憫，和元鳳鳴一樣毫不猶豫地捐錢給他，而唐卻說這肯定是假的；后來宋元鳳鳴很苛刻，像對待自己兒子一樣責備他，尤其是在集市上元走丟了，宋很著急打了他一巴掌，這是因為關心而著急，是宋潛意識中流露出的真情，而唐是覺得到手的鴨子飛了所以著急；喝酒的片段中，宋借酒澆愁因明天要殺元而內心糾結，唐破例喝酒是因為明天就可以殺了元拿到錢而感到高興。這些對比既使唐、宋的性格鮮明生動，同時也推動情節的發展。從某種程度上說唐是宋的惡的一面，也可以說是宋一人在善惡間掙扎，最后走向自我毀滅。

宋金明與元鳳鳴的沖突主要表現在宋金明的延宕上，一方面表現為宋金明殺人行為的延宕，每次唐朝陽催著宋金明動手時，他總是尋找各種理由拖延，第一次是以時日尚短窯主太過精明為由，第二次以元鳳鳴沒有嘗過女人的滋味為由，第三次以按規矩喝送行酒為由，宋金明想方設法的保護善良的元鳳鳴，仿佛是父親在保護自己的兒子，此時宋金明發生了移情，將對隱在的兒子的愛轉移到元鳳鳴身上。宋金明人性中善的一面慢慢復蘇，但是這種人性救贖是模糊不定的，他總是拖延“等等再說”，尚未明確要真的放棄殺元鳳鳴。宋金明的延宕還體現在另一方面人性復蘇的延宕。在與元鳳鳴的朝夕相處中，宋金明潛意識地呵護著這個純真的少年，但是唐朝陽作為惡者總是阻擋宋金明人性復蘇，他總以“你可憐他，誰可憐你”“你可憐他，以后你兒子就沒學上”“絕不絕后跟我們有啥關系”等話語刺激宋金明，不停地提醒他生活的殘酷，迫使他一直處在掙扎矛盾中，外化為殺人行為和人性復蘇的延宕，突顯出人性救贖的被動和艱難。結尾處種種延宕的理由已無法阻止唐朝陽殺人的念頭，反而激發了他肆意殺人的沖動，宋金明被逼上絕路，決地反擊，與唐朝陽同歸于盡。似乎共同毀滅是最好的結局，既讓殺人者得到應有的懲罰，同時處于掙扎矛盾中的宋金明也得到解脫。

魯迅曾說過“只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人”，李楊執拗地發出真的聲音，真實地反映生活、剖析人性、批判社會。用他自己的話說“像一把手術刀，把虛假、矯情全部撕掉，把血淋淋的現實呈現出來”④。這是李楊一以貫之的電影情懷，也是他一直堅守的拍電影的基本價值觀。李楊作為有社會責任感的電影導演，敢于“說真話”，堪稱時代的勇士。“一個電影如果能給觀眾帶來一點點思考和震撼，隔個十年八年翻出來看還是驚心動魄的就夠了”⑤他做到了，并且做得很好，希望將來他會做得更好。④

⑤從<盲井>到<盲山>——李楊訪談錄》 從<盲井>到<盲山>——李楊訪談錄》