第一篇：耍牙觀后感（定稿）

耍牙觀后感

在觀看了《中國達(dá)人秀》的耍牙之后，挺有感觸的。她叫薛巧萍，一個女子，為了傳承民間藝術(shù)，為了表演這個技藝，在愛情和技藝之間毫不猶豫的選擇了這門藝術(shù)，不得不佩服她對追求藝術(shù)的執(zhí)著和堅定的信念。薛巧萍這個美麗的女孩，真的讓人印象非常深刻，她獨(dú)特的表演絕對是實力非凡。沒有明星大牌的那些華麗外表，不具有偶像氣質(zhì)的一個女孩，卻以她獨(dú)特的氣質(zhì)和人格魅力征服了觀看她表演的觀眾們。在聽了她介紹學(xué)習(xí)這個耍牙絕活的種種困難，年已三十的薛巧萍，作為這項快滅絕的技藝的第六代傳人，忍受了常人難以想像的痛苦。她剛開始練習(xí)的時候，嘴里生滿了血泡，甚至到了絕食的階段。后來為了提高難度，薛巧萍將8跟牙增加到了10根，每加一顆牙，嘴就要被磨破一次。因為一直要表演，她基本沒吃過有刺激性的食物。這個期間受的苦，我相信絕不只限于此，一個女孩，為了追求藝術(shù)，放棄愛情這一點(diǎn)，我相信我們身邊很多人都不做到，也包括我在內(nèi)，10年如一日的執(zhí)著追求，最終贏得了觀眾的掌聲和欽佩。在看到耍牙之前，我連耍牙是什么都不知道，并且知道了這是在中國快要滅絕了的一項寧海平調(diào)表演中的一門絕活兒，與川劇中的“變臉”相齊名，耍牙并稱為“西臉東牙”。口含四顆、八顆甚至十顆野豬獠牙，在口內(nèi)，時而快速彈吐，時而刺進(jìn)鼻孔，時而上下左右歙動，或有兩顆刺出鼻孔，尤其是有兩顆牙始終藏于口內(nèi)，仍要唱、做、念、打，這一絕技稱為“絕活”。讓我們意識到，這些很多傳統(tǒng)的文化需要得到更多人的關(guān)注和保護(hù)，這才會讓我們中華民族的優(yōu)秀燦爛的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。否則，到最后，也許我們對自己的文化都不了解，在追求物質(zhì)與享受的路上，迷失了自己。

200910405023徐夢嬌

09級電腦美術(shù)設(shè)計

第二篇：關(guān)于寧海耍牙的考察報告

“獨(dú)角龍”與寧海耍牙

09漢一 K09260127 何年豐

“獨(dú)角龍”

浙江寧海有個劇種叫“平調(diào)”，平調(diào)有出傳統(tǒng)戲叫《金蓮斬蛟》，后來改編為神話劇叫《銀瓶仙露》，戲里有個角色叫獨(dú)角龍。

獨(dú)角龍的表演非常有意思，嘴巴里可含十顆豬獠牙，人們在臺下看到：獨(dú)角龍的嘴里先出現(xiàn)兩顆，接著四顆、六顆漸次增多，能上下翻動，左右開放，頗有川劇“變臉”那樣的“特技”和“絕招”，這絕招當(dāng)?shù)亟小蔼?dú)角龍耍牙”。浙東的觀眾若說起平調(diào)，最愛點(diǎn)看獨(dú)角龍的戲了。若在鄉(xiāng)間演出，男女老少便會奔走相告。“獨(dú)角龍耍牙”成了平調(diào)的品牌，現(xiàn)在又被國家文化部列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。獨(dú)角龍這個名字有點(diǎn)怪，它是個什么東西呢？我在家鄉(xiāng)寧海看了很多年的這個戲，看到的“獨(dú)角龍”造型幾乎都是頭盔上長了一個牛角的家伙，這角既沒有龍角的華貴，又沒有對稱的美學(xué)效果，所以這個獨(dú)角龍我猜是個反面角色，它要么是個土匪強(qiáng)盜，要么是個妖精之類。不過藝術(shù)貴在獨(dú)特，獨(dú)角龍之所以流傳曠久，深入人心，它除了耍牙特技表演之外，還與這個獨(dú)特的人物造型分不開。在中國傳統(tǒng)的戲曲人物里沒有聽說有個叫“獨(dú)角龍”的，可能僅此一家。由于獨(dú)角龍張牙舞爪，所以戲里出現(xiàn)了一個敢于刺殺他的女英雄，構(gòu)成了“姣姣斬獨(dú)角龍”的故事，一剛一柔，一張一弛，大鑼大鼓，大開大合，何等豪邁，何等氣派！

浙江寧海這方水土孕育出這樣的戲，浙東人民喜歡這樣的戲，不是沒有緣由的。寧海有許多有關(guān)獨(dú)角龍的民間傳說：傳說獨(dú)角龍出生在新昌山區(qū)，有著山區(qū)人的粗放與猙獰，此人竟然嗜吃壁虎和四腳蛇，身上長滿瘡痂，而后瘡痂又變成鱗殼，頭上也長出一只角來。由于傳說，一個傳奇式的人物便完成了由人變成非神非妖的轉(zhuǎn)化：他力大如牛，性殘如虎，作惡甚多，成了地方一害，而后他又落草為寇，打家劫有獨(dú)角龍殘害生靈，便有反抗者的奮起斗爭，其任務(wù)落在一個弱女子的身上，這位英雄女子名叫宋金蓮，于是宋金蓮又衍變出許多故事，一說宋金蓮與其妹妹隨父在桶盤上看管山村，后因山村被占，父親被殺，兩姐妹自然要復(fù)仇；另一說則更復(fù)雜，不過故事說法不一，但“金蓮斬蛟”一說卻基本一致。然而到了清代，有位章翰林把這故事編寫成劇本《小金錢》之后，內(nèi)容已與原先的傳說大相徑庭了。獨(dú)角龍的“生命”終于延續(xù)到了21世紀(jì)的今天，由此也延續(xù)了寧海平調(diào)的生命獨(dú)角龍耍牙的絕技很受農(nóng)民的歡迎，每到一處演出，山村簡直沸騰了。這個戲到城市演出也同樣受到歡迎：20世紀(jì)60年代初紹劇名家六齡童看了平調(diào)劇團(tuán)劉興官的獨(dú)角龍耍牙，非常欽佩，當(dāng)場端來一碗清水，恭恭敬敬地奉在劉興官的面前，要求拜師。如今平調(diào)的老藝人劉興官雖已作古，而獨(dú)角龍的表演卻薪火相傳，到現(xiàn)在已經(jīng)傳到女演員的身上了。我們很難用幾代演員去簡單地劃分，演過獨(dú)角龍角色的大約已有數(shù)代演員了。其中葉全民是最為出色的一個，20世紀(jì)80年代他上杭城去參加全省青年演員大賽，以其獨(dú)特的藝術(shù)榮獲一等獎，成為寧海平調(diào)史上的一份驕傲。現(xiàn)在“獨(dú)角龍”傳到了女演員的身上，這無疑多了一分艱難，說起來很有一點(diǎn)悲壯的味道。其中有成績的有王春盎、薛巧萍等人。現(xiàn)在，獨(dú)角龍耍牙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到國家的保護(hù)，使我們感到十分欣慰，獨(dú)角龍耍牙能夠代代相傳下去，這實在是件可喜的事！

“寧海耍牙”是寧海平調(diào)表演中獨(dú)具的一門絕活兒，至今已有一百多年的歷史。口含四顆、八顆甚至十顆野豬獠牙，在口內(nèi)，時而快速彈吐，時而刺進(jìn)鼻孔，時而上下左右歙動，或有兩顆刺出鼻孔，尤其是有兩顆牙始終藏于口內(nèi)，仍要唱、做、念、打，這一絕技稱為“絕活”，可與四川變臉媲美。此技相傳已有一百多年的歷史，為老藝人楊先達(dá)（藝名紅毛老生）所擅長。其步驟主要分為一咬、二舔、三吞、四吐等。寧海耍牙是一種粗獷中不失細(xì)膩、野

性中凸現(xiàn)靈動的“變口”技藝，藝人取200公斤以上的雄性肉豬下顎骨上獠牙含在口中，以舌為主要動力，而用齒、唇、氣的各種活動輔助表演。這種表演以精湛的“變口”功夫和狂放的身段配合平調(diào)的“三大一小”及【將軍令】等曲牌，塑造出劇中獨(dú)角龍不可一世的驕橫之態(tài)，令人嘆為觀止。寧海平調(diào)中的耍牙技藝獨(dú)特，程序講究，看似輕松，實則是一門苦功，每一代傳人都要經(jīng)歷艱苦的練習(xí)過程方能掌握。新中國成立后，耍牙在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到改進(jìn)提高，由原來的六顆耍發(fā)展成十顆耍，贏得了廣大觀眾的一致贊譽(yù)。

關(guān)于寧海耍牙技藝的起源說。

關(guān)于寧海平調(diào)的起源有幾說，一說源于新昌調(diào)腔的“山坑班”。所謂“山坑”，因為寧海有許多的山坑，與新昌山坑相似，但又很奇特。天臺山、四明山蜿蜒伸入寧海境內(nèi)，形成了四大干山，四大溪流。山山坑坑是寧海最具典型、最富魅力的景觀，溪響松聲，溪唱松吼，天籟喁喁。加上寧海邑人的個性太獨(dú)特，故有寧海平調(diào)棱角分明、不同凡響、幾近絕唱的那種稟性。一說來自寧波昆劇的“甬昆班”。就其劇目與曲牌與新昌調(diào)腔較接近，演唱風(fēng)格較細(xì)膩、平柔，其小丑的道白不用紹興方言而用蘇白，均有昆曲的韻味。據(jù)一些老藝人回憶，自晚清起，不少藝人來自寧波的甬昆班，（既唱昆曲又唱調(diào)腔的班社），它是明末清初浙東流行的一支調(diào)腔。清中葉后，受昆曲影響，自成一家。“平調(diào)”這一稱謂，顯然受調(diào)腔、昆曲、曲牌的影響，又受本縣的地理環(huán)境和獨(dú)特的邑人個性諸因素而產(chǎn)生的。

寧海平調(diào)在辛亥革命后一度盛行。僅寧海一縣，就有鄔聚元、寧舞臺、王聚文、楊聚文、嚴(yán)聚文、楊聚豐、中山舞臺等十多個班社，在岔路、歷洋、梅枝田、沙柳、璜溪口等地分別辦過科班，招收藝徒。20世紀(jì)30年代初期，這一劇種曾流入上海。1932年起趨向衰落，至建國前夕，幾已湮沒。

耍牙技藝的出現(xiàn)約在清末民初，它的影響范圍主要在浙江東南部，在浙江西北部的觀眾中也留有良好的口碑。耍牙本是一項獨(dú)立的技藝，自從被寧海地方劇種平調(diào)吸收后，就與其形成了難以割舍的共生關(guān)系，成為極具特色的地域性演技。這個演技充分反映在寧海平調(diào)“后十八本”之一的傳統(tǒng)節(jié)目《小金錢》中，它以強(qiáng)烈的藝術(shù)夸張，烘托了獨(dú)角龍妖魔化的野性美。耍牙材料取其二百公斤以上的雄性肉豬下腭骨上的獠牙，長約二寸。演員含在口中，以舌為主要動力，齒、唇、氣為輔助，進(jìn)行表演。它的程序分一咬、二舔、三吞、四吐。配合平調(diào)“三大一小”的打擊樂及《將軍令》等多種曲牌，以側(cè)身龍步、轉(zhuǎn)身亮相、上下翻牙，變換表情等表演手法為陪襯，展現(xiàn)了高超的耍牙絕技，塑造了角色的張狂與暴烈，可稱為我國少數(shù)戲曲劇種—平調(diào)中的一朵演技奇葩。

從抗戰(zhàn)到解放再到新中國，寧海平調(diào)的曲折發(fā)展。

解放前夕，平調(diào)班社已幾乎散光。解放后，在黨的“雙百”方針指引下，平調(diào)才重又興起，經(jīng)幾代人的數(shù)年努力，平調(diào)重登舞臺，重新收集、記錄、整理了一批平調(diào)傳統(tǒng)劇目、唱腔、曲牌58冊。

寧海平調(diào)戲班停演的時間在解放戰(zhàn)爭時期，有許多老藝人被迫是改行。建國后，政府在搶救古老地方劇種平調(diào)的同時，也大力挖掘耍牙絕技。1957年，成立了平調(diào)演出隊；1960年，在寧海象山合并兩縣合并時期，成立了“地方國營象山平調(diào)劇團(tuán)”；傳統(tǒng)劇目《小金錢》改變?yōu)椤端谓鹕彙贰?961年，寧海復(fù)縣，改稱為“地方國營寧海平調(diào)劇團(tuán)”。

平調(diào)劇團(tuán)的文書檔案、藝術(shù)檔案、劇照563張于1991年一起移交進(jìn)寧海縣檔案館，成為該館的的具有地方特色的專業(yè)檔案之一。寧海平調(diào)，是浙江比較古老的地方戲曲劇種之一，也是浙江高腔體系的一個重要支派。因用浙江寧海地區(qū)的方言演唱，且所唱的高腔曲牌一般都比較平緩，故而稱之為“寧海平調(diào)”。寧海平調(diào)大約形成于明末清初，有三四百年的歷史。由于從藝者多為寧海人，又稱其為“寧海本地班”。平調(diào)戲班是寧海土生土長的演出團(tuán)體，曾長期游移在演唱形式上，后因文人的介入，平調(diào)才有了“前十八”、“后十八”的“腳本”，它的發(fā)展離不開原始形態(tài)戲劇形態(tài)戲劇形式的過程。早期的平調(diào)演出團(tuán)體已無可考，咸豐至民國時期，活動在縣境內(nèi)的戲班就有11個。

耍牙曾獲榮譽(yù)

寧海在寧波、杭州的二次會演中，獨(dú)角龍“耍牙”技驚廣座，不但得到省領(lǐng)導(dǎo)的表彰獎勵，也贏得演藝界同行的一致好評。多次參加全國及省市會演，曾獲浙江省少數(shù)劇種交流演出表演一等獎，第五屆中國“映山紅”民間戲劇節(jié)表演一等獎，中國（杭州）“城隍閣杯”民間戲曲折子戲邀請賽金獎等。國內(nèi)各級新聞媒體也紛紛作出報道，中央電視臺曾邀請劇組人員參加四套的《歡聚一堂》欄目；繼后，中央電視一臺又作了專題報道；各級報紙刊物也不斷報道這項絕活，譽(yù)為“東方絕技”。06年5月20日國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中寧海平調(diào)榜。

耍牙絕藝曾為寧海平調(diào)贏得過無數(shù)榮譽(yù)：1980年耍牙第四代傳人葉全民參加浙江省專業(yè)劇團(tuán)青年演員匯演，獲得一等獎；2003年第五代傳人薛巧萍參加全國“國花”杯中青年戲曲大獎賽，捧回了金獎。但近年來，耍牙藝術(shù)已面臨后繼乏人、瀕臨滅絕的窘境。

關(guān)于耍牙藝人薛巧萍的耍牙之路

昨日，我專程到寧海縣桑洲鎮(zhèn)坑口村拜訪了薛巧萍女士，并就她在耍牙這條藝術(shù)道路的經(jīng)歷做了小小的采訪。

與舞臺上威武健碩、帶著強(qiáng)烈鄉(xiāng)野風(fēng)格的金牛完全不同，臺下的薛巧萍清秀、白凈，靜謐中帶點(diǎn)羞澀，是典型的“乖乖女”形象。

薛巧萍說：她是薛岙漁民的后代，15歲時投考縣越劇團(tuán)，爸爸媽媽雖然有點(diǎn)舍不得，但了解女兒癡迷戲劇，只好表態(tài)說：“小孩子吃點(diǎn)苦，有好處。”外公、外婆原來就是個越劇“發(fā)燒友”，自然支持她從藝。

于是，薛巧萍帶著薛岙的海風(fēng)，來到舉目無親的縣城。學(xué)戲是非常艱苦的差使，薛巧萍每天早早起床，然后是冗長枯燥的唱、念、做、打??沒有工資，只發(fā)一點(diǎn)生活費(fèi)??在汗水與淚水中，她一天天長大。一年后，她在寧波市“新苗杯”多項技能大獎賽中獲得優(yōu)秀獎。2002年初，寧海縣籌辦第一屆徐霞客開游節(jié)，開幕式上的節(jié)目自然要有十足的“寧海味”，“耍牙絕技”眾望所歸。團(tuán)里讓好學(xué)上進(jìn)的薛巧萍拜曾獲浙江省青年演員調(diào)演一等獎的葉全民為師，學(xué)習(xí)耍牙。2002年初，薛巧萍第一次學(xué)耍牙，師傅葉全民是解放后耍牙的第二代傳人，當(dāng)時已調(diào)縣新華書店工作，團(tuán)里又把他請回來，專門傳授耍牙絕技。同年5月，在首屆徐霞客開游節(jié)開幕式上，薛巧萍飾演《金蓮斬蛟》中獨(dú)角龍的小嘍羅八小龍之一。那是她第一次耍牙演出，口中只銜著兩顆牙。當(dāng)時，和她一起學(xué)習(xí)耍牙的有8個人，但現(xiàn)在只剩下薛巧萍1個人。提到這些，薛巧萍頗為遺憾地說：“苦是一個方面，另一方面女孩子學(xué)耍牙，總有點(diǎn)張牙舞爪的感覺，比較難看，許多人就不再愿意學(xué)下去了??”

當(dāng)我問：“走上耍牙這條路要吃那么多苦，難道家里人都支持嗎？”薛巧萍笑著回答：“由于演出任務(wù)重，與外界的接觸少，我至今仍是單身，也沒有男朋友，因此談不上家人。倒是剛開始時，爸爸媽媽不支持，說女孩子練這種功夫不雅觀，但外公、外婆比較理解，說從藝就是要學(xué)絕招。再說，我要對得起葉全民老師的言傳身教，沒有理由不把耍牙學(xué)好。”

為了把耍牙絕技發(fā)揚(yáng)光大，薛巧萍沒少花工夫。對她來說，勤學(xué)苦練已不是一種品質(zhì)，而是一種生活方方式，天道酬勤，2003年，薛巧萍憑著耍牙絕技，在全國“國花杯”青年演員戲曲大賽中獲得金獎。

12月31日于寧海縣檔案館

第三篇：耍朋友

總是有人問我“耍”過朋友沒有？我靠，我只想說沒有。“耍”朋友有錘子意思噢。澀，老子們腦殘，我2B嘎。不存在，沒的關(guān)系。隨便你咋子說。

噢，你意思說出及逛一轉(zhuǎn)，逛過及逛過來的，然后加起QQ接是喊親愛的我愛你，你愛不愛我啊？再悶起勢的留言，或者再弄你媽個情侶空間就叫耍朋友噢。

我吐你兩帕口水！這還耍朋友？安。你媽個天橋、翠屏山、天宮山、體育場。幾分鐘就逛完一圈的踏踏。這還不說，還經(jīng)常是稀泥爛拷叻。有個卵的逛頭啊？還東街走到西街，作起情意綿綿的樣子。浪漫的很哇，巴士慘了哇，牛x完了哇？？？

放假像這樣子的2B老子們看到過大堆。嗯是不曉得那些人浪改想叻。盤海把腦殼夾了哇？ 這還不說，逛到逛到碰到熟人還要東躲西藏的。霍害怕哪個看到不得了一樣。不存在，你不出門就是仨，你出來逛春天嗎逛？？

回到屋頭，媽老漢兒問你的學(xué)校頭耍朋友沒有喃？答應(yīng)的少快當(dāng)。沒有噢。說完車轉(zhuǎn)屁眼兒就躲的屋頭翻手機(jī)：親愛的，在干啥子？作業(yè)，做你妹噢做。

要是說沒的機(jī)兒事干出及逛一轉(zhuǎn)就叫耍朋友的話，噢喲，我就不曉得耍過好多改了。要是男女一哈算的話，我害怕搬及指頭兒都數(shù)不完噢。

你這都叫耍朋友？耍你三家公賣四角大花內(nèi)褲噢。這最多叫偷情，偷偷摸摸的浪費(fèi)感情。耍朋友不是的有事沒事落及雨，還的胎神一樣出及逛。至少不的機(jī)兒事沒的就作起那個樣子喊分手，還東扯西扯的。最看不慣扯機(jī)兒的人了。

可憐這些情竇初開的娃兒些啊，嘴巴頭接是說永遠(yuǎn)咋子咋子，啥子完執(zhí)啥子咯，又要諧老咯，喊的飛雜勁。我問你哈，你給好多人說過好多遍了？曉得啥子?xùn)|西叫永遠(yuǎn)不？曉得你把它畫下來給我看哈喃。才可愛噢。航實喲，不得了喲。

一旦有些小誤會了，噢。你背叛我咯。哇靠，不得了咯，要日天咯，就分瓜了。然后差不多留點(diǎn)眼流花兒，翁到三床鋪蓋戴起耳機(jī)聽哈子“錯錯錯?是我的錯?”媽耶叻，錯你大姑爺?shù)尼斿N。不曉得你是比竇娥還冤嗎咋子。不夠資格耍朋友就不要耍，耍的焦人的很。

唉，口干了，說不下及了。

如果看完后，你能產(chǎn)生點(diǎn)共鳴的。麻煩支持一哈嘛，

第四篇：2013年大學(xué)生社會實踐：感受平調(diào)耍牙魅力 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

2013年大學(xué)生社會實踐：感受平調(diào)耍牙魅力 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 作者：王錢健 隊員：王錢健 吳采穎 何斌 陳曉 陳芳 孫晉敏 鄭挺 高強(qiáng) 浙江工商大學(xué)統(tǒng)計與數(shù)學(xué)學(xué)院數(shù)學(xué)學(xué)會 6月28日上午，浙江工商大學(xué)統(tǒng)計與數(shù)學(xué)學(xué)院數(shù)學(xué)學(xué)會暑期社會實踐團(tuán)隊冒著細(xì)雨來到浙江省寧波市寧海縣平調(diào)藝術(shù)傳承中心，與中心的工作人員以及文化傳承人進(jìn)行了深切交流。

在與傳承中心團(tuán)長的交談中，隊員們深切感受到寧海平調(diào)作為一種非遺文化遺產(chǎn)的魅力之所在，團(tuán)長指出寧海平調(diào)發(fā)展的局限所在主要是由于其地方方言的局限，例如越劇的語言特色是大家所都能理解的，但寧海平調(diào)的方言難以被人理解，故其發(fā)展的區(qū)域被局限于寧海及其周邊地區(qū)，而就關(guān)于如何傳承項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個問題，團(tuán)長說平調(diào)藝術(shù)傳承中心已經(jīng)選拔了二十人進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練平調(diào)耍牙來緩解耍牙藝人的缺乏問題。

在采訪完團(tuán)長之后，上過中國達(dá)人秀舞臺的平調(diào)耍牙第六代傳人薛巧萍也與隊員們進(jìn)行了交流，并且當(dāng)面向隊員們展示了耍牙技藝，當(dāng)隊員向其提及如何去創(chuàng)新的讓平調(diào)耍牙發(fā)展時，她表示寧海平調(diào)耍牙之所以成為一種非物質(zhì)文化財產(chǎn)要去傳承就是因為其無法再跟隨潮流，無法再加入新的元素，否則所得到的耍牙也會變得不倫不類，而作為第六代傳人的她也會盡全力的去讓它流傳下去。

結(jié)束了一天的接觸采訪，隊員們對寧海平調(diào)耍牙有了一定的程度的了解，并且也感受到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)的艱巨性，而非物質(zhì)文化的精神也將由年輕的一代傳承下去。

第五篇：春節(jié)習(xí)俗：耍龍燈

新春佳節(jié)，在我國廣大城鎮(zhèn)，有“耍龍燈”的習(xí)慣。“耍龍燈”也叫“舞龍”，又稱“龍燈舞”，是流行于我國的一種民間舞蹈。我國古代人民為寄托美好愿望而創(chuàng)造了龍的形象。相傳，古人把龍、鳳、麒麟、龜稱為四靈。造型優(yōu)美，絢麗多采，線條剛?cè)嵯酀?jì)。在歷史條河中閃耀著獨(dú)特的藝術(shù)光彩。早在商殷時代，銅器和骨刻上就有龍形圖案；周代銅器的龍紋已漸趨完整。“耍龍燈”在漢代民間已相當(dāng)普遍了。唐、宋時期的“社火”、“舞隊”表演中，“耍龍燈”已是常見的表演形式。宋代吳自牧著的《夢梁錄》中記載：南宋行都臨安（今杭州）“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。”在古代，人們把“龍”作為吉祥的化身，代表著風(fēng)調(diào)雨順的愿望，因此，用舞龍祈禱神龍的保?，以求得風(fēng)調(diào)雨順，四季豐收。人們舞起用竹、鐵結(jié)扎，外用綢緞或布匹制作的彩龍取樂，表現(xiàn)歡快的心情，經(jīng)過民間藝人不斷加工制造，到現(xiàn)在“耍龍燈”已發(fā)展成為一種形式完美、具有相當(dāng)表演技巧和帶有浪漫主義色彩的民間舞蹈藝術(shù)，深為廣大群眾所喜聞樂見。“耍龍燈”的表演，有“單龍戲珠”與“雙龍戲珠”兩種。龍身由許多節(jié)組成，每節(jié)間距約五尺左右，第一節(jié)稱一檔。組成龍身的“節(jié)”，一般都是單數(shù)。（如九節(jié)、十一節(jié)和十三節(jié)的）。龍頭部分也分輕重不同，一般重量約三十多斤。龍珠內(nèi)點(diǎn)蠟燭的稱“龍燈”，不點(diǎn)的稱“布龍”。在耍法上，各地風(fēng)格不一，各具特色。耍九節(jié)的主要側(cè)重于花樣技巧，較常見的動作有：蛟龍漫游、龍頭鉆襠子（穿花），頭尾齊鉆，龍擺尾和蛇退皮等。耍龍中，不論表演那種花樣動作，表演者都得用碎步起跑。耍十一、十三節(jié)龍的，主要表演蛟龍的動作，就是巨龍追捕著紅色的寶珠飛騰跳躍，忽而高聳，似飛沖云端；忽而低下，象入海破浪，蜿蜒騰挪，煞是好看。農(nóng)村耍龍燈還有個習(xí)慣，就是不僅在本村耍，還到外村表演，到鎮(zhèn)上或城市寬闊的街頭、廣場去“賽演”。每當(dāng)新春至元宵節(jié)期間，在此起彼落的鑼鼓聲、鞭炮聲中，各個民間“舞龍”隊大顯身手，引動萬人空巷。來源：人民日報