第一篇：《晚泊岳陽》歐陽修原文注釋翻譯賞析

《晚泊岳陽》歐陽修原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《晚泊岳陽》是北宋詩人歐陽修的作品。全詩描繪出一幅清麗明快的洞庭夜景圖。首聯(lián)看來字字平易，卻表現(xiàn)出作者對(duì)家的思念。羈旅之人聞得悠悠鐘聲，感受到城中黃昏人歸的氣氛，那種家的氣氛不禁牽引著小船駐留樹下，詩人靜靜地諦聽著，感觸著。不久，江上月出，洞庭湖一片蒼茫，令人生起一種前途未卜之感。夜深明月煥發(fā)光彩，舟人吟著歌回轉(zhuǎn)，那一曲回家的歌兒又令作者聽而不厭，只是輕舟轉(zhuǎn)眼已如飛而去，留下的只有詩人獨(dú)自面對(duì)江月江濤。作者以景寓情，又巧妙地讓情景相悖，含蓄地表達(dá)自己失意之慨。

作品原文

晚泊岳陽⑴

歐陽修

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫⑵失江路⑶。

夜深江月弄清輝⑷，水上人歌月下歸。

一闋⑸聲長聽不盡，輕舟短楫⑹去如飛。

作品注釋

⑴岳陽：湖南洞庭湖邊岳陽城。

⑵蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫的樣子。

⑶失江路：意謂江水蒼茫，看不清江上行船的去路。

⑷清輝：皎潔的月光。

⑸闋[què]：樂曲終止。

⑹短楫：小船槳。

作品譯文

我躺在船上聽到岳陽城里的鐘聲，航船就系在岳陽城邊的樹上。江面空闊，明月漸漸升起，天水相連，夜氣漾漾，江路茫茫。夜深了，江上的月色特別皎潔，又傳來舟子晚歸時(shí)的歌聲。一串長長的歌聲還在耳邊回響，可舟子蕩起船槳，如飛似的駛過我停泊的地方。

創(chuàng)作背景

宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修因疏救范仲淹被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，歐陽修攜家人沿水路前往貶所，溯江而上，于九月初四夜泊岳陽城外的洞庭湖口，月下難眠，寫下了這首七言短古《晚泊岳陽》。

作品賞析

首聯(lián)“臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹”，點(diǎn)染停舟的地點(diǎn)及周圍的氛圍。先用倒裝句寫出，因“系舟岳陽城下樹”，才有“臥聞岳陽城里鐘”的'意境。詩人先以“岳陽城下樹”做為定點(diǎn)，然后，才移動(dòng)他的視點(diǎn)，從上下、左右把握舟系城外的佳景，寫聽覺的遠(yuǎn)聞、近聞，視覺的遠(yuǎn)觀、近觀，從左右遠(yuǎn)近俯仰的轉(zhuǎn)向，描摹岳陽城外的月光水色，傾聽城內(nèi)的晚鐘和水上的晚唱，這一切都顯得灑脫，曠達(dá)，毫無貶途中的黯然神傷之情。詩人先從鐘聲寫起，鐘聲喚起了詩人的遐想，他是在貶謫途中于城外聞城內(nèi)的“鐘聲”，這“鐘聲”令詩人無法閑臥孤舟，那么詩筆就自然移到舟外江面上的天。

頷聯(lián)“正見空江明月來，云水蒼茫失江路”。“空江”二字，固然指洞庭湖口空曠開闊的景象，也暗示了詩人剛從遐想中醒來時(shí)的一片茫然之情,天地的空闊正顯出了孤舟（即詩人）的渺小孤獨(dú)無助。但月亮卻是有情有義的，能及時(shí)而來，與詩人默然相對(duì)，為詩人排解貶謫夷陵的失意情懷。“空江明月”正是為寫“失江路”做好了鋪墊。詩人似乎想到了王勃的“關(guān)山難越，誰悲失路之人”，面對(duì)皎皎明月，面對(duì)“云水蒼茫”的大江，詩人情不自禁要發(fā)出“路在何方”的疑問和嘆惋。

繼而頷聯(lián)描繪月下晚唱：“夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。詩人的注意力重返現(xiàn)實(shí)時(shí)，已是夜深月上，眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝"的美景，令人想起唐代張若虛的詩句，“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。江月似乎看出了詩人心中的迷茫，于是故弄清輝，照明詩人高潔澄清的本心，提示詩人要堅(jiān)守超拔脫俗的人生志趣。忽然水上傳來舟子的漁歌，聲音嘹亮悠遠(yuǎn)，這歌聲與城里鐘聲又互相融合在一起，晚鐘與晚唱，在浩渺江面上彌漫無際。

結(jié)聯(lián)的“一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛”句，勾畫了詩人被觸動(dòng)的心緒，當(dāng)他驀然聽到歸舟晚唱時(shí)，不禁在寂寞的旅途中獲得一絲心靈的慰藉，陶醉于清輝江月及水上歌聲之中。但是，由于輕舟短楫，疾去如飛，這一闋歌聲還沒聽完，已經(jīng)遠(yuǎn)逝了，岳陽城外的一切又歸于寧靜。詩人運(yùn)用交錯(cuò)的聲色描繪，以江面的歌聲聽不盡和輕舟疾行如飛的動(dòng)態(tài)意象，給讀者留下綿綿不盡的情思。詩人也以交錯(cuò)呼應(yīng)之美，在實(shí)景的摹寫中靈動(dòng)地寄寓他曠達(dá)、孤寂的矛盾心境。

此詩寫旅中思?xì)w，深藏不露；只是句句寫景，然景中自有縷縷情思。以“城里鐘”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人馳騁想象的空間，同時(shí)以有意之“聽”照應(yīng)無意之“聞”，表現(xiàn)了感情的變化。全詩語句平易流暢，情意深婉曲折。

作者簡介

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

第二篇：晚泊岳陽原文翻譯及賞析

晚泊岳陽原文翻譯及賞析

晚泊岳陽原文翻譯及賞析1

晚泊岳陽

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

古詩簡介

《晚泊岳陽》是北宋詩人歐陽修的作品。全詩描繪出一幅清麗明快的洞庭夜景圖。首聯(lián)看來字字平易，卻表現(xiàn)出作者對(duì)家的思念。羈旅之人聞得悠悠鐘聲，感受到城中黃昏人歸的氣氛，那種家的氣氛不禁牽引著小船駐留樹下，詩人靜靜地諦聽著，感觸著。不久，江上月出，洞庭湖一片蒼茫，令人生起一種前途未卜之感。夜深明月煥發(fā)光彩，舟人吟著歌回轉(zhuǎn)，那一曲回家的歌兒又令作者聽而不厭，只是輕舟轉(zhuǎn)眼已如飛而去，留下的只有詩人獨(dú)自面對(duì)江月江濤。作者以景寓情，又巧妙地讓情景相悖，含蓄地表達(dá)自己失意之慨。

翻譯/譯文

我躺在船上聽到岳陽城里的鐘聲，航船就系在岳陽城邊的樹上。

江面空闊，明月漸漸升起，天水相連，夜氣漾漾，江路茫茫。

夜深了，江上的月色特別皎潔，又傳來舟子晚歸時(shí)的歌聲。

一串長長的歌聲還在耳邊回響，可舟子蕩起船槳，如飛似的駛過我停泊的地方。

注釋

⑴岳陽：湖南洞庭湖邊岳陽城。

⑵蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫的樣子。

⑶失江路：意謂江水蒼茫，看不清江上行船的去路。

⑷清輝：皎潔的月光。

⑸闋[què]：樂曲終止。

⑹短楫：小船槳。

創(chuàng)作背景

宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修因疏救范仲淹被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，歐陽修攜家人沿水路前往貶所，溯江而上，于九月初四夜泊岳陽城外的洞庭湖口，月下難眠，寫下了這首七言短古《晚泊岳陽》。

賞析/鑒賞

首聯(lián)“臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹”，點(diǎn)染停舟的地點(diǎn)及周圍的氛圍。先用倒裝句寫出，因“系舟岳陽城下樹”，才有“臥聞岳陽城里鐘”的意境。詩人先以“岳陽城下樹”做為定點(diǎn)，然后，才移動(dòng)他的視點(diǎn)，從上下、左右把握舟系城外的佳景，寫聽覺的遠(yuǎn)聞、近聞，視覺的遠(yuǎn)觀、近觀，從左右遠(yuǎn)近俯仰的轉(zhuǎn)向，描摹岳陽城外的月光水色，傾聽城內(nèi)的晚鐘和水上的晚唱，這一切都顯得灑脫，曠達(dá)，毫無貶途中的黯然神傷之情。詩人先從鐘聲寫起，鐘聲喚起了詩人的遐想，他是在貶謫途中于城外聞城內(nèi)的“鐘聲”，這“鐘聲”令詩人無法閑臥孤舟，那么詩筆就自然移到舟外江面上的天。

頷聯(lián)“正見空江明月來，云水蒼茫失江路”。“空江”二字，固然指洞庭湖口空曠開闊的景象，也暗示了詩人剛從遐想中醒來時(shí)的一片茫然之情,天地的空闊正顯出了孤舟（即詩人）的渺小孤獨(dú)無助。但月亮卻是有情有義的，能及時(shí)而來，與詩人默然相對(duì)，為詩人排解貶謫夷陵的失意情懷。“空江明月”正是為寫“失江路”做好了鋪墊。詩人似乎想到了王勃的“關(guān)山難越，誰悲失路之人”，面對(duì)皎皎明月，面對(duì)“云水蒼茫”的大江，詩人情不自禁要發(fā)出“路在何方”的疑問和嘆惋。

繼而頷聯(lián)描繪月下晚唱：“夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。詩人的注意力重返現(xiàn)實(shí)時(shí)，已是夜深月上，眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝"的美景，令人想起唐代張若虛的詩句，“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。江月似乎看出了詩人心中的迷茫，于是故弄清輝，照明詩人高潔澄清的本心，提示詩人要堅(jiān)守超拔脫俗的人生志趣。忽然水上傳來舟子的漁歌，聲音嘹亮悠遠(yuǎn)，這歌聲與城里鐘聲又互相融合在一起，晚鐘與晚唱，在浩渺江面上彌漫無際。

結(jié)聯(lián)的“一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛”句，勾畫了詩人被觸動(dòng)的心緒，當(dāng)他驀然聽到歸舟晚唱時(shí)，不禁在寂寞的旅途中獲得一絲心靈的慰藉，陶醉于清輝江月及水上歌聲之中。但是，由于輕舟短楫，疾去如飛，這一闋歌聲還沒聽完，已經(jīng)遠(yuǎn)逝了，岳陽城外的一切又歸于寧靜。詩人運(yùn)用交錯(cuò)的聲色描繪，以江面的歌聲聽不盡和輕舟疾行如飛的動(dòng)態(tài)意象，給讀者留下綿綿不盡的情思。詩人也以交錯(cuò)呼應(yīng)之美，在實(shí)景的摹寫中靈動(dòng)地寄寓他曠達(dá)、孤寂的`矛盾心境。

此詩寫旅中思?xì)w，深藏不露；只是句句寫景，然景中自有縷縷情思。以“城里鐘”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人馳騁想象的空間，同時(shí)以有意之“聽”照應(yīng)無意之“聞”，表現(xiàn)了感情的變化。全詩語句平易流暢，情意深婉曲折。

宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修因疏救范仲淹被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，歐陽修攜家人沿水路前往貶所，溯江而上，于九月初四夜泊岳陽城外的洞庭湖口，月下難眠，寫下了這首七言短古《晚泊岳陽》。

晚泊岳陽原文翻譯及賞析2

原文

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸；

一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

翻譯

譯文

日暮鐘聲，“城里”應(yīng)是燈火輝煌，美麗無比，而自己卻漂泊城下，閑臥舟中。只見一輪皓月，懸于空江之上，可是江面云水茫茫，前路又在何方呢？夜深月亮灑下清輝，又傳來舟子晚歸時(shí)的歌聲。這歌聲引起多少思緒，其中感情體味不盡，只感覺輕舟短楫，疾去如飛。

注釋

①失江路，意謂江水蒼茫，看不清江上行船的去路。

②清輝，皎潔的月光。

③一闋，一首樂曲。

賞析

宋慶歷五年（1045），詩，即寫于被貶夷陵途中。《宋史·歐陽修傳》對(duì)歐陽修有這樣的評(píng)價(jià)：“天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也”，從中可見其耿直剛勁見義勇為的為人。歐陽修自己有這樣的話：“君子輕去就，隨卷舒，富貴不可誘，故其氣浩然；勇過于奔、育，毀譽(yù)不以屑，其量適然，不見于喜慍”（《送方希則序》），歐陽修豁達(dá)超然的態(tài)度可以想見。這種耿直豁達(dá)的性情對(duì)他的學(xué)生蘇軾影響很大，并且經(jīng)由蘇軾二發(fā)揮到極致。歐陽修自稱文章太守，這來自他的詞《朝中措》“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘”，這是何等的氣度胸懷！這種胸懷氣度在本詩表現(xiàn)得雖然不很明顯，但細(xì)心的讀者自會(huì)體察得出。

本詩三處寫月，第三句寫明月“來”懸空江，表現(xiàn)作者人在旅途，只有明月作伴；第五句用擬人的方法呈現(xiàn)靜夜“月弄清輝”的畫面，也為下句漁人歸家做引；第六句寫月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情。

這首詩通過臥聞鐘聲、系舟樹下、靜賞江月、傾聽歌聲等舉動(dòng)，城里鐘、水上歌等聽覺感受，城下樹、空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象，以景寓情來表現(xiàn)作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情。句句寫景，景景關(guān)情。

這是一首七言古詩，寫于被貶夷陵途中，隱含詩人旅中思?xì)w的情思。

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”“移舟泊煙渚，日暮客愁新。”，詩的開頭融化張繼和孟浩然這四個(gè)名句的意境。至于城里鐘鳴鼎食之家的歡樂，和自己城外孤舟上羈旅之苦況，那就不必明說了。

接下先寫在“大江闊千里，孤舟四無鄰”的空曠江面上，“皎皎空中孤月輪”，此時(shí)，詩人也許想起張弱虛的“江畔何人初見月，江月何年初照人”，也許想起白居易的“繞船明月江水寒”，也許想起杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”……然后再寫江面上云水蒼茫，連航道也分不清了。心情抑郁的詩人不由想起柳永的“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，想起王勃的“關(guān)山難越，誰悲失路之人”，面對(duì)明月，面對(duì)大江，詩人情不自禁要發(fā)出“敢問路在何方”？！

第五句寫深夜，在“江天一色無纖塵”下“浩月千里”，“靜影沉璧”。“明月隨人來遠(yuǎn)浦”，這不是自己寫的詩句嗎？想不到今天晚上又再一次來到這種境界中。突然，水面上傳來了一陣漁人的歌聲，雖然不是王勃《滕王閣序》中的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”，也沒有范老前輩《岳陽樓記》中的“漁歌互答，此樂何極”，卻不乏王維“欲問窮通理，漁歌入浦深”那種意境。王維在寫這一聯(lián)詩時(shí)，用的不就是《楚辭·漁父》的典故嗎？目送“輕舟短棹去如飛”后，詩人又吟起了“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足！”

第三篇：《豐樂亭游春》歐陽修原文注釋翻譯賞析

《豐樂亭游春》歐陽修原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《豐樂亭游春三首》是宋代文學(xué)家歐陽修的組詩作品。這三首詩作于宋慶歷七年（1047）春。第一詩詩人用擬人手法寫鳥語花香，生動(dòng)表現(xiàn)出春光的迷人和勃勃生機(jī)；用夸張手法說“酒醒春已歸”，感嘆春天的短暫，暗含著詩人濃厚的惜春之意。第二首詩前兩句運(yùn)用了擬人的手法，形象地寫出了春天的美景；后兩句借太守插花醇?xì)w形象的塑造，側(cè)重寫醉春之態(tài)。第三首詩寫暮春時(shí)節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景，寫了暮春時(shí)節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征，表達(dá)了游人對(duì)此懷著喜愛和戀戀不舍的感情。三首詩都是前兩句寫景，后兩句抒情。寫景鮮艷斑斕，抒情含意深厚。情致纏綿，余音裊裊。

作品原文

豐樂亭游春三首⑴

其一

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉⑵，明日酒醒春已歸。

其二

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。

其三

紅樹青山日欲斜⑶，長郊草色綠無涯⑷。

游人不管春將老⑸，來往亭前踏落花。

作品注釋

⑴豐樂亭：在滁城西一里許的大豐山下，歐陽修任滁州（今安徽滁縣）知州時(shí)所筑，為當(dāng)時(shí)滁州的勝游之地。

⑵太守：漢代一郡的地方長官稱太守，唐稱刺史，也一度用太守之稱，宋朝稱權(quán)知某軍州事，簡稱為知州。詩里稱為太守，乃借用漢唐稱謂。

⑶紅樹：開紅花的樹，或落日反照的樹，非指秋天的紅葉。

⑷長郊：廣闊的郊野。無涯：無邊際。

⑸老：逝去。一作“盡”。春將老：春天將要過去。

作品譯文

其一

郁郁蔥蔥的綠樹間交加著鳥兒的啼叫鳴歡，萬里晴空下款款的春風(fēng)將落下的花瓣吹拂得四處飛舞。我就迷醉在這一片的鳥語花飛的大好春光之中，待到第二天酒醒的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)春天已經(jīng)將要結(jié)束了。

其二

頭上是暖暖的陽光和淡淡的云朵，腳底青草茂盛主動(dòng)牽惹游人的衣襟，柳絮紛飛灑落在身上。漫步至小亭前遇到太守，坐著一個(gè)小竹轎子半醺半醉的，頭上插滿了鮮花嘻笑歸來。

其三

紅花滿樹，青山隱隱，日已偏西。廣漠的郊野，草色青綠，看不見邊際。游春的人們，興趣正濃，哪管春天將去。豐樂亭前，人來人往，落花遍地。

創(chuàng)作背景

歐陽修于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了這組詩。豐樂亭建于瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)豐山東北麓的幽谷中，是豐山風(fēng)景最佳之處，距滁州城約1公里。這里面對(duì)峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風(fēng)景十分佳麗。關(guān)于豐樂亭的興建，歐陽修在《與韓忠獻(xiàn)王書》中告訴友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢(shì)回?fù)Q，構(gòu)小亭于泉側(cè)。”泉名“豐樂泉”，亭名“豐樂亭”，取“歲物豐成”、“與民同樂”之意。歐陽修還寫下《豐樂亭游春三首》記載與民同樂之盛況。

作品鑒賞

豐樂亭在滁州（治所在今安徽滁縣）西南豐山北麓，瑯琊山幽谷泉上。此亭為歐陽修任知州時(shí)所建。他寫了一篇《豐樂亭記》，記敘了亭附近的自然風(fēng)光和建亭的'經(jīng)過，由蘇軾書后刻石。美景，美文，美書，三美兼具，從此成為著名的游覽勝地。

豐樂亭周圍景色四時(shí)皆美，但這組詩則擷取四時(shí)景色中最典型的春景先加描繪。第一首寫惜春之意，第二首寫醉春之態(tài)，第三首寫戀春之情。

第一首頭兩句說：綠影婆娑的樹木，枝葉連成一片，鳥兒在山上林間愉快地歌唱。陽光下和煦的春風(fēng)輕輕吹拂著樹枝，不少落花隨風(fēng)飛舞。“交加”，意為樹木枝葉繁茂，種植緊密，所以枝葉交叉重疊，形成一片綠陰。“蕩漾”兩字寫出春風(fēng)在青山幽谷、林間草坪飄揚(yáng)的神理，也寫出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光，令人心醉。詩人呢，野鳥啁啾，雜花亂飛，他一概不聞不見，他也進(jìn)入了醉鄉(xiāng)。次日酒醒，春無蹤跡，原來已悄然歸去了。第四句“明日酒醒春已歸”，表面說醉了一天，實(shí)際是醉了整整一個(gè)春天。此句用夸張的語言反襯春景的迷人和春日短暫，帶有濃厚的惋惜之意。

第二首前兩句說：天上是淡云旭日，晴空萬里；地上則是春草茂盛，蓬勃生長，碰到了游人的衣襟；而飛舞著的楊花、柳絮灑落在游人的春衣上，“拂了一身還滿”。一個(gè)“惹”字寫出了春草欣欣向榮之勢(shì)，春草主動(dòng)來“惹”人，又表現(xiàn)了春意的撩人；配上一個(gè)“拂”字，更傳神地描繪了春色的依依。此句與白居易的名篇《錢塘湖春行》中“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”兩句相比，功力悉敵，簡直把春景寫活了！

第三四句寫游人興之所至，來到豐樂亭，在亭西碰上了歐陽太守。太守在于什么呢？他雙鬢和衣襟上插滿了花卉，坐在竹轎上大醉而歸。籃輿，是竹轎。他不乘一本正經(jīng)的官轎，而坐悠悠晃動(dòng)、吱嘎作響的竹轎，顯示出灑脫不羈的性格。因?yàn)樽氖浅ㄅ竦闹褶I，嵌而人們得以一睹這位太守倜儻的豐采。

第三首寫青山紅樹，白日西沉，萋萋碧草，一望無際。天已暮，春將歸，然而多情的游客卻不管這些，依舊踏著落花，來往于豐樂亭前，欣賞這暮春的美景。有的本子“老”字作“盡”，兩字義近，但“老”字比“盡”字更能傳神。這首詩把對(duì)春天的眷戀之情寫得既纏綿又酣暢。在這批惜春的游人隊(duì)伍中，當(dāng)然有詩人自己在內(nèi)。歐陽修是寫惜春之情的高手，他在一首《蝶戀花》詞中有句云：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，真是令人腸斷；而此詩“來往亭前踏落花”的多情游客，也令讀者惆悵不已。

綜觀三詩，都是前兩句寫景，后兩句抒情。寫景，鮮艷斑斕，多姿多彩；抒情，明朗活潑而又含意深厚。三詩的結(jié)句都是情致纏綿，余音裊裊。歐陽修深于情，他的古文也是以陰柔勝，具一唱三嘆之致。如果結(jié)合他的散文名作《醉翁亭記》和《豐樂亭記》來欣賞這組詩，更能相映成趣。

作者簡介

歐陽修（1007－1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。吉水（今屬江西）人。幼貧而好學(xué)。天圣八年（1030年）進(jìn)士。曾任樞密副使、參知政事。因議新法與王安石不合，退居潁州知州。卒謚文忠。提倡古文，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。散文富陰柔之美，為“唐宋八大家”之一。詩學(xué)韓愈、李白，古體高秀，近體妍雅。詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》、《六一詞》等。

第四篇：絕句原文、翻譯、注釋及賞析

絕句原文、翻譯、注釋及賞析11篇

絕句原文、翻譯、注釋及賞析1

紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。

夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。

譯文

春天開放繁茂的百花都已凋謝化作塵土，在布谷鳥啼叫聲中夏天已經(jīng)來到。

路兩邊種桑麻蔥蘢綿延不盡，才知道我原來是在太平之世。

注釋

紅紫：紅花與紫花。這里指春天開放的花。

夏令：夏季。

賞析

陸游所處的時(shí)代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。北宋亡國，南宋在臨安的政權(quán)不但不發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地，反而一意向金人屈膝求和。

然而此詩格調(diào)清新。前兩句寫夏景很傳神，也很清澈。沒有憤怒也沒有呼喊。后兩句中，“桑麻行不盡”指作物生長旺盛。“身是太平人”是指天下太平，人人都是太平之人。

時(shí)代混亂，陸游為什么如此說呢？可能是看到夏日作物生機(jī)勃勃，心中不免生出對(duì)太平盛世的期盼之情，也可能是眼前的自然美景暫時(shí)讓他忘記生在亂世的煩惱憂愁。

陸游

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析2

原文

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

譯文

兩只黃鸝在柳枝上鳴叫，一行白鷺在天空中飛翔。

窗口可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳萬里迢迢開來的船只。

注釋

西嶺：西嶺雪山。

千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。

泊：停泊。

東吳：古時(shí)候吳國的領(lǐng)地。

萬里船：不遠(yuǎn)萬里開來的船只。

“絕句”是詩的名稱，并不直接表示詩的內(nèi)容。這種形式便于用來寫一景一物，抒發(fā)作者一瞬間的感受。詩人偶有所見，觸發(fā)了內(nèi)心的激情，信手把詩人自己的感受寫下來，一時(shí)不去擬題，便用詩的格律“絕句”作為題目。杜甫用這一形式寫了一組詩，共四首，用“絕句”為總題。《絕句·兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》是其中的一首。詩歌以自然美景，透一種清新輕松的情調(diào)氛圍。前兩句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，更托出早春的生機(jī)初發(fā)的氣息。首句寫黃鸝居柳上而鳴，與下句寫白鷺飛翔上天，空間開闊了不少，由下而上，由近而遠(yuǎn)。“窗含西嶺千秋雪”上兩句已點(diǎn)明，當(dāng)時(shí)正是早春之際，冬季的秋雪欲融未融，這就給讀者一種濕潤的感受。末句更進(jìn)一步寫出了杜甫當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情——說船來自“東吳”，此句表戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，詩人睹物生情，想念故鄉(xiāng)。

賞析

公元762年，唐朝鼎盛時(shí)期，成都尹詩。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析3

原文：

絕句漫興九首·其一

唐代：杜甫

眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。

即遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧。

譯文：

眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。

這春色眼見客居他鄉(xiāng)的我正愁得無法排解，竟還無賴的蔓延到江亭！

即遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧。

你讓花兒開放就已經(jīng)十分魯莽，還讓黃鶯對(duì)我喋喋不休地亂鳴。

注釋：

眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。

漫興：隨興所至，信筆寫來。眼見：眼見得。愁不醒：客愁無法排遣。無賴：謂春色惱人。江：指浣花溪。

即遣(qiǎn)花開深造次，便覺鶯語太丁寧。

遣：排遣。深：很，太。造次：匆忙，倉猝。丁寧：再三囑咐。

賞析：

《杜臆》中云：“客愁二字乃九首之綱”，這第一首正是圍繞“客愁”來寫詩人惱春的心緒。“眼見客愁愁不醒”，概括地說明眼下詩人正沉浸在客居愁思之中而不能自拔。“不醒”二字，刻畫出這種沉醉迷惘的心理狀態(tài)。然而春色卻不曉人情，莽莽撞僮地闖進(jìn)了詩人的眼簾。春光本來是令人愜意的，“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？”但是在被客愁纏繞的詩人心目中，這突然來到江亭的春色卻多么擾人心緒！你看它就在詩人的眼前匆急地催遣花開，又令鶯啼頻頻，似乎故意來作弄家國愁思綿綿中的他鄉(xiāng)游子。此時(shí)此地，如此的心緒，這般的花開鶯啼，司春的女神真是“深造次”，她的殷勤未免過于輕率了。杜甫善于用反襯的手法，在情與景的對(duì)立之中，深化他所要表達(dá)的思想感情，加強(qiáng)詩的藝術(shù)效果。這首詩里惱春煩春的情景，就與《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的意境相仿佛。只不過一在亂中，愁思激切；一在暫安，客居惆悵。雖然抒發(fā)的感情有程度上的不同，但都是用“樂景寫哀”（王夫之《姜齋詩話》）則哀感倍生的寫法。所以詩中望江亭春色則頓覺其無賴，見花開春風(fēng)則深感其造次，聞鶯啼嫩柳則嫌其過于丁寧，這就加倍寫出了詩人的煩惱憂愁。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，很符合生活中的實(shí)際。仇兆鰲評(píng)此詩說：“人當(dāng)適意時(shí)，春光亦若有情；人當(dāng)失意時(shí)，春色亦成無賴”。（《杜詩詳注》卷九）正是詩人充分描繪出當(dāng)時(shí)的真情實(shí)感，因而能深深打動(dòng)讀者的心，引起共鳴。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析4

原文：

次韻蔡瞻明秋園五絕句

宋代：洪適

芥毛金爪勇難干，肯作霜花對(duì)乍寒。

若說乘軒有癡鶴，司晨如此合峨冠。

翔仞當(dāng)年覽德輝，傳芳花品未思?xì)w。

晚來霧鬢憑軒處，直恐金翹相對(duì)飛。

澤蘭萱草比多言，謂汝分陰久奪鮮。

政恐淇園修竹勁，不如秦嶺老松堅(jiān)。

高標(biāo)幽艷自宜霜，弱草繁葩莫中傷。

肯與紅蓮媚三夏，要同黃菊向重陽。

臨風(fēng)裛露早秋天，范出南金色更鮮。

若向東籬比標(biāo)格，定知花市不言錢。

譯文：

芥毛金爪勇難干，肯作霜花對(duì)乍寒。

若說乘軒有癡鶴，司晨如此合峨冠。

翔仞當(dāng)年覽德輝，傳芳花品未思?xì)w。

晚來霧鬢憑軒處，直恐金翹相對(duì)飛。

澤蘭萱草比多言，謂汝分陰久奪鮮。

政恐淇園修竹勁，不如秦嶺老松堅(jiān)。

高標(biāo)幽艷自宜霜，弱草繁葩莫中傷。

肯與紅蓮媚三夏，要同黃菊向重陽。

臨風(fēng)裛露早秋天，范出南金色更鮮。

若向東籬比標(biāo)格，定知花市不言錢。

注釋：

芥毛金爪勇難干，肯作霜花對(duì)乍寒。

若說乘軒有癡鶴，司晨如此合峨冠。

翔仞當(dāng)年覽德輝，傳芳花品未思?xì)w。

晚來霧鬢憑軒處，直恐金翹相對(duì)飛。

澤蘭萱草比多言，謂汝分陰久奪鮮。

澤蘭：菊科澤蘭屬植物。“婦人和油澤頭，故云澤蘭。”最早之文獻(xiàn)記載可以追溯到我國的禮記和楚辭。萱草：黃花菜學(xué)名萱草。

政恐淇園修竹勁，不如秦嶺老松堅(jiān)。

政：指國政。淇園修竹：指衛(wèi)武公輔佐周平王之事。此處借指仁政、德政。淇園，周代衛(wèi)國的竹園。修竹，長竹，高竹。秦嶺老松：《漢書·東方朔傳》記載，南山即終南山，在今陜西省南部，是秦嶺的主峰之一。在民間，對(duì)老者的祝福，常用“福如東海長流水，壽比南山不老松”之詞句，愿老者福壽雙全。東海就是指現(xiàn)在的東海與黃海。南山一詞，則源于《詩經(jīng)·小雅·天保》篇，“如月之恒，如日之升，南山之壽，不騫不崩”。比照“淇園修竹”，此“秦嶺老松”似亦有所指。

高標(biāo)幽艷自宜霜，弱草繁葩莫中傷。

肯與紅蓮媚三夏，要同黃菊向重陽。

臨風(fēng)裛露早秋天，范出南金色更鮮。

若向東籬比標(biāo)格，定知花市不言錢。

賞析：

此詩飽含憂憤，前兩句以澤蘭和萱草之口吻，互責(zé)對(duì)方奪其風(fēng)光；后兩句述擔(dān)憂之事，即雖擁有仁德美行，但難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榕c秦嶺松的長久相比，其難以相匹。詩中深蘊(yùn)宏偉抱負(fù)不得施展的憂憤之情。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析5

原文：

三絕句

唐代：杜甫

楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。

不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。

門外鸕鶿去不來，沙頭忽見眼相猜。

自今已后知人意，一日須來一百回。

無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。

會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。

譯文：

楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。

花兒芳香的楸樹緊靠釣磯生長，樹上剛開的花蕊不應(yīng)很快就凋謝。

不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。

不如在我醉眠不醒時(shí)讓風(fēng)把它全部吹掉，怎能忍心醒時(shí)看著它被雨打得七零八落呢。

門外鸕鶿去不來，沙頭忽見眼相猜。

草堂門外一群鸕鶿離去之后好久都不返回，沙頭又突然出現(xiàn)我竟懷疑起自己的眼睛來。

自今已后知人意，一日須來一百回。

從今以后鸕鶿應(yīng)當(dāng)了解我是如何喜歡它們，天應(yīng)當(dāng)飛來一百回。

無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。

無數(shù)春筍長滿了整個(gè)竹林，要緊關(guān)柴門以斷絕往來人行。詩人借口保護(hù)春筍不想再同外界來往。

會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。

一定要精心保護(hù)頭批竹筍成長，客人到來隨他怎樣嗔怪我都不出迎。

注釋：

楸(qiū)樹馨香倚釣磯(jī)，斬新花蕊未應(yīng)飛。

楸樹：落葉喬木，春天開淡紫色小花。倚釣磯：是說楸樹緊靠釣臺(tái)。斬新：嶄新。未應(yīng)飛：大概還未落掉。

不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。

可忍：哪忍。

門外鸕(lú)鶿(cí)去不來，沙頭忽見眼相猜。

鸕鶿：水鳥名。又叫魚鷹。沙頭：岸頭。眼相猜：眼生；心懷疑懼。

自今已后知人意，一日須來一百回。

知人意：知道人無害它之意。

無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。

密掩：緊閉。

會(huì)須上番看成竹，客至從嗔(chēn)不出迎。

會(huì)須：定要。上番：輪番。看：看守。從嗔：任客嗔怪。

賞析：

第一首主要是寫花，寫詩人惜花之情。詩從花香寫起。“楸樹馨香”四個(gè)字，把詩人的喜花、愛花之意透寫了出來，為后面寫惜花之情先墊寫一筆。次句寫詩人的惜花之情就應(yīng)從花香的消歇著筆，但是詩人并沒有這樣直接寫，而是變了一個(gè)角度，轉(zhuǎn)了一個(gè)彎子，從花開花落立意。從花的飄落來寫詩人的惜花情。“斬新花蕊未應(yīng)飛”七個(gè)字，說明他早已看見楸花紛紛飄落了。眼下，他猜想只有那剛開的花，大概還沒有飄落。詩人明明早已看見楸花飄落，可是又不直說；明明是寫詩人由花落引起的惜花之情，可是詩中又不把它點(diǎn)破。這樣寫來，情思表達(dá)得極為婉轉(zhuǎn)含蓄。

如果說詩的前兩句只是含蓄地表達(dá)詩人的惜花之情，那么詩的后兩句便是直抒這樣感情：“不如醉里風(fēng)吹盡，何忍醒時(shí)雨打稀。”寧可自己在醉眠中不知不覺時(shí)，一陣狂風(fēng)把花吹落，必然是不忍心又親眼看著一場(chǎng)暴雨將花打稀。人在落花時(shí)節(jié)本易傷情，再目睹花落，其情更難堪了。所以這兩句中，一個(gè)“不如”，一個(gè)“何忍”，將詩人在“醉里”與“醒時(shí)”對(duì)落花的感受進(jìn)行對(duì)比，先退一步，后進(jìn)一層，把詩人的惜花之情寫細(xì)了，寫深了，寫活了。

花落而引人憐惜，這是古典詩歌中常見的主題之一。這首詩雖然也是這樣的主題，但構(gòu)思上卻有它的特色。詩人本來是由早開的花被風(fēng)吹雨打盡，而引發(fā)出對(duì)新開的花蕊前景的擔(dān)心；再由這種擔(dān)心，而引發(fā)出詩人的惜花之情。但詩中并沒有寫“先見有謝者”（《讀杜心解》），而是從“斬新花蕊”立意，從虛處著筆，暗寫落花情景。將詩人的惜花之情，由暗到明，先退后進(jìn)，寫得十分深切。

第二首主要是寫鳥，寫詩人愛鳥的深情。人世間夫妻、朋友分離，相思情切。常常以夢(mèng)幻為真實(shí)，以假為真。而一旦相見，卻又往往以真實(shí)為夢(mèng)幻，將真作假。如宋代詞人晏幾道的《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）一詞就這樣寫道：“從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”杜甫在《羌村三首》里，描寫亂離中與親人相聚也有這樣的詩句：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。”這首詩寫的雖非盡為人世間情事，而是人與鳥的感情，但在構(gòu)想上卻與上舉各句頗為相同。

門外沙灘上那鸕鶿走了許久，詩人無比思念。首句“去不來”三字，點(diǎn)出了這一背景，寫出了詩人對(duì)久去的鸕鶿的思念情懷。也正因?yàn)樵娙藢?duì)鸕鶿思念情深，所以，詩的次句寫他“沙頭忽見”時(shí)，又不禁“眼相猜”，懷疑起自己的眼睛是否看錯(cuò)了。一種去久忽見的驚喜之狀躍然紙上，驚喜之情溢于言表。此時(shí)此刻，他的以真疑假，正可見出他平素想念鸕鶿鳥時(shí)，以假當(dāng)真的情景。這一句真可謂將詩人的情寫癡了，寫傳神了。

這時(shí)，詩人對(duì)鸕鶿的一片深情再也抑制不住了。面對(duì)去久乍見的鸕鶿，不能讓它再次飛去。在詩人的心靈里，又怎能再次承受鸕鶿“去不來”的痛苦。所以在詩的后兩句中，詩人這樣叮囑道：“自今已后知人意，一日須來一百回。”從今以后，你應(yīng)了解我愿意與你為友，很想常常能夠見到你的心情，你就天天到這沙灘上來吧。后兩句凌空一筆，將詩人對(duì)鸕鶿的深情寫透了。

中國古典詩歌中，不少詩人在描寫物我關(guān)系時(shí)，常常采用移情于物的手法，給一些無情之物以人的感情。這首詩的后兩句正是采用了這種表現(xiàn)手法。詩人的筆下，那大自然中的鸕鶿鳥仿佛會(huì)思想，感情似乎可與人通。所以他要對(duì)那鸕鶿如此叮囑，訴說衷情。

這首詩從寫詩人對(duì)鸕鶿“去不來”的思念，到“沙頭忽見”時(shí)的“眼相猜”；從去久乍見的驚喜，到擔(dān)心它日后再“去不來”，而殷勤叮嚀“一日須來一百回”，將詩人的愛鳥之心步步寫來，十分真切。將詩人由此而展開的種種心理活動(dòng)寫得很深很細(xì)。全詩讀來，語雖平淡似口頭話，卻富有韻味，很有情趣。

第三首是寫竹，寫詩人的愛竹之意。“無數(shù)春筍滿林生”，詩一開始從春筍滿林寫起，又是“無數(shù)”，又是“滿林”，把春筍生長繁茂的情景寫了出來，給人們展示出一幅充滿活力，充滿生機(jī)的畫圖字里行間洋溢著詩人對(duì)這自然景象的無比喜悅之情。

詩人知道，眼前這春筍，既不能讓它們成為人們觀賞的玩意兒，更不能讓它們成為人們宴席桌上的美味佳肴。因?yàn)榻袢罩汗S，正是他日之新竹；今日春筍滿林，可知他日新竹萬竿。此刻詩人必然是細(xì)心看護(hù)。所以，詩的次句這樣寫道：“柴門密掩斷人行。”他要把柴門關(guān)得緊緊，謝絕一切客人。

寫到這里，詩人的護(hù)筍之意已明。但是詩人覺得意猶未盡，于是在詩的后兩句中進(jìn)一步申說：“會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。”

詩人一定要將這頭批筍子看護(hù)好，使它長成新竹。寧可任客人責(zé)怪自己，也不對(duì)他的到來親自出迎，詩的上句不僅點(diǎn)出了詩人細(xì)心護(hù)筍的原因，而且也寫出了詩人對(duì)未來的憧憬。多么希望眼下這一根根春筍在不久的將來都能長成新竹。詩的下句“客至從嗔不出迎”，與“柴門密掩斷人行”相照應(yīng)。詩人在這里用“從嗔”二字貫于“不出迎”之前，深一層地寫出了他那專心護(hù)筍的決心。

相傳，晉代書法家王羲之的兒子王徽之很愛竹，他聽說吳中有一家人有好竹，便驅(qū)車前往，直到那家院內(nèi)竹下觀賞，“諷嘯良久”。主人灑掃請(qǐng)坐，他也不理睬。當(dāng)他盡興而去，主人才將門關(guān)上（見《晉書·王羲之傳》）。因此，在唐詩中有“（竹何須問主人”的詩句）王維《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》）。杜甫在此卻將主客關(guān)系顛倒過來，從“主不迎客”著筆，暗中反用了王徽之故事而又不露痕跡。巧妙的用意，寫出了詩人對(duì)春筍，對(duì)新竹的一往情深。

全詩寫竹，卻從筍寫起；寫愛竹，卻從愛筍著筆。由筍而竹，將詩人的愛竹之意寫得不是浮泛，而是深沉了。尤其值得一提的是，詩中寫詩人的愛竹之意，不是用一些抽象的詞語來表白，而是通過“柴門密掩斷人行”，“客至從嗔不出迎”等具體行動(dòng)來表現(xiàn)。這樣寫來，詩人的情懷顯得格外實(shí)在，格外真切，也格外感人。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析6

當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。

二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。

譯文

那一年騎馬經(jīng)過錦官城的西面時(shí)，曾為絢麗的梅花陶醉，曾為此在那里喝酒欣賞并大醉了一場(chǎng)。

從青羊?qū)m到浣花溪，二十多里路，梅花的香氣未曾間斷，令人陶醉。

注釋

錦城：現(xiàn)在的成都。

陸游

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析7

原文：

絕句

宋代：道潛

高巖有鳥不知名，欵語春風(fēng)入戶庭。

百舌黃鸝方用事，汝音雖好復(fù)誰聽？

譯文：

高巖有鳥不知名，欵語春風(fēng)入戶庭。

高高的山巖上，有只叫不出名字的鳥兒。當(dāng)它飛入戶庭鳴叫時(shí)，仿佛是與春風(fēng)親切地欵曲而語。

百舌黃鸝方用事，汝音雖好復(fù)誰聽？

戶庭里得勢(shì)的是百舌和黃鵬，你唱得再好又有誰聽？

注釋：

高巖有鳥不知名，欵(kuǎn)語春風(fēng)入戶庭。

欸語：鳥叫的聲音。

百舌黃鸝方用事，汝(rǔ)音雖好復(fù)誰聽？

百舌黃鸝：百舌鳥和黃鸝鳥。

賞析：

這首詩的主要用意是譏刺朝廷專權(quán)用事的新黨，直指他們?yōu)榫齻?cè)的佞人。有力地抨擊了他們專恣弄權(quán)、妒才忌賢的行徑，詩中對(duì)不知名的鳥兒深表惋惜，也是對(duì)那些遭受排擠的高才遺賢寄予同情之心。

這首詩沒有題目，作者不知所詠鳥兒的名字，其本意也不是詠鳥，詩中的政治諷刺意味雖然十分顯豁，作者還是不愿直接點(diǎn)明，所以用“絕句”代題。

由陳入隋的詩人韋鼎寫過一首《在長安聽百舌》：“萬里風(fēng)煙異，一鳥忽相驚。那能對(duì)遠(yuǎn)客，還作故鄉(xiāng)聲。”也是由一鳥相驚而觸動(dòng)政治感慨，不過是通過埋怨鳥兒在異地仍作鄉(xiāng)音而寄托深切的鄉(xiāng)國之思。道潛則是慨嘆無名之鳥難為善鳴者所容，借以對(duì)專權(quán)用事者予以譏刺。二詩都用正言反說之祛，韋詩責(zé)怪百舌實(shí)際是憐惜百舌不知風(fēng)煙之異，道潛說黃鸝、百舌善鳴實(shí)是責(zé)其不容異鳥爭嗚，只不過一個(gè)說得曲折，一個(gè)用的是比興。

此詩發(fā)端用敘事句法寫鳥兒居于高巖而不為人所知，其品種十分珍奇。它飛入戶庭時(shí)，與春風(fēng)欵曲而語，又顯得十分親切誠摯。這句寫鳥兒情態(tài)可愛，依依動(dòng)人。接著嘆息：戶庭里得勢(shì)的是百舌和黃鵬，你唱得再好又有誰聽？這一問，表面上只是惋惜戶庭已有善鳴之鳥，異鳥飛來未必能受賞識(shí)，其實(shí)意味深長。黃鸝、百舌都是常見的鳴禽，黃鸝即黃鶯，百舌是伯勞的一種，一名反舌，能反復(fù)其舌，在春天隨百鳥鳴叫，到夏天停止。這兩種鳥因鳴聲圓滑而常為人所畜養(yǎng)，它們把持歌壇，自不容珍奇的鳥兒前來爭鳴。同時(shí)，古人認(rèn)為，“反舌有聲，佞人在側(cè)”（《汲冢周書》），杜甫《百舌》詩曾借此鳥托諷說：“百舌來何處？重重只報(bào)春。……過時(shí)如發(fā)口，君側(cè)有讒人。”直接以百舌的鳴叫來影射君側(cè)有讒佞之人。聯(lián)系道潛的身世背景來看，這首詩的主要用意是譏刺朝廷專權(quán)用事的新黨，直指他們?yōu)榫齻?cè)的佞人。

道潛與蘇軾交好，紹圣（1094-1098）初期，蘇軾被貶往惠州，道潛也因作詩譏刺時(shí)政而得罪，被勒令還俗，編管兗州。當(dāng)時(shí)新法已經(jīng)變質(zhì)，執(zhí)掌朝政的是章惇、曾布、蔡京等一伙人。這首詩將這一伙人比作鳴聲圓滑、反復(fù)其舌的百舌、黃鸝，不光是嘲諷他們憑著伶俐圓滑、唱得好聽而得勢(shì)一時(shí)，而且還有力地抨擊了他們專恣弄權(quán)、妒才忌賢的行徑，詩中對(duì)不知名的鳥兒深表惋惜，也是對(duì)那些遭受排擠的高才遺賢寄予同情之心。

這首詩的客觀意義要比作者的寄意還要深廣。無名鳥兒唱得再好也無人來聽，又說明聽眾缺乏鑒別能力，既不識(shí)高低，又不辨清濁，只能欣賞百舌、黃鸝凡庸的曲調(diào)。它還聯(lián)系到自古以來由于小人用事而致使人才受排擠、遭冷落的現(xiàn)象，以及由于世人鑒識(shí)力的低下而造成的曲高和寡、庸音喧擾的情況。所以，此詩雖然語淺意露，一目了然，卻能在多方面發(fā)人深思。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析8

原文：

戲?yàn)榱^句·其二

唐代：杜甫

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

譯文：

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。

王楊盧駱開創(chuàng)了一代詩詞的風(fēng)格和體裁，淺薄的評(píng)論者對(duì)此譏笑是無止無休的。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

待你輩的一切都化為灰土之后，也絲毫無傷于滔滔江河的萬古奔流。

注釋：

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂(shěn)未休。

王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人擅長詩文，對(duì)初唐的文學(xué)革新有過貢獻(xiàn)，被稱為“初唐四杰”。體：這里指詩文的風(fēng)格而言。當(dāng)時(shí)體：那個(gè)時(shí)代的風(fēng)格體裁。哂：譏笑。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

爾曹：彼輩，指那些輕薄之徒。

賞析：

《戲?yàn)榱^句》是杜甫針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上一些人存在貴古賤今、好高騖遠(yuǎn)的`習(xí)氣而寫的。它反映了杜甫反對(duì)好古非今的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)。其中的“不薄今人”、“別裁偽體”、學(xué)習(xí)“風(fēng)雅”、“轉(zhuǎn)益多師”（兼采眾家之長）等見解在今天也還是有借鑒意義的。本詩是《戲?yàn)榱^句》中的第二首，詩中既明確地肯定了王楊盧駱“初唐四杰”的文學(xué)貢獻(xiàn)和地位，又告誡那些輕薄之徒不要一葉障目而譏笑王楊盧駱，他們的詩文將傳之久遠(yuǎn)，其歷史地位也是不容抹煞的。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析9

幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。

高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時(shí)。

譯文

一樹梅花長在背陰的山谷，加上枝條伸向北方，陽光終年罕至，所以每年開花總是比較遲。

但你可知道它那高尚的氣節(jié)、優(yōu)美的風(fēng)度？要知道，當(dāng)它吐苞，正是那冰雪覆蓋、最為嚴(yán)酷的寒冬時(shí)節(jié)啊！

注釋

幽谷：深幽的山谷。北枝：北向不朝陽的樹枝。

自分（fèn）：自己料定。著花：開花。

高標(biāo)逸韻：高尚的氣格，俊逸的風(fēng)韻。標(biāo)，標(biāo)格，風(fēng)度、氣概之意。

賞析

嘉泰二年（1202）一月，陸游退居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，陸游時(shí)年七十八歲。作者已被罷官歸園田居十二年陸游愛花，特別喜愛梅花。此時(shí)北宋滅國，陸游處于政治勢(shì)力的邊緣，資歷不高，又力主北伐，長時(shí)間得不到當(dāng)權(quán)派的重用，但他的心中確實(shí)仍有期待。當(dāng)作者看到梅花有感而發(fā)。

創(chuàng)作背景

這實(shí)際是一首標(biāo)準(zhǔn)的況物自比的詠梅詩。

陸游是南宋著名的愛國詩人，文武雙全，年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，曾有一首詞自贊：“人誤許，詩情將略，一時(shí)才氣超然。”北宋滅國，是陸游一生中永遠(yuǎn)的痛，他一懷忠貞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中國人都熟悉他“王師北定中原日，家祭無望告乃翁”的詩句，這首詩所表達(dá)的情緒也是相通的，反應(yīng)的是在詩人特有的政治處境下，心念復(fù)國，若有所待，非常幽微，非常復(fù)雜的心理狀態(tài)。

從詩比較明朗的格調(diào)上看，這應(yīng)是陸游中年時(shí)期的作品，當(dāng)時(shí)的政治空氣應(yīng)該是，偏安勢(shì)力牢牢控制政局，北伐派的處境至為嚴(yán)酷。

“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。”說的是詩人自忖處于政治勢(shì)力的邊緣，資歷不高，又力主北伐，長時(shí)間得不到當(dāng)權(quán)派的重用是自然的事。

但是，他的心中確實(shí)仍有期待。年復(fù)一年的等待并沒讓他感覺到絕望，“自分”二字準(zhǔn)確地傳達(dá)出了他的這種心態(tài)。

要知道，在當(dāng)時(shí)的氛圍中，能保持這樣比較舒解，比較積極的心態(tài)并不容易！

就像這眼前大雪覆蓋，依然含苞待放的梅花一樣——你可能理解到，那雪中詠詩之人的高標(biāo)逸韻？……

濃烈的詩情畫意，夾雜著無法言說的身世之感，虛實(shí)相照，渾然一體，烘托出一種清逸深幽的特殊美感。這是中國古典詩歌的慣有風(fēng)格，也是我們的祖先奉獻(xiàn)給世界文學(xué)寶庫的一份獨(dú)到財(cái)產(chǎn)。

陸游

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析10

原文：

絕句

元代：趙孟頫

春寒惻惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。

燕子不來花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。

譯文：

春寒惻惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。

春寒料峭，把門重重關(guān)上，室內(nèi)只有那鴨形香爐余溫尚存，給人些許暖意。

燕子不來花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。

燕子還未來花卻已經(jīng)紛紛飄落，庭院中的風(fēng)雨持續(xù)到黃昏還未停止。

注釋：

春寒惻（cè）惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。

惻惻：寒冷的樣子。

燕子不來花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。

金鴨：鴨形的香爐。

賞析：

這是一首低吟春愁的小詩。作品寓情于景，通過一系列清冷寂寞的環(huán)境景物描寫，從中自然流露出作者心境的孤寂與凄惻。作品雖然以抒情為目的，卻絲毫也不涉及心理的傾訴或客觀的議論。作者的全部情緒，都通過景物的選擇與渲染表現(xiàn)出來。情在景中，景即是情，景隨情生，情景交融，具有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/p>

首句交代大環(huán)境。北國之春，寒意襲人，不僅點(diǎn)明節(jié)令，也暗示作者心頭的清寒與凄冷。“惻惻”二字雙關(guān)，既強(qiáng)化春寒的料峭，又暗指作者心緒的凄惻。門雖設(shè)而常關(guān)，既寫環(huán)境的幽靜，同時(shí)也寫作者無人過往的孤獨(dú)的處境，進(jìn)一步流露出其內(nèi)心的孤寂之感。

次句寫“重門”之內(nèi)室中的景象。香爐尚有余溫，卻已不再有裊裊香煙縈繞。室外既冷寂凄清，室中也沒有了生機(jī)活力，到處都是一片死寂。香爐既有余溫，室中當(dāng)然尚有人活動(dòng)，并不是無人居住的空房。但“香殘”而無人續(xù)添，可見主人公心緒的慵懶。詩意至此，暗點(diǎn)出主人公的存在，以及他處境尤其是心境的寂寞，含蓄委婉，用筆至為曲折。

“燕子”一句，由室內(nèi)的孤寂引出聯(lián)想。往年的春天，這里也是這般寂寞，不過，秋去春還的燕子，也還能給孤獨(dú)的居室增添一點(diǎn)生趣。而現(xiàn)在，卻連燕子也不再歸來，一切都靜到了極點(diǎn)，沒有絲毫的生命的痕跡。只有落紅片片，表明春光逝去，還和往年一樣。這一句，從晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”化出。晏殊的詞，從年復(fù)一年燕來花落的自然循環(huán)中，感受到年華易老，人生短暫。本篇暗用晏詞而更寥落。

春光已經(jīng)凋殘，連燕子也不再回來，一切都陷入一片寂靜凄涼，死氣沉沉。只有庭外的風(fēng)雨，還在淅淅瀝瀝，送走了難熬的永晝，迎來又一個(gè)黃昏。不過，風(fēng)自風(fēng)，雨自雨，似乎沒有在主人公的心上掀起一絲波瀾。一個(gè)“自”字，極寫主人公情緒的消沉低落。“聽風(fēng)聽雨過清明”，“梧桐樹，三更雨，不道離愁正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到陰。”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”前人往往愛以獨(dú)對(duì)凄風(fēng)苦雨的鏡頭，形容人的孤獨(dú)寂寞與百無聊賴。本篇卻反其意而用之，連庭外的風(fēng)雨，也無心理睬。真正是心如止水，萬念俱灰了。全篇雖然沒寫一個(gè)“愁”字，而無邊的春愁，卻早已彌漫到整個(gè)世界，并自然浸透到讀者的心間。

絕句原文、翻譯、注釋及賞析11

原文：

梅花絕句二首·其一

宋代：陸游

聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億，一樹梅前一放翁。(梅前一作：梅花)

譯文：

聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。

聽說山上的梅花已經(jīng)迎著晨風(fēng)綻放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，四周山上的梅花樹就像一堆堆白雪一樣。

何方可化身千億，一樹梅前一放翁。(梅前一作：梅花)

有什么辦法可以把自己變化成數(shù)億身影呢？讓每一棵梅花樹前都有一個(gè)陸游常在。

注釋：

聞道梅花坼(chè)曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。

聞道：聽說。坼：裂開。這里是綻開的意思。坼曉風(fēng)：即在晨風(fēng)中開放。雪堆：指梅花盛開像雪堆似的。

何方可化身千億，一樹梅前一放翁。(梅前一作：梅花)

何方：有什么辦法。千億：指能變成千萬個(gè)放翁（陸游號(hào)放翁，字務(wù)觀）。梅前：一作“梅花”。

賞析：

這首詩的首句“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。”寫梅花綻放的情景。如第一句中“坼曉風(fēng)”一詞，突出了梅花不畏嚴(yán)寒的傲然情態(tài)；第二句中則把梅花比喻成白雪，既寫出了梅花潔白的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了梅花漫山遍野的盛況。語言鮮明，景象開闊。而三四兩句“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”更是出人意表，高邁脫俗，愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹梅花，把癡迷的愛梅之情淋漓盡致地表達(dá)了出來。

緊接的兩句，突發(fā)奇思“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，意思是說，用什么辦法能變出千萬個(gè)放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣賞。身化千億，設(shè)想可謂奇妙之至。梅花與詩人面面對(duì)應(yīng)，是梅耶?是人耶?一時(shí)實(shí)難輕分，這又是詩人命筆奇特之處。這兩句雖是點(diǎn)化柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭盡望鄉(xiāng)”的詩意而來，但用在“雪堆遍滿四山”的梅花世界中，不唯妥貼自然，而且情景相生極富有意趣。理由至少有三：以詩人78歲的高齡，面對(duì)樹樹姿態(tài)有異的梅山花海，一時(shí)當(dāng)然不能逐個(gè)尋芳，所以化身分之賞之，自屬妙想，此其一。又陸游年事雖高，但童心未泯，平時(shí)常有“梅花重壓帽檐偏，曳杖行歌意欲仙”的“出格”舉動(dòng)惹人注目，此時(shí)他突發(fā)奇思，想學(xué)仙人的分身法，亦是童心使然，很合乎心理，此其二。再者陸游常以梅花自比，且心中常存伯仲之間不分高下的感覺，如今面對(duì)千萬樹盛開的梅花，詩人自負(fù)當(dāng)然不甘心以一身仰視，須化身千億才能與之匹敵相稱，方不辜負(fù)詩人對(duì)梅花的一番感情。綜觀這三方面，此句表面上雖有借鑒之處，深入地體會(huì)實(shí)屬情景相生之辭，正如當(dāng)年林逋點(diǎn)化江為詩成梅花絕唱一樣，均經(jīng)過詩人的再創(chuàng)造，融會(huì)陶鑄古人詩意而自出機(jī)杼，且能翻出新意，使詩更富有盎然的詩意和逗人入勝的意境。

前兩句的寫梅是為后兩句寫人作陪襯。面對(duì)梅花盛開的奇麗景象，詩人突發(fā)奇想，愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹梅花。這種豐富而大膽的想象，把詩人對(duì)梅花的喜愛之情淋漓盡致地表達(dá)了出來，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人高雅脫俗的品格。末句之情，試在腦中擬想，能令人發(fā)出會(huì)心的微笑。

第五篇：《正氣歌》文天祥原文注釋翻譯賞析

《正氣歌》文天祥原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《正氣歌》是南宋詩人文天祥在獄中寫的一首五言古詩。詩的開頭即點(diǎn)出浩然正氣存乎天地之間，至?xí)r窮之際，必然會(huì)顯示出來。隨后連用十二個(gè)典故，都是歷史上有名的人物，他們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來八句說明浩然正氣貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根。最后聯(lián)系到自己的命運(yùn)，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中，但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對(duì)自己的命運(yùn)。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國主義精神。

作品原文

正氣歌·并序

予囚北庭1，坐一土室。室廣八尺，深可四尋2。單扉低小3，白間短窄4，污下而幽暗5。當(dāng)此夏日，諸氣萃然6：雨潦四集7，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝8，蒸漚歷瀾9，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱10，風(fēng)道四塞11，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨12，助長炎虐13，時(shí)則為火氣；倉腐寄頓14，陳陳逼人15，時(shí)則為米氣；駢肩雜遝16，腥臊汗垢17，時(shí)則為人氣；或圊溷18、或毀尸19、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣20。疊是數(shù)氣21，當(dāng)侵沴22，鮮不為厲23。而予以孱弱24，俯仰其間25，於茲二年矣26，幸而無恙27，是殆有養(yǎng)致然爾28。然亦安知所養(yǎng)何哉29？孟子曰30：”吾善養(yǎng)吾浩然之氣31。“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉32！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形33。下則為河岳，上則為日星34。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥35。皇路當(dāng)清夷36，含和吐明庭37。

時(shí)窮節(jié)乃見38，一一垂丹青39。在齊太史簡40，在晉董狐筆41。

在秦張良椎42，在漢蘇武節(jié)43。為嚴(yán)將軍頭44，為嵇侍中血45。

為張睢陽齒46，為顏常山舌47。或?yàn)檫|東帽48，清操厲冰雪49。

或?yàn)槌鰩煴?0，鬼神泣壯烈51。或?yàn)槎山?2，慷慨吞胡羯53。

或?yàn)閾糍\笏54，逆豎頭破裂55。是氣所磅礴56，凜烈萬古存57。

當(dāng)其貫日月，生死安足論58。地維賴以立，天柱賴以尊59。

三綱實(shí)系命60，道義為之根61。嗟予遘陽九62，隸也實(shí)不力63。

楚囚纓其冠64，傳車送窮北65。鼎鑊甘如飴66，求之不可得。

陰房闐鬼火67，春院閟天黑68。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食69。

一朝蒙霧露70，分作溝中瘠71。如此再寒暑72，百?zèng)l自辟易73。

嗟哉沮洳場(chǎng)74，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊75。

顧此耿耿在76，仰視浮云白77。悠悠我心悲，蒼天曷有極78。

哲人日已遠(yuǎn)79，典刑在夙昔80。風(fēng)檐展書讀81，古道照顏色82。

作品注釋

1、予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。

2、尋：古時(shí)八尺為一尋。

3、單扉：單扇門。

4、白間：窗戶。

5、污下：低下。

6、萃然：聚集的樣子。

7、雨潦：下雨形成的地上積水。

8、涂泥半朝：“朝”當(dāng)作“潮”，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。

9、蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。

10、乍晴：剛晴，初晴。

11、風(fēng)道四塞：四面的風(fēng)道都堵塞了。

12、薪爨（cuàn）：燒柴做飯。

13、炎虐：炎熱的暴虐。

14、倉腐寄頓：倉庫里儲(chǔ)存的米谷腐爛了。

15、陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉?fàn)€的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準(zhǔn)書》：“太倉之粟，陳陳相因。”

16、駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。

17、腥臊：魚肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。

18、圊溷（qīng hún）：廁所。

19、毀尸：毀壞的尸體。

20、穢：骯臟。

21、疊是數(shù)氣：這些氣加在一起。

22、侵沴（lì）：惡氣侵人。沴：惡氣。

23、鮮不為厲：很少有不生病的。厲：病。

24、孱弱：虛弱。

25、俯仰其間：生活在那里。

26、于茲：至今。

27、無恙：沒有生病。

28、是殆有養(yǎng)致然：這大概是因?yàn)闀?huì)保養(yǎng)正氣才達(dá)到這樣的吧。殆：大概。有養(yǎng)：保有正氣。語本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”致然：使然，造成這樣子。

29、然爾亦安知所養(yǎng)何哉：然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢？

30、孟子：名軻，戰(zhàn)國時(shí)代的思想家，其弟子將孟子言行變成《孟子》一書，為儒家經(jīng)典。

31、浩然之氣：純正博大而又剛強(qiáng)之氣。見《孟子·公孫丑》。

32、吾何患焉：我還怕什么呢。中國古代的許多思想家都認(rèn)為浩然正氣對(duì)于人身有無所不能的巨大力量。

33、“天地有正氣”兩句：天地之間充滿正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類觀點(diǎn)明顯有唯心色彩，但作者主要用以強(qiáng)調(diào)人的節(jié)操。雜然：紛繁，多樣。

34、“下則為河岳”兩句：是說地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。

35、“于人曰浩然”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿天地之間。沛乎：旺盛的樣子。蒼冥：天地之間。

36、皇路：國運(yùn)，國家的局勢(shì)。清夷：清平，太平。

37、吐：表露。

38、見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。

39、垂丹青：見于畫冊(cè)，傳之后世。垂：留存，流傳。丹青：圖畫，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫工畫出來。

40、太史：史官。簡：古代用以寫字的竹片。《左傳·襄公二十五年》載：春秋時(shí)，齊國大夫崔杼把國君殺了，齊國的太史在史冊(cè)中寫道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個(gè)弟弟繼續(xù)寫，都被殺，第三個(gè)弟弟仍這樣寫，崔杼沒有辦法，只好讓他寫在史冊(cè)中。

41、在晉董狐筆：出自《左傳·宣公二年》載，春秋時(shí)，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒有處置趙穿，太史董狐在史冊(cè)上寫道：“趙盾弒其君。”孔子稱贊這樣寫是“良史”筆法。

42、張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國的丞相，韓國被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國報(bào)仇，找到一個(gè)大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新鄉(xiāng)縣南）伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。

43、蘇武節(jié)：《漢書·李廣蘇建傳》載，漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅(jiān)決拒絕，被流放到北海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊。為了表示對(duì)祖國的忠誠，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節(jié)，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來終于回到漢朝。

44、嚴(yán)將軍：《三國志·蜀志·張飛傳》載，嚴(yán)顏在劉璋手下做將軍，鎮(zhèn)守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說：“我州但有斷頭將軍，無降將軍！”張飛見其威武不屈，把他釋放了。

45、嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時(shí)做侍中（官名）。《晉書·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內(nèi)亂，惠帝的侍衛(wèi)都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰(zhàn)爭結(jié)束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說：“此嵇侍中血，勿去！”

46、張睢陽：即唐朝的張巡。《舊唐書·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽（今河南省商丘市），每次上陣督戰(zhàn)，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問他：“聞君每戰(zhàn)，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。”敵將視其齒，存者不過三數(shù)。

47、顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守。《新唐書·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時(shí)，他起兵討伐，后城破被俘，當(dāng)面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。

48、遼東帽：東漢末年的管寧有高節(jié)，是在野的名士，避亂居遼東（今遼寧省遼陽市），一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學(xué)，名聞?dòng)谑馈?/p>

49、清操厲冰雪：是說管寧嚴(yán)格奉守清廉的節(jié)操，凜如冰雪。厲：嚴(yán)肅，嚴(yán)厲。

50、出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統(tǒng)一事業(yè)奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。

51、鬼神泣壯烈：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動(dòng)得流淚。

52、渡江楫：東晉愛國志士祖逖率兵北伐，渡長江時(shí)，敲著船槳發(fā)誓北定中原，后來終于收復(fù)黃河以南失地。楫：船槳。

53、胡羯：古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。過去史書上曾稱匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。

54、擊賊笏：唐德宗時(shí)，朱泚謀反，召段秀實(shí)議事，段秀實(shí)不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶？”笏：古代大臣朝見皇帝時(shí)所持的手板。

55、逆豎：叛亂的賊子，指朱眥。

56、是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。

57、凜烈：莊嚴(yán)、令人敬畏的樣子。

58、“當(dāng)其貫日月”兩句：當(dāng)正氣激昂起來直沖日月的時(shí)候，個(gè)人的生死還有什么值得計(jì)較的。

59、“地維賴以立”兩句：是說地和天都依靠正氣支撐著。地維：古代人認(rèn)為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱：古代傳說，昆侖山有銅柱，高人云天，稱為天柱，又說天有人山為柱。

60、三綱實(shí)系命：是說三綱實(shí)際系命于正氣，即靠正氣支撐著。

61、道義為之根：道義以正氣為根本。

62、嗟：感嘆詞。遘：遭逢，遇到。陽九：即百六陽九，古人用以指災(zāi)難年頭，此指國勢(shì)的危亡。

63、隸也實(shí)無力：是說我實(shí)在無力改變這種危亡的國勢(shì)。隸：地位低的官吏，此為作者謙稱。

64、楚囚纓其冠：《左傳·成公九年》載，春秋時(shí)被俘往晉國的楚國俘虜鐘儀戴著一種楚國帽子，表示不忘祖國，被拘囚著，晉侯問是什么人，旁邊人回答說是“楚囚”。這里作者是說，自己被拘囚著，把從江南戴來的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。

65、傳車：官辦交通站的車輛。窮北：極遠(yuǎn)的北方。

66、鼎鑊甘如飴：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕犧牲。鼎鑊：大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。

67、陰房闃鬼火：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒。杜甫《玉華宮》詩：“陰房鬼火青。”陰房：見不到陽光的居處，此指囚房。闃：幽暗、寂靜。

68、春院閟天黑：雖在春天里，院門關(guān)得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房》詩：“天黑閟春院。”閟（bì）：關(guān)閉。

69、“牛驥同一皂”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關(guān)在一起。驥：良馬。皂：馬槽。雞棲：雞窩。

70、一朝蒙霧露：一旦受霧露風(fēng)寒所侵。蒙：受。

71、分作溝中瘠：料到自己一定成為溝中的枯骨。分：料，估量。溝中瘠：棄于溝中的枯骨。《說苑》：“死則不免為溝中之瘠。”

72、如此再寒暑：在這種環(huán)境里過了兩年了。

73、百?zèng)l自辟易：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說沒有生病。

74、沮洳場(chǎng)：低下陰濕的地方。

75、“豈有他繆巧”兩句：哪有什么妙法奇術(shù)，使得寒暑都不能傷害自己？繆（miù）巧：智謀，機(jī)巧。賊：害。

76、顧此耿耿在：只因心中充滿正氣。顧：但，表示意思有轉(zhuǎn)折的連接詞。此：指正氣。耿耿：光明貌。

77、仰視浮云白：對(duì)富貴不屑一顧，視若浮云。《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”

78、“悠悠我心悲”兩句：我心中亡國之痛的憂思，像蒼天一樣，哪有盡頭。曷：何，哪。極：盡頭。

79、哲人日以遠(yuǎn)：古代的圣賢一天比一天遠(yuǎn)了。哲人：賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。

80、典型：榜樣，模范。夙昔：從前，討去。

81、風(fēng)檐展書讀：在臨風(fēng)的廊檐下展開史冊(cè)閱讀。

82、古道照顏色：古代傳統(tǒng)的美德，閃耀在面前。

作品譯文

我被囚禁在北國的都城，住在一間土屋內(nèi)。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進(jìn)來，甚至漂起床、幾，這時(shí)屋子里都是水氣；屋里的污泥因很少照到陽光，蒸熏惡臭，這時(shí)屋子里都是土氣；突然天晴暴熱，四處的風(fēng)道又被堵塞，這時(shí)屋子里都是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長了炎熱的肆虐，這時(shí)屋子里都是火氣；倉庫里儲(chǔ)藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時(shí)屋子里都是霉?fàn)€的米氣；關(guān)在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發(fā)著腥臊汗臭，這時(shí)屋子里都是人氣；又是糞便，又是腐尸，又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發(fā)，這時(shí)屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虛弱的身子在這樣壞的環(huán)境中生活，到如今已經(jīng)兩年了，卻沒有什么病。這大概是因?yàn)橛行摒B(yǎng)才會(huì)這樣吧。然而怎么知道這修養(yǎng)是什么呢？孟子說：“我善于培養(yǎng)我心中的浩然之氣。“它有七種氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過那七種氣，我擔(dān)憂什么呢！況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。（因此）寫成這首《正氣歌》。

天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。

在下面就表現(xiàn)為山川河岳，在上面就表現(xiàn)為日月辰星。

在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。

國運(yùn)清明太平的時(shí)候，它呈現(xiàn)為祥和的氣氛和開明的朝廷。

時(shí)運(yùn)艱危的時(shí)刻義士就會(huì)出現(xiàn)，他們的光輝形象一一垂于丹青。

在齊國有舍命記史的太史簡，在晉國有堅(jiān)持正義的董狐筆。

在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節(jié)。

它還表現(xiàn)為寧死不降的嚴(yán)將軍的頭，表現(xiàn)為拼死抵抗的嵇侍中的血。

表現(xiàn)為張?chǎng)玛柺膸煔扯榈凝X，表現(xiàn)為顏常山仗義罵賊而被割的舌。

有時(shí)又表現(xiàn)為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。

有時(shí)又表現(xiàn)為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。

有時(shí)表現(xiàn)為祖逖渡江北伐時(shí)的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。

有時(shí)表現(xiàn)為段秀實(shí)痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時(shí)破裂。

這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。

當(dāng)這種正氣直沖霄漢貫通日月之時(shí)，活著或死去根本用不著去談?wù)摚?/p>

大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。

三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。

可嘆的是我遭遇了國難的時(shí)刻，實(shí)在是無力去安國殺賊。

穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。

如受鼎鑊之刑對(duì)我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。

牢房內(nèi)閃著點(diǎn)點(diǎn)鬼火一片靜謐，春院里的門直到天黑都始終緊閉。

老牛和駿馬被關(guān)在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。

一旦受了風(fēng)寒染上了疾病，那溝壑定會(huì)是我的葬身之地，如果能這樣再經(jīng)歷兩個(gè)寒暑，各種各樣的疾病就自當(dāng)退避。

可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競(jìng)成了我安身立命的樂土住地。

這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。

因?yàn)槲倚刂幸活w丹心永遠(yuǎn)存在，功名富貴對(duì)于我如同天邊的浮云。

我心中的憂痛深廣無邊，請(qǐng)問蒼天何時(shí)才會(huì)有終極。

先賢們一個(gè)個(gè)已離我遠(yuǎn)去，他們的榜樣已經(jīng)銘記在我的心里。

屋檐下我沐著清風(fēng)展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅(jiān)定地走下去。

創(chuàng)作背景

文天祥于祥興元年（1278）10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統(tǒng)治者對(duì)他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥都誓死不屈，決心以身報(bào)國，絲毫不為所動(dòng)，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就義。這首詩是他死前一年在獄中所作。

作品鑒賞

“養(yǎng)氣”之說原于孟子。他所說的“氣”，實(shí)際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國古代哲學(xué)的一個(gè)范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個(gè)基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強(qiáng)調(diào)“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩中關(guān)于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關(guān)系。

這首詩的序?yàn)樯⑽摹Ｓ旭壘洌猩⒕洌瑓⒉畛鲋杳芟嚅g。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監(jiān)牢環(huán)境的惡濁之至。而詩人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因?yàn)榭恐刂械暮迫徽龤猓辛苏龤庠谛兀隳艿钟械男皻狻釟猓@些說明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對(duì)“正氣”的詠嘆。因此，序和詩在構(gòu)思上是有連屬的，在技巧上是前后照應(yīng)的，是全詩的有機(jī)組成部分。

全詩可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對(duì)浩然之氣的熱情禮贊。“正氣”與天地并生，與宇宙同在，詩人首先寫出“正氣”的這種偉大性質(zhì)，使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩人將筆一轉(zhuǎn)，便將“正氣”轉(zhuǎn)到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見正氣的力量。“皇路”二句，寫清平之時(shí)，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩人筆鋒又轉(zhuǎn)，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現(xiàn)出了凜凜氣節(jié)，他們?yōu)榱苏x而不避禍難，留下了可歌可泣的業(yè)績彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之間的過渡之筆，顯的十分自然。

從“在齊太史簡”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩人歷數(shù)了史冊(cè)上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來寫浩然正氣的體現(xiàn)。詩人連用四個(gè)“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢(shì)極為充沛。正因?yàn)椤罢龤狻钡馁x予，才有了這些志士的壯舉。詩人為避免單調(diào)，將“為嚴(yán)將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩人稍作舒緩，以“或?yàn)椤睘榕疟染洌績删鋵懸蝗恕Ｔ娙送ㄟ^以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權(quán)奸、秉筆直書的史官；有的是誓在驅(qū)敵的將相；有的是面對(duì)強(qiáng)敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”。“正氣”所鐘，可以不論生死。“地維”、“天柱”，實(shí)際是說封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三綱”句，有封建倫理道德的內(nèi)容，“道義”也是如此。就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價(jià)值觀念作為基礎(chǔ)的.。“正氣“作為激勵(lì)愛國志士的精神力量，創(chuàng)造了許多可歌可泣的業(yè)績，但從歷史發(fā)展的角度來看，它的封建倫理性質(zhì)也應(yīng)該指出。

從“嗟余遘陽九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績，從“嗟余”開始則轉(zhuǎn)向詩人自己。“遘陽九”是說自己遭逢惡運(yùn)，“隸也”句是說自己對(duì)國家危亡也無力回天。“楚囚”兩句，一方面寫自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達(dá)自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當(dāng)貼切，在敘述中深刻地表達(dá)了自己的情懷。“鼎鑊”兩句，抒寫詩人視死如歸的壯烈之志。“陰房”六句，寫環(huán)境的幽暗惡濁。“如此”兩句，則是寫自己正氣在胸，百?zèng)l辟易的情形。“哀哉”六句，說自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百?zèng)l”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全詩的結(jié)語，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊(cè)上永遠(yuǎn)是炳炳烺烺，千古不滅。詩人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來忠臣義士的烈舉，是詩人樂于學(xué)習(xí)的典范。“風(fēng)檐”兩句，顯得十分從容不迫。

全篇的結(jié)構(gòu)核心是“時(shí)窮節(jié)乃見”。作者先以“天地有正氣”發(fā)端，然后層層陪襯，突出“時(shí)窮節(jié)乃見”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時(shí)窮節(jié)乃見”；又以自己囚于土牢而堅(jiān)貞不屈來表明“時(shí)窮節(jié)乃見”。全詩篇幅宏大而主旨突出、脈絡(luò)分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無堆砌之感。先寫古人而后寫自身，并表明“時(shí)窮節(jié)乃見”的古人正是自己的楷模，表現(xiàn)出他的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發(fā)揚(yáng)了愛國精神和民族氣節(jié)。也使他的這篇古詩成為弘揚(yáng)愛國精神和民族氣節(jié)的典范之作。

這首詩很長，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩作元?dú)饬芾欤翢o干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩以平和穩(wěn)健的散文化語言，緊緊環(huán)繞對(duì)浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進(jìn)展開。首言浩然之氣之源與形，簡括干煉。中間一通史詩性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩人三易排比句組的語言，使詩富于變化。這種表現(xiàn)形式上的雄渾與浩然正氣意蘊(yùn)上的雄威極為一致，充分而美妙地體現(xiàn)出全詩的底蘊(yùn)：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。”同時(shí)，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象。《正氣歌》凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩之情韻導(dǎo)而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚(yáng)抑，回腸蕩氣。

這首詩用古體詩的語調(diào)來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時(shí)，展現(xiàn)了作者文天祥崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

藝術(shù)特色

全詩用韻富有變化，與文義互為烘托；旁征博引，具體體現(xiàn)了浩然正氣的巨大力量；語多排比句式，文氣綿密貫串，節(jié)奏整齊明快。

歷史局限

這首詩歌中，首先是作者所列舉的許多歷史人物，既不僅是民族英雄，也不一定都是對(duì)歷史對(duì)人民有過什么重大貢獻(xiàn)的英雄人物。如“為嵇侍中血”詩句中的嵇紹，不過是由于皇室內(nèi)訌，他為了保衛(wèi)一個(gè)昏庸皇帝晉惠帝而犧牲了的一個(gè)封建社會(huì)的忠臣。至于管寧更不過是一位逃避現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身的隱士；雖然作者把他們都當(dāng)做歷史上英雄人物來歌頌，但其實(shí)是不可取的。

其次，作者文天祥雖然是中國歷史上一位不可多得的民族英雄，但是他的英勇犧牲的出發(fā)點(diǎn)很大程度是來自封建社會(huì)的忠君思想。他自幼就羨慕古代忠臣、義士的行為：在江西學(xué)宮看到一些忠臣畫象，就慨然說：“設(shè)不俎豆其間，非丈夫也。“并且在臨刑時(shí)還以學(xué)習(xí)古代圣賢，成仁取義，作為自己為國盡忠的信條。出此可見，他的思想基礎(chǔ)，基本上是建立在忠君之上的。正因?yàn)樗哂羞@種封建的忠君思想，才限制了他的視野，使他作品的積極內(nèi)容，受到了限制。因而，在評(píng)價(jià)他的積極意義的同時(shí)，對(duì)于不與人民利益相符的思想是應(yīng)該加以批判的。他在被捕之后能夠堅(jiān)持民族氣節(jié)，不為威屈，不為利誘，終于為國犧牲，保持了崇高的民族氣節(jié)，為祖國保持了“正氣”，自然也應(yīng)該肯定。但是作者文天祥的愛國思想，畢竟和無產(chǎn)階級(jí)的愛國主義和國際主義的思想，還是有本質(zhì)上的區(qū)別。

最后，正因?yàn)樽髡呶奶煜槭艿搅朔饨ㄖ揖枷氲南拗疲虼嗽谠娭幸簿秃茏匀坏亓髀冻鲆恍┬麄魅寮医塘x和封建倫理觀念的東西，如“三綱實(shí)系命，道義為之根”等，都是封建教條，是不可取的。

作者簡介

文天祥（1236~1283），南宋愛國詩人，字宋瑞，又字履善，別號(hào)文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進(jìn)士第一。歷官江西提刑、平江知府，仕至右丞相兼樞密使，加少保，封信國公。他的詩、詞和散文記錄了抗元斗爭的經(jīng)歷，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國思想，反映了南宋末年廣大軍民勇赴國難、誓死不屈的英雄氣概和大無畏精神。風(fēng)格悲壯，感人至深。著有《文山先生全集》。