第一篇：明月何皎皎原文翻譯及賞析

明月何皎皎原文翻譯及賞析(2篇)

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。

出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

翻譯

明月如此皎潔光亮，照亮了我羅制的床幃。

夜里憂愁得無(wú)法入睡，披衣而起在空屋內(nèi)徘徊。

客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。

一個(gè)人出門(mén)憂愁彷徨，滿(mǎn)心愁苦應(yīng)該告訴誰(shuí)呢？

伸頸遠(yuǎn)望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

注釋

皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。

羅床幃：指用羅制成的床帳。

寐：入睡。

攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

客：這里指詩(shī)人自己。旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

彷徨：徘徊的意思。

告：把話說(shuō)給別人聽(tīng)。

引領(lǐng)：伸著脖子遠(yuǎn)望。

裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。

賞析

這是反映游子思婦的相思之詩(shī)，是《古詩(shī)十九首》之一。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的時(shí)代和作者有多種說(shuō)法。宇文所安認(rèn)為中國(guó)早期詩(shī)歌是一個(gè)復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩(shī)十九首》及建安詩(shī)歌的重要組成大部分詩(shī)作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩(shī)上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者。”認(rèn)為作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀(jì)以來(lái)的主流觀點(diǎn)。今人一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。在漢末那個(gè)時(shí)代，文人往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)退兩難，因此有像《明月何皎皎》這樣反映游子思婦的離愁別恨之作。

明月何皎皎

佚名〔兩漢〕

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。

出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

譯文

明月如此的皎潔明亮，照亮了我羅制的床幃。夜里心中惆悵無(wú)法入睡，披衣而起在空屋內(nèi)徘徊。客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。走出房門(mén)獨(dú)自在月下彷徨，滿(mǎn)心愁苦應(yīng)該告訴誰(shuí)呢？伸頸遠(yuǎn)望還是只能回到房間，止不住的淚水打濕了衣裳。

注釋

皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。羅床幃：指用羅制成的床帳。寐：入睡。攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。客：這里指詩(shī)人自己。旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。彷徨：徘徊的意思。告：把話說(shuō)給別人聽(tīng)。引領(lǐng)：伸著脖子遠(yuǎn)望。裳（cháng）衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。

賞析

此詩(shī)通過(guò)皎皎明月抒發(fā)主人公的愁思。其主題有兩種解讀：一說(shuō)塑造了一個(gè)久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象；一說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)獨(dú)守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。全詩(shī)充分運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，主人公豐富復(fù)雜的情感是通過(guò)人物的自我意識(shí)活動(dòng)以及由意識(shí)而誘發(fā)的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，具有文學(xué)的形象性，而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩(shī)的特質(zhì)。

按第一種說(shuō)法，此詩(shī)為游子思鄉(xiāng)之作。

游子的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月。”李白《靜夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”對(duì)于這首無(wú)名氏古詩(shī)中的主人公來(lái)說(shuō)，同樣是這種情緒。“明月何皎皎，照我羅床幃。”當(dāng)他開(kāi)始看到明月如此皎潔時(shí)，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過(guò)輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人。可是，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。

不是過(guò)于耀眼的月光打擾他的睡眠，而是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來(lái)。游子“看月”“失眠”“攬衣”“起床”“徘徊”這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明他醒著的時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)在無(wú)法入睡；同時(shí)說(shuō)明他心中憂愁很深。尤其是那起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

詩(shī)寫(xiě)到這里，寫(xiě)出了“憂愁不能寐”的種種情狀，接著寫(xiě)“憂愁”的原因。“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。”這是全詩(shī)的關(guān)鍵語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題。這兩句雖是直說(shuō)緣由，但語(yǔ)有余意，耐人尋味。“客行”既有“樂(lè)”，為何又說(shuō)“不如早旋歸”呢？實(shí)際上他鄉(xiāng)作客，何樂(lè)而言。正如漢樂(lè)府相如歌辭《飲馬長(zhǎng)城窟行》所說(shuō)：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)與相為言。”而異鄉(xiāng)游子欲歸不歸的情狀和他們所處的客觀現(xiàn)實(shí)是密切聯(lián)系著的。即如此詩(shī)的作者，大概是東漢時(shí)一個(gè)無(wú)名文人，在他那個(gè)時(shí)代，往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)退兩難。這兩句詩(shī)正刻劃出他想歸而不得歸無(wú)可奈何的心情，是十分真切的。

作者點(diǎn)出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開(kāi)頭四句那樣，通過(guò)主人公的.動(dòng)作進(jìn)一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫(xiě)到“攬衣起徘徊”，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無(wú)法排遣心中的煩悶，于是他走出戶(hù)外了。然而，“出戶(hù)彷徨”，半夜三更，他像夢(mèng)游似的，獨(dú)自在月下彷徨，更有一陣孤獨(dú)感襲上心頭。“愁思當(dāng)告誰(shuí)？”正是這種“獨(dú)”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂(lè)府《悲歌》云：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。”于是詩(shī)人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹(shù)引領(lǐng)而望，可是又不能獲得“可以當(dāng)歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實(shí)在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶(hù)”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點(diǎn)，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。全詩(shī)共十句，除了“客行”二句外，所描寫(xiě)的都是極其具體的行動(dòng)，而這些行動(dòng)是一個(gè)緊接著一個(gè)，是一層深似一層，細(xì)致地刻畫(huà)了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。

按第二種說(shuō)法，此詩(shī)抒發(fā)女子閨中望夫之慨。

閨中女子的愁思由明月引起。這里的“羅床幃”指閨房。夜深人靜，孤寂難耐的時(shí)候，月光皎潔照耀著床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開(kāi)頭兩聯(lián)，就形象生動(dòng)地把一個(gè)輾轉(zhuǎn)徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中。“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸”，是女子心頭對(duì)“客行”在外游子的勸說(shuō)，有抱怨，也有期許。這一聯(lián)是對(duì)全詩(shī)主題的揭示。但說(shuō)歸說(shuō)，怨歸怨，在此時(shí)此刻他不能聽(tīng)見(jiàn)，也不能回來(lái)。這滿(mǎn)腹的愁思無(wú)人可以告訴。無(wú)可奈何，只好孤獨(dú)地到院子里去流連彷徨，去對(duì)月傾訴。但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。這里詩(shī)人以淚寫(xiě)愁，以淚寫(xiě)苦，以淚寫(xiě)思念，“淚下沾裳衣”不但說(shuō)淚多，而且把情感推向高峰。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。

第二篇：明月何皎皎原文翻譯及賞析通用

明月何皎皎原文翻譯及賞析通用3篇

原文：

[兩漢] 佚名

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。

出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

譯文

明月如此的皎潔明亮，照亮了我羅制的床幃。

夜里心中惆悵無(wú)法入睡，披衣而起在空屋內(nèi)徘徊。

客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。

走出房門(mén)如自在月下彷徨，滿(mǎn)心愁苦應(yīng)該告訴誰(shuí)呢？

伸頸遠(yuǎn)望還是只能回到房間，止不住的淚水打濕了衣裳。

注釋

皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。

羅床幃：指用羅制成的床帳。

寐：入睡。

攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

客：這里指詩(shī)人自己。

旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

彷徨：徘徊的意思。

告：把話說(shuō)給別人聽(tīng)。

引領(lǐng)：伸著脖子遠(yuǎn)望。

裳（cháng）衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。

賞析：

此詩(shī)通過(guò)皎皎明月抒發(fā)主人公的愁思。其主題有兩種解讀：的說(shuō)塑造了的個(gè)久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象；的說(shuō)刻畫(huà)了的個(gè)獨(dú)守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。全詩(shī)充分運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，主人公豐富復(fù)雜的情感是通過(guò)人物的自我意識(shí)活動(dòng)以及由意識(shí)而誘發(fā)的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，具有文學(xué)的形象性，而且更把人物的心理和感情揉合在的`起，富有抒情詩(shī)的特質(zhì)。

按第的種說(shuō)法，此詩(shī)為游子思鄉(xiāng)之作。

游子的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月。”李白《靜夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”對(duì)于這首無(wú)名氏古詩(shī)中的主人公來(lái)說(shuō)，同樣是這種情緒。“明月何皎皎，照我羅床幃。”當(dāng)他開(kāi)始看到明月如此皎潔時(shí)，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過(guò)輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人。可是，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。

不是過(guò)于耀眼的月光打擾他的睡眠，而是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來(lái)。游子“看月”“失眠”“攬衣”“起床”“徘徊”這的連串的動(dòng)作，說(shuō)明他醒著的時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)在無(wú)法入睡；同時(shí)說(shuō)明他心中憂愁很深。尤其是那起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

詩(shī)寫(xiě)到這里，寫(xiě)出了“憂愁不能寐”的種種情狀，接著寫(xiě)“憂愁”的原因。“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。”這是全詩(shī)的關(guān)鍵語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題。這兩句雖是直說(shuō)緣由，但語(yǔ)有余意，耐人尋味。“客行”既有“樂(lè)”，為何又說(shuō)“不如早旋歸”呢？實(shí)際上他鄉(xiāng)作客，何樂(lè)而言。正如漢樂(lè)府相如歌辭《飲馬長(zhǎng)城窟行》所說(shuō)：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)與相為言。”而異鄉(xiāng)游子欲歸不歸的情狀和他們所處的客觀現(xiàn)實(shí)是密切聯(lián)系著的。即如此詩(shī)的作者，大概是東漢時(shí)的個(gè)無(wú)名文人，在他那個(gè)時(shí)代，往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)退兩難。這兩句詩(shī)正刻劃出他想歸而不得歸無(wú)可奈何的心情，是十分真切的。

作者點(diǎn)出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開(kāi)頭四句那樣，通過(guò)主人公的動(dòng)作進(jìn)的步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫(xiě)到“攬衣起徘徊”，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無(wú)法排遣心中的煩悶，于是他走出戶(hù)外了。然而，“出戶(hù)彷徨”，半夜三更，他像夢(mèng)游似的，獨(dú)自在月下彷徨，更有的陣孤獨(dú)感襲上心頭。“愁思當(dāng)告誰(shuí)？”正是這種“獨(dú)”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂(lè)府《悲歌》云：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。”于是詩(shī)人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹(shù)引領(lǐng)而望，可是又不能獲得“可以當(dāng)歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實(shí)在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶(hù)”到“入房”，這的出的入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點(diǎn)，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。全詩(shī)共十句，除了“客行”二句外，所描寫(xiě)的都是極其具體的行動(dòng)，而這些行動(dòng)是的個(gè)緊接著的個(gè)，是的層深似的層，細(xì)致地刻畫(huà)了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。

按第二種說(shuō)法，此詩(shī)抒發(fā)女子閨中望夫之慨。

閨中女子的愁思由明月引起。這里的“羅床幃”指閨房。夜深人靜，孤寂難耐的時(shí)候，月光皎潔照耀著床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開(kāi)頭兩聯(lián)，就形象生動(dòng)地把的個(gè)輾轉(zhuǎn)徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中。“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸”，是女子心頭對(duì)“客行”在外游子的勸說(shuō)，有抱怨，也有期許。這的聯(lián)是對(duì)全詩(shī)主題的揭示。但說(shuō)歸說(shuō)，怨歸怨，在此時(shí)此刻他不能聽(tīng)見(jiàn)，也不能回來(lái)。這滿(mǎn)腹的愁思無(wú)人可以告訴。無(wú)可奈何，只好孤獨(dú)地到院子里去流連彷徨，去對(duì)月傾訴。但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。這里詩(shī)人以淚寫(xiě)愁，以淚寫(xiě)苦，以淚寫(xiě)思念，“淚下沾裳衣”不但說(shuō)淚多，而且把情感推向高峰。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。

出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

翻譯

明月如此皎潔光亮，照亮了我羅制的床幃。

夜里憂愁得無(wú)法入睡，披衣而起在空屋內(nèi)徘徊。

客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。

一個(gè)人出門(mén)憂愁彷徨，滿(mǎn)心愁苦應(yīng)該告訴誰(shuí)呢？

伸頸遠(yuǎn)望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

注釋

皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。

羅床幃：指用羅制成的床帳。

寐：入睡。

攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

客：這里指詩(shī)人自己。旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

彷徨：徘徊的意思。

告：把話說(shuō)給別人聽(tīng)。

引領(lǐng)：伸著脖子遠(yuǎn)望。

裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。

賞析

這是反映游子思婦的相思之詩(shī)，是《古詩(shī)十九首》之一。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的時(shí)代和作者有多種說(shuō)法。宇文所安認(rèn)為中國(guó)早期詩(shī)歌是一個(gè)復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩(shī)十九首》及建安詩(shī)歌的重要組成大部分詩(shī)作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩(shī)上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者。”認(rèn)為作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀(jì)以來(lái)的主流觀點(diǎn)。今人一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。在漢末那個(gè)時(shí)代，文人往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)退兩難，因此有像《明月何皎皎》這樣反映游子思婦的離愁別恨之作。

原文

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。

出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

譯文

明月如此皎潔，照亮了我的床幃；

我憂愁得無(wú)法入睡，披衣而起屋內(nèi)徘徊；

客居在外雖然有趣，但是還是不如早日回家；

一個(gè)人出門(mén)憂愁彷徨，滿(mǎn)心愁苦應(yīng)該告訴誰(shuí)呢？

伸頸遠(yuǎn)望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

注釋

①羅床幃：羅帳。

②寐：入睡。

③攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

④旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

⑤引領(lǐng)：伸頸，“抬頭遠(yuǎn)望”的意思。

⑥裳衣：一作“衣裳”。

賞析

此詩(shī)選自《古詩(shī)十九首》。關(guān)于此詩(shī)主題，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：一說(shuō)寫(xiě)女子閨中望夫，一說(shuō)寫(xiě)游子久客思?xì)w。從全詩(shī)情調(diào)看，以前說(shuō)為佳。

此詩(shī)寫(xiě)閨怨離愁，詩(shī)中刻畫(huà)了一個(gè)獨(dú)守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。其愁由明月引起。“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》）。夜深人靜，孤寂難耐的時(shí)候，月光皎潔照耀著床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開(kāi)頭兩聯(lián)，就形象生動(dòng)地把一個(gè)輾轉(zhuǎn)徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中。第三聯(lián)：“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸”，是女子心頭對(duì)“客行”在外游子的勸說(shuō)，有抱怨，也有期許。這一聯(lián)是對(duì)全詩(shī)主題的揭示。但說(shuō)歸說(shuō)，怨歸怨，在此時(shí)此刻他能聽(tīng)見(jiàn)？他能回來(lái)？這滿(mǎn)腹的愁思啊該告訴誰(shuí)去？無(wú)可奈何，只好孤獨(dú)地到院子里去流連彷徨，去對(duì)月傾訴。古樂(lè)府《悲歌》：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。”但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。

第三篇：傳統(tǒng)文化 明月何皎皎 教案

教學(xué)設(shè)計(jì)《明月何皎皎》

一、導(dǎo)入新課

出示圖片，讓學(xué)生配上古詩(shī)（生：《靜夜思》，老師點(diǎn)評(píng)）

（師：李白面對(duì)異鄉(xiāng)的一輪明月，想起了他那久違的故鄉(xiāng)，早在李白之前，有一位無(wú)名氏，面對(duì)皎潔的月亮，也生發(fā)出了無(wú)限感慨。那他有什么感慨呢，今天讓我們一起學(xué)習(xí)一首古詩(shī)《明月何皎皎》。

二、詩(shī)歌品讀

1.出示課題，播放古詩(shī)錄音一遍，讓學(xué)生自由閱讀。2.學(xué)生展示（2~3名同學(xué)），（老師點(diǎn)評(píng)）全班齊讀。3.小組合作，疏通文意，體悟情感。4.小組推薦代表展示（2名同學(xué)）。

5.推舉全班讀的最好的同學(xué)誦讀，老師提供配樂(lè)。6.背誦古詩(shī)，然后找2~3名同學(xué)展示，全班齊背。

三、靈犀一點(diǎn)

1．討論：對(duì)于這首詩(shī)的含義，有人說(shuō)是游子思?xì)w，有人說(shuō)是一女子月夜思念客行他鄉(xiāng)的丈夫。你同意哪種看法？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。（學(xué)生自由回答，言之有理就可）。

2.老師出示課件，點(diǎn)評(píng)總結(jié)。

（觀點(diǎn)一：這首詩(shī)是寫(xiě)游子離愁的，詩(shī)中刻劃了一個(gè)久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象。游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動(dòng)作 說(shuō)明他醒著的時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)在無(wú)法入睡；同時(shí)說(shuō)明他心中憂愁很深。尤其是那“起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

觀點(diǎn)二：此詩(shī)寫(xiě)閨怨離愁，詩(shī)中刻畫(huà)了一個(gè)獨(dú)守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。：“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸”，是女子心頭對(duì)“客行”在外游子的勸說(shuō)，有抱怨，也有期許。但說(shuō)歸說(shuō)，怨歸怨，在此時(shí)此刻他能聽(tīng)見(jiàn)？他能回來(lái)？這滿(mǎn)腹的愁思啊該告訴誰(shuí)去？無(wú)可奈何，只好孤獨(dú)地到院子里去流連彷徨，去對(duì)月傾訴。)

3．讓學(xué)生找出詩(shī)中表達(dá)作者思想感情的詞語(yǔ)，（“憂愁” “愁思”）讓學(xué)生看看這兩個(gè)詞與什么有關(guān)？四個(gè)字有沒(méi)有共同之處？（都和心情有關(guān)，四個(gè)字都有“心”字）。

4.課件出示“心”字與月亮的關(guān)系（“一勾殘?jiān)聨恰摹保┘疤拼?shī)人寒山的詩(shī)。（說(shuō)明“月亮代表我的心”）

四、時(shí)空連線

（師：中國(guó)古代文人也都有月夜情懷，常以月夜作背景，主題是思國(guó)、思鄉(xiāng)、懷人的古詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)）

1.小組合作，讓學(xué)生搜集一下此主題的古詩(shī)詞 2.學(xué)生展示

3.老師點(diǎn)評(píng)，總結(jié)，并出示此主題的名句 4.學(xué)生品讀、感悟，記憶 5.從中秋節(jié)月圓談起

6.欣賞王菲演唱的《水調(diào)歌頭》

五：小結(jié)：

月，有圓滿(mǎn)時(shí)溫馨的祝福，也有殘缺時(shí)寥落人心的感傷；月，是孤獨(dú)，是思念??

六、拓展升華：

在我們的生活中，有時(shí)也會(huì)有一段時(shí)間離開(kāi)自己生活的地方，離開(kāi)自己的爸爸、媽媽或朋友、同學(xué)。當(dāng)晚上獨(dú)自面對(duì)明月時(shí)，你曾經(jīng)想念過(guò)他們嗎？課下請(qǐng)把你當(dāng)時(shí)的心理和行為寫(xiě)出來(lái)。

第四篇：明月皎夜光原文翻譯及賞析

明月皎夜光原文翻譯及賞析(2篇)

原文：

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷！白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適？昔我同門(mén)友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。

良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益！

譯文

明亮皎潔的月光照耀著夜空，東邊墻角下不時(shí)地傳來(lái)蟋蟀的吟唱。

北斗星中的玉衡星已指向了孟冬，天上眾多的星星是這樣閃爍璀璨。

晶瑩的露珠啊已沾滿(mǎn)了地上的野草，時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞬間又是夏去秋來(lái)。

樹(shù)枝間傳來(lái)秋蟬斷續(xù)的鳴叫，燕子啊不知又要飛往何方？

昔日與我攜手同游的同門(mén)好友，已經(jīng)舉翅高飛騰達(dá)青云了。

可是他們一點(diǎn)也不念曾經(jīng)的交情，就像行人遺棄腳印一樣把我拋棄！

南箕星、北斗星都不能用來(lái)盛物斟酒，牽牛星也不能用來(lái)負(fù)軛拉車(chē)！

再好的友情也不能像磐石那樣堅(jiān)固，仔細(xì)想來(lái)炎涼世態(tài)虛名又有何用？

注釋

皎夜光：猶言明夜光。

促織：蟋蟀的別名，一作“趣織”。

玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱(chēng)斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱(chēng)斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來(lái)辨別節(jié)令的推移。孟冬：本指冬季的第一個(gè)月，此處指方位。玉衡星已經(jīng)指向孟冬亥宮之方向——西北方，時(shí)已過(guò)夜半。

歷歷：逐個(gè)的意思，眾星行列分明的樣子。

忽：本義為不重視、忽略，這里用引申義，急速、突然的意思。易：變換。

玄鳥(niǎo)：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥(niǎo)，春天北來(lái)，秋時(shí)南飛。這句是說(shuō)天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？

同門(mén)友：同在師門(mén)受學(xué)的朋友。

翮（hé）：本義為羽毛中間的硬管，指禽鳥(niǎo)的尾羽或翼羽中那些大而硬的角質(zhì)空心的羽軸。據(jù)說(shuō)善飛的鳥(niǎo)有六根健勁的羽莖。這里泛指鳥(niǎo)的翅膀。據(jù)說(shuō)善飛的鳥(niǎo)有六根健勁的羽莖，故曰“六翮”。

攜手好：指共患難的友誼。

“棄我“句：就像行人遺棄腳印一樣拋棄了我。

南箕（jī）：星名，形似簸箕。北有斗：即北斗，星名，形似斗（酌酒器）。

牽牛：指牽牛星。軛：車(chē)轅前橫木，牛拉車(chē)則負(fù)軛。“不負(fù)軛”是說(shuō)不拉車(chē)。

良：的確。盤(pán)石：同“磐石”，特大石，用以象征堅(jiān)定不移的感情。

賞析：

此詩(shī)之開(kāi)篇“明月皎夜光，促織鳴東壁”，讀者可以感覺(jué)到詩(shī)人此刻正浸染著一派月光。這是的皎潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無(wú)比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉(zhuǎn)，那由“玉衡”（北斗第五星）、“開(kāi)陽(yáng)”、“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩(shī)人。但是“此刻”究竟是什么時(shí)辰：“玉衡指孟冬”。據(jù)金克木先生解說(shuō)，“孟冬”在這里指的不是初冬節(jié)令（因?yàn)橄挛拿髡f(shuō)還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個(gè)時(shí)刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，詩(shī)人卻還在月下踽踽步，確實(shí)有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰(shuí)也不會(huì)在這樣的時(shí)刻久久不眠。明白了這一層，人們便知道，詩(shī)人此刻的心境非但并不“美好”，簡(jiǎn)直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀——不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來(lái)的蟋蟀之鳴，聽(tīng)去也格外到哀切。從美好夜景中，抒寫(xiě)客中獨(dú)步的憂傷，那“美好”也會(huì)變得“凄涼”的，這就是藝術(shù)上的反襯效果。

詩(shī)人默默無(wú)語(yǔ)，只是在月光下徘徊。當(dāng)他踏過(guò)草徑的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)了什么：“白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿(mǎn)晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆－－詩(shī)人似平直到此刻才感覺(jué)到，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)。時(shí)光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆娑的樹(shù)影間，又有時(shí)斷時(shí)續(xù)的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥(niǎo)）都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)。“秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適？”意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢？這就是詩(shī)人在月下所發(fā)出的悵然問(wèn)嘆。這問(wèn)嘆似乎只對(duì)“玄鳥(niǎo)”而發(fā)，實(shí)際上，它又是詩(shī)人那充滿(mǎn)失意的悵然自問(wèn)。從下文可知，詩(shī)人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們?cè)谠?shī)人心上所勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴。以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫(xiě)詩(shī)人月下徘徊的哀傷之情。適應(yīng)著秋夜的清寂和詩(shī)人悵惘、失意之感，筆觸運(yùn)得輕輕的，色彩也一片滲白；沒(méi)有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩(shī)人那悠悠的嘆息之聲。當(dāng)詩(shī)人一觸及自身的傷痛時(shí)，情感便不兔憤憤起來(lái)。詩(shī)人久滯客中，在如此夜半焦灼難眠，那是因?yàn)樗?jīng)希望過(guò)、期待過(guò)，而今這希望和期待全破滅了。“昔我同門(mén)友，高舉振六翮”，在詩(shī)人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門(mén)好友，先就舉翅高飛、騰達(dá)青云了。這在當(dāng)初，如一道燦爛的陽(yáng)光，把詩(shī)人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門(mén)”好友將會(huì)從青云間垂下手來(lái)，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實(shí)卻大大出乎詩(shī)人預(yù)料，昔日的同門(mén)之友，而今卻成了相見(jiàn)不相認(rèn)的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當(dāng)作走路時(shí)的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了。“不念攜手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運(yùn)用的妙喻，不僅入木三分地刻畫(huà)了同門(mén)好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時(shí)又表露了詩(shī)人那不諳世態(tài)炎涼的驚訝、悲憤和不平。全詩(shī)的主旨至此方才揭開(kāi)，那在月光下徘徊的詩(shī)人，原來(lái)就是這樣一位被同門(mén)好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影;而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當(dāng)詩(shī)人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時(shí)，偏偏又瞥見(jiàn)了那名為“箕星”、“斗星”和“牽牛”的星座。正如《小雅·大東》所說(shuō)的：“維南有箕，不可以顛揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿”、“皖彼牽牛，不以服箱（車(chē)）”。它們既不能顛揚(yáng)、斟酌和拉車(chē)，還要取這樣的名稱(chēng)，真是莫大的笑語(yǔ)。詩(shī)人頓時(shí)生出一股無(wú)名的怨氣，指點(diǎn)著這些徒有虛名的星座大聲責(zé)問(wèn)起來(lái)：“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛！”突然指責(zé)起渺渺蒼穹中的星星，好像太奇怪了，其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪。詩(shī)人心中實(shí)在有太多的苦悶，這苦悶無(wú)處發(fā)泄，不拿這些徒其虛名的星星是問(wèn)，已經(jīng)無(wú)人客問(wèn)。然而星星不語(yǔ)，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么樣呢？不也擔(dān)著‘同門(mén)友’的虛名，終于被同門(mén)之友拋棄了嗎？”——“良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益！”想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦，聲稱(chēng)著同門(mén)之誼的“堅(jiān)如盤(pán)石”；而今“同門(mén)”虛名猶存，“盤(pán)石”友情不在。詩(shī)人終于仰天長(zhǎng)嘆，以悲憤的感慨收束了全詩(shī)。這嘆息和感溉，包含了詩(shī)人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的無(wú)比傷痛和悲哀。

抒寫(xiě)這樣的傷痛和悲哀，本來(lái)只用數(shù)語(yǔ)即可說(shuō)盡。此詩(shī)卻偏從秋夜之景寫(xiě)起，初看似與詞旨全無(wú)關(guān)涉，其實(shí)均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò)相連：月光籠蓋悲情，為全詩(shī)敷上了凄清的底色;促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點(diǎn)明夜半不眠之時(shí)辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時(shí)光流駛之感，觸動(dòng)同門(mén)相棄之痛;眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無(wú)實(shí)，憑空作比，然后拍合，便頓覺(jué)波瀾跌宕”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫(xiě)景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。

明月皎夜光

佚名〔兩漢〕

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適。

昔我同門(mén)友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。

良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益？

譯文及注釋

譯文

明亮皎潔的月光照耀著夜空，東邊墻角星不時(shí)地牛來(lái)蟋蟀的吟唱。北斗星中的玉衡星已指向了孟冬，天上眾多的星星泛這樣閃爍璀璨。晶瑩的露珠啊已沾滿(mǎn)了地上的野草，時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞬間又泛夏去秋來(lái)。樹(shù)枝間牛來(lái)秋蟬斷續(xù)的鳴叫，燕子啊不知又要飛往何方？昔日與我攜手同游的同門(mén)好友，已經(jīng)舉翅高飛騰達(dá)青云了。可泛他們一點(diǎn)也不念曾經(jīng)的交情，就像行人遺棄腳印一樣把我拋棄！南箕星、北斗星都不能用來(lái)盛物斟酒，牽牛星也不能用來(lái)負(fù)軛拉車(chē)！再好的友情也不能像磐石那樣堅(jiān)固，仔細(xì)想來(lái)炎涼世態(tài)虛名又有何用？

注釋

皎夜光：猶言明夜光。促織：蟋蟀的別名，一作“趣織”。玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星經(jīng)第四星成勺形，稱(chēng)斗魁；第五星經(jīng)第七星成一條直線，稱(chēng)斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來(lái)辨別節(jié)令的推移。孟冬：本指冬季的第一個(gè)月，此處指方位。玉衡星已經(jīng)指向孟冬亥宮之方向——西北方，時(shí)已過(guò)夜半。歷歷：逐個(gè)的意思，眾星行列分明的樣子。忽：本義為不重視、忽略，這里用引申義，急速、突然的意思。易：變換。玄鳥(niǎo)：燕子。安適：往什么地方去？燕子泛候鳥(niǎo)，春天北來(lái)，秋時(shí)南飛。這句泛說(shuō)天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？同門(mén)友：同在師門(mén)受學(xué)的朋友。翮（hé）：本義為羽毛中間的硬管，指禽鳥(niǎo)的尾羽或翼羽中那些大而硬的角質(zhì)空心的羽軸。據(jù)說(shuō)善飛的鳥(niǎo)有六根健勁的羽莖。這里泛指鳥(niǎo)的翅膀。據(jù)說(shuō)善飛的鳥(niǎo)有六根健勁的羽莖，故曰“六翮”。攜手好：指共患難的友誼。“棄我”句：就像行人遺棄腳印一樣拋棄了我。南箕（jī）：星名，形似簸箕。北有斗：即北斗，星名，形似斗（酌酒器）。牽牛：指牽牛星。軛：車(chē)轅前橫木，牛拉車(chē)則負(fù)軛。“不負(fù)軛”泛說(shuō)不拉車(chē)。良：的確。盤(pán)石：同“磐石”，特大石，用以象征堅(jiān)定不移的感情。

鑒賞

此詩(shī)開(kāi)篇寫(xiě)道：“明月皎夜光，促織鳴東壁。”在皎潔的月色光下，蟋蟀在低吟，并交織成一曲無(wú)比清切的夜之旋律。在此，詩(shī)人從視角和聽(tīng)覺(jué)兩方面描寫(xiě)了環(huán)境，不但表現(xiàn)出環(huán)境的幽靜，心境的凄然，而且也暗示了時(shí)間是很晚了，也就是下半夜時(shí)間。再看夜空，“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”北斗橫轉(zhuǎn)，那由“玉衡”“開(kāi)陽(yáng)”“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬”，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩(shī)人。在中國(guó)古代，人們都是根據(jù)斗星所指方位的'變換來(lái)辨別節(jié)令的推移。據(jù)金克木先生解說(shuō)，“孟冬”在這里指的不是初冬節(jié)令（因?yàn)橄挛拿髡f(shuō)還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個(gè)時(shí)刻。此時(shí)此刻詩(shī)人還在月下踽踽步，說(shuō)明詩(shī)人心神不寧，胸中纏繞著憂愁。

詩(shī)人默默無(wú)語(yǔ)，在月光下徘徊。“白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。”野草上已沾滿(mǎn)晶瑩的露珠，在月光下顯得那樣晶瑩，寒氣逼人，明顯感覺(jué)到時(shí)節(jié)已經(jīng)轉(zhuǎn)換。詩(shī)人已經(jīng)感覺(jué)到，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)，時(shí)光之流駛，又是一年秋天到來(lái)了。當(dāng)然，這里寫(xiě)了時(shí)間的快速流逝，也是在暗示時(shí)間不饒人，人也在一天天老去。怪不得往日的燕子（玄鳥(niǎo)）都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)。這些燕子又將飛往哪里去呢？——“秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適”？這就是詩(shī)人在月下所發(fā)出的悵然問(wèn)嘆。這問(wèn)嘆似乎只對(duì)“玄鳥(niǎo)”而發(fā)，實(shí)際上，它又是詩(shī)人那充滿(mǎn)失意的悵然自問(wèn)。從下文可知，詩(shī)人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們?cè)谠?shī)人心上所勾起的，是流離客中的無(wú)限惆悵和凄愴。

以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫(xiě)詩(shī)人月下徘徊的哀傷之情。適應(yīng)著秋夜的清寂和詩(shī)人悵惘、失意之感，筆觸運(yùn)得輕輕的，色彩也一片滲白；沒(méi)有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩(shī)人那悠悠的嘆息之聲。當(dāng)詩(shī)人一觸及自身的傷痛時(shí)，情感便不兔憤憤起來(lái)。詩(shī)人久滯客中，在夜半如此焦灼難眠，那是因?yàn)樗?jīng)希望過(guò)、期待過(guò)，而今這希望和期待全破滅了。

理想破滅，心煩意亂，夜不能寐。于是，詩(shī)人寫(xiě)道：“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。”這句是以鳥(niǎo)的展翅高飛比喻同門(mén)友的飛黃騰達(dá)。這在當(dāng)初，無(wú)疑如一道燦爛的陽(yáng)光，把詩(shī)人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門(mén)”好友將會(huì)從青云間垂下手來(lái)，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實(shí)卻大大出乎詩(shī)人預(yù)料，昔日的同門(mén)之友，而今卻成了相見(jiàn)不相認(rèn)的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當(dāng)作走路時(shí)的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了。“不念攜手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運(yùn)用的妙喻，不僅入木三分地刻畫(huà)了同門(mén)好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時(shí)又表露了詩(shī)人那不諳世態(tài)炎涼的無(wú)比驚訝、悲憤和不平。

至此全詩(shī)的主旨方才揭開(kāi)，那在月光下徘徊的詩(shī)人，原來(lái)就是這樣一位被同門(mén)好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當(dāng)詩(shī)人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時(shí)，偏偏又瞥見(jiàn)了那名為“箕星”、“斗星”和“牽牛”的星座。詩(shī)人頓時(shí)生出一股無(wú)名的怨氣，指點(diǎn)著這些星座大聲責(zé)問(wèn)起來(lái)：“南箕北有斗，牽牛不負(fù)扼！”這里語(yǔ)出《小雅·大東》：“維南有箕，不可以顛揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿”"皖彼牽牛，不以服箱（車(chē)）”。詩(shī)人在此借用“南箕”“北斗”“牽牛”等星宿表現(xiàn)出了有虛名無(wú)實(shí)用，借此比喻朋友的有虛名無(wú)實(shí)用。失意落魄的詩(shī)人心中很是痛苦，夜不能寐，走出房間，仰望天空，看見(jiàn)星星，由此而想到“同門(mén)友”的淡漠，心中憂憤不已，苦悶無(wú)處發(fā)泄，就借此問(wèn)問(wèn)星星。其實(shí)，這里也暗示了詩(shī)人沒(méi)有什么朋友，即使有，也是十分功利的、無(wú)情意的人。

詩(shī)歌最后寫(xiě)道：“良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益？”想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦，聲稱(chēng)同門(mén)之誼的“堅(jiān)如盤(pán)石”，可而今“同門(mén)”虛名猶存，“盤(pán)石”一樣的友情也再?zèng)]有了。詩(shī)人終于仰天長(zhǎng)嘆，以悲憤的感慨收束了全詩(shī)。這嘆息和感溉，包含了詩(shī)人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的無(wú)比傷痛和悲哀。

抒寫(xiě)這樣的傷痛和悲哀，本來(lái)只用數(shù)語(yǔ)即可說(shuō)盡。此詩(shī)卻偏從秋夜之景寫(xiě)起，初看似與詞旨全無(wú)關(guān)涉，其實(shí)均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò)相連：月光籠蓋悲情，為全詩(shī)敷上了凄清的底色；促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點(diǎn)明夜半不眠之時(shí)辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時(shí)光流駛之感，觸動(dòng)同門(mén)相棄之痛；眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步。這就是《明月皎夜光》寫(xiě)景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。

第五篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開(kāi)》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩(shī)全文如下：

瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。

【前言】

《瑤池》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’

⑵黃竹歌：逸詩(shī)，也作《黃竹詩(shī)》

⑶八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開(kāi)；只聽(tīng)得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。八駿神馬的車(chē)子日行三萬(wàn)里；周穆王為了何事違約不再來(lái)。

【賞析】

晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩(shī)便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩(shī)就是根據(jù)西王母與周穆王相約見(jiàn)面的傳說(shuō)來(lái)構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來(lái)”、穆王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節(jié)：西王母推開(kāi)雕鏤彩飾的窗戶(hù)，眺望東方，卻不見(jiàn)穆王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩(shī)的末兩句是寫(xiě)西王母不見(jiàn)穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，可是他為什么還沒(méi)有如約前來(lái)呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來(lái)，穆王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒(méi)有來(lái)，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開(kāi)窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見(jiàn)。

諷刺求仙，本來(lái)是頗費(fèi)議論的主題，但此詩(shī)卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問(wèn)號(hào)，而不是由詩(shī)人直接提出的反詰之辭。因此，詩(shī)的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。葉燮稱(chēng)“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”