第一篇：貧女原文翻譯及賞析

貧女原文翻譯及賞析精選3篇

貧女原文翻譯及賞析1

貧女

秦韜玉〔唐代〕

蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。

誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。

敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。

苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

譯文

貧家的女兒不識(shí)綺羅的芳香，想托個(gè)良媒說(shuō)親更感到悲傷。誰(shuí)能愛(ài)我高尚的品格和情調(diào)？卻都喜歡時(shí)下正流行的儉妝。敢夸十指靈巧針線做得精美，決不天天描眉與人爭(zhēng)短比長(zhǎng)。深恨年年手里拿著金線刺繡，都是替富人家小姐做嫁衣裳。

注釋

蓬門(mén)：用蓬茅編扎的門(mén)，指窮人家。綺羅：華貴的絲織品或絲綢制品。這里指富貴婦女的華麗衣裳。擬：打算。托良媒：拜托好的媒人。益：更加。風(fēng)流高格調(diào)：指格調(diào)高雅的妝扮。風(fēng)流：指意態(tài)嫻雅。高格調(diào)：很高的品格和情調(diào)。憐：喜歡，欣賞。時(shí)事儉梳妝：當(dāng)時(shí)婦女的一種妝扮。稱(chēng)“時(shí)世妝”，又稱(chēng)“儉妝”。時(shí)世：當(dāng)世，當(dāng)今。針：《全唐詩(shī)》作“偏”，注“一作纖”。斗：比較，競(jìng)賽。苦恨：非常懊惱。壓金線：用金線繡花。“壓”是刺繡的一種手法，這里作動(dòng)詞用，是刺繡的意思。

賞析

這首詩(shī)，以語(yǔ)意雙關(guān)、含蘊(yùn)豐富而為人傳誦。全篇都是一個(gè)未嫁貧女的獨(dú)白，傾訴她抑郁惆悵的心情，而字里行間卻流露出詩(shī)人懷才不遇、寄人籬下的感恨。

“蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。”主人公的獨(dú)白從姑娘們的家常──衣著談起，說(shuō)自己生在蓬門(mén)陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷怼ｉ_(kāi)口第一句，便令人感到這是一位純潔樸實(shí)的女子。因?yàn)樨毟F，雖然早已是待嫁之年，卻總不見(jiàn)媒人前來(lái)問(wèn)津。拋開(kāi)女兒家的羞怯矜持請(qǐng)人去作媒吧，可是每生此念頭，便不由加倍地傷感。這又是為什么呢？

從客觀上看：“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。”意思是說(shuō)：如今，人們競(jìng)相追求時(shí)髦的奇裝異服，有誰(shuí)來(lái)欣賞我不同流俗的高尚情操？就主觀而論：“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。”意思是說(shuō)：我所自恃的是，憑一雙巧手針黹出眾，敢在人前夸口；決不迎合流俗，把兩條眉毛畫(huà)得長(zhǎng)長(zhǎng)的去同別人爭(zhēng)妍斗麗。

這樣的世態(tài)人情，這樣的操守格調(diào)，調(diào)愈高，和愈寡。縱使良媒能托，亦知佳偶難覓啊。“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！”個(gè)人的親事茫然無(wú)望，卻要每天每天壓線刺繡，不停息地為別人做出嫁的衣裳！月復(fù)一月，年復(fù)一年，一針針刺痛著自家傷痕累累的心靈！獨(dú)白到此戛然而止，女主人公憂郁神傷的形象默然呈現(xiàn)在讀者的面前。

良媒不問(wèn)蓬門(mén)之女，寄托著寒士出身貧賤、舉薦無(wú)人的苦悶哀怨；夸指巧而不斗眉長(zhǎng)，隱喻著寒士?jī)?nèi)美修能、超凡脫俗的孤高情調(diào)；“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)”，儼然是封建文人獨(dú)清獨(dú)醒的寂寞口吻；“為他人作嫁衣裳”，則令人想到那些終年為上司捉刀獻(xiàn)策，自己卻久屈下僚的讀書(shū)人──或許就是詩(shī)人的自嘆。詩(shī)情哀怨沉痛，反映了封建社會(huì)貧寒士人不為世用的憤懣和不平。

詩(shī)人刻畫(huà)貧女形象，既沒(méi)有憑借景物氣氛和居室陳設(shè)的襯托，也沒(méi)有進(jìn)行相貌衣物和神態(tài)舉止的描摹，而是把她放在與社會(huì)環(huán)境的矛盾沖突中，通過(guò)獨(dú)白揭示她內(nèi)心深處的苦痛。語(yǔ)言沒(méi)有典故，不用比擬，全是出自貧家女兒的又細(xì)膩又爽利、富有個(gè)性的口語(yǔ)，毫無(wú)遮掩地傾訴心底的衷曲。

從家庭景況談到自己的親事，從社會(huì)風(fēng)氣談到個(gè)人的志趣，有自傷自嘆，也有自矜自持，如春蠶吐絲，作繭自縛，一縷縷，一層層，將自己愈纏愈緊，使自己愈陷愈深，最后終于突破抑郁和窒息的重壓，呼出那“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”的慨嘆。這最后一呼，以其廣泛深刻的內(nèi)涵，濃厚的生活哲理，使全詩(shī)蘊(yùn)有更大的社會(huì)意義。

貧女原文翻譯及賞析2

時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。

汝墳貧家女，行哭音凄愴。

自言有老父，孤獨(dú)無(wú)丁壯。

郡吏來(lái)何暴，縣官不敢抗。

督遣勿稽留，龍鐘去攜杖。

勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。

適聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬。

生女不如男，雖存何所當(dāng)！

拊膺呼蒼天，生死將奈向？

翻譯/譯文

譯文

汝河岸邊有個(gè)貧窮住家女，邊行邊哭聲音凄涼又悲愴。

自己說(shuō)道：“家中父親年已老，獨(dú)生小女孤單沒(méi)有男丁壯。

郡吏抓丁之來(lái)何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來(lái)相抗。

督促遣送不要一刻有停留，老態(tài)龍鐘抓去還要扶拐杖。

殷殷勤勤囑托四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來(lái)相幫。

最近聽(tīng)說(shuō)有的同鄉(xiāng)已回家，打問(wèn)消息疑慮生死心慌張。

果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。

女子質(zhì)柔體弱無(wú)力將父拖，橫尸曠野又無(wú)銀錢(qián)作埋葬。

始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當(dāng)。

捫胸聲聲悲號(hào)大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎么樣？”

賞析/鑒賞

賞析

詩(shī)里通過(guò)汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敘了一個(gè)由于征集鄉(xiāng)乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時(shí)期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語(yǔ)》是作于同一年的姊妹篇。

起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲凄愴。”這個(gè)詩(shī)題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩(shī)經(jīng)·周南》中，就有一篇《汝墳》詩(shī)，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩(shī)，用一位婦女的口氣描寫(xiě)亂世，說(shuō)丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個(gè)依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來(lái)描敘，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走著哭著的凄愴聲音，引入下文悲酸的訴說(shuō)。詩(shī)從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語(yǔ)。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，訴說(shuō)老父被迫應(yīng)征的情況。前四句訴說(shuō)家中孤苦，沒(méi)有丁壯，老父年邁無(wú)依。郡吏征集弓手，強(qiáng)迫老父應(yīng)征，縣官雖知實(shí)情，卻不敢違抗。后四句訴說(shuō)老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄著拐杖應(yīng)役。在老父上路之時(shí)，貧女殷殷地囑托同行的鄉(xiāng)鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當(dāng)時(shí)詔書(shū)“三丁籍一”的規(guī)定，這家本不在征集之內(nèi)，但是官吏們?nèi)∶纳纤荆喾剿鸭】冢灾鲁^(guò)兵役年齡的老人，也被搜索入役。《田家語(yǔ)》詩(shī)中所寫(xiě)的“搜素稚與艾，唯存跛無(wú)目”，與這里所說(shuō)的情況相同。

第二小段由“適聞閭里歸”至“僵死壤河上”四句，訴說(shuō)老父出征之后，隔了一段時(shí)日，閭里有人從戍所回來(lái)。貧女前來(lái)問(wèn)訊，懷疑她父親還在勉強(qiáng)撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露尸在壤河邊上。

第三小段由“弱質(zhì)無(wú)以托”至結(jié)尾句“生死將奈向”六句，敘說(shuō)老父死后，貧女弱質(zhì)，孤苦無(wú)依，老父的尸體運(yùn)到村里，也無(wú)力安葬。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個(gè)女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒(méi)有什么用，就連自己是生是死，也不知如何了結(jié)。

全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩(shī)里寫(xiě)的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個(gè)實(shí)例，但這個(gè)事例，是成千成百事例中的一個(gè)，很有代表性。它道出了當(dāng)年兵役過(guò)濫，使人民遭受苦難的悲慘實(shí)況。詩(shī)的小序說(shuō)：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)無(wú)辜的人民，未遭外患，先受內(nèi)殃，所造成的社會(huì)悲劇是十分慘痛的。

創(chuàng)作背景

公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部縣治）縣令，在汝河流域。當(dāng)時(shí)西夏犯邊，朝廷下令征集鄉(xiāng)兵，如司馬光《論義勇六札子》所言，造成“閭里之間，惶擾愁怨”，“骨肉離散，田園蕩盡”。又值夏雨成災(zāi)，河水暴漲。作者區(qū)區(qū)縣令，無(wú)力改變局面。做此詩(shī)與《田家語(yǔ)》同時(shí)。《詩(shī)經(jīng)·周南》有《汝墳》篇，為亂世之辭，作者以之為題。

賞析二

這首詩(shī)是描寫(xiě)汝墳貧女哭訴朝廷的兵役給人民造成的災(zāi)難和痛苦。此詩(shī)所寫(xiě)是有史實(shí)根據(jù)的，作者原注稱(chēng)“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集”，據(jù)與作者同時(shí)的司馬光《論義勇六割子》之《第一割子》說(shuō)：“康定、慶歷之際，趙元吳叛亂……國(guó)家乏少正兵，遂籍陜西之民，三丁之內(nèi)選一丁以為鄉(xiāng)弓手……閭里之間，惶擾愁怨……骨肉流離，田園蕩盡。”（見(jiàn)《溫國(guó)文正司馬公文集》卷三十一至卷三十二）可以與此詩(shī)所寫(xiě)互相印證。不同的是此詩(shī)以一個(gè)家庭的悲劇形象地反映這段歷史，龍鐘老人拄杖應(yīng)征，死在陰雨嚴(yán)寒之中，弱質(zhì)貧女，無(wú)所依托，“拊膺呼蒼天，生死將奈向？”這種對(duì)生命絕望的呼喚，比歷史記載更生動(dòng)、形象并深刻地揭露兵役的殘酷和罪惡。這便是這首詩(shī)歌所達(dá)到的藝術(shù)高度。

這是一首敘事詩(shī)，開(kāi)頭二句交代環(huán)境，引出人物。“汝墳”，指河南汝河岸邊。《詩(shī)經(jīng)·周南》中有《汝墳》一首，詩(shī)中以婦女口吻說(shuō)道：“魴魚(yú)額尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”朱熹《集注》認(rèn)為是寫(xiě)“汝墳之人”，“供紂之役，其家人見(jiàn)其勤苦而勞之”。事情竟如此之巧，歷史上最反動(dòng)的紂王在這里征集徭役，宋仁宗也在這里募集兵丁，詩(shī)人通過(guò)這一令人容易產(chǎn)生聯(lián)想的典型環(huán)境，便把這次徭役的性質(zhì)告訴讀者。下面便同樣以婦女的口吻控訴徭役的罪惡——“行哭音凄愴”，真是高度的藝術(shù)概括！你看她一邊行走，一邊啼哭，那聲音多么凄慘、悲愴！僅這一句造成的氣氛已籠罩全篇。

從“自言有老父”以下，可分三個(gè)段落。這位女子只有一位老父相依為命，“孤獨(dú)無(wú)丁壯”一句很像北朝民歌《木蘭詩(shī)》所說(shuō)的“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”。在交代了家庭成員以后，便說(shuō)郡吏突然上門(mén)，把老父抓走。一個(gè)“暴”字寫(xiě)出了郡吏兇惡的氣勢(shì)，而“縣官不敢抗”一句則是對(duì)“暴”字的補(bǔ)充，連縣官都不敢違抗，何況平民百姓呢。這里的“縣官”，恐是詩(shī)人自指。“督遣”二句，幾乎使人聽(tīng)到郡吏呵斥聲，他們兇神惡煞似的督促壯丁們離村，不準(zhǔn)遲延，更不準(zhǔn)停留。女子的老父雖已年邁龍鐘，步履維艱，還要拄著拐杖前往兵營(yíng)。女兒見(jiàn)狀，于心不忍，便再三囑咐被抓去的鄰人，希望鄰人路上多多照顧老父。這“四鄰”二字，反映出被抓者之多，恐怕比歷史上所載的'“三丁選一”還大大地超過(guò)。以上為第一段。[8] 過(guò)了一段時(shí)間，村子里漸漸有人被放回，女子連忙去打聽(tīng)，在她心目中，老父或許還能勉強(qiáng)支撐。“疑猶強(qiáng)”三字，寫(xiě)人物的心理狀態(tài)極為貼切，這使人們想到在老父去后，她心中始終忐忑不安，疑信參半：一會(huì)兒擔(dān)心老父累倒了，一會(huì)兒又希望他能活著回來(lái)。由于經(jīng)過(guò)這樣的鋪墊，下面“果然寒雨中，僵死壤河上”，便如晴天霹靂，震撼著這位女子的靈魂。啊，老父果然死了，在大雨嚴(yán)寒的時(shí)刻，在“僵尸相繼”的壤河道中！詩(shī)筆至此，達(dá)到了高潮。這是第二段。

老父死了，只留下一個(gè)孤苦伶仃的弱女，又能依靠誰(shuí)呢？老父的尸體橫躺在壤河道中，又有誰(shuí)給安葬呢？生者如此痛苦，死者如此凄慘，這是一幅慘絕人寰的圖景。面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，女子毫無(wú)辦法，只好自怨自艾：她恨自己身為女子，不能代父從軍，又不能為父營(yíng)葬，雖然活著又能頂什么用呢？最后她捶胸頓足，口呼蒼天，是生是死，莫知所從。“將奈向”，據(jù)張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷三云：“義猶云奈何也。”如黃庭堅(jiān)《歸田樂(lè)引》詞：“前歡算未已，奈向如今愁無(wú)計(jì)！”蓋為宋時(shí)俗語(yǔ)。此詩(shī)用這三字作結(jié)，頗符合詩(shī)家所說(shuō)的“言盡而意不盡，意盡而情不盡”，值得人們吟味和深思。這是第三段。

此詩(shī)的特色在于敘事中帶有真摯的感情。作者雖是客觀地反映當(dāng)時(shí)徭役帶給人民的苦難，但通過(guò)詩(shī)中人物之口抒發(fā)了父女之情、反對(duì)暴政之情，特別是最后一段寫(xiě)老父橫尸道路，女兒欲葬不能而自己的命運(yùn)又生死未卜，呼天搶地，感人至深。因此此詩(shī)又可稱(chēng)之為“敘事抒情詩(shī)”。

通覽全詩(shī)，值得驚嘆的是詩(shī)人在創(chuàng)作上的勇氣。他把犀利的筆鋒直接指向宋朝的兵制，激烈地反對(duì)統(tǒng)治者所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。“郡吏來(lái)何暴，縣官不敢抗”二句，頗值得人們深思。郡吏為何那樣兇暴？縣官為何不敢違抗？簡(jiǎn)言之，是因?yàn)閬?lái)頭很大。這不是在暗示上有朝廷撐腰么？宋朝以詩(shī)歌譏切時(shí)政，往往是要受到處分的，蘇軾的“烏臺(tái)詩(shī)案”便是一例。比蘇軾略早的梅堯臣用比蘇軾激烈得多的詩(shī)篇，的確是十分難得的。

貧女原文翻譯及賞析3

原文：

汝墳貧家女，行哭音凄愴。

自言有老父，孤獨(dú)無(wú)丁壯。

郡吏來(lái)何暴，官家不敢抗。

督遣勿稽留，龍種去攜杖。

勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。

適聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬。

生女不如男，雖存何所當(dāng)。

拊膺呼蒼天，生死將奈向。

原序：時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人；自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。

譯文

汝河岸邊有個(gè)貧窮住家女，邊行邊哭聲音凄涼又悲愴。

自己說(shuō)道：“家中父親年已老，獨(dú)生小女孤單沒(méi)有男丁壯。

郡吏抓丁之來(lái)何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來(lái)相抗。

督促遣送不要一刻有停留，老態(tài)龍鐘抓去還要扶拐杖。

殷殷勤勤囑托四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來(lái)相幫。

最近聽(tīng)說(shuō)有的同鄉(xiāng)已回家，打問(wèn)消息疑慮生死心慌張。

果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。

女子質(zhì)柔體弱無(wú)力將父拖，橫尸曠野又無(wú)銀錢(qián)作埋葬。

始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當(dāng)。

捫胸聲聲悲號(hào)大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎么樣？”

注釋

（1）汝墳：河南省汝河岸邊。《詩(shī)經(jīng)·周南》有《汝墳》詩(shī)，以婦女的口吻訴說(shuō)“王室如毀”，此詩(shī)也寫(xiě)婦女的哭訴。此詩(shī)題下作者原注：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。”

（2）再點(diǎn)弓手：第二次征集弓箭手。

（3）道死：死在路上。

（4）壤河：疑即河南省的禳河，流經(jīng)魯山縣入沙河。

（5）昆陽(yáng)：故地在今葉縣。

（6）行哭：即哭。行，從事，做。

（7）丁：成年的男子。

（8）壯：壯年人。

（9）督：督促。

（10）遣：遣派。

（11）稽留：停留。

（12）龍鐘：老年人行動(dòng)遲緩、衰憊的樣子。

（13）去攜杖：老人拄著手杖去充鄉(xiāng)兵。

（14）依傍：依靠。這兩句是說(shuō)老父臨行時(shí)，女兒殷勤地懇求四鄰一同應(yīng)征的人予以照顧。

（15）適：剛才。

（16）閭里：鄉(xiāng)里。閭里歸，指同鄉(xiāng)應(yīng)征回來(lái)的人。

（17）疑：遲疑。

（18）強(qiáng)：勉強(qiáng)。是說(shuō)想打聽(tīng)一下父親的消息，又怕兇多吉少，所以遲疑不敢問(wèn)。

（19）弱質(zhì)：柔弱的身體。貧女自謂。

（20）何所當(dāng)：活著有什么用？當(dāng)，抵當(dāng)。

（21）拊膺：捶胸。膺，即胸。

（22）奈向：猶言活下去呢？還是一死完事呢？奈，猶何。

賞析：

詩(shī)里通過(guò)汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敘了一個(gè)由于征集鄉(xiāng)乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時(shí)期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語(yǔ)》是作于同一年的姊妹篇。

起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲凄愴。”這個(gè)詩(shī)題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩(shī)經(jīng)·周南》中，就有一篇《汝墳》詩(shī)，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩(shī)，用一位婦女的口氣描寫(xiě)亂世，說(shuō)丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個(gè)依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來(lái)描敘，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走著哭著的凄愴聲音，引入下文悲酸的訴說(shuō)。詩(shī)從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語(yǔ)。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，訴說(shuō)老父被迫應(yīng)征的情況。前四句訴說(shuō)家中孤苦，沒(méi)有丁壯，老父年邁無(wú)依。郡吏征集弓手，強(qiáng)迫老父應(yīng)征，縣官雖知實(shí)情，卻不敢違抗。后四句訴說(shuō)老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄著拐杖應(yīng)役。在老父上路之時(shí)，貧女殷殷地囑托同行的鄉(xiāng)鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當(dāng)時(shí)詔書(shū)“三丁籍一”的規(guī)定，這家本不在征集之內(nèi)，但是官吏們?nèi)∶纳纤荆喾剿鸭】冢灾鲁^(guò)兵役年齡的老人，也被搜索入役。《田家語(yǔ)》詩(shī)中所寫(xiě)的“搜素稚與艾，唯存跛無(wú)目”，與這里所說(shuō)的情況相同。

第二小段由“適聞閭里歸”至“僵死壤河上”四句，訴說(shuō)老父出征之后，隔了一段時(shí)日，閭里有人從戍所回來(lái)。貧女前來(lái)問(wèn)訊，懷疑她父親還在勉強(qiáng)撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露尸在壤河邊上。

第三小段由“弱質(zhì)無(wú)以托”至結(jié)尾句“生死將奈向”六句，敘說(shuō)老父死后，貧女弱質(zhì)，孤苦無(wú)依，老父的尸體運(yùn)到村里，也無(wú)力安葬。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個(gè)女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒(méi)有什么用，就連自己是生是死，也不知如何了結(jié)。

全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩(shī)里寫(xiě)的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個(gè)實(shí)例，但這個(gè)事例，是成千成百事例中的一個(gè)，很有代表性。它道出了當(dāng)年兵役過(guò)濫，使人民遭受苦難的悲慘實(shí)況。詩(shī)的小序說(shuō)：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)無(wú)辜的人民，未遭外患，先受內(nèi)殃，所造成的社會(huì)悲劇是十分慘痛的。

第二篇：靜女原文翻譯賞析

靜女原文翻譯賞析

靜女原文翻譯賞析1

作品原文

靜女其姝⑴，俟我於城隅⑵。愛(ài)而不見(jiàn)⑶，搔首踟躕⑷。

靜女其孌⑸，貽我彤管⑹。彤管有煒⑺，說(shuō)懌女美⑻。

自牧歸荑⑼，洵美且異⑽。匪女之為美⑾，美人之貽⑿。

作品注釋

⑴靜女：貞靜嫻雅之女。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。”姝（shū）：美好。

⑵俟，等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。

⑶愛(ài)：“薆”的假借字。隱蔽，躲藏。

⑷踟躇（chí chú）：徘徊不定。

⑸孌（luán）：面目姣好。

⑹貽（yí），贈(zèng)。彤管：不詳何物。一說(shuō)紅管的筆，一說(shuō)和荑應(yīng)是一物。有的植物初生時(shí)或者才發(fā)芽不久時(shí)呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。如是此意，就與下文的“荑”同類(lèi)。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂(lè)器等。

⑺有：形容詞詞頭。煒（wěi）：盛明貌。

⑻說(shuō)懌（yuè yì）：喜悅。女：汝，你。

⑼牧：野外。歸：借作“饋”，贈(zèng)。荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。

⑽洵美且異：確實(shí)美得特別。洵：實(shí)在，誠(chéng)然。異：特殊。

⑾匪：非。

⑿貽：贈(zèng)與。

白話譯文

嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。視線遮蔽看不見(jiàn)，搔頭徘徊心緊張。

嫻靜姑娘真嬌艷，送我新筆紅筆管。鮮紅筆管有光彩，愛(ài)她姑娘好容顏。

遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔荑，誠(chéng)然美好又珍異。不是荑草長(zhǎng)得美，美人相贈(zèng)厚情意。

作品鑒賞

《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛(ài)情詩(shī)。而舊時(shí)的各家之說(shuō)，則多有曲解，未得其真旨。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。”鄭箋釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配。”而《易林》有“季姬踟躕，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來(lái)”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見(jiàn)齊侯，居室無(wú)憂”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩(shī)之說(shuō)，王先謙《詩(shī)三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩(shī)也”。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛(ài)情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端。

詩(shī)是從男子一方來(lái)寫(xiě)的，但通過(guò)他對(duì)戀人外貌的贊美，對(duì)她待自己情義之深的宣揚(yáng)，也可見(jiàn)出未直接在詩(shī)中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說(shuō)她的形象在男子的第一人稱(chēng)敘述中顯得更為鮮明。而這又反過(guò)來(lái)使讀者對(duì)小伙子的癡情加深了印象。

詩(shī)的第一章是即時(shí)的場(chǎng)景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，急不可耐地張望著，卻被樹(shù)木房舍之類(lèi)東西擋住了視線，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。

第二、第三兩章，從辭意的遞進(jìn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是那位癡情的小伙子在城隅等候他的心上人時(shí)的回憶，也就是說(shuō)，“貽我彤管”、“自牧歸荑”之事是倒敘的。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱(chēng)感，但由于這兩章的后兩句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義均無(wú)相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩(shī)經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無(wú)重復(fù)的分章體之間的特殊類(lèi)型，似乎反映出合樂(lè)歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)渡歷程。

讀詩(shī)的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩(shī)人的“寫(xiě)形寫(xiě)神之妙”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)，不妨說(shuō)已成為一個(gè)具有能指優(yōu)勢(shì)的特殊符號(hào)。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。

第三章結(jié)尾“匪女之為美，美人之貽”兩句對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛(ài)屋及烏”式的反應(yīng)，可視為一種內(nèi)心獨(dú)白，既是第二章詩(shī)義的遞進(jìn)，也與第一章以“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”的典型動(dòng)作刻劃人物的戀愛(ài)心理可以首尾呼應(yīng)，別具真率純樸之美。

靜女原文翻譯賞析2

原文：

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

注釋?zhuān)?/p>

靜女其姝(shū)，俟(sì)我于城隅(yú)。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟(chí)躕(chú)。

靜女：貞靜嫻雅之女。姝：美好。俟：等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。一說(shuō)城上角樓。愛(ài)：“薆”的假借字。隱蔽，躲藏。踟躇：徘徊不定。

靜女其孌(luán)，貽(yí)我彤管。彤管有煒(wěi)，說(shuō)(yuè)懌(yì)女(rǔ)美。

孌：面目姣好。貽：贈(zèng)。彤管：不詳何物。一說(shuō)紅管的筆，一說(shuō)和荑應(yīng)是一物。有的植物初生時(shí)或者才發(fā)芽不久時(shí)呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。如是此意，就與下文的“荑”同類(lèi)。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂(lè)器等。有：形容詞詞頭。煒：盛明貌。說(shuō)懌：喜悅。女：汝，你，指彤管。

自牧歸荑(tí)，洵(xún)美且異。匪女之為美，美人之貽(yí)。

牧：野外。歸：借作“饋”，贈(zèng)。荑：白茅，茅之始生也。象征婚媾。洵美且異：確實(shí)美得特別。洵：實(shí)在，誠(chéng)然。異：特殊。匪：非。貽：贈(zèng)與。

譯文：

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

嫻靜姑娘真可愛(ài)，約我城角樓上來(lái)。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

嫻靜姑娘好容顏，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛(ài)它顏色真鮮艷。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。不是荑草長(zhǎng)得美，美人相贈(zèng)厚情意。

賞析：

本詩(shī)描寫(xiě)一對(duì)情侶密約幽會(huì)，贈(zèng)送禮物，留下的無(wú)限遐想和愛(ài)戀。詩(shī)從描寫(xiě)相見(jiàn)場(chǎng)面寫(xiě)起，寫(xiě)出未見(jiàn)之時(shí)的焦急，生動(dòng)地展示了內(nèi)心的渴望，具有先聲奪人的效果。相見(jiàn)中突然出禮物的贈(zèng)送，正蘊(yùn)藏著深厚的情意。禮物盡管美異出從，但它仍然是因?yàn)橘?zèng)送禮物的人美，而這種人的美，更是贊頌的人情的美。構(gòu)思中，相見(jiàn)前，相見(jiàn)中，相見(jiàn)后，按序發(fā)展，但又是別開(kāi)生面，事序中有不同側(cè)面，又在常見(jiàn)中寓意了不平常的變化。

靜女原文翻譯賞析3

原文：

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

注釋?zhuān)?/p>

⒈靜女：文雅的姑娘。靜：嫻靜。

⒉邶（bèi）：邶國(guó)(今河南湯陰境內(nèi))。

⒊其姝（shū）：姝,美麗。其,形容詞詞頭。下面“靜女其孌”的“其”用法相同。

⒋俟（sì）：等待，等候。

⒌城隅（yú）：城上的角樓。一說(shuō)是城邊的角落。

⒍愛(ài):通“薆(ài)”隱藏，遮掩。

⒎見(jiàn)（xiàn）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。一說(shuō)是看見(jiàn)。

⒏踟躕（chí chú）：雙聲連綿詞，亦作“踟躇”，心里遲疑，要走不走的樣子。

⒐孌（luán）：面目姣好。

⒑貽（yí）：贈(zèng)送。

⒒彤（tóng）管：古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。

⒓煒（wěi）:鮮明有光的樣子。

⒔說(shuō)懌（yuè yì）：喜愛(ài)。說(shuō)，通“悅”，和“懌”一樣，都是喜愛(ài)的意思。

⒕女（rǔ）：通“汝”，你。這里指代“彤管”。

⒖牧：野外放牧的地方。

⒗歸荑（kuì tí）：贈(zèng)送荑草。歸，通“饋”，贈(zèng)送。荑，初生的茅草。古時(shí)有贈(zèng)白茅草以示愛(ài)戀的習(xí)俗。

⒘洵（xún）：通“恂”，的確，確實(shí)。

⒙異：與眾不同。匪（fēi）女（rǔ）：不是你（荑草）。匪，通“非”。

⒚美人：指贈(zèng)送荑草給自己的姑娘。

翻譯：

文雅的姑娘真美麗，約好在城邊的角落里等我。卻故意躲藏起來(lái)，惹我撓頭又徘徊。

美麗姑娘真好看，送我一支小彤管。彤管紅紅的發(fā)出閃閃的亮光，喜愛(ài)你的美麗。

從郊外采來(lái)茅荑相贈(zèng)送，確實(shí)又美麗又出奇。不是荑草真的美,是美人送我含愛(ài)意。

第一章寫(xiě)“我”赴約前往，卻不見(jiàn)靜女，“我”搔首踟躕。

第二章寫(xiě)靜女贈(zèng)我彤管，我喜歡彤管。

第三章寫(xiě)靜女贈(zèng)我荑，我認(rèn)為荑美，實(shí)際是認(rèn)為靜女美。

賞析：

《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛(ài)情詩(shī)。而舊時(shí)的各家之說(shuō)，則多有曲解，未得其真旨。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。”鄭箋釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配。”而《易林》有“季姬踟躕，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來(lái)”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見(jiàn)齊侯，居室無(wú)憂”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩(shī)之說(shuō)，王先謙《詩(shī)三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩(shī)也”。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛(ài)情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端。

詩(shī)是從男子一方來(lái)寫(xiě)的，但通過(guò)他對(duì)戀人外貌的贊美，對(duì)她待自己情義之深的宣揚(yáng)，也可見(jiàn)出未直接在詩(shī)中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說(shuō)她的形象在男子的第一人稱(chēng)敘述中顯得更為鮮明。而這又反過(guò)來(lái)使讀者對(duì)小伙子的癡情加深了印象。

詩(shī)的第一章是即時(shí)的場(chǎng)景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，急不可耐地張望著，卻被樹(shù)木房舍之類(lèi)東西擋住了視線，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。

第二、第三兩章，從辭意的遞進(jìn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是那位癡情的小伙子在城隅等候他的心上人時(shí)的回憶，也就是說(shuō)，“貽我彤管”、“自牧歸荑”之事是倒敘的。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱(chēng)感，但由于這兩章的后兩句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義均無(wú)相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩(shī)經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無(wú)重復(fù)的分章體之間的特殊類(lèi)型，似乎反映出合樂(lè)歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)渡歷程。

讀詩(shī)的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩(shī)人的“寫(xiě)形寫(xiě)神之妙”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)，不妨說(shuō)已成為一個(gè)具有能指優(yōu)勢(shì)的特殊符號(hào)。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。

第三章結(jié)尾“匪女之為美，美人之貽”兩句對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛(ài)屋及烏”式的反應(yīng)，可視為一種內(nèi)心獨(dú)白，既是第二章詩(shī)義的遞進(jìn)，也與第一章以“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”的典型動(dòng)作刻劃人物的戀愛(ài)心理可以首尾呼應(yīng)，別具真率純樸之美。讀完此詩(shī)，對(duì)那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動(dòng)。

靜女原文翻譯賞析4

作者：詩(shī)經(jīng)

朝代：先秦

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

譯文

嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。視線遮蔽看不見(jiàn)，搔頭徘徊心緊張。嫻靜姑娘真嬌艷，送我新筆紅筆管。鮮紅筆管有光彩，愛(ài)她姑娘好容顏。遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔荑，誠(chéng)然美好又珍異。不是荑草長(zhǎng)得美，美人相贈(zèng)厚情意。

注釋

⑴靜女：貞靜嫻雅之女。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。”姝（shū書(shū)）：美好。⑵俟，等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。⑶愛(ài)而：隱蔽的樣子。愛(ài)：同“薆”。⑷踟躇（chí chú池除）：徘徊不定。⑸孌：面目姣好。⑹貽（yí疑），贈(zèng)。彤管：一說(shuō)紅管的筆，一說(shuō)和荑應(yīng)是一物。⑺煒（wěi偉）：盛明貌。⑻說(shuō)懌（yuè yì月義）：喜悅。⑼牧：野外。歸：借作“饋”，贈(zèng)。荑（tí提）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。⑽洵：實(shí)在，誠(chéng)然。異，特殊。

賞析：

《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛(ài)情詩(shī)。而舊時(shí)的各家之說(shuō)，則多有曲解，未得其真旨。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。”鄭箋釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配。”而《易林》有“季姬踟躕，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來(lái)”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見(jiàn)齊侯，居室無(wú)憂”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩(shī)之說(shuō)，王先謙《詩(shī)三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩(shī)也”。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛(ài)情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端。

詩(shī)是從男子一方來(lái)寫(xiě)的，但通過(guò)他對(duì)戀人外貌的贊美，對(duì)她待自己情義之深的宣揚(yáng)，也可見(jiàn)出未直接在詩(shī)中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說(shuō)她的形象在男子的第一人稱(chēng)敘述中顯得更為鮮明。而這又反過(guò)來(lái)使讀者對(duì)小伙子的癡情加深了印象。

詩(shī)的第一章是即時(shí)的場(chǎng)景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，急不可耐地張望著，卻被樹(shù)木房舍之類(lèi)東西擋住了視線，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的'動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。

第二、第三兩章，從辭意的遞進(jìn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是那位癡情的小伙子在城隅等候他的心上人時(shí)的回憶，也就是說(shuō)，“貽我彤管”、“自牧歸荑”之事是倒敘的。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱(chēng)感，但由于這兩章的后兩句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義均無(wú)相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩(shī)經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無(wú)重復(fù)的分章體之間的特殊類(lèi)型，似乎反映出合樂(lè)歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)渡歷程。

讀詩(shī)的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩(shī)人的“寫(xiě)形寫(xiě)神之妙”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)，不妨說(shuō)已成為一個(gè)具有能指優(yōu)勢(shì)的特殊符號(hào)。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。

第三章結(jié)尾“匪女之為美，美人之貽”兩句對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛(ài)屋及烏”式的反應(yīng)，可視為一種內(nèi)心獨(dú)白，既是第二章詩(shī)義的遞進(jìn)，也與第一章以“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”的典型動(dòng)作刻劃人物的戀愛(ài)心理可以首尾呼應(yīng)，別具真率純樸之美。讀完此詩(shī)，對(duì)那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動(dòng)。

靜女原文翻譯賞析5

原文：

靜女

先秦：佚名

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

譯文：

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角樓上。故意躲藏讓我找，急得搔頭徘徊心緊張。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

嫻靜姑娘真嬌艷，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛(ài)它顏色真鮮艷。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。不是荑草長(zhǎng)得美，美人相贈(zèng)厚情意。

注釋?zhuān)?/p>

靜女其姝(shū)，俟(sì)我于城隅(yú)。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟(chí)躕(chú)。

靜女：貞靜嫻雅之女。靜：嫻雅貞靜。姝：美好。俟：等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。一說(shuō)城上角樓。城：城墻。隅：城墻上的角樓。愛(ài)：“薆”的假借字。隱蔽，躲藏。踟躕：徘徊不定。

靜女其孌(luán)，貽(yí)我彤管。彤管有煒(wěi)，說(shuō)(yuè)懌(yì)女(rǔ)美。

孌：面目姣好。貽：贈(zèng)。彤管：不詳何物。一說(shuō)紅管的筆，一說(shuō)和荑應(yīng)是一物。有的植物初生時(shí)或者才發(fā)芽不久時(shí)呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。如是此意，就與下文的“荑”同類(lèi)。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂(lè)器等。有：形容詞詞頭。煒：盛明貌。說(shuō)懌：喜悅。女：同“汝”，你，指彤管。

自牧歸(kuì)荑(tí)，洵(xún)美且異。匪女之為美，美人之貽(yí)。

牧：野外。歸：借作“饋”，贈(zèng)。荑：初生的白茅草。象征婚媾。洵美且異：確實(shí)美得特別。洵：確實(shí)。異：特殊。匪：同“非”。貽：贈(zèng)與。

賞析：

《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛(ài)情詩(shī)。而舊時(shí)的各家之說(shuō)，則多有曲解，未得其真旨。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。”鄭箋釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配。”而《易林》有“季姬踟躕，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來(lái)”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見(jiàn)齊侯，居室無(wú)憂”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩(shī)之說(shuō)，王先謙《詩(shī)三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩(shī)也”。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛(ài)情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端。

詩(shī)是從男子一方來(lái)寫(xiě)的，但通過(guò)他對(duì)戀人外貌的贊美，對(duì)她待自己情義之深的宣揚(yáng)，也可見(jiàn)出未直接在詩(shī)中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說(shuō)她的形象在男子的第一人稱(chēng)敘述中顯得更為鮮明。而這又反過(guò)來(lái)使讀者對(duì)小伙子的癡情加深了印象。

詩(shī)的第一章是即時(shí)的場(chǎng)景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，急不可耐地張望著，卻被樹(shù)木房舍之類(lèi)東西擋住了視線，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。

第二、第三兩章，從辭意的遞進(jìn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是那位癡情的小伙子在城隅等候他的心上人時(shí)的回憶，也就是說(shuō)，“貽我彤管”、“自牧歸荑”之事是倒敘的。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱(chēng)感，但由于這兩章的后兩句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義均無(wú)相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩(shī)經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無(wú)重復(fù)的分章體之間的特殊類(lèi)型，似乎反映出合樂(lè)歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)渡歷程。

讀詩(shī)的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩(shī)人的“寫(xiě)形寫(xiě)神之妙”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)，不妨說(shuō)已成為一個(gè)具有能指優(yōu)勢(shì)的特殊符號(hào)。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。

第三章結(jié)尾“匪女之為美，美人之貽”兩句對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛(ài)屋及烏”式的反應(yīng)，可視為一種內(nèi)心獨(dú)白，既是第二章詩(shī)義的遞進(jìn)，也與第一章以“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”的典型動(dòng)作刻劃人物的戀愛(ài)心理可以首尾呼應(yīng)，別具真率純樸之美。讀完此詩(shī)，對(duì)那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動(dòng)。

第三篇：送楊氏女原文、翻譯及賞析

送楊氏女原文、翻譯及賞析

送楊氏女原文、翻譯及賞析1

原文：

送楊氏女

唐代韋應(yīng)物

永日方戚戚，出行復(fù)悠悠。

女子今有行，大江溯輕舟。

爾輩苦無(wú)恃，撫念益慈柔。

幼為長(zhǎng)所育，兩別泣不休。

對(duì)此結(jié)中腸，義往難復(fù)留。

自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。

賴(lài)茲托令門(mén)，任恤庶無(wú)尤。

貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。

孝恭遵婦道，容止順其猷。

別離在今晨，見(jiàn)爾當(dāng)何秋。

居閑始自遣，臨感忽難收。

歸來(lái)視幼女，零淚緣纓流。

譯文

我整日憂郁而悲悲戚戚，女兒就要出嫁遙遠(yuǎn)地方。

今天她要遠(yuǎn)行去做新娘，乘坐輕舟沿江逆流而上。

你姐妹自幼嘗盡失母苦，念此我就加倍慈柔撫養(yǎng)。

妹妹從小全靠姐姐養(yǎng)溯，今日兩人作別淚泣成行。

面對(duì)此情景我內(nèi)心郁結(jié)，女大當(dāng)嫁你也難得再留。

你自小缺少慈母的教訓(xùn)，侍奉婆婆的事令我擔(dān)憂。

幸好依仗你夫家好門(mén)第，信任憐恤不挑剔你過(guò)失。

安貧樂(lè)儉是我一貫崇尚，嫁妝豈能做到周全豐厚。

望你孝敬長(zhǎng)輩遵守婦道，儀容舉止都要符合潮流。

今晨我們父女就要離別，再見(jiàn)到你不知什么時(shí)候。

閑居時(shí)憂傷能自我排遣，臨別感傷情緒一發(fā)難收。

回到家中看到孤單小女，悲哀淚水沿著帽帶滾流。

注釋

1、楊氏女：指女兒嫁給楊姓的人家。

2、永日：整天。戚戚：悲傷憂愁。

3、行：出嫁。悠悠：遙遠(yuǎn)。

4、溯：逆流而上。

5、爾輩：你們，指兩個(gè)女兒。無(wú)恃：指幼時(shí)無(wú)母。

6、幼為長(zhǎng)所溯：此句下有注：“幼女為楊氏所撫溯。”指小女是姐姐撫溯大的。

7、結(jié)中腸：心中哀傷之情郁結(jié)。

8、義往：指女大出嫁，理應(yīng)前往夫家。

9、自小闕內(nèi)訓(xùn)：此句下有注：“言早無(wú)恃。”闕：通“缺”。內(nèi)訓(xùn)：母親的訓(xùn)導(dǎo)。

10、事姑：侍奉婆婆。貽：帶來(lái)。

11、令門(mén)：好的人家，或是對(duì)其夫家的尊稱(chēng)。這里指女兒的夫家。

12、任恤：信任體恤。庶：希望。尤：過(guò)失。

13、尚：崇尚。

14、資從：指嫁妝。待：一作“在”。周：周全，完備。

15、容止：這里是一舉一動(dòng)的意思。猷：規(guī)矩禮節(jié)。

16、爾：你，指大女兒。當(dāng)何秋：當(dāng)在何年。

17、居閑：閑暇時(shí)日。自遣：自我排遣。

18、臨感：臨別感傷。

19、零淚：落淚。緣：通“沿”。纓：帽的帶子，系在下巴下。

賞析

詩(shī)人的大女兒要出嫁，他的心情異常復(fù)雜，遂寫(xiě)了此詩(shī)。此詩(shī)是父女情的白描，是真性情的流露，令人讀來(lái)感傷不已。

女兒即將遠(yuǎn)行，父親心有不舍，卻情難敵義。開(kāi)頭點(diǎn)明女兒將出嫁之事：女兒要嫁往夫家路途很遙遠(yuǎn)。念及女兒幼年喪母，自己一身兼父母之慈愛(ài)，當(dāng)此離別之際，心中甚為不忍。然而女大當(dāng)嫁是天經(jīng)地義的事。詩(shī)人忍痛告誡女兒到了夫家，要遵從禮儀孝道，要勤儉持家，這是對(duì)女兒的一片殷殷期望。

這是一首送女出嫁的好詩(shī)。送女出行，萬(wàn)千叮嚀；憐其無(wú)恃，反復(fù)誡訓(xùn)。詩(shī)人早年喪妻，因?yàn)閷?duì)亡妻的'思念，對(duì)幼女自然更加憐愛(ài)。在長(zhǎng)女出嫁之時(shí)，自然臨別而生感傷之情。詩(shī)中說(shuō)幼女與長(zhǎng)女“兩別泣不休”，其實(shí)父女之間也是如此。作者沒(méi)有多寫(xiě)自己的直觀感受，而是把更多的筆墨用于諄諄教導(dǎo)和萬(wàn)般叮嚀：“自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。賴(lài)茲托令門(mén)，任恤庶無(wú)尤。貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷。”強(qiáng)忍住淚水說(shuō)完這些，送走女兒才發(fā)現(xiàn)自己還是控制不了自己，只能與幼女相對(duì)而泣。一個(gè)情感復(fù)雜、無(wú)可奈何的慈父形象由此躍然紙上。

全詩(shī)情真語(yǔ)摯，至性至誠(chéng)。慈父之愛(ài)，骨肉深情，令人感動(dòng)。“貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周”兩句，可作為嫁妝的千秋典范。

送楊氏女原文、翻譯及賞析2

原文

送楊氏女

作者：韋應(yīng)物

朝代：唐朝

永日方戚戚，出行復(fù)悠悠。

女子今有行，大江溯輕舟。

爾輩苦無(wú)恃，撫念益慈柔。

幼為長(zhǎng)所育，兩別泣不休。

對(duì)此結(jié)中腸，義往難復(fù)留。

自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。

賴(lài)茲托令門(mén)，任恤庶無(wú)尤。

貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。

孝恭遵婦道，容止順其猷。

別離在今晨，見(jiàn)爾當(dāng)何秋。

居閑始自遣，臨感忽難收。

歸來(lái)視幼女，零淚緣纓流。

譯文

我整日憂郁而悲悲戚戚，女兒就要出嫁遙遠(yuǎn)地方。今天她要遠(yuǎn)行去做新娘，乘坐輕舟沿江逆流而上。你姐妹自幼嘗盡失母苦，念此我就加倍慈柔撫養(yǎng)。妹妹從小全靠姐姐養(yǎng)育，今日兩人作別淚泣成行。面對(duì)此情景我內(nèi)心郁結(jié)，女大當(dāng)嫁你也難得再留。你自小缺少慈母的教訓(xùn)，侍奉婆婆的事令我擔(dān)憂。幸好依仗你夫家好門(mén)第，信任憐恤不挑剔你過(guò)失。安貧樂(lè)儉是我一貫崇尚，嫁妝豈能做到周全豐厚。望你孝敬長(zhǎng)輩遵守婦道，儀容舉止都要符合潮流。今晨我們父女就要離別，再見(jiàn)到你不知什么時(shí)候。閑居時(shí)憂傷能自我排遣，臨別感傷情緒一發(fā)難收。回到家中看到孤單小女，悲哀淚水沿著帽帶滾流。

注釋

⑴楊氏女：指女兒嫁給楊姓的人家。⑵永日：整天。戚戚：悲傷憂愁。⑶行：出嫁。悠悠：遙遠(yuǎn)。⑷溯：逆流而上。⑸爾輩：你們，指兩個(gè)女兒。無(wú)恃：指幼時(shí)無(wú)母。⑹幼為長(zhǎng)所育：此句下有注：“幼女為楊氏所撫育。”指小女是姐姐撫育大的。⑺結(jié)中腸：心中哀傷之情郁結(jié)。⑻義往：指女大出嫁，理應(yīng)前往夫家。⑼自小闕內(nèi)訓(xùn)：此句下有注：“言早無(wú)恃。”闕：通“缺”。內(nèi)訓(xùn)：母親的訓(xùn)導(dǎo)。⑽事姑：侍奉婆婆。貽：帶來(lái)。⑾令門(mén)：好的人家，或是對(duì)其夫家的尊稱(chēng)。這里指女兒的夫家。⑿任恤：信任體恤。庶：希望。尤：過(guò)失。⒀尚：崇尚。⒁資從：指嫁妝。待：一作“在”。周：周全，完備。⒂容止：這里是一舉一動(dòng)的意思。猷：規(guī)矩禮節(jié)。⒃爾：你，指大女兒。當(dāng)何秋：當(dāng)在何年。⒄居閑：閑暇時(shí)日。自遣：自我排遣。⒅臨感：臨別感傷。⒆零淚：落淚。緣：通“沿”。纓：帽的帶子，系在下巴下。

賞析

詩(shī)人早年喪妻，留下兩小女相依為命，父女感情頗為深厚。此時(shí)大女兒要嫁的夫家路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)此離別之際，心中自然無(wú)限感傷。然而女兒出嫁是天經(jīng)地義的事，在臨行前，詩(shī)人萬(wàn)千叮嚀，諄諄告誡：要遵從禮儀、孝道，要勤儉持家。其殷殷之情，溢于言表。

第四篇：送楊氏女原文翻譯及賞析

送楊氏女原文翻譯及賞析2篇

送楊氏女原文翻譯及賞析1

原文：

永日方戚戚，出行復(fù)悠悠。

女子今有行，大江溯輕舟。

爾輩苦無(wú)恃，撫念益慈柔。

幼為長(zhǎng)所育，兩別泣不休。

對(duì)此結(jié)中腸，義往難復(fù)留。

自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。

賴(lài)茲托令門(mén)，任恤庶無(wú)尤。

貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。

孝恭遵婦道，容止順其猷。

別離在今晨，見(jiàn)爾當(dāng)何秋。

居閑始自遣，臨感忽難收。

歸來(lái)視幼女，零淚緣纓流。

譯文

我整日憂郁而悲悲戚戚，女兒就要出嫁遙遠(yuǎn)地方。

今天她要遠(yuǎn)行去做新娘，乘坐輕舟沿江逆流而上。

你姐妹自幼嘗盡失母苦，念此我就加倍慈柔撫養(yǎng)。

妹妹從小全靠姐姐養(yǎng)育，今日兩人作別淚泣成行。

面對(duì)此情景我內(nèi)心郁結(jié)，女大當(dāng)嫁你也難得再留。

你自小缺少慈母的教訓(xùn)，侍奉婆婆的事令我擔(dān)憂。

幸好依仗你夫家好門(mén)第，信任憐恤不挑剔你過(guò)失。

安貧樂(lè)儉是我一貫崇尚，嫁妝豈能做到周全豐厚。

望你孝敬長(zhǎng)輩遵守婦道，儀容舉止都要符合潮流。

今晨我們父女就要離別，再見(jiàn)到你不知什么時(shí)候。

閑居時(shí)憂傷能自我排遣，臨別感傷情緒一發(fā)難收。

回到家中看到孤單小女，悲哀淚水沿著帽帶滾流。

注釋

⑴楊氏女：指女兒嫁給楊姓的人家。

⑵永日：整天。戚戚：悲傷憂愁。

⑶行：出嫁。悠悠：遙遠(yuǎn)。

⑷溯：逆流而上。

⑸爾輩：你們，指兩個(gè)女兒。無(wú)恃：指幼時(shí)無(wú)母。

⑹幼為長(zhǎng)所育：此句下有注：“幼女為楊氏所撫育。”指小女是姐姐撫育大的。

⑺結(jié)中腸：心中哀傷之情郁結(jié)。

⑻義往：指女大出嫁，理應(yīng)前往夫家。

⑼自小闕內(nèi)訓(xùn)：此句下有注：“言早無(wú)恃。”闕：通“缺”。內(nèi)訓(xùn)：母親的訓(xùn)導(dǎo)。

⑽事姑：侍奉婆婆。貽：帶來(lái)。

⑾令門(mén)：好的人家，或是對(duì)其夫家的尊稱(chēng)。這里指女兒的夫家。

⑿任恤：信任體恤。庶：希望。尤：過(guò)失。

⒀尚：崇尚。

⒁資從：指嫁妝。待：一作“在”。周：周全，完備。

⒂容止：這里是一舉一動(dòng)的意思。猷：規(guī)矩禮節(jié)。

⒃爾：你，指大女兒。當(dāng)何秋：當(dāng)在何年。

⒄居閑：閑暇時(shí)日。自遣：自我排遣。

⒅臨感：臨別感傷。

⒆零淚：落淚。緣：通“沿”。纓：帽的帶子，系在下巴下。

賞析：

詩(shī)人的大女兒要出嫁，他的心情異常復(fù)雜，遂寫(xiě)了此詩(shī)。此詩(shī)是父女情的白描，是真性情的流露，令人讀來(lái)感傷不已。

女兒即將遠(yuǎn)行，父親心有不舍，卻情難敵義。開(kāi)頭點(diǎn)明女兒將出嫁之事：女兒要嫁往夫家路途很遙遠(yuǎn)。念及女兒幼年喪母，自己一身兼父母之慈愛(ài)，當(dāng)此離別之際，心中甚為不忍。然而女大當(dāng)嫁是天經(jīng)地義的事。詩(shī)人忍痛告誡女兒到了夫家，要遵從禮儀孝道，要勤儉持家，這是對(duì)女兒的一片殷殷期望。

這是一首送女出嫁的好詩(shī)。送女出行，萬(wàn)千叮嚀；憐其無(wú)恃，反復(fù)誡訓(xùn)。詩(shī)人早年喪妻，因?yàn)閷?duì)亡妻的思念，對(duì)幼女自然更加憐愛(ài)。在長(zhǎng)女出嫁之時(shí)，自然臨別而生感傷之情。詩(shī)中說(shuō)幼女與長(zhǎng)女“兩別泣不休”，其實(shí)父女之間也是如此。作者沒(méi)有多寫(xiě)自己的直觀感受，而是把更多的筆墨用于諄諄教導(dǎo)和萬(wàn)般叮嚀：“自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。賴(lài)茲托令門(mén)，任恤庶無(wú)尤。貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷。”強(qiáng)忍住淚水說(shuō)完這些，送走女兒才發(fā)現(xiàn)自己還是控制不了自己，只能與幼女相對(duì)而泣。一個(gè)情感復(fù)雜、無(wú)可奈何的慈父形象由此躍然紙上。

全詩(shī)情真語(yǔ)摯，至性至誠(chéng)。慈父之愛(ài)，骨肉深情，令人感動(dòng)。“貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周”兩句，可作為嫁妝的千秋典范。

創(chuàng)作背景

詩(shī)人早年喪妻，留下兩小女相依為命，父女感情頗為深厚。此時(shí)大女兒要嫁的夫家路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)此離別之際，心中自然無(wú)限感傷。然而女兒出嫁是天經(jīng)地義的事，在臨行前，詩(shī)人萬(wàn)千叮嚀，諄諄告誡：要遵從禮儀、孝道，要勤儉持家。其殷殷之情，溢于言表。

送楊氏女原文翻譯及賞析2

原文：

送楊氏女

唐代韋應(yīng)物

永日方戚戚，出行復(fù)悠悠。

女子今有行，大江溯輕舟。

爾輩苦無(wú)恃，撫念益慈柔。

幼為長(zhǎng)所育，兩別泣不休。

對(duì)此結(jié)中腸，義往難復(fù)留。

自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。

賴(lài)茲托令門(mén)，任恤庶無(wú)尤。

貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。

孝恭遵婦道，容止順其猷。

別離在今晨，見(jiàn)爾當(dāng)何秋。

居閑始自遣，臨感忽難收。

歸來(lái)視幼女，零淚緣纓流。

譯文

我整日憂郁而悲悲戚戚，女兒就要出嫁遙遠(yuǎn)地方。

今天她要遠(yuǎn)行去做新娘，乘坐輕舟沿江逆流而上。

你姐妹自幼嘗盡失母苦，念此我就加倍慈柔撫養(yǎng)。

妹妹從小全靠姐姐養(yǎng)溯，今日兩人作別淚泣成行。

面對(duì)此情景我內(nèi)心郁結(jié)，女大當(dāng)嫁你也難得再留。

你自小缺少慈母的教訓(xùn)，侍奉婆婆的事令我擔(dān)憂。

幸好依仗你夫家好門(mén)第，信任憐恤不挑剔你過(guò)失。

安貧樂(lè)儉是我一貫崇尚，嫁妝豈能做到周全豐厚。

望你孝敬長(zhǎng)輩遵守婦道，儀容舉止都要符合潮流。

今晨我們父女就要離別，再見(jiàn)到你不知什么時(shí)候。

閑居時(shí)憂傷能自我排遣，臨別感傷情緒一發(fā)難收。

回到家中看到孤單小女，悲哀淚水沿著帽帶滾流。

注釋

1、楊氏女：指女兒嫁給楊姓的人家。

2、永日：整天。戚戚：悲傷憂愁。

3、行：出嫁。悠悠：遙遠(yuǎn)。

4、溯：逆流而上。

5、爾輩：你們，指兩個(gè)女兒。無(wú)恃：指幼時(shí)無(wú)母。

6、幼為長(zhǎng)所溯：此句下有注：“幼女為楊氏所撫溯。”指小女是姐姐撫溯大的。

7、結(jié)中腸：心中哀傷之情郁結(jié)。

8、義往：指女大出嫁，理應(yīng)前往夫家。

9、自小闕內(nèi)訓(xùn)：此句下有注：“言早無(wú)恃。”闕：通“缺”。內(nèi)訓(xùn)：母親的`訓(xùn)導(dǎo)。

10、事姑：侍奉婆婆。貽：帶來(lái)。

11、令門(mén)：好的人家，或是對(duì)其夫家的尊稱(chēng)。這里指女兒的夫家。

12、任恤：信任體恤。庶：希望。尤：過(guò)失。

13、尚：崇尚。

14、資從：指嫁妝。待：一作“在”。周：周全，完備。

15、容止：這里是一舉一動(dòng)的意思。猷：規(guī)矩禮節(jié)。

16、爾：你，指大女兒。當(dāng)何秋：當(dāng)在何年。

17、居閑：閑暇時(shí)日。自遣：自我排遣。

18、臨感：臨別感傷。

19、零淚：落淚。緣：通“沿”。纓：帽的帶子，系在下巴下。

賞析

詩(shī)人的大女兒要出嫁，他的心情異常復(fù)雜，遂寫(xiě)了此詩(shī)。此詩(shī)是父女情的白描，是真性情的流露，令人讀來(lái)感傷不已。

女兒即將遠(yuǎn)行，父親心有不舍，卻情難敵義。開(kāi)頭點(diǎn)明女兒將出嫁之事：女兒要嫁往夫家路途很遙遠(yuǎn)。念及女兒幼年喪母，自己一身兼父母之慈愛(ài)，當(dāng)此離別之際，心中甚為不忍。然而女大當(dāng)嫁是天經(jīng)地義的事。詩(shī)人忍痛告誡女兒到了夫家，要遵從禮儀孝道，要勤儉持家，這是對(duì)女兒的一片殷殷期望。

這是一首送女出嫁的好詩(shī)。送女出行，萬(wàn)千叮嚀；憐其無(wú)恃，反復(fù)誡訓(xùn)。詩(shī)人早年喪妻，因?yàn)閷?duì)亡妻的思念，對(duì)幼女自然更加憐愛(ài)。在長(zhǎng)女出嫁之時(shí)，自然臨別而生感傷之情。詩(shī)中說(shuō)幼女與長(zhǎng)女“兩別泣不休”，其實(shí)父女之間也是如此。作者沒(méi)有多寫(xiě)自己的直觀感受，而是把更多的筆墨用于諄諄教導(dǎo)和萬(wàn)般叮嚀：“自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。賴(lài)茲托令門(mén)，任恤庶無(wú)尤。貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷。”強(qiáng)忍住淚水說(shuō)完這些，送走女兒才發(fā)現(xiàn)自己還是控制不了自己，只能與幼女相對(duì)而泣。一個(gè)情感復(fù)雜、無(wú)可奈何的慈父形象由此躍然紙上。

全詩(shī)情真語(yǔ)摯，至性至誠(chéng)。慈父之愛(ài)，骨肉深情，令人感動(dòng)。“貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周”兩句，可作為嫁妝的千秋典范。

第五篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開(kāi)》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩(shī)全文如下：

瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。

【前言】

《瑤池》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’

⑵黃竹歌：逸詩(shī)，也作《黃竹詩(shī)》

⑶八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開(kāi)；只聽(tīng)得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。八駿神馬的車(chē)子日行三萬(wàn)里；周穆王為了何事違約不再來(lái)。

【賞析】

晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩(shī)便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩(shī)就是根據(jù)西王母與周穆王相約見(jiàn)面的傳說(shuō)來(lái)構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來(lái)”、穆王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節(jié)：西王母推開(kāi)雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見(jiàn)穆王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩(shī)的末兩句是寫(xiě)西王母不見(jiàn)穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，可是他為什么還沒(méi)有如約前來(lái)呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來(lái)，穆王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒(méi)有來(lái)，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開(kāi)窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見(jiàn)。

諷刺求仙，本來(lái)是頗費(fèi)議論的主題，但此詩(shī)卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問(wèn)號(hào)，而不是由詩(shī)人直接提出的反詰之辭。因此，詩(shī)的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。葉燮稱(chēng)“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”