南渡北歸讀后感

南渡北歸讀后感1

《南渡北歸》最后一冊終于看完了，不簡單地說兩句。

持續(xù)一百多年斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭（從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始→1953年抗美援朝勝利），別國在發(fā)展，我們在打仗，而且還是中英、中法、中日、中俄、中美，除日本外，聯(lián)合國五大常任理事國，一個都不少。有實(shí)力的國家在全世界搶占地盤，發(fā)動戰(zhàn)爭，中國很被動，畫面太沉重不敢看→_→。

抗日戰(zhàn)爭期間，國共雙方為民族獨(dú)立都做出了重要貢獻(xiàn)。了解一下主戰(zhàn)場淞滬會戰(zhàn)、衡陽會戰(zhàn)的慘烈程度，就覺得每個人的付出都應(yīng)該被正確評價(jià)。

戰(zhàn)爭年代犧牲的人很多，對我們來說可能沒有實(shí)感。相比之下，和平年代有犧牲就太令人難受了，畢竟每個個體是自己又不完全屬于自己，有夫妻、子女、父母等各種各樣的身份，那種感覺很破碎。

寫出這種打打殺殺的文字，此刻感覺自己很MAN。

故事一：

主人公A，今年60歲，據(jù)說上學(xué)時經(jīng)常被組織起來喊口號“打倒這個”“打倒那個”，還有各種大字報(bào)，總之就是學(xué)生該干的正事都不干。A所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的老師大多來自北上廣等大城市，超級、無敵的優(yōu)秀。

圖片

另外有來自書中的故事，有一幫小鬼逮不著被批判者本人，就把人家祖墳給炸了，我天啊，這是什么神仙操作？還有些事件，描述本身就讓人生理不適。那樣一個群體作妖的時代，拿著雞毛當(dāng)令箭，人性如此之惡，細(xì)思極恐，不寒而栗。

平生第一次覺得知識多了是一種煩惱，不如神經(jīng)大條，頭腦簡單，更容易開心快樂。

故事二：

主人公B，灣灣人，56歲。一次，有位姑娘見洗手間需要排隊(duì)，隨口對朋友說了一句“沒坑兒了”。我們看來，這句話聽起來是有點(diǎn)別扭，也還好，可在這位灣灣人聽來，絕對不是還好，而是有很大的問題。

她覺得年輕女孩子應(yīng)該是Young Lady，言行非常重要，不應(yīng)該說出這樣的話，所以義憤填膺地和我理論了半個鐘頭。第一次和灣灣人聊女孩子該怎么說話的問題，感覺好奇妙。

回到事件本身，可能是雙方的生活環(huán)境不一樣吧，說的人認(rèn)為很正常，聽的人覺得太隨意，都沒有錯，真正遇到了，就理解萬歲吧。

不過，我確實(shí)希望將來的女兒是一個Young Lady（這個不存在的女兒被多次提起，我是多么想生閨女啊～(￣▽￣～)~

人物群像：

書中的大師不愧是大師，確實(shí)異于常人。

讀完他們的故事，就感覺太苦了。如果是和平環(huán)境下，嘔心瀝血的著作也不至于因?yàn)閼?zhàn)爭而不知所蹤、或毀壞殆盡。也能夠更加長壽，還能培養(yǎng)出特別多優(yōu)秀的人才，大師的精神也會傳承下去，會涌現(xiàn)更多的大師。

所以說戰(zhàn)爭造成的影響不僅僅是人力、物力等有形的損失，還有特別多隱形的東西。大師是真正的國家財(cái)富，再無大師好可惜，社會整體氛圍倒退豈止是十年二十年。

南渡北歸讀后感2

近些年，越來越多的人被人們成為“大師”，這個稱號越來越廉價(jià)，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個社會上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價(jià)嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實(shí)是，不是大師變多了，而是社會上的浮躁之氣變多了。一直以來，“大師”這兩個字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。

全書一共幾百萬字，字?jǐn)?shù)很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來之后，給我的第一感覺不是有設(shè)么感想，而是解脫。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭，日本侵略者慘無人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說是在描寫大師們的意志，不如說是在描寫大師們的掙扎！

然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠?qū)€人命運(yùn)與國家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時時刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維、梁啟超、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號。他們是當(dāng)之無愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！

所謂大師，不僅是個人之偉大，更要有超凡之貢獻(xiàn)。在我看來，大師們最偉大最深遠(yuǎn)的影響莫過于教育事業(yè)。《南渡北歸》全書精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大，那時的北大，云集了當(dāng)時中國可以說是所有的大師，野無遺堅(jiān)，表現(xiàn)出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當(dāng)時的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數(shù)后來都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設(shè)中去，這就是大師的力量。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也。”的著名演講。同時強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念。看到了吧，我們中國當(dāng)今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定 ，這就是大師。

那么，現(xiàn)在回答我的問題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個簡單的答案，堅(jiān)貞的學(xué)者即為大師。

惜哉，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何？其堅(jiān)貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當(dāng)今之大師，少也！

也罷，既然回不到那個時代，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊；少一點(diǎn)知識分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。

感謝《南渡北歸》給我們的答案。

南渡北歸讀后感3

惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

提到中國內(nèi)部的**時期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動、毫不畏懼。

不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。”讓人久久從難以回神。

是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對當(dāng)時混亂無序的時局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>

簡單一句話，如醍醐灌頂，點(diǎn)醒了我。原來，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也。”

再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國、他的先進(jìn)思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動的梁啟超大師。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大，歷史這樣久，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置。”這種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心。

他不僅自己身體力行，而且將自己兩個孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個杰出人才。

李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起，成為相差23歲的摯友。

“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會撿。”從李濟(jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁啟超的相契合。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心。

“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國有的。”李濟(jì)先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護(hù)國家權(quán)益上做任何讓步。

我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平。

文化的力量非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚(yáng)它。

南渡北歸讀后感4

《南渡北歸》共有三部，但由于時間問題，我才看完第一部《南渡》。《南渡》講述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實(shí)話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時期的書籍，因?yàn)椴辉溉ソ议_那段歷史。

但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。

《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。

盡管作者對大師們的敘述有時是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說：“不以其善而非其善。”客觀而全面地評價(jià)他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我充分的了解大師。

在那樣一個戰(zhàn)火連天的時代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護(hù)祖國文化，那是一個時代的幸事。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢腥A文化的血脈才被保存下來。

在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟(jì)的友誼”這一部分。梁啟超對李濟(jì)的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護(hù)。更有甚者，梁啟超為科學(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。

這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個時代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產(chǎn)生一些觸動，讓我再次面對挫折時，有勇氣去戰(zhàn)勝它。

正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情。”大師們所帶給我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。

大師已遠(yuǎn)去，風(fēng)范猶長存。

南渡北歸讀后感

大師遠(yuǎn)去再無大師。”短短八個字充滿了歷史感和滄桑感。翻開這套厚重的《南渡北歸》，心情不禁沉重起來。作為全景再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運(yùn)劇烈變遷的巨著，書中叩擊心靈的情節(jié)太多太多，無數(shù)次被感動得淚眼模糊。是什么支撐并激勵這群“柔弱”的知識分子不畏艱難、勇往直前？掩卷沉思，令我感觸最深、震撼最強(qiáng)的，就是“信仰”二字。

往事再回首，國難當(dāng)頭，壯志未酬。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，廊坊、南苑、北平、天津等地相繼淪陷。隆隆炮火與日機(jī)轟鳴，平津地區(qū)人心惶惶，以北大、清華、南開、北平大學(xué)、燕京大學(xué)等著名高校為代表的教育界，也是一片驚恐慌亂。7月29日，北平陷落后，駐守北平郊外西苑至八寶山一線的一一零旅旅長何基灃不得不奉命南撤。面對連連失守的國土，這位抗日名將百感交集，哽咽不已，他抬手向聞訊趕來告別的高校學(xué)生敬了個標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，淚流滿面卻不得不拋下這座正在陸沉的千年古城和沉浸在驚恐迷惘中的蕓蕓眾生，開始一場前程未卜、不知身歸何處的軍事流浪。此情此景，何等悲憤！

英雄輩出的時代，顛沛流離，流亡歲月。最先受到炮彈轟擊的是南開大學(xué)，這個經(jīng)過千辛萬苦發(fā)展起來的中國當(dāng)時最杰出的私立大學(xué)，在戰(zhàn)火中成為一片廢墟。作為創(chuàng)辦人，當(dāng)時已轉(zhuǎn)往南京的著名教育家張伯苓聞訊后當(dāng)場昏厥，悲愴不已。隨后，大批日軍進(jìn)駐北大，一片殘局，滿目凄然。于是，北大、清華、南開、北平大學(xué)、北平師范大學(xué)等高校師生紛紛南下西行。清華教授梁思成、林徽因帶著兒女也踏上了流亡之路。面對渺茫的前途，兩人心中有說不出的凄楚與愴然，而這一走，就是九年！在戰(zhàn)火連綿、危機(jī)四伏的異地他鄉(xiāng)，王國維、趙元任、蔡元培、梅貽琦、胡適、傅斯年、李濟(jì)、陳寅恪、梁思永，一代大師在歷史舞臺上負(fù)重前行，他們先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，讓人別有一番滋味在心頭。民族危亡、國難當(dāng)頭，流亡的大師們在內(nèi)心深處都懷著悲憤交織的情愫，而這種情愫又迅速鑄成哀兵必勝、置之死地而后生的堅(jiān)強(qiáng)信念，一種與國家民族同生死共患難的英雄主義氣概。雖然南渡途中飽嘗了顛沛流離之苦，但濃烈的愛國主義情懷，讓他們能夠不畏風(fēng)雨、滿懷信心。他們堅(jiān)信，中國人民有著不可戰(zhàn)勝的意志和潛在力量，這樣的民族是必然會走向輝煌的。

挺起脊梁，初心不改，弦誦在山城。1938年1月，長沙臨時大學(xué)遷往昆明，另行組建國立西南聯(lián)合大學(xué)。國難當(dāng)頭，大局已定，臨時大學(xué)師生打點(diǎn)行裝，昂頭挺胸，以悲壯的豪氣英姿，毅然邁出了西遷的步伐。包括清華的聞一多、袁復(fù)禮、李繼侗，北大的曾昭掄，南開的黃鈺生等在內(nèi)的11名教師和290名學(xué)生組成“湘黔滇旅行團(tuán)”，翻山越嶺，日夜兼程68天，徒步跋涉1600余公里，當(dāng)旅行團(tuán)師生們帶著滿身風(fēng)塵和疲憊抵達(dá)昆明時，師生與群眾的歌聲如江河翻騰、大海驚濤，慷慨悲壯的旋律向行進(jìn)中的每一位師生傳遞著國家的艱難與抗戰(zhàn)必勝的信念。自此，數(shù)千名師生在昆明正式組建了足以、永垂后世的西南聯(lián)合大學(xué)。我一直在思考，在那個時代，在80年前西南聯(lián)大師生走過的那條路上，那群被迫流亡的知識分子在思考著什么？這個歷史上從未有過的學(xué)生旅行團(tuán)，成功地完成了由湘至滇的千里奔徙，我仿佛看到，這群衣衫襤褸的知識分子傲然屹立于中華大地上，他們始終保持著對中華民族的堅(jiān)定信仰，令人無不感慨萬千。

時至今日，我們已經(jīng)很難想像，他們一路負(fù)重前行，在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程是何等艱辛，背后又是何等沉甸甸的信仰支撐！信仰是共通的、強(qiáng)大的、持久的力量。無論是誰，無論是什么年代，堅(jiān)定的信仰是成功的保證。