國開電大專科《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試(大作業(yè))答案

說明：資料整理于2021年5月31日；為國開電大專科所有專業(yè)學(xué)員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試(大作業(yè))網(wǎng)上考試特定制答案。

試題：為什么說為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心?

答：為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。社會主義道德建設(shè)的一切活動，都要以最大多數(shù)人民的根本利益為最終目的。在社會主義社會，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。人人都是權(quán)利的主體，人人又都是義務(wù)的客體。所以，全體人民通過分工和相互服務(wù)來實現(xiàn)共同幸福。為人民服務(wù)的內(nèi)涵可以從以下四個方面來理解：

第一、倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求。

社會主義經(jīng)濟以公有制為主體。雖然目前還存在個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合資企業(yè)、外資企業(yè)等，但它們都是社會主義經(jīng)濟有益的、必要的補充。社會主義公有制經(jīng)濟是我國社會生產(chǎn)關(guān)系的主流和本質(zhì)，同時也代表了社會主義發(fā)展的方向。社會主義公有制經(jīng)濟從根本上消滅了剝削和壓迫。每個勞動者都是在為社會、為他人，同時也為自己而勞動。各行各業(yè)的勞動者，只是社會分工不同，沒有高低貴賤之分。在以公有制為主體的基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，在整個社會生產(chǎn)過程中形成了平等的團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。在分配方式上，與堅持公有制為主體，發(fā)展多種經(jīng)濟成分的所有制形式相聯(lián)系，堅持以按勞分配為主體的多種分配形式。在社會主義經(jīng)濟活動中，國家依法保護(hù)企業(yè)和個人利益，鼓勵人們通過合法經(jīng)營和誠實勞動獲取正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟利益；同時，引導(dǎo)人們對社會負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)，維護(hù)國家和集體利益，正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，反對小團(tuán)體主義、本位主義，反對損公肥私、損人利己。不難看出，以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)客觀上要求集體主義，要求在道德建設(shè)上必須以為人民服務(wù)為核心。

第二，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德是社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求。一般地說，市場經(jīng)濟是同社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系，同比較發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)和商品交換相聯(lián)系，向社會提供有一定質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會需求的良好信譽，即通過為社會服務(wù)并為社會所接受來實現(xiàn)自己的利益。社會主義市場經(jīng)濟既具有市場經(jīng)濟的一般特性，又具有自己的個性特征。社會主義市場經(jīng)濟體制不僅同社會主義基本經(jīng)濟制度、政治制度結(jié)合在一起，而且同社會主義精神文明結(jié)合在一起。盡管社會主義市場經(jīng)濟還不是很成熟和完備，但它完全可能而且也更應(yīng)該在社會主義公有制為主體的基礎(chǔ)上，在社會主義國家的宏觀調(diào)控下，在社會主義精神文明的制約下，更好地運用其經(jīng)濟運行機制，使每個市場經(jīng)營主體更自覺、更主動、更積極、更規(guī)范地在自主的基礎(chǔ)上為人民、為社會服務(wù)，并在這種服務(wù)中不斷實現(xiàn)自己的利益。顯而易見，社會主義市場經(jīng)濟本質(zhì)上要求倡導(dǎo)為人民服務(wù)和集體主義，要求道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心。

第三，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德體現(xiàn)了目的與手段相統(tǒng)一和權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。目的與手段、權(quán)利與義務(wù)是由一定的社會物質(zhì)生活條件和社會經(jīng)濟關(guān)系決定的。在私有制條件下，目的與手段是分離的，權(quán)利與義務(wù)也是分離的。為少數(shù)剝削階級成員謀利益是目的，而廣大被剝削階級成員為其效命是手段；權(quán)利表現(xiàn)為剝削階級的特權(quán)，義務(wù)表現(xiàn)為被剝削階級受奴役。社會主義消滅了私有制，目的與手段、權(quán)利與義務(wù)獲得了新的統(tǒng)一形式，它們不再分屬于兩個對立的階級，而是統(tǒng)一于人民自己身上。在社會主義社會，人既是目的，又是手段。人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)；人人既都是權(quán)利的主體，人人又都是義務(wù)的客體。沒有誰只是權(quán)利者，也沒有誰只是義務(wù)者。這種狀況反映到道德上，必然要求倡導(dǎo)為人民服務(wù)，要求道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。也可以說，為人民服務(wù)就是目的與手段相統(tǒng)一的道德，就是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的道德。

第四，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德具有鮮明的民族特色和強大的凝聚力。在我國古代，很多進(jìn)步的政治家、思想家都有一個顯著特點，即有“愛民”思想，一些進(jìn)步著作也有“人民性”。這些與勞動人民相聯(lián)系的內(nèi)容，正是中華民族文化遺產(chǎn)中的民主性精華和優(yōu)秀傳統(tǒng)，但其也不可避免地存在著歷史和階級的局限性。毛澤東依據(jù)馬克思主義的原則和方法，對上述思想采取批判繼承的態(tài)度，從中國的具體國情出發(fā)，在明確“人民”的范圍之后，提出“為人民服務(wù)”的命題。為人民服務(wù)，從語言上看，通俗明白，適于在人民的最大范圍中普及；從內(nèi)容上看，既有鮮明的階級性和黨性，又有廣泛的群眾性；從實踐上看，簡便易行，形式多樣。為人民服務(wù)既然是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和市場經(jīng)濟等所要求的，是社會主義道德建設(shè)的核心，具有鮮明的民族特色和強大的凝聚力，那就應(yīng)當(dāng)給其注人新的時代內(nèi)容。

習(xí)近平總書記指出：“始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護(hù)和愛戴的根本原因，對于充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢至關(guān)重要。我們?nèi)魏螘r候都必須把人民利益放在第一位，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。”開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起。每位共產(chǎn)黨員都必須通過教育實踐活動，牢固樹立群眾意識，牢固樹立為民服務(wù)思想，不斷提高人民的自覺性，始終與人民群眾同呼吸、共命運。