什么是朗誦

游??子??吟

唐.孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

詩歌賞析

《游子吟》是一首樂府詩，詩人捕捉了生活中的“一瞬間”，用簡括的語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場景，抒發了游子思鄉念親的至深情感，歌頌了偉大的母愛。

朗誦的概念

朗誦是把富于感情的文字作品轉化為有聲語言的創作活動。一般情況下，此類文字大多集中于文學類的作品，如詩歌、散文等，此外，其他類型的文字也可以經過改變成為朗誦作品，如紀實類的文字等。

在這個從文字到聲音轉化的過程中，朗誦者要選定適合自己的文學作品，深入理解原作的思想內容，設計好朗誦的形式，結合朗誦語境（如舞臺、燈光、觀眾構成）及其他元素（如音視頻），準確清晰、感情豐富、富于藝術變化地把文字作品轉為有聲語言。

朗誦是一種創作活動。它不是簡單地念字出聲，而是要賦予文字所應該承載的信息和情感。我們知道，文字是記錄人類有聲語言的工具，但文字有其局限性，它很難甚至不能把人們在說話時豐富多變的語氣表現出來，不能把人們說話的情態完全體現出來，也未必能夠把一句話的真實含義揭示出來。因此，朗誦者在把文字轉化為有聲語言的過程中，要深入理解作品的思想內涵，把握文字創作者真實的意圖，調動自己的情感，使其運動起來。接下來，還要運用停連、重音、語氣、節奏等有聲語言的表達技巧把作品的思想內涵闡釋出來，把自己運動起來的情感抒發出來。理解、感受、表達等各個環節都要求朗誦者創造性地開展工作，所以說，朗誦不是簡單地念字，而是一種復雜的創作活動。

朗誦是一個復雜的系統性工程。朗誦不僅僅是口耳藝術，它還綜合了其他門類藝術的特點。絕大多數的朗誦活動都是面對廣大受眾開展的，這就決定了朗誦不能自言自語，不能自我欣賞，不能無限制地宣泄，朗誦者要懂得與廣大受眾進行交流，進行語言的、眼神的、肢體的、心靈的交流。我們經常說有的朗誦者很有觀眾緣，只要他們在臺上一站，就能立刻贏得觀眾的關注和喜愛，這與其肢體語言的運用、心理狀態的調節、現場氣氛的營造密切相關。朗誦者往往是要當眾進行藝術創作的，特別是要站在舞臺上進行朗誦，這與朗誦者的站位、燈光舞美的設計運用緊密相關，任何一個環節出現疏漏，都會影響整個朗誦作品的藝術水準，影響朗誦的效果。配樂詩朗誦的大量出現，使音樂在朗誦的創作中占有了重要的地位。好的配樂，有助于營造意境、調動情感、推動進程、引起共鳴。營造意境，能使朗誦者和受眾在不知不覺中迅速進入規定情境；調動情感，有助于使聽說雙方的情感運動起來；推動進程，有助于使詩歌借助音樂作品的樂章結構起承轉合，作品的層次和結構更加清晰和完整；引發共鳴，有助于使語言作品的高潮部分和音樂作品的高潮部分相契合，共同彈動聽說雙方心靈中最細膩、最易感的部分，達到水乳交融、身心俱動的境界。

朗誦時朗誦者自身修養的綜合體現。古語說得好，“腹有詩書氣自華。”朗誦者在受眾面前進行朗誦時，其氣質、風度、自身修為都會不同程度地體現出來。可以推斷，說著自己不能理解的詩句，抒發著自己沒有真切體會的情感，與受眾進行虛假的溝通，這樣的朗誦當然不會有好的結果。由此可以說，朗誦的過程是進行自身修養的過程，在這個過程中，朗誦者的文學修養、心智修為日益深厚，心靈變得易感，有聲語言表達技巧日益精進，精神狀態和生活狀態也會更加積極樂觀。

所以說，朗誦是一門藝術，是一項創造性的活動，是人類文化現象中的重要一環。在我國，朗誦具有幾千年的歷史，“《孟子》中的‘誦其詩，讀其書’就明顯地反映了先秦以至更早時期朗誦的盛況”。其后，漢賦、唐詩、宋詞中的許多作品都易于上口，廣為傳誦，至今依然是人們朗誦的佳品。